Këto janë koncepte të kundërta, reciprokisht ekskluzive. Është si sëmundje dhe shëndet.
Në të njëjtën kohë, ato janë relative.
Arsyetimi i një individi për atë që është e mira dhe e keqja në shoqërinë moderne mund të jetë e pakuptimtë dhe të mos prodhojë rezultate për arsyen se do të bazohet, para së gjithash, në opinionin publik mbi atë që konsiderohet morale në shoqëri. Por i gjithë problemi është se çdo person, kur kryen ndonjë veprim, do të përpiqet, për aq sa është e mundur, të mos krijojë probleme, para së gjithash, për veten e tij.
HIJE film vizatimor i ndaluar
Duke marrë parasysh nuancat se si mund të vlerësohet veprimi i tij, edhe nëse është jashtëzakonisht negativ, ai përsëri do të përpiqet ta bëjë atë të duket nga jashtë në dritën më të mirë të mundshme.
Egoizmi i disa njerëzve ndryshon konceptet e së mirës dhe së keqes në mendjet e tyre, dhe ata besojnë se e mira është kur ndihen mirë, dhe e keqja është e kundërta. Për shembull, ekziston fraza e mëposhtme: "Nëse i vjedh një banane një fqinji, kjo është mirë, por nëse e kam atë, kjo është e keqe."
Ekziston një koncept më i gjerë i së mirës. Bota, si trupi i njeriut, përbëhet nga qeliza. Nëse ndonjë qelizë shkatërrohet, ajo do të vazhdojë të shkatërrojë të gjithë trupin. E njëjta gjë ndodh në botë - nëse njerëzimi dëshiron të mirën, atëherë është e nevojshme që të gjitha sistemet e tij të ndërveprojnë me njëri-tjetrin pa e shkatërruar njëri-tjetrin. Rezulton se mirësia është harmonia e të gjitha pjesëve të botës.
A mund t'i besojmë arsyetimit të një personi se çfarë është e mira? Sigurisht që jo, sepse njeriu nuk është një qenie e përsosur. Ai shpesh as nuk e kupton plotësisht se çfarë është e mirë apo e keqe për të. Për shembull, pirja e duhanit konsiderohet e keqe në shoqëri. Por një duhanpirës do të pretendojë se cigaret janë të mira sepse ju ndihmojnë të relaksoheni dhe të qetësoni nervat tuaja.
I del se cigaret i bëjnë mirë, i japin liri. Rezultati është zverdhja e dhëmbëve, bronkiti apo edhe kanceri. Asnjë person i vetëm me kancer nuk do të thotë se sëmundja është e mirë dhe e mirë.
E njëjta gjë ndodh edhe në raste të tjera që lidhen me karakteristikat dhe zakonet njerëzore, pavarësisht se askush nuk është i interesuar të shkatërrojë veten.
Në botë ka grupe të ndryshme njerëzish dhe bashkësi shoqërore, kështu që në qarqe të ndryshme i njëjti akt i një personi mund të interpretohet ndryshe.
Nëse, për shembull, pyet një person individual, çfarë është e mirë? Me shumë mundësi do të përgjigjet se e mirë është paqja në të gjithë botën, kur ka para të mjaftueshme për çdo nevojë, kur fëmijët binden etj. Por nëse ju bëni të njëjtën pyetje komuniteteve të mëdha të njerëzve, si një vend apo shtet, shoqata fetare, atëherë përgjigja do të jetë e ndryshme. Për shembull, autoritetet do ta konsiderojnë prosperitetin e vendit një gjë të mirë.
Prof. A.I. Osipov: E mira dhe e keqja
Nga pikëpamja e krishterimit, e mira është, para së gjithash, providenca e Zotit që një person sjell në jetë. Fakti është se kultura e së mirës thërret për fitore mbi të keqen, domethënë se duhet luftuar e keqja dhe veprat e këqija. Në këtë rast, agresioni nuk është i huaj për mirësinë. Në të njëjtën kohë, ju duhet të mbështeteni në vullnetin e Zotit, sepse ai nuk mund të gabojë. Mendja e Lartë do t'ju çlirojë nga vuajtjet nëse një person i shërben asaj dhe ndjek urdhërimet dhe udhëzimet e tij.
Jezu Krishti mësoi të falni armiqtë tuaj pavarësisht se çfarë.
Por a është vërtet i mirë ky moral? Ekziston një shprehje e tillë: "Duke mos ndëshkuar njerëzit e këqij, ne i ndëshkojmë njerëzit e mirë." Rezulton se ndonjëherë pëlqimi i heshtur i së mirës mund të provokojë dhe të sjellë në jetë të keqen e vërtetë.
Në Budizëm, termat "e mira dhe e keqja" nuk ekzistojnë. Budistët kanë konceptin e "Samsara", domethënë vuajtjen tokësore, e cila është e lidhur ngushtë me ekzistencën fizike, dhe nga e cila, nëse është e mundur, një person duhet të shpëtojë prej saj. Vuajtja shkaktohet nga dëshirat, siç është dëshira për të ngrënë. Për të përmbushur këtë dëshirë, hahet mishi i kafshëve ose i shpendëve dhe në këtë mënyrë u shkakton vuajtje.
Në parim, ka njëfarë të vërtetë për këtë, sepse dëshira e një personi shpesh mund të funksionojë kundër tij. Nëse një person dëshiron të marrë shumë para. Ai mund të bëhet i pangopur, të përfshihet në vjedhje, apo edhe të grabisë një bankë, gjë që do të çojë në të keqe.
Në judaizëm, mirësia simbolizon përgjegjësinë e një personi për veprimet e tij dhe lirinë e zgjedhjes. Talmudi e interpreton problemin e mungesës së drejtësisë në ndëshkimin e së keqes dhe promovimin e së mirës si kufizime të mendjes dhe vetëdijes njerëzore. Disa besimtarë besojnë se e keqja u krijua për t'i mësuar endacakit më shumë besim te Zoti.
Një përrallë e së mirës dhe së keqes. S. N. Lazarev
Çështja e përjetshme e kuptimit të jetës interpretohet ndryshe nga të gjithë, si dhe kuptimi i së mirës dhe së keqes.
E mira apo e keqja varet nga sistemi që ekziston në një periudhë të caktuar kohore. Për shembull, nën sundimin sovjetik konsiderohej e keqe përfshirja në spekulime, tregtia në treg dhe ndryshimi i monedhës. Në ditët e sotme kjo konsiderohet e mirë. Kjo sugjeron që në periudha të ndryshme koncepte të tilla janë relative.
Ku është linja që ndan të mirën nga e keqja? Apo nuk ekziston?
E mira duhet të ketë forcën e vet që të mund ta quajë veten e mirë, të mbajë një ngarkesë energjie pozitive dhe të vazhdojë jetën. Por këtu ka një kontradiktë të dukshme. Ajo që është e mirë për një mund të jetë e keqe për një tjetër. A bëri mirë apo keq ujku që vrau qengjin për të ushqyer këlyshin e ujkut?
