Shkrimtari i mirënjohur Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ishte një krijues vërtet i madh. Si zyrtar, ai denoncoi me mjeshtëri fisnikët injorantë dhe lavdëroi popullin e zakonshëm rus. Përrallat e Saltykov-Shchedrin, lista e të cilave numëron më shumë se një duzinë, janë pronë e letërsisë sonë klasike.
Të gjitha tregimet e Mikhail Evgrafovich janë shkruar duke përdorur sarkazëm të mprehtë. Me ndihmën e heronjve (kafshëve ose njerëzve), ai tallet jo aq shumë me veset njerëzore, sa mendjen e dobët të gradave më të larta. Përrallat e Saltykov-Shchedrin, lista e të cilave do të ishte e paplotë pa tregimin për pronarin e egër të tokës, na ndihmojnë të shohim qëndrimin e fisnikëve të shekullit të 19-të ndaj bujkrobërve të tyre. Historia është e vogël, por të bën të mendosh për shumë gjëra serioze.
Një pronar tokash me emrin e çuditshëm Urus Kuchum Kildibaev jeton për kënaqësinë e tij: ai korr një korrje të pasur, ka banesa luksoze dhe shumë tokë. Por një ditë ai u lodh nga bollëku i fshatarëve në shtëpinë e tij dhe vendosi t'i shpëtonte. Pronari iu lut Zotit, por ai nuk ia vuri veshin kërkesave të tij. Ai filloi të tallej me burrat në çdo mënyrë dhe filloi t'i bënte presion me taksa. Dhe pastaj Zoti pati mëshirë për ta dhe ata u zhdukën.
Në fillim, pronari budalla ishte i lumtur: tani askush nuk e shqetësonte. Por më vonë ai filloi të ndjente mungesën e tyre: askush nuk ia gatuante ushqimin dhe nuk pastronte shtëpinë. Gjeneralët vizitues dhe shefi i policisë e quajtën budalla. Por ai nuk e kuptoi pse e trajtuan kështu. Si rezultat, ai u bë aq i egër sa filloi të dukej edhe si një kafshë: i rriti flokët, u ngjit në pemë dhe e grisi prenë e tij me duar dhe e hëngri.
Saltykov-Shchedrin portretizoi me mjeshtëri portretizimin satirik të veseve të fisnikut. Përralla "Pronari i egër i tokës" tregon se sa budalla mund të jetë një person që nuk e kupton se jetoi mirë vetëm falë njerëzve të tij.
Në fund, të gjithë bujkrobërit kthehen te pronari i tokës dhe jeta lulëzon përsëri: mishi shitet në treg, shtëpia është e pastër dhe e rregullt. Por Urus Kuchum nuk iu kthye kurrë pamjes së mëparshme. Ai ende ankohet, i mungon jeta e tij e vjetër e egër.
Shumë njerëz kujtojnë përrallat e Saltykov-Shchedrin që nga fëmijëria, lista e të cilave është mjaft e madhe: "Si ushqeu një njeri dy gjeneralë", "Ariu në Voivodeship", "Kisel", "Kali". Vërtetë, ne fillojmë të kuptojmë kuptimin e vërtetë të këtyre historive kur bëhemi të rritur.
E tillë është përralla "The Wise Minnow". Ai jetoi gjithë jetën dhe kishte frikë nga gjithçka: kanceri, pleshtat e ujit, njerëzit dhe madje edhe vëllai i tij. Prindërit i lanë amanet: "Shiko në të dyja anët!" Dhe minnow vendosi të fshihej gjatë gjithë jetës së tij dhe të mos binte në sy të askujt. Dhe ai jetoi kështu për më shumë se njëqind vjet. Unë kurrë nuk kam parë apo dëgjuar asgjë gjatë gjithë jetës sime.
Përralla e Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" tallet me budallenj që janë gati të jetojnë gjithë jetën e tyre nga frika e çdo rreziku. Tani peshku plak mendoi se për çfarë jetonte. Dhe ai u ndje shumë i trishtuar sepse nuk e pa dritën e bardhë. Vendosa të dal nga pas pengesës sime. Dhe pas kësaj askush nuk e pa atë.
Shkrimtari qesh se edhe një pike nuk do të hajë një peshk kaq të vjetër. Gudge në vepër quhet i mençur, por kjo është padyshim sepse është jashtëzakonisht e vështirë ta quash të zgjuar.
Përrallat e Saltykov-Shchedrin (lista e tyre është renditur më lart) janë bërë një thesar i vërtetë i letërsisë ruse. Sa qartë dhe me mençuri i përshkruan autori të metat njerëzore! Këto histori nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre në kohën tonë. Në këtë ato janë të ngjashme me fabulat.
Zhvillimi metodologjik i një lexim jashtëshkollor në klasën e 7-të.
Tema: M.E. Saltykov-Shchedrin. Përralla "Pronar i egër i tokës".
Qëllimet: - të zbulojë kuptimin e një përrallë si zhanër alegorie në veprën e shkrimtarit; mësoni të mendoni për kuptimin e situatave qesharake;
Formoni një ndjenjë të zhanrit dhe figurave stilistike; thelloni të kuptuarit tuaj për kategoritë e komikes;
Për të rrënjosur tek studentët një qëndrim kritik ndaj asaj që po ndodh,
Pajisjet: ilustrime nga Muratov, Kukryniksy, Cheremnykh, projektor.
Ecuria e mësimit:
1. Momenti organizativ.
2. Fjala e mësuesit.
Ne vazhdojmë bisedën për përrallat e shkrimtarit të mrekullueshëm M. Saltykov-Shchedrin. Ne e dimë përrallën e tij të mrekullueshme "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë". Duke qeshur me situatën komike, vumë re se shkrimtari tregon njëkohësisht se sa e trishtuar është Rusia. Më thuaj, si arriti Shchedrin të botonte përrallat e tij, pasi censura ishte kaq e rreptë? (Ai përdori gjuhën Ezopiane, ose alegori). Ja çfarë tha vetë shkrimtari për këtë.
Fjalimi i një studenti të trajnuar
I - Shkrimtar rus dhe prandaj kam dy detyra skllavërore - shprehitë: së pari, për të shkruar në mënyrë alegorike dhe, së dyti, për të i përkëdhelur.
Zakonin e të shkruarit në mënyrë alegorike... ia kam borxh censurës departamenti. Ajo e mundoi letërsinë ruse në një masë të tillë ratura, sikur u zotua ta fshinte nga faqja e dheut. Por letërsia vazhdoi në dëshirën për të jetuar dhe prandaj erdhi gala ndaj mjeteve mashtruese. Ajo vetë u mbush me robëri shpirt dhe i infektoi lexuesit me të njëjtën frymë. Me njëqind ron, u shfaqën alegoritë, nga ana tjetër - arti i të kuptuarit këto alegori, arti i të lexuarit mes rreshtave. Krijuar një mënyrë e veçantë skllavërie të shkruari, që mund të quhet Ezopovskaya, - një mënyrë që zbuloi një kthesë të jashtëzakonshme - kreativiteti në shpikjen e rezervave, lëshimeve, alegorive dhe mjete të tjera mashtruese. Departamenti i censurës kërciti dhëmbët, por, për shkak të mistifikimit të përgjithshëm, ndjeva i pafuqishëm dhe bëri gabime të vazhdueshme në shërbim. Pub- Lika qeshte skllavërisht dhe me entuziazëm, qeshte edhe kur censuruesit u vendosën në dhomën e rojeve dhe kur u zëvendësuan. Dhe ekzistenca Kjo mënyrë ka ekzistuar për një kohë të gjatë dhe ekziston edhe sot, kështu që është deklaruar Në 1866, nuk kishte pothuajse asnjë vullnet për shtypje ndikoi tek ajo. Gjuha alegorike rob vazhdon gëzojnë të drejtën e shtetësisë, edhe pse drejtësi kërkon të thotë se shkrimtarët e rinj modernë po përpiqen shmangeni atë. Unë nuk marr përsipër të përcaktoj nëse janë të mira apo të këqija bëj, por mendoj se për shkak të mentalitetit të përgjithshëm skllav alegoria ka ende një shans për të qenë më e kuptueshme dhe bindëse e gjatë dhe, më e rëndësishmja, tërheqëse, sesa më e kuptueshme dhe fjalim bindës...
Tani fuqia e talentit të Shchedrin është më në fund e qartë. Në mësim do të duhet të identifikojmë satirike dhe veçoritë artistike përralla "Pronari i egër i tokës".
3. Diskutim i punës.
Punë me shkrim
(duke identifikuar përmbajtjen e përrallës)
1. Si quhej pronari i tokës?
2. Çfarë gazete ka lexuar pronari i tokës?
3. Si quhej aktori që e thërriste pronari i tokës?
4. Me çfarë trajtonte gjeneralët pronari i tokës?
5. Kush e kërcënoi pronarin e tokës?
6. Emri i njeriut të cilin e thërriste pronari i tokës?
Bisedë analitike
Fillimisht le të kujtojmë se çfarë quhet satirë? (Satira nuk është thjesht një përshkrim i diçkaje në një formë komike, por një ekspozim i çdo vesi jeta publike. Satira tallet me të keqen, në mënyrë helmuese, duke kërkuar të ekspozojë diçka, t'i çojë njerëzit në përfundimin e kundërt).
Çfarë ndjenjash të ngjalli kjo përrallë? (Përralla dukej e pazakontë; gjatë leximit, ne u habitëm dhe qeshnim me pronarin budalla).
Pse quhet përrallë kjo vepër? (Këtu ka një fillim: “Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar ka jetuar..., ka shndërrime përrallore).
Për kë bëhet fjalë kjo vepër? (Rreth pronarit të tokës).
A ka pronari i tokës një emër dhe mbiemër? (Po, mbiemri i tij është Urus-Kuchum-Kildibaev).
Çfarë teknike karakteristike për krijimtarinë përrallore të shkrimtarit kemi vërejtur më shumë se një herë? (Kemi vënë re grotesk, domethënë një ekzagjerim të qëllimshëm të shtrembëruar të objekteve dhe fakteve).
A ka grotesk në këtë përrallë? Jepni shembuj. (Po, grotesku është i pranishëm edhe këtu. Shembuj: "pronari kishte një trup të pasur, të bardhë, të thërrmuar...", "ai ëndërron se e kanë bërë ministër pikërisht për këtë mosfleksibilitet dhe sillet me shirita dhe shkruan. qarkoret...” “Ai është i tëri me flokë, nga koka te këmbët...”, as një mi nuk i trembet pronarit të tokës).
Pse pronari i tokës vendosi të hiqte qafe burrin? (Ai kishte frikë se burri "do të hante të gjitha gjërat e mira", domethënë, ai mendoi se kishte shumë burra të divorcuar dhe ata nuk kishin çfarë të bënin).
Pse Perëndia nuk i dëgjoi lutjet e pronarit të tokës? (Sepse pronari i tokës ishte shumë budalla).
Kur Zoti i çliron pronarët e tokave nga fshatarët dhe pse? (Burrat u lutën dhe i kërkuan Zotit t'i çlironte nga vuajtjet që pësuan nga pronari i tokës).
Si reagojnë të tjerët dhe të ftuarit ndaj faktit që burri është zhdukur? (Ata vunë re se nuk kishte njeri që të shërbente vodka, aktori Sadovsky nuk performoi sepse nuk kishte njeri para tij, gjeneralët nuk donin të ndihmonin veten për të shtypur bukë me xhenxhefil, pasi nuk ishte ushqimi i tyre).
A e vëren vetë pronari se gjithçka ka ndryshuar pa fshatarin? (Jo, ai nuk e vëren, sepse ka shumë frikë se burri do të humbasë para. Ai ha lëndë të parë dhe bukë me xhenxhefil).
Por çfarë i kujton atij se një burrë duhet të jetë në shtëpi? (Ndonjëherë harron veten dhe i bërtet Senkës që të fshijë pluhurin nga pasqyra, pasi pronari i tokës nuk mund ta shohë veten për shkak të pluhurit, ose ta ndihmojë të ngrihet nga shtrati në mëngjes. Gjithashtu, fshehurazi mendon se nëse është dëbuar në Cheboksary, atëherë ai do të jetë atje të takojë një djalë të mirë).
