Midis përfaqësuesve të fisnikërisë, imazhi i Platon Karataev në "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit bie në sy veçanërisht të ndritshëm dhe të dukshëm. Kur krijoi veprën e tij, shkrimtari u përpoq të pasqyronte më plotësisht pamjen e epokës së tij bashkëkohore. Në roman kalojnë para nesh fytyra të shumta dhe personazhe të ndryshëm. Ne takojmë perandorë, marshallë dhe gjeneralë. Ne studiojmë jetën e shoqërisë laike, jetën e fisnikërisë vendase. Heronjtë nga njerëzit e thjeshtë luajnë një rol po aq të rëndësishëm në kuptimin e përmbajtjes ideologjike të veprës. Lev Nikolaevich Tolstoy, i cili i njihte mirë kushtet e jetesës së njerëzve të klasës së ulët, e përshkruan me talent në romanin e tij. Imazhet e paharrueshme të Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya dhe gjuetar Danila u krijuan nga shkrimtari me një ndjenjë veçanërisht të ngrohtë. Falë kësaj, ne kemi përpara një pasqyrë realiste dhe objektive të jetës së njerëzve në gjysmën e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë.
Personazhi më domethënës nga njerëzit e thjeshtë është, natyrisht, Platon Karataev. Pikërisht në gojën e tij vendoset koncepti i autorit për jetën e përbashkët dhe kuptimin e ekzistencës njerëzore në tokë. Lexuesi e sheh Platonin me sytë e Pierre Bezukhov, i cili u kap nga francezët. Pikërisht aty takohen. Nën ndikimin e këtij njeriu të thjeshtë, Pierre i arsimuar ndryshon botëkuptimin e tij dhe gjen rrugën e duhur në jetë. Përdorimi i përshkrimeve të pamjes dhe karakteristikat e të folurit Autori arrin të krijojë një imazh unik. Pamja e rrumbullakët dhe e butë e heroit, lëvizjet e qeta por të shkathëta, shprehja e butë dhe miqësore e fytyrës rrezatojnë mençuri dhe mirësi. Platoni i trajton shokët e tij në fatkeqësi, armiqtë e tij dhe një qen endacak me të njëjtën simpati dhe dashuri. Ai është personifikimi cilësitë më të mira Populli rus: paqe, mirësi, sinqeritet. Fjalimi i heroit, plot thënie, aforizma dhe aforizma, rrjedh i matur dhe i qetë. Ai ngadalë flet për fatin e tij të thjeshtë, tregon përralla, këndon këngë. Shprehjet e urta fluturojnë lehtësisht nga gjuha e tij, si zogjtë: "Të durosh një orë, por të jetosh një shekull", "Aty ku ka gjykim, ka të pavërtetë", "Jo nga mendja jonë, por nga gjykimi i Zotit".
I zënë vazhdimisht me punë të dobishme, Platoni nuk mërzitet, nuk flet për jetën, nuk bën plane. Ai jeton për sot, duke u mbështetur në gjithçka në vullnetin e Zotit. Pasi takoi këtë njeri, Pierre kuptoi një të vërtetë të thjeshtë dhe të mençur: "Jeta e tij, siç e shikonte ai vetë, nuk kishte asnjë kuptim si një jetë më vete. Kishte kuptim si pjesë e një tërësie që ai e ndjente vazhdimisht.”
Botëkuptimi dhe mënyra e jetesës së Platon Karataev janë më të afërt dhe më të dashur për shkrimtarin, por për të qenë objektiv dhe i sinqertë në përshkrimin e realitetit, ai përdor një krahasim të Platon Karataev dhe Tikhon Shcherbaty në roman.
Ne takojmë Tikhon Shcherbaty në detashmentin partizan të Vasily Denisov. Ky njeri nga njerëzit është në kontrast në cilësitë e tij me Platon Karataev. Ndryshe nga Platoni paqedashës dhe gjithëfalës, heroi është plot urrejtje për armikun. Një burrë nuk mbështetet te Zoti dhe fati, por preferon të veprojë. Partizani aktiv, i zgjuar është i preferuari i të gjithëve në detashment. Nëse është e nevojshme, ai është mizor dhe i pamëshirshëm dhe rrallë e lë armikun gjallë. Ideja e "mos-rezistencës ndaj së keqes përmes dhunës" është e huaj dhe e pakuptueshme për Shcherbaty. Ai është "njeriu më i dobishëm dhe më i guximshëm në detashment".
Duke dhënë një karakterizim të Platon Karataev dhe Tikhon Shcherbaty, Tolstoi krahason tiparet e tyre të jashtme, tiparet e karakterit dhe pozicionin e jetës. Tikhon është punëtor dhe i gëzuar si një fshatar. Ai kurrë nuk e humb zemrën. Fjalimi i tij i vrazhdë është i mbushur me shaka dhe shaka. Forca, shkathtësia dhe vetëbesimi e dallojnë atë nga Platoni i butë dhe i qetë. Të dy personazhet mbahen mend mirë, faleminderit përshkrim i detajuar. Platon Karataev është i freskët, i zoti dhe nuk ka flokë gri. Tikhon Shcherbaty dallohet nga një dhëmb i munguar, prej nga ka ardhur edhe pseudonimi i tij.
