Përshkrimi i Profetit Muhamed (salallahu 'alejhi ue selam) në Kuranin e Shenjtë dhe Sunetin
Përshkrimi i tij në Kuranin e Shenjtë:
Këtu janë disa prej ayatahëve të Kur'anit të Shenjtë, duke treguar cilësi të lartë dhe karakteristika që karakterizojnë Profetin tonë Muhamed (Sallallah 'alejhi ue selam), i Dërguari i Mëshirës së Krijuesit më të Lartë në botë:
1. "Ne ju dërguam vetëm si një hir të botëve!" (Anbiia 21/107)
Allahu i Plotfuqishëm ka dekoruar Profetin e tij (salallahu alejhi ue selam) madhështia e mëshirës. Thelbi i tij është hiri për të gjitha krijimet. Më shumë mëshirë për besimtarët, sepse lumturia në këtë botë dhe në botë në botë ata do të arrijnë ata që besuan në të dhe e kanë ndjekur atë. Hiri për jobesimtarët (Kyafirov), sepse me ardhjen e tij, jobesimtarët u rrethuan nga Cara hyjnore, e cila u kuptua në këtë botë, ata popuj mëkatarë që jetonin për ta; Dënimi i tyre u vonua në Ditën e Gjykimit.
2. "Oh, profeti, me të vërtetë, ne kemi dëshmuar, një paralajmërim aventureske dhe paralajmëruese. Dhe duke bërë thirrje për Allahun me dritën e ndriçimit të pezullimit "(el-Ahzab 33, 45/46).
3. "Pa dyshim, i dërguari nga mjedisi juaj u shfaq; E rëndë për të është ajo që vuani. Ai kujdeset për ty, i mëshirshëm dhe me mëshirë për besimtarët "(AT-TAUBA 9, 128).
Në këto mosha, Allahu, All-llahu i tregoi hir të Profetit tonë (Sallallah 'alejhi ue selam), duke e pajisur vetëm me epitelets "dhe" mëshirë "(ar-rahim).
Mëshira dhe shqetësimi i Profetit (Sallarlahu 'alejhi va salaum) është vuajtja dhe barra që ai transferoi, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën e vërtetë, kështu që ata ishin të lumtur në këtë botë dhe në botë në botë.
4. "Ai është ai që i dërgoi të dërguarit popullit analfabetë nga mjedisi i tyre. Ai e lexon Ayati, i pastron ata dhe trajnon librin dhe mençurinë e tyre, edhe pse para se të ishin në mashtrim të dukshëm "(Al-Juma, 62/2).
Sipas kësaj Ayatu, misioni i Profetit tonë përfaqësohet nga katër përgjegjësi kryesore:
b) të sjellë njerëz të mirë përmes pastrimit shpirtëror.
c) Mësoni Librin Hyjnor.
d) Tregoni mençurinë hyjnore.
5. "Ya-mëkat. Betohem në Kur'anin e mençur! Me të vërtetë, ju jeni një nga të dërguarit. Në rrugën e drejtpërdrejtë "(ya-sin.36 / 1-4).
6. "Me të vërtetë, Allahu dha mëshirën e besimtarit kur ai dërgoi të Dërguarin e Veten ..." (Ali Imran.3 / 164)
All-llahu i Plotfuqishëm, duke e ditur se skllevërit e tij nuk do të ishin në gjendje të ndiqnin urdhërimet e Tij, e dërguan atë të dërguarin e kafshës së tij, të cilët njihnin dhembshurinë dhe mëshirën, bindjen dhe nënshtrimin ndaj të cilit bindjen dhe nënshtrimin ekuivalent dhe të urdhëruar:
7. "Kush do t'i bindet të Dërguarit, ai do t'i bindet Allahut ..." (An-Nisa, 4/80)
Plotfuqishmi Allah Kushti i dashurisë për veten e tij të vendosur bindjen dhe pas Profetit (Sallallah 'alejhi ue selam):
8. "Thuaj:" Nëse e doni All-llahun, atëherë më ndiqni, dhe pastaj All-llahu ju do dhe ju falë mëkatet tuaja. Allah-Falësi, Mëshirëbërës "(Ali Imran 3/31)
Pa dyshim, për të qenë i bindur ndaj tij për të fituar dashurinë e Allahut, sepse Allahu ia dha asaj moralin e tij më të lartë,
9. "Dhe me të vërtetë, temperamenti juaj është i shkëlqyer" (al-Calam, 68/4)
meqë Allahu i Plotfuqishëm e zgjeroi zemrën e tij nga Imani dhe Islami, zbuloi mesazhin e tij në letrën, e mbushi me dije dhe mençuri:
10. "A nuk i kemi zbuluar gjinjtë tuaj për ju? Dhe ju nuk e hiqni veshin tuaj me ju, që gare jashtë tuaj? Dhe nuk hëna lavdinë tënde për ty? " (al-inshir, 94/11)
Fjala "nosha" në këtë ajet, shkencëtarët komentojnë se si kohët e Jahilia, ose si një mision profetik në shpalljen e Kur'anit.
