I suprug i supruga i mladenka i mladoženje u crkvi. Od trenutka drevne Rusije bilo koji mladi par morao se kombinirati s brakom u hramu. Mladi su pokrenuli odgovornost Gospodu i crkvi, zamahujući se da sav život drži u Savezu. Danas je opcionalni postupak. Mladi ljudi koji znaju šta trebate učiniti odlukom o potrebi za ovom sakramentu.
Prije svega, za to morate biti iskreni s partnerom i sa sobom. Ni u kojem slučaju ne može biti zarobljen samo zato što je to komponenta kao i zbog trenutne mode za ovaj postupak!
Vjenčanje u crkvi?
Potrebno je za Božji blagoslov zaključenog braka. Supružnici posvećeni misteriji vjenčanja primaju Božju milost koju im pomaže da izgrade nijednu uniju misli i ljubavi. Ali možda je najvažniji cilj, za koji je vjenčanje potrebno u crkvi, duhovno spajanje duše i tijela dvoje ljubavnih srca i, naravno, vakcinacija budućnosti ili postojećih kršćanskih moralnosti. Pored toga, venčanje uključuje nadu u dva voljena ljudi jedni na druge i, naravno, na Gospoda.
Mnogi ljudi koji ne razumiju sasvim ne razumije šta im treba vjenčanje u crkvi, pogrešno se vjerovalo da je ovo nezamjenjiva garancija porodičnog dobrobiti i sreće, kao i potpuno riješiti svakodnevnog tereta. To uopšte nije tako! Vjenčanje ne daje porodičnu robu i ne previruje se. Vjeruje se da bi hodali duše trebale samostalno proći kroz sva suđenja pripremljenu sudbinom i riješiti sve kontroverzne trenutke. Zapamtite, vjenčanje je potvrda vaših zrelih osjećaja! Ljudi koji su odlučili za ovaj sakrament trebali bi biti svjesni svu odgovornost za svoj ljubavni brod.
Šta trebate znati?
1. Plačući moraju biti savršeno svjesni da se pretpostavlja jednom i za cijeli život.
2. Vjeruje se da novi život koji dolazi nakon vjenčanja podrazumijeva potpunu čišćenje od grijeha i internog ažuriranja ljudske duše, tako da su i prije sakraćenja zajedništva i priznajuća tokom liturgije.
3. Mladi će brzo tri dana prije sakramenta. Poželjno tokom ponde ne da se seksa (i onanizam), razmislite samo o duhovnom.
4. Nevjesta bi trebala imati posebnu haljinu za vjenčanje (posebno krojenje, neplodno, ramena i ruke do lakta). Pored toga, ne bi trebalo biti svijetlo, crveno i tamno. Nevjesta ne može sakriti lice kao što je otvoreno pred Bogom i njegovom voljenom. Odjeća mladoženja je ista kao i na vjenčanju.
5. Postoji poseban kalendar venčanja. Izračunao je dane za koje, prema crkvenim pravilima, održavaju se misterije vjenčanja. Specificirano i dani u kojima se ni u kojem slučaju ne mogu učiniti.
6. Vrijeme koje se troši na ovaj postupak obično ne prelazi četrdeset minuta. Potrebno je imati na umu sve koji će pozvati prijatelje i rođake u Sakrament.
Pitanja o sakramentu braka i vjenčanja
Brak je sakrament, u kojem, sa obećanjem i mladenkama, obećanje mladenke i mladenke i mladenke i mladenke i mladenke blagoslovljeni su svojim bračnim unijem, u imidž Kristove duhovne unije sa Crkva, a ogrebavaju se kao milost čiste jednoglasnosti, blagoslovljenom rođenju i hrišćanskom obrazovanju djece. Velika svetište. To postaje ušteda za osobu sa pravim odnosom prema njemu. Brak je početak porodice, a porodica ima malu Kristovu crkvu.
Utjelovljenje originalne volje gospodina o stvaranju, blagoslovljenom od oženjenom savezom, postao je sredstvo za stavljanje i množenje ljudske rase: "I Bog ih je blagoslovio, a Bog im je rekao: premjestiti i uzgajati i napuniti zemlju, i poseduju "(general 1:28). Ali rođenje djece nije jedina svrha braka. Razlika između spolova je poseban dar kreatora koji je stvorio njega. "A Bog je stvorio čoveka na svojoj slici, na slici Božjoj je stvorio; Čovjek i žena stvorili su ih "(general 1:27). Biti podjednako nosioci slike Božje i ljudskog dostojanstva, muškarac i žena dizajnirani su za holističko jedinstvo jedno s drugim zaljubljenim: "Stoga će napustiti očev otac i njegova majka će otići u svoju ženu; I bit će dva jednog mesa "(general 2:24).
Stoga za kršćane, brak nije bio samo sredstvo za nastavak vrste, ali, prema riječi riječi svetog Jovana Zlatousta, "misterije ljubavi", vječno jedinstvo supružnika u Kristu.
Kršćanska porodica naziva se "Malom crkvom", jer je jedinstvo ljudi u braku sličan jedinstvu ljudi u crkvi, "veliku porodicu", je jedinstvo u ljubavi. Da bi se volio, osoba mora odbiti svoj egoizzam, naučiti živjeti za drugu osobu. Ovaj cilj je kršćanski brak, u kojem supružnicima savladaju svoju grešnost i prirodnu ograničenja.
Postoji još jedan pogodak za brak - zaštita od kvara i štednje kaznenosti. "Da bi se izbjegla jebena, svaka supruga, i svaki suprug" (1 Kor. 7: 2). "Ako se ne možete suzdržati, neka se vjenčaju; Jer je bolje ući u brak nego potonuti "(1 Cor. 7: 9).
Ako su i vjernici supružnika, kršteni i pravoslavni, tada je vjenčanje potrebno i nužno, jer za vrijeme ovog sakramenta suprug i supruga dobivaju posebnu milost, posvećuju njihov brak. Brak u misteriji vjenčanja obnavlja se milošću Božjeg na stvaranju porodice kao domaće crkve. Izdržljiva kuća može se podići samo na temelju, čiji je kamen temeljac Gospod Isus Krist. U kršćanskom braku Božje, Grace postaje temelj da se podiže zgrada sretnog života porodice.
Učešće u sakramentu braka, kao u svim ostalim sakramentima, mora biti svjesno i dobrovoljno. Najvažniji motiv za vjenčanje trebao bi biti želja njenog supruga i supruga da žive u kršćanu, u Evangelsku; To se daje Božjoj pomoći u sakramentu. Ako nema takve aspiracije, ali odlučio je biti oženjen "tradicijom", ili zato što "lijepo" ili da bi "porodica bila jača" i "kako se ne bi ništa dogodilo", tako da se ne bi dogodilo ništa ", tako da se ne bi ništa dogodilo", tako da se muž ne bi dogodilo Pozajmljivanje, supruga nije bila trijezna, ili slični razlozi nisu u pravu. Prije nego što je poželjno pristupiti svećenika za pojašnjenje značenja braka, potrebe i važnosti vjenčanja.
Vjenčanje je zabranjeno tokom svih četiri višednevna postova; Tokom sedmice sira (karneval); Na svjetlu (uskrsni) sadmice; od Krista Rođenja (7. januara) prije krštenja (19. januara); Uoči dvomjesečnog odmora; Utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine; 10, 11, 26. i 27. septembra (zbog strogih pošta za naredbu glave Ivana Krstitelja i uzvišenosti križa Gospodnjih); Uoči dana Throne hrama (u svakom hramu su vlastiti).
Dani u kojima je dozvoljeno vjenčanje označeno je u pravoslavnom kalendaru.
Brak mora biti registriran u registarskom uredu. Potrebno je unaprijed učiti u crkvi zahtjeva koji su predstavljeni onima koji žele ući u crkveni brak. U mnogim hramovima intervju se provodi prije vjenčanja.
Počevši od takvog važnog sakramenta, nakon pobožne tradicije, pokušajte se pripremiti za sudjelovanje u njemu, izgovorenim priznanjem, pričest i molitvom.
Obično za vjenčanje morate imati vjenčane prstenove, ikone, bijeli rov, svijeće i svjedoke. Tačnije, sve se ispostavilo u razgovoru sa sveštenikom koji će biti oprezan.
To će biti tačnije da se "prijavi" na vjenčanje, a prije svega da se zna kako da ga pripremim. Da to učinim, dobro govorite sa sveštenikom. Ako svećenik vidi da su oni koji žele ući u crkveni brak su spremni za to, onda je moguće "prijaviti se", odnosno da se dogovori o određenom vremenu za počinjenje sakramenta.
Priprema za priznanje i zajedništvu prije vjenčanja isto je kao u bilo kojem drugom trenutku.
Tradicijom, bračni par ima svjedoke. Od posebnih svjedoka u tom povijesnom periodu, kada je crkveni brak imao status službenog državnog zakona. Trenutno nedostatak svjedoka nije prepreka vjenčanju, moguće je udati se i bez njih.
Moguće je, ali ne ranije od 40 dana nakon isporuke.
Možete i trebati. Oni parovi koji su okrunjeni u odrasloj dobi pohlepni su, u pravilu ozbiljniji od mladih. Pomp i svečanost vjenčanja zamijenjeni su poštovanjem i stazom prije veličine braka.
- "Žene, poslušaju njihovim muževima kao Gospodaru, jer je muž glava supruge, poput Krista šefa crkve" (Eph. 5: 22-23).
Svi ljudi imaju isto ljudsko dostojanstvo. I muškarci i žene su podjednako nosioci slike Božjeg. Temeljna jednakost dostojanstva podova ne ukida njihove prirodne razlike i ne znači identitete njihovih poziva u obitelji i u društvu. Ne vrijedi tumačiti riječi apostola Pavla o posebnoj odgovornosti supruga, koji je dizajniran kao "supruga supruge, koja je voli, kao i nazvanu njegovu crkvu" Pridržavajte se muža, jer će Crkva poslušati Krista (Eph. 5: 22-23; tačka 3:18). U tim riječima, razgovaramo, naravno, ne o despotizmu njenog supruga ili uvjeravanja njegove supruge, već o prvenstvu u odgovornosti, brizi i ljubavi; Ne treba zaboraviti da se svi kršćani nazivaju međusobno "poslušnosti jedni drugima u strahu od Boga" (EFH. 5:21). Stoga, "nema muža bez žene, niti supruga bez muža, u Gospodu. Kako će muža od supruga i muža kroz suprugu; Ipak - od Boga "(1 Kor. 11: 11-12).
Stvaranje muškarca kao muškarca i žene, Gospod stvara porodicu raspoređenu hijerarhijskom - suprugu stvara suprug njenog supruga: "I Gospod je rekao Bogu: Nije dobro biti osoba; Stvorit ćemo asistenta, respektivno "(general 2:18). "Za ne muža od svoje žene, već supruga od supruga; A ne muž je stvoren za svoju ženu, ali supruga za njenog muža "(Cor. 11: 8-9).
Porodica kao kućanska crkva je jedan organizam, a svaki od članova ima svoje imenovanje i ministarstvo. Apostol Paul, govoreći o dolasku crkve, objašnjava: "Tijelo nije od jednog člana, već od mnogih. Ako noga kaže: Ne pripadam tijelu, jer nisam ruku, onda stvarno ne pripada tijelu? A ako uho kaže: Ne pripadam tijelu, jer nisam oko, onda stvarno ne pripada tijelu? Ako cijelo tijelo očiju, gdje je onda glasina? Ako su sve glasine, gdje je miris? Ali Bog je stavio članove, svaki u telo, kao što je bio zadovoljan. A ako su svi imali jednog člana, gdje bi onda bio tijelo? Ali sada puno članova i tijelo jedan. Ne mogu reći svojim očima: Nisi mi potreban; Ili i noge za glavu: Ne trebam te. Naprotiv, pripadnici tijela koji izgledaju slabiji, mnogo potrebi, i koji se čini manje plemenitim u tijelu, o onima više primjenjujućih nege; A naš nepoznati su vjernije pokriveni, a naš ćelji se ne bitni. Ali Bog je pohvalio telo, nadahnjujući manje savršene više brige, kako se ne podijeli u telo, a svi su članovi bili podjednako stavljeni jedno za drugo "(1 Cor. 12: 14-25). Sve gore navedeno pripada "maloj crkvi" - porodici.
Kvaliteta supruga je prednost među jednakim, baš kao i u Svetom Trojstvu među jednakim osobama, jedinstvenost pripada očevom Bogu.
Stoga je Ministarstvo supruga, kao šef porodice, izražen, na primjer, u činjenici da je u najvažnijim pitanjima za porodicu odlučuje o imenu cijele porodice, a također je odgovoran za cijela porodica. Ali to uopće nije neophodno za muža, donoseći odluku, zar ne sam. Jedna je osoba nemoguće biti specijalista u svim oblastima. A mudar vladar nije taj koji može riješiti sve samo, već onaj koji ima mudre savjetnike u svakom području. Dakle, supruga u nekim porodičnim stvarima (na primjer, u pitanjima odnosa između djece) mogu bolje razumjeti od supruga, tada Vijeće njegove žene postaje jednostavno neophodno.
Ipak, nakon što je potvrdio biskupijsku snagu kanonskih kanonskih razloga za prestanku braka, poput bračnog izdaja, a druga koja je Ruska pravoslavna crkva prepoznala kao legitimna, drugi brak je dopušten da bude drugi brak. Osobe čiji su prvi brak raskinuli i prekinuli su njihovom krivicom, ulazak u drugi brak dozvoljen je samo pod uvjetom pokajanja i izvršenja Pepitamia nametnut u skladu s kanonskim pravilima. U onim izuzetnim slučajevima, kada je dozvoljen treći brak, pojam Epitimiju, prema pravilima Svetog Vasilija veliki, povećava se.