Kush, përveç gjeneralëve, i thotë pronarit të tokës se është budalla? (Një kapiten policie që ka ardhur për të mbledhur taksa. Kërcënon pronarin e tokës, pasi me hirin e tij nuk ka as mish e as bukë në treg).
Pse pronari i tokës nuk largohet nga i veti edhe kur është në rrezik? (Ai dëshiron të flitet si një person shumë i vendosur, "më lër të endem nëpër pyje me kafshë të egra, por askush nuk do të thotë se princi dhe fisniku rus Urus-Kuchum-Kildibaev i ka braktisur parimet e tij!").
Kush bëhet miku i vetëm i pronarit të tokës? (Ariu, me të cilin pronari i tokës vendosi të ishte miq më mirë sesa të bënte telashe; përveç kësaj, pronari i tokës u bë i fortë si një bishë).
Kur u kthye më në fund pronari i tokës në një të egër? (Kur iu rritën flokët, iu rritën kthetrat, filloi të lëvizte me të katër këmbët, pushoi së fryri hundët, shqiptoi tinguj të paartikuluar dhe filloi të hajë lepuj të gjallë).
Kur i thonë sërish pronarit se e ka shkatërruar kot fshatarin dhe kush e thotë këtë? (Thotë ariu dhe pronarin e quan budalla).
Pse mendoni se oficeri i policisë ishte i shqetësuar për këtë pronar toke? (Ata pushuan së paguari taksat në thesar dhe filluan plaçkitjet, grabitjet, vrasjet dhe të gjitha sepse burri ishte zhdukur).
Si kthehet njeriu në krahinë? (Një tufë burrash fluturuan aksidentalisht mbi krahinë dhe spërkatën të gjithë sheshin e tregut. Pastaj burrin e grabitën, e futën në një kafaz dhe e dërguan në rreth).
Pse u bë kaq e gëzueshme kjo ngjarje, sepse përsëri kishte një erë lëkure delesh, byk? (Sepse çdo gjë u shfaq në treg, dhe thesari u pasurua).
Pse përmendet pronari i tokës në fund të tregimit? (Prania e tij nuk është e nevojshme; zhdukja e tij nuk ndryshon asgjë, megjithëse pronari i tokës megjithatë u kap, iu fry hunda dhe iu prenë thonjtë).
Kush mendoni se i bëri të gjitha këto? (Sigurisht, një burrë e bëri atë).
Si sillet pronari i tokës pas kësaj? ("Lan diamant madhështor, dëshiron shumë për jetën e tij të mëparshme në pyje, lahet vetëm nën presion dhe luhatet herë pas here").
Krijimi i një grafiku krahasues (projektor)
Le të përpiqemi të krahasojmë përrallat "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" dhe "Pronari i egër i tokës" nga pikëpamja se si shfaqen tipare realiste në to. Le të bëjmë një tryezë.
|
"Historia se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" |
"Pronar i egër tokash" |
|
Ndarja sipas klasës: gjeneralë - burra. Adresa specifike, vendbanimi. Gazeta "Moskovskie Vedomosti". Përshkrimi në gazetën e argëtimit të njerëzve të pasur. |
Ndarja sipas klasave shoqërore: pronar tokash - fshatarë. Shtypja e fshatarëve nga pronari i tokës, rritja e taksave. Aktivitetet e pronarit të tokës: karta, teatër, diamant. Duke lexuar gazetën “Vest”. Mbërritja e aktorit Sadovsky. |
4. Përmbledhje e mësimit.
Le të bëjmë një sinkron. Më lejoni t'ju kujtoj se kjo është një poezi që përbëhet nga 5 rreshta: 1 është një emër kyç, i dyti është dy mbiemra, i treti është 3 folje, rreshti i katërt përmban një frazë që zakonisht përbëhet nga katër fjalë domethënëse, që shpreh qëndrimin e autorit ndaj lëndë; në rreshtin e pestë - sinonim që përgjithëson ose zgjeron kuptimin e temës ose temës (një fjalë).
5. Detyrë shtëpie.
Provoni, duke përdorur përvojën e një shkrimtari, të shkruani një përrallë bazuar në ndonjë komplot nga jeta shkollore. Kafshët mund të veprojnë në vend të njerëzve. Detyra kryesore është të shkruani qesharake.
Referencat
1.
Bakhareva S. Zhvillimi i të menduarit kritik përmes leximit dhe shkrimit. Metoda edukative. kompensim. - Novosibirsk: Novosib. inst pov. kualifikimet dhe rikualifikimin. punëtorët e arsimit, 2005.
2. Bogdanova O.Yu., Leonov S.A., Chertov V.F. Metodat e mësimdhënies së letërsisë. / Ed. O.Yu.Bogdanova. - M.: Akademia, 1999.
3. Meshcheryakova N.Ya. Edukimi moral i studentëve në mësimet e letërsisë në klasat VΙ-VΙΙΙ: (Mënyra për lexuesit adoleshent për të kuptuar pozicionin ideologjik dhe moral të autorit). – M.: Arsimi, 1984.
4. Skripkina V.A. Teste dhe teste për letërsinë. Klasat 5-8: Metoda. kompensim. - M.: Bustard, 1996.
5. Mësime leximi jashtëshkollore. / Ed. Ya.G.Nestrukh. – M.: Arsimi, 1980.
Buxheti i komunës institucioni arsimor -
mesatare shkolla e mesme nr 6 Orel
Ekspozimi i veseve shoqërore në përrallën "Pronari i egër i tokës" nga M. E. Saltykov - Shchedrin
(ora – ekskursion, letërsi, klasa e 10-të).
Izvekova I. N.,
mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse,
Tema: "Ekspozimi i veseve shoqërore në përrallën Saltykov-Shchedrin "Pronari i egër i tokës".
Lloji i mësimit: shpjegimi i materialit të ri.
Objektivat e mësimit.
Edukative:
përcaktoni rolin e përrallave në veprat e M. E. Saltykov - Shchedrin;
jep një pasqyrë të përrallave të shkrimtarit;
zbulojnë origjinalitet artistik përralla "Pronari i egër i tokës".
Edukative:
të zhvillojë imagjinatën krijuese dhe të menduarit logjik të nxënësve;
zhvillojnë intuitën gjuhësore të nxënësve;
të përmirësojë aftësitë në analizimin e një vepre në prozë;
zhvillojnë të folurit me gojë dhe me shkrim të nxënësve.
Edukative:
kultivimi i dashurisë dhe interesit për të kaluarën historike të Rusisë, në letërsinë klasike;
rrënjosjen e vlerave morale te nxënësit.
Metodat: bisedë, mesazhe, kërkime studentore, analizë teksti, punë e pavarur e nxënësve.
Pajisjet: portret i shkrimtarit Ezop, ilustrime nga artistë të ndryshëm për përrallën “Pronari i egër i tokës”, fletushka për punë të pavarur.
Ecuria e mësimit.
Organizimi i një klase për punë.
Qëllimi i orës së mësimit është të japë një pasqyrë të përrallave, të zbulojë origjinalitetin artistik të përrallës "Pronari i egër i tokës". Mësimi i sotëm është i pazakontë. Ky mësim është një ekskursion, një ekskursion në distancë, imagjinar, në kohë dhe hapësirë. Guxoj të marr përsipër funksionet e udhërrëfyesit, do të jem i pranishëm me ju gjatë gjithë orës së mësimit, do të kem asistentë - udhërrëfyes të rinj, mesazhet e të cilëve do të ndihmojnë në zgjerimin dhe thellimin e njohurive ekzistuese. Le të shkojmë shpejt përpara në shekullin e 19-të.
Kontrollimi i detyrave të shtëpisë. Bisedë mbi biografinë e shkrimtarit.
Emërtoni vitet e jetës së Saltykov - Shchedrin (1826-1889).
Në cilin institucion arsimor "të famshëm letrar" studioi Saltykov? (nga 1838 - 1844 në Liceu Tsarskoye Selo), (nga 1844 - Alexandrovsk).
Në çdo kurs të liceut, sipas traditës, u shpall pasardhësi tjetër i Pushkinit.
Në klasën e tij, ishte Saltykov.
Pse shkrimtarit nuk i pëlqente të kujtonte fëmijërinë e tij?
"Unë u rrita në gjirin e skllavërisë, u ushqeva me qumështin e një infermiereje bujkrobe, u rrita nga nëna bujkrobe dhe, më në fund, mësova të lexoja dhe të shkruaja nga një bujkrobër i ditur", kujton shkrimtari. "Fëmijëria dhe vitet e mia të reja dëshmuan lartësinë e skllavërisë."
1844 - Shërbimi në zyrën e Ministrisë së Luftës.
Si u bë Saltykov N. Shchedrin?
Ndërsa ishte në shërbimin publik, Mikhail Evgrafovich shkroi dy tregime, "Kontradiktat" (1847) dhe "Një çështje konfuze" (1848), të botuara me pseudonimin N. Shchedrin. Në to ai kritikon ashpër një sistem shoqëror të bazuar në shtypje. Ata i lanë të kuptohet se ishte e papërshtatshme të firmoste vepra me emrin e tij. Në ditarin e një zyrtari për detyra të veçanta në Ministrinë e Luftës dhe njëkohësisht shkrimtarit N. Kukolnikov, lexojmë: “Një histori e pakëndshme. U urdhërua të arrestohej një zyrtar për disa ese të botuara pa dijeninë e eprorëve të tij.” Ky zyrtar ishte M.E. Saltykov, i cili, me komandë perandorake, u internua në Vyatka.
Cili është fati i shkrimtarit?
Në 1855, pas vdekjes së Nikollës I, ai u kthye në Shën Petersburg me një "rezervë" të madhe faktesh dhe përshtypjesh nga jeta. njerëzit e zakonshëm dhe klasat sunduese.
Për cilat revista punon ai?
Në 1858, Saltykov-Shchedrin u emërua në postin e zëvendës guvernatorit në Ryazan.
Si funksionoi Saltykov si zëvendës guvernator në Ryazan?
E gjithë energjia e tij u përqendrua në zhdukjen e ryshfetit, i cili kishte arritur deri në atë pikë sa konsiderohej një çështje normale, ligjore dhe në persekutimin e abuzimit me pushtetin e pronarit të tokës. Në rastet që përfshinin pronarë tokash, u zbuluan akte të egra. Atyre iu morën pasuritë dhe ata vetë u dëbuan ose u vunë në gjyq.
Po, njerëz të tillë nevojiten në çdo kohë. Në fund të fundit, për kohë të shkurtër Provinca Ryazan u bë ndryshe, jo si vetvetja.
1864–1866 - Kryetar i Dhomës së Thesarit të Penzës.
1866–1867 - menaxher i Dhomës së Thesarit Tula.
Para se të ketë kohë për t'u vendosur diku, ai do të grindet përsëri me guvernatorin.
tetor 1867 - Menaxher i Dhomës së Thesarit Ryazan. Kështu ai u zhvendos nga një vend në tjetrin deri në pensionimin e tij të plotë.
Në vitin 1868 dha dorëheqjen sepse Saltykov "gjithmonë e mbajti veten në kundërshtim me zyrtarët qeveritarë në provincë, madje duke kundërshtuar masat e tyre". Por nëse ai nuk do të kishte kaluar nëpër të gjitha fazat e shërbimit, ai nuk do ta njihte aq mirë Rusinë ...
Emërtoni veprat e Saltykov - Shchedrin. (Ese "Pompadour dhe pompadours", "Zotërinj Golovlevs", "Historia e një qyteti", "Fjalime me qëllime të mira", "Gjëra të vogla në jetë", "Idili modern", "Antike Poshekhon").
Në cilat zhanre ka punuar shkrimtari?
(romane, drama, ese, tregime, artikuj, recensione, përralla).
