Në shekullin e 14-të. Peshqit ishin të errët.
Por, mutacionet natyrore çuan në devijime në ngjyrë. Japonezët i konsideronin si shenja dhe donin t'i mbanin.
Peshq të veçantë filluan të mbaheshin si shtëpiakë, duke kaluar mes tyre. Dhe kështu lindi koi. Përfaqësuesit e saj kalojnë të paktën 6 përzgjedhje përzgjedhëse, pra 6 kryqe me njëri-tjetrin.
Janë 14 ngjyra koi të miratuara. Japonezët e konsiderojnë peshkun kombëtar. Nuk është çudi që kaq shumë duan ta vendosin atë në trup.
Por, nëse japonezët i dinë kuptimet shtesë të imazhit, të huajt shpesh humbin nga sytë nuancat e tij.
Kuptimi i tatuazhit të krapit Koi
Fjala "koi" do të thotë "dashuri" në japonisht. Banorët e vendit përdorin koncepte të ndryshme për mishërimet e tij. Koi është dashuria midis një burri dhe një gruaje.
Nëse doni të shprehni ndjenja, për shembull, ndaj prindërve ose atdheut, komploti është zgjedhur gabimisht. Interpretimet e sakta të simbolit përfshijnë mundjen.
tatuazh koi i krapit, që përshkruan një peshk që noton kundër rrymës. Në natyrë, kjo justifikohet me kërkimin e ushqimit dhe partnerëve për riprodhim.
Në imazhe, lufta me rrjedhën konsiderohet si aftësia për të përballuar pengesat dhe fatkeqësitë e jetës.
Doli qe, kuptimi i tatuazhit të krapit koi, e cila mund të interpretohet si një fitore mbi rrethanat dhe një shenjë qëndrueshmërie, maskuliniteti.
Me ndihmën e tatuazheve, ju mund të theksoni cilësitë tashmë ekzistuese të karakterit, ose, përkundrazi, "urdhrin" qëllimshmërinë dhe qëndrueshmërinë nga Parajsa.
Nga rruga, në Feng Shui besohet se do të funksionojë vetëm pranë mjedisit të tij. Për krapin, është ujë. Prandaj, është më mirë të vizatoni peshq në sfondin e valëve.
Historikisht, krapi koi është një simbol i seksit më të fortë. Madje në Japoni ekziston një zakon që nëse lind një flamur me një peshk mbi shtëpi.
Pjesërisht, kjo është në përputhje me fatin. Në vendin e Diellit në rritje, si në të, klanet ndjekin linjat. Prandaj, lindja e një djali është veçanërisht e vlefshme. Lindja e një trashëgimtari është fat i mirë.
Një interpretim tjetër i kuptimit tatuazh krapi lidhur me legjendat. Në to lëvizja e peshkut kundër rrymës shpjegohet me qëllimin mitologjik.
Duke luftuar me rrjedhat e ujit, krapi noton përgjatë lumit të verdhë deri te portat. Pasi i kanë arritur, peshqit kthehen në qiellorë.
Prandaj, krapat koi konsiderohen mbretër në llojin e tyre, dhe ata gjithashtu shoqërohen me ta.
Këto të fundit njihen në Kinë si simbol i fuqisë, mençurisë, pasurisë dhe produktivitetit perandorak.
Llojet e tatuazhit të krapit koi
Skica tatuazhesh me krapi, koi ndahen sipas numrit të peshqve. Kuptimi i pikturave varet nga ajo. Nëntë koi, për shembull, përfaqësojnë pasuri dhe prosperitet.
Prandaj, njerëzit jo vetëm që provojnë për vete foto me krap, por vendosin edhe peshk në shtëpitë e tyre.
Tatuazh koi i krapit japonez, gjithashtu, ndahen në varësi të ngjyrës së peshkut. E njohur - portokalli-.
Koi të tillë janë më të zakonshmet dhe quhen peshqit e tokës së Diellit në rritje. Prandaj, individët portokalli janë një simbol i përmbushjes së dëshirave, përrallave. Pjesë e Koi albinos.
Ata konsiderohen si emblema e burrave. Nëse peshku është i ndritshëm, mund të jetë një shenjë, në veçanti, të personifikojë imazhin e nënës.
Nëse po flasim për një vajzë që nuk e ka njohur mëmësinë, ato përshkruajnë një krap rozë. Ka edhe individë me njolla. Ato lidhen me kontrastin, ndërveprimin e të kundërtave dhe yang.
Një tjetër klasifikim me koi lidhet me ndarjen e tyre në peshq abstraktë dhe personazhe konkretë.
Disa krap janë bërë personazhe vizatimorë, ndërsa të tjerë janë shkruar në legjenda. Në këto legjenda, si rregull, ka heronj shtesë.
Pranë tyre specifikohet kuptimi i koi. Pra, në Kinë ekziston një mit për Qin-Gao. Plaku i kërkoi peshkut në pellg që ta kalonte përmes pengesës së ujit. U përgjigj vetëm krapi.
Ai lundroi aq gjatë sa përfundoi në bregun përballë të Qing Gao vetëm pas 100 vjetësh. Doja t'u tregoja bashkëkohësve të mi për atë që pashë dhe u ktheva, por përsëri udhëtova për një shekull.
Duke pasur parasysh që heroi fillimisht nuk ishte i ri, ai duhej të pushonte gjatë rrugës. Por, energjia e peshkut magjik e ndihmoi plakun.
Prandaj, imazhi i një plaku pranë një koi konsiderohet një simbol i jetëgjatësisë. Vetë krapi, nga rruga, në të vërtetë jetojnë për rreth 200 vjet. Ky është një fakt shkencor, jo një legjendë.
Tatuazh i krapit Koi për meshkuj
Tashmë është thënë se koi, në parim, është një shenjë e burrave, nëse përjashtojmë individë të zgjuar nga lista. U tregua gjithashtu se çfarë do të thotë krapi japonez për përfaqësuesit e seksit më të fortë.
Nga informacionet e reja do të japim një imazh të konkretizuar të koit, një prej atyre që tatuazhistët këshillojnë meshkujt. Nga mitet e Kinës, le të kalojmë në folklorin e Japonisë.
Në tokat e saj ekziston një legjendë për Kintaro. Ky djalë jetoi një mijëvjeçar më parë, zotëronte forcë të jashtëzakonshme dhe, sipas legjendës, mundi një krap të madh.
Ai mund të fitonte vetëm duke pasur një lidhje shpirtërore me mbretin e peshkut. Prandaj, ata që luftojnë tatuazh koi krap dhe kintaro, simbolizon qëndrueshmëri të dyfishtë, guxim të dyfishtë.