U njegovom poštovanju na drugi brak, pravoslavna crkva vodi se riječima apostola Pavla: "Da li ste povezani sa suprugom? Ne tražite razvod. Da li je ostalo bez žene? Ne tražite moju ženu. Međutim, ako se udate, nećete potonuti; A ako se djevojka oženi, neće griješiti ... supruga je po zakonu povezana, suprug živi; Ako će njen suprug umrijeti, slobodno izlaziti, koga želi, samo u Gospodu "(1 Kor. 7: 27-28, 39).
U crkvenom braku, najveći je granica uspostavljen za brak. SVT. Vasily Great označava granicu za udovice - 60 godina, za muškarce - 70 godina (pravila 24. i 88.). Sveti sinod na osnovu naznake dali patrijarh Adrian (+ 1700), zabranilo je u dobi od 80 godina braka. Osobe u dobi od 60 do 80 godina za brak moraju se zatražiti da riješe biskup (nadzornik Vladislav Tsipin).
Brak i porodica: Nevremeno kršćanski pogled na stvari
Predavanje S. S. Aerintseva, 20. jula 1996., Moskva.
PuST, čitač ne očekuje nešto poput male teološke disertacije, izgrađene na pravom, prije gotovog plana, s ekstraktima iz očeva crkve i autoritativnih duhovnih pisaca na pravim mjestima.
Umjesto toga, bit će prepoznat, zabilježen gotovo bez sistema - i ličnog. Dakle, lično da ih nije lako snimiti.
Činjenica je da sam ja, šta sam ja, pitanje iskustva i iskusio vaše iskustvo u mojim pokojnim roditeljima, mojoj ženi, mojoj djeci previše je neraskidivo povezano s drugim pitanjem - zašto u stvari vjerujem u Boga?
Ovo iskustvo za mene je možda najshvaćeniji dokaz Geneze Božje.
Pitajte stvarnu mastilu o njegovom inostru, pravom euričniku o svojoj zahvalnosti - i čut ćete najpouzdanije priče o Bogu, što općenito može biti. Bog Bog nije učinio nikakvu mastilu, ni pustincu. Ali on me ohrabrio da budem sin, muž i otac - i odavde znam šta znam šta sam, kad sam naučio, ne mogu znati.
Stoga nijedan svjetonazor osim vjere nije uvjerljiv za mene.
* * *
Čini se da uspješna miše svijest ne može dati bilo kakav odgovor na pitanje o najjednostavnijim stvarnostima ljudskog života. Ova stvarnost neminovno su raštrkana za njega, srušeni su u njihove komponente (na njihovim avionima), okrećući se nekom vrstom vojvode i odlučno prestaju da budu stvarnost.
Vratimo se, međutim, na temu.
Koja je stvarnost braka za određenu svijest? Prvo, "seks", "fiziologija", drugim riječima, isti "meso", o kojem se mora reći francuski pesnik Mallarm, prilično udaljen od bilo čega sličnog kristijanskom asketinzu, sa takvom istinitošću, "Jao" ", Stvar je sjajna (" La stolica Est Triste, Helas! .. ") Oh, da u pravim pjesnicima, barem nevjernici, dobro - da oni, a ne pravednici, ne sudjeluju u oglašavanju Promocija pakla. A ko nije studirao francuski, neka ponovi rano Ahmatov ("oh, kako će se moje srce zahvaliti! Nisam smrtnik koji čekam?"). Naš savremeni, zadržavajući se da se zabavim, učenjem tehnika seksualnih tehnika u knjigama, - zar ne produbljuje za prekretnicu? Ne želim zvati ime u takvoj vezi, zaista poznati, ali prvostupnik Immanuel Kant, siromašan momak, odlučio je brak kao ugovor za međusobno prijenos u korištenje odgovarajućih dijelova tijela; To, bez sumnje, najkompletnija i loša definicija, koja je ikada došla u um ovog velikog mislilaca. Ali mi ćemo nastaviti našu listu. Psihologija, postoji "psihologija", odnosno spontane emocije koje, po definiciji promjena i oprečno; "Želim" osobu istovremeno i najzanimljivo ekskluzivne stvari. Emocije - samo emocije: Razgovorni parlament u kojem govornici toliko prekidaju, što ne treba dovesti Gospoda! Ne samo da je ta "psihologija" sa takvim pogledom - dio koji je imao sreće cijeli broj; Ona sebe i dalje teče u atomima iščekivanja. TOČKA TREĆE ISITE "Sociologija": Porodica kao "ćelija društva". Nije ukusno. Klauzula četvrta - "Ekonomija": zajedničko upravljanje. Pa Tačka peti - "moral". Sat od sata nije lakši.
I sve zajedno - ne cijev?
A ne to - i ne to - a ne to.
Slično tome, stvari se zaključuju sa majčinstvom, očinstvom, sinom. Opet "fiziologija" (u ovom slučaju, "genetika" + "Emrinelologija"). Opet, "Psihologija" - nije posljednja stvar, naravno, dobro poznati "OEDIPUS kompleks". Opet "sociologija": porodično obrazovanje kao javna ustanova. Opet "ekonomija". Opet "moral".
Sve projekcije nisu stvar sama, slavu Stvoritelju, poznatim mi iskustvom. Nevjernici su osuđeni da budu, u obliku neizbježnog kompenzacije, izuzetno pluća. Oni uzimaju crteže i sheme korisne u poslovanju, u profesionalnoj upotrebi, ali besmislenim iz ovog slučaja, za autentičnu sliku stvarnosti.
Ali znam, znam! Moje iskustvo mi je dano, a nemoguće je zaboraviti. Ne postoji ništa slično njegovoj neuporedivoj jednostavnosti na gore navedenim listama kao ne. Ali čujem potpuno različite riječi - i zabrinuto, i počnem shvaćati iskusne percipirane. Recimo, ovo su riječi apostola Pavla zbog činjenice da se svaka očinstva na nebu i na zemlji naziva Božjem ocem (EFH. 3, 15). A o braku: "Biće dva mesa", - obeshrabrenje, neočekivana tačnost ovih riječi konačno mi je bila jasna, čini se tek nakon mog srebrnog vjenčanja. Nije država "ćelija društva". Nije romantično "Savez srca". Jedno meso.
* * *
Blagoslovljena poteškoća porodice je da je ovo mjesto na kojem se svako od nas nežno približava najvažniji karakter našeg života - drugoj.
Naročito za brak, imovina druge da bi bila potpuno druga, naglo naglašava dvije zabrane: biblijska zabrana istopolne ljubavi i zabrane na hrpi. Čovjek se mora povezati sa ženom i odvesti svoje žensko gledanje stvari, njenu žensku dušu - do dubine svoje muške duše; A žena ima jednako težak zadatak u odnosu na muškarca. Chesterton, pohvaljeni brak kao nijedan drugi, napomenuo je: na muške standarde, bilo koja žena - luda, za žene standarde bilo kojeg muškarca - čudovište, muškarac i žena psihološki su nespojivi - i hvala Bogu! Onako kako jeste. Ali to nije dovoljno: muškarac i žena koji stvaraju novu porodicu moraju se svakako doći iz dvije različite porodice, uz neizbježnu razliku u vještinama i navikama, u stvari da ne kažem - i malo stječući razlike Različito značenje elementarnih gesta, riječi, intonacija. To je ono što treba postati jedno meso.
Što se tiče odnosa roditelja i djece, ovdje, naprotiv, jedinstvo mesa i krvi - na početku puta; Ali staza je opet i opet rezati pupčane. Činjenica da je izašla iz suverene maternice je postati osoba. Ovo je test za oba roditelja, a za djecu: reciklirati kao drugi - ko je jednom smislio jednu nerazumljivu cjelinu u toplom mraku geneze. Teška je psihološka barijera između generacija koja će se raspravljati s oborinom koji razdvajaju muški svijet iz ženskog, i sa jarkom, proboj između različitih porodičnih tradicija.
Oh, ovaj drugi je on, prema evanđelju, sredina! Stvar je u tome što nismo izmislili - on je neumoljiv, on nas urušava obično čine stvarnost vlastitog bića, apsolutno neovisne o našim maštarijama, tako da nam je imperativ da nam potroši i ponudi nam našu jedinu šansu da uštedimo. Vani nema spasenja; Kršćanski put do Boga - kroz sredinu. Ovo je poganu da traže Boga prvenstveno u čudama svemira, u moštima elemenata, u "kosmičkim ritmovima", kao što su izraženi, najokretniji na takav slog iz naših savremenika - ili u ne manje prirodnim apotemima vlastiti podsvijest, nastanjeni, govoreći u Yongsovskyju, "Arhetipovi". Nije da se kršćani uopće zabranjeni radovati u ljepotama Božjeg bića; Gospod je sam pohvalio divljeg cvijeta, nadređenog od veličanstvenosti kralja Salomona u cijeloj kraljevskoj slavi. Ne postoji apsolutna zabrana i slušati glasove vlastite tišine; Ali ovdje je naređeno da pazite da ne padnete u šarm, ne prihvatajte akustično fokusiranje naše unutrašnje praznine za Božju glas, - a potom strašnu zvijer, naziva "ja", "ja", "ove praznine" Da li naša jadna dubbi, i odlazi na njen mesto. Dvadeset peta šef evanđelja iz Matthewa uči da tražimo Boga prvenstveno - približno: apsolutna nepristupačnost Božju, Das Ganz Andere, "Potpuno drugačiji", kao njemački vjerski filozof Rudolf Otto prije 80 godina, - u rođaku Inovacija drugog, oporavak Boga, - u oporavku blizine. "Budući da niste učinili ovu jednu od manjih sila, nisu me natjerali." Što se ne radi na drugi put, nije učinjeno za Boga u vječnosti. Stoga je zapovijed ljubavi prema susjedu "poput" zapovijed ljubavi prema Bogu (MF 22, 39). Ali Bog, kao što je napomenuto u 1 Epistlu Johna The Bogosla, niko nikada nije vidio; I, nažalost, nije nam teško prevariti sebe, zamijenići stvarnost Božje maštarije, izmišljajući određeni prikladni stan za naredbu gore spomenutog "sebe", kojim se zateče za vaš san " Sveta ljubav. S najbližom, s drugim, da se sve učini sve teže - precizno zato što je drugačiji. Bog zabranjuj mladoj čovjeku prilagoditi da traži "djevojku svojih snova"; Verovatnoća je vrlo velika, da bi samo to moglo postati radost i spasenje za njega, najmanje slično ovom duhu, a drugi, naprotiv, lažno fokusira njegove varljive sličnosti. Ne dozvolite da Bog počne planirati buduće odnose s djecom u tim vremenima kada će potonji odrasti; Sve će biti drugačije. I hvala Bogu. Ne dajte Bogu i djeci iz lažnog križa u fantaziji da angažuju roditelje s nepostojećim vrlinama; Prvo, riskiraju ne primećuju takvo dobro, što je, i drugo, najsličnija osoba je adekvatniji predmet ljubavi nego najimpresivniji idol. Naš Bog je svojstven i gužva, a množinom komunikacije nema.
"Self" je teško pomiriti sa voljom drugog, sa pravima drugog, sa samom bitstvom drugog. Ovo je iskušenje uvijek spremno. Ko ne zna stambenu frazu iz predstave Sartre "Zaključana": "Dođavola su drugi"? Ali evo vremena za pamćenje riječi Johna Theolog: "Ko kaže:" Volim Boga, - i njegov brat mrzi, taj lažov; Jer ne ljubavni brat svog koji vidi kako Bog može da voli, koga ne vidi? " Ozbiljno je odvedeno da se volja božji, prava Božja, postojanje Boga - pravo, nije lakše. Za našu "sebe" poput smrti. Međutim, zašto "Kako"? Smrt je - bez metafora, bez hiperball-a.
A ako je apsolutna nepristupačnost Božje, odnosno njegova transcedencija, iz nekog razloga, još je lakše razumjeti šta je vrlo rođak, ali nevin drugi stav našeg momka na kojem se pripadaju ljudskoj rasi, ne znači da se najgore dogodilo Za nas: Ono što mi se događa činili su Bog života - Boga fikcija?
Protestant Theolog Dietrich Bonheffer, koji se bavio teologijom uglavnom u uvjetima zatvora Hitlera i koji su se obješeni na kraju rata, rekao je da je najprikladniji način da se iskustvo transcendentalnog iskustva morali prihvatiti "i" drugi. Nećemo razgovarati o posebnoj kontekstu Bonheffera ove teze; Imamo samo samo da je teza u dobrom sporazumu s gore spomenutim dvadeset petom glavom evanđelja Mateja. Postoji nešto za razmišljati: U očima svjedoka, istina Božja svaki drugi, upravo je na osnovu njegove neaktivnosti da nam pruži iskustvo Božje; Sa stanovišta Sartrovskog karaktera, on iz istog razloga daje iskustvo pakla. Razmišljajući o ovom kontrastu, a iznad prirode pakla, koji, prema ukupnom svjedočenju svetog Askta Vii Vii. Isaac Sirian, Dostojevski i Bernanos, sastoji se od muke i već konačne nemogućnosti odgovora na ljubav Božjeg života i u blizini, a preko značajne činjenice da je ista vatra i simbol ljubavi i simbol Geren-a, - Napisao sam te pjesme. Odlučim da ih ponudim čitatelju pacijenta (podsjećajući na to ako vam trebaju riječi "čuju, Izrael" - drugi. 6: 4 - poznata biblijska priznanja jedinstva Božjeg, koja bi trebala voljeti "sa svim srcem" , "Sva duša" i "svi silos"). I otvaraju gore spomenuti citat iz Sartrea.
