Shpjegimi i fjalës së urtë: një emër i mirë është më i mirë se pasuria. Për lavdinë e njeriut dhe lavdinë e Perëndisë. Një emër i mirë, sa mund të vlerësohet? Sa mund të blihet apo shitet dhe a shitet fare? A është vërtet e rëndësishme të kesh një emër të mirë në jetë? Çfarë ndikon?

1. Zemra e mbretit është në dorën e Zotit si rrjedhat e ujit; e drejton ku të dojë. Shumica e njerëzve që mendojnë seriozisht për jetën e kuptojnë se Zoti qëndron pas çdo gjëje. Ai vepron mbi lëndën e pashpirt me forcë fizike, mbi kafshët e egra me instinktet, mbi qeniet racionale me impulse të përshtatshme për aftësitë e tyre, mbi të shpenguarit e Tij me anë të hirit. Kjo shëmbëlltyrë është vetëm një shembull i providencës së Perëndisë. Më parë, i urti tha se njeriu është plotësisht i varur nga Zoti, tani ai tregon se si funksionon kjo e vërtetë në një rast specifik: zemrat e mbretitështë nën autoritetin e Zotit.

Metaforë "rrëke uji" përshkruan shumë saktë se si punon Zoti. Përroi fillon me një përrua të vogël, të cilin as një gur mulliri me dorë nuk mund ta kthejë, që do të thotë se nuk mund të bluajë një pjesë të miellit për ushqimin e përditshëm të një personi. Por, duke u rritur falë fluksit të përrenjve dhe përrenjve të tjerë, mund të kthejë qindra mullinj, duke u dhënë ushqim mijëra njerëzve. Mendimet zemrat e mbretit në fillim është thjesht një ide sesi t'ua bëjë më të mirë jetën subjekteve të tij. Më pas ideja zhvillohet në një veprim konkret. Zoti Suprem drejton punët edhe të sundimtarit më despotik, i drejton ato drejt qëllimit të Tij, ashtu si një kanal drejton rrjedhat e ujit.

Me shumë mundësi, Solomoni i referohet kanaleve vaditëse në këtë shëmbëlltyrë. Rrjedha e ujit lëviz lirshëm përgjatë shtratit të kanalit. Kështu udhëzon Zoti zemra e mbretit si përfaqësues i Tij, pa i hequr lirinë e vullnetit në veprime.

Historia e Reformimit tonë të bekuar, edhe pse tani të keqtrajtuar, është një shembull tjetër i mrekullueshëm se si Zoti drejton zemrën e një monarku. Zoti përdori Henrikun VIII për të përmbushur punën e Tij, dhe djali i mbretit u bë gjithashtu një agjent i providencës hyjnore dhe vazhdoi këtë arritje të madhe. Historia na mëson të vendosim të gjitha barrat e Kishës mbi Kokën e saj dhe të gëzohemi për faktin se nuk janë mbretërit ata që sundojnë, por Mbreti i mbretërve.

2. Çdo mënyrë e njeriut është e drejtë në sytë e tij; por Zoti i peshon zemrat. Ne duhet të jemi mirënjohës për përsëritjen (shih 16:2) të kësaj shëmbëlltyre të rëndësishme. Është jashtëzakonisht i vlefshëm sepse më kontrollon zemrën dhe më teston shpirtin. Zemra është aq mashtruese sa jo vetëm që mashtron të tjerët, por edhe veten. Çdo i krishterë që mendon e di këtë nga përvoja e tij. Për të njëjtin veprim, ne gjykojmë veten dhe fqinjin tonë në mënyra krejtësisht të ndryshme. Jemi të bindur se kishim arsye për ta bërë këtë. Ndërsa justifikojmë veten, në të njëjtën kohë dënojmë njerëzit e tjerë për të njëjtën sjellje. Prandaj, ne duhet të lutemi vazhdimisht që Perëndia të na kërkojë, të na testojë dhe të na zbulojë vetes (Ps. 139:23). Askush në botë nuk bën aq shumë gabime sa ne. Por të shfajësohesh nga Zoti është mëshirë e madhe!

3. Zbatimi i së vërtetës dhe drejtësisë është më i pëlqyeshëm për Zotin sesa sakrifica. A donte Solomoni të minimizonte rëndësinë? sakrifica? Askush nuk e vlerësonte më shumë se ai (shih 1 Mbretërve 3:4; 8:64). Sakrificë u vendos si një simbol i sakrificës së madhe për mëkatin (Hebrenjve 10:11-12). Por kurrë nuk synohej të zinte vendin e bindjes që kërkonte ligji i Perëndisë. Megjithatë, njeriu shpejt e çoroditi qëllimin e këtij institucioni. Ai shpejt e zëvendësoi vetëmohimin e zemrës së tij me ofertën e demave dhe të dhive. Izraeli i mbajti ritualet ndërsa ende ecte në mëkatet e Sodomës dhe Gomorrës.

Viktima nuk mund të zëvendësojë dashurinë e Zotit. Ne duhet të pyesim veten nëse nuk po adhurojmë zyrtarisht. Ndoshta po dëgjoni një thirrje për të braktisur një formë fetare të vdekur dhe për të kërkuar forcën e gjallë të drejtësisë? Kaini bëri një flijim, por jo zemrën e tij. Mos harroni se ritualet gjithmonë përpiqen të zënë vendin e një zemre të përkushtuar dhe ky mashtrim vjen nga e keqja. Zemra juaj le të jetë me Zotin.

4. Krenaria e syve dhe mendjemadhësia e zemrës, që e karakterizon të ligun, është mëkat.Është e pamundur të bësh një gabim: mendimi i Zotit është i qartë! Megjithatë, ky mëkat merr forma kaq të ndryshme sa që derisa Fryma e Perëndisë t'i zbulohet një personi, ai as që do të mendojë se kjo ka të bëjë me të. Për më tepër, ai krenare me arrogancën tuaj!

Problemi me një person të tillë nuk është vetëm krenaria e syve dhe mendjemadhësia e zemrës. Mëkati ndikoi edhe në jetën e tij të përditshme. Llamba e të pabesëve është mëkat! Si mund të jetë mëkatare një gjë kaq e thjeshtë? Motivimi përcakton veprimin. Veprimet më të natyrshme vlerësohen nga pikëpamja e besimit, ato kanë një konotacion moral në varësi të motivit. Nëse veprimet tuaja nuk kanë një motiv hyjnor, ju jeni duke mëkatuar. “Qëllimi i shenjtë është për veprimet e njeriut ajo që është shpirti për trupin, përmbajtja është për formën, rrënja është te pema, dielli është për botën, burimi është te lumi, themeli është te ndërtesa. Nëse e para nuk është, atëherë e dyta nuk ka jetë: trupi bëhet kufomë, forma është zbrazëti, pema është një trung, bota është errësirë, lumi është një shtrat i thatë, ndërtesa është rrënoja dhe veprimi është mëkat, i padobishëm dhe i pavlefshëm” (Peshkopi Taylor).

Na është dhënë parimi: përtacia është mëkat(2 Thes. 3:10). Por edhe puna është mëkat mosbesimi nëse bëhet pa Zotin. Rezultati i dukshëm i punës është i mirë, por motivi prish të gjitha përpjekjet. Nëse pranvera është e hidhur, çfarë do ta bëjë ujin të ëmbël? Mëkatësia diskrediton çdo qëllim të mirë të zemrës së krishterë, por këtu po flasim për vetë mëkat. Në rastin e parë, është pamundësia për të ndjekur një rrugë të drejtë, në tjetrën, është ecja nëpër shtigje të shtrembër. Kur të ligë“Perëndia e konsideron si mëkat edhe ngrënien e ushqimit, edhe grykësinë; edhe pirja edhe dehja; si marrëdhëniet e biznesit ashtu edhe lakmia dhe dashuria e pamatur për botën” (Hopkins). Gjendja e një personi të tillë është e tmerrshme. Sikur të mund ta shihte! Qoftë nëse ai e fal namazin apo e lë pas dore namazin, të dyja janë njësoj të neveritshme. Ai nuk mund të mos mëkatojë, por ai mban përgjegjësi të plotë për mëkatet e tij. A nuk duhet të kryejë detyrën e tij? “Pafuqia e njeriut nuk duhet të paragjykojë sovranitetin e Zotit dhe as të pakësojë detyrat e njeriut” (Reynolds). Çfarë mund të bëjë ai? Ai duhet të mësojë se është e nevojshme të lindë përsëri. Të ligjtë le të kërkojnë Mjekun e madh, që shëron me fjalën (Mat. 8:3) dhe pastron me gjakun e Tij nga çdo sëmundje (1 Gjonit 1:7). Sapo natyra e njeriut të pastrohet, veprat e tij do të bëhen të pastra.

5. Mendimet e njeriut të zellshëm përpiqen drejt bollëkut, por kushdo që nxiton vuan privimin. Në Librin e Fjalëve të Urta të zellshëm, Si rregull, ata janë në kontrast me dembelët (10:4; 12:24, 27; 13:4), por këtu ata janë në kontrast me personin e nxituar. Mendimet Si i zellshmi ashtu edhe i nxituari japin fryte. Në fillim ata udhëheqin në bollëk, e dyta - te privimi. Një person i durueshëm, punëtor, punëtor këmbëngul në punën e tij, pavarësisht nga pengesat. Ai kënaqet duke mbledhur pasurinë e tij ngadalë. Ai nuk relaksohet dhe nuk humb zemrën. Një zell i tillë, kur Zoti e bekon, sjell përfitime të mëdha. “Të presësh të kujdesesh për familjen tënde pa punë të palodhur është si të presësh që monedha argjendi të bjerë shi nga qielli” (Swinnock).