Cilët shkrimtarë të tjerë përdorën zhanrin e përrallave?
Pushkin "Përralla", Lermontov "Përrallë për fëmijë", Zhukovsky "Pema e Tulipanit", "Princesha e Fjetur", vitet '80. Në shekullin e 19-të, u shfaqën përrallat e L. Tolstoit dhe përralla e Garshinit ("Bretkosa - Udhëtari").
Le të kujtojmë përkufizimin e fjalës përrallë !
Një zhanër i lashtë i CNT, një vepër me natyrë epike, magjike apo të përditshme. Rrënja është -skaz-, d.m.th. një përrallë është ajo që tregohet, tregohet.
Çfarë është gjithmonë e pranishme në përralla?
Fiksi, komik, fantazi, mësimdhënie. Një përrallë është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të, një mësim për shokët e mirë.
Shpjegimi i materialit të ri.
Mësues. Saltykov-Shchedrin iu drejtua këtij zhanri të lashtë të artit popullor. Por përrallat e tij janë të veçanta, janë kryesisht satira, në të cilat forma e përrallës përdoret për alegori satirike. Shkrimtari nuk mund të fliste hapur, ishte e rrezikshme, ndaj përdor një stil unik tregimi.
Ekspert – kritik letrar. Ky stil quhet Ezopian, i quajtur sipas fabulistit të lashtë grek Ezop, i cili jetoi në shekullin e 6 para Krishtit. ( Rrëshqitja 1). Kjo mënyrë konsiston në shpikjen e rezervave, lëshimeve, alegorive dhe mjeteve të tjera mashtruese. Fjalimi ezopian është një mënyrë skllavërie e të shkruarit, që do të thotë natyra e saj e detyruar, e lidhur me presionet e censurës.
Ata bënë gjithçka që mundën me veprat e Saltykov: "ata i prenë dhe i shkurtuan, dhe i riinterpretuan dhe i ndaluan plotësisht". Por shkrimtari nuk dorëzohet dhe nga pena e tij dalin përrallat. Në përralla, satiristi merr tiparet më të habitshme të realitetit, i ngjesh dhe i tregon si nën një lupë. Studiuesit modernë të letërsisë i quajnë përrallat "një enciklopedi e vogël e satirës së tij". Temat, personazhet, teknikat artistike që autori ka akumuluar prej 40 vitesh janë të përqendruara në përralla 3-5 faqesh. Ato përmbajnë në miniaturë problemet dhe imazhet e të gjithë punës së satiristit. Nëse Shchedrin nuk do të kishte shkruar asgjë tjetër përveç "Përrallave", atëherë edhe ata do t'i kishin dhënë të drejtën e pavdekësisë. Nga 32, 29 janë shkruar në dekadën e fundit, dhe vetëm 3 përralla u krijuan në 1869. ("Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë", "Pronar i egër i tokës", "Humb ndërgjegjja").
Nëntitulli "Përralla për fëmijë të një moshe të drejtë" dhe opsioni i dytë "Për fëmijët nga 7 deri në 70 vjeç" janë domethënës. (Rrëshqitje 2), ato. për një lexues të rritur, por mendërisht në gjendjen e një fëmije që duhet të hapë sytë ndaj jetës. Qëllimi i përrallave është të zgjojë njerëzit në mënyrë që këta fëmijë të piqen dhe të mos jenë fëmijë. Shchedrin dëshironte të botonte përralla në formën e koleksioneve - broshurave me çmim 3 kopekë, në mënyrë që kushdo t'i blejë ato. Censura e ndaloi këtë botim, por megjithatë përrallat arritën te lexuesi. (Duke treguar një ilustrim të një botimi të paligjshëm). Shkrimtari vepron si mbrojtës i interesave të njerëzve. Motoja e Saltykov-Shchedrin: "Unë nuk do të lejoj që një njeri të ofendohet".
Temat kryesore të përrallave (Slide 3):
Populli dhe autokracia ("Ariu në Voivodeship", "Shqiponja është një mbrojtës").
Populli dhe klasat sunduese ("Pronari i egër i tokës", "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë").
Populli dhe inteligjenca borgjeze (“Liberal”, “Minnow i mençur”, “Krucian – Idealist”).
Ideali i të jetuarit në të vërtetën është dëshira për një strukturë të drejtë të shoqërisë ("Nata e Krishtit", "Budallai", "Një përrallë e Krishtlindjeve").
Përmbledhje:
Pse Saltykov iu drejtua zhanrit të përrallave?
Anashkaloni censurën, e kuptueshme për njerëzit e zakonshëm!)
Mësues. Pra, sot objekti i vëmendjes sonë do të jetë një nga përrallat e para, të shkruara në 1869, "Pronari i egër i tokës", duke pasqyruar procese komplekse pas reformës.
Le të kujtojmë se çfarë ndodhi në vendin tonë në këtë kohë.
Udhërrëfyesi është një historian. 1861 - heqja e robërisë.
Në Rusinë e pas-reformës, privilegjet e pronarëve të tokave, të mbrojtura me kujdes nga carizmi, sollën dëme kolosale në ekonomi. Në fakt, pas vitit 1861 u ruajt "sistemi i vjetër i serfëve të ekonomisë". Gjatë kësaj kohe, sistemi politik i Rusisë ishte plotësisht i ngopur me robëri. Fshatarët vuajtën nga uria, vdiqën, falimentuan si kurrë më parë dhe ikën në qytete, duke braktisur tokën. Në kohët e pas-reformës, shumë firma ligjore u ngritën për të shqyrtuar pretendimet e pronarëve të tokave kundër fshatarëve. Zyrat ofronin shërbimet e tyre edhe nëpërmjet gazetave, duke këshilluar gjoba për prerjen e pyjeve dhe kullotjen në ato toka që më parë i përkisnin komunitetit të fshatarëve dhe pas reformës pronarët e tokave ia aneksuan këto toka. Fshatarët kryesisht analfabetë nuk i kuptonin rregullat e reja dinake dhe shpesh përfundonin edhe në gjyq. Një situatë e ngjashme përshkruhet nga Saltykov në përrallën "Pronari i egër i tokës".
Biseda:
Më kujto komplotin e përrallës. Për çfarë bëhet fjalë? ( ritregim i shkurtër)
Analiza e përrallës:
Si shfaqet tradita folklorike në një përrallë?
Inicimi("Në një mbretëri të caktuar"); thëniet("jo më shpejt se e thënë", "me urdhër të një pike", "nuk e di se sa kohë ka kaluar"); fjalorin(duke shikuar (dial.), thote, swarms - tufa); epitetet(re e zezë, trup i bardhë, i butë i thërrmueshëm).
Përsëritja e veprimeve të ngjashme tri herë:
“Personi i tretë e nderon me një budalla... e shikon, e shikon, pështyn dhe largohet.”
Personazhi përrallor - ariu Mikhailo Ivanovich duke folur, miu.
Tani emërtoni "shenjat" e kohës reale historike ( pronar toke, gazeta "Vest"(një gazetë konservatore që u bën thirrje pronarëve të tokave që të mos bëjnë lëshime ndaj fshatarëve dhe të përpiqen të ruajnë privilegjet e tyre në kohët pas reformës), Aktori i teatrit Maly Sadovsky, gjeneralë, kapiten-oficer policie, burra në detyrë të përkohshme, Senka).
Cili është emri i pronarit të tokës? A është vënë rastësisht ky emër?
Princi Urus - Kuchum - Kildibaev (krenar që ai është një fisnik i trashëguar rus me një emër jo-rus, një bastion i shtetit).
Udhërrëfyesi është një gjuhëtar.
Në veprën e tij, Saltykov-Shchedrin vazhdoi dhe zhvilloi traditat e satiristëve rusë Fonvizin dhe Gogol. Pas tyre, ai përdor emra "të folur". Çfarë na thotë emri Urus - Kuchum - Kildibaev? Para së gjithash, për faktin se bartësi i këtij mbiemri nuk mund të jetë rus, aq më pak i trashëguar. Mbiemrat, emrat dhe patronimet ruse nuk janë shkruar kurrë me vizë, përveç rasteve kur ka dy mbiemra pranë njëri-tjetrit. Duket se në pjesën e parë të këtij emri ka - rus -, por paraprihet nga parashtesa fjalëformuese u-. Shumica e parashtesave erdhën nga parafjalët, nëse supozojmë se u- u formua nga parafjala u, (në shtëpi, në mesin e rusëve, me kuptimin "afër", "rreth"), atëherë mund të konkludojmë se Urus - përkthyer si " diçka”, diçka që qëndron pranë rusishtes, e lidhur me rusishten. Dihet që URUS është një vendbanim në Khakassia.
Pjesa e dytë e Kuchum ka rrënjën -kuch- (lind një lidhje me fjalën grumbull) dhe rrënjën -um-. Fjalë për fjalë, kjo fjalë mund të përkthehet si "grumbull mendjesh" - në një kuptim figurativ.
Kildibaev - pjesa e tretë - i ngjan mbiemrit të popujve turq, të cilëve u përkasin kryesisht tatarët, uzbekët, kazakët, kirgizët, etj. (Rrëshqitja 4)
Analiza e tekstit.
Ky mbiemër të kujton Zgjedha tatar-mongole. Një pasardhës i khanëve tatar, ai vepron si një armik i popullit rus, një pushtues i huaj që urren dhe përçmon popullin e skllavëruar.
Me cilën zgjedhë krahasohet zgjedha tatar-mongole?
Me zgjedhën e robërisë: vetëm armiku mund të dilte me idenë e "zvogëlimit" dhe shfarosjes së popullsisë, shkatërrimin e fshatarit - mbajtësit të familjes.
Cila është gjendja financiare e pronarit të tokës?
(Ai jetoi dhe u gëzua, i ngopte çdo gjë: fshatarë, bukë, bagëti, tokë dhe kopshte).
(Trupi është i butë, i bardhë, i thërrmuar - lehtë shkërmoqet, shkërmoqet).
– Çfarë pritjeje?
(Sinonimet kontekstuale).
(Pas zhdukjes së fshatarëve. Trupi i lirshëm, d.m.th., i dhjamosur, i rrafshët, fillon "zhdukja" fizike, egërsia e pronarit të tokës, megjithëse ai ende nuk është në dijeni).
Si e imagjinoni pronarin e tokës përpara se ai të çmendej? (vizatim verbal).
(I shkurtër, i dendur, i rëndësishëm, me një ecje të ngadaltë, arrogante, arrogante, shprehje përçmuese e fytyrës, trup delikat).
Cili është kuptimi i ekzistencës së tij?
(trup i pajetë)
Çfarë karakterizimi i jep Saltykov-Shchedrin pronarit të tokës? Emërtoni tiparet e karakterit të pronarit të tokës.
(Budalla, i pangopur (nga frika se mos humbasë pasurinë e tij, njeriu do të "ushqehet mirë"), i sigurt në vetvete (i drejtohet menjëherë Zotit me një kërkesë), kokëfortë (duke u përpjekur të mbrojë "qëndrueshmërinë e shpirtit"), arrogant (ekzistues në shpenzimet e fshatarësisë, i trajton me përbuzje), nuk nxjerr shpirtin servil ndaj fshatarëve (pulë fshatare - në supë, dru zjarri nga fshatarët - në oborr të zotërisë, gjobë nga helikopteri (këto janë. shenjat e kohërave reale të pas-reformës).
Si është jeta e fshatarëve të “çliruar” në këtë kohë?
(Kudo që të shohin, çdo gjë është e pamundur, nuk lejohet, dhe jo e jotja... Iku copëza, iku shufra).
Pronari i tokës dhe fshatarët janë të pakënaqur me njëri-tjetrin dhe në mënyrë alternative i drejtohen Zotit me një kërkesë.
Pse të shkoni drejt e te Zoti? Cili është ndryshimi në trajtimin?
(Pronari i tokës është i sigurt se Zoti duhet të kënaqë tekat e tij për të mos ndërhyrë në kënaqësinë e tij; për fshatarët, Zoti është shpresa e fundit, shpëtimtari nga shtypja e zotërisë).