Dhe ayat "dhe nuk e hove lavdinë tënde për ty?" Kjo nënkupton ngritjen e emrit të tij duke i dhënë atij një mision profetik dhe duke përmendur emrin e tij së bashku me emrin e Allahut në fjalën Shahada (dëshmi e besimit).
Allahu e ka dekoruar atë me tiparet dhe meritat më të bukura, e bëri atë një model për pjesën tjetër të popullit:
11. "Pa dyshim, në të dërguarin e Allahut ka një shembull të madh për ju, për ata që shpresojnë për Allahun dhe Ditën e Fundit dhe shpesh përkujton Allahun" (Al-Ahzab, 33/21)
12. "Mos u bëni të barabartë me të Dërguarin mes jush me mënyrën se si aplikoni për njëri-tjetrin" (i.E. Mos thuaj "O Muhammed", flas "Oh, i Dërguari i Allahut!" Oh, Profeti Allah ") (-Nur, 24/63)
Allahu i Plotfuqishëm, duke u kthyer te të gjithë profetëve, i quajti me emër, por për Profetin Muhamed (Sallarlahu Aliih Va seallaami) apeloi: "Për të Dërguarin!", "Për Pejgamberin!", Çfarë dëshmon për nderimet e veçanta hyjnore për të .
Një nga nderimet e veçanta të Profetit (salallahu alejhi ue selam) janë dy premtime hyjnore në lidhje me ummes e tij:
13. "All-llahu nuk do ta ekspozojë dënimin e tyre gjatë kohës që jeni midis tyre, dhe All-llahu nuk do t'i ekspozojë për të ndëshkuar, ndërsa ata po luten për falje" (Al-Anfal, 8/33)
Me këtë rast, Profeti (Sallallah 'alejhi ue selam) tha:
"Allahu i Plotfuqishëm më dha dy siguri lidhur me ummetin tim. E para - Kara më e lartë Allahu nuk do të prekë inteligjencën time, ndërsa unë jam mes tyre, dhe i dyti - Kara më i Larti All-llahu nuk do t'i prekë ata derisa kërkojnë falje. Pas kujdesit tim dhe ditës së anijes, unë ju lë Istraphar "(Mollub për Allahun për faljen) (Tirmisi, Tafsirul-Kur'an, 3082).
Në të njëjtën kuptim të Ayat: "Ne ju dërguam vetëm si një hir për botët".
Profeti ynë (salallahu 'alejhi ue selam) tha:
"Unë jam shkaku i sigurisë dhe një burim shprese për bashkëpunëtorët e mi. Pas largimit tim, bashkëpunëtorët e mi do të përballen me rreziqet që u premtuan ". (Muslim, Fadalus Sughab, 207)
Profeti ynë është një burim shprese dhe sigurie për bashkëpunëtorët e tyre, sepse ai i mbrojti ata nga kruarja, grindja, mosmarrëveshjet dhe mashtrimet. Dhe sunna e tij do të vazhdojë të shërbejë ummin e tij, duke siguruar sigurinë e saj dhe shpresën e saj.
14. "Me hirin e Allahut, ti ishe i butë për ta. Por nëse keni qenë të vrazhdë dhe mizor, ata me siguri do të zhduken nga mjedisi juaj "(Ali Imran, 3/159)
Përshkrimi i Profetit Muhamed (salallahu 'alejhi ue selam) në Kuranin e Shenjtë dhe Sunetin
Përshkrimi i tij në Kuranin e Shenjtë:
Këtu janë disa prej ayatahëve të Kur'anit të Shenjtë, duke treguar cilësi të lartë dhe karakteristika që karakterizojnë Profetin tonë Muhamed (Sallallah 'alejhi ue selam), i Dërguari i Mëshirës së Krijuesit më të Lartë në botë:
1. "Ne ju dërguam vetëm si një hir të botëve!" (Anbiia 21/107)
Allahu i Plotfuqishëm ka dekoruar Profetin e tij (salallahu alejhi ue selam) madhështia e mëshirës. Thelbi i tij është hiri për të gjitha krijimet. Më shumë mëshirë për besimtarët, sepse lumturia në këtë botë dhe në botë në botë ata do të arrijnë ata që besuan në të dhe e kanë ndjekur atë. Hiri për jobesimtarët (Kyafirov), sepse me ardhjen e tij, jobesimtarët u rrethuan nga Cara hyjnore, e cila u kuptua në këtë botë, ata popuj mëkatarë që jetonin për ta; Dënimi i tyre u vonua në Ditën e Gjykimit.