I nxituar mund të ketë edhe të zellshëm në një masë të caktuar. Por ashtu si dembelizmi është i egër, po ashtu nxitim plot të meta. E detyron një person të bëjë gjëra të nxituara. Filozofi ynë anglez këshilloi që "të matni punën me kohën reale të punës, dhe jo me kohën boshe". Pasi pa se si njerëzit po nxitonin për të përfunduar punën, ai tha: “Mos u nxito kaq shumë, ne duam ta përfundojmë sa më shpejt. Të bësh gjithçka në kohë do të thotë të kursesh kohë; veprimet e nxituara janë të padobishme” (Lord Bacon).

Mirskaya nxitim- e keqe e madhe. Shpesh ajo inkurajon një person të ndërmarrë plane marrëzi. Ne duhet të vrapojmë garën para nesh, jo me nxitim ose me nxitim, por me durim (Hebr. 12:1). Nxitimiështë një mashtrim që përfundon me zhgënjim. Nuk ka asgjë më të rëndësishme se vepra gjithëpërfshirëse e hirit, e cila jep fryt të bollshëm për lavdinë e Perëndisë.

6-7. Përvetësimi i thesarit me një gjuhë gënjeshtare është një frymë kalimtare e atyre që kërkojnë vdekjen. Dhuna e të ligjve do të bjerë mbi ta, sepse ata nuk kanë pranuar të respektojnë drejtësinë. Këtu Solomoni tregon gjallërisht se si nxitimi e çon njeriun në shtigjet e tij të vështira drejt varfërisë. Një thesar i fituar nga një gjuhë gënjeshtare bëhet kurth. Fitimi i padrejtësisë është një fitim i pavlerë, sepse zemërimi i Perëndisë përzien hidhërimin dhe vrerin me shpërblimin e mëkatit. Juda u përpoq të hiqte qafe pasurinë e tij të paligjshme, sepse ishte bërë një mallkim i patolerueshëm. Megjithatë, ai nuk mundi të shpëtonte nga pendimi i dhimbshëm.

Të ligjtë duket se kërkojnë vdekjen si shpërblim. Ata duket se e duan rrugën që të çon në shkatërrimin e përjetshëm. Secili prej mëkateve të tyre është një hap drejt skajit të humnerës.

8. Rruga e të korruptuarit është e korruptuar; dhe kushdo që është i pastër, veprimi është i drejtpërdrejtë. Shikoni kontrastin e mrekullueshëm midis njeriut që jeton nga natyra dhe njeriut që jeton sipas hirit. Kush mund të pretendojë se njeriu është i njëjti sot me atë kur u largua për herë të parë nga dora e Krijuesit? Në fund të fundit, ai u largua nga Zoti dhe ndoqi vullnetin e tij.

Por, i rilindur nga hiri i Zotit, ai përmbush vullnetin e Perëndisë. Ai tani jeton për Perëndinë dhe përpiqet për parajsën. Zoti im, më trego, vetëm që të mund ta përballoj këtë pamje; më ndihmo të përul veten dhe të kapem gjithmonë pas Shpëtimtarit tim, të përdor vazhdimisht gjakun e Tij të çmuar, të mbulohem vazhdimisht me drejtësinë e Tij të pastër dhe të përsosur.

9. Është më mirë të jetosh në një cep në çati sesa me një grua inatosur në një shtëpi të gjerë. Është e trishtueshme kur njerëzit që kanë vendosur të jetojnë së bashku nuk mund të jetojnë në paqe. Shumë vuajnë nga kjo. Kur marrin një vendim të rëndësishëm për martesën, ata nuk kërkojnë ndihmën e Zotit, nuk i kërkojnë Zotit për grua dhe për këtë arsye Zoti nuk e dërgon atë. Si rezultat, ata martohen, por martesa e tyre nuk sjell bekime. Kënaqësitë e ndaluara, koprracia dhe shpërndarja sjellin fatkeqësi, të cilat avantazhet e dukshme - pasuria apo pozicioni në shoqëri - nuk mund t'i korrigjojnë për asnjë moment.

Burri dhe gruaja duhet t'i përkushtohen Zotit për të gjetur rrugën e vetme të sigurt për një jetë të lumtur martesore.

“Më shpërble si të dish dhe me kë të duash” (Krysostom). Ju mund të jeni të lumtur vetëm kur dashuria e ndërsjellë bazohet në institucionet e Zotit. Bashkëshortët duhet të mbajnë mend: pasioni nuk është asgjë, durimi është gjithçka. Burri, duke kërkuar nënshtrim, do të kujtojë se nuk gjeti një skllav, por një grua. Gruaja nuk do ta harrojë “bukurinë e pakorruptueshme të një shpirti të butë dhe të heshtur, që është me vlerë të madhe në sytë e Perëndisë” (1 Pjetrit 3:4).

10 Shpirti i të pabesit dëshiron të keqen dhe miku i tij nuk do të gjejë mëshirë në sytë e tij. Vetë Satanai është përshkruar këtu. Ai jo vetëm që bën të keqen - ai dëshiron të keqen. E keqja natyrale për të ligë sepse kjo është natyra e tyre. Ata dëshirojnë të kënaqin epshet e tyre, sepse kjo është kënaqësia e tyre më e lartë.

As shoku i tij nuk do të gjejë mëshirë në sytë e tij. Dashuria e tij nuk shkon përtej pragut të shtëpisë. Ai largon nga rruga e tij këdo dhe këdo që e pengon të arrijë qëllimet e tij egoiste. Një mik dhe vëlla duhet t'i lënë vendin kënaqësive të tij egoiste.

I tillë është mëkati, i tillë është esenca e tij e tmerrshme dhe të tilla janë frytet e tij shkatërruese. Por shikoni njeriun e Perëndisë, zemra e të cilit është zgjeruar dhe zbutur nga ndikimi i ungjillit. Le të ketë më shumë njerëz të tillë në Kishën e Zotit!

11. Kur një blasfemues ndëshkohet, i thjeshti bëhet i mençur; dhe kur një njeri i mençur vjen në vete, ai fiton dituri. Ne kemi parë tashmë një shëmbëlltyrë të ngjashme (19:25). U fol për dënimin providial të Zotit. Asnjë goditje e vetme e shufrës së Tij nuk mbetet e kotë. E njëjta goditje çon në pasoja të ndryshme. Ata blasfemuesi dënohet, por në të njëjtën kohë këshillohet njeriu i mençur. Vetë ideja e hirit të Zotit është një objekt talljeje dhe përbuzjeje blasfemues. Nuk duhet të jetë çudi që krimineli i guximshëm do të përballet me dënimin.

I mençur, edhe pse ai tashmë është mësuar nga Zoti, ai po e kultivon të tijën njohuri, duke ndjekur çdo ditë udhëzimin. Ndër mësimet më të dobishme është udhëzimi me shufër. I mençur shufra këshillon, jo ndëshkon.

12 I drejti ruan shtëpinë e të pabesëve, si të pabesët hidhen në fatkeqësi. Përmbushja e providencës së Perëndisë shpesh na lë të hutuar. Shpesh besimtari nuk e kupton pse të ligë begati, në të lindin mendime të guximshme për Perëndinë (Ps. 72:2-14). Por kur një person që i beson Perëndisë shikon me syrin e besimit, ai sheh më shumë sesa thjesht shkëlqimin e suksesit të menjëhershëm. Ai sheh jo vetëm prosperitetin e mëkatarit, por edhe shkatërrimin e tij. Prosperiteti i tij është jetëshkurtër dhe rënia e tij është e pashmangshme. Vera i kupton të gjitha këto.

13. Ai që e ndal veshin nga britma e të varfërit, do të qajë dhe nuk do të dëgjohet. Nëse të varfër nuk kishte njerëz, një pjesë e konsiderueshme e Fjalës së Zotit do të ishte shkruar kot, sepse Bibla thotë shumë për mënyrën se si duhet të kemi dhembshuri dhe të ndihmojmë të varfërit. “Ne jo vetëm duhet të ndihmojmë, por edhe të simpatizojmë. Ne duhet të sakrifikojmë luksin për hir të rehatisë së fqinjit tonë, rehatinë tonë për hir të nevojës së fqinjit tonë, nevojat tona për hir të fatkeqësisë së fqinjit tonë" (Houard).

Një vesh i shurdhër është mizori dhe pandjeshmëri, indiferencë ndaj fatkeqësisë. Konsiderojeni si detyrë dhe bekim shërbimin të varfër. Duke i ndihmuar ata, ju mund të ndiqni shembullin e Mjeshtrit tuaj (Mat. 14:14-21). Lakmia dhe sensualiteti ngurtësojnë zemrën. Fillimisht zemra bëhet gur, pastaj veshi shurdhet.

14. Një dhuratë e fshehtë shuan zemërimin, dhe një dhuratë në gji - inat i fortë. Dhuratë sekrete- gjithashtu e keqe. Të dyja palët janë fajtore për mëkatin e ryshfetit. Dhënësi luan rolin e tunduesit. Ai që merr me dëshirë shkel ligjin e Perëndisë (Eks. 23:8). Epshi i njeriut ngjall lehtësisht. Një person i pangopur pushon së zemëruari nëse qetësohet me dhurata, veçanërisht nëse kjo bëhet fshehurazi, duke ruajtur reputacionin e tij. Krenaria e plagosur mposhtet nga një tjetër pasion - lakmia! Ne duhet të jemi të zellshëm në mbajtjen e zemrave tona të pastra në mënyrë që të ecim me Perëndinë.