"Drugi su pakao"; Dakle, istina pakla
Dovraga priznao. Um, razumiju: u drugom
U bilo kojem, - drugom, u bilo kojem - ko
Ne meni se ne susreću neumjeino
Jedan i jedini - čuti,
Izrael! - I ostavlja opet i opet
Na njegovo jedinstvo i prije svega
Odvojena odvojenost - onda
Što se daje drugom: hljebu i kamen,
Ljubav - i ne volim. I neka njihova tama
Nebrojene i gužve, ove
Drugi; I iako zemaljski osjećaj
Postoje najbliži, a brašno je skučeno, -
Ne može se odreći sebe: prijatelju -
I prijatelj i prijateljstvo; Za ne voljeti -
Zaista drugi. Sama ljubav -
Neodoljiva, nepodnošljiva svjetla,
Gumbing podzemni svijet. Kapija
Blagoslovljena nerazdvojnost - Geenne
Postoje najbliži, a brašno je skučeno.
Drugi - il prijatelj; bilo koji - ili voljen;
Neprijatelj - ili Bog. Bog ne može biti
I sve u vatri njegove ljubavi i svetla
Jedan za sve; Ali pakao je pakao.
* * *
Naravno, sve što se već spominje o blagoslovljenim poteškoćama porodičnog života, odnosi se na posebnu vrstu kršćanske porodice, koju nazivamo monaškom zajednicom. A u krugu manastira, ogrebotina i temeljna neprofitabilnost odnosa između ljudi mogu postati užasan test. A tu je test, u suštini je ušteda. "Gurnuta do kraja štedi." Naravno, između atmosfere manastira i atmosfere same pobožnog porodice, postoji ljuta razlika; Ipak, sličnost središnjeg problema i njegovog odobrenja je značajnije. Ne odjeća i ne pobožna gestikulacija čine monah; Pa čak i asketski podvizi, sa svim važnim važnim, još uvijek nisu toliko važni kao poniznost, strpljenje, bratska i mirna. Koliko spremnost da se utišate - pred drugima. Kao ljubav.
"Da sam dostavio sav moj rudnik, a ako izdrijem svoje tijelo da me izgore, ali nemam ljubav", nema koristi. Ljubav dugo-tierpit, ljubav nije ljubomorna, ljubav nije ljubomorna, ne šuti, ne može se takmičiti, ne traži svoje, ne nervira se, ne ponaša se u neistinitoj, ali ne raduje se neistinitošću, ali Istina je toliko. Sve pokriva sve vjeruje u sve, nada se svemu, sve tolerira. Ljubav se nikad ne završava ", napisao je apostol Paul (1 KOR 13, 3-8).
A još jedna porodična paradigma značajna je u odnosu na takvu zajednicu ljudi koji se naziva ljudskim. To bi trebalo izraziti bez ikakve sjene uklapanje osjećaja. Ljudi, naravno, zaista - braća; Ali, kao što je Voloshin u jednom trenutku primijetio, otkad je Cain i Abel, znamo vrlo dobro nego brat. Oh, ipak, recimo danas. Srpske braće, braća Bosniki.
Vrijedno je zapamtiti da je Krist pitao ko za osobu - u blizini, odgovorio je na prispodobu o milosrdnom samarskom (LC 10, 29-37), odnosno o milostivom čelu. Bilo je to, priznalo, prilično snažno: gotovo kao da je danas počeo razgovarati s Bosnikovom - o milosrdnoj Srbiji ili obrnutoj. (U Hitlerove Nemačke, jedan pošten svećenik u propovijedi je ponudio svoje slušaoce da zameni Samaryanin - Jevrej). Da li ekstremne pogoršanje principa principa da je rečeno da se govoriti gore u vezi sa zabranom krvarenje brakova, a prema kojima bi trebalo da prizna svoju - u tuđem vanzemaljac? Mislimo o tome da u genealogije naših Evanđelja iz Matthew od žena, koji su došli samo oni odnekud izvana se spominju: nema iskren, respektabilan Matron - ni Sarah, ni Rebel, ni Lii, ni Rachel, Dyname obilježava kao blagoslovljen majčinstvo u čin pravoslavnog braka, međutim, postoji najmanje tri ininga - i Khanyanka Famar, obukao sa paganskim hram hram, da osmisli svoju blizance iz Judeje i Rakhav, također Khananeyanka i pored harmnica iz grad Jerihon, i Moavityanka Ruf stopala sedokosi Vira koji je dodirujući do suza, ali je i prilično hrabri. I rod i pleme kupaonice, žene Hette Uriya, ne znamo; Ali mi znamo njenu priču. U principu, to nije vrlo slična trijumf čistoće - Starog zavjeta ideal "Sveti Seed" (Izaija 6,13), "Clean Seed" (Jeremija 2, 21). I za slavlje štete.
Ali ove žene predstavljaju sve čovječanstvo, s više šanse za jezike, s razlikom u preprekama, moralima, običajima. Sa univerzalnim vinom, koji se samo može opravdati da je rođenje Krista. Samo i može se otkupiti da je ljubav Krista.
* * *
Atonement, korekcija, opravdanje je ključne koncepte hrišćanstva.
Vidite, Čitač: Christian je razumna provrta, što je na vidiku nepravilno dosegnute sati trivijalna ideja da se moraju prenijeti u popravak. Ali ideje su moguće, mnogo više zanimljivih i oštar. Na primjer: nijedno tačno vrijeme još uvijek ne čini, tačno vrijeme je dogmatsko i autoritarna fikcija. Što su emisije satova jedan od mogućih odgovora na pitanje: koliko je sati. Ili tako: sat je predmet takvog osvojena barem u svojoj orijentaciji ne vječnost, ali za vrijeme koje ne smijemo popravak, ali uskoro razbiti.
Na tjelesnoj bivini osobe moguća su dva pogleda, najviše suprotni Krišćanu. Prvi je ne-jezik: Paul ne samo ne treba čistiti i posvetiti - naprotiv, on, i samo on može opravdati i posvetiti sve ostalo. Romansa je odabrana na ovoj temi, uključujući Nietzsche (na koje nije bilo neverovatno). Stoga je bila posvećena puno elokvencije Vasily Rozanovog i D. G. Lawrencea. Sada je to dalje, što je više oduzeto u održavanju nefrustriranog oglašavanja "Djevojke bez kompleksa". Drugi pogled je nonognicho: Paul prije gluposti, nema gluposti, to ne može opravdati, nije moguće posvetiti ga. Logično, čini se da oba prikaza radikalna isključuju jedni druge; Subjekt je, međutim, da se sa logikom ispostavilo da bude još uskoro, a zatim i obojica, postaju jednostavno osjećati, zamijeniti jedni druge o istim putem kao i euforija i depresija zamijeniti neurotikom. Takav je alogični osednički klatno je izuzetno karakterističan za psihologiju istog romantizma, koji je igrao kontraste neograničene anđeoske i kao neograničene demonizacije erotika. Psihologija Ovo krijumčarenje zamoljeno je Kristijanskoj pomisli Vladimira Solovyovu, gdje je teško vjerovao u brak nego romantično i platonska ljubav - pod uvjetom njenog platonizma. Ruski čitalac ne treba podsjetiti kako je ovaj dio soloviovjejskog nasljeđa igra u životu i radu bloka. Ali Solovyov ili blok je nivo nikakvog tragičnog. Danas se obično zamjenjuje jednostavnošću koja je gore od krađe; Ali alogična kombinacija nekompatibilnog pod takvim uvjetima postaje još više u oku. Nikad neću zaboraviti, jer će jedan izazivač seksualne revolucije, u besmisleno sa mnom izuzetno energično zalagao se sa suverenom i samodostatnom ljepotom seksa kao takvog, sa sljedećim sastankom iznenada se počeo srušiti prirodno ponašanje muškaraca I žene, koje se nazivaju poslednje reči. Ove riječi, koje ja, čitač, neće ponoviti, jer su u suprotnosti s predmetom tema, o čemu razgovaramo s vama, pogodili su me našim nepristojnosti - sada smo se puno poznavali - ali samo smo se upoznali sa puno - ali samo se dobro poznajemo. Za značenje, bilo koji, mogli su primiti samo u kontekstu lažnog asketizma, osentažljivom ludotkošću, ali ne u kontekstu difuznih "slobodnih seksa". Ako je tako dobro, zašto je tako loše (ili obrnuto)? Ali princ ovog svijeta je sasvim doživljen da zna kako se mala djeca ovog svijeta zabrinuta za logiku. Modna literatura, u pravilu, ponaša se na isti način kao i ova dama: dolazi iz činjenice da sve može biti - i sav vili. Ako je vile - u odnosu na to u kojoj se tački referenci, na koju zapovijed, na koju visinu i čistoću? Uostalom, svaka procjena logično podrazumijeva vrijednost; Svaka osuda logično podrazumijeva zakon. Da Ne, uvjeravaju nas: nema referentne točke, nema zapovijedi i zakona, nema vertikalnih koordinata, svi su vili, ali vile "samo tako", bez ikakve veze. Ništa ne slijedi, ništa ne obvezuje ništa ... i nada T. S. Eliota, gledajući primer Baudelair, kao da bi se infernalne dyablors pokazale nekom iz suprotnosti sa dobrom. Jednom kada se to dogodilo: Ipak, polja Cloodel čitanja remama ispričala je vjera, a čini se da Eliota Baudelarie pomaže. Ali moguće je dokazati samo za one koji se još nisu odrekli logike. Naši savremenici, Alas, više puta su nekritički prihvatili različite vrste ideologija koje kombinuju najkomputnije. Progutati ovo.
Suprotno i paganizam, i manicyje kršćanske doktrine tjelesne prirode osobe - čvrste proze, razočaravajuće romantike. Christian Intuition kaže da ovdje sve nije tako loše, a ne tako beznadno. Čak i u najboljem, najsavremeniji slučaj ostaje pritiska potreba za čišćenjem i posvećenjem. Čak i u najuglašenom slučaju, put pročišćavanja ne može se u potpunosti zatvoriti. Priroda osobe razmažena je grijehom mnogo temeljito nego ikad sanjana o pravilima; A ipak je precizno razmažena, a ne loše bolesna. Prljavština, kao što znate, je tvar koja nije na mjestu; Na stvarnost poda se primjenjuje prije nego što se doslovno ne odlučite reći. Zlo Bezbožno i neljudska požuda - ovo je zlo duhovno, a ne bitno, ukorijenjeno je u "sebi" u egoizmu, u lažnom izboru, a ne u ontološkim strukturama. Kao što je K. S. Lewis istaknuo, ne postoji posebna seksualna etika za kršćanin - postoji samo etika, jedna i nedjeljiva: recimo, oženjena nevjera je loša jer ne postoji loša traechinga u odnosu na pouzdanu. Ne možete lagati, Betray, ne može se tvrditi u blizini, nemoguće je uključiti u egocentričnu samo-apsorpciju, još uvijek je, zapravo tjelesna ili duhovna, u ovom odnosu, u ovom odnosu, u ovom odnosu, kao u bilo kojem drugom. A ako Sinajski tinthene još uvijek ne raspoređuje "ne predipravniku" u zasebnu zapovijed, onda je to zato što u slučaju preljube, tijelo koje srami u duši pokazuje tijelo, odnosno s posebnim, jedinstvenim, jedinstvenim puninom zaražene sve Psihofizičko stvorenje čovjeka iz preko Donaza. Blud je veliki grijeh duše protiv tijela. "Tijelo nije za pakao, već za Gospoda i Gospoda za tijelo", rekao je apostol Pavao (1 KOR 6, 13). To je visoka prednost tijela - za njega Vrhovni argument protiv prihvatljivosti zabrane. "Svaki grijeh, šta čovjek čini, van tela; i Harmnik grijese protiv svog tijela. Ne znate da su vaša tela Hram Svetog Duha u vama, a vi ćete dobiti od Boga, a vi ne pripadaju sebi? " (Ibid., 18-19).
Iz nekog razloga su protivnici kršćanstva potpuno zamišljeni, kao da su za kršćane, izvor grijeha je materijalno princip. To se zove, sa tačnošću suprotnog. Samo-manje-više ili manje sličan paganskim mjestima i neoplatonistima, tada isti maniani; Ali kršćani su se s njima raspravljali, pa ih platoniste daju su oni paradoks moderne osobe! - Za pretjeranu ljubav prema telu. Kada smo pažljivo pročitali u biblijske tekstove, posebno Novi zavjet, uvjereni smo da riječ "meso" u bilo kojem odvratnom smislu nije sinonim za "tjelesne", "materijal". "Meso i krv" je, tako da tako govore, "ljudski, previše ljudski", samo čovjek za razliku od božanske. "Ne meso i ne krv vam je otvorila", kaže Krist Peter (MF 16, 17), a to znači: Nemojte da ne lijepite svoje ljudsko livenje. "Dolazim na meso" - da odem na sebe, na sebi "ja". "Oni koji žive na mesu razmišljaju" - ove riječi apostola Pavla (Rim 8, 5) ne sadrže nijednu Hulu za tjelesno mjerenje ljudskog bića, već kaznu začaranog kruga egoističke samostupanjstva, odbijajući veće i dugu On. Kada "meso" po kontekstu znači "tijelo", negativni pretenzije su potpuno odsutni. Kao petnaesto poglavlje prvog poruke Korinćanima pojašnjava ", nije svako meso istog mesa", a u uskrsnuću mrtvih, mrtvi čovjek će dobiti duhovno meso ", tijelo je duhovno"; Filozofski obrazovani poganovi, navikli su na harmoniju sa Platonom, procijenilo telo kao tamno tamnu duha, Diva je data - zašto su ti kršćani uskrsnuće mesa? A vrhovna misterija hrišćanstva naziva se ucjenjivanju Božje: "Velika misterija: Bog se pojavio u mesu" (1 Tim 3, 16).