Kintaro është përshkruar me portokalli. Ky është një nga treguesit e barazisë së krapave dhe një lloj marrëdhënieje me ta. foshnja është e mbuluar me një rrip zaramaki.
Pëlhura e lidhur është një simbol mbrojtës. Japonezët e konsiderojnë barkun si selinë e shpirtit. Prandaj, zaramaki ka diçka për të mbrojtur.
Emocionet janë dobësia e vetme e Kintaros, i mësuar të fshehë ndjenjat e tij, si shumica e burrave.
Artikulli bazohet në fotografi dhe një përkthim të librit të Sandi Fellman "The Japanese Tattoo", me shtesa.
Irezumi nuk është vetëm një foto e ndritshme e tatuazhuar në lëkurë. Ky është një lloj mburoje njerëzore, kujdestari i tij. Tatuazhi mund të shërbejë edhe si paralajmërim - "Kujdes nga ai që e mban!" Ajo është si Gorgon Medusa me flokë gjarpëri nga mitologjia greke, apo gruaja gjarpër Lamia nga poezia e Keats...
E mbështjellë në një unazë, leah me luspa me shkëlqim -
Shkëlqimi i ngjyrës së kuqe, kaltërosh, ari:
Gjarpri ishte si një zebër, me vija,
Si një leopard me pika; vetë pallua
Do të shuhesha pranë saj në një moment.
Dhe, me hënat e argjendta janë të ngjashme,
Glare luajti në lëkurë të mrekullueshme.
Lëkura e mbuluar me irezumi, pasi vuan dhimbjen e zjarrtë nga gjilpëra, bëhet lëkura e ftohtë e zvarranikut. Imazhet e dragonjve të përdredhur, rrufetë në zigzage të shumta, luspa peshku dhe valëzime nga një trup në lëvizje që fotografia nuk është në gjendje t'i kapë, rrisin efektin mbrojtës dhe mbyllës. A e mbrojnë veten nga emocionet mbajtësit e irezumit? A janë ata njerëz që protestojnë kundër moralit, teknologjisë, konsumizmit dhe konformizmit të qenësishëm në Japoninë moderne? Gjithçka që mund të thuhet për irezumin është Fshehtësia dhe Largësia. Fshehtësia ofron strikt kostum biznesi, duke fshehur plotësisht tatuazhin, dhe Largësia është gjendja e shpirtit të personit që e mban atë, e largët nga shumë norma dhe ndalime të shoqërisë moderne.
Krapi (鯉), i referuar në Japoni si "Koi" - u soll gjatë Mesjetës në Tokën e Diellit në rritje nga kolonët nga Kina - një vend ku u rrit dhe edukua për shumë shekuj. Krapi ra menjëherë në dashuri me vendasit, të cilët vazhduan të punonin për të. pamjen përmes përzgjedhjes së kujdesshme. në kinezisht dhe Kuzhina japoneze krapit i jepet vendi i mbretit të peshkut të ujërave të ëmbla. Është e vështirë të besohet se ky peshk i ndritshëm dhe i çuditshëm, që shkëlqen me luspa ari, të kuqe dhe portokalli, vjen nga një krap i zakonshëm i ujërave të ëmbla. Madhështia e krapit Koi e ka bërë prej kohësh atë një temë popullore për tatuazhe tërheqëse për burrat dhe gratë. Imazhet e krapit dallohen nga dinamizmi, i pasur ngjyrat dhe shumë dekorative.
Një legjendë e lashtë kineze, e cila është bërë e njohur në Japoni, thotë se krapi i guximshëm Koi nuk kishte frikë të ngjitej në ujëvarën në Portën e Dragoit dhe, si shpërblim për këtë vepër, u shndërrua në një dragua. Ky akt e bëri krapin simbol të guximit, forcës dhe këmbënguljes në arritjen e qëllimit. Besohet se krapi i kapur, pa u dridhur, merr goditjen e thikës së gdhendjes. Pra, imazhi i një krapi mund të jetë edhe një simbol i frikës dhe qetësisë përballë një fati të pashmangshëm - cilësi të natyrshme në një luftëtar të vërtetë - një samurai. Në përgjithësi, kuptimi i një tatuazhi mund të përkufizohet si dëshira e pronarit të tij për t'u bërë si një krap në vendosmëri, forcë dhe fat dhe për të rritur mirëqenien e tyre falë këtyre cilësive.
Në Japoni, nga të gjitha krijesat mitologjike, më popullorja është dragoi. Imazhi i një dragoi si një zbukurim ose zbukurim mund të gjendet në të gjitha aspektet Jeta e përditshme. Në mitologjinë e Lindjes, dragoi është një simbol i forcës, besnikërisë, këmbënguljes, fisnikërisë, magjisë, fuqisë së imagjinatës dhe transformimit, një simbol i aftësisë për të shkuar përtej të zakonshmes dhe shumë më tepër. Veshjet perandorake në Japoni quhen solemnisht "Rrobat e Dragoit", e cila është e zbukuruar me imazhe të dragonjve, që tregojnë fuqinë e monarkut dhe patronazhin e dragonjve. Duke qenë zot i elementeve të ujit dhe ajrit, dragoi konsiderohej gjithashtu një mbrojtës nga zjarri, kështu që zjarrfikësit e nderonin atë. Dragoi në pamjen e tij kombinon pjesë të kafshëve të tjera, dhe kështu mund të nxjerrë vetitë dhe fuqitë e nevojshme nga çdo krijesë që është pjesë e tij. Këtu qëndron gjithëfuqia dhe universalizmi i saj. Dragoi është një gjarpër me brirë dreri, luspa dhe mustaqe krapi, këmbë shqiponje me katër gishta, hundë deveje dhe zgjatime në formë flake mbi supet dhe ijet.
Ky fragment i një tatuazh dragoi tregon kokën e tij. Duke kënaqur shijet e të rinjve, mjeshtri Horiyoshi III e realizoi këtë tatuazh në stilin vizatimor të mangës (libra komikë të stilit evropian), megjithatë, duke lënë tradicionalen tipare orientale- surrat me qime, goja me fashë, mustaqe, brirë dhe zgjatime si flakë në trup. Dragoi dhe sfondi i tij formojnë elementet e yin-yang - aspekte të ndryshme të një realiteti të vetëm ose ndërveprimi dhe lufta e parimeve të kundërta.