Tikhon Shcherbaty është një personazh që personifikon imazhin e popullit rus - një hero që u ngrit për të mbrojtur Atdheun e tij. Frikësimi, forca dhe mizoria e partizanëve të tillë godiste tmerrin në zemrat e armikut. Falë heronjve të tillë, populli rus arriti të fitojë. Lev Nikolaevich Tolstoy e kupton nevojën për një sjellje të tillë të heroit të tij dhe pjesërisht e justifikon atë në sytë tanë.
Platon Karataev është një përfaqësues i gjysmës tjetër të popullit rus, i cili beson në Zot, i cili di të durojë, të dojë dhe të falë. Ata, si gjysmat e një tërësie, janë të nevojshme për një kuptim të plotë të karakterit të fshatarit rus.
Simpatitë e Lev Nikolayevich Tolstoy janë, natyrisht, në anën e Platon Karataev. Shkrimtari, një humanist, e ka kaluar gjithë jetën e tij të rritur kundër luftës, ngjarjes më çnjerëzore dhe mizore, sipas tij, në jetën e shoqërisë. Me krijimtarinë e tij predikon idetë e moralit, paqes, dashurisë, mëshirës dhe lufta u sjell njerëzve vdekjen dhe fatkeqësinë. Fotografitë e tmerrshme të Betejës së Borodinos, vdekja e të riut Petya, vdekja e dhimbshme e Andrei Bolkonsky e bëjnë lexuesin të dridhet nga tmerri dhe dhimbja që sjell çdo luftë. Prandaj, rëndësia e imazhit të Platonit në romanin "Lufta dhe Paqja" është e vështirë të mbivlerësohet. Ky person është mishërimi i idesë kryesore të autorit për një jetë harmonike në harmoni me veten. Shkrimtari simpatizon njerëz si Platon Karataev. Autori, për shembull, aprovon veprimin e Petit, i cili i vjen keq për djalin rob francez dhe kupton ndjenjat e Vasily Denisov, i cili nuk dëshiron të qëllojë francezët e kapur. Tolstoi nuk e pranon pashpirtësinë e Dolokhovit dhe mizorinë e tepruar të Tikhon Shcherbaty, duke besuar se e keqja lind të keqen. Duke kuptuar se lufta është e pamundur pa gjak dhe dhunë, shkrimtari beson në fitoren e arsyes dhe të njerëzimit.
Romani i L.N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja" është një ilustrim i jetës së shoqërisë ruse në kohë paqeje dhe luftë në çerekun e parë të shekullit të 19-të. Romani përfshin shumë personazhe, disa prej të cilëve janë kryesorë, dhe të tjerë janë dytësorë, por jo më pak të ndritshëm. Një personazh i tillë i mrekullueshëm është ushtari Platon Karataev. Ky artikull shqyrton imazhin dhe karakteristikat e Platon Karataev.
Ushtari Platon Karataev nuk është më i ri. Mosha e tij është afërsisht 50 vjeç, megjithëse ai vetë nuk e mban mend saktësisht se kur ka lindur. Ai është i veshur me një pardesy ushtari, pantallona dhe një këmishë bajate. Gjëja e parë që Pierre Bezukhov vuri re kur e takoi në robëri ishte era e djersës, e cila intensifikohej me çdo lëvizje që bënte. Sidoqoftë, Karataev doli të ishte një person i mrekullueshëm që pati një ndikim të madh pozitiv te Pierre Bezukhov.
Platoni ishte i shkurtër, kishte shpatulla të rrumbullakëta dhe të njëjta duar të rrumbullakëta. Dukej se ai mund të përqafonte gjithë botën me krahët e tij. Të gjithë ai pamjen Ai tha se ishte një person i sjellshëm dhe i ndjeshëm. Sytë e tij të mëdhenj kafe rrezatonin një dritë të ngrohtë dhe fytyra e tij, e cila tashmë kishte mjaft rrudha, dukej e re dhe e freskët.
Platon Karataev është ushtari më i pazakontë që Pierre Bezukhov takoi gjatë rrugës së tij. Nuk kishte asnjë pikë mizorie në të, e cila zakonisht është e natyrshme tek ushtarakët. Ky njeri e donte gjithë botën dhe nuk dënoi askënd. Duke e gjetur veten në robëri me Pierre, ai e ngushëllon dhe ringjall Bezukhov, duke i dhënë shpresë për një të ardhme të ndritur. Pierre, i zhgënjyer nga lufta dhe nga njerëzit, gjen tek Platoni një person që mund t'i besojë, pavarësisht se ai ishte një ushtar i thjeshtë.