Međutim, osoba radi vertikalno. String, tako karakterističan za ljudsku prirodu, sa značajnom ikonom ili hijeroglifom, ocenjuje čovjeka i oči - preko više senzualnih usta, lica u cjelini - preko grudi, srce je iznad činjenice da je Bakhtin nazvao "dno karata. " Dno se ne isključuje, nije prokleto; Ali trebalo bi biti u poslunosti više, trebalo bi znati njegovo mjesto. Ovaj princip sama karakterizira ne da kršćanska etika, već jednostavna ljudska etika; Osoba je dostojna njegovog imena u takvu mjeru da je podredio svoje tijelo - njegov duh, njegov um, svoju volju i savjest. Uvek se pretpostavljalo da se slaže sa bilo kojim pristojnim agnostikom. Tendencija specifična za kršćanstvo direktno ili indirektno povezuju krize poslušnosti tijelu duha sa tim trenucima kada sam ljudski duh svjesno ili nesvjesno izlazi iz poslušnosti u Duhu Božju. Sa kršćanske tačke gledišta, ozbiljnost provigalnih, nečistih misli i država u kojima meso pobune protiv Duha posljedica je njihovog značenja kao simptoma. Kada ljudski duh treba, da tako govori, ne isti ugao u odnosu na svoj planinski gol, kada se duhovni život zamijeni samopotvrđivanjem, samo-apsaveom i samo-obmanom (na asketskom jeziku - "šarmantno"), - posebno najvjerovatnije da će se iznenada uštedjeti prije samo praznih, najniže, najniže "želim"; Uključujući osobu koja je sve, uključujući i njega, jednostavno se koristi za razmatranje jednostavno nesposobnog za bilo šta slično. U priči o Leo Tolstoju, oca Sergija, koji je odsekao prst, tako da ne padne u izreku, inferiorno je od samo trivijalnog iskušenja - ali tek nakon što je mobilnost postala lažna, obrastala "slava" čovjek". Bez obzira koliko je to bio slučaj s Tolstskyjem prijemom - analiza ovog incidenta stečena je u najizagovornijem dogovoru s tradicijom kršćanskog asketizma. "Riblje Rotski iz glave"; Početna šteta ide, u pravilu, a ne odozdo, a na vrhu, ne iz mesa, već iz uma i duha - kada potonje postane u najsvetiji osjećaj "nečisti duh". Pozdrav mesa - kao da je materijalizacija kore duha. Zapravo, pod kao takav - na jeziku našeg savremenika seks - postoji apstrakcija koja ima smisla u kontekstu anatomije i psihologije, ali izostanak u "egzistencijalnoj" stvarnosti osobe - upravo zato što osoba ima stvorenje , čiji tjelesni život nikada ne može imati nevinu samoidentitet tjelesne pošiljke životinje. Svi u čovjeku su duhovno, sa potpisom plus ili sa minusnim znakom, bez ijedne sredine; Činjenica da se u našem vremenu na lošem ruskom naziva "konfuzija", ni na koji način ne postoji nulta opcija, ali to je negativna vrijednost, a ne nedostatak duha, već njegova šteta, truljenje, propadanje, zaraze sekundarno i meso. Stoga, ne daje osoba da zapravo postane "prekrasna zvijer" - ili barem ružna zvijer; To može postati samo loša osoba, a na samom kraju ovog puta - demona. Ali ova nesreća je samo čisto superficilno, bez pravilne teološke i filozofske korektnosti, možete opisati kako pobjeda materije iznad Duha. Na kraju je demon duhovni "" nečisti duh ". Sam pod, kao predmet relevantnih naučnih disciplina, duhovno, moralno i estetski neformalni (željeli smo reći malo više, napominjući da je "egzistencijalno" nešto što neko ne postoji); Njegov maligni ili benigni, prokletstvo i biljci, ili, naprotiv, čišćenje i posvećivanje, izvana prima izvana, iz drugih, nikako materijalno razine našeg bića.
Ali mi donosimo pitanje o pročišćavanju i posvećenju. Kao da je kraljica Victorije rečeno na Vojno vijeće kao odgovor na čiji "u slučaju poraza ...": "Slučaj poraza našeg veličanstva nije zainteresiran." Zašto, on zaista apsolutno nejasni. Jedno dobro, seksualna revolucija je ipak donijela - prema poslovici "Nema šanse bez dobrog": konačno je oduzela šarm opasnog i odvažnog poziva iz poremećaje, nepravilnog izlaganja njegove trivijalnosti, pa čak i Stvaranje ideološkog klišejskog sistema za zaštitu svojih "prava", prašinu predvidivu kao i sve klišeje ove vrste. Danas će grešnici i Harmnicatsa pretvoriti bilo koji Hangu, opravdavajući bilo koji farisej. Bilo bi nerazumno radovati: jedan od glavnih instrumenata pakla je trivijalizacija samog iskušenja, metafizičke dosade. Opasnija je strast. Utvrđene su strasti strasti, bilo je načina da se vatreni pokaj, a ton pokajanja se ovdje gubi, što omogućava pokajanje.
Dakle, skrećemo u pitanje radoznije.
Apostol Paul razgovara o ženi: "Ona će se spasiti kroz porođaj"; Završava frazu, govoreći o oba supružnika: "... ako su u vjeri i ljubavlju i svetiranju sa kaznom" (1 Tim 2, 15). Vrijedi napomenuti da je u grčkoj skriptu (kao na ostalim drevnim jezicima - židovskim i latinskom), riječ prevedena kao vjera znači i "odanost". Do sada je u nekim kontekstima, crkveno slavenska oznaka vjernika - "vjerna" ("liturgija vjernog"). Teško bi bilo ponosno reći da iste riječi - dva alternativna prijevodi: ili "vjera", ili "lojalnost", koja se zove, omiljen, poput "luka" - oružje i "luk" - oružje. Ne postoji: činjenica da je cijela stvar ona za Bibliju Starog i Novog zavjeta - vjera i postoji lojalnost, vjernika i istinita. Ali ovo je zaplet važno da će i dalje biti potrebno da se vrati. Do sada će nastaviti pregled riječi apostola Pavla.
"Spremljeno kroz rađanje robe": Apostol je imao osnovu da ovaj trenutak naglasi za ženu. Majznicu prirodno zauzima mnogo značajno mjesto u svom životu od očinstva - u životu najminziznog, ljubaznog i odgovornijeg čovjeka. Svako od nas koji je bio u dojenčadim je dodijeljen sa majskim grudima i udobnom milosnom majčinom, dobio je početnu posvećenost visokim misterijama; Ne možemo ga jednostavno zaboravljamo lako i početi da ne cijenimo ništa - ali Vyach. Ivanov, koji je znao da je u inicijaciji uspio dodirnuti ovu inicijaciju u sonetima svoje "tenderske tajne".
Sva pokretanja štitnika
Bili smo distribuirani - i svimeći se
Pročitajte sve, - i sve piće
Lagano donio svećenice ...
Majko, sestrinstvo i, u prekrasnom ruskom narodnom izrazu, spleting njegovo dijete, nije dovršno, već originalna slika - šta? Naravno, unaprijed postavljene majčinstvo najveće djevice, ali usuđuju se i zauzimaju još veće. Riječ značenje u Starom zavjetu Božjom milošću formira se iz korijena, značenja, zapravo, majčina maternica; Sjećanje na to sačuvano je u neverovatnom slavenskoj formiranju riječi "Groutotobia". Poslanik Izaija, između svih proroka Poslanika milosrđa, opet i opet odmarališta u opis Božjeg naklonosti za velikom brojevima:
"Radujte se, nebo i zabavite se, Zemlje,
I uzvik, planine, u treptaju:
Jer je utekao lorda ljudi svoje
I oprostite njihove patvere.
I Zion je rekao: "Gospodine me je napustio,
A Bože me je zaboravio! "
Hoće li žena zaboraviti svoju bebu,
Hoćete li požaliti zbog sina njegovog maternice?
Ali ako je zaboravila,
Tada te neću zaboraviti "
(49,13-15)
"Ruke će vas nositi
I na koljenima milovanje;
Koliko je njegova majka utjehala
Tako comfort ja sam
A ti ćeš biti utešen u Jeruzalemu "
(66, 12-13)
Milost Božja, na Isaou, - majčinom, pa još majke od majke: "Ali ako je zaboravila, neću zaboraviti."
Bog uštedjeti, govoreći o takvim stvarima, pasti u suznu sentimentalnost, poput atmosfere slike Jean-Batista Gleza. A ipak, dozvoljeno je reći da neki aspekt stvarnosti adekvatno opaža pametnu bebu koja doživljava majčinu naklonost kao milost Božje, a ne odlikuje se slikama od premijera. Barem ga prorok Isaiah opravdava. Tada osoba nauči razlikovati; On prima znanje o svojoj zemaljskoj majci i općenito o svojim roditeljima, šta je znanje čak i u najumjernijoj slučaju, kada su roditelji dovoljno dovoljni golubovi, a govor je, još uvijek pomalo tužan u odnosu na prvobitno iskustvo. Ali Bog mu zabranio da zaboravi šta je znao prije bilo kojeg drugog znanja. Znao je i nije mogao odvratiti neznanje. Sada može doći gorko životno iskustvo. Već je posetio snagu i slavu.
Tradicionalni nastavnici hrišćanske moralne teologije bili su apsolutno u pravu kada su kvalificirali dobru volju za generiranje djece kao nužnog uvjeta za izgovor i posvećenje bračnog života. Ovo je zaista potrebno stanje - ali još nije dovoljno. Nije ni čudo što je Apostol Pavao nastavio: "Ako su u vjeri i ljubavi ..."
Vrijeme stoljeća osjećalo se: Ako je Bog poslao zemaljsku robu, nije grijeh da sjedne za stol za stol - ali pod strahom od sramote i oluje, potrebno je zajednički ugrizirati posuđe i piće, "ugodno srce Čovjek ", označen i simbolizirao nešto što je daleko izvan granica senzualnih veselja. Mora biti upoznat sa simbolom nestabilnog patrijarhalnog svijeta između svih koji dijeli obrok. Bez ove zapovijed, drevni, poput ljudskog roda i podignuta na nepredrežinu visinu u kršćanskom sakramentu euharistije, - gozba se pretvara u čin "censkih agencija", nedostojanstvenog ljudskog dostojanstva; Sotrazniki više nije "pao", oni "jedu" i "pijani". Isti je zakon još snažniji primijenjen na braku. Carns of The Carnal miluje tako da ne postanu neriješeno, treba da označi i simbolizuje najviše duhovnije, što može biti: bezuslovno međusobno oproštenje i bezuslovno međusobno povjerenje. Supružnici koji se međusobno približavaju a da ne znaju nešto, odmahne kamenom za sinus, vežbanje za brak.
Najpopularniji kao znak i istovremeno stvarnost nevidljivog duhovnog: ovo je definicija kršćanskog sakramenta. Pranje krštenja vode - znak i istovremeno stvarnost nevidljive duhovne ablacije. Telo obvezujući svete poklone je znak i istovremeno stvarnost uvođenja drugih. Brak apostola Pavao također naziva sakrament, čak i "sjajan" sakrament (EF 5, 32); A ovo je najviši koji se može reći o braku. Digezivno visok. A on dodaje: "kažem da sam se prijavio na Krista i crkvu." Značenje ovih riječi, nije uvijek dobro zvučalo za modernu osobu: na svom najvišem mjestu, brak ima znak i istovremeno stvarnost odnosa između Krista i crkve. "Muževi vole svoje žene, jer je Krist volio crkvu i izdao ga."
Ključna riječ Biblije po tradiciji prenosi se iz nas riječi "savez". "Zaključio sam lord savez sa Abrahamom" (general 15, 18). "Stavit ću svoj savez s njim vječni savez" (general 17, 19). Zapravo, to znači "Union", "Ugovor"; Ponekad - "brak" (mal. 2:14). Prije svih "atributa" Božje, kao što će se kasnije izraziti, Biblija će znati i pohvaliti nepokolebljivu, dijamantsku lojalnost Boga: "Bog je vjeran čuvajući njegov savez." Čak i riječ biblijska upotreba, obično prevedena kao "istina", ima jasan semantički repelo "lojalnosti". Osoba je dizajnirana da odgovori na vjeru i odanost lojalnosti Božje - zato su ovi pojmovi u Bibliji identični! Inače poziva na sebe pravedno ljubomoru Božju: "Gospod je Bog zeca". Proroci se ne umori da opisuju "savez" između Boga i njegovih ljudi kao neobičan brak s nedostojnim, već voljenom suprugom koji neće ostati. Nije ni čudo u kanonu starog zavjeta ne bi mogao uklopiti pjesmu pjesme.
"Stavi me kao pečat, tvoje srce,
Kao prsten, vaša ruka:
Za jaku poput smrti, ljubavi,
Luta, poput podzemlja, ljubomora "
Dolazak Mesije očekivao se kao dolazak mladoženja, voljenog (Heb. "Doda"), što će napraviti novi brak - Novi zavjet. Nije ni čudo što mu je prvo čudo Hristor napravio brak u Kani Galilej na braku; Nije ni čudo što je i stalna slika kompletnosti vremena u glavnom izboru za evanđelje bračni obrok.
To je ono što kršćanski brak označava kao sakrament. Jasno je da takav brak ne može biti "praktičan" privremeni ugovor. On nije jak u principu, a to nije zato što papam želio da pati ljude, već zato što je unija bezuvjetnog oproštenja i beskrajnog povjerenja samo zauvijek. Jer vjera i odanost vrijedni takvog imena ne znaju kraj. Jer, Božji savez je testament vječnog.
"Gospod je bio svjedok između vas i supruge vaše mladosti", kao što je rekao da je prorok Malachi u rezaču upravo iznad mjesta, onaj koji koristi upečatljiv, intuicioni izraz, "događaj Beritheha" doslovno "supruga vašeg saveza" .