Mjeshtri japonez Horikin është i njohur për dizajnimin dhe realizimin e tatuazheve Stili japonez në të gjithë trupin e klientit. Megjithatë, klienti në foto kërkoi vetëm një dragua, ndoshta për të treguar se ai kishte lindur në vitin e Dragoit, në vitin e pestë të zodiakut lindor, ose ndoshta për të "forcuar" dora e djathtë. Përveç kësaj, ai kërkoi këtë tatuazh në stilin perëndimor, të quajtur "nukibori" nga japonezët, i cili kohët e fundit është bërë i njohur në mesin e të rinjve japonezë. Dallimi midis kësaj metode dhe asaj tradicionale japoneze është se kontura e figurës është e mbushur me një ngjyrë uniforme, pa retushim, tranzicione ngjyrash dhe hije.
Kintaro ("Golden Boy") (金太郎) është një nga personazhet më të njohur në folklorin japonez, dhe në fakt është një kombinim i një hyjnie lokale të pjellorisë (kami) me një figurë të vërtetë historike. Sipas japonezëve përralla popullore dhe legjendat heroike, Kintaro, si fëmijë, zotëronte forcë të jashtëzakonshme fizike. Bëmat dhe këmbëngulja e tij e mahnitshme shërbyen si shembull për japonezët për një mijë vjet si një shembull i një luftëtari ideal. Në artin japonez, Kintaro shpesh përshkruhet si një fëmijë i vogël, i zhveshur, me lëkurë të kuqe që lufton dhe mund një krap të madh. Legjenda e Kintaro është qendrore për festimin e Ditës së Djalës, e cila festohet më 5 maj. Familjet me djem ngrenë shtylla të larta jashtë shtëpive të tyre, në skajet e të cilave fluturojnë qift prej letre ose pëlhure, ku paraqiten krapi. Në këtë mënyrë ata duan të tregojnë se ndoshta Kintaro i ri jeton këtu. Prindërit u japin fëmijëve lodra në këtë formë hero legjendar, duke shpresuar se do të bëheshin po aq të fortë dhe trima sa Kintaro.
Ky tatuazh simbolizon forcën, guximin dhe guximin. Tatuazhi është i popullarizuar me njerëzit e përfshirë në çdo lloj arti marcial.
Kjo foto tregon punën e artistit të tatuazheve Horikin. Kur u bë kjo fotografi, personi me këtë imazh ishte shumë i sëmurë, dhe për këtë arsye Khorikin sugjeroi që klienti i tij t'i linte trashëgim lëkurën e tatuazhuar në Muzeun e Universitetit. Vetë burri nuk ishte kundër kësaj, por të afërmit e tij kundërshtuan ashpër. Sipas ligjit japonez, pjesët e trupit të një personi, përfshirë lëkurën, pas vdekjes së tij nuk mund të përdoren pa lejen e familjes së tij. Prandaj, kjo fotografi do të jetë e vetmja dëshmi e mbijetuar e kësaj vepre arti të mjeshtrit Horikin.
Një tjetër artist tatuazhesh, Horiyoshi II, mbuloi plotësisht shpinën e klientit me imazhin e Kintaro në formën e një djali me pamje engjëllore, i cili lufton me një krap të fuqishëm. Kintaro vesh një haramaki blu (një rrip i gjerë pëlhure, një përparëse) që mbulon hara (stomak), të cilin japonezët e konsiderojnë si burim mendimi dhe qëllimesh, burim ndjenjash. Në filozofinë e budizmit Zen, vendndodhja e shpirtit dhe qendra e jetës njerëzore nuk konsiderohej koka apo zemra, por barku, i cili zë një lloj pozicioni të mesëm në raport me të gjithë trupin, duke kontribuar në një ekuilibër dhe më shumë zhvillimi harmonik i një personi. Rëndësi të veçantë i kushtohej kërthizës, sepse përmes saj, siç besonin në Japoni, perëndia e bubullimave dërgon sëmundje. Prandaj, ai ishte i mbuluar me një brez të ngrohtë mbrojtës.
Tatuazh luani japonez. Mjeshtër Horigoro III.
Guardian Lion ose Koma Inu (Qen Korean).
Ky tatuazh është bërë nga Horigoro III dhe përshkruan një koma inu. Ekziston një legjendë që kur perandoresha japoneze Jingo në vitin 200 pas Krishtit. ndërmori një fushatë në Kore, Korean Wang (mbreti) u zotua të mbronte përgjithmonë pallatin e perandorëve japonezë. Qeni mitik korean (koma-inu - një qen me kokë luani), i cili korrespondon me luanin kinez - kujdestar (kara shishi ose jishi), i quajtur gjithashtu "Luani i Budës", ishte menduar të mbronte shtëpinë e pronarit nga shpirtrat e këqij. Besohej se lëkura e kokës së një qeni korean ishte jashtëzakonisht e qëndrueshme dhe gjoja ishin bërë helmeta prej saj, të cilat një shigjetë nuk mund t'i shponte. Statujat e këtyre krijesave, të bëra prej guri ose porcelani, janë instaluar përpara hyrjes së faltoreve budiste, rezidencave qeveritare, ndërtesave administrative, varreve të sundimtarëve të së kaluarës në Kinë, Japoni dhe disa vende të tjera të Lindjes së Largët. Luani mbrojtës ose qeni korean simbolizon mbrojtjen, fuqinë, suksesin dhe forcën. Për të zbutur inatin e tyre të shfrenuar (që simbolizohet me simbolin "yang"), për ekuilibër estetik, pranë luanit përshkruhet gjithmonë. lule e bukur bozhure (simbol "yin"). Qeni, si i tillë, konsiderohet në Japoni si një kujdestar besnik i foshnjave dhe fëmijëve të vegjël.
Tatuazh me lule bozhure japoneze
Kuptimi simbolik i lules së bozhure në kulturën dhe artin japonez - në këtë rast, në artin e tatuazheve, si kuptimi i shumë imazheve të tjera, sugjeron që ka shumë opsione. Në Kinë, prej nga vjen bozhure, konsiderohet një simbol i fatit dhe prosperitetit, gjë që përfundimisht çon në prosperitet. Një nga kuptimet që mori bozhure në Japoni e karakterizon gjithashtu si një lule të pasurisë dhe fatit të mirë. Për lojtarët e letrave, një tatuazh bozhure tregon guximin dhe aftësinë për të marrë rreziqe. Në të njëjtin kuptim, në kohët e vjetra, kjo lule ishte shumë e popullarizuar në mesin e samurai, e dyta vetëm pas sakurës në popullaritet. Vetë luftëtarët në armaturën e tyre të ndritshme ngjanin me bozhure të lulëzuar dhe beteja u nda në shumë duele një-për-një, ku të gjithë u përpoqën të dalloheshin, të tregonin veten në të gjithë lavdinë e saj. Pastaj kishte një thënie "gjatë luftës për të kërkuar lule e madhe”, pra të gjesh një kundërshtar të denjë, të rrezikosh. Prandaj, bozhure simbolizon një person dëshpërimisht të guximshëm.