2. "Oh, profeti, me të vërtetë, ne kemi dëshmuar, një paralajmërim aventureske dhe paralajmëruese. Dhe duke bërë thirrje për Allahun me dritën e ndriçimit të pezullimit "(el-Ahzab 33, 45/46).
3. "Pa dyshim, i dërguari nga mjedisi juaj u shfaq; E rëndë për të është ajo që vuani. Ai kujdeset për ty, i mëshirshëm dhe me mëshirë për besimtarët "(AT-TAUBA 9, 128).
Në këto mosha, Allahu, All-llahu i tregoi hir të Profetit tonë (Sallallah 'alejhi ue selam), duke e pajisur vetëm me epitelets "dhe" mëshirë "(ar-rahim).
Mëshira dhe shqetësimi i Profetit (Sallarlahu 'alejhi va salaum) është vuajtja dhe barra që ai transferoi, duke i udhëzuar njerëzit në rrugën e vërtetë, kështu që ata ishin të lumtur në këtë botë dhe në botë në botë.
4. "Ai është ai që i dërgoi të dërguarit popullit analfabetë nga mjedisi i tyre. Ai e lexon Ayati, i pastron ata dhe trajnon librin dhe mençurinë e tyre, edhe pse para se të ishin në mashtrim të dukshëm "(Al-Juma, 62/2).
Sipas kësaj Ayatu, misioni i Profetit tonë përfaqësohet nga katër përgjegjësi kryesore:
b) të sjellë njerëz të mirë përmes pastrimit shpirtëror.
c) Mësoni Librin Hyjnor.
d) Tregoni mençurinë hyjnore.
5. "Ya-mëkat. Betohem në Kur'anin e mençur! Me të vërtetë, ju jeni një nga të dërguarit. Në rrugën e drejtpërdrejtë "(ya-sin.36 / 1-4).
6. "Me të vërtetë, Allahu dha mëshirën e besimtarit kur ai dërgoi të Dërguarin e Veten ..." (Ali Imran.3 / 164)
All-llahu i Plotfuqishëm, duke e ditur se skllevërit e tij nuk do të ishin në gjendje të ndiqnin urdhërimet e Tij, e dërguan atë të dërguarin e kafshës së tij, të cilët njihnin dhembshurinë dhe mëshirën, bindjen dhe nënshtrimin ndaj të cilit bindjen dhe nënshtrimin ekuivalent dhe të urdhëruar:
7. "Kush do t'i bindet të Dërguarit, ai do t'i bindet Allahut ..." (An-Nisa, 4/80)
Plotfuqishmi Allah Kushti i dashurisë për veten e tij të vendosur bindjen dhe pas Profetit (Sallallah 'alejhi ue selam):
8. "Thuaj:" Nëse e doni All-llahun, atëherë më ndiqni, dhe pastaj All-llahu ju do dhe ju falë mëkatet tuaja. Allah-Falësi, Mëshirëbërës "(Ali Imran 3/31)
Pa dyshim, për të qenë i bindur ndaj tij për të fituar dashurinë e Allahut, sepse Allahu ia dha asaj moralin e tij më të lartë,
9. "Dhe me të vërtetë, temperamenti juaj është i shkëlqyer" (al-Calam, 68/4)
meqë Allahu i Plotfuqishëm e zgjeroi zemrën e tij nga Imani dhe Islami, zbuloi mesazhin e tij në letrën, e mbushi me dije dhe mençuri:
10. "A nuk i kemi zbuluar gjinjtë tuaj për ju? Dhe ju nuk e hiqni veshin tuaj me ju, që gare jashtë tuaj? Dhe nuk hëna lavdinë tënde për ty? " (al-inshir, 94/11)
Fjala "nosha" në këtë ajet, shkencëtarët komentojnë se si kohët e Jahilia, ose si një mision profetik në shpalljen e Kur'anit.
Dhe ayat "dhe nuk e hove lavdinë tënde për ty?" Kjo nënkupton ngritjen e emrit të tij duke i dhënë atij një mision profetik dhe duke përmendur emrin e tij së bashku me emrin e Allahut në fjalën Shahada (dëshmi e besimit).