Platon Karataev është një person shumë fetar. Ai është gati të pranojë me vetëmohim të gjitha vështirësitë e fatit, pa fajësuar askënd për dështimet e tij. Ky person është i bindur fort se nëse jeni të nënshtruar dhe nuk hidhëroheni, atëherë me siguri do të mbizotërojë drejtësia. Heroi është i dashur me të gjithë: Pierre, të burgosur të tjerë, francezë dhe madje edhe një qen endacak. Kjo i zbulon lexuesit shpirtin e gjerë dhe zemrën e mirë të këtij personazhi.
Heroi lindi në një familje të pasur fshatare. Ai e ka dashur gjithmonë atdheun dhe familjen e tij. Një herë ai u end në pronën e një fqinji në kërkim të druve të zjarrit, për të cilin u njoh si hajdut dhe kriminel. Për këtë akt ai duhej të paguante shtrenjtë - të shkonte në shërbim. Fillimisht ishte dashur të shërbente vëllai i tij i vogël, por meqë Platoni shkoi atje, vëllai i vogël u përjashtua nga kjo detyrë. Karataev e pranon këtë lajm me përulësi, duke gjetur aspekte pozitive në të: vëllai i tij më i vogël në atë kohë kishte tashmë pesë fëmijë, dhe Platoni nuk kishte askënd përveç gruas së tij (ai kishte një vajzë, por, për fat të keq, ajo vdiq).
Le të shqyrtojmë imazhin e Platon Karataev nga vepra "Lufta dhe Paqja". Ky roman mund të quhet një kanavacë e gjerë historike. Heroi i saj kryesor është populli. Përbërja e romanit është mjaft komplekse. Ai përmban shumë të ndryshme tregime, të cilat shpesh ndërthuren dhe kryqëzohen. Një foto e autorit të veprës, Lev Nikolaevich Tolstoy, është paraqitur më poshtë.
Tolstoi gjurmon fatet e familjeve dhe të heronjve individualë. Personazhet në vepër janë të lidhura nga dashuria, miqësia dhe marrëdhëniet familjare. Ata shpesh ndahen nga armiqësia dhe armiqësia e ndërsjellë. Lev Nikolaevich krijoi një imazh historikisht të vërtetë të njerëzve - një hero lufte. Në skenat ku përfshihen ushtarë, në aksion njerëzit e zakonshëm, në vërejtjet e disa personazheve shihet, para së gjithash, manifestimi i “ngrohtësisë së atdhedashurisë”, që frymëzon të gjithë luftëtarët: ushtarë, gjeneralë, oficerët më të mirë, partizanët.
Platon Karataev është paraqitur në vepër si një ushtar rus. Ai u takua në një kabinë për të burgosur nga Pierre Bezukhov dhe jetoi pranë tij për 4 javë. Sipas shkrimtarit, Karataev në shpirtin e Pierre mbeti përgjithmonë kujtesa më e dashur dhe më e fuqishme, personifikimi i gjithçkaje që është e mirë dhe ruse.
Në roman, imazhi i Platon Karataev është një nga ato kryesore që pasqyron njerëzit. i ndarë nga lufta nga mënyra e tij e zakonshme e jetesës dhe i vendosur në kushte të reja, të pazakonta për të (robëria franceze, ushtria), në të cilat shpirtërorja e tij u shfaq veçanërisht qartë.
Ky është imazhi i Platon Karataev, i përshkruar shkurtimisht. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt. Imazhi i Platon Karataev në roman zbulohet kryesisht falë njohjes së këtij personazhi me Pierre Bezukhov dhe ndikimit që ai pati në këtë hero. Nga çfarë përbëhej? Le ta kuptojmë.
Pasi Pierre dëshmon një ngjarje të tmerrshme - ekzekutimin e të burgosurve, ai humbet besimin te njeriu, në faktin se veprimet e tij janë të arsyeshme. Pas kësaj, Bezukhov është në një gjendje depresive. Është takimi i tij me Platonin në kazermë që e rikthen në jetë. Tolstoi, duke e përshkruar atë, vëren se Karataev, një burrë, ishte ulur, i përkulur, pranë Pierre. Bezukhov së pari e vuri re praninë e tij nga prania e fortë që ndahej prej tij sa herë që lëvizte. Burri dhe konti u gjendën në të njëjtat kushte: ishin të burgosur. Në një situatë të tillë, është e nevojshme, para së gjithash, të mbetemi njerëzor, të mbijetojmë dhe të përballojmë. Pierre mësoi një mbijetesë të tillë nga Karataev. Kuptimi i imazhit të Platon Karataev qëndron, ndër të tjera, në rilindjen e brendshme të Pierre Bezukhov. Ky hero, siç dihet, po përjeton një transformim të thellë të brendshëm, si disa personazhe të tjerë të veprës.