15. Zbatimi i drejtësisë është gëzim për të drejtët dhe frikë për ata që bëjnë keq. Të drejtë dhe respektohet drejtësia, dhe gjen në këtë gëzim. Ai është gjithashtu i lumtur për drejtësi, si të ligjtë - për të keqen. Por vetem i drejtë mund të jetë i lumtur për këtë. Sepse një person që beson vetëm verbalisht në Zot, i shërben Atij si skllav. Zotin e njeh vetëm si skllav. Por kur një i krishterë i shërben Perëndisë, shenjtëria për të është po aq e pandashme nga lumturia, sa nxehtësia nga një flakë dhe rrezet e dritës nga dielli. Kështu ndodhi në jetën e Zotit tonë, i cili me kënaqësi bëri vullnetin e Zotit. Sikur të ndiheshim edhe ne, shërbëtorët e Zotit!

16. Një person që është larguar nga rruga e arsyes do të vendoset në kuvendin e të vdekurve. Me shumë mundësi, kjo përshkruan vdekjen e tmerrshme të apostatëve. Zoti tregon rruga e mendjes. Nëse thuhet se njeriu është larguar nga rruga e arsyes, do të thotë se dikur ka ecur përgjatë saj. Të paktën ai mori udhëzime dhe rrëfeu se po shkonte në këtë rrugë. Largimi i qëllimshëm nga Zoti përfundon në vdekje të përjetshme.

Gjendja e vdekjes shpirtërore shpesh fshihet pas respektimit të ritualeve fetare. Shkaku i vdekjes është se në flakën e nxehtë të zellit fetar nuk ka besim të gjallë. Nuk ka sinqeritet në lutje, dhe për këtë arsye nuk ka dëshirë të vërtetë për të ndjekur Zotin. Pavarësisht dritës, diturisë dhe bekimeve që Zoti i jep, një person i tillë ende largohet nga rruga e arsyes.

Në të vërtetë, njeriu i rënë endet. Kujdes nga hapi i parë kot si në mësimdhënie ashtu edhe në sjellje. Ju mund, si endacakët e verbër të Bunyan-it që u larguan nga rruga dhe u gjendën mes varreve, ta përfundoni udhëtimin tuaj në apostazi në takimin e të vdekurve. Mos harroni, nëse jeni në një takim të të vdekurve, atëherë ka shumë të ngjarë që jeni afër llojit tuaj. A nuk do të vdesin përgjithmonë të gjithë ata që heqin dorë qëllimisht nga mençuria?

17. Ai që e do argëtimin do të bëhet i varfër; por kush e do verën dhe yndyrën nuk do të bëhet i pasur. A do të thotë kjo që nuk duhet të argëtohemi kurrë? Një ndalim i argëtimit dhe gëzimit sigurisht që do t'i largonte njerëzit nga besimi në Zot. Por gëzimi hyjnor është i përbashkët në rrugët e Perëndisë (3:17). A nuk duhet të gëzohemi për komoditetet tokësore? Perëndia na ka dhënë gjithçka për të gëzuar (1 Tim. 6:17). Megjithatë, çuditërisht, kënaquni argëtim nuk do të thotë ta duash ose ta bësh qëllimin e gjithë jetës tënde. Një njeri që jep gjithë zemrën e tij argëtim, mori rrugën që të çon në varfërisë."Sa më shumë njeriu pi paqen, aq më shumë e deh atë" (Rutherford). Gjendja shpirtërore është lavdia jonë. Shenjtëria personale është jetike për kënaqësinë shpirtërore. Pra, mbani mend gjithmonë se sa boshe mund të jenë kënaqësitë e kësaj bote.

18 I pabesi do të jetë shpërblesë për të drejtin dhe i ligu do të jetë çmim për njerëzit e drejtë. Shpërblesë, ajo për të cilën po flasim këtu është një zëvendësim, një shkëmbim (Ps. 48:8-9). Ndonjëherë, për arsye të mira, Zoti prek i drejtë e njëjta gjykatë si të ligë. Ndonjëherë dënimi është gati të ligë për të shmangur fatkeqësinë nga një popull i drejtë (Jozueu 7:24-26). Gjithashtu shpesh për shkak të drejtësisë ndëshkuese të Zotit të ligë bien në fatkeqësinë që komplotuan të drejtët(krh. 11:8). Ndonjëherë Zoti i detyron armiqtë e Kishës të luftojnë njëri-tjetrin. Por sado e pashpresë, nga pikëpamja njerëzore, situata në të cilën ndodhet Kisha, ne nuk duhet të dorëzohemi. Nata mund të jetë e errët, por po vjen dita që do të shkëlqejë me plotësinë e lavdisë së Perëndisë.

19. Është më mirë të jetosh në një tokë të shkretë sesa me një grua grindavece dhe të zemëruar. Solomoni përsëri përshkruan një familje pa paqe (shih v. 9). Mos harroni se duke zgjedhur sipas inteligjencës apo bukurisë dhe duke harruar devotshmërinë, ju privoni veten nga garancia e bekimit dhe lumturisë së Zotit.

Disiplina nga bashkëshorti ynë do të na mësojë të mos mbështetemi te vetja (2 Kor. 12:7) dhe do të na japë mundësinë të praktikojmë hirin. Baxtorf citon një fjalë të urtë judaike: “Si mund të provojë një njeri qëndrueshmërinë e tij? Tolerimi i një gruaje inatçi." Kur Sokrati u pyet se si e toleron gruan e tij, ai u përgjigj: “Ajo më mëson dhe më tregon se si duhet të sillem jashtë shtëpisë. Duke mësuar të duroj me durim tekat e saj të përditshme, ndihem më i qetë në shoqërinë e njerëzve të tjerë.”

“Familja ndonjëherë kthehet në zjarr. Mund të jetë testi më i vështirë në botë” (Cecil). Por për të mos u mërzitur për ndonjë gjë të vogël, duhet të luteni më shumë dhe të tregoni më shumë butësi. Ky është një kurë efektive për nervozizmin. Duhet të kujtojmë gjithashtu se Zoti ndihmon për të mbajtur kryqin. Përveç kësaj, njeriu duhet të shikojë përpara me shpresë, duke pritur për të arritur një shtëpi ku mbretëron paqja e përjetshme.

Dhe këtu duhet të ngremë një pyetje jashtëzakonisht të rëndësishme: a lejohet të divorcoheni apo thjesht të jetoni në vende të ndryshme për hir të paqes shpirtërore dhe të mos keni nevojë të mbani kryqin tuaj? Kështu thotë Solomoni është më mirë të jetosh në një tokë të shkretë, si me një grua të mërzitur dhe të zemëruar. Jobi kishte një grua grindavece, por ai kurrë nuk u divorcua nga ajo, edhe pse ajo e këshilloi atë të mallkonte Perëndinë (Jobi 2:9). “Satani nuk e preku gruan e tij sepse donte që ajo të ishte tunduese dhe torturuese e burrit të saj” (Henri). Jobi nuk e hodhi këtë kryq martesor, ai mësoi durimin, për të cilin mori lëvdata.

Zoti ynë e rivendosi sakramentin e martesës në vendin e duhur. Ai mësoi se ka vetëm një arsye për divorc (Mat. 5:32; 19:1-9). Lënia e një gruaje jobesnike mund të jetë mëkat, por grua inatosur dhe e zemëruar duhet duruar si kryq.

20. Thesari i dëshiruar dhe dhjami janë në shtëpinë e të urtëve; por një budalla i shpërdoron. Dashuria për thesaret tokësore çon në varfëri (21:17). Por në të njëjtën kohë, me qëndrimin e duhur, ato mund të bëhen një bekim nga Zoti (10:22), sepse maturia mbron nga bota. Për më tepër, indiferenca ndaj sprovës së ardhshme nuk është besim, por marrëzi e një njeriu të thjeshtë (22:3).

Edhe në strofkën e një të varfëri të devotshëm ndonjëherë ka një furnizim me miell dhe gjalpë - ky është një shpërblim për zellin e krishterë. Megjithatë, i varfër është ai pallat në të cilin Bibla me depot e pasurive të pakuptueshme nuk u bë thesari kryesor dhe vaji i gëzimit ngushëllimi më i mirë. Në një shtëpi ku ky thesar vlerësohet mbi të gjitha, jeton i mençur, edhe nëse është i varfër. Secili, sekretarja e mbretëreshës Elizabeth, tha teksa dilte nga shtëpia e Bernard Gilpin: "Aty qëndron sa më shumë lumturi të jetë e mundur në tokë". Ne shtepi njeri budalla një gëzim i tillë nuk mund të gjendet.

21. Ai që praktikon drejtësinë dhe mëshirën, do të gjejë jetë, drejtësi dhe lavdi. Shenjtëria duhet të bëhet një rregull i jetës sonë dhe jo vetëm një detyrë fetare. Ne duhet të kërkojmë drejtësinë me kënaqësi, dhe jo nga detyrimi. Duhet të rrjedhë nga zemra nga e cila Dashuria dëboi frikën. “Vullneti ynë tërhiqet nga Zoti dhe ai e do këtë tërheqje. Askush nuk do të ankohet se është në burg nëse ka një kurorë në kokë. Në të njëjtën mënyrë, Biri i Perëndisë na bëri të lirë, duke na nënshtruar vetëm shërbimit dhe fuqisë së Frymës. Jemi të lirë, si bijtë e mbretit. Ne kemi një kurorë me gurë të çmuar në kokë. Zinxhirët tanë janë në fakt stoli, ligji është ligji i lirisë dhe t'i shërbesh Perëndisë është liri e përsosur. Sa më mirë të shërbejmë si nënshtetas, aq më shumë sundojmë si mbretër. Sa më gjatë të vrapojmë, aq më e lehtë bëhet barra. Zgjedha e Krishtit është si pendët për zogun. Nuk janë barrë, por mjet fluturimi, pa to bie zogu” (Peshkopi Taylor). Një drejtësi e tillë është qëllimi ynë.