A është kjo një rastësi?
(Jo, njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, për të të gjithë janë të barabartë, pavarësisht nga pozita, ata llogarisin në gjykimin (e drejtë) të Zotit).
Kërkesën e kujt ia plotësoi Zoti? Pse?
(Perëndia e dëgjoi "lutjen e jetimit" të njeriut dhe njeriu u zhduk).
Nga ky moment, ne bëhemi dëshmitarë të një eksperimenti përrallor, fantastik: ("ku shkoi djali - askush nuk e vuri re ...").
Çfarë ndryshimesh “të favorshme” kanë ndodhur për pronarin e tokës?
(Ajri është bërë i pastër - shumë i pastër, sepse nuk ka fshatarë), pronari i tokës është plotësisht i vetë-mjaftueshëm, jeton për kënaqësinë e tij, mendon se si ta ngushëllojë shpirtin e tij, fton aktorë, gjeneralë).
Pse të ftuarit nuk qëndruan gjatë dhe në të njëjtën kohë e quajtën atë budalla?
(Nuk ka kush të ngrejë teatrin dhe të ngrejë perden, askush nuk shërben për t'u larë, soba nuk është ndezur, ushqimi nuk përgatitet, gjeneralët janë të uritur).
Cila është gjendja e pronarit të tokës në këtë moment?
“Sa ditë kam shëtitur i palarë?”, “Unë ha një lloj lënde të parë” (duke humbur rrethin tim shoqëror, vazhdon jo vetëm “egërsia” fizike, por edhe mendore), d.m.th. degradimi ndodh si i jashtëm ashtu edhe i brendshëm). Ai u quajt dy herë budalla, është koha të mendojmë për korrektësinë e sjelljes së tij.
Pse nuk e ndryshon sjelljen e tij?
(Duhet të justifikojë linjën e tij të sjelljes, ai duhet tregojnë forcën e shpirtit, nuk e ndryshon vendimin e tij të mëparshëm për të jetuar pa fshatarë).
(Unë ëndërroj që guvernatori është i kënaqur me qëndrueshmërinë e tij, ai u bë ministër për këtë; duke jetuar në parajsë me Evën në brigjet e lumenjve të mëdhenj; ai arrin një ekonomi të begatë: kopshtet, manaferrat po rriten, makinat angleze po zëvendësojnë fshatarët.
Ai është i fortë vetëm në ëndrra dhe ëndërrime, në jetën reale, ku Senka i njohur nuk është aty, ai nuk mund të bëjë asgjë, ai është i kotë).
Çfarë pasojash të rënda solli kjo sjellje në të gjithë krahinën?
Dramatizimi.
- Skena - një bisedë me kapitenin e policisë.
Në çfarë kuptimi përdoret fjala? erë?
(Figurativisht: mban erë instalimi, d.m.th. mërgimi).
(Arkëtimet e taksave dhe taksave janë ndalur; thesari i shtetit është bosh; nuk ka njeri që të pijë verë në taverna; ushqimi është zhdukur, uria kërcënon; grabitjet, grabitjet dhe vrasjet janë përhapur.)
A justifikohet sjellja e pronarit të tokës nga pikëpamja politike dhe ekonomike?
Nr. “Ngurrimi për të sakrifikuar parimet në dëm të vetes dhe të shtetit përkufizohet nga shkrimtari si egërsi “politike, civile, intelektuale”, d.m.th. tregon jo vetëm 1) fizike, por 2) morale, 3) egërsi politike të pronarit të tokës. Për më tepër, ai kthehet nga një "kala e shtetit" në një egërsirë dhe më vonë bie në kategorinë e armiqve të shtetit.
Një jo-entitet tmerrësisht i vetëkënaqur që nuk dëshiron të dëgjojë për asgjë, nuk dëshiron të dijë asgjë përveç vetes së tij. Ndonjëherë kjo jo-entitet ngjitet në lartësi... Atëherë bëhet vërtet e frikshme për çdo gjë që jeton dhe mendon. (Rrëshqitja 5) Saltykov - Shchedrin M.E.
Ai shkon krejt i egër, as miu nuk i trembet, ariu e shikon dhe i lëpin buzët. “Dhe pastaj shkoi i egër... i tejmbushur me flokë, i bënë thonjtë hekur, ecën me katër këmbë, leh, ha kafshë edhe me lëkurë; u bë tmerrësisht i fortë sa hyri edhe në marrëdhënie miqësore me të njëjtin arush...” Dmth. ai u bë i pakontrollueshëm dhe i rrezikshëm.
Tashmë kishte diçka për të menduar për autoritetet që “patronizuan pronarët e tokave” (një ditë më parë oficeri i policisë u “vrarë” pothuajse nga një ari, jo një ari, jo një burrë...). Me fjalë të tjera, pronari i tokës bëhet i rrezikshëm dhe jo i besueshëm për autoritetet.
Për çfarë kujdesen autoritetet: arsyeja pse u zhdukën burrat, apo pasoja - performanca e dobët?
(Thesari i zbrazët, uria e mundshme, nivel i rritur grabitje, vrasje.)
Kush e ka fajin për këtë sipas autoriteteve? (njerëz).
Çfarë vendimi morën shefat e interesuar? Çfarë është absurde?
("Kape fshatarin dhe vendose", megjithëse ai nuk është fajtor për asgjë, dhe pronari i tokës, përkundër faktit se ai është nxitësi i të gjitha telasheve, "është futur në mënyrë më delikate", fuqia nuk iu hoq. , ai ende zotëron fshatarët).
Si përfundon ky eksperiment përrallor? ("Një tufë po fluturonte ...")
Pse burrat fluturuan në një tufë, jo në një tufë?
(Krahasuar me bletët punëtore).
Tani e morën këtë hir, e vunë në kamxhik dhe e dërguan në rreth.
(Bollëku i të mirave tokësore, vend pjellor).
Pse përdor fjali personale të paqarta?
(Një forcë e panjohur i kapi burrat, por ata nuk rezistuan).
Çfarë ndodhi pas vendosjes së fshatarëve?
(Gjithçka u bë si më parë: vinte erë byku... Erdhën taksat... (dënime jopersonale).
Pse përdorin fjali jopersonale, të paqarta personale?
Burri është i depersonalizuar, i paraqitur si një masë pa fytyrë që jeton një jetë tufë.
Si lidhet shkrimtari me njerëzit?
(Nga njëra anë, ai admiron shkathtësinë, zellin, efikasitetin e tij, shkruan me dashuri ("i vinte erë lëkure delesh"; nga ana tjetër, ai e dënon për bindjen skllavërore, durimin, dorëheqjen).
Duke përmbledhur
Cili është roli i njerëzve në jetën e shoqërisë?
Populli është krijuesi i vlerave materiale dhe shpirtërore; Pa të, jo vetëm që mishi zhduket, por fillon një rënie kulturore dhe "egërsi". Me fjalë të tjera, Shchedrin, duke portretizuar imazhin e popullit dhe të pronarit të tokës si përfaqësues i klasës sunduese, është i vetëdijshëm për përgjithësimet më të gjera artistike.
Kështu që kritiku letrar E. I. Pokusaev shkroi:
"Alucioni grotesk ishte i qartë: Rusia jeton me fshatarin, me punën dhe shqetësimet e tij, puna e detyruar fshatare ruan dhjamin e pronarit të tokës." (Rrëshqitja 6) Pokusaev E.I.
Si e kuptoni kuptimin e fjalës shëndoshë?
Punoni me Ozhegov, Dahl, fjalorë etimologjikë.
Fjalori i Dahl-it (Rrëshqitja 7):
Debely- i kalitur, i trashë, i dendur, i shëndetshëm, i lëmuar, i trashë.
Bagëti të ndershme. Mur i bardhë, hark. kapital, trung brenda shtëpisë, jo ndarje.
dhjamosja, cilësia është, trashësia, dendësia, korpulenca.
bëhen të bardhë, bëhen më të dendura, bëhen më të shëndosha, shëndoshen.
Fjalor etimologjik:
Shoku. Origjinale Suf. Rrjedh nga e njëjta bazë si doba"Është koha, koha" i sjellshëm, i përshtatshëm. Fillimisht e para-bardhë > e shëndoshë si rezultat i asimilimit ndërrrokësh o-e në e-e, krh. fëmijë< робенок. Дебелый буквально – «находящийся в поре, большой».
Plotësia - trupshmëri, qëndrueshmëri, stabilitet.
Çfarë vese ekspozon satiristi?
Si ndryshon imazhi i një fshatari në përrallën e Shchedrin nga imazhi i një fshatari në rusisht përralla popullore?
(Në UNT njeriu është i lumtur, i shkathët, i shkathët, me ndihmën e këtyre cilësive ai mposht mjeshtrin budalla, dhe burri Shchedrin, me të njëjtat cilësi, mbetet budalla. Ai është martir, nuk i reziston autoriteteve) .
Shchedrin, si Nekrasov, shtron pyetjen: "A do të zgjoheni plot forcë?"
Pse satiristi e përshkruan ndryshe marrëdhënien midis zotërisë dhe fshatarit?
(Ai zbulon kontradiktën themelore të Rusisë bashkëkohore: midis mundësive të pakufishme të njerëzve punëtorë dhe bindjes së tyre skllavërore).
Çfarë mësimi moral mund të mësohet nga kjo përrallë?
(“Mëso të respektosh një burrë”, duaje të afërmin si veten tënde, sepse të gjithë jemi fëmijë të Zotit).
A mund t'i shprehte hapur Shchedrin mendimet e tij?
(Jo, kjo është arsyeja pse ai iu drejtua zhanrit të përrallave, duke përdorur një arsenal të madh teknikash artistike. I detyruar të përdorë lloj-lloj mashtrimesh për të shprehur mendimet e tij kryengritëse, Saltykov u ankua se nuk dinte "në çfarë boje të zhyste stilolapsin e tij. , me çfarë veshjesh ta vishte, që të mos i dilte shumë e kapshme për syrin e censurës,” dhe e mbështjell, e mbështjell, e mbështjell me lloj-lloj rrethanore dhe alegori).
Puna për teorinë e letërsisë
Plotësimi i fjalëkryqit. Vizatoni një fjalëkryq. (Rrëshqitjet 8-9)
Hiperbola- (Greqisht ekzagjerim) - një teknikë artistike e bazuar në ekzagjerimin e tepruar të vetive të objektit ose fenomenit të paraqitur.
Absurde- absurditet, marrëzi.
Ironia– përdorimi i një fjale ose shprehjeje në kuptimin e kundërt me kuptimin e saj aktual, me qëllimin e vetëdijshëm për tallje të hapur.
Epiteti– (aplikacion greqisht) - një përkufizim figurativ i një sendi, dukurie ose personi, i shprehur zakonisht me një mbiemër metaforik, ndonjëherë një ndajfolje, emër, numëror, folje.
Alegori- (Alegori greke) - një pajisje letrare, baza e së cilës është alegoria: përshkrimi i një koncepti abstrakt, një gjykim duke përdorur një imazh konkret të pajisur me realitete jetësore.
Fantazi– (greqisht: arti i imagjinimit) – një nga llojet e fiksionit në të cilin idetë dhe imazhet bazohen në një botë fiktive të autorit, në përshkrimin e së çuditshmes dhe të pabesueshmes.
E folur fjalorin– fjalët e përdorura në të folurën e përditshme kanë karakter rastësor.
Fjala doli vertikalisht grotesk, përkufizimin e të cilit do t'i jepni vetes.
Grotesk- (Frëngjisht grotesk. italisht grottesco - çuditshëm nga grotta - grotto) - ekzagjerim ekstrem i bazuar në fantazi, në një kombinim të çuditshëm të fantastikes dhe reales.
Punë e pavarur nxënësit të plotësojnë tabelën.
Puna me ilustrime. Ekspert – kritik arti. (Rrëshqitje 10)
Mesazhi i studentit për veprat e Kukryniksy, N. Muratov, E. Rachev për "The Wild Townowner". (Rrëshqitjet 11-13)
Cilat episode të përrallës përshkruhen nga artistët?