Shprehja "Fitorja e së keqes nga forcat e së mirës" gjithashtu bie pak në kundërshtim me vlerësimin e krishterë të mirësisë, i cili kërkon faljen e armiqve. Fakti është se kultura e së mirës thërret për fitore mbi të keqen, domethënë se duhet luftuar e keqja dhe veprat e këqija. Në këtë rast, agresioni nuk është i huaj për mirësinë. Ekziston një shprehje: "Duke mos ndëshkuar njerëzit e këqij, ne i ndëshkojmë njerëzit e mirë."
Me pëlqim të heshtur dhe ndrojtje "mire" një person mund të kryejë akte monstruoze. Në të njëjtën kohë, ju duhet të mbështeteni në vullnetin e Zotit, sepse ai nuk mund të gabojë. Mendja e Lartë do t'ju çlirojë nga vuajtjet nëse një person i shërben asaj dhe ndjek urdhërimet dhe udhëzimet e tij.
Jon Hopkins - Emerald Rush
E keqja është vdekja, tronditja ose dhimbja që disa faktorë i shkaktojnë njeriut, por më së shpeshti njeriu ia shkakton vetes ose fqinjëve të tij.
Nga pikëpamja filozofike, telashet mund të lindin për arsye se vetë një person është i papërsosur, kjo është arsyeja pse ai i provokon ato. Kjo është e vërtetë, sepse e keqja më e madhe në planet është njeriu.
Feja thotë se të keqen e sjell djalli, kundër të cilit njeriu shpesh nuk mund t'i rezistojë. Demoni krijon një mjedis të favorshëm për njerëzimin për veset, dhe ai, nga ana tjetër, e përdor atë gjithnjë e më me kujdes. Duke inkurajuar kështu forcat e errëta dhe të keqen.
Ne mund të flasim për veset njerëzore për një kohë të gjatë dhe një kujtim i tyre nuk do të befasojë askënd. Por veset më së shpeshti janë të këqija të drejtuara ndaj vetë personit, dhe vetëm atëherë ndaj mjedisit të tij. Këto përfshijnë lakminë, poshtërsinë, urrejtjen, dehjen, varësinë nga droga, duhanin ose ndonjë lloj tjetër varësie.
Në aspektin njerëzor, e keqja është shkelje e cilësive shpirtërore, fizike dhe morale. Në etikën filozofike dhe fenë këto koncepte janë të kombinuara. Etika e lashtë e interpretoi të keqen si fillimin e kaosit në mikroqark dhe makroqark. Aristoteli argumentoi se e keqja përfaqëson brutalitetin, shthurjen dhe mospërmbajtjen. Gjithashtu ajo e keqja nuk është vetëm teprim i disa cilësive, por edhe mungesa e tyre, sepse të dyja zhyten në kaos. Të jesh i keq do të thotë të bëhesh si një kafshë ose të ngrihesh në një nivel demonik.
Sot, një e keqe e pakushtëzuar që synon veçanërisht shoqërinë dhe masat mund të klasifikohet si një kulturë që kërkon instinktet bazë dhe kënaqësinë primitive të nevojave të saj.
Për shembull, mania e konsumit, kur një person i kushton shumë vëmendje gjërave. Duke i vendosur ato në ballë të jetës suaj.
Çdo gjë ka çmimin e vet specifik, ka një peshë të caktuar - një gram ose një ton peshë, një përfitim ose një lloj funksioni. Por njeriu ka mësuar t'i bëjë gjërat ndryshe, duke konsumuar më shumë përfitime prej tyre dhe duke thithur më shumë mundësi ose pothuajse duke i frymëzuar ato. Shpikjet dhe pajisjet e reja e bëjnë jetën shumë më të lehtë dhe më të ndritshme. Nuk ka asgjë të keqe me këtë parim për sa kohë që materializmi nuk vendoset. Një person harron se gjërat janë krijuar për t'i shërbyer atij, dhe jo anasjelltas. Më në fund ai sëmuret dhe nuk mund ta kuptojë arsyen e shëndetit të tij të dobët. Ka shumë prej tyre, këta njerëz me sistem të dobët imunitar, të cilët tashmë janë skllavëruar nga materializmi dhe shopaholizmi.
Në konceptin e përgjithshëm të së keqes, dallohen shtresa të ndryshme, për shembull, një shtresë kozmike, njerëzore dhe sociale. E keqja në kuptimin kozmik apo universal të kësaj shtrese shprehet si kaos që kërcënon rendin botëror, një entitet shpirtëror që kërcënon njeriun dhe shkakton fatkeqësi të ndryshme natyrore.
Në nivelin shoqëror, e keqja është një forcë e caktuar që shkatërron shoqërinë, e zbërthen atë.
Në aspektin njerëzor, e keqja është shkelje e cilësive shpirtërore, fizike dhe morale. Në etikën filozofike dhe fenë këto koncepte janë të kombinuara. Etika e lashtë e interpretoi të keqen si fillimin e kaosit në mikroqark dhe makroqark. Aristoteli argumentoi se e keqja përfaqëson brutalitetin, shthurjen dhe mospërmbajtjen. Gjithashtu ajo e keqja nuk është vetëm teprim i disa cilësive, por edhe mungesa e tyre, sepse të dyja zhyten në kaos. Të jesh i keq do të thotë të bëhesh si një kafshë ose të ngrihesh në një nivel demonik.
Krishterimi e interpretoi të keqen si një heqje dorë nga urdhri hyjnor dhe një heqje dorë nga Zoti.
Dialogje nga Matrica
Shumë njerëz kalojnë një pjesë të konsiderueshme të kohës së tyre duke parë TV. Nuk mund të shkosh askund pa të tani - në fund të fundit, duhet të jesh i vetëdijshëm për të gjitha ngjarjet. Por drita blu shpesh tregon informacione që kanë një kuptim negativ dhe jo edukativ. Vetë një person shpesh, pa e dyshuar, thith shumë negativitet dhe dëmton energjinë e tij.
Çdo parashikim negativ, edhe nëse harrohet menjëherë, lë gjurmë në psikikën e njeriut dhe ruhet në nënndërgjegjen e tij. Është më e lehtë për të ndikuar atë në një gjendje të zbutur dhe të relaksuar. Më shpesh, një person është në këtë pozicion kur shikon TV. Njerëzit me psikikë të brishtë ose të paqëndrueshme janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj informacionit të tij. Edhe truri i njerëzve të shëndetshëm është i aftë të thithë negativitetin televiziv si një sfungjer dhe të ngarkohet me ide imorale dhe shkatërruese. Shpesh informacioni që ka një ndikim negativ është i maskuar mirë dhe mund të mos jetë domosdoshmërisht filma thriller dhe aksion.
Shkencëtarët rekomandojnë të shikoni televizor, por të mos ndikoheni prej tij. Nuk duhet ta aktivizoni për sfond; duhet të zgjidhni me kujdes programet që dëshironi të shikoni nëse nuk jeni të prirur të lejoni që kataklizmat, sulmet terroriste dhe kriza ekonomike globale të depërtojnë në banesën tuaj dhe të prishin energjinë e saj. Në fund të fundit, ajo nuk do t'ju falë për këtë.