Allahu e ka dekoruar atë me tiparet dhe meritat më të bukura, e bëri atë një model për pjesën tjetër të popullit:
11. "Pa dyshim, në të dërguarin e Allahut ka një shembull të madh për ju, për ata që shpresojnë për Allahun dhe Ditën e Fundit dhe shpesh përkujton Allahun" (Al-Ahzab, 33/21)
12. "Mos u bëni të barabartë me të Dërguarin mes jush me mënyrën se si aplikoni për njëri-tjetrin" (i.E. Mos thuaj "O Muhammed", flas "Oh, i Dërguari i Allahut!" Oh, Profeti Allah ") (-Nur, 24/63)
Allahu i Plotfuqishëm, duke u kthyer te të gjithë profetëve, i quajti me emër, por për Profetin Muhamed (Sallarlahu Aliih Va seallaami) apeloi: "Për të Dërguarin!", "Për Pejgamberin!", Çfarë dëshmon për nderimet e veçanta hyjnore për të .
Një nga nderimet e veçanta të Profetit (salallahu alejhi ue selam) janë dy premtime hyjnore në lidhje me ummes e tij:
13. "All-llahu nuk do ta ekspozojë dënimin e tyre gjatë kohës që jeni midis tyre, dhe All-llahu nuk do t'i ekspozojë për të ndëshkuar, ndërsa ata po luten për falje" (Al-Anfal, 8/33)
Me këtë rast, Profeti (Sallallah 'alejhi ue selam) tha:
"Allahu i Plotfuqishëm më dha dy siguri lidhur me ummetin tim. E para - Kara më e lartë Allahu nuk do të prekë inteligjencën time, ndërsa unë jam mes tyre, dhe i dyti - Kara më i Larti All-llahu nuk do t'i prekë ata derisa kërkojnë falje. Pas kujdesit tim dhe ditës së anijes, unë ju lë Istraphar "(Mollub për Allahun për faljen) (Tirmisi, Tafsirul-Kur'an, 3082).
Në të njëjtën kuptim të Ayat: "Ne ju dërguam vetëm si një hir për botët".
Profeti ynë (salallahu 'alejhi ue selam) tha:
"Unë jam shkaku i sigurisë dhe një burim shprese për bashkëpunëtorët e mi. Pas largimit tim, bashkëpunëtorët e mi do të përballen me rreziqet që u premtuan ". (Muslim, Fadalus Sughab, 207)
Profeti ynë është një burim shprese dhe sigurie për bashkëpunëtorët e tyre, sepse ai i mbrojti ata nga kruarja, grindja, mosmarrëveshjet dhe mashtrimet. Dhe sunna e tij do të vazhdojë të shërbejë ummin e tij, duke siguruar sigurinë e saj dhe shpresën e saj.
14. "Me hirin e Allahut, ti ishe i butë për ta. Por nëse keni qenë të vrazhdë dhe mizor, ata me siguri do të zhduken nga mjedisi juaj "(Ali Imran, 3/159)
Duke analizuar arsyet për ndjenjën e profetëve në të gjithë historinë botërore, mund të tërhiqet problemi kryesor: një largim nga besimi dhe rënia e moralit. Lajmëtarët e më të Lartit u thirrën për të rivendosur rendin botëror dhe për t'i kujtuar njerëzit për parimet morale. I njëjti mision u krye dhe Profeti Muhamed (Salyallah alejhi ue selam).
Themelues i shtetit musliman
Ai themeloi shtetin musliman, por jo për të sunduar në të. Kjo kërkoi ekzekutimin e borxhit hyjnor. Pra, Profeti i Allahut (Sallarlahu Aleikha VA salimam) përmbushi detyrën e tij dhe bashkoi ummin musliman.
Modesti- Cilësia e besimtarëve
"Askush nuk do të jetë në gjendje të heqë jetën e botës pa qenë modest".- Tha Profeti (Sallalylah alejhi ue selam). Ai vuri në dukje pa krenari: "Unë nuk e konsideroj veten mbi ju. Në fund të fundit, Allahu nuk i pëlqen arrogant ".
I devotshëm Aisha Dhe um of Salyam (Radyalahlah Anhum) kujton se bashkëshorti i tyre shumica e të gjithë e donin rastin, të cilat janë të kryera vazhdimisht.
Të gjitha në anën e djathtë
Pejgamberi (Sallalylah Alayhi VA Sallas) gjithmonë përdorën dorën e saj të djathtë ose këmbën e djathtë, duke kryer abde, flokë të kalcishëm dhe mjekër ose duke vënë në këpucë. Ai filloi të bënte të gjitha gjërat në anën e djathtë, madje edhe unaza ishte e kujdesshme në dorën e djathtë Mizinz.