Platon Karataev mund të quhet një imazh kolektiv, pasi kur prezantohet me Bezukhov, nuk është rastësi që ai e quan veten në Ai thotë: "Ushtarët Megjithatë, Platoni është krejtësisht e kundërta e Shcherbaty, atëherë Karataev i do të gjithë njerëzit, duke mos përjashtuar francezët, nëse Tikhon është i mundur, e quani atë të pasjellshëm, dhe humori i tij shpesh kombinohet me mizorinë, atëherë Platoni dëshiron të shohë "bukurinë solemne" në gjithçka, por të ndahet i popullit, pjesë e tërësisë: fshatarësia, ushtarët e zakonshëm Mençuria e këtij personazhi qëndron në thëniet dhe fjalët e urta, pas të cilave fshihen episode nga jeta e tij. përshkrim i shkurtër që po përpilojmë, shënohet nga një detaj i rëndësishëm. Platoni vuajti për shkak të një gjyqi të padrejtë kundër tij dhe ai duhej të shërbente në ushtri. Por Karataev merr si të mirëqenë çdo kthesë të fatit të tij. Për hir të mirëqenies familjen e vet ai është gati të sakrifikojë veten.
Dashuria për të gjithë është një tipar i rëndësishëm që karakterizon imazhin e Platon Karataev në romanin "Lufta dhe Paqja". Ky hero i do të gjithë, çdo krijesë të gjallë, person, gjithë botën. Nuk është rastësi që ai është i dashur me një qen endacak. Sipas filozofisë së këtij personazhi, është e nevojshme të ndjejmë keqardhje jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët. Karataev vepron sipas urdhrit të krishterë, i cili thotë: "Duaje të afërmin tënd". Platoni jetoi me të gjithë me dashuri, me shokët e tij, francezët, Pierre. Ata që e rrethonin ishin ngrohur nga ky qëndrim. Karataev "trajtoi" me fjalë, ngushëlloi njerëzit. Ai i trajtoi me dashamirësi dhe dhembshuri, në zërin e këtij heroi mund të ndihej thjeshtësia dhe dashuria. Fjalët e para që i tha Pierre ishin fjalë inkurajuese: "Të durosh një orë, por të jetosh një shekull!"
Ne shohim te Platon Karataev harmoninë e jetës së brendshme, të fituar nga besimi i pakufishëm se gjithçka që ndodh në Tokë është vullneti i Zotit, se herët a vonë drejtësia dhe mirësia do të fitojnë, kështu që nuk ka nevojë t'i rezistojmë së keqes me dhunë. Ju duhet të pranoni gjithçka që ndodh. Karataev, kështu, predikoi filozofinë e nënshtrimit ndaj fatit dhe durimit, e cila ishte zhvilluar me shekuj. Gatishmëria e tij për të vuajtur për njerëzit është një jehonë e filozofisë që ai i përmbahej. Karataev u ngrit në idealet e krishtera, dhe feja, para së gjithash, na thërret në bindje dhe durim. Prandaj, Karataev kurrë nuk ndjeu pakënaqësi ose zemërim ndaj të tjerëve.
Platoni nuk ndan pikëpamjen pesimiste të Bezukhov, i cili ishte i rraskapitur nga vuajtjet fizike. Ai predikon besimin në më të mirën, në mbretërinë e pafund të Zotit. Pas takimit me këtë personazh, Pierre fillon të ketë një qëndrim tjetër ndaj jetës dhe ngjarjeve që ndodhën në të. Për të, Karataev është një shembull për t'u ndjekur. Platoni e ndihmoi Bezukhov të rivendoste në shpirtin e tij një ndjenjë stabiliteti të rendit botëror, baza e të cilit është mirëkuptimi dhe dashuria e ndërsjellë, e ndihmoi atë të shpëtonte nga pyetja e tmerrshme që mundonte Pierre: "Pse?" Pasi komunikoi me të, Bezukhov ndjeu gëzimin e çlirimit nga kërkimi i pafund për kuptimin dhe qëllimin e jetës, pasi vetëm ata e penguan atë të ndjente se vetë jeta është kuptimi i saj. Ai është kudo dhe në çdo gjë. Zoti është afër njerëzve dhe i do të gjithë. Pa vullnetin e tij, asnjë fije floku nuk do të bjerë nga koka e një personi. Është në robëri, për shkak të takimit me Karataev dhe vështirësive dhe sprovave që ai përjetoi, që Pierre rifiton besimin në Zot dhe mëson të vlerësojë jetën. Filozofia e Karatajevit është e krishterë. Feja e ndihmon çdo njeri, pavarësisht kushteve të vështira në të cilat gjendet, të jetojë.