Por ekziston edhe e kundërta e kësaj. lule e bukur. Mund të jetë një simbol i harmonisë, bukurisë femërore dhe pranverës. Në një tatuazh, ai është krijuar për të zbutur kuptimin shumë të ngurtë dhe të drejtpërdrejtë të disa imazheve të tjera, duke u dhënë atyre një fokus të ndryshëm simbolik. Për shembull, në rastin e qen korean dhe një luan, imazhet e bozhureve i kthejnë këta kujdestarë të egër në adhurues besnikë të bukurisë dhe trajtimit të guximshëm, por vetëm nëse mbajtësi i tatuazhit trajtohet siç duhet. Përndryshe, bozhure bëhet një shenjë shtesë luftarake.
Horyoshi III për këtë tatuazh u kthye në komplotet e një serie ukiyo-e (gdhendjesh) të bëra nga Utamaro që përshkruanin gra të bukura nga "lagjet argëtuese" të Yoshiwara në disa qytete japoneze të shekullit të 18-të. Shumë nga këto gra vetë kishin tatuazhe në trup. Lulet japoneze të qershisë - sakura janë një nga më simbolet e famshme Japoni, dhe shumë popullor si një tatuazh. lulet e qershisë në fillim të pranverës, dhe shumë shpejt humbet petalet e luleve të saj. Shkurtësia e kësaj bukurie delikate e bëri në mënyrë të pashmangshme sakurën një simbol të jetë e shkurtër luftëtar dhe një periudhë e shkurtër rinie dhe atraktiviteti i një kortezane. Kurtezanja e paraqitur, për të dhënë një nuancë erotizmi, bëri hije me ngjyrë vishnje rreth syve të pasionuar.
GJETHE KINTARO DHE PAPA. Ky tatuazh tregon edhe një herë Kintaron në një luftë vdekjeprurëse me një krap të fuqishëm. Këtë herë Kintaro është më i madh në moshë, i veshur plotësisht dhe i armatosur me kamë. Gjethi i panjeve në Kinë dhe Japoni ka shumë kuptime - mund të simbolizojë dashurinë, vjeshtën, qëndrueshmërinë (pasi panja nuk ka frikë nga i ftohti i dimrit). Në këtë rast, gjethet mund të tregojnë gjithashtu një luftë të gjatë kokëfortë. Në të majtë, në pjesën e sipërme të shpinës duket nënshkrimi i Mjeshtrit Horichi.
Irezumi. Miu. Mjeshtri i tatuazheve Horikin.
RAT - NINJA.
Klienti ka lindur në vitin e Miut, i cili hap ciklin 12-vjeçar të Kalendarit Lindor. Ai zgjodhi këtë bishë si një tatuazh në shpinë, të cilën e bëri mjeshtri Horikin. Është e vështirë të shpjegohet pse miu, ky dëmtues brejtës, u lavdërua në mitologjinë japoneze. Megjithatë, miu është i lidhur me hyjninë e pasurisë, një nga shtatë perënditë e fatit, dhe përshkruhet duke përgjuar baltat e orizit. Ajo është gjithashtu një simbol i pjellorisë, siç shihet në këtë tatuazh humoristik ku një mi i madh prind është i rrethuar nga minjtë e uritur që kërcasin.
Por përveç kësaj, miu gjithashtu simbolizon artin e lashtë japonez të ninjutsu - artin e maskimit, spiunazhit dhe sabotimit. Ninja - agjentët sekretë, si minjtë, mund të futeshin fshehurazi në kështjellat e armikut pa u vënë re në mënyrë që të vidhnin, zbulonin ose kryenin vrasje. Ninjat ishin shumë të kujdesshëm dhe preferonin të vepronin natën, ku, nën mbulesën e errësirës, ishte më e lehtë të mbeteshin të padukshëm. Besohej se ninjat më të aftë ishin në gjendje të ndryshonin formën e tyre përmes magjive magjike. E njëjta aftësi i atribuohej vetë miut. Personazhi i teatrit Kabuki, magjistari Nikki Danjo, kthehet në një mi të madh ose pemë gjatë shfaqjes për të kthyer veprat e tij të pahijshme.
Për tatuazhin në shpinën e gruas së tij, Horiyoshi III zgjodhi imazhin e zogut legjendar feniks - një krijesë mitike e përjetshme që mund të rilindë nga hiri përsëri dhe përsëri pasi të digjet vetë në zjarr. Në këtë rast, feniksi simbolizon dashurinë e përjetshme dhe shpresën e rilindjes pas vdekjes.
Klienti kërkoi një "imazh të hollë dhe të detajuar" në sqetull, një nga zonat më të dhimbshme për tatuazh dhe gjithashtu një nga më të rrezikshmet. Këtu ka shumë gjëndra djerse dhe nga shpimet e gjilpërave në këtë vend, fillon djersitja e bollshme. Flokët në sqetull e nxitën Horikin idenë për të përshkruar një rrjetë merimange në këtë vend. Në Japoni, një merimangë ka një kuptim të dyfishtë: nëse shihni një merimangë gjatë ditës, ajo premton fat, dhe nëse e takoni gjatë natës, ajo Shenjë e keqe. Rrjeti, si një fenomen natyror i jashtëzakonshëm, ngjall qartë respekt tek japonezët, por, megjithatë, imazhi i një merimangë si simbol i mospërputhjes së natyrës - krijon bukuri vetëm për të rrëmbyer dhe vrarë - shkakton frikë tek tatuazhet japoneze. artistët dhe klientët e tyre.
Benten - Kozo ishte një nga personazhet më të njohur dhe më të dashur nga repertori i teatrit Kabuki. Ai ishte një grabitës fisnik dhe bukuria e tij e lejonte që, për të kryer krimet e tij, të imitonte një grua. Në njërën prej skenave, pasi ai grabit një bizhuteri, një vajzë modeste dhe fisnike grisi papritmas kimonon e saj dhe i tregon publikut një trup mashkull me tatuazh. Është ky momenti që Mjeshtri Horijin përshkruan në tatuazh. Shpina e klientit është e ndarë nga një tatuazh - nëse në të majtë Benten është ende me veshje femrash, atëherë në të djathtë ai tregon një tatuazh në trupin e tij. Rrotullimet rrotulluese rreth Benten nuk janë thjesht një dekorim i kompozimit, ato tregojnë stilin e jetës së bollshme dhe kaotike të personazhit.