Napomene:
Naravno, ne mislimo na jednostavno svijest ne-ispovjedara; Ljudi koji su zgroženi konfesionalnom praksom velikog iskušenja konfesionalne tvrdnje, često nisu samo vjernici (do spremnosti da se ozbiljno ne opiruju podlogu ateističke totalitarne ideologije, kao što se to dogodilo u Sovjetskom Savezu), ali i u Sovjetskom Savezu), ali i u Sovjetskom Savezu) Istina pobožnost i poštovanje, pa čak i herojska i asketska legenda o sebi Boga (dovoljno za pamćenje ovog i preminulog neriješenog simona vela). Ne mislimo ni svijest nagnuta za jedan ili više razloga za čisto teorijski ateizam - sve dok, zbog blagoslovljene nedosljednosti, u dubini osobe, suprotno površinskim doktrinskim tezama svijesti, neke sposobnosti da shvate holističko iskustvo ljubav; Svi smo, naravno, vidjeli ljude, iz nekog razloga smatramo da su nevezivno, s kime možemo sa korist naučiti ljubav! Međutim, ne govorimo o ličnim pojavama, već unutrašnjom, imanentnom logiku samih svjetonazora, kada svjetoagle zapravo određene ljudskom bićem do dna. I slučajevi u kojima su doktrinalne teze bliski od promišljenih i dosljednih ljudi priliku da u potpunosti uzimaju i daju ljubav, vidjeli smo i. U mojim ušima i dalje zvuči, mislilac, mislilac, vrlo duboko ranjen u njegovim duhovnim implikacijama mržnje, ali, očigledno, nepobjedivim za njega tezu o Božjoj smrti, koji je govorio u filozofskom razgovoru sa svojim golom Od osuđenih: "Nijedan prirodni ljudski odnos više nije moguć." Imao je ženu sa kojom je živio sav svoj život, ostavio je dvoje djece ...
Postoji jedna nauka da Platonov "AgewMetrhtov Oudeiv Eisitw" (to je, zabrana počinje da studira filozofiju bez prethodnog "geometrijskog" stynesa) uzdignuta u rangu kao da je avatarna filozofija: činjenica da se sada naziva najviša matematika. Nismo sigurni da se naša razmatranja u potpunosti primjenjuju na njega. Međutim, kada razgovaraju o "naučnom" pristupu stvarnosti oženjenim odnosima, kao i odnosima roditelja i djece, prisjećanje matematike, osim što nije baš zanimljiv humor.
Zapravo, u grčkim di esoptrou, tj. Radije, "u ogledalu", kao što je prevedeno. Kasijski poremećaji.
Ovo je dobro govorilo u jednom od kurseva Sankt Peterburga N. Yu. Sakharov.
R. Otto. Das Heilige. Cber Das Irrationale u der idee des gottlichen und sein verhaltis zum racionalne. Breslau, 1917.
"Očevi i učitelji, mislim:" Šta je pakao? " Ja tvrdim da: "Patnja da ne možete više voljeti" "- a zatim cijeli tekst" o ade i paklu vatru, argument mistickesty "(FM Dostojevski. Potpuna kolekcija pisanja, t. 14, L. , 1976, str. 292). SRV: Stvaranje Avvi Isaac Sirianina, bhakta i pustinjaka. Kvalitetne reči. Ed. 3., Sergiev Posad, 1911., str. 112.
Vidi: Leksikon u Veterisu Testamenti Libros Ed. L. Koehler, Leiden, 1985, str. 150-152.
Vidi: Leksikon u Veterisu Testamenti Libros Ed. L. Koehler, str. 66-67 (validija je navedena u ovom redoslijedu: (1) "pouzdanost"; (2) "konstantnost"; (3) "lojalnost"; (4) "istina"). SRV: P. A. Florensky. Stub i odobrenje istine. M., 1990., str. 21-22.
Ruski sinodalni prijevod: "Vaša legitimna supruga" (mala. 2:14) (Napomena Ed.).
Sakrament braka
Iz knjige Hegumen Ilarion (Alfeyev) - Sakrament vjere
L.yube između muškarca i žene jedna je od važnih tema biblijskih dokaza. Dok sam sam Bog kaže u knjizi Big ", čovek će napustiti očev otac i njegova majka će otići kod njegove žene; a tu će biti dva mesa" (general 2:24). Važno je napomenuti da je brak uspostavio Bog u raju, odnosno to nije posljedica pada. Biblija govori o bračnim parovima, na kojima je postojao poseban blagoslov Božje, izraženo u množili njihov potomci: Abraham i Sarah, Isaac i Rebekka, Jakov i Rachel. Ljubav se trese u pjesmi Sondomonovoj pjesmi - knjiga, koja, uprkos svim alegorijskim i mističnim tumačima Svetih očeva ne gubi doslovno značenje.
Prvo čudo Kristova bilo je premještanje vode u vino na braku u Kani Galilej, koji je Pathistic Tradicija shvatila kao blagoslov bračnog saveza: "Kaže", kaže da je svetac Cyril Alexandria, - da (Kriste) Blaženi brak u skladu sa zgradama kuće, koju je postao čovjek i otišao ... na brak u Brasca u Cana Galilee (Ivan 2: 1-11). "1
Priče su poznate sekti (monanizam, manikenizam itd.), Odbijeni brak kao navodno suprotno asketskim idealima kršćanstva. Čak je i u naše vrijeme ponekad neophodno čuti mišljenje da kršćanstvo savija braku i "priznaje" bračnu savezu muškaraca i žena samo iz "povezivanja sa univerzalnim mesom". Koliko je nepravilno, može se suditi barem u sljedećim izjavama metode svećenika metodijskog patara (IV vijeka), koji u svom traktatu posvećenom djevici daje teološku obrazloženje djece kao posljedica braka i općeg odnosa Između muškarca i žene: "... potrebno je da bi osoba ... postupila na sliku Božjeg ... jer piše:" Pomicanje i množenje "(generalno pomeranjem" (Genar. 1:28). I to ne treba saviti definicijom Stvoritelja, kao što je rezultat sami počeli postojati. Početak rođenja ljudi je stvaranje sjemena u podzemlje ženske maternice tako da kost iz kostiju i mesa Iz mesa su žrtve percipiraju nevidljivu silu, opet su formirani u drugoj osobi istog umjetnika ... Može se naznačiti uspavanim bijesom, induciranim na netaknutoj (srijeda. Bože. 2: 21), ranije uživajući u suprugu kada komunicira (sa svojom ženom), kada je u žeđi za rađanju djece dolazi u bijedu (ekstaza - "Ecstasy"), opuštajući se od vreća za spavanje, tako da je nešto odbijeno Od kostiju i mesa, opet je formiran ... u drugoj osobi ...
Stoga je fer da osoba napušta oca i majku, kako se iznenada zaboravljaju na sve, dok, povezan sa suprugom oružjem ljubavi, daju član plodnosti, pružajući božanski tvorcu da uzme rebro od njega da sam sam otac učinim. Dakle, ako Bog forsira osobu, ne postoji otkrivanje, što se ne srami svemoćno čistim rukama? "Prema Svetom Metodu, kada će muškarci" pisati sjeme u prirodnim ženskim prolazima ", to se završava "uključeno u božansko kreativno kreativno tišinu" .2, ta da se bračna komunikacija smatra trajnim kreativnim radnjama koje je počinilo "na slici Božju." Štaviše, seksualni odnos je način na koji se bog-umjetnik stvara.3
Iako se takve misli rijetko nalaze na očevima crkve (koji su gotovo svi bili monasi i zato nisu bili baš zainteresirani za takve predmete), ne bi mogli šutjeti kad predstavljaju kršćansko razumijevanje braka. Osuđivanje "tjelesne požude", hedonizma koji vodi do seksualnih izuzetaka i neprirodnih poroka (CF. ROM. 1: 26-27; 1 Kor. 6: 9, itd.), Kršćanstvo blagoslivlja seksualnu komunikaciju između muškarca i žene u okviru bračnog saveza.
U braku se nalazi transformacija osobe, prevazilaženje usamljenosti i ormara, širenja, nadopunu i završetak njegove ličnosti. AtchPriest John Meyendorf To određuje suštinu kršćanskog braka: "Zove se kršćanin - već na ovom svijetu - ima iskustva novog života, da postane građanin kraljevstva; a ovo je moguće za njega u braku. U ovome Način, brak prestaje biti samo zadovoljstvo privremenih prirodnih motiva ... To je jedinstvena unija dvoje stvorenja u ljubavi, dva stvorenja koja mogu nadmašiti vlastitu ljudsku prirodu i biti povezane ne samo jedna s drugom, već i " u Kristu ". 4
Drugi izvanredan ruski pastir, sveštenik Aleksandar Yelchaninov govori o braku kao "predanost", "Misteria", u kojoj "potpunu promenu čoveka, proširivši njegovu ličnost, nove osećaju život u svijetu u svijetu Nova kompletnost. " U Savezu ljubavi dvoje ljudi postoji otkrivanje svakog od njih, a pojavu ploda ljubavi - dete koja postaje granicu u Trojstvo: "... u braku je moguće da se popuni ljudsko znanje - Čudo senzacija, dodir, vizija tuđe ličnosti ... Prije braka, osoba prelazi preko života, promatra je sa strane, a samo u braku uronjena u život, ulazak kroz drugu osobu. Ovo oduševljenje sadašnjim znanjem i Real Life daje osjećaj završene potpunosti i zadovoljstvo što nas čini bogatijom i mudriji. I ta punoća još uvijek se produbljuje uz pojavu SAD-a, spojenim i rekreitom - trećim djetetom. "
Davanje tako izuzetno visoke vrijednosti braka, crkva se negativno odnosi na razvod, kao i drugi ili treći brak, ako drugi ne uzrokuju posebne okolnosti, na primjer, kršenje bračne lojalnosti jednoj ili drugi. Takav stav zasnovan je na učenju Krista, koji nije prepoznao stare testamentalne ustanove u vezi s razvodom (srijeda. 19: 7-9; MK. 10: 11-12; luke. 16:18), u jednom Izuzetak - razvod na "Grena ljubavi" (Matt. 5:32). U potonjem slučaju, kao i u slučaju smrti jednog od supružnika ili u drugim izuzetnim slučajevima, crkva blagoslivlja drugi i treći brak.
U ranoj kršćanskoj crkvi nije bilo posebnog ranga za vjenčanje: njen suprug i supruga došli su na biskupu i dobili njegov blagoslov, nakon čega su podijelili liturgiju Svetog Taina. Taj odnos sa euharistom također se prati u modernom boju sakramenta braka koji započinje liturški uskličnik "Blaženo kraljevstvo" i uključuje mnoge molitve iz Kine Liturgije, čitanje apostola i evanđelje, simboličke zajedničke zdjele vina.
Vjenčanje prethodi obruč, za vrijeme koje bi mladenka i mladoženja trebali svjedočiti dobrovoljnu prirodu njihovog braka i razmjene prstenova. Sama vjenčanje javlja se u crkvi, po pravilu, nakon liturgije. U braku za vrijeme sakramenta, krunice se nameću simbolu kraljevstva: Svaka porodica ima malu crkvu. No, kruna je i simbol mučeništva, jer brak nije samo radost prvih mjeseci nakon vjenčanja, već i zajednički noseći sve naknadno žao i patnja - taj što je ozbiljnost u braku za dvije. U stoljeću, kada je raspada porodice postala uobičajena pojava i na prvim poteškoćama i testovima supružnika su spremni izdati jedni druge i razbiti njihovu sindikata, ovaj nametanje mučenicima služi kao podsjetnik da će brak samo biti izdržljiv Kada se ne zasniva na zamahu i propisuju strast, i spremnost da daju život drugom. A porodica je dom sagrađena na čvrstom temelju, a ne u pijesku, samo u slučaju da sam Krist sam postao kamen temeljac. Tropar "sebični mučenici" takođe podseća i na patnju i križ, koji će se zagrijati tokom trostrukog prolaza mladoženje i mladenke oko Aala. Tokom vjenčanja čita se evanđeelska priča o braku u Cani Galilej. Ovo čitanje naglašava nevidljivo prisustvo Krista na svakom kršćanskom braku i blagoslovu od strane Boga grana unije.
U braku mora postojati čudo radosti "vode", tj. Budges zemaljskog života, u "vinu" - neprestanom i svakodnevnom odmoru, blagdan ljubavi jedne osobe do druge.
Napomene:
1 Ćiril Aleksandrija. Poruka 3. do nestruke.
2 Metodius, biskup patar. Kompletna kolekcija kreacija. Ed. 2.. Sankt Peterburg., 1905. Ss. 36-37, 40.
3 N. Berdyaev. Sakupljeni radovi. Ed. 3rd T. 2. Pariz, 1991. P. 430
4 J. Meyendorff. Brak: ortodoksna perspektiva, ed. 2, Njujork, 1975, str. 17.
5 sveštenika Aleksandar Yelchaninov. Unose. Ed. 6.. Pariz, 1990. Ss. 34, 58-59.
1. Da li se bilo šta u vašem porodičnom životu promijenilo nakon vjenčanja?
2. Šta biste poželili da mladi ljudi ulaze u brak?
Sergej i Elena Madeev.
Sveukupno iskustvo životnog vijeka je 10 godina. Prije vjenčanja u braku živjelo je nešto više od tri godine. Troje djece.
Sergej Fedorovič, direktor vlastitog preduzeća LLC RSU, PR. Santan:
1. Nakon što je porodica postala prijateljskiji i napadač. Prije toga bio sam vrlo razdražljiv, ljubomoran, pokušao sam sve okrenuti u svom smjeru, zbog kojih su se ozbiljni skandali dogodili u porodici. Hvala Bogu, okrenuo nas je obojica na lice. Iskrena riječ, postala je mnogo lakše živjeti.