Ekziston një gjë e tillë si vampirizmi energjetik. Një vampir energjie mund të jetë ose një person i bezdisshëm ose informacion i panevojshëm që vjen nga jashtë dhe fillon të ushtrojë presion mbi psikikën dhe ndjenjën e vetes së një personi. Një psikolog i famshëm pohon se shumë pacientë ankohen se në fund të shikimit të televizorit ndihen sikur i kanë shtrydhur një limon. Një nga pacientët, pasi dëgjoi koncerte rock për një kohë të gjatë, ra në një gjendje të ndryshuar që të kujtonte zombitë. Ai erdhi në shtëpi dhe i dogji banesën.
I dalë nga gjendja e tij gjysmë e ndërgjegjshme, ai ka reflektuar se si ka ndodhur dhe më pas ka kujtuar një këngë të njohur. Një pensionist, pasi shikoi TV, kreu vetëvrasje sepse Yegor Gaidar nuk mori votat e mjaftueshme për t'u bërë kryeministër. Një burrë u godit me thikë sepse u ngrit në mbrojtje të Jelcinit, ndërsa kundërshtari i tij u ngrit në mbrojtje të Gorbaçovit.
Për të qenë më të saktë, jo vetëm televizorët, por edhe kompjuterët mund të bëhen fajtorë të tragjedisë dhe dështimit të energjisë.
Nuk ka ferr. Epo, si nuk mundesh, kur jeton në ferr! (Dmitry Smirnov)
Çfarë është e mira dhe e keqja? Për ne, njerëzit modernë, ndarja midis së mirës dhe së keqes është bërë aq e natyrshme dhe e nevojshme, saqë kur kufiri midis këtyre dy kategorive, për arsye të ndryshme, fillon të mjegullohet, ne e gjejmë veten në një gjendje ankthi të çuditshëm dhe të pakuptueshëm.
Frojdi shkroi në veprën e tij "Represioni": "... është gjithashtu e qartë se origjina e objekteve të vlefshme për njerëzit, idealet e tyre, lidhet me të njëjtat perceptime dhe përvoja si ato që ngjallin neverinë më të madhe, dhe se idealet fillimisht ndryshojnë. nga objektet e neveritshme vetëm në nuanca të parëndësishme." Vetë Frojdi nuk u lavdërua për një qasje të tillë në studimin e njeriut, megjithëse ai vetëm me të drejtë la të kuptohet se nga pikëpamja e të pandërgjegjshmes, tërheqja dhe neveria janë në thelb e njëjta gjë. dhe ndryshimi midis tyre është vetëm një iluzion i shkaktuar nga prania e vetëdijes tek ne.
Dhe me të vërtetë, nëse të gjithë nga natyra përpiqemi vetëm për kënaqësi, pse atëherë mendimet kaq "të neveritshme" depërtojnë ndonjëherë në kokën tonë saqë padashur fillojmë të kemi frikë nga vetja? Dhe pse ai element shumë shqetësues i atraktivitetit ndihet kaq shpesh brenda kësaj gjëje të neveritshme, nga e cila njeriu bëhet plotësisht i shqetësuar?
Shkaqet e këtyre shqetësimeve qëndrojnë në fushën e shtresave kulturore të pavetëdijes, të cilat u krijuan përmes një kufizimi dytësor (kulturor) të impulseve parësore pikërisht në bazë të ndarjes sonë subjektive të botës në të mirë dhe të keqe. Meqenëse këto shtresa janë në një farë kuptimi më të lartat, ndikimi i tyre në sjelljen tonë nuk është i natyrës së njëjtë të thellë si në rastin e kufizimit natyror (lëkurës) të shtytjeve parësore, megjithatë, ky ndikim nuk mund të nënvlerësohet dhe sigurisht që duhet të të kuptohen - me atë që kemi të bëjmë realisht. Pra, çfarë është e mira dhe e keqja?
Nxitja primare janë seksi dhe vrasja. Çdo substancë e gjallë ka këto dy aspirata themelore:
së pari, dëshiron të mbijetojë me çdo kusht, që do të thotë se është e detyruar të konkurrojë ashpër me mjedisin për çdo burim jetësor, të tregojë agresion - kjo është vrasje;
së dyti, ajo dëshiron të vazhdojë vetë, pishinën e saj të gjeneve - kjo quhet në mënyrë konvencionale seksi ose dëshira për t'u riprodhuar.
Por duke qenë se lënda e gjallë mund të jetë e ndryshme (mikroorganizmat, organizmat bimore dhe shtazore, njerëzit), atëherë këto dy aspirata mund të shfaqen edhe në mënyra të ndryshme.
Për shembull, bimët konkurrojnë me njëra-tjetrën për dritën e diellit, lagështinë dhe lëndët ushqyese në tokë, me ato më të forta që kanë një shans më të madh për t'u riprodhuar. Kafshët konkurrojnë për ushqim, i cili është i lidhur pazgjidhshmërisht me mundësinë e riprodhimit. Por çfarë ndodh me personin? Çfarë është e mira dhe e keqja për të?
Njeriu është më kompleks. Dëshirat e tij primare janë aq të shtuara saqë janë jashtë ekuilibrit me natyrën, duke e veçuar atë nga masa e përgjithshme e specieve.
Kjo ndodhi përmes rritjes së dëshirës për ushqim tek paraardhësi ynë më i afërt, ku kjo dëshirë u shndërrua në dëshirë për të ngrënë të afërmin. Nga ana tjetër, kjo dëshirë kanibaliste tashmë është shndërruar në armiqësi.
Që në momentin e parë të shfaqjes së tij, armiqësia jonë ndaj njëri-tjetrit fitoi dy forma më të thjeshta daljeje, të cilat ishin zhvilluar tashmë gjatë miliona viteve të evolucionit të materies së gjallë dhe u shprehën nga nxitjet primare (seksi dhe vrasja). Një manifestim i tillë i pakontrolluar i shtysave primare nuk ishte një shenjë e mirë për tufën primitive të paraardhësve tanë të afërt. Do të thoshte, së pari, vrasje të vazhdueshme brenda një shpelle primitive (mes meshkujve), dhe së dyti, të parregulluara nga natyra dhe për rrjedhojë marrëdhëniet irracionale ndërseksuale (pedofilia dhe marrëdhëniet incestuese midis meshkujve dhe femrave), të cilat në mënyrë të pashmangshme do të çonin në degjenerimin e tufës. Është për këtë arsye që nxitjet primare fillimisht u reduktuan në psikikën tonë.