Në këtë tatuazh të papërfunduar nga Horiyoshi III, një medalion i rrumbullakët i pleksusit diellor i paraqitur midis dy bishtave të dragoit të mbështjellë me thithka, ka të ngjarë të jetë emblema e një grupi banditësh yakuza (një grup i ngjashëm njerëzish me të njëjtin mendim quhet "nakama"). Emblema është një imazh i stilizuar i një kazan orizi dhe ka një kuptim të fshehtë: "ai që ha nga i njëjti kazan është vëlla". Në anën e djathtë të gjoksit është përshkruar perëndia e erërave Fujin, një nga dymbëdhjetë bodhisattva - mbretërit e budizmit, i cili përshkruhet gjithmonë si një demon i tmerrshëm, të cilin ai e kishte përpara se të kalonte në anën e Budës. Këtu ai lufton një dragua shiu komik, i qeshur.
Ky tatuazh është bërë nga mjeshtri Horijin. Një nga stilet më të vjetra në tatuazhet japoneze, i cili mbetet i popullarizuar edhe sot, është stili "lumë" ("kawa"), pasi një rrip lëkure të pastër kalon në qendër të trupit, nga lart poshtë, si një lumë. Tatuazhi ishte bërë në atë mënyrë që veshja tradicionale e përditshme japoneze - happi (xhaketë me mëngë të shkurtra të ngushta) dhe mompei (pantallona të shkurtra deri në gjunjë) e fshehën plotësisht. Tani ajo ju lejon të vishni një këmishë me mëngë të shkurtra dhe pantallona të shkurtra. Një "lum" ose "çereku i trupit" i tillë duhej të parandalonte heqjen e lëkurës pas vdekjes së një personi, pasi nuk lejonte që përbërja e irezumit të ruhej e paprekur.
Thitha e majtë është zbukuruar në formën e një luleje bozhure, ndërsa nga thithka e djathtë zbret një ujëvarë, në rrymat e së cilës shfaqet një krap duke bërë me këmbëngulje rrugën drejt majës për t'u rilindur në një dragua. Një dragua me brirë është përshkruar në bicepin e djathtë, sikur të ilustron qëllimin përfundimtar të një krapi kokëfortë. Bishti i dragoit përfundon në dorën e majtë, ku shfaqet mes reve. Burri vesh të brendshme tradicionale japoneze të quajtura fundoshi (mbathje).
Në këtë tatuazh, mjeshtri Horijin përshkroi një episod të një shëmbëlltyre të famshme kineze se si një nënë luaneshë e çoi këlyshin e saj të vogël në grykë. Ajo vetë u ngjit në mal dhe prej andej e thirri pranë vetes, duke e nxitur të bënte një ngjitje të vështirë. Kështu, luanesha u përpoq t'i mësonte atij këmbënguljen dhe qëndrueshmërinë. Kjo shëmbëlltyrë e mbijetesës së më të fortit simbolizonte pikëpamjen konfuciane të prindërve idealë që sakrifikojnë ndjenjat e tyre në mënyrë që fëmijët e tyre të rriten të guximshëm dhe elastik.
Ky tatuazh nga Horijin tregon Kurikara Kengoro, një nga banditët fisnikë nga romani Suikoden. Tregohet një skenë ku heroi përdredh një kërcell bambuje, duke u përpjekur të lehtësojë zemërimin dhe duke luftuar tundimin për të kryer një vepër të keqe. Pranë tij shfaqet hyjnia budiste Fudo, e cila e patronizon.
Tatuazhi është bërë, jo pa ndikim evropian, nga Horiyoshi III, dhe tregon pamjen tradicionale të demonit japonez me dy brirë (oni), në këtë rast demonit të xhelozisë. Folklori japonez shpesh përmend gratë xheloze që rritin brirë të ngjashëm në kokë. Gjatë ceremonisë së dasmës i fshehin nën shaminë e nuses. Në ditët e sotme, shumë të rinj japonezë preferojnë të bëjnë tatuazhe të ngjashme të tmerrshme dhe të drejtpërdrejta huligane për veten e tyre, në vend që t'i përmbahen komploteve tradicionale.
Për këtë tatuazh, Mjeshtri Horikin zgjodhi imazhin e Sagi-no-ike Heikuro, një nga 108 personazhet e tatuazhuar në romanin aventuresk kinez Suikoden, i përkthyer në japonisht nga Kyokutei Bakin në 1805. Heronjtë e kësaj vepre u lavdëruan falë gdhendjeve të shumta në stilin "ukiyo-e" (drejtimi i arteve të bukura të Japonisë gjatë periudhës Edo) në mes. Shekulli XIX, i bërë nga artistë të tillë të famshëm si Utagawa, Kuniyoshi, Toyokuni dhe Kunisada. Tatuazhi tregon luftën vdekjeprurëse të Heikuros me një gjarpër gjigant. Tatuazhi është bërë me aq mjeshtëri, saqë me çdo lëvizje të trupit të tatuazhuar ndjeni fuqinë e gjarprit që përpëlitet dhe forcën e trimit Heikuro.
Bozhuret e tatuazhuara rreth thithkave dhe kërthizës tërheqin fluturën, ashtu si dallgët që rrjedhin nga shkëmbinjtë tërheqin krapin e patrembur. Mbi pleksusin diellor, mjeshtri Horijin vendosi personazhet "shinobu", që do të thotë "qëndrueshmëri". Kjo fjalë ka një kuptim tjetër kur zbatohet për simbolikën e fshehtë të irezumit: "të jesh i fshehtë, të bësh një jetë të fshehtë".
Horikin zhvilloi këtë dizajn për kokën e tij ("vendbanimi i të gjitha shqisave"), i cili më pas u bë tatuazh nga Horigoro III, Horikin II (vëllai dhe studenti i tij) dhe Horyoshi III. Këtu arti i tatuazhit kombinohet me artin e kaligrafisë. Simbolet e mëdha të kuqe janë një formë e emrit të hyjnisë Akala në sanskritisht. Në karaktere të vogla të zeza, emri i hyjnisë përsëritet njëqind herë, dhe vetë imazhi i ngjan një Buda të ulur. Ky është tatuazhi i dytë i kokës në historinë japoneze. E para i përkiste Horikama, i cili vdiq në 1932.
Kjo foto tregon tatuazhet e dy personave të kombinuar për të treguar një nga skenat e një shfaqjeje Kabuki, një teatër tradicional japonez. Në të majtë, një nga personazhet heroikë të shekullit të 17-të shfaqet duke u përpjekur të shqyejë gojën e një përbindëshi mitologjik si gjarpër (në fakt një magjistar), ndërsa një kurtizane e frikësuar shikon (ky personazh mund të njihet nga brezi - obi , e lidhur përpara, që është një aludim komik se ajo kalon shumë kohë e shtrirë në shpinë për shkak të profesionit të saj).