2. Mladi žele da vjeruju u Boga. Što god, ljubavi, vjerujte i patite jedni druge. Prije braka, ne trebate prevariti i bolesne, na ovaj ili onaj način, sve se tajna postaje očigledna. Čini mi se da je bolje ne požuriti s vjenčanjem, to je vrlo ozbiljan korak u životu. Ali potrebno je potpisati.
Elena Valerievna, advokat:
1. Da budem iskren, mi smo primjer - "Kako nije potrebno." Razlika u dobi od sedam godina "u mojoj korist" i dvoje djece iz prvog braka. Ispunite moj dan na sudu. Živeli smo, čak ni nećemo biti zajedno. Prva godina i pol jednostavno je ono što se naziva "sretno." Naravno, vrlo je razočaravajuće za ženu, ali pomislila sam da nemam pravo na više ... i neću se uopće udati za drugi put!
Svako od nas imalo je vlastite ideje o kršćanstvu, Bogu, vjeri, crkvi. Jednom smo otišli na uskrsni uslugu u različitim hramovima. Kad sam odlučio otići, uključujući Sergej, pomogao je okupiti, proveo u luci. Igrao sam se, djeca su plakala. Ali bio sam uvjeren da će za mjesec dana naći drugu, bez prošlosti, djece, starosnih mesalijanaca. Žrtvovao sam se i treslam istovremeno. A on, očigledno, uzmi sebe. Od mene ... u svakom slučaju, oboje su vjerovali da nismo par.
Tri mjeseca kasnije, razdvajanje je shvatilo da mučenici nisu vježbali. Odustao sam, stigao je, počeo graditi porodicu. Prije toga, još uvijek smo malo lagali, lakše. Prvi put od "stvarnog" porodičnog života koji smo leglo iz očaja. Ništa nije izašlo! Moj suprug je patio od ljubomore, ja sam iz bijesa zbog njegove ljubomore. Iako smo se generalno osjećali sretno, i djeca. Ali nije bilo osjećaja pouzdanosti. Mučio osjećaj da se radi o svemu će se završiti, a moja neviđena ženska sreća će ići ...
Od samog početka željeli smo zaključiti sindikat samo pred Bogom. Veliki post u manastirskom hramu za priznanje priznao sam oca Leonida da nećemo registrirati brak, ali želim se vjenčati odmah ... Nisam se dogodila. Pod prijetnjom ekskomunikacije iz Svete zdjele natjerao sam svog muža ... ponudi za izdavanje odnosa u uredu registra. Slikali smo, moj muž je uhvaćen, promenio sam pasoš. Na ovome postoje promjene. Ljubomora, ljutnja, bijes i ... ljubav. Radujemo se odmoru da konačno visim. Hram u našem selu još nije bio.
A Gospod nam se pridružio u misteriji vjenčanja. Odmah je nestala ljubomore, pojavila se nešto drugo ... toplo ... prisutno. Postali smo jedno meso. Vjenčanje je dalo povjerenje, nježnost, svijest o važnosti porodice i konceptu njegove beskonačnosti. Shvatio sam da biste mogli da volite duboko i iskreno. Imamo zajedničke interese. Rođena je kćerka. Naravno, bilo je problema, postoje sukobi. A od mog bijesa, za razliku od njegove ljubomore ", istina sam" i nakon vjenčanja, naše svađe su vrlo spektakularne, samo kineski vatromet! Kako moj muž toleriše, ne znam. Mislim da takođe ne zna. Poznaje Boga koji nas je odveo pod njegove odbrane. Ponekad je teško, ali pomaže savjetima svećenika dat priznanju. I koliko dugo mogu "puhati", ako zajedno - u hramu, zajedno - zajedništvu?
2. Šta poželjeti mladom braku? Sreća! Slušajte svoje srce, Gospodin zna ko, kada i šta davati. Ako su mladi vjernici, lakše su živjeti, lakše zadržati ljubav. A ako nema vjere, tada joj možete poželjeti stečenu, jer upoznati Boga znači pronaći smisao života. Želim mlade koji stvaraju porodice, pamte: Život je kratak, da plati, "pucati" je jednostavan. Lako je biti ponosan na sebe, saznajte vezu, da biste pokrenuli rezultate. Mnogo je teže biti sretno, živeći kao da možda neće doći sutra.
I još uvijek vam želim svu djecu, puno i zdrava! Djeca koja će rasti pored svojih roditelja koji su voleli i jedni druge.
Yuri Viktorovich i Olga Arkadyevna Lariona.
30 godina bračnog života. Hodao nakon 25 godina braka. Dvoje djece, dva unuka.
Yuri Viktorovich, tehnički direktor Copiertechservice LLC, pos. Zaključavanje:
1. Bili smo okrunjeni kad su tek počeli odlaziti u crkvu, a nije bilo dubokog razumijevanja da je ovo za sakrament. Jednostavno su znali da je grijeh sigurno živio da je samo brak blagoslovljen Bogom stvaran. Već sam pročitao riječi apostola "nose se jednosobno opterećeno i tako ispunjavaju Kristovo zakon" (Gal. 6, 2) i shvatio da ako se odnos dvoje ljudi izgradi na vjeri u Boga, onda jača njihov sindikat. A onda se osjećao više da bi takva dužnost svih pravoslavnih porodica trebaju udati. Naravno, za toliko godina suradnje pokušali smo se međusobno, znali smo ko ima bilo kakvu slabost, a ionako se nešto promijenilo. Ne odmah, ali imao sam dublji stav prema svojoj ženi, razumevanje da je ona bila ta polovica, koju je Gospodin nameravao, blagoslovljen Bog. I bilo je još uvek samopouzdanja da ćemo u životu večnog biti zajedno. Alexyov otac prišao nam je u Nikolskyjem hramu sa rangom prihoda - ni fata, ni proslavama, u obližnjoj svijeći izgorele ... Predstavljeni smo ikone, otac je objasnio da je to porodica - put našeg spasenja .
2. Želio bih svima da se čuju, samo bez vjere, mislim da to ne vrijedi raditi ovo. Zašto? Rite je prekrasno počinjenje i nadam se da će sve sada ići dobro? To se neće dogoditi! Glavna stvar je živjeti s Bogom, zadržati ljubav, a u vjeri će svi biti dat.
Olga Arkadyevna, medicinska sestra u dječjoj klinici Poz. Zaključavanje:
1. Sve se promijenilo! - Stav prema suprugu, rad, djecu. Podnostavniji smo čelični odgovorni. Čini se da vas Gospodin gleda na vrh. Moj suprug je oduvijek bio vrlo dobar, a nakon vjenčanja mi se čini da je postalo još mekši, smireniji, pacijent. Viseći, počeli smo se snažnije osjećati da u teškim situacijama života, Gospodin nam uvijek pomaže.
Tokom venčanja doživio sam ogromno uzbuđenje. Mislio, hoće li me deca okolići? U hramu je bilo samo nekoliko župljača. Ali toliko su nas podržavali, tako da su toplo čestitali, prekrili tablicu ... pogodio sam kako nas ljudi razumiju koliko toplo pripada. Bilo je jako lijepo! I vrlo odgovoran. Robel, jer je otac sjedio s nama za stolom, a nisam znao puno zabrinutosti vjere i crkvenog života. Više djece su nam čestitale.
2. Naša kćer, kada se oženi, odmah je okrunjena, sin je oženjen, ali ne i Veden, iako idu u hram sa sinom i zajednicom. Naravno, htio bih da se greše, jer ako dvoje ljudi žive zajedno i nisu okrunjene, Božja milost nije tako data, a molitve ne dođu do Gospodina. Želio bih svima da se čuju. Pa, svakodnevne želje su obične: cijeniti jedni druge i poštovanje.
Sergej Egorovič i Tatiana Kirillov Shishigins.
Obiteljsko životno iskustvo - 13 godina, u braku s bračnim obrokom - 4 godine. Četvoro djece.
Sergej Egorovič, novinar:
1. Najvažnija stvar - postala je mirnija u duši.
2. Želim vam mladu da budete tolerantni. Pripremite se - prije ili kasnije, vremena će doći kada trebaju biti strpljivi. I supruga i njen suprug. Čak i kad se svađate, nikad ne idite na funkciju, nakon čega je nemoguće vratiti.
Tatyana Kirillovna, ritmički trener gimnastike:
1. Život se promijenio. Ali ove promjene nisu vanjska priroda, pa se ponekad čini da je sve ostalo kao prije. Ovo nije ono što, kažu, grešili su nakon devet godina života zajedno, a odjednom je postojala posebna odgovornost pred Bogom za naš brak.
Trebalo bi shvatiti da je vjenčanje sakrament u kojem je Gospodin neshvatljiv za nas svakodnevni život i neprimjetno ga upravlja. I očituje se u kritičnim situacijama. Na primjer, suprug je tri puta kriv i nije u pravu četiri puta, a vi ste se okrenuli pravednijem ljutnjom, ne razgovarate i mislite: "Pa, sve su staze poplavile!" I odjednom misao leti u glavu i polako vas okreće licem prema njemu. I već mislite da nije tako kriv, ali možda čak i nešto u redu. A ako se detaljnije razmislite, ispostavilo se da ste sami nekada pogrešili, a sada žete plodovi vaše dosadnosti, koji nakon vjenčanja, alas ne ide nigdje.
Pročitao sam da je lijepa vidi u voljenoj osobi slika koju je Gospod idealan o njemu. Ali u procesu zajedničkog života ova je slika blokirana, a vi već vidite svog suputnika kao što je bilo u krivulji ogledala, gdje se odražavaju njegovi nedostaci. A ako je najzapaženiji automobil, onda život u braku postaje prilično složeno preduzeće. Ali u misteriji svadbe, osoba stiče sposobnost ponovnog otvora voljenog, i postaje bliže izvornom slici. U porodičnom životu se nešto događa: bolesti djece, domaće nevolje ili samo loše raspoloženje. I mi smo takvi kakvi su - obični. I teško je "nositi jedno drugoga teret". Ako u vašoj zajednici postoji Gospodar kao izvor snaga, brak postaje uspješan. Lično se osjećam jako teško i ponekad mislim: kako smo živjeli prije nevencije?
2. Želim vam da mladi budu otvoreni i iskreno, kreativni u životu, pažljivi i brižni.
Aleksandar i Angela Boldakov.
Sveukupno iskustvo u braku je 7,5 godina. U pravnom braku sa venčanjem. Dvoje dece.
Aleksandar Vasilyevich, šef proizvodne baze naftnog i gasnog građevinskog preduzeća:
1. Vanjski se ništa nije promijenilo, već interno ...
Prije vjenčanja, osjećao sam neizvjesnost u braku. Možda zato što je to bio moj drugi pokušaj. Živeli smo zajedno pet godina i ne žurimo se registrirati. Mislio sam: "Zašto? U stvari, ovo je građanski brak. Uostalom, šta je ured registrara? Dvorana civilnog statusa. Dakle, brak, zatvorenik je civilni. "
Ali moja supruga i ja smo tamjan ljudi i zato morate izvijestiti o poslovima našeg žalosti. Svaki put kada je svećenik postavio pitanje: "Oženjen?" - "Da" - "Vjenčanje?" - "Ne zašto?" I već izgledalo neozbiljno. Bilo je potrebno utvrditi. Pa smo odlučili. I nakon vjenčanja pojavilo se samopouzdanje. Našao sam svoju iskrenu ravnotežu. Sve oscilacije su samo letele. Zašto i reći "misteriznost vjenčanja" - svećenik zove Boga u svjedoke koje moja supruga i ja dajemo jedni drugima zavjetu za lojalnost. Sam Gospodin prisutan je između naših obećanja. I to mijenja sve.
2. Imam dvije odrasle kćeri iz prvog braka, obojica su se vjenčali. Jedan od uvjeta za dobivanje roditeljskog blagoslova bio je vjenčanje. Moje želje svima: samo da se udajem! Jednom zauvijek. Razmislite prije donošenja odluke, a onda - Vijeće je Da ljubav.
Angela, advokat:
1. Nismo se ni u braku nismo sastojali već neko vrijeme - jednostavno se prikupi. Muž sve nije riješeno da se uspostavi. U početku je bio prilično zadovoljan sa mnom, a potom, kad su se djeca rodila, povrijeđeno je. Iako sam, da budem iskren, ostavljajući pravo izbora. U evanđelju sam pročitao: "Da mi je Gospodin kombinirao, ta osoba mi neće reći", a sve mi se činilo - pošto nam se Bog ne odgovara da budemo u braku, to znači da nismo stvoreni jedno za drugo. Takve su se lule misli popela. Nisam se bojao izgubiti muža, bio sam siguran u to. Dugo se u meni sumnja u mene.
Sreli smo se u hramu, suprug je već bio župnik, a ja sam i dalje bio vrlo počastvovan. A onda su zajedno počeli poduzeti korake u vjeri i postao je bliži jedni drugima. Duhovna literatura pročitala je i postepeno "zrela" na venčanje. Neki su prvi krunirali, a zatim saznajte šta je to, prvo smo saznali sve, a zatim hodali.
Iskustva su bila jaka tokom sakramenta. Sama suza su teče, doživio sam tako duboke osjećaje. I nakon toga oboje imamo vrlo promijenjen odnos prema braku, poteškoćama, svađu. Postali smo suzdržaniji, tolerantniji. Imam solidno uvjerenje: Ako je Gospodin ohrabrio da bude u braku, sada do kraja - bilo u raju ili u paklu. Čak i uprkos činjenici da crkva daje pravo razvode pod određenim okolnostima, želim, ako će se Bog zabraniti, nešto će se dogoditi, ne razvodeći mog supruga, zdjelu radosti i tuge da jedu zajedno do Kraj.
