Kuptimi shpirtëror i Sakramentit të Vajosjes
Sakramenti i vajosjes, ose Unction, kremtohet më shpesh gjatë Kreshmës së Madhe, por mund të kryhet edhe në çdo ditë tjetër të vitit kishtar. Gjatë Unction, një i krishterë ortodoks vajoset shtatë herë nga priftërinjtë (në mënyrë ideale duhet të jenë shtatë, por Sakramenti shpesh shërbehet nga një) me vaj të shenjtëruar të përzier me verë të kuqe. Në të njëjtën kohë, Ungjilli lexohet shumë herë, dëgjohen lutjet për të sëmurët. E gjithë kjo bëhet për hir të shërimit të shpirtit dhe trupit të një të krishteri. Kështu, në Bekimin e Vajit, gjatë lutjes së kishës bashkëkohore dhe kur një person lyhet me vaj dhe verë të shenjtëruar, hiri i Zotit zbret mbi një të krishterë të sëmurë, i aftë për të shëruar sëmundjet e tij fizike dhe shpirtërore.
Ndonjëherë dëgjon se në Sakramentin e Bekimit të Unction një personi i falen mëkatet e harruara; megjithatë, duhet pasur parasysh se kjo është më tepër një ide popullore e kuptimit të Sakramentit dhe jo një mësim i rrënjosur në shkencën liturgjike. Këtu duhet mbajtur mend se Bekimi i Vajosjes lidhet drejtpërdrejt me Sakramentin e Pendimit (si dhe me Sakramentin e Eukaristisë), duke pasur një karakter të qartë pendues, sepse e çon njeriun drejt shërimit nga mëkati që e mbizotëron.
Sakramenti i Unction nuk është një bekim i thjeshtë para vdekjes, siç kuptohej ndonjëherë në Ortodoksi dhe pasi deri vonë konsiderohej zyrtarisht në Kishën Katolike (ku ky Sakrament quhej "vajosja e fundit").
Sakramenti i vajosjes shërben për të rikthyer dhe ringjallur një person në jetë. Është thirrur për të shëruar njerëzit nga vdekja fizike dhe shpirtërore: të mbrojë si nga vdekja e trupit ashtu edhe nga vdekja e shpirtit. Ky Sakrament gjithashtu thirret për të çliruar një person nga gjendja e tij mëkatare, duke e shpëtuar kështu të gjithë nga e njëjta vdekje, sepse shkaku i vdekjes fizike dhe shpirtërore janë mëkatet.
Në Sakramentin e Unction kryhet një lutje e përbashkët priftërore, drejtuar Zotit, Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Megjithatë, në fund të fundit, lutja pajtuese për një të krishterë nuk kufizohet në ndërmjetësimin e vetëm shtatë priftërinjve në emër të tij përpara Zotit. Priftërinjtë i kërkojnë të gjithë Kishës Qiellore të ndërmjetësojë për personin para Krishtit - dhe e gjithë Kisha ngrihet kolektivisht te Zoti në lutjen e saj për këtë të krishterë, duke i kërkuar Zotit shërimin e tij.
Çdo person i sëmurë rëndë që merr pjesë në këtë Sakrament, natyrisht, është i vetëdijshëm se nuk do të marrë domosdoshmërisht shërim fizik në Unction. Por edhe në këtë rast, nëse i sëmuri e ka pranuar hirin e Sakramentit me dinjitet, me besim dhe përulësi, ai fiton, falë Bekimit të Unction, një aftësi të veçantë: ta pranojë sëmundjen e tij në një mënyrë të re, të palëkundur dhe mirënjohës. mënyrë. Sëmundja dhe vuajtja pastaj bëhen për të një nga kushtet e mbushura me hir të Shpëtimit të tij. Dhe kjo ndodh sepse një person, që vuan - dhe vuan në Krishtin - pastrohet dhe shenjtërohet vërtet.
Gjatë kryerjes së Sakramentit të Vajosjes, përcaktohet vullneti Hyjnor për një person: nëse ai duhet të shërohet apo të vdesë. Dhe atëherë një person duhet të pranojë vetëm këtë vullnet Hyjnor.
Bazat teologjike të Sakramentit të Vajosjes: para së gjithash, një fragment nga Ungjilli i Markut, i cili thotë se apostujt e dërguar nga Shpëtimtari në botë "predikuan pendimin, dëbuan shumë demonë dhe vajosën me vaj shumë të sëmurë dhe i shëruan. ” (Marku 6:12-13). Ndoshta, ne nuk po flasim drejtpërdrejt për Sakramentin e Vajosjes në këtë pasazh: këtu është vetëm prototipi i tij. Pas kësaj është një fragment nga Ungjilli i Mateut, në të cilin Shpëtimtari i urdhëron apostujt: "... Shëroni të sëmurët, pastroni lebrozët" (Mateu 10:8). Janë këto fjalë të Krishtit që realizohen pikërisht në Sakramentin e Unction, të destinuara për shërimin e një personi. Baza më e rëndësishme e Dhiatës së Re për Sakramentin e Vajosjes gjendet në Letrën e Apostullit Jakob, në kapitullin e pestë. Ky pasazh lexohet gjithashtu gjatë vetë Sakramentit të Unction. Kështu thotë: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit, dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin. dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, ata do ta falin. Rrëfeni njëri-tjetrin për gabimet e tyre dhe lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni; lutja e zjarrtë e të drejtit ka shumë dobi" Jakobi 5:14-16). Pikërisht në këtë fragment të Dhiatës së Re tregohet metoda e kryerjes së Sakramentit, karakteri i tij pajtues dhe lidhja e pazgjidhshme me Pendimin, me mundësinë e çlirimit nga barra e mëkatit që "shtyn" mbi një person.
Së fundi, në lidhje me kuptimin simbolik të substancave të përdorura në Sakramentin e vajosjes. Në Sakramentin e Unction, vaji është një simbol i lutjes së kishës dhe në të njëjtën kohë një simbol i mëshirës Hyjnore që derdhet mbi të sëmurët. Vera dhe vaji janë gjithashtu simbole të hirit që shëron të sëmurët. Siç dihet, të dyja këto substanca përdoreshin në mjekësi në kohët e lashta - besohej se vera dezinfektonte plagët dhe vaji kishte një efekt analgjezik. Sakramenti i Unction përdor gjithashtu grurin e derdhur në një enë: në të cilën është zakon të futen shtatë qirinj të ndezur. Këto kokrra shërbejnë si një simbol i jetës së re, dhe një simbol që ka një kuptim të dyfishtë, një interpretim të dyfishtë shpirtëror - në varësi të asaj se çfarë fati i bie të sëmurit në të ardhmen. Nëse ai shërohet, atëherë kokrrat për të nënkuptojnë atë mbirjen e një jete të re në të cilën ai ka rilindur. Nëse ai vdes, atëherë këto kokrra bëhen simbol i zotimit të jetës së re të ardhshme në ringjalljen e tij të ardhshme nga të vdekurit.
Historia dhe riti i Sakramentit të Vajosjes
Në shekujt e parë të ekzistencës së Kishës së Krishterë, riti i Sakramentit të Vajosjes ishte shumë i shkurtër: këndoheshin disa psalme, lexoheshin lutjet gjatë shenjtërimit të vajit dhe kur lyenin të sëmurët me të.
Deri në shekullin VI, Unksioni bëhej nëpër shtëpi, pastaj - kryesisht në kisha, dhe nga shekulli XIV - si në shtëpi ashtu edhe në kisha, siç ndodh sot. Sakramenti mund t'i kryhej një personi në mënyrë të përsëritur - gjatë gjithë jetës së tij, për arsye dhe arsye të ndryshme. Në kohët e lashta, kishte lloje të ndryshme ritesh: ose të lidhura me shërbesat e rrethit të përditshëm dhe me liturgjinë, ose të kryera në mënyrë të pavarur nga këto shërbime. Pra, në Rusi në shekullin e 14-të ata përdorën një lloj rangu dhe një tjetër, në varësi të rrethanave.
Apostulli Jakob tregon se disa priftërinj e kryejnë vajosjen me vaj, por nuk përmend numrin e tyre. Në kishën e lashtë, Sakramenti kryhej më shpesh nga tre priftërinj - në imazhin e Trinisë Hyjnore. Por edhe atëherë Sakramenti i Unionit mund të kryhej nga një prift. Nga shekulli VII deri në shekullin e 8-të, shtatë priftërinj filluan të kryenin Bekimin e Vajosjes.
Që nga kohërat e lashta, Bekimi i Vajit zbatohej edhe për ata që pendohen - bazuar në fjalët e Apostullit Jakob se në këtë Sakrament jepet falja e mëkateve. Përmendja më e vjetër e këtij përdorimi të vajit gjendet te Origeni, një mësues i Kishës i shekullit të tretë. Në fillim, vaji u mësohej vetëm atyre të krishterëve që i nënshtroheshin disiplinës penduese, të cilët ishin nën kërcënimin e vdekjes, në mënyrë që nëpërmjet pastrimit nga mëkatet t'u jepej e drejta për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Atëherë ky Sakrament filloi të zbatohej përgjithësisht për çdo të penduar - për hir të pajtimit të tyre me Kishën, në mënyrë që, pasi të kishin përfunduar disiplinën e tyre të pendimit, ata të merrnin të drejtën për të filluar Kupën Eukaristike.