22. I urti hyn në qytetin e të fuqishmëve dhe rrëzon kështjellën në të cilën ata kishin besim. Një udhëheqës i mençur ushtarak e di se mençuria tejkalon fuqinë (24:5-6). Taktikat e aftë mposhtin aftësinë e thjeshtë. Joshua tregoi talentin e tij ushtarak gjatë pushtimit të qytetit të Ait (Jozueu 8:3-22). Duket sikur Solomoni ka dëgjuar për i mençur një njeri që çliroi i vetëm qytetin nga pushteti i një mbreti të fuqishëm.

Pra, urtësia shpirtërore, e cila është dhuratë e Zotit, kapërcen vështirësitë e frikshme. Le të bëhemi luftëtarë, të fortë në Zotin, duke veshur të gjithë armaturën e Perëndisë (Efes. 6:10). Atëherë fitorja është e garantuar. Kalaja do të merret.

23. Ai që ruan gojën dhe gjuhën e tij ruan shpirtin e tij nga shqetësimet. I urti shpesh na kujton se ne jemi përgjegjës për gjuhën tonë (10:14; 12:13; 13:3; 14:3; 17:20; 18:6-7, 21). Ai e bën këtë në mënyrë që ne të testojmë vazhdimisht besimin tonë te Perëndia (Jakovi 1:26). Gjendja e një zemre të rigjeneruar pasqyrohet me fjalë. Në të kundërt, kur zemra është e ligë, goja vetëm sa e përkeqëson sjelljen tashmë të ligë të një personi. Gjuhe- ky është një kalë i pandërprerë që e çon në vdekje kalorësin e tij. Nëse shpejtojmë të hapim gojën dhe të themi çfarë të duam, fqinji ynë vuan dhe Zoti humbet lavdinë.

Si mund të shmanget kjo? Ec para Zotit. Çmoni dashurinë për urdhërimet e Tij. Përdorni gjuhe për t'i shërbyer Atij. Kërkoni hirin e Tij tani për të frenuar dhe përdorur gjuhën tuaj si duhet.

24. Një horr arrogant - emri i tij është blasfemues - vepron në nxehtësinë e krenarisë. Këtu është një përshkrim shumëngjyrësh i faraonit i cili me arrogancë dhe krenari pyeti se kush ishte Perëndia që ai t'i bindej Atij (Eks. 5:2).

Por edhe fëmijët e Zotit mund të sillen si faraoni. Zoti nuk do të mbyllë sytë para mëkatit të tyre dhe nuk do ta kursejë shkopin. Lavdia e emrit të tyre do të shuhet. Ata do të shohin se Zoti po i shikon me mosmiratim. Edhe pse mbreti Asa iu përkushtua Perëndisë pjesën më të madhe të jetës së tij, mëkati i tij bëri që një re të mbulonte diellin e tij (1 Mbretërve 15:14; 2 Kron. 16:10-13). “Sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Hebrenjve 12:29).

25-26. Lakmia e përtacit do ta vrasë, sepse duart e tij nuk pranojnë të punojnë; çdo ditë ka shumë uri, por i drejti jep dhe nuk pendohet. Ne kemi parë tashmë më shumë se një herë se çfarë turpi pret një dembel. Lakmia e përtacit do ta vrasë. Aty ku nuk ka përpjekje, nuk mund të ketë fryt. “Ai nuk mund as të shtrijë dorën dhe të marrë atë që dëshiron. Ai preferon të ulet dhe të vuajë nga uria” (Peshkopi Hall). Ai jeton nga dëshirat, jo nga veprat. “Nuk mund të marrësh një objekt të vendosur në një distancë vetëm duke uruar. Nuk ka jetë në dëshirën joaktive. Një dëshirë e vdekur është një dëshirë vdekjeprurëse” (Dr. Reynold). Por kujdes nga lakmia përtaci. E tij lakmia sjell vdekjen. Dhe ne duhet të përdorim të gjitha mjetet e hirit. Sir Thomas More shqiptoi një lutje të madhe: “Zot, më ndihmo të përpiqem të marr atë për të cilën lutem vazhdimisht.”

Për t'i shërbyer Zotit, ne duhet të ushtrojmë besim. Ushtrimi siguron forcë shpirtërore me të cilën duhet të ecim përpara. Edhe nëse jeni të dekurajuar ose dembel, përqendrohuni në lutjen që Perëndia t'jua kthejë fuqinë e Tij. Është e pamundur që Zoti të mos i përgjigjet një lutjeje të tillë. Përkushtojuni Atij me vetëdije. Sakrifikoni gjithçka që duhet. Përfitoni nga çdo mundësi. Sepse ndërsa përtaci ka shumë uri për veten e tij, njeriu i drejtë jeton për Kishën e Perëndisë. Ai jep dhe nuk pendohet. Ai do të jetë një bekim në tokë (Isaia 19:24).

Vlen të merret parasysh këshilla e mëposhtme. “Zemra jonë është nga natyra larg Zotit. Një hap nuk do të na afrojë më pranë Tij. Disa minuta lutje formale nuk mjaftojnë për të ushqyer shpirtin tonë. Le të kemi kujdes nga dembelizmi. Për shkak të saj, ne humbim kohë të çmuar në rrugën që të çon në parajsë. Ditët e humbura shpejt bëhen vite, kështu që mund të vonoheni për festën e dasmës. Ne ngjitemi me dëshirë në një mal të lartë me përpjekje të jashtëzakonshme sepse duam të shijojmë pamjen e bukur dhe ajrin e pastër. Le të ngjitemi në malin Sion, ku mund të marrim frymë në ajër vërtet jetëdhënës, të shohim Edenin e bukur me lumenj uji të gjallë dhe një pemë jete të lulëzuar. Zoti na dhëntë vullnetin dhe energjinë e nevojshme!”. (Felix Neff).

27. Flijimi i të pabesëve është i neveritshëm, sidomos kur sillet me mashtrim. Ky varg përsërit dhe zhvillon idenë e një prej shëmbëlltyrave të mëparshme (15:8). Kurrë dhe në asnjë rrethanë Zoti nuk mund të pranojë sakrifica e të pabesëve, sepse nuk plotëson asnjë nga kërkesat e Tij. Ajo nuk ka zemër. Adhurimi i tyre është formal dhe hipokrit (Mat. 15:7-9). Ata nuk mund të hyjnë në praninë e Perëndisë. Një adhurim i tillë është fariseizëm vetë-drejtues.

Sidomos kur e sjellin me dredhi. Kjo e bën mëkatin dyfish më keq. Një mendje e dominuar nga mëkati është si një sëmundje ngjitëse. E vërtetë, ndonjëherë Duket,Çfarë sakrifica e të pabesëve pranuar. Por Zoti i sheh thellësitë e zemrës njerëzore dhe nuk i lë kurrë të pandëshkuara motivet e tyre të fshehta.

28 Dëshmitari i rremë do të humbasë; dhe kushdo që e dëgjon do të humbasë përjetë. Dëshmitar i rremë e shikon me qetësi paligjshmërinë, nuk i intereson e vërteta. Zoti do ta dënojë patjetër këtë dëshmitar i rremë. Dhe madje “njeriu do ta ngatërrojë dhe do t'ia mbyllë gojën. Dhe askush në të ardhmen nuk do ta pranojë dëshminë e tij” (Poole).

29 I pabesi është i guximshëm në fytyrën e tij, por i drejti e mban rrugën e drejtë. Fytyrë e guximshme në të cilin nuk ka turp, i cili nuk skuqet as në prani të mëkatit, është një shfaqje e tmerrshme e një zemre të fortë. Kaini qëndroi sfidues në praninë e Perëndisë ndërsa gjaku i vëllait të tij pikonte nga duart. Tradhtari famëkeq u bë aq i pafytyrë sa guxoi të puthte faqet e shenjta të Zotit tonë. E cila fytyrë e pafytyrë këta njerëz të këqij kishin! Ata bënë të keqen pa turp. Në të vërtetë, “ne nuk kemi kontroll mbi veten tonë. Kaq i zoti është vullneti ynë dhe aq i fortë është balli ynë, saqë nëse Zoti do të na kishte lënë në mëshirën e natyrës sonë të dhunshme, së shpejti do të kishim shkatërruar veten tonë” (Peshkopi Sanderson).

Por fëmija i Zotit ka ndjeshmëri shpirtërore. Nëse kemi frikë të vazhdojmë vetë, atëherë dorëzohemi në duart e Zotit. Thjeshtësia e devotshme ndriçon syrin e shpirtit. Nëse zemra i shërben Zotit, ajo do të gjejë rrugën e duhur. I ligu është i guximshëm në fytyrën e tij kundër urdhrave të Zotit, por i drejtë ata udhëheqin në një rrugë të drejtë. Besimi fëmijëror i jep njeriut favorin e Zotit, i cili është më i bukur dhe madhështor se skeptri i Sunduesit të universit.