Nakon vjenčanja u meni, sve što sam teoretski znao, ojačalo je, ojačana je živahna život. Molila sam se inače. Ranije, sve više i više o djeci se molile. I molitve svetaca o bračnom životu otišli su za kasnije. Sada se molim mučenima Adriane i Natalije, vjerni princ Peter i princeze Fevronia, mučenika Simonu, Guria i Aviv, i zajedno sa suprugom čitali smo molitvu pod sporazumom supružnika.
2. Volio bih voljeti sve u porodici, ali sama porodica. Mladi je emocionalno, ona u početku, svi isti stožci iz konusa, ali moramo pokušati da ih ne vodimo emocijama, već um. Preporučljivo je imati duhovni mentor koji bi objasnio: brak je toliko ozbiljan da grijeh izdaja izjednačava ubojstvo. Započnite zajednički život uz vjerovanje da je vaša porodica jedan organizam i nemoguće je uništiti pod bilo kojim okolnostima!
Sergej Anatolijevič Tashmakov i Olga Iosifovna Pashkevich.
Zajedničko iskustvo u braku - 21 godinu. Oni su grešili u osamnaest godina. Jedna kćerka i dva unuka.
Sergej Anatolijevič, zaposlenik republičke hipotekarne agencije:
1. Pitanje vjenčanja nije bilo stajano za mene, sve dok nisam postao inkereličan, ali mandat ovog događaja premješten je. Smrt oca je gurnula konačnu odluku. Moji roditelji su živjeli u braku skoro četrdeset godina, a stalno se mislilo da se drži, ali nikad se nije okupilo. Nisam hteo da ponovim njihove greške.
Nakon vjenčanja, postojao je osjećaj da smo sada sa supružnikom nedjeljivom cjelinom.
2. Mladi savjetujem da se ponizno povezujete, ne obraćajte pažnju na sitnice i cijenite ljubav, jer je život tako kratak!
Olga Iosifovna, vanredna profesorka Riverske škole River River Yakutsk (Podružnica) Državne akademije vode Novosibirsk:
1. Kad su se vjenčali, nisam ni bio kršten Sergejom. Razljutio se dvije godine kasnije, a imam deset godina. Oni su bili na tome kako se šalim, godina većine naše porodice.
Pomisao se pojavila o tome kada smo bili prisutni na sakramentu braka naših prijatelja. Moj muž je moj prijedlog odbijen, rekao je da će biti osebujni ako živite zajedno trideset godina. Tada sam se malo uvrijedio u njega, ali nakon što sam shvatio da je u pravu, jer sam uzeo samo vanjsku, ritualnu stranu i samo sam htio dogovoriti odmor.
Iako smo se molili kod kuće, ali crkva je rijetko posjećivala, postovi nisu primijećeni, nisu bili priznati i nisu došli. Nemoguće je reći da je naša porodica apsolutno sretna. Bilo je svađe, nesporazuma. I prije nekoliko godina bili smo u vrlo teškoj situaciji. U julu se naš prvi unuk trebao biti rođen. Sedmicu prije roka, kćer je stavljena na očuvanje, a istog dana Solokra je imala moždani udar. Nadam se da će preživjeti, bilo je. Tako sam, počeo redovno ići u crkvene službe. Nedelju dana kasnije, njegov unuk se sigurno rodio, a istog dana otac njenog supruga otvorio je oči i ubrzo se vratio kod njega.
U situaciji u kojoj su mi najbliži potrebna moja pomoć i morala sam mnogo učiniti na štetu njihovih interesa, dobio sam prvi put. Nada je bila samo na Bogu. U to vrijeme, post i molitva pripremljeni za priznanje i pale.
Počeo sam primjećujući da ljudi dolaze u hram koji dolaze sa porodicama, sa djecom koja su ujedinjena u topitu molitvu. Želeo sam njenog muža pored mene. Nakon smrti oca, Sergej je počeo stalno ići u crkvu. Vjenčanje je prošlo skromno, svjedok je bio naš zet. Ipak, ispostavilo se prekrasan dan. Nisam se nadao čudo, da se neslaganje odmah nestalo u porodici, ali pojavilo se samopouzdanje: sada će moj muž postati moja porodica i u duhu. Pa izašao.
2. Nekako jedan prijatelj reče: "Svi idete u crkvu. Uostalom, dobro si! " Čini mi se da je problem u tome što ljudi idu u hram kad su već jako loši. Stoga se želim voljeti voljeti i biti zahvalan Bogu što im pomaže da se sretne. Uostalom, Bog nas čeka ne samo molitve za pomoć, već i našu zahvalnost i, naravno, ljubavi.
Ieria Victor i Veronika Blinov.
Zajedno 10 godina. U braku s vjenčanjem živjeli su oko pet. Imaju kćer.
Otac Victor, sveštenik GRADOYAKUT Preobrazhensky Cathedral:
1. Kad se osoba rodi u srcu, on želi biti zajedno sa voljenim. Zato se pojavi porodica. Naš - nema izuzeća.
Kad su mi supruga i ja došli na vjeru, prirodno smo željeli dobiti blagoslov Boga. Uostalom, porodica nije samo dvije, već i naš cijeli rod. Tokom pripreme za venčanje i nakon njega došlo je do velike preispitivanja odnosa, jer su u sakramentu braka dva različita osoba povezana zajedno. Osoba koja vlada na vjenčanju razumije da stvara novu (domaću) crkvu, a Crkva Kristova je narod koji je u kombinaciji Duha Svetoga, čiji je glavno voće ljubavi. Naša ljubav postala je zrelije, što pokušavam da prepoznam svoju ženu svaki dan.
2. Želim vam mlade parove ljubavi, povjerenja i poštovanja, a oni koji su već ojačali u vjeri, je Božji blagoslov. Glavna stvar u porodičnom životu, po mom mišljenju, to je kad su svi spremni da drugi dolaze iz svojih osobnih želja i ambicija.
Veronica Gennadievna, šef Kancelarije Poverenika za ljudska prava u Republici Sakha (Yakutia), diplomirani student IV tečaja diplomatske akademije Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije:
Sa suprugom smo se sreli na prijateljskim nalazištima. Vjenčanje je odigrano u godini kada sam diplomirao na prvom kursu Pravnog fakulteta, a moj budući muž je drugi. Promjene porodice počele su prije vjenčanja, uz dolazak crkve. Za nas je crkveni brak postao svojevrsni duhovni život, kada smo došli da shvatimo da bez Božjeg blagoslova, kršćanska porodica ne može postojati. Ali u početku je došlo do prilično dužeg perioda stiskanja, kada je naša porodica, nakon krštenja njenog supruga pridružio broju županija Nikolsky katedrale. Tada je supružnik postao čitatelj, a ja sam sa kćerkom u slobodnom vremenu pomogla u hramu. Do otvaranja crkve već smo bili sasvim sigurni u našu kršćansku porodicu, a nadbiskup Herman je upitao i da li smo razmišljali o vjenčanju? Iskreno, u to vrijeme nije mislilo. Ali zahvaljujući gospodaru Riječi da gospodar sam blagoslovi, postali smo sve više raspravljali o raspravi o ovoj temi i došli do njegove potrebe.
Bilo je to nakon vjenčanja u mojoj vezi sa suprugom nije bilo posebnih promjena. Ali oni se neprestano javljaju kao duhovni rast (kao što se nadam da se nadam). Vjenčanje pomoglo nam je da postanemo punu kršćansku porodicu, povezali smo nas na Božji ribolov.
Naravno, ljudi koji nevezivaju ovu svećeništvo je nerazumljiv, a u njemu nema praktične potrebe. Poznato je da u mnogim vodećim zemljama crkveni brak je jednako legitimen kao civil (zvanično upisano u vladine agencije). U Rusiji, prije revolucije, jedini mogući oblik stvaranja porodice bio je crkveni brak. U sovjetskom vremenu, vjenčanje u crkvi izgubilo je službeno priznanje. Porodični kodeks Ruske Federacije prepoznaje samo brak koji je zaključen u vlastima akata civilnog statusa. Po mom mišljenju, to je sasvim prirodno i ne bi trebalo uzrokovati kontradikcije u društvu. Crkva nije državni institut i ne bi trebalo zamijeniti svoja tijela, radije ima utjecaj na društvo indirektno, duhovnim životom župljača. Ali za pravoslavni hrišćanin, crkveni brak je jedina prilika da se njegov život kombinira sa voljenom osobom, jer je sve za vjernik povezan s Bogom i bez njega je nezamislivo.
Nadznačni Vladimir Vorobyov piše: "Brak je određeni dar ljubavi u neuništivom, božanskom daru ljubavi ... Ovo nije pravna kategorija, a ne pravni čin je trenutak duhovnog života. Stoga se sakrament bračnog pravoslavnog doživljava kao trenutak prihvatanja milosti Božjeg, kao trenutak počinjenja određenog čuda spoja ... "
Na takvo razumijevanje braka priprema crkvu svojih župljana i to je njegova razlika iz braka civilnog. Po mom mišljenju, crkveni vjenčanje ni na koji način ne bi trebao biti Blažly, počast modi. Za razumijevanje potrebe za crkvenim brakom mora doći. Ljudi su formalno prikladni za vjenčanja, jednostavno neće biti doživljavati njegovom duhovnom značenju, neće postati porodica u potpunosti kojoj nas Gospod zove. Za pravoslavne ljude njihova veza "u mesu jednom" nastaje tokom Komisije Sakramenta, kroz zajednički euharistiji i ulazak nove porodice u crkvu.
2. Recite: Neka svi budemo u braku i bit ćete sretni, ne mogu. Sakrament je sakrament, samo za biranje - hrišćani koje mislite ... i minibudžet.
Pripremljena Irina Dmitrieva,
Ariadna Borisov
O sakramentu braka (svadba)
"Jedno meso" (1 Cor.7: 2). (1 Kor 7: 9).
–
- Apostol Paul piše: (1 Tim.5: 14).
O sakramentu braka (svadba)
16.1. Šta je brak u crkvenom razumevanju?
- Brak je sakrament, u kojem je, uz obećanje mladenke i mladoženje ispred svećenika i crkve, njihova bračna saveza blagoslovljena, na imidž Kristove duhovne unije sa crkvom, a oni se traži da milosti Čista jednoglasnost, blagoslovljenom rođenju i kršćanskom obrazovanju djece.
16.2. Da li je potrebno udati se?
- Ako su i vjernici supružnika, kršteni i pravoslavni, tada je vjenčanje potrebno i nužno, jer za vrijeme ovog sakramenta suprug i supruga dobivaju posebnu milost koja posvećuje njihov brak. Brak u misteriji vjenčanja obnavlja se milošću Božjeg na stvaranju porodice kao domaće crkve. Izdržljiva kuća može se podići samo na temelju, a istinska kršćanska porodica temelji se na misteriji vjenčanja. U kršćanskom braku Božje, Grace postaje temelj da se podiže zgrada sretnog života porodice.
Učešće u misteriji vjenčanja, kao u svim ostalim sakramentima, mora biti svjesno i dobrovoljno. Najvažniji motiv za vjenčanje trebao bi biti želja njenog supruga i supruga da žive u kršćanu, u Evangelsku; To se daje Božjoj pomoći u sakramentu. Ako nema takve aspiracije, ali odlučio je biti oženjen "tradicijom", ili zato što "lijepo" ili da bi "porodica bila jača" i "kako se ne bi ništa dogodilo", tako da se ne bi dogodilo ništa ", tako da se ne bi ništa dogodilo", tako da se muž ne bi dogodilo Pozajmljivanje, supruga nije bila trijezna, odnosno slična razloga - tada se ne treba udati. Takvo sudjelovanje u misteriji vjenčanja neće dovesti do nečeg dobrog, a može čak i služiti na sudu i osuditi.
16.3. Šta je cilj kršćanskog braka? Je li samo rođenje djece?
- Brak u kršćanstvu ima posebnu versku dimenziju. Voljama Stvoritelja, ljudska priroda podijeljena je u dva spola, dvije polovine, od kojih nijedan odvojeno u potpunosti usavršava. U braku su supružnici međusobno obogaćuju svake druge svojstva i kvalitete svojstvene u svom seksu, a samim tim i obje strane bračnog saveza postaju "Jedno meso"(Postanak 2: 24; MF.19: 5-6), odnosno jedinstveno duhovno i fizičko stvorenje, savršenstvo postiže. Kršćanska porodica naziva se "Malom crkvom", jer u braku postoji isti tip jedinstva ljudi kao u crkvi, "Velika porodica", - jedinstvo u ljubavi. Da bi se volio, osoba mora izvršiti čin samo-poricanja, odbiti svoj egoizzam, naučiti živjeti zbog drugih. Ovaj cilj je kršćanski brak, u kojem supružnicima savladaju svoju grešnost i prirodnu ograničenja. Postoji još jedan pogodak za brak - zaštita od kvara i štednje kaznenosti. "Da bi se izbegavao jebeno, svaka supruga i svaki muž"(1 Cor.7: 2). "Ako se ne možete suzdržati, neka se vjenčaju; Jer je bolje ući u brak nego obrisati "(1 Kor 7: 9).
16.4. Zašto bi žena trebala poslušati suprugu?
– "Žene, poslušaju njihove muževe kao Gospodaru, jer je muž glava supruge, poput Krista šefa crkve"(EF.5: 22,23). Supruga je ispravno podređena njenom suprugu, mogla bi podmirivati \u200b\u200bpodjednako, jer je u početku bilo zavođenje od njegove žene.