Kufizimi primar (lëkuror) i nxitjeve parësore përcaktohet nga psikologjia sistem-vektor si manifestimi i parë i një vetie të psikikës njerëzore, e cila quhet ndalim dhe kufizim dhe i referohet vektorit të lëkurës. Në të njëjtën kohë, ky ishte mendimi i parë i ndërgjegjshëm që prodhoi një person (më saktë, një person i lëkurës), duke e shprehur atë me ligjin e parë: 1) nuk mund të vrasësh brenda një tufe; 2) nuk mund të dhunosh një vajzë adoleshente; 3) Marrëdhëniet seksuale ndërmjet të afërmve të ngushtë janë të ndaluara. Përndryshe - dënim. Kështu filluam të përcaktojmë se çfarë është e mira dhe e keqja.
Ekziston gjithashtu një kufizim dytësor i nxitjeve parësore. Ashtu si kufizimi parësor (lëkura), ai gjithashtu filloi të lindte në kohët primitive, por më vonë, kur kopesë njerëzore i duhej jo vetëm një sistem frenues armiqësie me ndalime që përpiqeshin për një shumëllojshmëri të pafund, e cila shumë ngadalë dhe me rezistencë të madhe u vendos në vendin tonë. të pavetëdijshme (dhe edhe sot janë mjaft të vështira dhe kërkojnë shumë kohë për t'u siguruar brenda kornizës së legjislacionit). Duhej diçka më efektive - bazuar në aftësinë e secilit person për të kufizuar veten në mënyrë të pavarur në manifestimin më "të zgjuar" dhe të sofistikuar të armiqësisë së tij, të drejtuar brenda paketës, domethënë - në secilin rast individual, të jetë në gjendje të ndjejë se ku është e keqja (armiqësia) dhe ku ka e mira . Një sistem i tillë kufizimi u krijua shpejt përmes rolit specifik të edukatores femërore vizuale dhe u bazua në mësimin e neve për të kuptuar se çfarë është e mira dhe e keqja.
Ndarja në të mirën dhe të keqen në vektorin vizual vjen nga aftësia e zhvilluar e njeriut vizual primitiv për të ndarë aromat në të mira dhe të këqija.
Era dhe emocionet janë shumë të lidhura ngushtë. Psikika e njeriut manifestohet gjithmonë emocionalisht, dhe trupi, në të njëjtën kohë, përmes nuhatjes. Kjo do të thotë që një person jo vetëm që mund të nuhasë të neveritshme për ata që e rrethojnë, por edhe të duket i neveritshëm, të shfaqet mendërisht në mënyrë të neveritshme në një çift, grup, shoqëri - një ndarje e tillë, falë njerëzve vizualë, është e disponueshme vetëm për njerëzit, pasi kafshët e bëjnë këtë. të mos ndajë me vetëdije aromat në të mira dhe të këqija.
Kështu, ndarja në të mirë dhe të keqe është një ndarje emocionale dhe duhet të krijohet nga një “specialist” i emocioneve, një person me vektor vizual. Nuk mund të bëhet pa aftësinë e lëkurës për të ndier ndarjen midis brendshme dhe të jashtme. E gjithë kjo zotërohej nga femra e zhvilluar lëkurë-vizuale, e cila në kohët primitive kryente rolin specifik të edukatores së brezit të ri.
Thelbi i pavetëdijshëm i edukatorit primitiv nuk ishte aspak që t'i bënte luftëtarët e ardhshëm, gjuetarët dhe mbrojtësit e shpellës të përkëdhelur dhe të paaftë për të qëndruar në këmbë për veten e tyre, por t'i jepte secilit prej tyre aftësinë për të ndjerë se çfarë është e mira dhe e keqja, cilat janë veprimet njerëzore. janë të manifestuara armiqësia e tyre janë të papranueshme nga pikëpamja e ndarjes mes së mirës dhe së keqes.
Mundësia që fëmijët ta mësojnë këtë u dha nga shtresa emocionale (kulturore) e psikikës sonë, e cila u krijua nga e njëjta grua lëkurë-vizuale përmes aktivitetit të saj jetësor. Duke simpatizuar, dashuruar, duke përjetuar gjendje trishtimi dhe ngritje emocionale, me një fjalë, duke përqendruar emocionet e saj, ajo fitoi aftësinë për të ndjerë në mënyrë delikate njerëzit e tjerë - si manifestohen këta njerëz në një grup, dhe në një farë mase ua kaloi këtë aftësi të tjerëve.
Shtresa kulturore e pavetëdijshme në psikologjinë sistem-vektor kuptohet si aftësia e një personi për të perceptuar botën në një mënyrë të caktuar:
Guximi (i mirë) ose egërsia (e keqja).
Ambicioziteti (e mira) ose lakmia (e keqja).
Miqësi (e mirë) ose përgjegjësi e ndërsjellë (e keqe).
Ambicie (e mirë) ose kotësi (e keqe).
Vetëbesimi (i mirë) ose mendjemadhësia (e keqja).
Dallimi midis çdo fenomeni të tillë pozitiv dhe antipodit të tij negativ qëndron në drejtimin: brenda ose jashtë, në dëm të paketës dhe vetëm në interesat e dikujt, ose në dobi të paketës.
Në të njëjtën kohë, ngjyrosja emocionale e perceptimit tonë të krijuar në vektorin vizual e ndriçon këtë ndryshim për ne sa më qartë që të jetë e mundur, duke na lejuar ta ndiejmë atë fjalë për fjalë dhe në mënyrë të pavarur (në një farë mase, me vetëdije) të përcaktojmë se çfarë është e mira dhe e keqja, dhe të bëjmë një zgjedhje në favor të së mirës.
Ajo që në kuadrin e kufizimeve parësore shkakton urrejtje të të tjerëve ndaj personit që ka shkelur ndalimin, në kuadrin e kufizimeve kulturore zgjon tek ata një ndjenjë neverie ndaj një personi të tillë. Si e para (urrejtja) dhe e dyta ( neveri) vijnë nga dëshira e pavetëdijshme e fshehur në nxitjet tona parësore për të bërë të njëjtën gjë si shkelësi (në një person të parealizuar është më e fortë se në një të realizuar), por meqenëse kjo dëshirë është e kufizuar tek ne, ajo shfaqet në forma të tilla të transformuara. Pastaj, brenda kulturës, ne themi: "ai bëri diçka të keqe", "ajo u soll në mënyrë të neveritshme", "është e neveritshme t'i shikosh pas asaj që kanë bërë".
Ky është sistemi më i lartë i udhëzimeve që kemi në dispozicion dhe siguron mbijetesën tonë, sepse është e mundur vetëm kur secili është në gjendje të vendosë interesat e grupit mbi interesat e veta, të punojë për të mirën e së tërës.
Kufizimet kulturore shfaqen veçanërisht qartë përmes proceseve të kërkimit moral në kushtet e një kulture elitare shumë të zhvilluar, më pak qartë në kushtet e kulturës masive me moralin e saj publik, por gjithmonë të kuptuarit se çfarë është e mira dhe e keqja është një përfitim i padyshimtë për shoqërinë.