Cili nga vizatimet duket më shprehës?
Çfarë kanë të përbashkët ilustrimet? Cili është ndryshimi?
Pse nuk është i veshur?
A ka njerëz si pronari i egër i tokës tani?
Çfarë mund të veshë një përfaqësues modern i klasës sunduese?
Shtëpia. ushtrim.
Shkruani një ese-argument (jo më shumë se 150 fjalë) me temën: "A e përballoi Shchedrin rolin publik të një shkrimtari satirik?" (jepni arsyet për përgjigjen tuaj)
M.E. Saltykov-Shchedrin
Emri: Pronar i egër i tokës
Zhanri: përrallë
Kohëzgjatja: 9 min 54 sek
Shënim:
Një pronar tokash, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev, nuk i pëlqente shumë burrat.
Ai u përpoq të bënte gjithçka për ta bërë të padurueshme jetën e një fshatari të thjeshtë në tokat e tij: vendoste gjoba për kundërvajtje, bërtiste se toka dhe uji ishin të gjitha të tijat. Nuk kishte fare jetë për burrat. Dhe burrat iu lutën Zotit që t'i shpëtonte nga një jetë e tillë.
Zoti e dëgjoi lutjen e tyre. Nuk kishte më burra në të gjithë tokën e këtij pronari. Pronari i tokës ishte i kënaqur. Unë u përpoqa të argëtoja veten. Më pas ai do të ftojë aktorët për të vënë në skenë shfaqjen. Pastaj ai do të ftojë miqtë e tij të përgjithshëm të luajnë letra. Megjithatë, nuk kishte kush as t'i ushqente mysafirët. Dhe të gjithë të ftuarit i thanë se ai ishte budalla që ua bëri këtë burrave.
Së shpejti pasuria e tij filloi të bëhej e tepërt. Një ari shpesh ulej nën dritare. Pronari i tokës u bë i egër, u bë leshtar dhe filloi të gjuante vetë lepujt dhe t'i hante ato drejt me gjilpërat e tyre.
Autoritetet ishin të shqetësuara sepse nuk kishte kush të paguante taksa në thesar për burrat. Tregtia ka dalë kot dhe nuk ka kush të shkojë as në taverna. Ne vendosëm t'i kthenim burrat. Edhe pronari i tokës u kap, i preu flokët, u la dhe u la në kujdesin e shërbëtorit të tij Senkës. Dhe në rreth, gjërat u përmirësuan menjëherë, tregtia u rrit, burrat filluan të paguanin taksat. Por pronari i tokës është i etur për jetën e tij të mëparshme të egër dhe lahet vetëm nën detyrim.
M.E. Saltykov-Shchedrin - Pronar i egër i tokës. Dëgjoni regjistrimin audio përmbledhje online.
Zoya PROKOPENKO,
Belgorod
Përrallat e Saltykov-Shchedrin janë të destinuara për një lexues ose dëgjues të menduar, inteligjent. Humori Shchedrinsky, ironia Shchedrinsky, duke u kthyer në sarkazëm, hiperbolë, grotesk, të gjitha format e gjuhës ezopiane, të cilat satiristi i flet rrjedhshëm, jo vetëm që mund të zgjerojnë bagazhin leksikor të një adoleshenti, por edhe të pasurojnë perceptimin e botës që e rrethon.
Një tipar po aq i rëndësishëm i përrallave të Shchedrin është se këto janë përralla ruse, ato bazohen në karakteristikat tona kombëtare të personazheve dhe rrethanave të jetës. Për të bërë të qartë se çfarë do të diskutohet, mësuesi duhet të paraprijë çdo përrallë me një koment real-historik. Kjo vlen jo vetëm për përrallat, por për të gjithë veprën e Shchedrin. Duhet mbajtur mend se satira e tij, si çdo vepër satirike, u krijua me temën e ditës. Por një artist i madh ndryshon nga një fejletonisti në atë që di të shohë dhe identifikojë në një rast specifik atë që lidhet me jetën e përgjithshme të njerëzimit.
Duke lexuar se "Përralla se si një njeri ushqeu dy gjeneralë" lidhet me jetën pas reformës në Rusi, studentët duhet të pyeten se çfarë dinë për reformat e viteve 1860. Nuk ka dyshim se nxënësit e klasës së shtatë do të emërojnë fillimisht heqjen e robërisë. Këtu mësuesi duhet të informohet se M.E. Saltykov-Shchedrin ishte jo vetëm një shkrimtar i shquar, por edhe një zyrtar i lartë qeveritar dhe si zyrtar ai bëri shumë përpjekje për zbatimin e reformave.
Ku të filloni të punoni me tekstin? “Përralla si një njeri...” dallohet nga ndërthurja e përrallës me të përditshmen, e paraqitur në një formë qëllimisht qesharake. "Njëherë e një kohë ishin dy gjeneralë" - ky është një fillim tipik përrallor. Lëvizja e gjeneralëve nga apartamentet e rehatshme të Shën Petersburgut në një ishull të shkretë "me urdhër të pikut, sipas vullnetit tim" është gjithashtu nga përralla e famshme për Emelya dhe pikun magjik. Megjithatë, arsyeja pse ndodhi kjo ngjarje e çuditshme nuk përshtatet në asnjë komplot përrallor. Rezulton se gjeneralët "ishin të dy joseriozë", domethënë jo serioz, dhe për këtë ata u ndëshkuan papritur. Satiristi parashtron me detaje "biografitë" e gjeneralëve. Studenti do të njihet me produktin e sistemit shtetëror – burokracinë. Gjeneralët nuk kanë klan, familje, njerëz të afërt. “Gjeneralët shërbyen gjithë jetën në një lloj regjistri; aty kanë lindur, janë rritur e janë plakur, prandaj nuk kanë kuptuar asgjë, thotë për ta satiristi. "Ata nuk dinin asnjë fjalë përveç: "Pranoni sigurinë e respektit dhe përkushtimit tim të plotë". Ata e hoqën regjistrin si të panevojshëm dhe i lanë të lirë gjeneralët”.
Shfaqet këtu pikë e rëndësishme për arsyetim dhe krahasime. Nëse fshatarët u liruan "në liri", pasi i kishin grabitur ndjeshëm, atëherë gjeneralëve u sigurohej një pension solid, për shkak të të cilit ata rregulluan jetën e tyre mjaft mirë në kryeqytet, në Shën Petersburg. Dhe papritmas kjo jetë e rehatshme përfundoi në mënyrën më të papritur - gjeneralët u gjendën në një ishull të shkretë. Ishulli i pabanuar shfaqet në përrallë si një simbol i ndryshimit, një simbol i jetës së re. Nuk ishte rastësi që nuk ishin vetëm gjeneralë, por edhe burra. Të dyja duhet të rindërtohen. Një burrë fle i qetë nën një pemë. Kjo mund të kuptohet edhe si dëshirë për të pushuar nga puna shumëvjeçare, edhe si paaftësia e një fshatari për të marrë një vendim në kushtet e reja, të pas-reformës, për të gjetur një profesion që do të siguronte ekzistencën e tij. Gjeneralët, ndryshe nga fshatarët, janë tmerrësisht të emocionuar dhe të dekurajuar nga gjendja e tyre, pasi kanë humbur rehatinë e tyre të zakonshme.
Le të shohim se si është ndërtuar komploti i përrallës. Në plan të parë është faktori i befasisë, befasisë për gjeneralët: “Vetëm papritur u gjendëm në një ishull të shkretë, u zgjuam dhe pamë...”
Dhe si u sollën gjeneralët?
Kur i përgjigjemi kësaj pyetjeje, nuk mund të mos kujtohet romani i Daniel Defoe për Robinson Crusoe, i njohur për të gjithë nxënësit e shkollës. Djemtë do të kujtojnë se si një marinar i thjeshtë i mbytur nuk e humbi zemrën, por tregoi vullnet dhe guxim dhe në pak vite e ktheu ishullin në kopsht i lulëzuar, e bëri shtëpinë tuaj komode dhe të sigurt.
"Përralla..." nga Saltykov u shkrua një shekull e gjysmë pas "Robinson Crusoe". Gjatë kësaj kohe, romani u botua shumë herë në Rusi dhe hyri në rrethin e leximit klasik. Nuk është për t'u habitur që për të testuar qëndrueshmërinë e klasave të privilegjuara, satiristi zgjedh një ishull të shkretë dhe luan komplotin e njohur të Robinsonade në një formë të qëllimshme vizatimor.
Në të dyja rastet situata – lufta për mbijetesë – është e njëjtë, por sjellja e personazheve është diametralisht e kundërt.
Robinsoni i përballon me nder të gjitha fatkeqësitë dhe fiton. Që në hapat e parë, gjeneralët zbulojnë pafuqinë e tyre të plotë dhe pothuajse vdesin. Një lexim i komentuar i tekstit do të zbulojë një shpërndarje të tërë situatash komike që shkaktojnë atë të qeshura të shëndetshme, pa të cilat satira është e paimagjinueshme. (Për shembull, adoleshentët janë të njohur me një sport të tillë si orientimi, dhe ata do të qeshin mirë me gjeneralët që nuk mund të përcaktojnë pjesët e botës, të ngjiten në një pemë dhe të zgjedhin "të gjitha llojet e frutave", të kapin peshq dhe të gjitha llojet e gjahut që banojnë me bollëk në një ishull të pabanuar.)
Përfundimet, si dhe vlerësimet shprehëse emocionale, duhet të rrjedhin nga analiza e tekstit, e cila kryhet nga nxënësit me ndihmën e mësuesit. Satira e Shchedrin është e fuqishme sepse përdor një arsenal të tërë mjetesh të tilla si metafora, hiperbola, grotesku, alegoria, ironia e të tjera. Zbulimi i kësaj pasurie të një lloji të ri poetik, pak të njohur për studentët, është detyra e mësimit. Sa i përket epiteteve që do t'u japë gjeneralëve perceptimi i ngjarjeve nga një fëmijë, atëherë, siç thonë ata, ka liri të fjalës dhe një pasuri imagjinate.
Siç e shohim, gjeneralët kanë filluar të kuptojnë thelbin e gjërave. Por ata nuk kanë as aftësi, as këmbëngulje, as shprehi për të punuar, megjithëse kanë dëgjuar më shumë se një herë urdhërimin biblik për të fituar bukën e tyre me djersën e ballit. Por pozita e privilegjuar, “regjistri” në të cilin ata lindën dhe u rritën, i mësoi ata me idenë se dikush tjetër duhet t'u sigurojë bukën.
Në një gjendje të tillë zbulimi dhe konfuzioni, gjeneralët fillojnë të shpresojnë se ishulli nuk është aq i pabanuar, se ata do të ndihmohen në telashe. Ata gjetën një gazetë, dhe jo çdo gazetë, por konservatore, me frymë të ngushtë “Moskovskie Vedomosti” të M. Katkovit. Por një përpjekje për të shpërqendruar veten nga ndjenja e urisë duke lexuar çon në rezultate të kundërta: doli se e gjithë çështja përbëhej nga një përshkrim i festave dhe festimeve fisnike. Ishte e papërshtatshme që gjeneralët të nuhasin jetën dhe argëtimin e tyre të mëparshëm.
Këtu duhet t'i referoheni tekstit. Duhet të mendoni pse Saltykov-Shchedrin flet me kaq këmbëngulje për gjendjen e urisë midis gjeneralëve. Në fund të fundit, çështja nuk është vetëm t'u mësojmë atyre një mësim për "pamendësinë" dhe dëshirën për të jetuar me mundin e të tjerëve. Gjëja kryesore për satiristin është të tregojë se një ekzistencë e tillë duket krejt e natyrshme për qarqet shfrytëzuese të cilave u përkasin gjeneralët. Mbetjet e gazetave që gjetën nuk raportojnë asgjë më shumë se festa luksoze dhe të sofistikuara. Askush nuk mendon se si arrihen këto përfitime, kush dhe si funksionon për këtë ngopje, por ajo që përgatitet përshkruhet në detaje dhe si konsumohet pa turp në sasi të mëdha. Nuk ka njerëz të privuar atje. Kujdesi i "menaxherit" të festës synon të sigurojë që "të gjithë të ftuarit të marrin një pjesë". Ky detaj është veçanërisht i rëndësishëm. Kjo nuk është vetëm një festë, është një festë e jetës për pak të zgjedhurit.