Ali primat supruga njenog supruga nije tirani, ne ponižavanje i ugnjetavanje, a aktivna ljubav: "Muževi vole svoje žene, kao što je Krist volio crkvu i izdao sebe"(EF.5: 25). Ljubav bi trebala biti trijezna: ne toliko zarad moje žene, koliko zbog greške Gospodina. Često se suprug sam ne shvaća, ne dozvoljava ili zabranjuje svojoj ženi ono što ga inspiriše.
Stoga bi supruga trebala imati nizu supruga kao šefa porodice. Ova dužnost nadahnjuje i njene i zakone prirode, jer je Gospodin stvorio slabije u usporedbi sa suprugom i imenovao je na njegov pomoćnik. "Za ne muža od svoje žene, već supruga od supruga; A ne njen suprug stvoren je za svoju ženu, ali supruga za svog supruga "(1 Cor.11: 8.9). Neka je ponekad supruga i nadmašila muža sa moralnim osobinama, obrazovanjem i iskustvom, ali u ovom slučaju nema pravo na prelazak ograničenja utvrđenih Zakonom Božjem, ali treba biti sveti da bi bilo moguće poštovati njenog supruga i dokazati u praksi.
16.5. Šta je potrebno kako bi se vjenčali?
- Brak mora biti upisani u registarsku kancelariju. Vrijeme vjenčanja treba pregovarati u hramu. Prije vjenčanja, poželjno je priznati i doći. Potrebno je imati vjenčane prstenove, ikone, bijeli rov, svijeće, izvorne krize i svjedoke, kršteno u pravoslavnoj crkvi.
Početak takvog važnog sakramenta, potrebno je kuhati sami, stvaranjem priznanja, zajedništva i molitve, ali ne i balasa, muzike i plesa, za ovaj korak se proteže samo na lokalnom životu, već i za vječnost.
16.6. Kako priznati i doći prije svadbe?
- Priprema za priznanje i pričest prije vjenčanja je isto kao u bilo kojem drugom trenutku.
16.7. Ko je zabranjeno da se pridružite crkvenom braku?
- Crkva ne dopušta 4. i 5. brak. Zabranjeno je udati se za bliske rodbine, kao i ako se jedan od brakova (ili oba) izjašnjava sa uvjerenim ateistima, neriješenim ili ako je jedan od mladenaca zapravo oženjen drugom osobom. Drevna pobožna tradicija zabranjuje brakove između roditelja i bogova, kao i između percepcijskih djeteta. Nemoguće je biti u braku sa onima koji su prethodno davali monaškim zavjetima ili prihvaćenu ordinaciju svetom Sansu.
16.8. Da li je moguće vjenčati sa katoličkim ili sektaškim?
- U Rusiji do 1721. godine, brakovi pravoslavnog zabranjene su ne samo sa kršćanima, već i sa glupostima. Ali od 1721. godine, brakovi pravoslavnog katolika, protestanata i Armena, počeli su biti dozvoljeni, pod uslovom da će djeca biti krštena u pravoslavlju. Vjenčanje pravoslavnog muškarca sa licem s druge kršćanske religije zahtijeva dozvolu vladajućeg biskupa. Ako barem jedan od brakova priznaje nekršćanski religiju (na primjer, musliman, judaizam, budizam) ili je sektaški, tada se takav brak ne uže za pravoslavnu crkvu, osim ako ne idu u pravoslavlju.
Kada bi sami brak trebalo posvetiti svećenički pokrivač i blagoslov, kako se možete nazvati brakom u kojem nema pristanka u vjeri? Svaka religija odlaže svoj poseban utisak na kulturu i svjetonazor svojih predstavnika, čak i o onima koji nisu inspirirani ispovjednici.
16.9. Kako se prijaviti za vjenčanje?
- Da biste to učinili, morate se obratiti prodavnici svijeća ili pregovarate direktno sa sveštenikom o vremenu sakramenta.
16.10. Kad se vjenčanje ne izvrši?
- Vjenčanje je zabranjeno tokom svih četiri višednevna postova; Tokom sedmice sira (karneval); Na svjetlu (uskrsni) sadmice; od Krista Rođenja (7. januara) prije krštenja (19. januara); Uoči dvomjesečnog odmora; Utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine; 10, 11, 26. i 27. septembra (zbog strogih pošta za naredbu glave Ivana Krstitelja i uzvišenosti križa Gospodnjih); Uoči dana Throne hrama (u svakom hramu su vlastiti).
Dani u kojima je dozvoljeno vjenčanje označeno je u pravoslavnom kalendaru.
16.11. Je li moguće udati se za trudnicu?
- Trudnoća mladenke ne služi prepreku za vjenčanje.
16.12. Da li je moguće vjenčati nakon rođenja djeteta?
- Moguće je, ali ne ranije od 40 dana nakon isporuke.
16.13. Da li je potrebno imati blagoslov roditelja u crkveni brak?
- Nedostatak roditeljskih blagoslova je žao, ali ne može spriječiti vjenčanje. U ovom slučaju, roditeljski blagoslov može zamijeniti svećenički, najbolji - blagoslov ispovjednika jednog od supružnika.
16.14. Da li crkva dopušta drugi brak?
- Apostol Paul piše: "Žena je po zakonu povezana, njen suprug živi; Ako njen suprug umre, slobodno izlaziti za koga želi, samo u Gospodu "(1 Kor. 7: 39) i drugdje: "Voleo bih da se mlade udovi udjenja u sklapanju, rodila djecu, upravljali su kućom i nisu dali nikakav razlog za neprijatelju"(1 Tim.5: 14).
Sažavanjem ljudskog nepovoljnosti, Crkva priznaje drugi brak.
16.15. Da li je moguće oženjeni onima koji su dugo u braku?
- Možete i trebate i trebate. Ti parovi koji su oprezni u odrasloj dobi ozbiljniji su od mladih ljudi. Pomp i svečanost vjenčanja zamijenjeni su poštovanjem i stazom prije veličine braka.
16.16. Morate li imati svjedoke kad vjenčanja?
- U ruskoj tradiciji svaki bračni par ima svjedoke. U hramu drže krune nad glavom mladena. Svjedoci moraju biti kršteni. Međutim, nedostatak svjedoka nije prepreka vjenčanju, a bez njih se mogu u braku.
16.17. Šta treba učiniti da bi se razvodio crkve?
- Crkva samo u izuzetnim slučajevima slaže se da rastvaraju brak - uglavnom kada ga je preljuba već odbijena ili zapravo već uništena okolnostima života (na primjer, dugo ograničen nedostatak jednog od supružnika). Da biste prekinuli brak, morate podnijeti vladajuću pisanu peticiju.
Pitanje Elizabeth: nedavno smo potpisani sa mojom voljenom, stvorili su porodicu, ali njegovi su roditelji vrlo religiozni i inzistiraju na vjenčanjima u crkvi. Ali objasnite smislu da će dati, za ono što trebamo biti ocijenjeni, niko ne može. Osobno za mene bliže ezoteriku, kada možete shvatiti barem u nekim čulima, a ne samo slijepo slijediti tradicije, iako dobro. Ako možete pomoći da shvatite da li je vrijedno toga, ja vas jako pitam. Pozdravi, Elizabeth.
Pokušajmo, Elizabeth. U stvari, sve nije dovoljno dovoljno dovoljno. Naravno, svaki ritual, religiozni ili bilo koji drugi, ima svoje duhovno značenje. Što, usput, nije uvijek očigledno i jasno iz tih definicija koje ovi rituali daju ove rituale. Stoga pokušamo da to shvatimo u sam suštini i shvatimo šta je zaista važno, a da u braku ima sekundarno značenje.
1. Vjenčanje u Slavenima jedan je od vrhunskih rituala vjenčanog obreda, tvrdeći brak, zajedno s angažmanom, brakom noću itd. Obred ujedinjuje niz obrednih magičnih akcija usmjerenih na osiguravanje sretnog i izdržljivog braka, bogatstva i ekonomskog blagostanja, zdravlja i dugačkog života, prediktivnog porođaja, odjeljenja u porodici, braku djeveruše.
2. Vjenčanje je sakrament crkve, u kojem Bog podnosi buduće supružnice, kada im obećaju da se održavaju odani jedni drugima, graciozno čisto jednoglasno za zajednički kršćanski život, rođenje i odgajanje djece.
Oni koji žele biti u braku trebali bi biti vjernici kršteni pravoslavni kršćani. Oni bi trebali biti duboko svjesni da neovlašteno raspuštanje braka, koje je Bog odobrilo, kao i povreda povrata lojalnosti, postoji bezuvjetni grijeh.
A sada razumijemo suštinu vjenčanja:
Podsjećam vas iz kapitala, i vjerskog, i ezoterijsku istinu da se brakovi izvode na nebu! Dvije duše su dvije polovine, ako zaslužuju jedni druge - koje se nalaze na Zemlji i uniji, stvorena je porodica. Takav savez u početku, ako su ljudi dobili pravi smisao ljubavi, blagoslovljeni. Stoga mudri ljudi i kažu "Bogu gužvu". A crkva tradicionalni vjenčani ritual - može poslužiti samo kao jačanje, a samo ako su sami mladenci novo upečatljivi da žive i grade porodicu u duhovnom zakonu.
By i Veliki, vjenčanje je duhovni ritual kako bi se novorađene blagoslove dobile veće snage do stvaranja i razvoja porodice, za zajednički život u skladu i iskrenost, da odgajaju djecu, kao pristojne ličnosti itd. U idealnom slučaju, ritual vjenčanja - jača osjećaje mlade, kvalitete lojalnosti i međusobnog razumijevanja, jača energiju buduće porodice.
Ako se ovaj ritual provede u pravoslavnoj crkvi - to znači da ovaj blagoslov i pokroviteljstvo, mlada porodica daje kršćanskim zaštitnicima (svecima itd.), Christianu.
Sve je to sigurno divno, ali da vidimo šta se događa na činjenici!
Zaista, pa je uvijek bilo, Wunde je izveden ili nije izveden, porodica bi bila snažna i sretna samo ako su oba supružnika vrijedna u svakom pogledu ako neće biti nepristojne zakone. A ako se supružnici neskožno kucaju i uništavaju svoja osećanja od ogorčenosti i mržnji, ne žele pregovarati, oprostiti, potražiti kompromis, idite na lijevu i udarite požudi, čak i ako je Isus Hristovan će se zadržati. Uvijek je u vlastima samih ljudi, to je izbor svih - biti vrijedni ili pobožna osoba.
A onda, čak i ako su dvije osobe, tokom venčanja dobili visoko i svijetlo pokroviteljstvo Božje i veće sile, s istim uspjehom, njihovim mudrim ponašanjem i grijehom mogu brzo izgubiti ovu podršku i pokroviteljstvo, kao što oni pronašli. Kad osoba svjesno počne da pravi zlo - uništiti, izvršite nasilje, izdaj, zamjenu itd. To neminovno dovodi do činjenice da je potrebno pod njegovom crnom krilu. I u kazni za njihove grijehe lišen je pokroviteljstva, sve dok ne bude svjestan i neće biti prisustvovan.
Volim ovo. Ako se prvobitno ne pobude, kao dostojan i duhovni, ako nema moralnog štapa i ne žele da ga formiraju u sebi - nijedno vjenčanje neće spasiti njihovu sindikata iz kolapsa.
To ovisi o tome što stvarate porodicu sa svojom voljenom osobom. Ako je važno izgraditi dostojnu porodicu i odgajati svoju djecu, kao vrijednu, snažne, iskrene i plemenite ljude, ako je osnova porodice stavite duhovne zakone, principe časti - vjenčanje može ojačati vašu sindikat i doprinijeti postizanje vašeg zajedničkog cilja.
A ako uzmete pouzdano da prolazak vjenčanog rituala nekako ispunjava vaš duhovni kvar i automatski štiti brak iz vlastitih nedostataka i slabosti, poput želje za lijevo, itd. - Duboko ste pogrešni, neće vam pomoći. Bog pomaže samo onima koji pokušavaju, samo oni koji se bore za vjerku, duhovni zakon, za svoju dušu i blagostanje najmilijih, za čistoću savjesti i drugih plemenitih vrijednosti. I oni koji pokušavaju prebaciti svu odgovornost na njega, ne želeći se samostalno razvijati, da rade na sebi, da se izbore sa svojim slabostima i negativnim, pomaže u stvaranju takvih životnih uvjeta u kojima osoba više ne može biti lijena i glupo zanemariti akumulirani problemi koji pokušavaju pobjeći od njih. Često su to nepodnošljivi životni uslovi.
Vjenčanje će pomoći samo onima koji žele tražiti svu dušu da znaju i promatraju osnove koje su u njemu postavljene. Jedini način!
Ali s druge strane, ako ste sa supružnikom (supružnik) date jednoj drugoj sudbini (za ljubav), a iskreno želite izgraditi dostojnu porodicu na osnovu poštenja i ljubavi, tada možete kontaktirati Boga i snage na vlastitoj srcu tako da su blagoslovili vaš brak. I to se može učiniti bez ikakvog vjenčanja. Iako bi moglo biti korisno proći kroz i ponovno prožimati tradicionalni vanjski ritual. Ali, u stvari, ako je vaš mentalni impuls čist, vjerujte mi - čut ćete se sa nebom i dobiti pravilno pokroviteljstvo i podršku vašem odličnom cilju, bez obzira da li ste okrunjeni ili ne.
Dakle, kao i uvek odaberite samo vama!
A ako želite preciznije saznati, da li je vaš brak blagoslovljen od Boga ili ono što treba blagosloviti da budete najbolje što vam mogu preporučiti, djeluje pojedinačno s dobrom. Iscjelitelj će skoro odmah moći reći koja pokroviteljstvo ima vašu buduću porodicu i ono što treba učiniti da svjetlosne snage uzimaju vašu sindikat pod svojim prekrasnim bijelim krilom.
Bit ću rado odgovoriti na pitanja koja nastaju ili daju kontakte dobrog iscjelitelja.