Horikin është ndoshta më i zoti dhe mjeshtër i ditur tatuazhet në Japoninë moderne, dhe një prej tij veprat më të mira. Përveç faktit se puna e treguar është shumë komplekse në ekzekutim, ajo përdor ngjyra të pazakonta- një kombinim i ngjyrës vjollcë, të bardhë dhe të verdhë, përveç asaj më tradicionale të zezë, jeshile, të kuqe dhe lule blu. Ky tatuazh i gjerë mbulon të gjithë trupin e klientit, përveç fytyrës, duarve dhe këmbëve. Mes shumë imazheve në barkun e klientit, mund të shihet një dragua, një lutje budiste dhe dy imazhe simbolike të kundërta të rrymave rrotulluese.
Në këtë rast, shfaqet një anë tjetër e irezumit - një imazh i një personazhi grotesk, domethënë një imazh i diçkaje të çuditshme, ekscentrike dhe madje të shëmtuar. Këto tatuazhe nga Mjeshtri Horiyoshi tregojnë koka të prera, duke pasqyruar traditën e lashtë samurai të mbledhjes së kokave të armiqve të vrarë si trofe si dëshmi e aftësisë. Në kombinim me një lutje budiste që shkon diagonalisht përgjatë ijeve, ky imazh mund të konsiderohet gjithashtu si një betim për t'iu përmbajtur besimit të dikujt deri në vdekje, dhe nëse është e nevojshme, shtrini kokën për të. Si artisti, ashtu edhe klienti i tij i përkasin klanit Horiyoshi, tatuazhet e të cilit shpesh kanë natyrë sadomazokiste.
Një imazh edhe më grotesk se ai i mëparshmi. Japonezët e rinj shpesh bëjnë tatuazhe që përshkruajnë diçka të shëmtuar dhe të tmerrshme në mizorinë e tyre, siç shihet në këtë tatuazh nga Horiyoshi III. Këtu shfaqen përsëri lulet dhe petalet e qershisë - sakura - lule kombëtare Japonia, që simbolizon kalueshmërinë e jetës. Përveç kësaj, tatuazhi tregon një gjarpër - një tundues. Ndoshta, këtu nuk ishte pa ndikimin e legjendës së krishterë për Kopshtin e Edenit, vetëm në vizionin japonez. Përbërja plotësohet nga koka të prera të gjakosura.
Seppuku. Tatuazh nga një artist i panjohur.
Tatuazhi tregon një burrë pasi kreu ritualin hara-kiri (vetëvrasje duke prerë barkun). Ky rit i tmerrshëm shpesh quhet seppuku nga vetë japonezët.
Besohet se riti i seppuku, si shumë aspekte të tjera të kulturës dhe jetës së tyre, paraardhësit e japonezëve e huazuan nga praktika e popullsisë vendase të Japonisë - Ainu. Riti u kultivua midis klasës samurai, dhe kështu, luftëtari mund të provonte forcën e shpirtit të tij dhe pastërtinë e mendimeve, ose të rehabilitohej përpara shoqërisë dhe perëndive në rast të një sjelljeje të keqe serioze. Zakonisht, seppuku kryhej me vendim të Gjykatës së Nderit dhe në rast vdekjeje vullnetare, për shkak të një dëmtimi ose sëmundjeje të rëndë, rrezikut të robërisë, një urdhri të paplotësuar ose pamundësisë së arritjes së qëllimit. Ndonjëherë kjo vetëvrasje bëhej nga luftëtarë që kishin humbur udhëheqësin dhe mbrojtësin e tyre, në shenjë përkushtimi. Arsyeja e vetëvrasjes mund të ishte më e parëndësishme nga këndvështrimi i evropianëve - klasa ushtarake shpesh shfaqte aftësinë e tyre për të pranuar një vdekje të dhimbshme në çdo moment, në mënyrë që t'u tregonte të tjerëve frikën e tyre të pabesueshme dhe të arrinte lavdinë pas vdekjes.
Irezumi. Tatuazhet - lutja "Nam yoho renge kyo".
Këta njerëz u bënë tatuazhe nga dy artistë - Horikin për atë në të majtë dhe Horigoro II për atë në të djathtë. Lutja "Nam yoho renge kyo" ("Lavdi Lotus Sutra e Dharmas së mirë!") vjen nga sekti fanatik budist Nichiren, i themeluar në vitin 1253 dhe tani ka rreth gjashtë milionë ndjekës që janë të dhënë pas këndimit dhe daulles. Ndjekësit e këtij mësimi besojnë se përsëritja e vazhdueshme dhe e sinqertë e kësaj lutjeje do t'i ndihmojë të gjithë të arrijnë Nirvanën. Në të majtë është një burrë mbi të cilin namazi është bërë tatuazh me ngjyrë të kuqe diagonalisht, nga shpatulla e djathtë në kofshën e majtë, dhe nga poshtë lart nga kofsha e djathtë është i njëjti lutje, i ekzekutuar në ar dhe me kokë poshtë. Tatuazhi është bërë në këtë mënyrë, ndoshta për të treguar se mëshira e Budës shtrihet në të gjitha drejtimet dhe për këdo që beson në fuqinë e tij, pavarësisht se sa i lig është personi. Ekscentriciteti i veçantë i të dy tatuazheve qëndron në faktin se ato shtrihen edhe në organet gjenitale. Penisi është pjesa e fundit e trupit të njeriut që mund të bëhet tatuazh, pasi është procedura më e dhimbshme nga të gjitha. Dy asistentë duhet ta mbajnë lëkurën të tendosur ndërsa tatuazhisti aplikon dizajnin në zona të vogla. Shumë klientë në të njëjtën kohë humbasin vetëdijen nga dhimbjet e forta.
Veprat e mjeshtrit Horikin kënaqen me aftësinë e përshkrimit të qenieve të gjalla. Gjithashtu ndryshon pak lëndën tradicionale të imazhit. Në këtë tatuazh, Kintaro i ri është duke hipur mbi një mustak të madh të rrëshqitshëm dhe një peshk i kuq i kuq bën rrugën e tij për të nxjerrë një përrua që bie në kofshën tjetër. Lotus Sutra shkon në mënyrë të pjerrët përgjatë kofshës së majtë. Një mustak tjetër është paraqitur atje, i futur në mbishkrim.
Më poshtë tregohen tatuazhe të ndryshme të bëra në këmbë. Imazhet në tërësi bien nën përkufizimin e "lidhjes së dy parimeve - yin dhe yang" - lufta e përjetshme e dy parimeve të kundërta, për shkak të së cilës ndodhin të gjitha ndryshimet në botën që vëzhgojmë. Tregohen flakët dhe valët, kthetrat e dragoit dhe krapi, Gjethet e vjeshtës dhe retë, breshkat dhe perënditë e fatit me thasë të mbushur me të mira të kësaj bote, të cilat ua dhurojnë bujarisht njerëzve të merituar.