Mund të nxirret një përfundim: gjeneralët që nuk dinë të marrin përfitimet e jetës nuk bëjnë përjashtim; ato janë produkt i një sistemi shtetëror që legjitimon ekzistencën e disa klasave në kurriz të të tjerëve. Për gjeneralët e Shchedrin, të cilët u gjendën në një ishull të shkretë, jeta e tyre e shkretë përfundoi papritur. Ata duhej të mendonin seriozisht se kush është ky "zuzar", për fajin e kujt duhet të përjetojnë vështirësi të tilla. Përgjigja është e thjeshtë: "zuzari" ka një emër specifik. Këto janë reformat sociale të viteve 1860, kryesisht heqja e robërisë, e cila u perceptua nga numri dërrmues i pronarëve fisnikë të tokave si një "katastrofë". Kjo "katastrofë" është paraqitur në një formë satirike groteske nga Shchedrin në "Tregimi se si një njeri ushqeu dy gjeneralë".
Por gjeneralët nuk mund të pajtohen me situatën e tyre; Dhe kur nuk kishin asgjë për të shpresuar, kur i priste uria, njëri prej tyre ishte "i goditur nga frymëzimi": atij iu kujtua bukëpjekësi i përjetshëm, fshatari rus. Sigurisht, ky është kulmi i përrallës.
Ndryshe nga gjeneralët, të cilët ranë në panik dhe dëshpërim nga qëndrimi në ishull, njeriu është plotësisht i qetë - ai pushon nga puna e tij. Por edhe prehja e tij perceptohet nga gjeneralët si faj dhe indinjata e tyre nuk njeh kufij. Për të rritur efektin, satiristi duket se shkon në anën e gjeneralëve, të cilët sulmojnë fshatarin me akuzat se janë në varfëri. “Fli, patate e shtratit! - e sulmuan. "Ju ndoshta as nuk do ta kuptonit se dy gjeneralë këtu kanë dy ditë që po vdesin nga uria!" Tani shkoni në punë!”
Siç doli, burri nuk e përdori "vullnetin" e tij për një kohë të gjatë. “Gjeneralët e ashpër” e kapën fort dhe nuk arritën t'i jepnin një goditje, siç donte në fillim. Më duhej të merrja detyrat e zakonshme - të ushqeja dhe pija skllavërit e mi të përjetshëm. Këtu duhet t'i drejtohemi përsëri tekstit: "Dhe ai filloi të veprojë para tyre. Së pari, ai u ngjit në pemë dhe zgjodhi gjeneralët dhjetë nga mollët më të pjekura dhe mori një të thartë për vete. Pastaj gërmoi në tokë dhe nxori patate prej andej; pastaj mori dy copa druri, i fërkoi së bashku - dhe nxori zjarr (pse jo Robinson! - Z.P.). Pastaj ai bëri një kurth nga flokët e tij dhe e kapi lajthinë. Më në fund, ai ndezi një zjarr dhe piqte aq shumë ushqime të ndryshme, sa që gjeneralët menduan: "A nuk duhet t'i japim parazitit një copë?"
Dhe kështu, njeriu është një mjeshtër i rrallë, por është aq i mësuar me pozicionin e tij skllav, saqë edhe aty ku asnjë ligj nuk e detyron të punojë për gjeneralët, ai vepron sipas rendit të vendosur të gjërave, pa i shfrytëzuar mundësitë që ai fizik dhe aftësitë mendore i japin atij të dhëna. Shchedrin flet për këtë me hidhërim dhe dhimbje.
Gjeneralët budallenj, të cilët nuk dinin asgjë përveç "regjistrimit" të tyre, e kuptuan me vendosmëri një parim: një njeri duhet të punojë për ta.
Le të shohim përsëri tekstin. "Gjeneralët i panë këto përpjekje fshatare," shkruan Shchedrin, "dhe zemrat e tyre luajtën me gëzim. Ata kishin harruar tashmë se dje pothuajse vdiqën nga uria, por ata menduan: "Kjo është sa mirë të jesh gjeneral - nuk do të humbasësh askund!"
Në këtë pikë vëmë re kontrastin midis satiristit dhe pozicionit jetësor të gjeneralëve dhe fshatarit. Gjeneralët janë të bindur se burrat janë kudo dhe ai duhet të punojë për ta. Burri bën vetëm një përpjekje për të "dhënë një goditje" dhe menjëherë bindet. Sigurisht, njeriu është fizikisht i fortë dhe asnjë gjeneral, sado që u përpoqën ta kapnin, nuk mund ta mbante. Nxënësit e kuptojnë mirë këtë. Rrjedhimisht, një arsye tjetër ishte në punë, jo vetëm fakti që "gjeneralët ishin ngrirë, të kapur pas tij". Dhe pse njeriu, me gjithë bollëkun e gjithçkaje të mirë në ishull, mori për vete një mollë, madje edhe një të thartë? Pse nuk hëngri vetë, të paktën pasi kishte përgatitur shumë nga të gjitha, por priti derisa gjeneralët të vinin në idenë: "Mos t'i jap edhe parazitit një copë?"
Këtu realiteti zë vendin e përrallës - diçka që preku dhe shqetësoi veçanërisht Saltykov-Shchedrin, ndërmjetësin e popullit. Gjegjësisht: nivel të ulët qytetaria, vetëdija, aftësia për të mbrojtur të drejtat tuaja, ndonëse të kufizuara, por gjithsesi.
Si qytetar dhe patriot, Saltykov-Shchedrin vuajti nga fakti se njerëzit nuk e kuptonin rëndësinë e tyre në sistemi shtetëror, por është i aftë vetëm për një shpërthim spontan, i cili në shumicën e rasteve përfundon me bindje, në atë që satiristi me ironi të hidhur e quajti "një rebelim në gjunjë". Misionin e tij si edukator e shihte në zgjimin e vetëdijes kombëtare e shoqërore të popullit dhe zhdukjen e zakoneve të robërisë.
"Tema fshatare" përshkon të gjithë veprën e Saltykov-Shchedrin. Dhe çdo herë satiristi përpiqet të ndikojë në publikun rus, i cili është në gjendje të marrë mbi vete mbrojtjen e interesave të njerëzve, të zgjojë forcat demokratike në të, pasi vetë njerëzit, për shkak të analfabetizmit dhe shtypjes së tyre pothuajse universale, nuk janë në gjendje të mbrojnë interesat e tyre.
"Historia sesi një njeri ushqeu dy gjeneralë" ishte krijuar pikërisht për faktin se kuptimi i saj do të arrinte tek njeriu dhe do të përthyhej në mendjen e tij, duke e detyruar atë të "dëshironte një shumë më të mirë për veten e tij".
Pasi i vuri vetes një detyrë të thjeshtë dhe në të njëjtën kohë më të rëndësishme, satiristi nuk e kursen më fshatarin. Fillon një fazë e re e jetës në një "ishull të shkretë". Tani njeriu jo vetëm që nuk i shmanget punës, por, përkundrazi, u shërben gjeneralëve me zell dhe kreativitet të papërmbajtur. "Njeriu i madh" nuk arriti të përdorë "vullnetin" e tij në ishull. E kaluara skllevër e bën veten të ndjehet, nga e cila gjeneralët e shfrytëzuan.
Për të rritur efektin satirik dhe për të shprehur indinjatën e tij për ngjarjet që rezultuan në këtë mënyrë, Saltykov-Shchedrin përsëri duket se merr pozicionin e gjeneralëve dhe vlerëson atë që po ndodh në emër të tyre. "Burri u bë aq i zgjuar sa filloi të gatuante supë me një grusht." Por gjithsesi, në sytë e gjeneralëve, ai është një “parazit” dhe një “shlak”. Me gjithë zellin e njeriut, gjeneralët nuk i besojnë dhe kanë frikë se ai mund të ikë në rastin e parë. Me "kërkesën" e gjeneralëve, të cilët, për të qetësuar vigjilencën e burrit, e quajnë atë fjalët "mik i dashur" dhe thjesht "shoku", burri shtrembëroi një litar (ai mund të bëjë gjithçka) dhe gjeneralët e lidhën. në një pemë në mënyrë që ata vetë të mund të flenë të qetë. Mësuesi duhet t'i kushtojë vëmendje të veçantë kësaj pike. Nxënësit duhet të kuptojnë pse skaji i satirës së Shchedrin-it u drejtohet jo vetëm atyre që janë mësuar të jetojnë nga veprat e të tjerëve. Në këtë, shteti dhe ligjet e tij ishin një mbështetje për ta. Por më pas rrethanat ndryshojnë në favor të fshatarit, punëtorit. Ai është personalisht i lirë. Dhe si do ta përdorë këtë liri? Ai nuk e kapërcen dot psikologjinë e skllevërve dhe madje krenohet me faktin që u shërben me mjeshtëri gjeneralëve.
Kjo sjellje i mpreh orekset gjeneralit. Ata tashmë janë mërzitur me jetën në një ishull të shkretë. Menduan për pensionet e grumbulluara në Shën Petersburg dhe kuzhinierët e tyre. Ata filluan të kërkonin që burri t'i çonte në shtëpi, në rrugën Podyacheskaya. Dhe njeriu u mësua aq shumë me pozitën e tij si skllav, saqë u bë edhe krenar për të. Le t'i kthehemi tekstit: "Dhe njeriu filloi të bëjë budallenj sesi mund t'i kënaqte gjeneralët e tij, sepse ata e favorizonin atë, një parazit dhe nuk e përçmonin punën e tij fshatare!"
Dhe në këtë pikë duhet të ndalemi dhe të tregojmë se në përrallë njeriu tashmë e ka humbur plotësisht ndjenjën e dinjitetit njerëzor. Ai mbushet me gëzim servil nga dijenia se arriti t'i kënaqte gjeneralët, se këta të pangopur, që thuajse hanin njëri-tjetrin mes bollëkut të ushqimit, tani e lejuan atë, një zejtar dhe një punëtor, të punonte për ta, t'i kënaqte. ato. Këtu del një detaj tjetër i rëndësishëm. Gjeneralët janë të bindur për paprekshmërinë e të drejtave të tyre për të shfrytëzuar punën e të tjerëve dhe janë krenarë për të.
Duke pasur parasysh këtë ekuilibër fuqie, nuk është për t'u habitur që njeriu filloi të tregojë mrekulli të zgjuarsisë: "Dhe ai ndërtoi një anije - jo një anije, por një anije të tillë që ishte e mundur të lundronte përtej oqeanit-detit deri në Podyacheskaya.”
Duhet të lexoni se si u zhvilluan përgatitjet për nisjen dhe si arritën në Shën Petersburg. As një herë gjeneralët nuk e ndihmuan fshatarin, as me fjalë, as me vepra. Burri përsëri punoi fort, i ushqeu gjeneralët me harengë dhe gjeneralët, megjithëse nuk ishin gjallë e as të vdekur nga frika, nuk harruan ta qortonin njeriun për parazitizmin e tij.
Ardhja e gjeneralëve në Shën Petërburg duket si një triumf për parazitët e pangopur e të vërtetë: “Gjeneralët u dehën me kafe, hëngrën simite dhe veshën uniformat. Ata shkuan në thesar dhe sa para kanë grumbulluar këtu është diçka që nuk mund të thuhet në një përrallë apo të përshkruhet me stilolaps!”.
Fundi i përrallës, përfundimi, si dhe fillimi i saj, paraqiten në mënyrë strikte folklorike. Në përrallat ruse, heroi shpërblehet gjithmonë për veprat e mira. Kjo traditë ndiqet fjalë për fjalë, por sa sarkazma e Shchedrin u fut në këtë fund. Gjeneralët, pasi u pasuruan, kujtuan shpëtimtarin e tyre. Kështu thotë përralla: “Megjithatë, fshatarin nuk e harruan; I dërguan një gotë vodka dhe një nikel argjendi: argëtohu, burrë!”.