Për shembull, aborti është i mirë apo i keq? Po eutanazia? Po barazia gjinore? Ligji (aty ku ekziston realisht) në këto çështje ndjek vetëm kulturën, pasi këto gjëra janë shumë delikate për të, që do të thotë se ata kanë nevojë për "ndriçim" emocional për t'u studiuar për përfitim dhe dëm. Dhe pa kuptuar se çfarë është e mira dhe e keqja, kjo është e pamundur
Psikika jonë funksionon gjithmonë në atë mënyrë që gjithçka që ne perceptojmë me ndihmën e saj është reale dhe ekziston për ne. Prandaj, refuzimi i çdo cilësie të fituar në të çon vetëm në degradim dhe një rrëshqitje në një gjendje shtazore. Përpjekjet e njerëzve të shëndoshë të kohës sonë për të filozofuar se në të vërtetë nuk ka asnjë të mirë dhe të keqe, se këto ide janë thjesht një trillim që na pengon të bëjmë gjëra "të nevojshme" dhe se zhvillimet kulturore mund të sakrifikohen në emër të qëllimeve "të mëdha". , mund të çojë në shumë telashe.
Një ditë do të fitojmë aftësinë për të jetuar në mënyrë adekuate jetën pa kufizimet e ligjit ose kulturës në bazë të një vetëdije të thellë për veten, natyrën e psikikës sonë, por tani për tani ne të gjithë jemi të përcaktuar në psikologjinë e vektorit të sistemit si një person kulturor ( duke përjetuar armiqësi, të cilën vetëm ligji dhe kultura mund ta kufizojnë).
Prandaj shkojmë në teatro, lexojmë letërsi, shikojmë filma që na bëjnë të simpatizojmë personazhet, dëgjojmë të njëjtën muzikë, përpiqemi të përcaktojmë vetë se çfarë është e mira dhe e keqja dhe e ndërtojmë botën tonë mbi bazën e idealeve humaniste. Dhe kjo është më e mira që kemi sot.
E mira dhe e keqja janë një ndarje e ndërgjegjshme që nuk do të zhduket askund në të ardhmen, por mund të shërbejë si një bazë e mirë për ndarje të mëtejshme, më komplekse, për njohjen e drejtpërdrejtë të vetvetes në vektorin e zërit.
Shkruar duke përdorur materiale trajnimi mbi psikologjinë sistem-vektor nga Yuri Burlan.
Mirë Dhe E keqja
Alex Gor 01/09/2013
Mirë Dhe E keqja
Çfarë është e mira dhe e keqja? Kush i lindi këta antagonistë të papajtueshëm? Si lidhen këto dy virtyte me vetë thelbin e universit?E mira dhe e keqja janë dy parime, dy burime të Universit. E keqja shkatërron, por e mira krijon. Në fund të fundit, ky është thelbi i Universit. Krijo dhe shkatërro. Dhe kjo përballje do të vazhdojë pafundësisht. Njerëzit jetojnë dhe veprojnë sipas programit të përcaktuar në to nga Universi. Ky program përmban të gjitha virtytet njerëzore, duke përfshirë të mirën dhe të keqen. Sigurisht, është e pamundur të pajtohemi me të keqen, duhet ta luftojmë atë, por kjo luftë nuk do të sjellë kurrë rezultatin e dëshiruar. Dikush mund të arrijë në bindjen e trishtuar se e keqja është e pathyeshme. E keqja dhe e mira janë "plus" dhe "minus" në universin e energjisë, ky është ligji i ruajtjes së energjisë. Në çdo skenar, kur mbizotëron "plus" ose "minus", Universi është i dënuar. Masa mbizotëruese e Universit është e ashtuquajtura energji "e errët", e cila ka ngarkesë zero. Pra, "plus" ose "minus" dominues do të shkatërrojë Universin. Edhe nëse ekziston një mendje universale absolute, të cilën njerëzit e quajnë Zot, Ai është dy anët e medaljes - e mira dhe e keqja. Nëse e pranojmë këtë deklaratë se Zoti është uniteti i së mirës dhe së keqes ("në një shishe"), atëherë do të bëhet e qartë pse i Plotfuqishmi është kaq indiferent ndaj veprimeve të së Keqes në Tokë. Natyrisht, ju vetëm duhet të pajtoheni me këtë.Ky ligj i Universit vepron në të gjitha botët yjore; sigurisht, ai vepron edhe në planetin Tokë. Njëherë e një kohë, në mesin e shekullit të njëzetë, e keqja e tmerrshme doli nga Gjermania, atëherë Rusia e madhe u bë perandoria e së Keqes, e cila u kundërshtua nga Amerika demokratike. Në mesin e shekullit të njëzetë, të mirat dhe të këqijat ndryshuan vendet. Amerika është kthyer në një perandori të së keqes, duke imponuar idenë e saj për të mirën dhe të keqen në pjesën tjetër të botës, qoftë edhe me forcën e armëve. Dhe vetëm "pluse" të shumta të shpërndara në të gjithë planetin mbajnë një ekuilibër të pasigurt me "minusin" dominues amerikan dhe ky proces do të përsëritet ose vazhdimisht, ose mund të ndërpritet në çdo moment dhe të kthehet në një katastrofë globale - nëse e keqja mbizotëron mbi të mirën. ... Misioni hapësinor i njeriut është pikërisht ruajtja e planetit tuaj dhe qytetërimit njerëzor. Mos lejoni që e keqja të pushtojë të mirën. Dhe kjo është e mundur nëse njerëzimi bëhet i bashkuar. Vëllazëria e Bashkuar e Tokës. Por a nuk duket si një ëndërr e tillë? Për njëqind vitet e fundit, e keqja ka fituar qartë mbi të mirën. Luftërat brutale. Ndotje e tmerrshme mjedisore. Konfliktet fetare. Degjenerimi i njeriut (degradimi i gjenomit). Njerëzimi po marshon “vrullshëm” drejt vetëshkatërrimit. Dhe, ndoshta, i Plotfuqishmi (ajo pjesë e tij që mishëron të keqen) do të vendosë që koha e tij ka ardhur.
Pra, e mira dhe e keqja janë dy anët e së njëjtës "monedhë". Këto dy antipode bashkëjetojnë në zemrën e çdo njeriu. Një person vendos vetë se cilin virtyt të ndjekë. Por kjo nuk do të thotë se duhet të durojmë të keqen. E keqja mund të dëbohet nga zemra. Ju vetëm duhet të gjeni burimin e së keqes dhe ta eliminoni atë përpara se të shpërthejë e keqja. Ka shumë arsye që shkaktojnë të keqen: uria, jeta e paqëndrueshme, çmenduria, krenaria e plagosur, inati, hakmarrja, gënjeshtra, poshtërimi, narcisizmi, dëshira për të pohuar veten, një kompleks inferioriteti, ambicie të tepruara personale... Është e nevojshme të çliroje njeriun nga këto të meta dhe e keqja do të zgjasë, ah, ndoshta, përgjithmonë, do të bjerë në gjumë në zemrën e tij. Ushqeni një person dhe ai do të bëhet më i sjellshëm. Jepini atij një jetë të denjë dhe ai nuk do të ketë arsye për të krijuar të keqen. Jepini atij mundësinë për të realizuar në mënyrë adekuate ambiciet e tij dhe ai do të bëhet personi më i sjellshëm në botë. Krijo një jetë në të cilën të gjitha dobësitë dhe komplekset njerëzore do të zbehen në sfond, do të bëhen të parëndësishme për të tjerët dhe personi do të harrojë të keqen. Këtu është receta ime për të luftuar të keqen.