Sot në Kishë ka ditë të Bekimit të përgjithshëm të Vajosjes, të destinuara si për të sëmurët ashtu edhe për të shëndetshmit: një praktikë e tillë ekziston në Rusi afërsisht nga shekulli i 16-të. Më shpesh, Bekimi i vajosjes në kohët e lashta bëhej të Shtunën e Madhe, por më gjerësisht - edhe gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe.
Siç thonë në Trebnik, vaji i shenjtërimit derdhet në "kandilon e vajit të lutjes", domethënë në llambë. Ndjenja nderuese që kanë ndier të krishterët që nga kohërat e lashta në lidhje me vajin e llambave që digjen pranë ikonave të nderuara është e njohur. Për Sakramentin e Unction, vaji u mor nga llambat që digjeshin pranë ikonave të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, në Kryq, në altarin e altarit me shtatë shandanë.
Sot në Kishën Ortodokse Ruse vaji dhe vera përdoren për të kryer Sakramentin e Unction.
Origjina e vajosjes së shtatëfishtë të të sëmurëve qëndron në vijim. Fakti është se në kohët e lashta, kur një person ishte i sëmurë dhe ishte e nevojshme të kryhej Sakramenti i Ungjisë mbi të, priftërinjtë erdhën tek ai për shtatë ditë dhe e lyen me vaj të shenjtëruar: këtu ka të ngjarë të lindi praktika e vajosjes shtatëfish. .
Tani një diagram i shkurtër i ritit të Sakramentit të vajosjes. Fillon me pasthirrmën “I bekuar qoftë Perëndia ynë...”, e ndjekur nga “fillimi i përbashkët”: “Trisagion” te “Ati ynë” e kështu me radhë... Më pas tingëllon psalmi 143, i cili shpreh vetëdijen e njeriut për dobësi shpirtërore dhe përmban një kërkesë drejtuar Zotit për të dëgjuar lutjen e mëkatarit. Më pas shqiptohet litania e vogël, tingëllon “Alleluia” dhe pas kësaj këndohen tropariat e pendimit. Më pas është Psalmi i 50-të i penduar. Pastaj fillon "kanuni". Kanuni u përpilua në shekullin e nëntë nga Shën Arseni, peshkopi i Kerkyrës (Korfuz). Më pas këndohen sticherat dhe më pas tropari “I vetmi Krishti është i shpejtë në ndërmjetësim...”.
Pas troparit, shqiptohet një litani “paqësore” me peticione të veçanta që lidhen me kuptimin shpirtëror të Sakramentit. Më pas vjen lutja për shenjtërimin e vajit: “Zot, me mëshirën dhe bujarinë Tënde, shëro pendimin e shpirtrave dhe të trupave tanë...”. Në këtë lutje, Kisha i kërkon Zotit që të shenjtërojë vajin, që me anë të tij t'i jepet shërim të lyerit, në mënyrë që njeriu të çlirohet nga pasionet, nga ndotja e mishit dhe e shpirtit, dhe Trinia e Shenjtë do të lavdërohet në të. Pastaj i këndohen tropariat Krishtit, shenjtorëve të ndryshëm (Apostullit Jakob, Shën Nikollës, Dëshmorëve të Mëdhenj Dhimitër dhe Panteleimonit, të shenjtorëve të papunë dhe mrekullibërësve, Apostullit Gjon Teologut) dhe, në përfundim, Nënës së Zotit.
Më tej, ritet bëhen ciklike: i njëjti model përsëritet shtatë herë. Prokeimenoni, Apostulli, “Haleluja”, Ungjilli (për secilën nga shtatë herët e veta leximet ungjillore të veçanta), litania speciale e shkurtuar “Ki mëshirë për ne, o Zot...”, lutja priftërore (ndryshohet çdo herë. ), dhe më pas tingulli i lutjes që përsëritet gjatë gjithë kohës. vajosje Kjo lutje e pandryshueshme e vajosjes fillon me fjalët: “Atë i Shenjtë, mjek i shpirtrave dhe i trupave...”. Në të gjejmë emrat e shumë shenjtorëve të krishterë: i drejtohemi tërësisë së Kishës qiellore dhe i kërkojmë asaj ndërmjetësimin paqësor për të sëmurët para Zotit.
Gjatë kremtimit të Sakramentit të vajosjes, pasazhe të ndryshme nga Apostulli dhe Ungjilli lexohen shtatë herë. Këtu janë tekste që lidhen me temën e vajit: për shembull, një fragment nga letra e apostullit Jakob, si dhe shëmbëlltyrat e Samaritanit të Mirë dhe të virgjëreshave të urta dhe budallaqe. Këtu janë tekstet e Dhiatës së Re që dëshmojnë për mrekullitë e kryera nga Krishti në shërimin e të sëmurëve. Këtu janë pasazhe që mësojnë përulësinë, durimin dhe dashurinë, të cilat janë kaq të nevojshme për njerëzit në sëmundje. Këto fragmente flasin edhe për dashurinë ndaj një personi të vuajtur që Kisha duhet t'i tregojë atij - në lutjen e saj të vetme bashkohore për të sëmurin, për mëkatarin.
Pas vajosjes së shtatë, të shtatë priftërinjtë vendosin Ungjillin mbi kokën e të sëmurit me shkronjat e kthyera nga poshtë; më i madhi prej tyre, primati, nuk e vë dorën mbi Ungjillin, por vetëm lexon një lutje të veçantë: “Mbretit të Shenjtë, Zotit Jezu Krisht të mëshirshëm dhe të mëshirshëm...”. Këtu, në tekstin e lutjes, ka edhe shpjegimin se përse primati nuk e vë dorën mbi Ungjillin: “... Unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokën e atij që ka ardhur te ti në mëkate. dhe kush të kërkon faljen e mëkateve; por dora jote e fortë dhe e fortë, edhe në këtë Ungjill të shenjtë, bashkëshërbëtorët e mi mbajnë në krye shërbëtorin Tënd (filanin) dhe unë lutem me ta dhe kërkoj të mëshirshmin Tënd. dhe dashuri e paharruar për njerëzimin, o Zot...” e kështu me radhë. Kuptimi i këtij zakoni dhe i këtyre fjalëve është ky: Zoti kryen Sakramentet. Një person nuk shërohet nga dora e një prifti, por nga fuqia e Zotit, e zbuluar nga ardhja e Tij në botë, mrekullitë e Tij dhe dëshmohet në Zbulesën e Ungjillit, në Ungjillin që tani shtrihet mbi kokën e të sëmurit.
Më pas vijon një litani e shkurtuar "delikate", u këndohen stichera të shenjtëve dhe shëruesve dhe më në fund thuhet shkarkimi. Aty përmendet apostulli Jakob, mesazhi i të cilit përmban justifikimin teologjik për Sakramentin e vajosjes.
Në fund të ritit, pacienti përkulet para klerit tre herë - natyrisht, nëse ai është në gjendje ta bëjë këtë dhe thotë: "Bekoni, etër të shenjtë, dhe më falni mua, një mëkatar". Kështu përfundon ky Sakrament.
Përgatitur në bazë të materialeve nga libri i P.Yu. Malkova "Hyrje në traditën liturgjike. Sakramentet e kishës ortodokse", ligjërata për traditën liturgjike nga kryeprifti. Vladimir Vorobyov.
Http://www.pravmir.ru/article_2809.html
Ekziston një keqkuptim pothuajse komik i lidhur me sakramentin e Unction.
Nëse sot një personi me pak besim në kishë (por i njohur me literaturën ruse) i kërkohet të kryejë shërim ose të kryejë shërim të afërmve të sëmurë, ai mund të tërhiqet nga frika e sikletshme. Kjo është e kuptueshme: në shekullin e 19-të, fjalët "tashmë kanë marrë union" do të thotë "mbaron". Në atë kohë, zgjidhja iu dha kryesisht të sëmurëve ose të vdekurve pa shpresë - le të kujtojmë plakun Konti Bezukhov nga romani i Tolstoit "Lufta dhe Paqja".
Por qëllimi origjinal dhe kryesor i Unction është shërimi nga sëmundja. Mirëpo njeriu është i sëmurë jo vetëm me trupin, por edhe me shpirtin dhe shumë sëmundje të trupit janë pasojë e sëmundjes së shpirtit. Shpirti është i sëmurë nga mëkatet (ose pasojat e tyre).
Prandaj, kuptimi kryesor i sakramentit të unionit është që kur një person lyhet me vaj (vaj) të shenjtëruar, hiri i Zotit thirret për shërimin ose dobësimin e sëmundjeve fizike dhe mendore, si dhe heqjen e mëkateve të harruara. pa qëllim keqdashës.
“Fuqia e Sakramentit të Unction qëndron në faktin se ai fal veçanërisht mëkatet që harrohen për shkak të dobësisë njerëzore dhe pas faljes së mëkateve jepet edhe shëndeti trupor, nëse vullneti i Zotit është i tillë”, shkruante. St. Ambrose Optinsky.
Prandaj, për njerëzit e shëndetshëm, veçanërisht gjatë Kreshmës së Madhe - një kohë e luftës së veçantë kundër mëkatit - Unction ndihmon për t'u rikuperuar në shpirt, jep forcë për të mos humbur zemrën dhe për të luftuar për shpëtimin e tyre. Prandaj tradita e kryerjes së Unctionit gjatë Kreshmës së Madhe për të përmbushur Pashkët me një "zemër të pastër".