Vlen t'i kushtohet vëmendje faktit që gjeneralët nuk dolën për t'i thënë lamtumirë shpëtimtarit të tyre, por përkundrazi "i dërguan" "mirënjohjen" e tyre me një nga shërbëtorët.
Nuk ishte rastësi që Altykov-Shchedrin iu kthye zhanrit të përrallave menjëherë pas reformave të viteve 1860. Ai e dinte se sa fyerje dhe padrejtësi pësoi populli punëtor në vitet e robërisë, madje edhe pas çlirimit lindi pyetja: “Populli u lirua, po populli a është i lumtur?”. (Nekrasov).
Me përrallën e tij, satiristi tregoi qartë se sa "gjeneralë" të tjerë janë gati t'i hidhen në qafë "fshatarit të çliruar" dhe të diktojnë kushtet e tyre të jetesës pas reformës. “Historia sesi një njeri ushqeu dy gjeneralë” kishte për qëllim të zgjonte vetëdijen e njerëzve, t'u jepte njerëzve mundësinë të ndjenin vlerën e tyre, vendin e tyre në shtet.
Nuk është rastësi që kur gjeneralët i shpjeguan fshatarit se çfarë njerëz të rëndësishëm ishin, fshatari nuk heshti. Ai u tha gjeneralëve se jo vetëm e njihte Shën Petersburgun dhe rrugën e tyre Podyacheskaya, por asnjë biznes në kryeqytet nuk mund të bëhej pa të: "Dhe unë, nëse shihni: një burrë të varur jashtë shtëpisë, në një kuti në një litar. , dhe duke lyer bojë në mur, ose në çati sikur ecën një mizë - ky jam unë!”
Kjo do të thotë se njeriu nuk është vetëm parmend dhe mbjellës, por edhe zejtar dhe punëtor. Është e nevojshme kudo. Pra, le ta kuptojë këtë punëtor të përjetshëm qëllimin e tij qytetar dhe njerëzor, shteti le t'i vlerësojë veprat e tij dhe ta mbrojë ligjërisht nga sulmet "të përgjithshme" ndaj rezultateve të punës së tij.
Është e dobishme të përmendet këtu se ndërmjetësi i një populli tjetër është poeti Nekrasov në poezinë " Hekurudha Gjithashtu i jep një mësim “gjeneralit” dhe “djalit të gjeneralit” kur thotë: “Bekoni punën e popullit dhe mësoni të respektoni fshatarin”.
"Historia sesi një njeri ushqeu dy gjeneralë" është një mësim i denjë si për "gjeneralët" ashtu edhe për "fshatarët".
Kur përfundon punën në një përrallë, mësuesi duhet të përcaktojë se sa e qartë është natyra edukative e satirës së Shchedrin për studentët, si dhe çfarë mjetesh artistike përdor autori për të krijuar "heronjtë" e tij dhe kushtet e tyre të jetesës në "ishull".
Përralla e Saltykov-Shchedrin "Pronari i egër i tokës" pasqyron gjithashtu proceset më komplekse të jetës pas reformës. Në të, këto procese paraqiten si manifestime të përditshme të jetës.
Bazuar në përvojën e analizimit të përrallës së mëparshme, mësuesi mund të fillojë një lexim të komentuar të tekstit. Pikërisht për atë të komentuar. Në pamje të parë, gjithçka në përrallën "Pronari i egër i tokës" është i thjeshtë dhe i qartë, por kjo është larg nga rasti. Tashmë bashkëkohësit e Saltykov-Shchedrin ishin të vetëdijshëm se vepra e një mjeshtri kaq origjinal të fjalëve, poetika e të cilit bazohej në "skllav", gjuha ezopiane e bazuar në teknikat e alegorisë dhe alegorisë, kishte arritur një shkallë të tillë që kërkonte kuptim të thellë. dhe shpjegim.
Përralla "Pronari i egër i tokës" është i ngjashëm me tregimin për fshatarin dhe gjeneralët në atë që në të dyja rastet fshatari, fshatari, është mbajtësi i ushqimit dhe krijuesi i të gjitha vlerave të jetës. Sidoqoftë, në "Përrallë..." gjeneralët kërkojnë një fshatar, duke e detyruar atë të punojë për veten e tyre, dhe në përrallën "Pronari i egër i tokës" është anasjelltas: "pronari rus", Princi Urus. -Kuchum-Kildibaev, dëbon fshatarët nga pasuria. Si ta kuptoni dhe si ta shpjegoni këtë sjellje?
Fillimi i përrallës, me sa duket, nuk parashikoi asgjë të tillë. "Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar," e nis tradicionalisht rrëfimin satiristi, "aty jetonte një pronar toke, ai jetonte dhe shikonte dritën dhe gëzohej. Atij i mjaftonte gjithçka: fshatarë, drithë, bagëti, tokë dhe kopshte. Dhe ai pronari i tokës ishte budalla, lexoi gazetën "Vest" dhe trupi i tij ishte i butë, i bardhë dhe i thërrmuar".
Dhe kështu, një nga arsyet e pakënaqësisë së "pronarit të tokës" u emërua - gazeta "Vest", e cila u bë një udhërrëfyes në jetë për heroin. Kjo gazetë konservatore, si "Moskovskie Vedomosti" e M.N. Katkova, u bëri thirrje pronarëve të tokave që të mos bëjnë lëshime ndaj fshatarëve dhe të përpiqen të ruajnë privilegjet e tyre në kohën e pas reformës. "Pronari i tokës do të shikojë gazetën "Vest", - thotë satiristi, "çfarë duhet bërë në këtë rast dhe do të lexojë: "Provo!"
"Vetëm një fjalë është shkruar," thotë pronari budalla, "dhe kjo është një fjalë e artë!"
Është e nevojshme të deshifrohet kjo fjalë misterioze “Provo!”, për të kuptuar se çfarë i bënte gazeta “Vest” pronarin e tokës. Rezulton se pronari i tokës është i pakënaqur me faktin se "ka shumë fshatarë në mbretërinë tonë!"
Pronari e sheh që fshatari nuk po pakësohet çdo ditë, por po rritet gjithnjë e më shumë, - sheh dhe frikësohet: "Epo, si do t'i marrë të gjitha mallrat e mia?"
Urus-Kuchum-Kildibaev fillon masat më drastike, të cilat, sipas tij, duhet t'i kishin sjellë fshatarët në shkatërrim të plotë, dhe më pas në shkatërrim fizik, në "zvogëlimin" e "fshatarit" tani të urryer.
Asnjë nga studiuesit Shchedrin nuk i kushtoi vëmendje faktit që satiristi i jep pronarit të tokës një mbiemër të çuditshëm Urus-Kuchum-Kildibaev dhe në të njëjtën kohë e quan atë një "pronar rus". Kjo është gjithashtu një nga teknikat e alegorisë. Besojmë se ky mbiemër turk nuk ka lindur rastësisht. Vetëm zgjedha e Hordhisë mund të krahasohet me zgjedhën e serfëve, vetëm armiku do të dalë me idenë e "zvogëlimit" të popullsisë, duke shkatërruar bukëpjekësin rus.
Duhet të kujtojmë se në kohët e pas-reformës, u ngritën shumë firma ligjore që morën parasysh pretendimet e pronarëve të tokave kundër fshatarëve. Shërbimet e tyre i ofronin edhe nëpërmjet gazetave, duke këshilluar gjoba për prerje dhe kullotje në ato toka që më parë i përkisnin komunitetit të fshatarëve dhe pas reformës, pronarët e tokave ia aneksuan tokat e tyre. Fshatarët kryesisht analfabetë nuk i kuptonin rregullat e reja dinake dhe shpesh përfundonin edhe në gjyq. Një situatë e ngjashme përshkruhet nga Saltykov në një përrallë:
"Dhe ai (pronari i tokës. - Z.P.) për të provuar, dhe jo vetëm disi, por gjithçka sipas rregullit. Nëse një pulë fshatare endet në tërshërën e zotërisë - tani, si rregull, përfundon në supë; Nëse një fshatar mblidhet për të prerë dru në fshehtësi në pyllin e zotërisë - tani i njëjti dru zjarri do të shkojë në oborrin e zotit dhe, si rregull, helikopteri do të gjobitet.
Në ditët e sotme këto gjoba i prekin më shumë! - u thotë pronari fqinjëve, - sepse për ta është më e qartë.
Rezultatet e këtyre veprimeve nuk vonuan të shfaqen në një kohë shumë të shkurtër: “Ai i zvogëloi që të mos ketë ku të nxirrte hundën: kudo që të shikojnë, gjithçka është e ndaluar, e pa lejuar dhe jo e jotja! Bagëtitë dalin për të pirë - pronari i tokës bërtet: "Uji im!", pula endet jashtë periferisë - pronari i tokës bërtet: "Toka ime!" Dhe toka, uji dhe ajri - gjithçka u bë e tij! Nuk kishte asnjë pishtar për të ndezur dritën e njeriut, nuk kishte asnjë shufër me të cilën të fshinte kasollen."
Në të njëjtën kohë, pronari i tokës dhe burrat i drejtohen Zotit me radhë. Por për pronarin e tokës, Zoti duhet të kënaqë tekat e tij - të largojë fshatarët nga pasuria e tij në mënyrë që ata të mos ndërhyjnë në kënaqësinë e tij; njerëzit i drejtohen Zotit si i vetmi shpëtimtar nga vdekja. "Zot! - thërrasin ata, "është më e lehtë për ne të vdesim edhe me fëmijë të vegjël sesa të mundohemi kështu gjithë jetën!"
Komploti i përrallës është përmbushja e dëshirave të "pronarit të trashë të tokës" dhe fshatarëve që vuajnë nga tirania e tij.
"Zoti i mëshirshëm dëgjoi," raporton satiristi, "lutjen e përlotur të jetimit dhe nuk kishte asnjë burrë në të gjithë territorin e pronarit budalla. Askush nuk e vuri re se ku kishte shkuar burri, por njerëzit panë vetëm kur papritmas u ngrit një vorbull byku dhe, si një re e zezë, pantallonat e gjata të fshatarit fluturuan në ajër. Pronari i tokës doli në ballkon, nuhati dhe nuhati: ajër të pastër e të pastër në të gjitha pasuritë e tij. Natyrisht, isha i kënaqur. Ai mendon: "Tani do të përkëdheli trupin tim të bardhë, trupin tim të bardhë, të lirshëm, të thërrmuar."
Për momentin, satiristi nuk i tregon lexuesit se si u vendosën burrat. Por ai përshkruan me detaje se si jetonte pronari i tokës.
Fillimisht, pronari i tokës vendosi të kënaqej në ndërmarrjet e zotit, të fillonte një teatër dhe ftoi jo vetëm këdo, por aktorin më të famshëm të asaj kohe, Sadovsky, me "aktorët" e tij. Por boshllëku i shtëpisë së pronarit të tokës dhe mungesa e punëtorëve të skenës e trembën Sadovsky-n. Pronari i ndyrë, i parregullt i tokës shkaktoi neveri dhe tallje me "marrëzinë" e tij.
Përpjekja tjetër e pronarit të tokës për t'u argëtuar është të ftojë fqinjët e gjeneralëve të vizitojnë dhe të luajnë letra.
Ata që mbërritën përshtaten saktësisht me përshkrimin që iu dha gjeneralëve nga përralla e parë e Shchedrin: "Megjithëse gjeneralët ishin të vërtetë, ata ishin të uritur, dhe për këtë arsye ata arritën shumë shpejt". Por ata nuk ishin në gjendje të qëndronin në përmbajtjen e zemrës së tyre. Ata nuk mund të habiteshin ajër të pastër dhe mungesa e burrit të bezdisshëm, por ky gëzim mori fund menjëherë sapo gjeneralët morën uri. Në vend të një drekë të përzemërt, atyre iu ofruan karamele dhe bukë me xhenxhefil.