Si çdo shkencë, etika ka një arsenal të pasur kategorish, konceptesh dhe termash. Kategoritë e etikës përbëjnë aparatin teorik të etikës si shkencë. Termi kategori nënkupton konceptet më të përgjithshme që pasqyrojnë aspektet thelbësore të realitetit. Kategoritë etike kanë disa veçori specifike:
1) ato pasqyrojnë atë anë të marrëdhënieve shoqërore që lidhet me sjelljen e njerëzve, qëndrimin e tyre ndaj njëri-tjetrit, ndaj shoqërisë, shtetit, familjes, ekipit nga pikëpamja e së mirës dhe së keqes, detyrës, nderit, drejtësisë. ;
3) ato janë një mjet për rregullimin e marrëdhënieve dhe sjelljes së njerëzve, duke shprehur kërkesat morale të shoqërisë nga pozicioni i asaj që duhet të jetë ose çfarë është;
Që nga kohërat e lashta, kategoritë kryesore janë e mira dhe e keqja. Ato përfaqësojnë një formë të përgjithësuar të vlerësimit dhe dallimit midis moralit dhe imoralitetit në veprimet e një personi individual, ose në aktivitetet e një grupi të madh shoqëror.
Problemi i së mirës dhe së keqes ka qenë gjithmonë në qendër të vëmendjes së të gjitha shkollave etike, shkolla dhe drejtime të ndryshme të rëndësishme kanë trajtuar zgjidhjen e tij. Këto kategori janë mjaft të gjera, ndaj lindin vështirësi në përcaktimin dhe përdorimin e tyre në praktikë. F. Engels shkroi se nëse këto kategori do të përcaktoheshin lehtësisht, atëherë “nuk do të kishte mosmarrëveshje për të mirën dhe të keqen, të gjithë do të dinin se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe”.
Sa i përket sjelljes njerëzore, mirësia kuptohet si marrëdhënie midis njerëzve të bazuar në ndihmën e ndërsjellë, bashkëpunimin dhe vetëmohimin. Kjo bazohet në rregulli i artë i etikës: “Bëjuni të tjerëve ashtu siç do të dëshironit që ata të bënin me ju.”
Në formën e saj më të përgjithshme, e mira është diçka që vlerësohet pozitivisht, konsiderohet e rëndësishme dhe domethënëse për jetën e individit dhe shoqërisë. E mira është ajo që i lejon një individi dhe shoqërie të jetojë, të zhvillohet, të përparojë, të arrijë harmoninë dhe përsosmërinë.
Mirë- një nga konceptet më të përgjithshme të ndërgjegjes morale dhe një nga kategoritë më të rëndësishme të etikës. Në konceptin e së mirës, njerëzit shprehin interesat, aspiratat, dëshirat dhe shpresat e tyre më të përgjithshme për të ardhmen, të cilat shfaqen këtu në formën e një ideje morale abstrakte të asaj që duhet të jetë dhe meriton miratim. Me ndihmën e idesë së së mirës, njerëzit vlerësojnë gjithçka që ndodh rreth tyre, fenomenet shoqërore dhe veprimet e individëve. Në varësi të asaj që saktësisht vlerësohet (një veprim, cilësia morale e një individi, marrëdhëniet midis njerëzve ose gjendja e shoqërisë në tërësi), koncepti i përgjithshëm i së mirës merr formën e koncepteve më specifike - virtyti, drejtësia, etj.
Në etikën moderne, mirësia zbulohet në disa aspekte të ndërlidhura:
- mirësia si cilësi veprimi;
- mirësia si tërësi parimesh pozitive dhe normash morale;
- mirësia si cilësi morale e një personi, e zbuluar në koncepte të tilla si ndërgjegjja, përgjegjësia, uniteti i fjalës dhe i veprës, etj.
Koncepti i mirësisë është shumë afër në përmbajtje me konceptin përfitimet si diçka që është pozitive, e vlefshme dhe domethënëse për njerëzit.
Koncepti i së mirës lidhet me konceptet e tij derivative - mirësia dhe virtyti.
Mirësia dhe virtyti- Këto janë cilësitë morale të një personi. E quajmë të sjellshëm njeriun që u sjell të mira njerëzve, të kuptuar si dashuri, ndihmë, mëshirë, dashamirësi etj.
Virtyti nuk është i njëjtë me mirësinë. Ne i quajmë virtyte cilësi njerëzore morale dhe të lavdërueshme, dhe ato ndryshojnë dukshëm në kultura të ndryshme dhe në epoka të ndryshme. Për shembull, virtytet kryesore të të urtit stoik ishin mospasioni, ashpërsia dhe pamëshirshmëria, guximi dhe përmbushja e rreptë e detyrës. Krenaria është gjithashtu një virtyt stoik. Në të kundërt, virtytet kryesore të krishtera janë përulësia dhe dashuria e dhembshur pa dallim, e cila u drejtohet edhe armiqve. Por krenaria – mendjemadhësia – përkundrazi, renditet ndër veset.
Brenda të njëjtit sistem moral, virtyte të ndryshme shprehin aspekte të ndryshme të mirësisë. Pra, virtytet janë përulësia dhe guximi, mirësia dhe ashpërsia, bujaria dhe kursimi, drejtësia dhe bujaria. Virtytet nuk u jepen vetëm njerëzve, por kultivohen tek ata. Çdo shoqëri dhe çdo kulturë zhvillon një sërë teknikash që bëjnë të mundur formimin tek anëtarët e komunitetit të këtyre cilësive morale shumë të vlerësuara, të nevojshme për mbijetesën dhe zhvillimin e tërësisë shoqërore.
Për të kuptuar kuptimin moral të konceptit të së mirës, është e rëndësishme ta dallojmë atë nga koncepti përfitimet. Në etikë, ekziston një traditë utilitare-pragmatike që e barazon mirësinë me përfitimin praktik. Sipas këtyre pikëpamjeve, e mirë është çdo gjë që është e dobishme, d.m.th. çdo gjë që plotëson një nevojë njerëzore. Ajo që është e dobishme është ajo që na sjell kënaqësi, kënaqësi dhe lumturi.
Në ndërgjegjen morale, e mira është ajo që është e mirë për të gjithë, për çdo individ dhe njerëzimin në tërësi.
Format e shfaqjes së mirësisë dhe virtytit janë të shumëllojshme dhe të natyrshme në çdo cilësi, sjellje apo veprim pozitiv të njeriut. Për shembull, në lidhje me punën, mirësia manifestohet në ndërgjegje, disiplinë, saktësi, saktësi etj.; në lidhje me një person - në njerëzim, ndjeshmëri, takt, vullnet të mirë, etj.