30-31. Nuk ka dituri, nuk ka zgjuarsi dhe nuk ka asnjë këshillë kundër Zotit. Kali është përgatitur për ditën e betejës, por fitorja vjen nga Zoti. Historia e kishës konfirmon të vërtetën e këtyre shëmbëlltyrave. “Vendimet e Zotit nuk mund të lëkunden, pavarësisht nga të gjitha makinacionet e njeriut. Të rezistosh ndaj tyre është si të luftosh lëvizjen e diellit” (Lavater). Mençuria, inteligjenca Dhe këshilla njeriu nuk do të çojë në asgjë nëse drejtohet kundër Zotit. "Janë fjalë boshe nëse kundërshtojnë vendimet dhe dekretet e qiellit" (Peshkopi Patrick).

Kali mund të mbrojë, por nuk duhet të mendojmë se mjetet materiale të mbrojtjes na garantojnë siguri të plotë gjatë luftës. Përdorini ato, por mos bëni idhuj prej tyre. Ata që u besuan do të bien me turp. Ata që kujtojnë se fitorja e tyre është nga Zoti do të qëndrojnë në këmbë. Në luftën shpirtërore, është më e rëndësishme të tregosh besim dhe varësi ndaj Perëndisë. Shpëtimi është nga Zoti. Është një fitore e plotë, përfundimtare dhe e përjetshme mbi forcat e ferrit.

Nuk është sekret që suksesi në tregun Forex varet kryesisht nga ndërmjetësi me të cilin punoni. Kjo përfshin rrëzimin tashmë të mërzitshëm të ndalesave dhe rrëshqitjen e bezdisshme dhe recitimet. Por ajo që është ndoshta më e rëndësishme kur zgjedh një ndërmjetës është gjasat për të marrë paratë e fituara, domethënë, të marrësh fitimin nga ndërmjetësi. A do të heqë dorë apo nuk do të heqë dorë - kjo është pyetja? Tërheqja e fondeve është tema më e dhimbshme për një tregtar.

Prandaj, duhet të jeni shumë të kujdesshëm kur zgjidhni një ndërmjetës. Rilexoni më shumë se një duzinë faqesh dhe shpenzoni shumë kohë në një aktivitet kaq serioz që do të shpërblehet plotësisht në të ardhmen dhe do ta bëjë jetën tonë më të lehtë.

Është mjaft e vështirë të klasifikohet kjo kategori, por ne do të përpiqemi të ofrojmë skemën tonë. Gjëja e parë që do të doja të them është se, sipas ndikimit të tyre në këtë treg, pjesëmarrësit në tregun Forex ndahen në dy kategori: krijuesit e tregut dhe përdoruesit e tregut, ose më thjesht: "krijuesit e tregut" dhe "përdoruesit". treg". Krijuesit e tregut janë banka dhe korporata financiare shumë të mëdha që përcaktojnë kursin e këmbimit përmes operacioneve të tyre në totalin global. Përdoruesit e tregut janë bankat e vogla dhe organizatat e vogla financiare. Ata përdorin për operacionet e tyre normën që prodhuesit e tregut japin për ta. Kuotat e krijuesve të tregut mund të ndryshojnë mjaft, dhe ajo që është e rëndësishme është që çdo instrument tregu mund të ketë bankat e veta krijuese të tregut. Mund të japim një shembull të çiftit të monedhës dollar/frang zviceran, për të cilin është përgjithësisht i pranuar Union Bank i Zvicrës ose Credit Suisse Bank. Për çiftin dollar/rubla, krijuesit e tregut janë bankat ruse dhe MICEX. Banka më e mirë ruse sot - VTB 24.

Rinia e bankave ruse ende nuk i lejon ata të zënë vendin e tyre të merituar midis monstrave të tillë të botës perëndimore si Deutsche Bank, Chase Manhattan Bank, Barclays Bank Pie, përcaktimi i kuotave të monedhave kryesore të botës, prandaj bankat tona mund të ndikojnë vetëm në kursin e këmbimit të rublës ruse.

Tani le të shohim një grup të tillë si përdoruesit e tregut. Çfarë klasifikimi ekziston këtu? Tregu ynë rus mund të ndahet në tre kategori:
1. Agjentët e huaj Forex
2. Agjentët rusë Forex
3. Qendrat e tregtimit.

Është shumë e rëndësishme të kuptojmë se cili është ndryshimi midis përfaqësuesve të këtyre kategorive, sepse këtu (për faktin se nuk kemi shuma të mëdha për të punuar me krijuesit e tregut), ne mund të fitojmë ose të humbasim të gjitha paratë, dhe duhet të jemi të qartë për strategjitë e punës me secilin prej këtyre grupeve.

Përdoruesit e tregut janë ndërmjetës midis tregtarëve dhe krijuesve të tregut. Dhe ata prezantojnë rregullimet e tyre në kuotat e monedhës së marrë. Kjo është normale, pasi edhe ata duhet të fitojnë para, duke na dhënë mundësinë të punojmë në treg. Duke mos pasur një depozitë të mjaftueshme për të punuar me agjentët e bankave të mëdha, me ndihmën e kësaj kategorie të veçantë brokerësh ne ndihemi si pjesëmarrës në treg. Këtu shfaqet dallimi domethënës midis ndërmjetësve të huaj, ndërmjetësve rusë dhe të ashtuquajturave "kuzhina". Tregtarët e mëdhenj i ndryshojnë pak kuotat, sikur të marrin një fitim të vogël nga secili tregtar dhe ka shumë të ngjarë të kufizohen në këtë. Por një qendër tregtari, e krijuar posaçërisht për mashtrim, e cila mund ta quajë veten një ndërmjetës, pa qenë në të vërtetë i tillë, mund të luajë jo vetëm kundër të gjithë lojtarëve, por edhe kundër secilit individualisht, pasi tregtari e di shumën e parave në llogarinë tonë, ku pozicioni është i hapur, nivelet në të cilat janë vendosur humbjet e ndalimit. Dhe në një moment, një kulm shfaqet papritmas në tabelë, duke rrëzuar ndalesat tona ose duke mbyllur pozicionin për shkak të mungesës së fondeve, një goditje që nuk mund të shihet në grafikët e tregtarëve të tjerë. Ose një tjetër lloj mashtrimi shumë popullor është rrëshqitja, kur gjatë momenteve të lëvizjes së fortë kanali i komunikimit zhduket dhe ne nuk mund të marrim fitimin ose të minimizojmë humbjen. Në raste të tilla, llogaria jonë shkrihet shpejt para syve tanë.
Në tregun tonë rus, probabiliteti për të rënë në një "kuzhinë" të tillë tregtari është shumë i lartë, veçanërisht pasi kur studioni në një llogari demo, nuk do të hasni në një situatë të tillë - mashtruesit nuk do të tregojnë të gjitha truket e tyre mashtruese. Çështjet e sjelljes së padrejtë të qendrave tregtare u diskutuan më në detaje në artikull "Forex rus është një lak rreth qafës së miliona rusëve."

Kohët e fundit, mashtrimi duke përdorur "menaxhimin e besimit" në tregun Forex është bërë mjaft i popullarizuar në mesin e mashtruesve. Kjo është më shpesh një grabitje e zakonshme. Meqenëse blerja dhe shitja e monedhave kryesore botërore nga pjesëmarrësit rusë të tregut Forex nuk ndikon në tregun botëror (përveç ndoshta për çiftin dollar/rubla), ndërmjetësit financiarë në Rusi, si rregull, nuk punojnë për tregtarët, por kundër tyre, të cilat u jep atyre mundësinë për të fituar para, ndërkohë që falimenton shumicën e klientëve të saj.

Prandaj, opsioni më i mirë për hapjen e tregtimit në tregun ndërkombëtar të monedhës Forex në Rusi është hapja e një llogarie tregtare me një ndërmjetës perëndimor që punon në sistemin e krijuesit të tregut. Dhe akoma më mirë - shpërndarja e parave midis ndërmjetësve perëndimorë dhe rusë.

Cilat janë problemet kur hapni një llogari me një ndërmjetës perëndimor - nevoja për një sasi të mjaftueshme dhe, si rregull, mjaft të madhe, njohuri të gjuhës angleze dhe ndonjëherë vështirësi në transferimin e parave. Pro: reputacion i fortë dhe i qëndrueshëm, shumë vite në treg, aftësi tregtare ECN. ECN - Rrjeti i Komunikimeve Elektronike- Një sistem tregtimi elektronik që lejon porositë e klientëve të ndërveprojnë me njëri-tjetrin automatikisht.

Cilat janë disavantazhet e punës me ndërmjetësit rusë - disa vite në treg, një gamë shumë e ngushtë shërbimesh, platforma të pamjaftueshme të forta, lidhje të pamjaftueshme të qëndrueshme me serverët, pa mundësi për të marrë pjesë në tregtimin ECN. Për më tepër, në Rusi ekziston gjithmonë mundësia e falimentimit të çdo strukture financiare dhe nuk ka ligje që mbrojnë kursimet personale të qytetarëve në një situatë të paqëndrueshme politike.

Le të hedhim një vështrim të shpejtë se cilat kompani përfshihen në secilin prej këtyre katër grupeve të ndërmjetësve.

1. Bankat janë krijues të tregut, veprimtaria e të cilave rregullohet në përputhje me legjislacionin bankar. Pjesëmarrësit kryesorë të tregut.