Duke plotësuar imazhin e Platon Karataev, vërejmë se ndoshta Platoni është i dobët si ushtar. Në fund të fundit, një luftëtar i vërtetë, si Tikhon Shcherbaty, duhet të urrejë armikun e tij. Por Platoni është padyshim një patriot. Ai është shumë i guximshëm dhe i fortë si person. Rëndësia e imazhit të Platon Karataev në vepër është vërtet e madhe, siç ishte realiteti i atyre si ai në atë kohë. Nëse nuk do të kishte njerëz të tillë në ushtrinë ruse, të gatshëm jo vetëm për të rrahur armikun, por edhe për të pasur një qëndrim filozofik ndaj vështirësive të ndryshme në jetë dhe për të gjetur forcën për t'i kapërcyer ato, mbase Kutuzov nuk do të kishte qenë në gjendje t'i mposhtte Napoleoni.
Ky është imazhi i Platon Karataev në romanin "Lufta dhe Paqja", një nga heronjtë më të mrekullueshëm të veprës. Lev Nikolaevich shkroi romanin e tij nga 1863 deri në 1869.
PLATON KARATAEV
PLATO KARATAEV është personazhi qendror i romanit epik të Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja" (1863-1869), një ushtar i Regjimentit Absheron, i cili takoi Pierre Bezukhov në robëri dhe e mësoi atë ta shihte jetën ashtu siç "ata", njerëzit e zakonshëm rus. , shikojeni. Ky imazh nuk ishte i pranishëm në botimin e parë të përfunduar të romanit, ai u shfaq vetëm në botimin përfundimtar, duke mishëruar shumë mendime të rëndësishme për të kuptuar filozofinë e romanit. Tradicionalisht P.K. interpretohet nga studiuesit e letërsisë si një lloj fshatari patriarkal që do të marrë zhvillimin e tij të plotë në veprën e vonë të shkrimtarit.
Kur takoheni dhe njiheni me P.K. Pierre është i mahnitur nga ngrohtësia, natyra e mirë, rehatia, qetësia dhe dashuria që burojnë nga ky njeri. Ajo perceptohet pothuajse simbolikisht si diçka e rrumbullakët, e ngrohtë dhe me erë buke.
PC. Karakterizohet nga përshtatshmëria e mahnitshme ndaj rrethanave, aftësia për të "vendosur" në çdo kusht.
Në sjelljen e P.K. shprehet në mënyrë të pandërgjegjshme mençuria e vërtetë e filozofisë popullore, fshatare të jetës, mbi të kuptuarit e së cilës vuajnë personazhet kryesore të romanit epik. Arsyetimi i tij P.K. e paraqet atë në formë shëmbëlltyre (një legjendë për një tregtar të dënuar pafajësisht që vuan "për mëkatet e veta dhe të të tjerëve", kuptimi i së cilës është se njeriu duhet të përulet dhe ta dojë jetën, edhe kur vuan).
Pas vdekjes së P.K., i dobësuar nga ethet dhe i pushkatuar nga francezët, në ëndrrën e Pierre Bezukhov shfaqet në formë simbolike thelbi i asaj "të vërtete" jetësore që i mësoi Platoni: një person është një pikë në detin e njeriut dhe jeta e tij ka. kuptimi dhe qëllimi vetëm si pjesë dhe në të njëjtën kohë pasqyrim i kësaj tërësie.
Lit.: Krasnov G.V. Platon Karataev dhe filozofia e Tolstoit për jetën popullore
//L.N. Tolstoi. Artikuj dhe materiale. V. Gorky, 1963; Tsetlyak S.I. Për problemin e dialektikës së vetëdijes së autorit të L.N. Tolstoit: themelet mitologjike të imazhit të Platon Karataev
E.V. Nikolaeva. 2009 .
Shihni se çfarë është "PLATON KARATAEV" në fjalorë të tjerë:
Ky term ka kuptime të tjera, shih Lufta dhe Paqja (kuptimet). Lufta dhe Paqja Lufta dhe Paqja ... Wikipedia
Ky term ka kuptime të tjera, shih Lufta dhe Paqja (kuptimet). Lufta dhe Paqja Lufta dhe Paqja ... Wikipedia Një dramatizim i romanit me të njëjtin emër (1863 1869) nga Leo Nikolaevich Tolstoy (1828 1910). Gjatë jetës së Bulgakovit, ai nuk u vu në skenë dhe nuk u botua. Për herë të parë: Bulgakov M. Luan. M.: Shkrimtari Sovjetik, 1986. Në autografin e V. dhe M. Bulgakov shkroi: ... ...