Si çdo Sakrament i Kishës, Bekimi i Vajit (ky është gjithashtu emri i Sakramentit të Unction, nga fjalët greke për "vaj" - "elaioa" dhe "mëshirë" - "eleos") e ka origjinën në historinë e Ungjillit. Krishti shëroi të sëmurët dhe i urdhëroi apostujt të bënin të njëjtën gjë. Apostujt ua dhanë këtë dhuratë peshkopëve dhe priftërinjve.
Tashmë në letrën e apostullit Jakob lexojmë: “A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do ta shërojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen". (Jakobi 5:14-16).
Në shekujt e parë të krishterimit, kur një person ishte i sëmurë, priftërinjtë vinin tek ai për shtatë ditë, luteshin për shërimin e tij, lexonin Ungjillin dhe e lyenin me vaj të bekuar. Disa të sëmurë, për t'u lutur mbi të për shëndetin në një vend veçanërisht të bekuar, filluan të silleshin posaçërisht në tempull dhe të luten atje dhe t'i lyejnë me vaj të shenjtë. Kështu u zhvillua gradualisht rendi i sakramentit të Unction në tempull.
Zakonisht shkojmë në rrëfim për faljen e mëkateve. Por të gjithë kanë mëkate për të cilat, për shkak të pavëmendjes ndaj asaj që po ndodh në shpirtin tonë dhe mungesës së aftësive të vetë-analizës, ne nuk i dimë. Ose, pasi kemi mëkatuar, e harrojmë menjëherë, ose nuk e konsiderojmë fare mëkat.
Por mëkatet e pavetëdijshme janë akoma mëkate, ato e rëndojnë shpirtin dhe është e nevojshme të pastrohet prej tyre - gjë që ndodh në sakramentin e Unction.
Nëse marrim pjesë në sakramentin e Unionit me vetëdije, duke kuptuar se çfarë do të ndodhë tani me ne, atëherë patjetër do të marrim faljen e mëkateve të tilla të parrëfyera (përtej vullnetit tonë). Pasi një person i është nënshtruar heqjes në tempull (është e mundur pak para Unction), është shumë mirë të rrëfehet. Pas Unksionit dhe Rrëfimit, është shumë e rëndësishme të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit.
Ju duhet të regjistroheni për Unction në ditën e Unction në hollin e kishës: ju thoni emrin tuaj dhe blini një qiri (ai ndizet gjatë leximit të Ungjillit). Sipas traditës, një sakrificë mund të bëhet në tempull për Unction. Një këshill priftërinjsh lutet për njerëzit e regjistruar në fletore (prandaj emri i Sakramentit - "Unction"). Nëse është e nevojshme, Sakramenti mund të kryhet nga një prift.
Gjatë Unction, balli, faqet, vrimat e hundës, buzët, qafa dhe duart janë lyer me kryq shtatë herë. Këto pjesë të trupit simbolizojnë "rrugët" më të përshtatshme për mëkatin (mendje, fjalë, ndjenjë, vepër).
Është më mirë të vishni me rroba me jakë të hapur.
Pas çdo vajosjeje, mund ta fshini vajin me një pecetë. Por ju nuk mund ta hidhni atë: ose digjeni vetë ose jepjani tempullit për djegie. Fëmijëve u jepet lirimi që nga mosha kur ata mund të rrëfejnë në mënyrë të pavarur mëkatet e tyre.
Vajosja është vetëm një pjesë e shërbimit Unction. Para kësaj, vaji, vera dhe drithi përgatiten për Sakramentin, lexohet një lutje për shenjtërimin e vajit dhe grurit. Kokrrat e grurit simbolizojnë jetën e re - pas shërimit dhe pas ringjalljes së përgjithshme. Vaji është një shenjë e hirit të shërimit, sipas fjalëve të Ungjillit: “Dëbën shumë demonë dhe vajosën me vaj shumë të sëmurë dhe i shëruan” (Marku 6:13).
Para vajosjes, prifti lexon lutjen kryesore të Sakramentit - lutjen për dhënien e shërimit dhe faljes së mëkateve të sëmurit "Ati i Shenjtë".
Në të njëjtën kohë, priftërinjtë kujtojnë emrat e të regjistruarve për Unction. Lyejeni me vaj të shenjtë shtatë herë.
Para çdo vajosjeje, lexohet një pasazh nga Apostulli dhe Ungjilli. Të gjitha këto lexime kanë të bëjnë me atë se si të durosh sprovat në jetë. Gjatë leximit, duhet të ndizni qirinjën tuaj.
Gjatë vajosjes, kori dhe të gjithë besimtarët këndojnë: “Na dëgjo o Zot. Na dëgjo, mjeshtër. Na dëgjo, i Shenjtë.” Në fund të Unksionit, Ungjilli vendoset mbi kokat e të vajosurve me leximin e një lutjeje pendimi. Pas shërbimit, mund të merrni kokrrën e mbetur në shtëpi (dhe ta shtoni në ushqim), dhe vaji mund të lyhet dhe derdhet në llamba.
Ne ofrojmë të detajuara fotoreport me një regjistrim audio të disa fragmenteve të Unction me komente të hollësishme.
E gjithë përgjegjësia për përgatitjen për Unction bie mbi serverin e altarit. Në bashkimin vëllazëror (kryhet nga priftërinjtë e Vëllazërisë së Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm), do të ketë shumë priftërinj. Serveri i altarit do të duhet të jetë veçanërisht efikas dhe i vëmendshëm. Çdo gjë duhet të jetë e bukur dhe e rregullt. Qirinjtë, shtatë në numër, duhet të qëndrojnë bukur në një pjatë të veçantë. Për ta bërë këtë, të gjithë duhet të kenë të njëjtën gjatësi
Në narteks shënohen emrat e të gjithë atyre që do të marrin shkrirje. Një këshill priftërinjsh do të lutet për këta njerëz dhe do të kryejë mbi ta sakramentin e unionit me fuqinë e të gjithë Kishës. Sipas traditës, një sakrificë mund të bëhet në tempull për bashkim
Gjithçka është gati në kor
Dhe djali i altarit përgatiti gjithçka që i nevojitej
Dhe pastaj qirinjtë janë ndezur. Rreth enës janë shtatë qirinj që përfaqësojnë numrin e kryerësve të sakramentit, vajosjeve dhe lutjeve. Pas çdo vajosjeje shuhet një qiri
Priftërinjtë largohen nga altari. Fillon pjesa e parë e sakramentit
Priftërinjtë qëndrojnë pranë tryezës. I pari nga priftërinjtë temjan tryezën (dhe vajin mbi të), ikonat dhe gjithë njerëzit, shqipton thirrjen: "I bekuar qoftë Perëndia ynë..."
Meqenëse shandanët janë nxjerrë nga tempulli, të gjithë ndezin qirinj nga qiriri i djalit të altarit.
Një qiri ndezi të gjithë të tjerët dhe së shpejti i gjithë tempulli u mbush me drita. Pas fillimit të zakonshëm, lexohet psalmi i gjashtë i shkurtuar (Psalmi 142), më pas litania e vogël (kërkesa) dhe në fund troparia e pendimit, të cilën të gjithë e dimë: “Ki mëshirë për ne, Zot, ki mëshirë për ne”.
Pas psalmit të 50-të lexohet kanuni i Arsenit, peshkopit të Korfuzit, kanun ky në shek. plotësoi shtatë lutjet tashmë ekzistuese të thënëa gjatë vajosjes
Pastaj fillon pjesa e dytë e ritit - shenjtërimi i vajit. Së pari, vera kombinohet me vaj. Tani ka verë në kandil (enë) me vaj
Pas litanisë, i pari i priftërinjve lexon "Lutjen mbi qiriun me vaj", në të cilën i kërkon Zotit që të shenjtërojë vajin dhe ta bëjë atë shërues për të mirosurin. Pjesa tjetër e priftërinjve lexoi të njëjtën lutje në heshtje, si gjatë thirrjes së Frymës së Shenjtë në sakramentin e Eukaristisë. Në këtë kohë, kori i këndon troparinë Krishtit Shpëtimtar, Apostullit Jakob, Shën Nikollës, shëruesit Panteleimon dhe shenjtorëve të tjerë.
Më pas vjen pjesa e tretë - lyerja me vaj të shenjtë. Fillimisht lexojnë Ungjillin, pastaj lutjen e veçantë për shërim, pastaj vetë vajosjen me të ashtuquajturën lutje të fundit: “Atë i Shenjtë, Mjek i shpirtrave dhe i trupave...”. Kjo lutje është shumë e rëndësishme. Riti i Bekimit të Bekimit mbi një të sëmurë që është në rrezik vdekjeprurës mund të konsiderohet i përsosur nëse prifti, pas bekimit të vajit, arrin të lexojë të paktën një herë lutjen e fundit dhe vajosjen mbi të sëmurin. Nëse lutja e fundit bëhet mbi një person, vajosja bëhet pas fjalëve: “Shëroje robin tënd...”. Kjo sekuencë përsëritet shtatë herë. Nëse ka shumë njerëz mbi të cilët kryhet sakramenti, atëherë së pari lexohet lutja e fundit për të gjithë dhe më pas të gjithë lyhen me vaj.
Pak para vajosjes, por para lutjes së fundit, prifti lexon një lutje të veçantë për dhënien e shërimit dhe faljes së mëkateve për të sëmurët. Të gjithë priftërinjtë i mbajnë mend emrat nga listat që ishin përpiluar në holl
Trebniku thotë: "Prifti do të marrë (merr) një pus (një shkop të mbështjellë me lesh pambuku, në këtë rast një furçë), dhe pasi e njom me vaj të shenjtë (vaj), do ta lyejë të sëmurin në formë kryqi - në ballë, në vrimat e hundës, në faqe (faqe), ustek (buzët), në perseh (gjoks), në duar në të dy vendet (në të dyja anët). Domethënë, prifti lyen me vaj ato pjesë të trupit përmes të cilave mëkati hyn më së miri në shpirtin e njeriut.
Në kishën ku bëhet bashkimi masiv, pasi lexojnë Ungjillin, lutjen dhe lutjen e fundit, priftërinjtë dalin para popullit me thekë dhe gota të vogla me vaj të bekuar të përzier me verë. Ata fillojnë të vajosin të gjithë në "sektorin" e tyre. Për lehtësi, njerëzit qëndrojnë në rreshta në mënyrë që priftërinjtë të mund t'i afrohen lirisht të gjithëve.Në këtë kohë, i gjithë tempulli këndon refrenin: "Na dëgjo, o Zot. Na dëgjo, mjeshtër. Na dëgjo, i Shenjtë.”
Zakonisht ata që mblidhen në katedrale përgatiten paraprakisht për vajosjen: lirojnë ballin, zbërthejnë jakat dhe përgatitin duart.
Pas çdo vajosjeje, mund ta fshini vajin me një pecetë. Por këto peceta nuk mund të hidhen thjesht. Ata ose duhet të digjen vetë ose t'i jepen tempullit për t'u djegur.
Kori fillon të këndojë prokeimenon para leximit të Ungjillit të ardhshëm, dhe aty pranë vajosja vazhdon nga leximi i mëparshëm.
Ata të cilëve u tregohet drejtpërdrejt—njerëzit e sëmurë dhe të pafuqishëm—e ndjejnë veçanërisht fuqinë e hirshme të sakramentit. Më parë, ky sakrament nuk kryhej te njerëzit e shëndetshëm. Gjatë periudhës sinodale, si përjashtim, të enjten e Madhe, ajo kremtohej në Lavra Trinity-Sergius dhe në Katedralen e Supozimit të Moskës. Dhimitri i Rostovit e shpjegoi këtë devijim si më poshtë: nëse të enjten e Madhe, në darkë, Krishti vendosi Besëlidhjen e Re të Trupit dhe Gjakut të Tij, atëherë në këtë ditë mund të jetë e mirë për këtë qëllim që të mblidhen bashkimi para Kungimit edhe për njerëzit e shëndetshëm, pasi ata nuk e dinë ditën dhe orën e vdekjes së tij. Por, duke nënkuptuar me sëmundje jo vetëm sëmundjet fizike, por edhe gjendjen mëkatare të shpirtit, në Optina Pustyn, për pelegrinët kryhej sakramenti i Bekimit të Vajosjes disa herë në javë.
Pas vajosjes së shtatë, vaji i shenjtë i mbetur derdhet përsëri në enë. Ky vaj nuk mund të përdoret për asnjë vajosje tjetër, por duhet djegur (zakonisht në tempull në një llambë ose në një temjanicë). Nëse riti kryhej mbi një pacient që po vdiste dhe pacienti vdiste, atëherë pjesa tjetër e vajit të shenjtë derdhet mbi të në formë kryqi nga prifti gjatë varrimit.
Dhe tani Ungjijtë dhe Kryqet janë përgatitur për pjesën e fundit të sakramentit.
Ungjilli vendoset në kokën e pacientit, me shkrim poshtë, sikur nga dora e vetë Zotit. Së pari, ungjilli vendoset mbi kokat e priftërinjve. (Ata gjithashtu morën pjesë në sakrament) Të gjithë priftërinjtë e mbajnë Ungjillin së bashku dhe secili me radhë hyn nën harkun që rezulton. Në këtë kohë kryeprifti lexon publikisht lutjen e lejes, e cila thotë: “O Mbret i Shenjtë... Unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokën e atij që ka ardhur tek ti në mëkate... por dora jote është i fortë dhe i fortë, ashtu si në këtë Ungjill të Shenjtë, që bashkëshërbëtorët e mi mbajnë mbi kokën e shërbëtorit tënd..."
Pastaj të gjithë priftërinjtë, duke kaluar nëpër rreshtat e atyre që qëndrojnë, vendosin Ungjillin mbi kokën e të gjithëve dhe i lënë të puthin Kryqin.
Kështu përfundon sakramenti, në të cilin, për hir të lutjeve të Kishës, Zoti na fal mëkatet tona, na jep forcë të mos humbasim zemrën dhe të luftojmë për shpëtimin tonë, na shëron nga dobësitë trupore dhe ne, të përtërirë. , përgatituni të bashkoheni me Zotin në Kungimin e Mistereve të Tij të Shenjta Hyjnore në mënyrë që të ringjalleni për një jetë të re
Pas përfundimit të Unksionit, gruri i shenjtëruar shpërndahet. Nuk ka drejtim tjetër përveç djegies së tij. Por nga devotshmëria e veçantë, disa besimtarë e marrin në shtëpi dhe e hanë. Kjo është e ashtuquajtura "tradita e devotshme".
Një traditë tjetër e devotshme është marrja e vajit dhe verës së bekuar pas shkrirjes. Siç u tha më lart, nuk mund të lyeni më asgjë me të, por mund ta digjni në një llambë në shtëpi.
Duke u larguar nga tempulli, është kaq e këndshme të marrësh frymë në ajër, tashmë të mbushur me erërat e pranverës dhe të ndjesh rinovim jo vetëm në natyrë, por edhe në vetë shpirtin.
Lexoni gjithashtu: (Unction)
Më së shpeshti kryhet Sakramenti i Vajosjes, por mund të kryhet edhe në çdo ditë tjetër të vitit kishtar. Gjatë Unction, një i krishterë ortodoks vajoset shtatë herë nga priftërinjtë (në mënyrë ideale duhet të jenë shtatë, por Sakramenti shpesh shërbehet nga një) me vaj të shenjtëruar të përzier me verë të kuqe. Në të njëjtën kohë, Ungjilli lexohet shumë herë, dëgjohen lutjet për të sëmurët. E gjithë kjo bëhet për hir të shërimit të shpirtit dhe trupit të një të krishteri. Kështu, në Bekimin e Vajit, gjatë lutjes së kishës bashkëkohore dhe kur një person lyhet me vaj dhe verë të shenjtëruar, hiri i Zotit zbret mbi një të krishterë të sëmurë, i aftë për të shëruar sëmundjet e tij fizike dhe shpirtërore.
Ndonjëherë dëgjon se në Sakramentin e Bekimit të Unction një personi i falen mëkatet e harruara; megjithatë, duhet pasur parasysh se kjo është më tepër një ide popullore e kuptimit të Sakramentit dhe jo një mësim i rrënjosur në shkencën liturgjike. Këtu duhet mbajtur mend se Bekimi i Vajosjes lidhet drejtpërdrejt me Sakramentin e Pendimit (si dhe me Sakramentin e Eukaristisë), duke pasur një karakter të qartë pendues, sepse e çon njeriun drejt shërimit nga mëkati që e mbizotëron.
Sakramenti i Unction nuk është një bekim i thjeshtë para vdekjes, siç kuptohej ndonjëherë në Ortodoksi dhe pasi deri vonë konsiderohej zyrtarisht në Kishën Katolike (ku ky Sakrament quhej "vajosja e fundit").
Sakramenti i vajosjes shërben për të rikthyer dhe ringjallur një person në jetë. Është thirrur për të shëruar njerëzit nga vdekja fizike dhe shpirtërore: të mbrojë si nga vdekja e trupit ashtu edhe nga vdekja e shpirtit. Ky Sakrament gjithashtu thirret për të çliruar një person nga gjendja e tij mëkatare, duke e shpëtuar kështu të gjithë nga e njëjta vdekje, sepse shkaku i vdekjes fizike dhe shpirtërore janë mëkatet.
Në Sakramentin e Unction kryhet një lutje e përbashkët priftërore, drejtuar Zotit, Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Megjithatë, në fund të fundit, lutja pajtuese për një të krishterë nuk kufizohet në ndërmjetësimin e vetëm shtatë priftërinjve në emër të tij përpara Zotit. Priftërinjtë i kërkojnë të gjithë Kishës Qiellore të ndërmjetësojë për personin para Krishtit - dhe e gjithë Kisha ngrihet tek Zoti në lutjen e saj për këtë të krishterë, duke i kërkuar Zotit shërimin e tij.
Çdo person i sëmurë rëndë që merr pjesë në këtë Sakrament, natyrisht, është i vetëdijshëm se nuk do të marrë domosdoshmërisht shërim fizik në Unction. Por edhe në këtë rast, nëse i sëmuri e ka pranuar hirin e Sakramentit me dinjitet, me besim dhe përulësi, ai fiton, falë Bekimit të Unction, një aftësi të veçantë: ta pranojë sëmundjen e tij në një mënyrë të re, të palëkundur dhe mirënjohës. mënyrë. Sëmundja dhe vuajtja pastaj bëhen për të një nga kushtet e mbushura me hir të Shpëtimit të tij. Dhe kjo ndodh sepse një person, duke vuajtur - dhe duke vuajtur në Krishtin - pastrohet dhe shenjtërohet vërtet.
Gjatë kryerjes së Sakramentit të Vajosjes, përcaktohet vullneti Hyjnor për një person: nëse ai duhet të shërohet apo të vdesë. Dhe atëherë një person duhet të pranojë vetëm këtë vullnet Hyjnor.
Bazat teologjike të Sakramentit të Vajosjes: para së gjithash, një fragment nga Ungjilli i Markut, i cili thotë se apostujt e dërguar nga Shpëtimtari në botë, " predikoi pendimin, dëboi shumë demonë dhe vajosi e shëroi shumë të sëmurë(Marku 6:12-13). Ndoshta, ne nuk po flasim drejtpërdrejt për Sakramentin e Vajosjes në këtë pasazh: këtu është vetëm prototipi i tij. Pas kësaj është një fragment nga Ungjilli i Mateut, në të cilin Shpëtimtari i urdhëron apostujt: " …Shëroni të sëmurët, pastroni lebrozët"(Mateu 10:8). Janë këto fjalë të Krishtit që realizohen pikërisht në Sakramentin e Unction, të destinuara për shërimin e një personi. Baza më e rëndësishme e Dhiatës së Re për Sakramentin e Vajosjes gjendet në Letrën e Apostullit Jakob, në kapitullin e pestë. Ky pasazh lexohet gjithashtu gjatë vetë Sakramentit të Unction. Tingëllon kështu: " Nëse ndonjë prej jush është i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. DHElutjebesimi do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do ta falin. Rrëfeni gabimet tuaja njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni: forca mund të arrijë shumë.lutjei drejtë(Jakobi 5, 14-16). Pikërisht në këtë fragment të Dhiatës së Re tregohet metoda e kryerjes së Sakramentit, karakteri i tij pajtues dhe lidhja e pazgjidhshme me Pendimin, me mundësinë e çlirimit nga barra e mëkatit që "shtyn" mbi një person.
Së fundi, në lidhje me kuptimin simbolik të substancave të përdorura në Sakramentin e vajosjes. Në Sakramentin e Unction, vaji është një simbol i lutjes së kishës dhe në të njëjtën kohë një simbol i mëshirës Hyjnore që derdhet mbi të sëmurët. Vera dhe vaji janë gjithashtu simbole të hirit që shëron të sëmurët. Siç dihet, të dyja këto substanca përdoreshin në mjekësi në kohët e lashta - besohej se vera dezinfektonte plagët dhe vaji kishte një efekt analgjezik. Sakramenti i Unction përdor gjithashtu grurin e derdhur në një enë: në të cilën është zakon të futen shtatë qirinj të ndezur. Këto kokrra shërbejnë si një simbol i jetës së re, dhe një simbol që ka një kuptim të dyfishtë, një interpretim të dyfishtë shpirtëror - në varësi të asaj se çfarë fati i bie të sëmurit në të ardhmen. Nëse ai shërohet, atëherë kokrrat për të nënkuptojnë atë mbirjen e një jete të re në të cilën ai ka rilindur. Nëse ai vdes, atëherë këto kokrra bëhen simbol i zotimit të jetës së re të ardhshme në ringjalljen e tij të ardhshme nga të vdekurit.
Në shekujt e parë të ekzistencës së Kishës së Krishterë, riti i Sakramentit të Vajosjes ishte shumë i shkurtër: këndoheshin disa psalme, lexoheshin lutjet gjatë shenjtërimit të vajit dhe kur lyenin të sëmurët me të.
Deri në shekullin VI, Unksioni bëhej nëpër shtëpi, pastaj - kryesisht në kisha, dhe nga shekulli XIV - si në shtëpi ashtu edhe në kisha, siç ndodh sot. Sakramenti mund t'i kryhej një personi në mënyrë të përsëritur - gjatë gjithë jetës së tij, për arsye dhe arsye të ndryshme. Në kohët e lashta, kishte lloje të ndryshme ritesh: ose të lidhura me shërbesat e rrethit të përditshëm dhe me liturgjinë, ose të kryera në mënyrë të pavarur nga këto shërbime. Pra, në Rusi në shekullin e 14-të ata përdorën një lloj rangu dhe një tjetër, në varësi të rrethanave.
Apostulli Jakob tregon se disa priftërinj e kryejnë vajosjen me vaj, por nuk përmend numrin e tyre. Në kishën e lashtë, Sakramenti kryhej më shpesh nga tre priftërinj - në imazhin e Trinisë Hyjnore. Por edhe atëherë Sakramenti i Unionit mund të kryhej nga një prift. Nga shekulli VII deri në shekullin e 8-të, shtatë priftërinj filluan të kryenin Bekimin e Vajosjes.
Që nga kohërat e lashta, Bekimi i Vajit zbatohej edhe për ata që pendohen - bazuar në fjalët e Apostullit Jakob se në këtë Sakrament jepet falja e mëkateve. Përmendja më e vjetër e këtij përdorimi të vajit gjendet te Origeni, një mësues i Kishës i shekullit të tretë. Në fillim, vaji u mësohej vetëm atyre të krishterëve që i nënshtroheshin disiplinës penduese, të cilët ishin nën kërcënimin e vdekjes, në mënyrë që nëpërmjet pastrimit nga mëkatet t'u jepej e drejta për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Atëherë ky Sakrament filloi të zbatohej përgjithësisht për çdo të penduar - për hir të pajtimit të tyre me Kishën, në mënyrë që, pasi të kishin përfunduar disiplinën e tyre të pendimit, ata të merrnin të drejtën për të filluar Kupën Eukaristike.
Sot në Kishë ka ditë të Bekimit të përgjithshëm të Vajosjes, të destinuara si për të sëmurët ashtu edhe për të shëndetshmit: një praktikë e tillë ekziston në Rusi afërsisht nga shekulli i 16-të. Më shpesh, Bekimi i vajosjes në kohët e lashta bëhej të Shtunën e Madhe, por më gjerësisht - edhe gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe.
Siç thonë në Trebnik, vaji për shenjtërim hidhet në “kandilin e vajit të lutjes”, pra në llambë. Ndjenja nderuese që kanë ndier të krishterët që nga kohërat e lashta në lidhje me vajin e llambave që digjen pranë ikonave të nderuara është e njohur. Për Sakramentin e Unction, vaji u mor nga llambat që digjeshin pranë ikonave të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, në Kryq, në altarin e altarit me shtatë shandanë.
Sot në Kishën Ortodokse Ruse vaji dhe vera përdoren për të kryer Sakramentin e Unction.
Origjina e vajosjes së shtatëfishtë të të sëmurëve qëndron në vijim. Fakti është se në kohët e lashta, kur një person ishte i sëmurë dhe ishte e nevojshme të kryhej Sakramenti i Ungjisë mbi të, priftërinjtë erdhën tek ai për shtatë ditë dhe e lyen me vaj të shenjtëruar: këtu ka të ngjarë të lindi praktika e vajosjes shtatëfish. .
Tani një diagram i shkurtër i ritit të Sakramentit të vajosjes. Fillon me pasthirrmën “I bekuar qoftë Perëndia ynë...”, e ndjekur nga “fillimi i përbashkët”: “Trisagion” tek “Ati ynë” e kështu me radhë... Më pas tingëllon psalmi i 143-të, i cili shpreh vetëdijen e një personi për dobësi shpirtërore dhe përmban një kërkesë drejtuar Zotit të dëgjojë lutjen e mëkatarit. Më pas shqiptohet litania e vogël, tingëllon “Alleluia” dhe pas kësaj këndohen tropariat e pendimit. Më pas është Psalmi i 50-të i penduar. Pastaj fillon "kanuni". Kanuni u përpilua në shekullin e nëntë nga Shën Arseni, peshkopi i Kerkyrës (Korfuz). Më pas këndohen sticherat dhe më pas tropari “I vetmi Krishti është i shpejtë në ndërmjetësim...”.
Pas troparit, shqiptohet një litani “paqësore” me peticione të veçanta që lidhen me kuptimin shpirtëror të Sakramentit. Më pas vjen lutja për shenjtërimin e vajit: “Zot, me mëshirën dhe bujarinë Tënde, shëro pendimin e shpirtrave dhe të trupave tanë...”. Në këtë lutje, Kisha i kërkon Zotit që të shenjtërojë vajin, që me anë të tij t'i jepet shërim të lyerit, në mënyrë që njeriu të çlirohet nga pasionet, nga ndotja e mishit dhe e shpirtit, dhe Trinia e Shenjtë do të lavdërohet në të. Pastaj i këndohen tropariat Krishtit, shenjtorëve të ndryshëm (Apostullit Jakob, Shën Nikollës, Dëshmorëve të Mëdhenj Dhimitër dhe Panteleimonit, të shenjtorëve të papunë dhe mrekullibërësve, Apostullit Gjon Teologut) dhe, në përfundim, Nënës së Zotit.
Më tej, ritet bëhen ciklike: i njëjti model përsëritet shtatë herë. Prokeimenoni, Apostulli, “Haleluja”, Ungjilli (për secilën nga shtatë herët leximet e veta ungjillore të veçanta), litania speciale e shkurtuar “Ki mëshirë për ne, o Zot...”, lutja priftërore (ndryshohet çdo herë. ), dhe më pas lutja përsëritëse e tingullit të vajosjes gjatë gjithë kohës. Kjo lutje e pandryshueshme e vajosjes fillon me fjalët: “Atë i Shenjtë, mjek i shpirtrave dhe i trupave...”. Në të gjejmë emrat e shumë shenjtorëve të krishterë: i drejtohemi tërësisë së Kishës qiellore dhe i kërkojmë asaj ndërmjetësimin paqësor për të sëmurët para Zotit.
Gjatë kremtimit të Sakramentit të vajosjes, pasazhe të ndryshme nga Apostulli dhe Ungjilli lexohen shtatë herë. Këtu janë tekste që lidhen me temën e vajit: për shembull, një fragment nga letra e apostullit Jakob, si dhe shëmbëlltyrat e Samaritanit të Mirë dhe të virgjëreshave të urta dhe budallaqe. Këtu janë tekstet e Dhiatës së Re që dëshmojnë për mrekullitë e kryera nga Krishti në shërimin e të sëmurëve. Këtu janë pasazhe që mësojnë përulësinë, durimin dhe dashurinë, të cilat janë kaq të nevojshme për njerëzit në sëmundje. Këto fragmente flasin edhe për dashurinë ndaj një personi të vuajtur që duhet t'i tregojë Kisha - në lutjen e saj të vetme bashkohore për të sëmurin, për mëkatarin.
Pas vajosjes së shtatë, të shtatë priftërinjtë vendosin Ungjillin mbi kokën e të sëmurit me shkronjat e kthyera nga poshtë; më i madhi prej tyre, primati, nuk e vë dorën mbi Ungjillin, por vetëm lexon një lutje të veçantë: “Mbretit të Shenjtë, Zotit Jezu Krisht të mëshirshëm dhe të mëshirshëm...”. Këtu, në tekstin e lutjes, ka edhe shpjegimin se përse primati nuk e vë dorën mbi Ungjillin: “... Unë nuk e vë dorën time mëkatare mbi kokën e atij që ka ardhur te ti në mëkate. , dhe kush të kërkon faljen e mëkateve; por dora jote është e fortë dhe e fortë, edhe në këtë Ungjill të Shenjtë, siç e mbajnë shokët e mi shërbëtorët e mi mbi kokën e shërbëtorit tënd (të tillë e të tillë), dhe unë lutem me ta dhe kërkoj dashurinë Tënde të mëshirshme dhe të paharrueshme për njerëzimin, o Zoti...” e kështu me radhë. Kuptimi i këtij zakoni dhe i këtyre fjalëve është ky: Zoti kryen Sakramentet. Një person nuk shërohet nga dora e një prifti, por nga fuqia e Zotit, e zbuluar nga ardhja e Tij në botë, mrekullitë e Tij dhe dëshmohet në Zbulesën e Ungjillit, në Ungjillin që tani shtrihet mbi kokën e të sëmurit.
Më pas vijon një litani e shkurtuar "delikate", stichera u këndohen të shenjtëve dhe shëruesve dhe, në fund, thuhet shkarkimi. Aty përmendet apostulli Jakob, mesazhi i të cilit përmban justifikimin teologjik për Sakramentin e vajosjes.
Në fund të ritit, pacienti përkulet para klerit tre herë - natyrisht, nëse ai është në gjendje ta bëjë këtë dhe thotë: "Bekoni, etër të shenjtë, dhe më falni mua, një mëkatar". Kështu përfundon ky Sakrament.
Përgatitur në bazë të materialeve nga libri i P.Yu. Malkova “Hyrje në traditën liturgjike. Sakramentet e Kishës Ortodokse”, ligjërata mbi traditën liturgjike nga Rev. Vladimir Vorobyov.
Unksioni është një sakrament i pastrimit dhe faljes së mëkateve, i kryer zakonisht nga disa klerikë. Është nga kremtimi koncilial që vjen emri. Si ndryshon ky sakrament nga rrëfimi i zakonshëm, në të cilin një person gjithashtu lirohet nga mëkatet e tij? Fakti është se rrëfimi është i një natyre më të vetëdijshme dhe është krijuar për të çliruar besimtarin nga ato mëkate që ai vëren në vetvete dhe që mund t'i rrëfejë klerikut dhe Zotit. Në të njëjtën kohë, pastrimi ndodh edhe nga ato mëkate që një person mund t'i kryejë në mënyrë të pavullnetshme dhe as të mos jetë i vetëdijshëm për këtë.
Fuqia e shërimit është shumë e madhe; nuk është rastësi që përdoret për të lehtësuar vuajtjet e të sëmurëve rëndë dhe që vdesin. Sigurisht, sakramenti nuk garanton shërim të plotë, është vullneti i Zotit, por shpesh ndodh që pacientët të fillojnë të ndihen shumë më mirë apo edhe të shërohen. Ky sakrament nuk duhet të perceptohet si një ilaç për të gjitha sëmundjet, sepse çdo lutje arrin Zotin dhe patjetër do të dëgjohet prej tij. Fuqia e bashkimit qëndron, para së gjithash, në besimin e vetë personit, dhe jo në ritualet dhe këngët e kryera në tempull.
Të dy të sëmurët dhe plotësisht të shëndoshit mund të mbledhin gërvishtje, sepse një person mund të pastrojë shpirtin e tij dhe të hapet përpara Zotit jo vetëm në një gjendje të sëmundjes së rëndë trupore ose në pikën e vdekjes. Zakonisht ata mblidhen së bashku një herë në vit, por nëse ndjeni nevojën t'i nënshtroheni këtij sakramenti shtesë, mos e ndalni veten. Nuk ka data apo kanone specifike për kryerjen e unksionit, prandaj, nëse një person është gati për të dhe ndjen një nevojë urgjente, është e nevojshme të bëhet heqja.
Një nga atributet e detyrueshme të sakramentit është lyerja me vaj si shenjë e pastrimit të trupit nga mëkati. Prifti vajos xhematin duke lexuar lutjet. Cikli i leximit të shkrimeve të shenjta dhe i vajosjes përsëritet shtatë herë, pas së cilës besimtarët zbatohen në ungjill. Vaji i mbetur pas ceremonisë mund të merret në shtëpi nga kongregacioni për t'u vajosur me të. Sipas traditës kishtare, i njëjti vaj derdhet në arkivolin e të ndjerit, i cili simbolizon jetën e përjetshme.
Njerëzit e sëmurë rëndë nuk duhet të kenë frikë nga sakramenti i faljes. Ekziston një bestytni se është e nevojshme të merret zgjidhja vetëm për ata që vdesin dhe vetëm kur ndjenja e një fundi të afërt po afrohet. Është për këtë arsye që shumë besojnë se pas bashkimit ditët e tyre do të numërohen. Kjo ide është krejtësisht e pabazë dhe krejtësisht e rreme. Sa i ndahet një personi në këtë botë nuk varet as nga kryerja e këtij apo atij rituali, por vetëm nga vullneti i Zotit. Nëse ai dëshiron, i sëmuri mund të shërohet plotësisht ose të jetojë mjaftueshëm edhe pas heqjes.
Video mbi temën
Artikull i lidhur
Burimet:
Ka shtatë sakramente në traditën e krishterë ortodokse. Këto janë rite të veçanta të shenjta të nevojshme për të thirrur hirin e Frymës së Shenjtë dhe për të shenjtëruar Personin njerëzor. Ideja kryesore e ekzistencës njerëzore është dëshira për shenjtëri. Prandaj, pjesëmarrja në sakramentet që shenjtërojnë personalitetin njerëzor është thjesht e nevojshme.
Ka shtatë sakramente kishtare, një prej të cilave është. Në teologji mund të gjendet edhe një emër tjetër për këtë rit të shenjtë - shenjtërimi i vajit. Historia e themelimit na kthen në kohën e apostujve. Letra e Jakobit thotë se nëse dikush sëmuret, duhet të thërrasë pleqtë e Kishës që të luten mbi të dhe me vaj (vaj). Kjo vërteton besimin dhe shpresën se lutja e besimit do ta shpëtojë të sëmurin dhe Zoti do ta shërojë. Rezulton se pastrimi është i nevojshëm për një person si një mjet për të ndihmuar me sëmundjet. Të gjithë kanë një ose një tjetër sëmundje serioze ose të vogël, dhe një person në thelb përpiqet të ruajë trupin e tij.
Shumë njerëz besojnë gabimisht se bashkimi ndodh vetëm para vdekjes. Ky është një keqkuptim serioz. Sakramentet e Kishës nuk janë për vdekje, por për jetë! Shpesh, të sëmurëve u jepet urtësi pikërisht për të lehtësuar mundimet dhe vuajtjet e tyre.
Është e nevojshme të kuptohet se kullimi është i dobishëm jo vetëm për trupin. Kështu, përcaktohet se në këtë sakrament një personi i falen mëkatet e harruara. Por jo ato që i harroi nga përtacia, por ato të kryera nga injoranca apo që u zhdukën fare nga kujtesa. Shpirti i atij që i afrohet kësaj faltoreje pastrohet dhe mbi njeriun zbret hiri, i cili e forcon dhe i jep forcë shpirtërore besimtarit.
Ka shtatë sakramente në Kishën Ortodokse, një prej të cilave është unksioni. Në këtë sakrament, besimtarëve u kërkohet hiri hyjnor për të shëruar sëmundje të ndryshme fizike dhe mendore. Besohet gjithashtu se mëkatet e harruara falen në sakramentin e unifikimit.
Sakramenti i bekimit quhet ndryshe shenjtërimi i vajit. Vetë emri i shenjtërimit të vajit tregon se një person është i shenjtëruar nga vaji i veçantë (vaji vegjetal). Vajosja e një personi me vaj të shenjtë është përbërësi kryesor i sakramentit.
Më shpesh, lulëzimi kryhet në kisha gjatë agjërimit, por koha për shenjtërimin e vajit mund të jetë e ndryshme - kryerësi i sakramentit (prifti) mund të zgjedhë vetë kohën. Historikisht, sakramenti i unifikimit kryhej nga shtatë ose disa priftërinj - u bë një shërbim pajtimi. Prandaj emri i sakramentit.