5 / 5 ( 1 votoni)
Një tjetër përfaqësues i shquar i kulturës së tatuazheve është krapi, ose, siç e quajnë japonezët, "koi". Krap Koi është një simbol i guximit, mençurisë, forcës dhe këmbënguljes në arritjen e qëllimeve tuaja. Thashethemet thonë se nëse dikush bën një tatuazh të tillë me një peshk japonez, atëherë ai do të shoqërohet me sukses dhe fat të mirë në punët e mëvonshme, dhe sa më e madhe zona e trupit të jetë e zënë nga imazhi i një krapi, aq më shumë fat do të sjellë. .
Krapi konsiderohet si mbreti i peshqve që jetojnë në thellësi të detit dhe lumenjve të të gjithë botës - prandaj tatuazhi i krapit mori kuptimin e fuqisë dhe udhëheqjes absolute mbi të tjerët. Njeriu që dëshiron të përshkruajë një krap në trupin e tij zakonisht vepron si mentor, mbikëqyrës ose udhëheqës, pasi ai ka aftësinë të udhëheqë një turmë njerëzish, mund ta drejtojë situatën në drejtimin e duhur dhe ai do të kthehet në drejtimin e duhur. Meqenëse koi dihet se ka një jetëgjatësi mjaft të gjatë, kjo ka magjepsur prej kohësh budistët dhe ata kanë menduar për relativitetin e kohës që i është dhënë secilit prej nesh.
Një tatuazh që përshkruan një krap japonez shpesh gjendet vetëm tek meshkujt, kështu që është mjaft e vështirë ta quash atë femër, por kjo nuk do të thotë që një vajzë nuk do të dëshirojë të bëjë një tatuazh të tillë. Shumë përfaqësues femra do të donin të bënin një model të tillë në trupat e tyre. Tatuazhi praktikisht nuk do të ndryshojë në mënyrën e vet dhe do të tregojë se pronari i tij ka një të vështirë karakter mashkullor Ajo mund të përballojë vetë vështirësitë dhe vështirësitë e jetës. Një vajzë e tillë është mjaft vendimtare në të gjitha përpjekjet e saj.
Siç u përmend tashmë, koi pëlqen të zërë zona të mëdha të trupit, kështu që vendi më i përshtatshëm për një tatuazh është pjesa e pasme. Nje numer i madh i ne mund të gjejmë imazhe me një krap në anën e pasme në internet dhe të sigurohemi që vizatimet me takt janë origjinale, është mjaft e vështirë të gjesh dy tatuazhe të ngjashme, sepse jo të armatosur me një shikim, dallimet janë të dukshme jo vetëm në madhësi dhe ngjyra të ndryshme të vetë krapave, por edhe forma e luspave, bishtit dhe pendëve të tyre mund të ndryshojnë ndjeshëm. Edhe pse, përkundër faktit që nxjerrim në pah tatuazhet e mëdha me një krap japonez në shpinë, nga ana tjetër, falë formës së tij të zgjatur, ai do të përshtatet në mënyrë të përkryer si në duar ashtu edhe në këmbët e atyre që dëshirojnë.
Tradicionalisht, krapi përshkruhet i rrethuar nga valë, ujë ose. Ju gjithashtu mund të gjeni opsione ku një krap koi është ngjitur me një krap tjetër ose edhe një Dragon. Ndonjëherë mund të gjesh një skicë ku një koi ka një kokë dragoi në vend të kokës, por këto janë tashmë variacione ...
Zakonisht, një tatuazh koi lyhet me ngjyrë për të treguar gjithë bukurinë e tij, por mos harroni se fillimisht krapi ishte një peshk gri i papërshkrueshëm dhe u fsheh nga sytë e njerëzve në vendet me baltë të lumenjve të ujërave të ëmbla dhe në alga. Dhe një burrë kaq i pashëm, të cilin mund ta vëzhgojmë sot, krapi i detyrohet mbarështuesve kinezë dhe japonezë, të cilët kaluan shumë kohë përpara se bota të shihte një larmi të tillë ngjyrash të peshqve që përmendëm. Prandaj, koi mund të bëhet në polka klasike bardh e zi ose plehra, pa u kufizuar në bojëra uji, orientale ose realizëm. Siç mund ta shihni nga fotot, një tatuazh i krapit duket spektakolar në çdo stil dhe në çdo pjesë të trupit, kështu që nuk duhet të ketë asnjë problem me zgjedhjen e vendit të aplikimit.
Vajzat më së shpeshti zgjedhin tatuazhe madhësia e vogël, kështu që pjesa e pasme nuk është vendi më i zakonshëm për një foto të tillë. Nuk është e pazakontë të shohësh një imazh të një krapi në shpatullën e një vajze, një tatuazh pak më të madh në kofshë ose në anën e saj. Vajzat më origjinale zgjedhin vende të tilla si qafa, kyçi i dorës ose kyçi i këmbës.
Për kulturat orientale, krapi është një simbol domethënës dhe i rëndësishëm. Prandaj, një tatuazh me imazhin e tij mund të tregojë shumë për një person. Më shpesh, gjenden peshq me shumë ngjyra, pasi në natyrë luspat e tyre shkëlqejnë në diell, por opsionet pikturë njëngjyrëshe janë të mundshme. Në kultura të ndryshme quhet edhe "koi" ose "tai i peshkut të shenjtë".
Fillimisht, krapi në Kinë dhe Japoni ishte një simbol mashkullor. Të gjitha ngjyrat janë të lejuara për luftëtarët dhe njerëzit e zakonshëm përveç ngjyrës së kuqe dhe rozë. Ky peshk përshkruhej në flamujt e anijeve luftarake ose pikturohej në kanavacë dhe varej në shtëpi kur lindte një fëmijë në familje. Blu ose ngjyrat e bardha tatuazhet flisnin për pamjen e një djali, dhe e kuqe ose rozë e një vajze. E zeza ishte për baballarët.
Kuptimi i një tatuazhi të tillë në budizëm është guximi, vendosmëria. Pronari i tij krahasohet me një peshk që është në gjendje t'i rezistojë rrymave të forta dhe të mbijetojë në kushte të vështira. Krapi japonez përfaqëson qetësinë, qetësinë dhe fatin e mirë.
Në Kinë, kuptimi është i ngjashëm - këmbëngulja, dashuria për jetën dhe energjia mashkullore. Ishte nga ky vend që krapi i madh dhe tatuazhet me ta erdhën në Japoni.
Dizajni ka shumë rëndësi. Krapi në ujin e valë flet për vendosmërinë, guximin dhe dëshirën për të arritur qëllimin. Një tatuazh ishte i popullarizuar në mesin e luftëtarëve kinezë, ku ky peshk lufton një dragua. Dy yin-yang koi simbolizojnë dashurinë e vërtetë për një partner.