Ku I Dërguarin e Më të Lartit (Sallarlahu alejhi va salim) quajtur: "Oh, kush besonte! Hani, pini, visheni dhe mbeturinat e pronës për hir tëllaxhih.por.Por mos e përdorni mbeturinat dhe krenarinë ».
Larja e duarve
Dihet se Profeti (Sallalylah Alayhi va salimam) sapun dorëzoj para dhe pas ngrënies. Sipas Islamit, larja e duarve para ushqimit është si një larje para se të bëhet Namaz, sepse ushqimi është dar Allah. Larja e duarve para ngrënies, edhe nëse ata nuk dukeshin të pista, ne shprehim mirënjohjen tonë për Allahun për hirin dhe dhuratën për parashikimin. Shprehja e zbulimit të ushqimit rrit një barakë. Profeti (Sallalylah alejhi va salimam) së pari u prezantua me përdorimin e larjes së duarve. Në ato ditë, ky veprim nuk u pranua në kulturën e popujve të tjerë.
Larja e duarve pas ngrënies - gjithashtu një shenjë e mirësjelljes dhe një mjet pastrimi. Rasulullah (Sallallah alejhi ue selam) ishte vazhdimisht në një gjendje të pastërtisë rituale.
Kultura e ushqimit
Nuk ka konfirmim për faktin se Pejgamberi (Sallalylah Aliihi va salimam) mori ushqimin tre herë në ditë, siç ishte e zakonshme për Islamin. Dihet se ai ushqehet në maksimum dy herë në ditë dhe domosdoshmërisht hëngri ushqim (për shembull, datat). Ai këshilloi të mos e neglizhojë vaktin e mbrëmjes: "Mos darkë, edhe nëse fishekët e datave. Në fund të fundit, mungesa e darkës së vjetër dhe e dobëson atë "..
I Dërguari i Allahut (Sallalylah alejhi va salima) filloi të shkonte nga " bismillah"Dhe përfundoi lutjen. Dua më të shkurtër ishte shprehja "alhamdulilla".
Qëndrimi ndaj grave
Profeti (Salillalah alejhi va sealla) u kthye në bashkëshortët në shkallën më të lartë të butë dhe të këshilluar që të vijë si inteligjenca e tij: "Oh, kush besonte! Kontaktoni butë butë, sepse ata janë si një buzë ". Në të njëjtën kohë, ai theksoi se gratë nuk u krijuan nga brinjë.
Lutje
Familja u tha se i Dërguari i Allahut (Sallarlahu Aliihi va salimam) nuk u përgatit për një ëndërr para namazit të fundit dhe nuk u kujdes pas tij. Ai shkoi në shtrat vonë, vetëm nëse u mbajtën dasma, mysafirët erdhën ose një dëshirë për të bërë Namaz Takhaud. thanë "Sytë e mi flenë, por jo zemra".
Ai lexoi dua para nisjes për të fjetur dhe kur zgjidhet, dhe nuk kishte një kohë të tillë kur nuk e bëri. I Dërguari i Më të Lartit (Salyallah alejhi va salimam) duke u lutur, Të ballafaquar me faktin se ai ishte i befasuar ose i habitur. Por ajo nuk donte që UMM e tij të kalonte jetën ekskluzivisht në adhurim, sepse nuk më pëlqente të tepërta. Ai tha: "Trupi juaj është e drejtë për ju, dhe bashkëshorti dhe mysafirët. Prandaj, ju duhet t'i jepni të gjithëve atë që ai ka të drejtën ".
Pas haxhit
Në fund Hajni Profeti (Sallallah alejhi va salimam) nuk mund të vonojë në Mekë dhe u kthye në Medinë. Atje ai vizitoi varrin e luftëtarëve, të rënë në betejën e Uhudit, kryente Janaz-namaz dhe u lut për ta.
Në funeral
Profeti (Salillahlah alejhi va salimam) nuk qajnë kur miqtë e tij vdiqën, por ai u ul pas varrit dhe trishti e goditi mjekrën e tij. Ata që e panë atë e kuptuan se ai ishte shumë i mërzitur.
Fjalët e fundit
Në shumë burime, Profeti (Salyallah alejhi va salimam) ra i sëmurë 19 në mesin e muajit të safarit. Në mesnatë, një ditë para sëmundjes, ai shkoi në varrezat e Jannat'ul-Bakit, i tha Mirupafshim Sahabamit të vdekur, si me gjallë dhe u lut për ta. Fjalët e fundit ishin: "Allahu, i fal mëkatet e mia, mos më privoni nga hiri im dhe më caktoni në Rafik dhe Ala- Për të drejtin ".