Gjeneralët e zemëruar, nga ana e tyre duke e quajtur pronarin e tokës budalla, "u shpërndanë në shtëpitë e tyre".
Tani pronari i tokës kishte çdo arsye për të menduar për korrektësinë e sjelljes së tij. Në fund të fundit, kjo është hera e dytë që e quajnë budalla.
Këtë herë pronari i tokës dyshoi në korrektësinë e rrugës që i kishte përshkruar gazeta Vest. Ai vendosi të tregojë fatin me letra, por tregimi i fatit tregoi se ai ishte në rrugën e duhur, se "nuk duhet të shikojë". "Nëse," thotë ai, "tregon vetë fati, atëherë njeriu duhet të jetë i vendosur deri në fund."
Këtu duhet theksuar se boton edhe gazeta “Vest”. këshilla praktike, si ta përmirësojmë situatën në fermë dhe madje ta përmirësojmë atë. Pronarëve të tokave iu kërkua të fokusoheshin në Perëndimin kapitalist dhe të përdornin makineritë në një shkallë të gjerë. Por këto propozime nuk kanë marrë parasysh që makinat duhet të servisohen nga mekanikë të trajnuar. Me ironi kaustike, Saltykov flet për planet e pronarit të tokës në ëndërr:
“Dhe kështu ai ecën, ecën nëpër dhoma, pastaj ulet dhe ulet. Dhe ai mendon gjithçka. Ai mendon se çfarë makinash do të porosisë nga Anglia, që gjithçka të jetë me avull, dhe me avull dhe të mos ketë fare shpirt servil. Mendon se si është pemishte do të përhapet: “Këtu do të ketë dardha e kumbulla; ja pjeshkë, ja arra!” Ai shikon nga dritarja, dhe atje gjithçka është ashtu siç ka menduar, gjithçka është ashtu siç është!”
Pa Senkën e tij besnike, pronari i tokës fillon të vrapojë. Urus-Kuchum-Kildibaev i ndyrë, i uritur ende nuk dorëzohet, për të detyra kryesore është t'u tregojë "liberalëve" (dhe me këtë koncept ai nënkupton mbrojtësit e interesave të njerëzve) "çfarë mund të bëjë forca e shpirtit . Ajo që pronari i tokës nuk arrin të arrijë në realitet kalon në ëndrrat e tij. E ka ëndërr që guvernatori është shumë i kënaqur me mospërkulshmërinë e tij, për më tepër, që për këtë jofleksibilitet e kanë bërë ministër dhe “shëtit me shirita dhe shkruan qarkore: “Bëhu i fortë e mos shiko!” Madje ëndërron edhe për duke jetuar në parajsë me Evën në brigjet e Eufratit dhe Tigrit.
Zgjimi e kthen atë në jetën reale, ku shërbëtori i tij i zakonshëm Senka nuk është atje, por një përfaqësues i pushtetit shtetëror shfaqet papritur në personin e kapitenit të policisë. Dhe këtu lind një dialog, më shumë si një marrje në pyetje, i cili, për efekt më të madh, mund të lexohet në fytyra dhe më pas të analizohet në detaje. Siç kujtojmë, pronari i tokës veproi me këshillën e gazetës "Vest", e cila bëri thirrje për "përpjekje" në drejtim të shtypjes dhe shtypjes së fshatarit të lirë nga robëria. Shumica e pronarëve të tokave ishin të bindur se një politikë e tillë ishte në interes të shtetit, i cili ka ekzistuar gjithmonë përmes skllavërisë së popullit. Por doli që pronarët e tokave me mendje konservatore shkuan shumë larg në dëshirën e tyre për të shtrydhur fshatarin "të lirë". Në përrallë, kapiteni i policisë i shpjegoi qartë pronarit budalla se me zhdukjen e fshatarëve, marrja e taksave dhe taksave kishte pushuar, se thesari i shtetit ishte bosh, se produktet e prodhuara nga fshatarët ishin zhdukur, se vendi po përballej me zinë e bukës.
Pra, pronari i tokës, i cili në ëndrrat e tij tashmë e shihte veten si ministër për "qëndrueshmërinë" e tij, tani bie në kategorinë e armiqve të shtetit. Nuk ishte rastësi që oficeri i policisë kur i tha lamtumirë i tha: "A e dini se çfarë erë ka kjo?" Dhe pronari i tokës tashmë duket se është i internuar, por befas i lind një mendim i arsyeshëm se ndoshta "i dashur" i tij është atje. Megjithatë, gazeta “Vest” e këshillon që të mos relaksohet dhe t’i përmbahet linjës së mëparshme, të cilën edhe po e bën. "Jo, është më mirë të shkoj plotësisht i egër, është më mirë të endem nëpër pyje me kafshë të egra, por askush të mos thotë se fisniku rus, Princi Urus-Kuchum-Kildibaev, u tërhoq nga parimet e tij!"
Këtu mësuesi duhet të tërheqë vëmendjen e nxënësve se është ngurrimi për të sakrifikuar parimet në dëm të vetes, në dëm të shtetit, që nga satiristi përkufizohet si “egërsi”, egërsi politike, civile, intelektuale. . Refuzimi i formave të reja të jetës, i kushtëzuar nga koha, është një nga aspektet e qenies së pronarit të tokës, i cili i lejoi satiristit ta quante Urus-Kuchum-Kildibaev një "pronar tokash të egër". Ana tjetër është egërsia fizike, e cila pas asaj morale ka kaluar në hov të plotë.
Më pas, pronari i egër i tokës, shkruan satiristi, "u bë tmerrësisht i fortë, aq i fortë sa e konsideroi veten të drejtë të hynte në marrëdhënie miqësore me vetë ariun që dikur e kishte parë nga dritarja".
Kulmi i përrallës ka ardhur. Pronari i tokës u bë vërtet "i egër", i fortë, i pakontrollueshëm dhe i rrezikshëm. Këtu kishte tashmë diçka për të menduar për autoritetet, të cilët, siç vuri në dukje satiristi, "mbrojtën pronarët e tokave".
Lexuesi i përrallës mendon se nëse "shefat" e kanë marrë këtë çështje, atëherë fundi është tashmë afër. Mësuesi duhet të paguajë vëmendje të veçantë mbi vetë formën e zgjidhjes së problemit. Një njeri i pafajshëm si kriminel duhet “kapur dhe larguar”, ndërsa pronari i egër që ka marrë pamjen e kafshëve dhe veprimet shtazore, pavarësisht se është “nxitës i të gjitha telasheve”, “është më delikate. për ta frymëzuar që të ndalojë fanfaret e tij dhe nuk kam krijuar asnjë pengesë për marrjen e taksave në thesar”.
Dhe denoncimi erdhi. "Si me qëllim," raporton satiristi, "në atë kohë një tufë burrash fluturuan nëpër qytetin provincial dhe mbuluan të gjithë sheshin e tregut. Tani e hoqën këtë hir, e vunë në kamxhik dhe e dërguan në rreth”.
Askush nuk pyeti dëshirat e burrave, ata u kapën si të burgosur në një kafaz, e megjithatë ata iu vunë punës me mjeshtërinë e tyre të zakonshme: “Dhe befas përsëri u dëgjua një erë byku dhe lëkurash delesh në atë zonë; por në të njëjtën kohë, mielli, mishi dhe të gjitha llojet e bagëtive u shfaqën në treg dhe aq shumë taksa erdhën brenda një dite sa arkëtari, duke parë një grumbull të tillë parash, thjesht shtrëngoi duart me habi dhe bërtiti:
E nga e merrni ju të poshtër!!”
Kjo thirrje nga arkëtari është më se domethënëse. Burrat e shpëtuan shtetin nga hallet ekonomike, ata, krijuesit e vlerave bazë, janë “mashtrues” për pushtetarët, të cilëve nuk mund t'ua heqin sytë.
Pra, kriza ka marrë fund. “Shefët” gjetën një mënyrë për ta shfrytëzuar sërish “fshatarin” në barrën e zakonshme. Këtu lind pyetja: cili është roli i pronarit të tokës në sistemin e ri socio-ekonomik? Duke përdorur shembullin e një pronari "të egër", satiristi e zgjidh këtë çështje në këtë mënyrë:
“Çfarë ndodhi, megjithatë, me pronarin e tokës? - do të më pyesin lexuesit. Për këtë mund të them se, edhe pse me shumë vështirësi, e kapën edhe atë. Pasi e kapën, menjëherë frynë hundën, e lanë dhe prenë thonjtë. Pastaj kapiteni i policisë i bëri një qortim të duhur, i hoqi gazetën "Vest" dhe, duke ia besuar Senkës mbikëqyrjen, u largua."
Kjo sugjeron përfundimin: pa "fshatarin", jo vetëm ekonomia bie - falë fshatarit, që mban erë byku dhe lëkure delesh, ekziston edhe pronari "i kulturuar" i tokës. “Shefët” e kuptojnë këtë, sepse nuk është rastësi që kapiteni i policisë ia beson pronarin e tokës në “mbikëqyrjen e Senkës”.
Përfundimi i përrallës është i diskutueshëm. Shumëçka ka ndryshuar që kur pronari i tokës filloi "fanfaret" e tij. Por ai vetë nuk është i aftë të ndryshojë. Gazeta “Vest” e bëri punën e saj. “Ai është ende gjallë sot. Ai luan një diamant të madh, dëshiron shumë për jetën e tij të mëparshme në pyje, lahet vetëm nën presion dhe luhatet herë pas here.”
Bazuar në materialin e një përrallë të shkurtër, Saltykov-Shchedrin shtroi probleme me rëndësi të madhe kombëtare. Si asnjë satirist tjetër në letërsinë ruse, ai dinte të zbulonte politikën përmes jetës së përditshme. I gjithë aksioni duket se zhvillohet brenda kornizës së një pasurie, por tani rrethi, dhe më pas qyteti provincial, dhe në fakt e gjithë Rusia, tashmë janë përfshirë në fushën e veprimit.
1. Pse pronari i tokës u bë kaq intolerant ndaj "shpirtit fshatar", pavarësisht nga fakti se fshatarët jetonin gjithmonë në pronën e tij?
2. Çfarë ndryshoi reforma e vitit 1861 në marrëdhëniet mes pronarit të tokës dhe fshatarit?
3. Ku i gjeti pronari i tokës mendimet e tij "të freskëta" se si mund ta grabiste fshatarin në një mënyrë të re?
4. Cili është ndryshimi thelbësor midis thirrjes ndaj Zotit të pronarit të tokës dhe fshatarëve?
5. Na tregoni si filloi të jetonte pronari i tokës pas zhdukjes së burrave.
6. Pse të gjithë të ftuarit që vizituan pronarin e tokës e quanin atë "budalla"?
7. Pse ka ardhur kapiteni i policisë te pronari dhe për çfarë e ka akuzuar pronarin?
8. Nga cili moment shfaqet përkufizimi “i egër” në përrallë dhe çfarë kuptimi i jep satiristi këtij epiteti?
9. Si kombinohen realiteti dhe fantazia në sjelljen dhe pamjen e “pronarit të egër”?
10. Çfarë e shkaktoi ndërhyrjen e autoriteteve më të larta në fatin e ardhshëm të fshatarëve dhe të “pronarit të egër”?
11. Pse satiristi e lë Urus-Kuchum-Kildibaev në një formë gjysmë kafshe?
12. Cilat teknika satirike të përshkrimit mund të përmendni në këtë përrallë?
13. Ndiqni hap pas hapi se çfarë teknikash përdor Shchedrin kur flet për “egërsinë” e pronarit të tokës.
14. Krahasoni sjelljen e gjeneralëve nga përrallat “Përralla sesi një njeri ushqeu dy gjeneralë” dhe “Pronari i egër i tokës”. Cilat janë ndryshimet dhe ngjashmëritë midis komploteve të të dy përrallave? Shkruani një ese të shkurtër për këtë.