Këto banka përfshijnë:
VTB 24, i cili është lider për sa i përket vëllimit të transaksioneve të klientëve në tregun rus të aksioneve.
Si një nga prodhuesit kryesorë të tregut në tregun FOREX, VTB 24 ofron qasje të drejtpërdrejtë në tregtimin me kushte të favorshme:
* një numër i madh çiftesh monedhash të kuotuara (të paktën 23, duke përfshirë USD/RUB dhe EUR/RUB);
* depozita minimale është 2000 dollarë amerikanë (për çifte rubla - 10,000 dollarë amerikanë) për individë, 10,000 dollarë amerikanë për persona juridikë;
* pa komision për transaksione, pa komision për hapjen dhe mbajtjen e llogarive për individë;
* spreads nga 4 pikë në çiftet kryesore të monedhës;

JSCB RosEvroBank- Banka është anëtare e Shoqatës Kombëtare të Pjesëmarrësve të Tregut të Aksioneve (NAUFOR), e këmbimit valutor ndërbankar të Moskës (MICEX), e sistemit rus të tregtimit (RTS), i bursës së Moskës, i Shoqatës Kombëtare të Aksioneve (NSA) dhe i Shoqëria Ndërkombëtare e Telekomunikacionit SWIFT. Ofron shërbime brokerimi në platformat tregtare ruse MICEX dhe RTS;
qasje në tregtimin në internet në platformat tregtare ruse MICEX dhe RTS përmes sistemit të informacionit dhe tregtimit NetInvestor.

Alfa Bank ofron:
* Kontributi minimal fillestar në një llogari të marzhit (tregtimit me garanci) është 2,000 USD.
* Vëllimi minimal i monedhës bazë të kuotuar është 100,000 njësi.
* Diferenca minimale në shumicën e rasteve për çiftet e monedhës më likuide (EUR/USD, EUR/GBP, USD/JPY, GBP/USD, EUR/GBP, EUR/JPY, EUR/CHF) është 2-3 pikë.

2. Agjentët e huaj Forex

Brokerë me reputacion të fortë që kanë hyrë në tregun tonë, të rregulluar nga autoritete të ndryshme financiare qeveritare.
Për sa i përket besueshmërisë, disa nga ndërmjetësit më të mirë janë:

zvicerane Dukaskopia
Dukascopy (Suisse) SA regjistruar në Regjistrin Tregtar (kantoni i Gjenevës, Zvicër). Numri i regjistrimit: CH-660-1823004-9.

ndërmjetësi perëndimor FXCM
Grupi FXCM e regjistruar në Shtetet e Bashkuara me Komisionin e Tregtisë së të Ardhmes së Mallrave (CFTC).

SAXO-Bankaështë një kompani investimi që mund të konsiderohet si një nga ndërmjetësit më të besueshëm online në botë.
Filloi aktivitetin e saj në vitin 1992 si një kompani brokerimi në tregun e monedhës Forex, sot Saxo Bankështë një bankë e licencuar që ofron shërbime brokerimi në segmente të ndryshme të tregut financiar.

Sa i përket cilësisë së marrëveshjes dhe komoditetit të tregtarit, më e mira është ECN ndërmjetësi Dukaskopia, i cili siguron akses të drejtpërdrejtë në ndërbankar nëpërmjet një shkëmbimi të decentralizuar Forex Dukascopy SWFX dhe zë vendin e parë në renditje ECN ndërmjetësve.

Kur zgjidhni një ndërmjetës premtues Forex, sigurohuni që të shikoni se cilat autoritete rregullatore e kontrollojnë atë. Tregu Forex është cilësuar si një treg "i parregulluar", megjithëse në pjesën më të madhe është. Rregullimi zakonisht është reaktiv, që do të thotë se diçka do të bëhet vetëm pasi të jeni mashtruar.

Në Shtetet e Bashkuara, një ndërmjetës Forex duhet të regjistrohet në Komisionin e Tregtisë së të Ardhmes së Mallrave CFTC (Komisioni i Tregtisë së të Ardhmeve të Mallrave), në komisionin e së ardhmes FCM (Tregtar i komisionit të së ardhmes).

3. Agjentët rusë Forex

Ndërmjetësuesit më të mëdhenj:
- Alpari- Iniciatori i krijimit të KROUFR, përdor platformën MetaTrader 4, më e popullarizuara nga tregtarët. Depozita minimale është 200 USD, 200 EUR, 5000 RUR. Forex - 51 çifte valutore, përhapje nga 0.5 pikë; pa komision.
- Forex Club përdor platformat tregtare ModernForex, Rumus-2, e cila nuk është e njohur, por depozita minimale është 10 dollarë, përhapja = 0, komisioni 0,40 USD për 1000 njësi të monedhës bazë.

Agjentët në Rusi Forex duhet të rregullohet nga organe si p.sh KROUFR- Komisioni për Rregullimin e Marrëdhënieve të Pjesëmarrësve në Tregjet Financiare dhe FFMS- Shërbimi Federal për Tregjet Financiare.

4. Qendrat e tregtimit .

Qendrat e tregtimit të interesuara për humbjen e klientit quhen "kuzhina". Themeluesit e kuzhinave të tilla e dinë se shumica e njerëzve humbasin, dhe në këtë rast, paratë derdhen në xhepat e qendrës tregtare. Ndërsa klienti është duke humbur, gjithçka perceptohet me zhurmë, por sapo klienti fillon të fitojë, dhe më shumë se një ose dy herë, ai papritmas me kalimin e kohës zbulon se nuk mund të tërheqë para nga llogaria në rastin më të mirë, dhe në në rastin më të keq, kompania zhduket. Ne kemi shumë kuzhina të tilla në Rusi.
Por duhet të pranojmë se çdo vit janë gjithnjë e më pak të tillë, biznesmenët e kuptojnë se puna me ndershmëri po bëhet shumë më fitimprurëse.

"Një emër i mirë është më i mirë se pasuria e madhe dhe një emër i mirë është më i mirë se argjendi dhe ari." (Bibla, Dhiata e Vjetër, PROVERBA 22:1)

Ju mund të merrni përgjigje për pyetjet tuaja në lidhje me zgjedhjen e ndërmjetësve të huaj duke kontaktuar Shoqatën e Tregtarëve dhe Investitorëve të Kanadasë dhe SHBA-së, e cila do t'ju ofrojë të gjithë mbështetjen e nevojshme dhe do t'ju ndihmojë të shmangni gabimet tipike që tregtarët bëjnë në të gjithë botën.

Ky artikull u përgatit me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Evgeniy Olkhovsky, një qytetar kanadez i cili drejton Bursën Kanadeze të Akademisë Ndërkombëtare të Tregtisë Masterforex-V dhe është President i kompanisë kanadeze EVTA Capital, e cila ofron informacion, këshillim dhe mbështetje ligjore për tregtarët. dhe investitorët e vendeve të CIS në BE, Kanada dhe SHBA.

Bursa e Kanadasë Masterforex-V Academy - [email i mbrojtur]

Një emër i mirë është më i mirë se pasuria e madhe dhe një emër i mirë është më i mirë se argjendi dhe ari.

Një mendim i mirë është më i lavdishëm se pasuria dhe hiri i Zotit është më i madh se çdo thesar i artë. Vetë besimi është i shumtë, pasuria e tij tejkalon pasurinë e çdo njeriu të pasur. Dhe çdo gjë është e të mençurve, përveç asaj që nuk pajtohet me virtytin; kudo që të vijë, gjithçka është e tij dhe e gjithë bota është pronë e tij, sepse ai i përdor të gjitha si të tijat.

Letrat.

Lopukhin A.P.

Art. 1-16 Një emër i mirë është më i mirë se pasuria e madhe dhe një emër i mirë është më i mirë se argjendi dhe ari. Të pasurit dhe të varfërit takohen me njëri-tjetrin: Zoti i krijoi të dy. Njeriu i matur e sheh hallin dhe strehohet; dhe të papërvojët shkojnë përpara dhe dënohen. Përulësia pasohet nga frika e Zotit, pasuria, lavdia dhe jeta. Gjemba dhe kurthe në shtegun e të pabesëve; kush ruan jetën e tij, largohuni prej tyre. Mësoje një të ri në fillim të rrugës së tij: ai nuk do të devijojë prej saj kur të jetë plak. I pasuri dominon të varfërit dhe borxhliu bëhet skllav i huadhënësit. Ai që mbjell paudhësi do të korrë fatkeqësi dhe kallami i zemërimit të tij nuk do të jetë më. I mëshirshmi do të jetë i bekuar, sepse u jep të varfërve bukën e tij. Largoni blasfemuesin dhe mosmarrëveshjet do të hiqen dhe grindjet dhe grindjet do të pushojnë. Ai që e do pastërtinë e zemrës dhe ka kënaqësinë në buzë, mbreti është miku i tij. Sytë e Zotit ruajnë njohurinë, por ai i rrëzon fjalët e shkelësit. Përtacia thotë: "Ka një luan në rrugë!" Do të më vrasin në mes të sheshit!” Një humnerë e thellë është goja e prostitutave; kushdo me të cilin është zemëruar Zoti do të bjerë atje. Marrëzia është ngjitur në zemrën e të riut, por shufra e korrigjimit do ta heqë atë nga ai. Kush e keqtrajton të varfërin për të shtuar pasurinë e tij dhe kush i jep të pasurit do të bëhet i varfër.