Enciklopedia Bulgakov
Vasily Toporkov Emri i lindjes: Vasily Osipovich Toporkov Data e lindjes: 4 mars (16), 1889 (1889 03 16) ... Wikipedia Vasily Toporkov Emri i lindjes: Vasily Osipovich Toporkov Data e lindjes: 16 mars 1889 Vendi i lindjes: Petersburg, Perandoria Ruse
... Wikipedia
Emri i lindjes: Vasily Osipovich Toporkov Data e lindjes: 16 mars 1889 Vendi i lindjes: Shën Petersburg, Perandoria Ruse ... Wikipedia
Gjinia. 1889, d. 1970. Aktor. I diplomuar në shkollën e teatrit të Shën Petersburgut (1909). Ai bëri debutimin e tij në vitin 1909, luajti në skenën e teatrit të Shoqërisë së Artit Letrar të Shën Peterburgut, në Teatrin Korsh të Moskës (1919-27), dhe në Teatrin e Artit të Moskës (që nga viti 1927). Së pari......- TOPORKOV ty. Osip. (1889 1970) aktor, mësues, drejtor i sjelljes. Më 1909 u diplomua në Shën Petersburg. teatër. shkollë dhe u bashkua me trupën e Petersburgut. t ra Lit. artist rreth va. Roli më i dukshëm në këtë skenë ishte Platon Karataev (Lufta dhe Paqja sipas L. Tolstoit). NË… Fjalor enciklopedik humanitar rus
Semiotika e artit- (nga shenja greke semeion) një sferë teorike kufitare, ndërdisiplinore që ndërthur aftësitë analitike të semiotikës, estetikës, historisë së artit në studimin e natyrës ikonike të artit, si dhe një grup problemesh komunikimi,... .. . Estetike. Fjalor Enciklopedik
Një shkrimtar i njohur që arriti diçka të paprecedentë në historinë e letërsisë në shekullin e 19-të. lavdinë. Në personin e tij një artist i madh dhe një moralist i madh ishin të bashkuar fuqishëm. Jeta personale e T., qëndrueshmëria e tij, palodhshmëria, reagimi, animacioni në mbrojtje... ... Enciklopedi e madhe biografike
hyrje................................................ .......................................................... 3
Platon Karataev si imazh i bindjes popullore.. 4
Imazhi i Platon Karataev përmes perceptimit të Pierre Bezukhov................................................. .......................................................... ................................................ 8
Platon Karataev si një imazh i realitetit. 19
konkluzioni................................................ ...................................... 23
Referencat................................................ ....................................... 24
"Lufta dhe Paqja" është padyshim një nga veprat më polifonike, shumëngjyrësh. Duke kombinuar lirshëm, duke "bashkuar" imazhin e ngjarjeve në historinë botërore dhe lëvizjet mendore delikate, të fshehura, kontradiktore, "Lufta dhe Paqja" i reziston në mënyrë polemike çdo klasifikimi dhe skematizimi. Dialektika e gjallë e një jete gjithnjë në lëvizje, komplekse, të pandalshme, e kapur në mënyrë të shkëlqyer nga Tolstoi dhe që përbën shpirtin e romanit të tij, kërkon kujdes dhe takt të veçantë nga studiuesi.
Pyetja për Karataev është sa e thjeshtë dhe komplekse. E thjeshtë në thelb, në qartësinë e imazhit, në qartësinë e idesë së autorit dhe së fundi, në parëndësinë e vendit të tij në roman. Kompleks - për shkak të grumbullit të jashtëzakonshëm ideologjik që shoqëroi analizën e këtij imazhi gjatë gjithë kritikës nëntëdhjetëvjeçare të Luftës dhe Paqes. Imazhi i Karataev u ekzagjerua nga kritikat në lidhje me disa tendenca të populizmit, pochvennichestvo, etj., Të cilat u ngritën gjatë viteve të shfaqjes së "Luftës dhe Paqes". Imazhi i Karataev u ekzagjerua nga kritikat në lidhje me Tolstoyizmin dhe polemika që e shoqëruan atë në vitet e fundit jeta e Tolstoit. Dhe kur studiuesit e letërsisë së kohëve të fundit, deri në ditët e sotme, e konsiderojnë këtë imazh, ata në fakt nënkuptojnë jo aq shumë tekstin e romanit, por theksin ideologjik që, secili në mënyrën e vet, Shelgunov, Strakhov ose Savodnik bëri mbi të.
Pandashmëria e ekzistencës private të secilit dhe e jetës së të gjithëve mbrohet më vendosmërisht në "Lufta dhe Paqja" nga imazhi i Karataev, nga natyra e tij e veçantë artistike.
Tolstoi krijon imazhin e Platon Karataev, duke e karakterizuar pamjen e tij të brendshme me tiparet e veçanta të ndërgjegjes patriarkale fshatare.
Duke vizatuar Tikhon Shcherbaty dhe Platon Karataev, autori tregon dy anë të ndërgjegjes dhe sjelljes fshatare - efikasitetin dhe pasivitetin, luftën dhe mosrezistencën. Këto imazhe duket se plotësojnë njëra-tjetrën, duke i lejuar Tolstoit të përshkruajë në mënyrë gjithëpërfshirëse botën fshatare. Në roman na shfaqet fshatari "i varfër dhe i bollshëm, i shtypur dhe i gjithëfuqishëm" Rus. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje vlerësimit të autorit për imazhin e Karataev, për të theksuar se Tolstoi admiron qartë heroin e tij, butësinë dhe dorëheqjen e tij. Kjo ndikoi dobësitë botëkuptimi i shkrimtarit. Por nuk mund të mos pajtohemi me deklaratën e Saburov se "pikëpamjet personale dhe disponimi i Tolstoit nuk e shtrembëruan kurrë përshkrimin artistik në Luftë dhe Paqe".
Imazhi i Platon Karataev shpreh tiparet e një karakteri aktiv, të gjallë fshatar. Duke përshkruar se si i hoqi këpucët, "mjeshtërisht, të rrumbullakëta, spore, pa ngadalësuar, duke ndjekur njëra pas tjetrës, lëvizjet", si u vendos në cepin e tij, si jetoi në robëri në fillim, kur i duhej vetëm "të tundej". vetë që menjëherë, pa një zvarritje të dytë, të marrë ndonjë punë”, përshkruan autori një person të mësuar me punën dhe të palodhur, që dinte të ishte i nevojshëm dhe i dobishëm për të gjithë. “Ai dinte të bënte gjithçka, jo shumë mirë, por as keq. Ai piqte, gatuante, qepte, planifikonte dhe bënte çizme. Ai ishte gjithmonë i zënë dhe vetëm natën i lejonte vetes biseda, të cilat i pëlqente, dhe këngë”. Karataev ishte, duke gjykuar nga tregimet e tij, "një ushtar për një kohë të gjatë" që nuk i pëlqente, por kryente me ndershmëri shërbimin e ushtarit, gjatë të cilit ai "nuk u rrah kurrë". Karataev ka edhe një ndjenjë patriotike, të cilën e shpreh në mënyrën e tij: “Si të mos mërzitesh, sokol! Moska, ajo është nëna e qyteteve. Si të mos mërziteni duke parë këtë. Po, krimbi gërryen lakrën dhe më parë ti zhdukesh”, thotë ai duke ngushëlluar Pierre. “Pasi u kap dhe i kishte lënë mjekër, ai me sa duket hodhi çdo gjë të huaj dhe ushtarake që i ishte vënë dhe u kthye në mënyrë të pavullnetshme në mendimin e tij të mëparshëm fshatar, popullor” dhe i pëlqente të tregonte kryesisht “nga “kristiani i tij i vjetër dhe në dukje i dashur. ” kujtimet se si qortonte jeta fshatare» .
Paraqitja e Karataev përfaqëson një shprehje të veçantë të thelbit fshatar në interpretimin e autorit. Pamja e tij të jep përshtypjen e një fshatari të pashëm, të fortë: “një buzëqeshje e këndshme dhe sytë e mëdhenj kafe e të butë ishin të rrumbullakët... dhëmbët e tij ishin të bardhë të shndritshëm dhe të fortë, të cilët shfaqeshin të gjithë në dy gjysmërrethët e tyre kur qeshte (që ai shpesh nëse gjithçka ishte e mirë dhe e paprekur, nuk kishte asnjë qime gri në mjekër ose flokë, dhe i gjithë trupi i tij kishte pamjen e fleksibilitetit dhe, veçanërisht, ngurtësisë dhe qëndrueshmërisë.
Duke vizatuar një portret të Karataevit, "e gjithë figura e Platonit në pardesynë e tij franceze të lidhur me një litar, me një kapak dhe këpucë, ishte e rrumbullakët, koka ime ishte plotësisht e rrumbullakët, shpinën, gjoksin, shpatullat, madje edhe krahët, të cilët i mbante sikur gjithmonë do të përqafonte diçka, ishin rrumbullakët; një buzëqeshje e këndshme dhe sy të mëdhenj kafe të butë ishin e rrumbullakët, rrudha - të vogla, rrumbullakët. Pierre ndjeu diçka rrumbullakët edhe në fjalimin e këtij personi" Ky "rrumbullak" bëhet simbol i "karataevizmit", simbol i harmonisë së brendshme të të gjitha aspekteve të personalitetit, pajtimit të pacenueshëm me veten dhe me gjithçka përreth, thekson autori në të gjithë pamjen e tij të jashtme ". personifikimi i gjithçkaje ruse, të mirë dhe të rrumbullakët” - si një simbol i një personi të plotë harmonikisht. Në integritetin dhe spontanitetin e natyrës së tij, nga këndvështrimi i autorit, shfaqet jeta e pavetëdijshme, “tufa” e njerëzve, si jeta e natyrës: ai i donte këngët dhe “këndonte jo si kantautorët që e dinë se po bëhen. dëgjoi, por ai këndoi si ata të këndojnë zogjtë." “Çdo fjalë dhe çdo veprim i tij ishte një manifestim i një veprimtarie të panjohur për të, që ishte jeta e tij. Por jeta e tij, siç e shikonte ai vetë, nuk kishte asnjë kuptim si një grimcë më vete. Ajo kishte kuptim vetëm si një pjesë e së tërës, të cilën ai e ndjente vazhdimisht. Fjalët dhe veprimet e tij derdhen prej tij në mënyrë të njëtrajtshme, domosdoshmërisht dhe drejtpërdrejt si një aromë që lëshohet nga një lule.”