Anas bin Malik (Radyalahlah Anhu) tha: "Kur Profeti hyri në Medinë, gjithçka të mbushur me dritën e tij. Kur vdiq, qyteti ishte fshehur në errësirë. Po, kështu që në zemrat tona ankthi u pyet edhe para se të përfundonim varrimin ".
Abdullah bin Umar (RadyalAllah Anhu) kujton: «Kur Profeti ishte i gjallë, ne nuk e ngritëm dorën mbi gratë dhe nuk u grindën me ta, duke u frikësuar se ata do të dërgoheshin për të. Por, kur profeti vdiq, filloi grindjet ".
Sipas Abu Darda, Profeti (Sallallah alejhi va sallaov) trashëgoi besimtarin: "Të premten, më lexoni, sepse engjëjt janë të zbritura në këtë ditë. Dhe nuk ka adoleshent, Salavat i të cilit nuk do të më dorëzohej menjëherë për mua. Lexoni Salavat edhe pas vdekjes sime, sepse Zoti e ndaloi tokën për të absorbuar trupat e profetëve. I Dërguari i Allahut është gjithmonë i gjallë. "
.jpg)
Ekziston një etiketë e nevojshme që ne duhet të pajtohemi kur shkruajmë emrat e paraardhësve tanë të drejtë. Këto janë autoritete të mëdha fetare, dhe ata meritojnë një respekt të caktuar.
Shumica e njerëzve kanë një zakon të prerjes së një molub për ta nga shkurtesat si "R.A." dhe si."
Shumë më keq se kjo - përdorimi i akronimit "s.a.s." Në lidhje me Pejgamberin, paqen dhe bekimin. Personi më i madh në tokë meriton më shumë respekt se kaq.
"Shkrimi i shkurtimeve në vend të shkrimit të plotë" Sallalylah alejhi va salla "- dhe bekoftë atë Allah dhe mirëpret, është e padëshirueshme. Sipas shkencëtarëve Hadovian ". (Ibn Salah, f.189. "Tadrib Ravi" 2/22)
"Ata që donin të shpëtonin bojën duke përdorur shkurtimin e shkurtuar të Salavat për Profetin, paqen për të dhe Badland, ishin pasoja të dhimbshme". (Al-Cavlyul Bady Page 494)
Në këtë kohë, shkrimi i plotë "Sallarlah Alaihi Va Salima", "Raptallah Anhu", "Rakhimahullah" ose "Alaihi Sissyam" nuk do të marrë aq shumë kohë apo energji.
Dikush mund të përdorë funksionin kyç të gatshëm për këtë - kuptimi duhet të shtypet në formë të plotë.
"Studianët-Hadisianët i quajtën autorët për të shkruar shprehjen" Sallarlah Alahi Va selam "plotësisht, dhe gjithashtu për të shqiptuar me gojë atë që ata shkruajnë". ("Tadrib Ravi", 2/20, Al-Cavlyul Badij, fq. 495)
Shpërblim i madh
Tabin Jadafar i famshëm As-Sadik, Po Allahu zbavitet, tha:
"Engjëjt vazhdojnë të dërgojnë një bekim për ata që shkruan "Po, Allahu është i përulur ndaj tij" ose "Allahu e bekoftë dhe mirëpret ", Për sa kohë që bojë është ruajtur në letër ». (Ibn Kayeim në Gilyul AFHAM, f. 56. Al-Cavlyul Bady, f. 484. Tadrib Ravi, 2/19)
Sufan Savri, dhe Allahu është i përulur mbi të, Muxhahid i famshëm tha:
"Përfitimi për shpërndarjen e hadit nga fakti se ata vazhdimisht marrin një bekim për veten e tyre për aq kohë sa shprehja "Allahu e bekoftë dhe mirëpret" Mbetet e shkruar në letër. " (Al-Cavlyul Bady, f. 485)
Allama Sakhavi, dhe Allahu është i përulur mbi të, çoi shumë raste nga jeta në këtë temë nga transmetuesit e ndryshëm të haditheve. (Al \u003d Cavlyul Badij, fq. 486-495. Ibn Kayeim, po Allahu është i mbingarkuar mbi të, "Gilyul AFHAM", fq. 56)
Midis tyre janë rasti i mëposhtëm:
Biri i Allamës Munziri, Shejh Muhammad ibn Munziri, dhe zbavis Allahun mbi të, pa në një ëndërr pas vdekjes së tij. Ai tha:
"Unë hyra në parajsë dhe e putha dorën e bekuar të profetit, dhe ai e bekon Allahun dhe e mirëpret, dhe më tha:" Ai që shkruan duart e tij "I Dërguari i Allahut, Allahu e bekoftë dhe mirëpret"do të jetë me mua në parajsë »
Allama Sakhavi, dhe Allahu është i përulur mbi të, tha: " Ky mesazh u transferua sipas një zinxhiri të besueshëm.. Ne shpresojmë për mëshirën e Allhah, falë të cilit Ai na jep këtë dinjitet ". (Al-Cavlyul Bady, faqe 487)
Amine.
Al-Hattib el-Baghdadi, dhe Allahu është i tronditur mbi të, raportoi gjithashtu në disa ëndrra të tilla. (Al-jamiu lee akhlyak ravi, 1/420-423)
Një tjetër vërejtje
Disa prej nesh kanë një zakon të shkruajnë "Alyayi Salaam" (paqe për të) Me përmendjen e emrit të lajmëtarit Allah, D
Shkencëtarët kanë kaluar se një zakon i tillë nuk është i mirë. ("Fathul mugis"; fusnota në Al-Cavlyul Bady, f.158)
Në fakt, Ibn Salah dhe Imam Nawavi, dhe unë jam i përulur ndaj tyre me Allahun, e deklarova këtë të padëshirueshme (makroh). ("Mukadim ibn Salah", f.189-190, "Sharh Sahih Muslim", faqe 2 dhe "Tadrib va \u200b\u200btarib", 2/22)
E njëjta vlen edhe për atë që thotë: "Alyayi Salat" (bekimi i tij). Arsyeja është se ne jemi të urdhëruar të kërkojmë të dyja gjërat në Kur'an: dhe Salat (bekim) dhe Salam (Paqe) të Dërguarin e Allahut dhe ta bekoj Allahun dhe të mirëpret. (Surja 33, Ayat 56)
Allahu i Plotfuqishëm tha në Kuranin e Shenjtë (kuptimin):
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
"Me të vërtetë, All-llahu dhe engjëjt e tij e bekojnë Profetin. Oh ata që besonin! Bekojeni dhe e mirëpresim botën. "(Surja 33, Ayat 56)
Duke thënë "Alyayi Salam", ne vetëm dërgojmë "Salaam" pa "Salyat".
Nëse dikush ka zakon të flasin herë pas here "Alyayi Salaam" (paqe për të), Në disa raste, "Alyayi Salat" (bekimi i tij), nuk do të konsiderohet i padëshirueshëm (makroh).
Le të shkruajmë dhe të shpallim Salavat në formë të plotë, pa shkurtim, gjithmonë kur e përkujtojmë emrin e profetit tonë të preferuar, Allahu e bekoftë dhe mirëpret.
Shënim:
"Sallalylah Alaii VA salim" (Allahu e bekoftë atë dhe mirëpret) - është e zakonshme të flasësh ekskluzivisht kur përmendet emri i të dërguarit tonë të dashur Allah, Ddhe bekoji atë Allah dhe mirëpret.
"Rosallah Anhu" (Allahu qoftë i kënaqur) - në lidhje me bashkëpunëtorët e Profetit, Ddhe bekoji atë Allah dhe mirëpret.
"Rakhimhumullah" (Allahu mund të zgjidhë mbi të) - në lidhje me shkencëtarët, të drejtët, të cilët e dalluan Allahun
Alayi Ssalaham (paqe për të) - në lidhje me pjesën tjetër të profetëve, paqen.
Imam As-Suatey tha: "Dhe u tha se i pari që kishte reduktuar shkrimin e Salavatit në formën e" S ... ", dora ishte prerë". (Shih "Tadrib AR rai" 2/77)
Tabin (mn.ch., arab.تابعين ) -Eetellers. Termi "Tabi" në "përdoret në raport me muslimanët, shihet Sahab.
Asgjë nuk mund të përballojë përhapjen e Islamit. Edhe pse kishte 13 vjet të dhimbshme në Mekë, dhe mizoria e jobesimtarëve. Kur'ani kishte një ndikim të jashtëzakonshëm tek njerëzit: edhe armiqtë më të zjarrtë të fesë së vërtetë e kuptuan se kuptimi i librit të Allahut thellë dhe i jep një pushim në zemër.
Në atë kohë, poeti i Tophile jetonte midis arabëve. Nga frika e ndikimit "shkatërrues" të Kur'anit, ai ecte, duke mbyllur veshët e pambukut. Sapo poezitë u takuan me Profetin (Sallalylah alejhi va salla) dhe mendonin për veten e tij: "Nëse unë jam një person i zgjuar,
kjo ndoshta do të jetë në gjendje të dallojë të vërtetën nga gënjeshtrat ". Ai iu afrua Rasilullahu (Sallalylah alejhi ue selam) dhe filloi ta dëgjojë atë. Kurani ishte kaq i goditur nga tophile se ai e la Profetin (Sallalylah alejhi va salimam) musliman.