Sigurisht, një e mirë e tillë është shumë abstrakte në një botë ku përplasen nevojat, dëshirat dhe interesat. Prandaj, koncepti i së mirës si një mënyrë për të vlerësuar sjelljen njerëzore shfaqet në formën e vlerës më të lartë. Në moralin fetar, ky është unitet me Zotin, shpëtimi i shpirtit dhe një qëndrim i mëshirshëm ndaj njerëzve të tjerë. Përtej fesë, vlerat më të larta morale janë njerëzimi, drejtësia dhe dashuria. Vlera më e lartë morale mund të jetë vetë-realizimi i një personi, i kuptuar si ndërveprimi i tij harmonik me botën, krijimtaria. Vlerat më të larta të njerëzve të veçantë dhe kulturave specifike janë të ndryshme, por në moralin e lartë, mirësia gjithmonë përfshin vetëm udhëzime të tilla që i lidhin njerëzit me njëri-tjetrin dhe me universin në tërësi. Vlerat thjesht egoiste nuk mund të jenë të mira morale. Edhe kur ato nuk shoqërohen me përfitime dhe dobi materiale, të rëndomta, por shprehen në dëshirën për unike krijuese absolute ose vetëpohim individual pa marrë parasysh të tjerët, ato nuk mund të njihen si të mira. Një person që e ka bërë veçantinë e tij vlerën më të lartë dhe të padiskutueshme, nuk do t'u dorëzohet kurrë të tjerëve dhe nuk do të sakrifikojë asgjë për ta; ai gjithmonë do të vlerësojë vetëm "Unë" e tij të pakrahasueshme. Një pikë tjetër që dallon përfitimin nga mirësia është vetëmohimi i mirësisë.
E keqja- një kategori morale dhe etike, në përmbajtjen e saj është e kundërta e së mirës. Në vetëdijen morale të shoqërisë, koncepti i së keqes është shprehja më e përgjithshme e ideve për të pamoralshmen, në kundërshtim me kërkesat e moralit, që meritojnë dënim, karakteristika më e përgjithshme dhe abstrakte e cilësive morale negative (si misantropia, mashtrimi, etj. tradhtia, frika, poshtërsia, etj.).
Nëse e mira lidhet me jetën, prosperitetin dhe mirëqenien për të gjithë njerëzit, atëherë e keqja është ajo që shkatërron jetën dhe mirëqenien e një personi. E keqja është gjithmonë shkatërrim, shtypje, poshtërim. E keqja është gjithmonë shkatërruese. Ajo çon në shpërbërje, në tjetërsimin e njerëzve nga njëri-tjetri, fut disharmoninë në shoqëri, në botën e brendshme të individit dhe shkatërron udhëzimet fillestare të jetës njerëzore.
Nga natyra e saj, e keqja është heterogjene: mund të jetë e ngjashme natyrore, kështu që sociale. E keqja natyrore - fatkeqësitë natyrore, sëmundjet, deformimet etj. Për më tepër, lufta kundër saj është e mundur dhe e nevojshme. E keqja shoqërore shkaktohet nga faktorë shoqërorë, me ndryshime në të cilat ndryshon përmbajtja dhe manifestimi i saj.
Të keqen e përjeton njeriu në të ndryshme forma(marrëdhëniet):
1) e keqja emocionale-shqisore ndihet si diçka e pakëndshme, që shkakton neveri, frikë, vuajtje, shqetësim psikologjik;
2) në kuptimin utilitar, perceptohet si dëm, diçka që ndërhyn në plotësimin e nevojave të rëndësishme dhe arritjen e një qëllimi;
3) e keqja mund të paraqitet si diçka e shëmtuar, e shëmtuar (në aspektin estetik);
4) Në aspektin moral, e keqja përjetohet si padrejtësi, pandershmëri etj.
Kështu, e mira dhe e keqja në etikë interpretohen si një lloj vlere e veçantë. Por këto vlera nuk vlejnë për ngjarje natyrore apo spontane. Ajo që ndodh natyrshëm, në vetvete, spontanisht, mund të ketë pasoja të mira ose të këqija për një person. Por ngjarje dhe dukuri të tilla që ndodhin spontanisht në vetvete nuk kanë asnjë lidhje me atë që vlerësohet në termat e së mirës dhe së keqes; ato shtrihen në anën tjetër të së mirës dhe së keqes. E mira dhe e keqja si koncepte morale karakterizojnë veprimet e qëllimshme të kryera lirisht, d.m.th. veprimet. E mira morale dhe e keqja morale janë ato të mira dhe të këqija që kryhen me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të botës së brendshme të një personi - vetëdijes dhe vullnetit të tij, sipas zgjedhjes së tij. Një person duhet të zgjedhë veprimet e tij, linjën e tij të sjelljes në favor të së mirës ose së keqes.
Duke qenë të kundërta, e mira dhe e keqja ekzistojnë në mënyrë të pandashme. Përmbajtja e së mirës dhe së keqes si koncepte morale vlerësuese përcaktohet nga ideali i përsosmërisë morale. E mira është ajo që e afron njeriun me idealin njerëzor. E keqja është ajo që ndahet prej saj.
Kështu, ne shohim se në jetën reale konceptet e së mirës dhe së keqes mund të bëhen relative. Megjithatë, të gjitha veprimet dhe veprat njerëzore duhet të maten me kriterin më të lartë të së Mirës. Dhe kjo është e mundur vetëm kur një person ka një kulturë të lartë morale5.
Jeta– uniteti dhe lufta e të kundërtave. Kjo është thënë shkurt, por nëse mendoni për këtë, ky është një univers i pafundësisë. Ne shpesh flasim "automatikisht" për pikëllimin dhe lumturinë, për lotët dhe të qeshurat, për ditën dhe natën, për hënën dhe diellin, për të ftohtin dhe ngrohtësinë, për nxehtësinë dhe të ftohtin, për të keqen Dhe mirë, për parajsën dhe ferrin, për zjarrin dhe ujin, për vdekjen dhe jetën, dhe së fundi për burrin dhe gruan. Ka pafund shembuj që mund të jepen. Pse është rregulluar në këtë mënyrë? jeta? Një person është vazhdimisht midis këtyre dy fenomeneve - unitetit dhe luftës. Ne luftojmë për të arritur unitet dhe arrijmë unitetin për të filluar të luftojmë. Ndoshta kjo është ajo filozofia e jetës? Për hir të paqes Njerëzore fillon një luftë, një mjek i shkakton dhimbje pacientit për të lehtësuar ose eliminuar dhimbjen, një person lind për të vdekur. Grindemi për të bërë paqe, ndahemi për t'u takuar. Nëse imagjinoni se ka vetëm unitet ose vetëm luftë, vetëm të mirë ose vetëm të keqe, atëherë menjëherë vjen mendimi se atëherë një person është ose në Parajsë ose në Ferr. I Plotfuqishmi padyshim e krijoi këtë Botë për njeriun, duke lidhur Ferrin dhe Parajsën në tokë, në mënyrë që njeriu t'i shohë të dyja, t'i vlerësojë, të ndjejë dhe të zgjedhë vetë ose luftën e përjetshme ose unitet të përjetshëm në mbretërinë e përjetshme (nëse ekziston). Kush ose çfarë na shtyn e keqe ose drejton në mirë? Pse e keqja dhe e mira janë përzgjedhëse? Kush e përcakton nëse është e keqe apo e mirë? Njerëzore? Po sikur të ketë gabim? Shoqëria? Por a nuk gabon shoqëria? Dhe ka shembuj të kësaj. Shembulli më i mrekullueshëm dhe i gjallë janë ngjarjet në Ukrainë në lidhje me vendimin gjyqësor të Yu.V.Tymoshenko. (ish-kryeministër). Shoqëria është e ndarë në ata që besojnë se veprimet e Timoshenko Yu.V. i solli dëm Ukrainës dhe ajo bëri të keqen, por pjesa e dytë e shoqërisë pretendon të kundërtën. Natyrisht, çdo person ka një gjen të caktuar që formon konceptet e së mirës dhe së keqes. Pra, lufta zhvillohet në të, nëse kuptimi i tij të mirës Dhe e keqe nuk përkon me kuptimin e një personi apo shoqërie tjetër, sepse uniteti është anasjelltas. Dhe çfarë është më e madhe, e mira apo e keqja? Më duket se i Plotfuqishmi i ka dhënë çdo personi një sasi të barabartë të të dyjave. Gjatë jeta, njeriu bën gjëra dhe varësisht se çfarë lloj gjërash janë, peshorja mund të ndryshojë pozicionin e tij ndaj së mirës ose së keqes. Le të krijojmë mirë, trajtojmë veten dhe botën përreth nesh me kujdes dhe dashuri. Lëreni shkallën tuaj të jetë gjithmonë në anën e së mirës, të ndritshme, të lumtur. Dashuri dhe paqe për ju!
Shëmbëlltyrë për të mirën dhe të keqen
Një ditë, një indian i urtë i vjetër - udhëheqësi i fisit po fliste me nipin e tij të vogël.
- Pse ka njerëz të këqij? - pyeti nipi kureshtar.
"Nuk ka njerëz të këqij," u përgjigj udhëheqësi. – Çdo person ka dy gjysma – të lehta dhe të errëta. Ana e ndritshme e shpirtit e thërret një person në dashuri, mirësi, reagim, paqe, shpresë dhe sinqeritet. Dhe ana e errët përfaqëson të keqen, egoizmin, shkatërrimin, zilinë, gënjeshtrën, tradhtinë. Është si një betejë mes dy ujqërve. Imagjinoni që një ujk është i lehtë, dhe i dyti është i errët. Kuptoni?
"E shoh," tha djali i vogël, i prekur deri në thellësi të shpirtit nga fjalët e gjyshit të tij. Djali u mendua pak dhe më pas pyeti: "Po cili ujk fiton në fund?"
Indiani i vjetër buzëqeshi dobët:
– Ujku që ushqeni fiton gjithmonë.
Gjysma e pasojave të qëllimeve të mira janë të liga. Gjysma e pasojave të qëllimeve të këqija janë të mira. (Mark Twain)
Nuk ka asnjë përkufizim të vetëm të së mirës dhe të keqes!
Jam dakord me ty Oleg! Secili person ka konceptin e tij për të mirën dhe të keqen, si dhe konceptin e lumturisë. Faleminderit për komentin.
artikull shumë i mirë!
Faleminderit për komentin tuaj Alexander Mikhailovich! Eja vizito.
E mira dhe e keqja jetojnë në të gjithë - ky është uniteti dhe lufta e të kundërtave. Faleminderit për artikullin!
Jetojme ne nje bote te dyfishte dhe cdo gje mesojme duke krahasuar.Por secili ka kriteret e veta dhe nuk mund te jene te qarta.Cfare eshte e keqe per njerin eshte e mire per tjetrin.Prandaj si thone mos gjykoni se mos gjykoheni Kur nuk jemi, na pëlqen veprimi i dikujt tjetër, por nuk e dimë se çfarë fshihet pas tij.
Faleminderit Rafael për komentin tuaj! Ndoshta prania e këtyre të kundërtave është motori i jetës?
E dashur Tanyusha! Sa te drejte ke! Faleminderit!
Dhe faleminderit Vitali.Fatkeqësisht fjalët që dalin në emër të faqes i thonë më shpesh femrat.Meshkujt nuk flasin shpesh për tema të tilla.Prandaj çdo gjë që thuhet këtu ka vlerën më të madhe.
Një shëmbëlltyrë e mrekullueshme. Në përputhje me shprehjen tonë: "Ajo që shkon rrotull vjen rrotull!" Çfarëdo fara që ushqeni dhe ruani (të mira apo të këqija), ato do të çelin dhe do të rriten.
Faleminderit Vitali për temën përkatëse!
Gjithçka është shumë relative. Tema është e përjetshme.
Vitaly, faleminderit, ishte interesante.
E dashur Tanyusha! Të gjithë kemi nevojë të komunikojmë. Në fund të fundit, duhet të jeni dakord që nëse kemi celular, themi shkurt dhe shpejt: “Përshëndetje, si jeni? Mirupafshim". Dhe sa dëshironi të uleni në një vend komod dhe të bisedoni me një filxhan çaj ose kafe, ose ndoshta një gotë verë të mirë. Faleminderit! Ejani të vizitoni.
Jam dakord me ty Olenka! Ajo që ne kultivojmë në vetvete, do të vijë më shumë. Faleminderit!
E dashur Nadyusha! Gjithçka në këtë botë është relative! Në fund të fundit, ne gjithashtu jetojmë në lidhje me dikë ose diçka. Gjëja kryesore është se. Çfarë ka më shumë tek ne - e keqja në raport me të mirën, apo e mira në raport me të keqen? Faleminderit per komentin tuaj! Ejani të vizitoni.
Ka shumë për të menduar për këtë temë. Madje do të thosha se është e nevojshme dhe e dobishme të mendojmë për të përjetshmen dhe si jemi.
Faleminderit Elena! Jam dakord me ty, është e nevojshme dhe e dobishme të mendosh. Faleminderit për mbështetjen dhe mendimin tuaj. Do të jem i lumtur t'ju shoh si mysafir. Komunikimi ka të bëjë me gjetjen e përgjigjeve të mundshme për pyetjet që lindin.
E mira gjithmonë do të triumfojë mbi të keqen! =) Unë jam optimist!
Jaroslav! Thjesht duhet të ketë më shumë të mira!
Duhet të jesh gjithmonë pozitiv!
Njeriu ka lindur për të qenë i lumtur. Dhe ju e mbuloni këtë në mënyrë të përkryer në artikujt tuaj në faqen tuaj të mrekullueshme! Paç fat!
Një temë shumë interesante! Ju uroj suksese!
Faleminderit Dmitry!