Vëmendja e autorit tërhiqet veçanërisht nga gjendja e brendshme, mendore e Platon Karataevit, sikur e pavarur nga kushtet e jashtme të jetës; "Ai e donte dhe jetoi me dashuri me gjithçka që e solli jeta, dhe veçanërisht me një person - jo me ndonjë person të famshëm, por me ata njerëz që ishin para syve të tij..."
Autori i kushtoi kuptim dhe rëndësi të veçantë këtij qëndrimi të vazhdueshëm dashurie të Karataev ndaj njerëzve si një normë etike e njohur. Imazhi i Platon Karataev, më i zhvilluari nga imazhet popullore, zë një vend të veçantë në strukturën artistike të romanit. Nuk u ngrit menjëherë dhe shfaqet në botimet e mëvonshme të Lufta dhe Paqja.
Futja e Platon Karataev në veprimin e eposit është për faktin se ishte e rëndësishme që Tolstoi të tregonte rilindjen shpirtërore të Pierre nën ndikimin e cilësive shpirtërore morale të një njeriu nga njerëzit.
Duke i caktuar Karataev një detyrë të veçantë morale - duke sjellë qartësi dhe paqe mendore në botën e vuajtjes njerëzore, Tolstoi krijon një imazh të idealizuar të Karataev, duke e ndërtuar atë si personifikimin e mirësisë, dashurisë, butësisë dhe vetëmohimit. Këto cilësi shpirtërore të Karataevit perceptohen plotësisht nga Pierre Bezukhov, duke ndriçuar botën e tij shpirtërore me një të vërtetë të re që iu zbulua atij në falje, dashuri dhe humanizëm.
Për të gjithë të burgosurit e tjerë, Karataev "ishte ushtari më i zakonshëm", mbi të cilin ata pak "dashurisht talleshin, e dërguan për parcela" dhe e quanin Sokolik ose Platosha; ai ishte një njeri i thjeshtë për ta.
Është shumë karakteristike për zhvillimin e rrugës krijuese të Tolstoit që tashmë në fund të viteve '60 ai mishëroi idealin e tij njerëzor në imazhin e një fshatari patriarkal. Por Karataev, me tiparet e tij të butësisë, përulësisë, bindjes dhe dashurisë së papërgjegjshme për të gjithë njerëzit, nuk është një imazh tipik, përgjithësues i fshatarit rus. Roli i tij është i rëndësishëm në studimin e botëkuptimit të autorit: në imazhin e Karataev, për herë të parë, jepet shprehja artistike e elementeve të mësimit të ardhshëm të Tolstoit për mosrezistencën ndaj së keqes përmes dhunës.
Por, duke e ngritur karakterin moral të Karataev në një kuptim etik, Tolstoi tregoi në "Lufta dhe Paqja" se forca jetike e popullit rus nuk qëndronte te Karataevët, por në efektivitetin që karakterizonte Tikhonov Shcherbatykh, ushtarë partizanë që shkatërruan dhe e dëbuan armikun nga vendlindja e tyre. Imazhi i Platon Karataev është një nga shembujt e mrekullueshëm të depërtimit të pikëpamjeve fetare dhe etike të autorit në sistemin artistik dhe përfaqëson një imazh të njëanshëm të karakterit të fshatarit patriarkal rus - pasiviteti, shpirtgjerësia, religjioziteti i tij, përulësi. Në një nga tregimet e tij të hershme ("Prerja e drurit"), Tolstoi shkroi për tre lloje ushtarësh: të nënshtruar, komandues dhe të dëshpëruar. Edhe atëherë ai pa se si më “i pëlqyeshëm dhe kryesisht kombinuar me më të mirat - virtytet e krishtera: butësinë, devotshmërinë, durimin... llojin e të nënshtruarit në përgjithësi.” Platon Karataevs ishin, natyrisht, në mesin e ushtarëve dhe gjatë periudhës Lufta Patriotike 1812, dhe midis heronjve të panjohur të mbrojtjes së Sevastopolit dhe midis fshatarëve.
Shumë tipare të karakterit të Karataev - dashuria për njerëzit, për jetën, butësinë shpirtërore, reagimin ndaj vuajtjeve njerëzore, dëshira për të ndihmuar një person në dëshpërim, pikëllim - janë veti të vlefshme në marrëdhëniet midis njerëzve. Por ngritja e Platon Karatajevit nga Tolstoi në një ideal njerëzor, duke theksuar tek ai pasivitetin, nënshtrimin ndaj fatit, faljen dhe dashurinë e papërgjegjshme për gjithçka si shprehje e formulës etike të Tolstoizmit (bota është brenda teje) kishte një karakter thellësisht reaksionar.