Musher Valid Bin Mugira u tërhoq nga gjuha dhe elokuenca e pazakontë e Kur'anit: "Ai e sheh Allahun, atë që kam dëgjuar kohët e fundit nga Muhamedi nuk është një fjalë e një personi apo Gina. Këto fjalime janë të mahnitshme dhe të ëmbla.
Kuptimi i tyre, sikur frutat e bollshme të luginës së gjelbër, ku rrjedhin lumenj ... pa dyshim, Muhamedi do të fitojë, askush nuk mund të arrijë nivelin e tij ". Një herë tjetër, duke dëgjuar leximin e Kur'anit, ai ka komentuar përshtypjet e tij: "Unë i njoh të gjitha llojet dhe zhanret e stuhisë, por këto nuk janë rime, këto linja janë mbi poezi. Unë nuk kam ende për të dëgjuar harmoninë e tillë semantike dhe të shëndoshë ". Dhe menjëherë, duke justifikuar fismenët, bin Mugira tha: "Megjithatë, ai bën probleme në marrëdhënie të lidhura ..." Pra, interesat e botës penguan polybugs të pranonin postulat e librit qiellor, sepse atëherë ata do të duhet të braktisin shumë më të njohurat në jetë në vitalitet.
Meka ishte në atë kohë qendra e tregtisë së dhunshme, dhe tregtarët e suksesshëm të Musherikëve. Nëse ata e njihnin të vetmin Allah, ata do të duhej të ndalonin shitjen e idhujve. Në Kur'an, ka të bëjë me barazinë e njerëzve para më të Lartit, dhe pronarëve dhe skllevërve, kështu që duhet të harroni për statusin e lartë shoqëror. Por shumica e të gjithë të frikësuar Mushrikov thirri përgjegjësi. Në Kur'an u referohej një dita e anijes, kur një person do të pyetet për gjithçka që bëri në tokë. Meccans dyshohet se shumë nga veprimet e tyre ishin mëkatare: ata i trajtuan skllevërit më keq se kafshët, gratë nuk ishin të drejta dhe konsideroheshin të ishin prona e të cilëve. Islami u kërkoi të mbajë pasionet e tij nën kontroll dhe të sjellë në disiplinë të jetës, e cila gjithashtu nuk do të shijonte polifonikët. Prandaj, të gjithë të sofistikuar në përpjekjen për të mbytur zërin e Kur'anit. Në fillim, Mushriki mundi dhe ekzekutoi ata që e njihnin Kur'anin, rummaged gjatë leximit të tij, kishte thashetheme për magjinë, duke frikësuar predhat e karvanit që vijnë në Mekë. Pastaj, ata dërguan folës të famshëm në shesh, ku muslimanët lexonin Kur'anin për të shkëputur vëmendjen e turmës. Por asgjë nuk mund të ndalojë interesin në rritje në Islam.
Kurejshiti kuptoi se ata nuk mund të përballonin me Muhammedin (Sallalylah alejhi va salimam) më vete, dhe shkoi për këshilla për hebrenjtë e Medinës. Ata ishin të vetëdijshëm për lindjen e Rasulullah (Sallalylah alejhi ue selam). Ata thanë: "Kërkojini atij tri pyetje. Nëse ai mund t'u përgjigjet atyre, ai është me të vërtetë një profet, nëse jo, atëherë mashtruesi. Kërkojini atij për të rinjtë që flinin në shpellë dhe u zgjuan në shekuj, pyesin për një person që kaloi gjithë vendin nga perëndimi në lindje, gjithashtu të kërkojë që të ketë një shpirt ". Dërguari i Më të Lartit (Sallalahu Alayhi VA Salla) pas dëgjove këto pyetje, tha: "Ejani nesër, unë do t'ju jap një përgjigje". Por shpalljet nga Allahu nuk kishin saktësisht 15 ditë. Kurejshita tashmë ka festuar fitoren. Profeti (Salyallah alejhi va salimam) ishte i pikëlluar. Por engjëlli jabrail (aleikhisting) erdhi tek ai së shpejti me më të lartë. Krijuesi paralajmëroi Profetin (Sallallah alejhi ue selam): "Dhe kurrë nuk flasim për:" Unë me siguri do ta bëj nesër, "pa shtuar fjalët" në sha Allah " ("Nëse ju dëshironi Allahun"). " I Plotfuqishmi në Ayata Sentoslannaya u dha përgjigje pyetjeve të hebrenjve për banorët e të rinjve të shpellës, për Profetin Zulkarnayne dhe për shpirtin. Pas kësaj, polyplanes nuk mund të kundërshtonin më shumë.