Ruajtja e emrit të mirë rekomandohet nga i Urti (Arti 1 i dhënë) në të njëjtin kuptim - epërsia e pakushtëzuar e kësaj të mire morale ndaj vlerave materiale (Sir XLI: 15, krh. Eccl. VII: 1). Emri i mirë fitohet mbi të gjitha nga dashuria aktive për të afërmin, bamirësia ndaj tij: prandaj detyra e të pasurve për të ndihmuar të varfrit vihet në radhë të parë dhe motivi i bamirësisë tregohet nga fakti se të dy të pasurit. dhe të varfërit janë krijesa të barabarta të një Zoti (v. 2, fn. XIV:31; XVII:5; Jobi XXXI:15), dhe prej Tij ata u vendosën në të njëjtën rrugë në jetë. Lavdërimi i jepet maturisë së jetës (v. 3 dhe 5) me dënimin e marrëzisë, por përulësia dhe frika ndaj Perëndisë lartësohen veçanërisht - me një tregues të fryteve të dobishme të të dyjave në jetën e jashtme të njeriut (v. 4). Pastaj, në Art. 6-12 emërtoni veçmas virtytet me të cilat mbrohet dhe ndërtohet një emër i mirë. Këtu, para së gjithash, theksohet rëndësia e madhe e rritjes dhe edukimit të një të riu që në moshë shumë të hershme (neni 6). Në traktatin Mishnah Avot (IV, 20), në përputhje me këtë thuhet: “Kush e mëson fëmijën se si është? - shkrim me bojë në letër të re; dhe kush e mëson plakun, si është ai? - shkrimi me bojë në letër që është pastruar (nga një shkronjë e mëparshme). Pastaj, duke përmendur dallimin në jetën e përditshme të të pasurve dhe të varfërve (v. 7), i Urti vë në dukje se pasuria dhe mirëqenia në përgjithësi mund të përdoren si për të mirë ashtu edhe për të keq. Në aspektin e fundit ata quhen: një pasion për mosmarrëveshje dhe për të bërë të gjitha llojet e të këqijave (v. 8, "mbjellja e së pavërtetës, e së keqes", si dhe "mbjellja e drejtësisë" është një imazh i zakonshëm biblik.

Një emër i mirë, sa mund të vlerësohet? Sa mund të blihet apo shitet dhe a shitet fare? A është vërtet e rëndësishme të kesh një emër të mirë në jetë? Çfarë ndikon? Pse Fryma e Shenjtë e shtyu Solomonin të shkruante këtë varg? A ka një person që hoqi dorë nga pasuria për të fituar një emër të mirë?

Një emër i mirë, sa i lartë është çmimi i tij dhe sa shpejt është sot i këmbyer shpejt me atë që nuk ka çmim. Sulejmani i paralajmëron të varfrit dhe të pasurit në këtë ajet, sikur të thotë: “Ti që ke ose nuk ke pasuri, emri i mirë që ke është më i mirë, preferohet se pasuria e madhe me emër të keq. Nëse keni zgjedhje të ndërroni emrin e mirë me pasurinë, mos e bëni, nuk ia vlen”.

Fama e mirë është më e mirë se argjendi dhe ari, ajo vjen pas emrit të mirë, por është e dukshme nga larg. Edhe para se emri të jetë i dukshëm, lavdia tashmë do të jetë e dukshme dhe do t'i flasë kujtdo që e sheh në horizont për personin që po ndjek. Të gjithë kanë "Lavdi", dhe është një shoqërues besnik i emrit, pavarësisht se çfarë është. Dhe çfarë lloj "lavdie" do të varet nga emri dhe çfarë do të thotë. Të gjithë e njihnin Zakeun, madje edhe ata që nuk e kishin parë kurrë, dinin për të. Solomoni ishte gjithashtu i njohur kudo, dhe fama e tij u përhap në të gjithë tokën, pasuria e tij u bë pasqyrë e emrit të mirë që ai fitoi me kalimin e viteve ...

Më shumë ia vlen të punosh për një emër të mirë sesa për pasuri. Solomoni tregoi shkallën e tij të vlerësimit me të cilën ne duhet të vlerësojmë njerëzit. Vlerat e brezit modern po ndryshojnë dhe me këto ndryshime emri i mirë është bërë i varur nga pasuria. Sot në botë besohet: "Pasuria e madhe është më e mirë se një emër i mirë". Oh sa e çmendur është kjo botë. Ne të krishterët na pret një luftë e madhe brenda nesh dhe duhet të dalim fitimtarë, jemi thirrur të kemi kujdes, sepse mund të bëhet një shkëmbim dhe as të vihet re... Por, edhe ata që kanë humbur emrin e tyre të mirë, ju keni mundësinë ta ktheni si Zakeu, por do të duhet të sakrifikoni shumë, por do t'ia vlejë...