Bashkimi fillon me ritin e zakonshëm - lutjen "Për Mbretin Qiellor", Trisagion sipas Atit Ynë, "Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndi". Më pas, lexohet Psalmi 142, i ndjekur nga një litani e vogël. Ndonjëherë psalmi dhe litania shkurtohen.
Pas kësaj, këndohen disa troparie, lexohet Psalmi i 50-të, pas së cilës prifti lexon kanunin për të sëmurët. Pas kanunit, nga kori këndohet stichera speciale dhe një tropar për të sëmurët. Më pas litania e madhe me lutje të veçanta për të sëmurët, lutja e priftit për të sëmurët dhe troparia për shëruesit e shenjtë. Më pas, lexohen fragmente nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re (nga Apostulli dhe Ungjilli). Pas leximit të teksteve të shenjta, kleriku lexon disa lutje për të sëmurët. Në fillim, është zakon të lexohen pasazhe nga Shkrimet e Shenjta shtatë herë. Pas shpalljes së teksteve të Apostullit dhe Ungjillit, bëhet vajosja.
Pas vajosjes së shtatë, prifti shpall një litani të veçantë, këndohen sticherat dhe bëhet shkarkimi.
Mund të vërehet gjithashtu se ekziston një praktikë e përhapur e kryerjes së sakramentit të ungjillit para shtratit të një personi të sëmurë. Kjo mund të jetë në shtëpi ose në spital. Në këtë rast, prifti mund të shkurtojë sakramentin (frika për hir të një të vdekshmi). Lexohet kanuni dhe një grup pasazhesh të Shkrimit të Shenjtë. Pas kësaj, ndodh një vajosje një herë.
Në praktikën e krishterë ortodokse, ekzistojnë shtatë sakramente, pjesëmarrja në të cilën i jep një personi hir të veçantë hyjnor. Unction është një nga këto rite të shenjta.
Sakramenti i bekimit quhet ndryshe shenjtërimi i vajit. Ky formulim përcaktohet nga fakti se gjatë ritit të shenjtë njeriu lyhet me vaj të shenjtë (vaj) për të shëruar sëmundjet mendore dhe fizike. Besohet gjithashtu se mëkatet e harruara falen gjatë unifikimit.
Zakoni i vajosjes së të sëmurëve me vaj është i njohur që në kohët biblike. Apostulli dhe ungjilltari Marku në lajmin e tij të mirë tregon se Krishti i thirri dymbëdhjetë apostujt dhe i urdhëroi ata të lyenin të sëmurët me vaj për shërim. Kjo përshkruhet në kapitullin e 6-të të Ungjillit sipas Markut. Përveç kësaj, Bibla përmban edhe udhëzime specifike për lyerjen e një personi të sëmurë me vaj për të lehtësuar sëmundjet trupore. Letra bashkohore e Apostullit Jakob thotë se një i sëmurë duhet të thërrasë pleqtë e kishës për të marrë vajosjen me vaj. Për hir të besimit të të sëmurit dhe lutjeve të klerit, Zoti është në gjendje t'i japë shërim dhe shëndet një personi në nevojë (Jakobi 5:14-15). Kështu, treguesi i sakramentit të unionit përmbahet drejtpërdrejt në tekstet e Biblës të Dhiatës së Re.
Vetë sakramenti i unksionit (më saktë, riti i tij) ka ndryshuar gjatë shekujve. Në kohët biblike, kryerësit kryesorë të sakramentit ishin apostujt e shenjtë. Më vonë, kur besimi i krishterë u përhap më shumë, bekimi i vajit u bë nga priftërinjtë e Kishës. Kjo është pikërisht ajo që vë në dukje apostulli Jakob në letrën e tij bashkuese.
Riti i bashkimit ka ndryshuar gjithashtu që në shekujt e parë. Përafërsisht sa vijon, e cila kryhet ende në kishat ortodokse ose në shtëpi, mori formë në shekullin e 15-të.
Në Rusi, deri në shekullin e 19-të, sakramenti i unifikimit quhej "vajosja e fundit". Megjithatë, Shën Filaret Drozdov këmbënguli që ky emër për sakramentin e kishës të hiqej nga përdorimi për shkak të mospërputhjes me thelbin kryesor të ritit të shenjtë. Sakramenti i unifikimit kryhej jo vetëm te të vdekurit, por edhe thjesht te të sëmurët. Kjo është pikërisht praktika që i përmbahet tani Kishës Ortodokse Ruse.
Unction është një nga shtatë sakramentet ortodokse, të cilat një besimtari rekomandohet të fillojë të shërojë shpirtin dhe trupin e tij. Megjithë përfitimet e mëdha të shenjtërimit të vajit, midis njerëzve ka besëtytni që shtrembërojnë idenë e vetë thelbit të sakramentit.
Tradita e kishës ortodokse, duke nxjerrë të vërtetën nga Shkrimet e Shenjta, e përcakton unksionin (bekimin e vajit) si një sakrament gjatë të cilit një person merr hirin hyjnor që shëron sëmundjet mendore dhe fizike. Përveç kësaj, në sakramentin e shenjtë një personi i falen mëkatet e harruara. Besimtarët besojnë se në sakramentin e unksionit një i krishterë mund të marrë shërim nga sëmundjet fizike; në praktikën kishtare, ka raste të njohura të shërimeve të mrekullueshme nga sëmundje të ndryshme. Shpesh sakramenti kryhet tek njerëzit e sëmurë. Nga kjo praktikë, shumë gabimisht nxjerrin një përfundim në lidhje me thelbin e ritit të shenjtë, duke besuar se ndarja duhet të kryhet para vdekjes.
Besëtytnia kryesore në lidhje me bekimin e vajit është se sakramenti duhet të kryhet para vdekjes trupore. Shumë njerëz gabimisht besojnë se vetë vdekja ndjek këtë rit të shenjtë. Prandaj, disa njerëz në gjendje relativisht të shëndetshme kanë frikë të fillojnë kullimin. Ky interpretim i sakramentit nuk ka asnjë lidhje me besimin ortodoks. Në kishë nuk ka sakramente të kryera me qëllim të vdekjes së afërt ose që sjellin ndonjë dëm për një person. Përkundrazi, të gjitha sakramentet janë një mjet për të ndihmuar një person gjatë jetës së tij. Prandaj, ndarja kryhet jo vetëm para vdekjes, por në çdo kohë me synimin për t'i kërkuar Perëndisë hirin për të shëruar trupin dhe shpirtin. Bekimi i vajosjes nuk bëhet për vdekje, por për jetë. Natyrisht, heqja mund t'i bëhet edhe një personi që vdes, por kjo bëhet në mënyrë që personi të marrë ndihmë dhe lehtësim nga sëmundja e tij e rëndë.
Në kohët moderne, është e vështirë të gjesh një person plotësisht të shëndetshëm. Prandaj, mund të flasim për shëndetin absolut vetëm në aspektin e relativitetit. Nga kjo rezulton se çdo besimtar i krishterë ka të drejtë të fillojë ritet e shenjta. Për më tepër, nuk duhet të harrojmë për komponentin shpirtëror - faljen në sakramentin e mëkateve të harruara. Me këto nënkuptojmë ato mëkate që njeriu i ka harruar në jetën e tij ose i ka kryer në padije, por jo ato veprime që janë fshehur gjatë rrëfimit.
Ka besëtytni të tjera në lidhje me unction. Kështu, gabimisht besohet se pas këtij sakramenti është e nevojshme të ruhet virgjëria. Nuk ka asnjë ndalim për martesën pas këtij sakramenti në Kishën Ortodokse.
Një tjetër bestytni është ndalimi i ngrënies së mishit pas gatimit për pjesën tjetër të jetës. Por kjo deklaratë gjithashtu nuk ka asnjë justifikim ortodoks. Besimtarët agjërojnë në ditët e përcaktuara nga Kisha, e cila në asnjë mënyrë nuk varet drejtpërdrejt nga bekimi i vajit. Një derivat i kësaj besëtytnie është agjërimi i detyrueshëm jo vetëm i së mërkurës dhe të premtes, por edhe i ditës së hënë.
Ky Sakrament ka edhe një emër tjetër: Bekimi i vajosjes. Populli ka paragjykime dhe keqkuptime të mëdha për temën e këtij rituali. Të tjerë besojnë se Unction në Ortodoksi është i përshtatshëm vetëm për njerëzit afër vdekjes, ose se vdekja domosdoshmërisht pason pas saj. Dhe të tjerë besojnë në shërimin e pashmangshëm të një sëmundjeje pas vizitës së parë në ritual. Më poshtë do të analizojmë konceptin nga pikëpamja kishtare.
Akti i shenjtë e mori emrin e tij nga numri i priftërinjve që kryenin këtë ritual, domethënë në mënyrë koncize.
Njerëzit e zakonshëm shpesh janë të interesuar për pyetjen: "Si kryhet sakramenti i unifikimit?" Rituali konsiston në lyerjen e trupit të një personi me vaj (vaj) të shenjtëruar të veçantë për të thirrur hirin e Zotit, duke larguar dobësinë mendore dhe fizike. Përveç kësaj, një besimtar që i është nënshtruar këtij rituali merr falje për veprimet e tij mëkatare, të cilat, për shkak të vrazhdësisë dhe relaksimit tonë, pa u vënë re, kaluan nga vetëdija jonë. Për shembull, një person thjesht mund të harrojë krimin e tij ose të mos e dijë se vepra është një.
Rreth mëkateve:
Interesante! Unction është një rit që gjen qëllimin e tij tashmë në kohët apostolike. Apostulli Jakob pohon se pleqtë e kishës, duke u lutur për të sëmurët dhe duke e lyer me vaj, ishin një instrument i Zotit, i cili ka fuqinë të shërojë të sëmurët përfundimisht dhe të falë të gjitha mëkatet.Në historinë e shërbesës, ka një numër kolosal shembujsh të shërimit hyjnor pas sakramentit të unifikimit. Njerëzit u shëruan plotësisht pas sakramentit fizikisht dhe mendërisht. Sidoqoftë, nuk ka asnjë garanci absolute që rituali do t'i ndihmojë të gjithë.
Lidhja është një rit i shenjtë për të hequr qafe mëkatet dhe sëmundjet; ai kryhet nga shtatë klerikë. Ky numër ka një kuptim simbolik për tërësinë e Kishës Ortodokse. Sakramenti konsiston në leximin e saktë të shtatë pasazheve nga udhëzimet apostolike, duke treguar për shërimet e mrekullueshme, pendimin, dhembshurinë dhe nevojën për të besuar në fuqinë e të Plotfuqishmit. Pas çdo lutjeje, me përulësi lutjesh, pacienti lyhet shtatë herë me vaj.
E rëndësishme! Kisha lejon një prift të kryejë Sakramentin e Unction, por vetëm nëse ai është në gjendje të kryejë ritin në emër të katedrales.
Sakramenti i Unction
Ky ritual, si shumë të tjerë, i detyrohet shfaqjes së tij kohëve ungjillore. Vetë Jezu Krishti e vendosi atë duke thirrur dishepujt e tij dhe duke u dhënë atyre pushtet mbi krijesat djallëzore. Apostujt shkonin përreth dhe predikuan pendim të sinqertë, dëbuan demonët nga trupat e të sëmurëve dhe i lyen me vaj. Dëshmitë e këtyre fjalëve gjenden në faqet e Ungjillit të Markut, prandaj argumentohet se riti i shenjtë ka ekzistuar para Kalvarit dhe ka ndihmuar të sëmurët fizikisht dhe mendërisht.
Apostulli Jakov përmend edhe sakramentin e shenjtërimit të vajit në letrën e tij autoritare.
Që nga shekulli i 15-të Për sakramentin u prezantua një rit i veçantë liturgjik, i cili përcaktoi sekuencën e vetë procesit të unifikimit. Rendi po ndryshonte vazhdimisht, duke u bërë më i gjerë dhe fiks.
Bekimi i vajosjes bëhet për të krishterët ortodoksë mbi shtatë vjeç, të cilët janë të sëmurë fizikisht dhe mendërisht. Këto të fundit përfshijnë çrregullime të rënda psikologjike (dëshpërim, pikëllim dhe dëshpërim të plotë). Ortodoksia i quan shkaqet e këtyre gjendjeve mëkate të papenduara, shpesh të pavetëdijshme për njerëzit. Klerikët pohojnë se bashkimi në kishë synohet jo vetëm për njerëzit e sëmurë rëndë, por edhe për njerëzit relativisht të shëndetshëm.
E rëndësishme! Bekimi i vajit është i papranueshëm nëse një person është pa ndjenja ose sillet në mënyrë agresive.
Njerëzit e shëndetshëm rekomandohen t'i nënshtrohen këtij rituali jo më shumë se një herë në vit. Koha më e përshtatshme këtu është Kreshma. Në këtë kohë, shanset për t'u shëruar plotësisht dhe për të marrë faljen e aktiviteteve mëkatare rriten. Sidoqoftë, një person duhet të dijë se uniteti ortodoks në vetvete nuk kërkohet për të shpëtuar nga mëkatet dhe sëmundjet, por nëse lutjet drejtuar Zotit bëhen nga një zemër e pastër, shanset rriten shumë herë.
Rreth pendimit për mëkatet:
Përpara bashkimit, besimtarët duhet të kungohen dhe të rrëfehen para klerit. Këto kushte duhet të përsëriten pas ritualit. Rekomandohet të blini një qiri, dhe nëse zbërthimi ndodh gjatë Kreshmës, vëzhgojeni sa më shumë që të keni mundësi. Shërbëtorët e Kishës përgatisin sende të veçanta për sakramentin e shenjtë.
Rituali kërkon praninë e gjërave të mëposhtme:
Tradicionalisht, Sakramenti i Unionit kryhet në një kishë; një përjashtim mund të jetë kur një prift vjen në shtëpinë e të krishterëve ortodoksë të sëmurë. Nëse pacienti nuk ka mundësi të shkojë në kishë, vetë priftërinjtë e vizitojnë atë në shtëpinë e tij. Procedura praktikisht nuk është e ndryshme nga ajo në një manastir apo kishë. Në shtëpi marrin pjesë të gjithë të afërmit, të cilët do të jenë edhe të vajosur.
Para fillimit të ceremonisë në tempull, famullitarët ndezin qirinjtë që sollën. Sakramenti i unifikimit ndahet në tre faza - këndimi i një shërbimi lutjeje, ndriçimi i vajit dhe lyerja.
Sakramenti i Unction
Rregullat për kryerjen moderne të Bekimit të Vajosjes ndryshojnë ndjeshëm nga metoda e lashtë. Kjo krijon shumë paragjykime dhe mosbesim nga ana e disa njerëzve.
Besimtari ortodoks është i detyruar të kungojë dhe t'i çojë drithërat e përdorura në çastet e sakramentit dhe vajin e bekuar në shtëpinë e tij. Këto mbetje shtohen në ushqim dhe zonat që kërkojnë trajtim lyhen me vaj. Sidoqoftë, në kohët e lashta kishte rregulla të ndryshme. Kisha ndaloi marrjen e mbetjeve të drithërave dhe vajit me to - ato thjesht u dogjën.
E rëndësishme! Aktualisht, ushqimi hidhet në zjarr nëse mbetet para fillimit të një sakramenti të ri.
Famullitarët që i janë nënshtruar ritit të bashkimit me një ndërgjegje të pastër, vërejnë lehtësim të konsiderueshëm emocional. Gjendja fizike gjithashtu përmirësohet. Kisha siguron se lutjet e përditshme, famullitë dhe bekimi i vazhdueshëm i vajit kontribuojnë në shërimin e trupit.
Njerëzit duhet të braktisin stereotipin se rituali është menduar vetëm për njerëzit e sëmurë rëndë. Ky mendim është një relike e së kaluarës dhe është plotësisht në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë. Apostujt kërkuan pikërisht shërimin gjatë ritit të ungjillit, dhe jo "mirosjen e fundit".
Shumë famullitarë e perceptojnë sakramentin si një mënyrë shërimi të pashmangshëm, por, në pjesën më të madhe, ata nuk rrëfejnë dhe nuk marrin kungim fare. Kjo është e mbushur me një rënie të besimit te një person që po llogariste në një mrekulli dhe që nuk mori rezultatin e dëshiruar të shërimit. Kleri vëren: "Shërimi është një dhuratë nga Zoti i Gjithëmirë dhe jo rezultat fizik i një veprimi." Vetëm ata që sinqerisht e drejtojnë vëmendjen e tyre drejt pastrimit dhe faljes marrin një shpërblim të mrekullueshëm.
Njerëzit që ndiejnë vdekjen e tyre të afërt kanë një frikë nga Sakramenti i Unction. Ata supozojnë se do të largohen nga bota menjëherë pas ceremonisë, por kushtet e jetës përcaktohen nga Krijuesi dhe shpirti duhet të kujdeset për kalimin në banesën e Zotit, duke rrëfyer dhe marrë kungimin. Në rast të afrimit të vdekjes, riti i bashkimit është i detyrueshëm për personin që vdes.
Këshilla! Nëse jeni vonë për procesionin, lejohen të marrin pjesë ata që të paktën një herë i janë nënshtruar shenjtërimit të vajit. Megjithatë, klerikët rekomandojnë shtyrjen e pjesëmarrjes.
Kisha i ndan këto dy koncepte si krejtësisht të ndryshme.
Konfirmimi kryhet menjëherë pas Pagëzimit dhe ka për qëllim kultivimin dhe forcimin në vetë-përmirësimin shpirtëror. Sakramenti kryhet veçmas nëse i drejtohet një personi që ka një fe tjetër.
Kujdes! Si Bekimi i Naftës ashtu edhe Konfirmimi duhet të dallohen nga Vigjilja e Gjithë Natës - shërbimet e mbrëmjes para një feste të madhe. Njerëzit shpesh ngatërrojnë punën përgatitore për një lloj akti të shenjtë. Vajosja gjatë gjithë natës dhe bekimi i drithërave nuk është një sakrament.
Bekimi i Unction (unction) është një sakrament kishtar që synon shërimin e sëmundjeve dhe heqjen e pasojave të veprimeve mëkatare. Duke u penduar sinqerisht gjatë ritualit, një person merr një shans për të fituar shëndet dhe një lidhje shpirtërore me Krijuesin. Gjatë ritualit, famullitarit nuk i kërkohet të ketë ndonjë aftësi të veçantë; ai thjesht duhet të tregojë përulësi dhe sinqeritet.
Bashkimi kryhet si në tempull ashtu edhe në shtëpi, por gjithmonë nën komandën e një kleriku.
Shikoni videon rreth unction