Samurai e nderonte koin si mbretin e të gjithëve peshk lumi. Legjenda të ndryshme lidhen me të. Në njërën prej tyre, një krap trim mori rrugën drejt Portës së Dragoit në rrjedhën e sipërme të ujëvarës dhe u shndërrua në një krijesë mitike. Vëzhgimi jetësor i dha rëndësi këtij tatuazhi. Koi nuk kanë frikë nga vdekja dhe presin me qetësi fatin e tyre edhe nën tehun e ngritur të një shpate samurai. Kjo ishte arsyeja e shfaqjes së kuptimeve: gjakftohtësia, qëndrueshmëria.
Gratë aziatike u pikturuan peshq të kuq, vajza të dëlira - rozë e zbehtë. Një japonez nuk mund t'i përdorte këto ngjyra për tatuazhin e tij. Opsione për gjinitë e forta dhe të dobëta: yin-yang, pikturë njëngjyrëshe. Për nënat, tatuazhi merr një kuptim të veçantë në të kuqe të ndezur. Fins, mustaqet mund të jenë jeshile, blu, të bardha.
Ai gjithashtu shërben si personifikimi i lumturisë familjare. Shkalla e ndikimit në jetën e një personi varet nga madhësia. Sa më i madh të jetë tatuazhi, aq më shumë lumturi do të sjellë. Kjo është një nga arsyet pse koi janë të mbushura në shpinë, shpatull ose gjoks. Pjesa tjetër e trupit nuk ju lejon të tregoni shkëlqimin e figurës dhe të nënvizoni detajet.
Sidoqoftë, tani një imazh i vogël i këtij peshku gjendet në kyçet e duarve të grave dhe në ansamble me sakura, bozhure. Tatuazhe të tilla zakonisht mbushin një hapësirë të madhe, për shembull, ata bëjnë një mëngë. Japonezët e praktikuan këtë, duke lënë të paprekur vetëm një pjesë të gjoksit dhe stomakut. Ata besonin se ai përmbante një shpirt.
Në botën kriminale, koi në trup nuk ka rëndësi. Vazhdon të përdoret vetëm nga yakuza për irezumi (tatuazh me sipërfaqe të madhe me shumë simbole). Mafia japoneze duhet të zgjedhë ngjyra të ndezura. Vlera në këtë rast mbetet e njëjtë me atë të paraardhësve. Kjo është ajo që do të thotë një tatuazh.
Një nga imazhet më të njohura për tatuazhet ka qenë dhe mbetet krapi. Ky simbol na ka ardhur nga kultura lindore dhe është shumë i nderuar në ato anë.
Në ditët e sotme krapi janë peshq dekorativë që mbahen në kushte artificiale. Akuaristët i mbajnë ato në akuariume, burime dhe pellgje. Më parë, këto kafshë konsideroheshin të pavërejtshme, por tani krapi, i edukuar me kryqëzim selektiv, ka ngjyra mahnitëse. Për shkak të bukurisë dhe këmbënguljes së tyre, koi simbolizojnë Azinë. Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë përdorur imazhin e tyre, duke besuar se ato kanë kuptime të veçanta.
Fat i mirë është kuptimi kryesor që mbart një tatuazh krapi. Megjithatë, ka kuptime të tjera që janë rrënjësisht të ndryshme. Kjo shpjegohet me tiparet historike të vendeve aziatike, sepse këta peshq ishin të rëndësishëm si në Japoni ashtu edhe në Kinë.
Që nga kohërat e lashta, banorët e Tokës së Diellit në rritje e konsideronin koin si simbole ekskluzivisht mashkullore. Me lindjen e një samurai në një familje, një shenjë me imazhin e një krapi u var në banesë. Gradualisht, ky koncept ndryshoi pak, dhe koi filloi të simbolizonte një jetë të lumtur dhe të suksesshme në familje.
Në kushte natyrore, këta peshq mbijetojnë fjalë për fjalë, duke kaluar nëpër rryma të forta, duke u përpjekur të gjejnë ushqim dhe një zonë të përshtatshme të rezervuarit për shumim. Në këtë rast, kuptimi i tatuazhit është të kapërceni vështirësitë e jetës. Simbolizon këmbënguljen, vullnetin dhe dëshirën për të ecur përpara. Njerëzit me një tatuazh të tillë janë personalitete të forta që menaxhojnë në mënyrë të pavarur jetën e tyre.
Kinezët janë veçanërisht të sjellshëm me koin, duke i konsideruar ata si mbretin e peshkut. Në kulturën e tyre, skicat e tatuazheve të krapit simbolizojnë epërsinë ndaj të tjerëve, një manifestim i fuqisë. Ekziston një legjendë në Perandorinë Qiellore që një krap që noton deri në grykën e lumit të verdhë, ku ndodhet Porta e Dragoit, do të kthehet vetë në një kafshë mistike. Falë kësaj legjende, vendasit i dhanë krapit një emër të dytë - peshk dragua. Ka kuptime të tjera të tatuazhit të krapit koi. Për shembull, ata nënkuptojnë frymëzim për të kryer vepra fatale. Ata që kanë tatuazhe koi në trupin e tyre janë me fat dhe të bekuar me sukses në të gjitha përpjekjet e tyre.
Në kulturën orientale, krapi koi do të thotë një simbol i jetëgjatësisë, që nga jetëgjatësia e një peshku në kushte të mira eshte mbi 200 vjec!
Si rregull, një tatuazh peshku bëhet me ngjyra, në stilin kinez ose japonez, me imazhin e ujit, lule zambak uji, sakura, dragonj ose një krap të dytë. Çdo opsion ka interpretimin e vet. Për shembull, një peshk që noton kundër rrymave të ujit simbolizon një person që, pavarësisht pengesave, arrin qëllimin e tij. Nëse peshku lëviz në drejtim të rrymës, ky është një simbol i zgjidhjes së të gjitha problemeve.
Dy krapa të ndërthurur janë simbol i mirëqenies familjare dhe harmonisë mes çiftit. Prania e një dragoi simbolizon një personalitet të fortë dhe kokëfortë, dëshirën për të jetuar dhe për të ecur vetëm përpara.
Kryesisht moderne tatuazh japonez me krap, koi aplikohet në zona të mëdha të trupit - viçat, anët, shpatullat, shpina (tehu i shpatullave, pjesa e poshtme e shpinës), gjoksi. Sidoqoftë, tani një mini-tatuazh, madhësia e të cilit nuk kalon një kuti shkrepëseje, po fiton një popullaritet të konsiderueshëm.