Mesazh nga Zoti. Përshëndetje, Aleksandër. Këtu është pyetja. Bibla ka shumë për të thënë për ndërgjegjen. Çfarë është kjo? Do të doja të dëgjoja mendimet tuaja për këtë temë. Faleminderit. Përshëndetje për të gjithë anëtarët e grupit të Takimit. Pyetja është shumë interesante. Vetëm fjalë për fjalë disa ditë më parë më dërguan një video. Thelbi i saj është ky. Një burrë flet se nga çfarë duhet të shpëtojmë veten. Nga Zoti? Nga djalli? Nga dikush tjetër? Dhe ai u bën thirrje të gjithëve që të mos dëgjojnë për shpëtimin biblik, pasi kjo është shpikur nga njerëzit për t'i mbajtur ata dhe për t'i kontrolluar me frikë. Në përgjithësi, ai thotë se ai beson në Zotin si Krijues, dhe çdo gjë tjetër është si grumbuj njerëzor (nënkupton Biblën). Dhe si rezultat ai thotë. Se ju duhet të dëgjoni ndërgjegjen tuaj dhe të mos i bëni keq askujt. Dëgjoni ndërgjegjen tuaj. Në pamje të parë kjo mund të duket absolutisht e vërtetë. Besoni në Zot dhe bëni mirë. Madje ka diçka biblike në këtë. Por më duket se përpjekja për një qëllim të tillë, pa ndonjë bazë të përbashkët, është shumë e rrezikshme. Kjo është arsyeja pse Perëndia na dha Biblën, e cila përmban gjithçka që na nevojitet për jetën dhe perëndishmërinë. Sigurisht që dikush do të thotë. Por çfarë ndodh me faktin që secili e interpreton në mënyrën e vet? Në fund të fundit, në botën e krishterë është Bibla ajo që është subjekt i ndarjes. Është mbi të që secili i mbështet pikëpamjet e tij mbi Zotin, mbi jetën, dhe mbi ndërgjegjen, dhe mbi dallimin midis së mirës dhe së keqes, etj. Këtu duhet theksuar se Bibla u jepet të gjithë njerëzve pa përjashtim. Jobesimtarë dhe besimtarë. Të këqij dhe të ndershëm, të dëlirë dhe kurvërues, pijanecët dhe të çoroditurit. I ndërgjegjshëm dhe i paskrupullt. Ajo iu dha njerëzimit nga Zoti. Por vetëm ata që janë zemërbutë dhe të përulur në zemër mund ta kuptojnë atë drejt. Kështu thotë Krishti. Ejani tek Unë dhe mësoni nga Unë, sepse Unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra. ndërgjegjja. Cfare eshte? Një nga komponentët e kësaj fjale është LAJME.Dhe shpesh njerëzit nuk e kuptojnë se lajmin e sjell gjithmonë dikush. Mesazhi nuk mund të ekzistojë më vete. Dikush e sjell gjithmonë. Fatkeqësisht, njerëzit e kanë veçuar ndërgjegjen si diçka të pavarur. Një lloj personaliteti që jeton në një person, i cili e dënon atë për diçka të keqe. Kur flet ndërgjegjja e një personi, ai ndihet shumë keq moralisht. Domethënë, në këtë mënyrë del se ndërgjegjja është një LAJ QË NDIKON NË NDJENJET E NJERIUT. Por nëse është kështu, atëherë lind pyetja. Kush është i dërguari? Dhe këtu ia vlen të ndalemi dhe të mendojmë. Në atë që thashë më lart për një person që thotë se nuk ka nevojë të dëgjojë Biblën, por ndërgjegjja e tij tregon, si të thuash, përsosmërinë e saj. Kjo eshte. Ekziston Zoti si Krijues, pjesa tjetër është ai vetë. Në mendjen e tij, veprimet e tij sipas ndërgjegjes e bëjnë atë të përsosur. Ky këndvështrim, për mendimin tim, nuk është i saktë dhe çon në një lloj politeizmi. Nëse secili jeton sipas ndërgjegjes së vet, pa udhëzime nga i vetmi Krijues, atëherë secili ka Zotin e vet. Disa thonë se nëse të shajnë, atëherë një personi të tillë duhet t'i jepet një mësim. Ata e konsiderojnë këtë normale nga pikëpamja e ndërgjegjes së tyre. Të tjerë besojnë se nëse bashkëshortët janë lodhur me njëri-tjetrin me kalimin e viteve, atëherë nuk do të ketë asgjë të keqe nëse bëjnë një pushim nga njëri-tjetri dhe argëtohen në krah. Të tjerë ende besojnë, sipas ndërgjegjes së tyre, se duhet të duash vetëm ata që të duan. Shpesh mund të dëgjosh fjalë të tilla nga të krishterët. "Unë kurrë nuk do ta ktheja faqen tjetër." Dhe kjo është sipas ndërgjegjes së tyre. Dhe të gjithë mendojnë se ai ka të drejtë. Dhe të gjithë mbështeten në ndërgjegjen e tyre. Dhe ky është kuptimi që predikohet sot. Gjëja kryesore është të veproni sipas ndërgjegjes tuaj dhe do të jeni me Zotin përgjithmonë. Në thelb, duke kuptuar thelbin e jetës në këtë mënyrë, ne secili krijojmë perëndinë tonë, të krijuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë tonë. Por lind një konfuzion. Nëse Zoti i thotë dikujt përmes ndërgjegjes (siç beson) se goditja e shkelësit është e drejtë dhe madje e ndershme, dhe i thotë një tjetri se ky është një mëkat, atëherë del se është një Zot shumë dinak. Nëse Ai i thotë këtë njërit dhe kështu tjetrit, atëherë Ai po i thotë një gënjeshtër dikujt. E çuditshme, apo jo? Zoti që gënjen. Dhe një zot i tillë është i dobishëm sot. Bëj siç e sheh të arsyeshme, gjëja kryesore është që ndërgjegjja të mos të dënojë dhe gjithçka do të jetë mirë me ty si në këtë shekull ashtu edhe në të ardhmen. Në këtë rast, ne duhet t'i përgjigjemi pyetjes. Kush i dërgon LAJME të tilla ndërgjegjes së njerëzve? Nëse Zoti, atëherë pse jemi kaq kundër abortit? Nëse i thotë dikujt jeto për vete, pse je kaq barrë e re, dhe tjetrit që aborti është mëkat, atëherë lind mendimi se kush është Zoti ynë që thotë dëgjo ndërgjegjen tënde dhe jeto sipas saj dhe do të jesh. perfekte. Kushdo që beson se ndërgjegjja e bën atë të përsosur përpara Perëndisë, për mendimin tim, gabohet thellë. Më duket se ndërgjegjja thjesht tregon papërsosmërinë tonë. Dy koncepte. Një gjë është kur ndërgjegjja udhëhiqet nga përfundimet e mia personale dhe unë vetë përcaktoj se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Dhe e dyta. Kur ka përsosmëri që përcakton se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Jo shumë kohë më parë, në temën "Human-Centrism", folëm se si një person përpiqet të vendoset si qendër në gjithçka. Duke përfshirë konceptin se çfarë është e mira dhe e keqja. Në fund të fundit, ndërgjegjja jonë është e lidhur me konceptin se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Nëse e vendosim veten në qendër dhe themi se ne vetë përcaktojmë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, atëherë natyrisht ndjenjat e ndërgjegjes do të varen nga kjo. Aty ku është e dobishme për mua, këto ndjenja do të heshtin. Sepse unë vetë përcaktoj se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Na vjen keq, por kjo është pikërisht ajo që e çoi të gjithë botën në këtë gjendje. Kjo është ajo që unë e quaj "Mëkati i Edenit." Kjo është pikërisht ajo që armiku i shpirtrave njerëzorë e kapi Evën dhe Adamin duke bërë. E mbani mend këtë histori? "Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun, duke i thënë: "Do të hash nga çdo pemë e kopshtit, por nuk do të hash nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj, do të vdesësh". ” Dhe meqenëse unë dhe ti tashmë i dimë pasojat e gjithçkaje që i ndodhi njerëzimit. Le të përpiqemi të hedhim një vështrim më të gjerë se çfarë donte të thoshte Perëndia kur ua tha këto fjalë njerëzve të parë. Në thelb, Zoti po u thotë atyre. Ju jeni një person i lirë dhe keni të drejtë të zgjidhni se si dëshironi të kaloni këtë jetë. Ju mund të rrisni njohuritë tuaja duke komunikuar me Mua. I gjithë universi qëndron para jush. Kjo do të thotë, Zoti thotë se Ai është burimi i vetëm i dijes, duke përfshirë të mirën dhe të keqen. Por ka një mundësi tjetër. Ai nuk është i mirë. Ju mund ta dini vetë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Por kjo nuk do të jetë gjë tjetër veçse një refuzim i Zotit, si ai që është qendra dhe kuptimi i gjithçkaje që ekziston. Sepse vetëm Zoti e di thelbin e çdo gjëje. Zoti krijoi gjithçka për njeriun si krijues, por që ai të krijonte gjithçka nën drejtimin e Krijuesit, si përsosmëri absolute. Kjo do të thotë, nëse një person pa aftësi për të dalluar të mirën nga e keqja shkon në rrugën e tij pa Krijuesin, atëherë ai do të kthejë gjithçka përmbys dhe, duke u shkëputur nga burimi i jetës, do të vdesë. Çfarë bëri njeriu? Ai zgjodhi rrugën e pavarësisë. Ai vendosi që ai vetë të përcaktonte se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Vini re se sa e ngjashme është kjo me situatën e sotme dhe me njerëzit që thonë se ne besojmë në Zot, por ne nuk jetojmë sipas përcaktimeve të Tij për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe, dhe vendosim vetë sipas ndërgjegjes sonë. Në librin e Hebrenjve lexojmë disa fjalë shumë interesante. Ato janë shkruar në kapitullin 5. “Kush ushqehet me qumësht është injorant i fjalës së drejtësisë, sepse është fëmijë; Ushqimi i ngurtë është karakteristikë e të përsosurve, shqisat e të cilëve janë mësuar të dallojnë të mirën nga e keqja.” Vini re se si kjo përputhet me atë që thamë më sipër. SHQISAT JANË TË SHQITUR NË DALLIM TË TË MIRËS DHE TË KEQEN. Ndërgjegjja është ndjenja që ndjen një person kur bën diçka të gabuar. Por këto ndjenja nuk vijnë vetë. Këto janë ndjenja që mësohen nga aftësia. A e kishin Adami dhe Eva këtë aftësi? Sigurisht që jo. Ata ishin bebe në këto koncepte. Ata morën atë që dëshironin. Të gjithë filluan të veprojnë sipas ndërgjegjes së tyre, e cila lindi si rezultat i refuzimit të parimeve të Zotit. Tani të gjithë janë bërë zot në këtë drejtim. Kjo është pikërisht ajo që u tha gjarpri. "Dhe gjarpri i tha gruas: "Jo, ti nuk do të vdesësh, por Perëndia e di se ditën që do të hash prej tyre, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si perëndi, duke njohur të mirën dhe të keqen". A e dinin ata çfarë është e mira dhe çfarë është e keqe siç e dinte Zoti? Sigurisht që jo. Foshnjat nuk mund të dallojnë të keqen nga e mira. Ndjenjat e tyre nuk u trajnuan siç duhet. Abeli veproi në përputhje me mesazhin që mori nga Zoti, i cili tregonte papërsosmërinë e tij në konceptin e së mirës dhe të së keqes dhe sado e çuditshme të ishte për të, ai bëri një flijim të këndshëm për Zotin. Por Kaini veproi sipas ndërgjegjes së tij, përkundrazi, si përsosmëri. Të vrasësh një qengj si flijim për Zotin? Ndërgjegjja ime nuk e lejon dhe unë do të veproj sipas saj. Por ndërgjegjja e saj e lejoi të vriste vëllanë e saj, megjithëse Zoti u përpoq të ndikonte tek ajo duke i dërguar lajmin se ai kishte gabuar. Pasi vrau vëllanë e tij, Kaini nuk u pendua sepse veproi sipas ndërgjegjes së tij dhe jo sipas mesazhit të Zotit. Sot njerëzit nuk kanë ndryshuar. Dikush e pranoi Zotin si burimin e jetës dhe të së vërtetës dhe filloi të përpiqej për përsosmëri në parimet e Zotit, duke marrë njohuri nga Zoti, me anë të fjalës së dhënë të gjithë njerëzve pa përjashtim, në mënyrë që duke pranuar Krishtin, të ringjallnin ndërgjegjen e tyre dhe, duke mësuar nga Ai, bëhu i përsosur prej të cilit është stërvitur ndjenja për të dalluar të mirën nga e keqja. Epo, të gjithë ata që thonë dhe e dinë se Zoti ekziston, por e refuzojnë LAJMIN e Tij për ndërgjegjen tonë të dhënë nëpërmjet Krishtit, janë si Kaini, i cili jo vetëm e dinte që Zoti ekzistonte. Ai foli me Të, por jetoi sipas ndërgjegjes së tij. Dhe ai vetë vendosi se çfarë ishte e mirë dhe çfarë ishte e keqe. Sigurisht, Zoti la diçka që ne mund ta vendosim vetë, secili siç mendojmë se është e drejtë. Por kjo është vetëm në ato raste për të cilat Ai na tha në fjalën e Tij. "Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni atyre." Ky është LAJMI nga Zoti për ne. Dhe kushdo që e konsideron Zotin si lajmëtar për ndërgjegjen tonë, kërkon këshilla prej Tij se çfarë të bëjë dhe fiton ndjenja të mësuara me mjeshtëri për të dalluar të mirën nga e keqja. Zoti na dha fjalën e Tij që ne të mësojmë të dallojmë të mirën nga e keqja. Ai na bën thirrje që t'i lutemi Atij, në mënyrë që të dimë se si të veprojmë në një situatë të caktuar bazuar në mësimet e Tij, dhe jo në ndërgjegjen tonë (të Kainit), duke ndjekur drejtimin e të njëjtit gjarpër, i cili edhe sot e kësaj dite pëshpërit "Zoti e di. ” se në ditën në të cilën do të vendosni të përcaktoni vetë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, do të bëheni si perëndi.” Sa shumë perëndi po ecin sot nëpër botë, duke mësuar se nuk keni nevojë të dëgjoni dhe besoni Bibla, vendosni vetë dhe do të jeni të përsosur. Thjesht duhet menduar. Perfekte në sytë e kujt? Bibla na tregon shumë për ndërgjegjen dhe ne duhet të dëgjojmë në këtë drejtim jo ata kainitë që e refuzuan mesazhin, por atë që ishte me Jezu Krishtin që në fillim dhe dha jetën për t'u bërë dishepull i Tij. Ky është apostulli Pjetër. Dhe ai e thotë këtë. “Dhe për më tepër, ne kemi një fjalë profetike më të sigurt; dhe bëni mirë t'i drejtoheni atij si një llambë që ndriçon në një vend të errët, derisa dita të fillojë të zbardhë dhe ylli i mëngjesit të lindë në zemrat tuaja.” Bekime për të gjithë në shoqëri.

Materialet tematike: