Në librin e babait të Llazarit "Mucicia e dashurisë", të cilën çdo i krishterë do të ishte shumë i dobishëm për të lexuar, ka një kujtesë të kthjellët: Krishterimi është i frikshëm. Orthodhoksia nuk është një lojë në devotshmëri. Kjo është një luftë e ashpër dhe vdekjeprurëse për tre fronte - me veten, me ndikimin agresiv të shoqërive përreth të mëkatarëve dhe me një luzmë demonstruese të udhëhequr nga Satani.
« Ka më shumë gjasa të shpëtojë shpirtin tim për të shpëtuar shpirtin tim, duke shkatërruar yu: dhe ka më shumë gjasa të shkatërrojë hir të shpirtit, bashkohen "(Mateu 16, 25)," thotë Zoti.
Por çfarë do të thotë kjo: shpirti për të shkatërruar? ..
Në kapitull " Rreth! Nëse hyni në derë ..."Libri i përmendur i babait të Lazarit shpjegon konvencionalisht se në çdo organizatë ka një lobi, sallë, ku mysafirët takohen, pavarësisht nga fakti se kjo dhomë paradë mund të fshehë më tej dhe të konsumojë shumë kohë dhe madje edhe të rrezikshme. Por thelbi nuk është në shkëlqimin e pritjes, por vetëm ku punojnë me përpikëri dhe të vështirë, krijojnë.
Në të njëjtën mënyrë në kishë: tempulli është, një paradoksal, dhe shenja e shekullit të ardhshëm si një qëllim, por vetëm të drejtuar në rrugën tonë atje. Është e pamundur të ankoheni: "Kështu që unë tashmë hyra në mbretërinë e qiellit" - duke u mbërthyer në këtë pikë kontrolli, varur në dekorimin e tij të shkëlqyer.
Jo, shkrimtari i Archimandrite vazhdimisht na tregon në një derë të caktuar misterioze, të hyjë, që është e frikshme, por për të krishterët është e nevojshme ... dera është vetë Jezu Krishti (Wed. 10, 9).
Do të duhet të shkojë shumë. Dhe do të jetë e vështirë dhe e frikshme.
Natyrisht, ka edhe ata - dhe të tilla (lexoni se si masat e vdekjes së Archimandrite Lazar do të me dhimbje të dhimbshme sinqerisht!), - Kush, i guximshëm, thelluar në korridor për këtë, për të gjithë, derën, por ... " goditje të frikshme të errët ose të ftohtë, rustles misterioze, vetmia, dhe më së shumti inhaled lloj të ndryshme të shtojcës Për atë që mbetet prapa dhe duhet të varroset përgjithmonë për atë derë, varet një lloj dëshirimi shumë të thellë dhe mërzitjeSikur të kujtohet, ose që kam harruar diçka tjetër për të marrë me vete jashtëzakonisht të nevojshme në rrugë, ose se unë nuk kam pasur kohë për të thënë lamtumirë me dikë, - hurry mbrapa... ».
Është e tmerrshme të takohet me veten.
Sa e hollë zbulon veprimin e shkrimtarit "më të padëmshëm" të pasionit:
« Këtu, për shembull, ne kemi nevojë për ushqim trupor. Çdo ditë ne hamë si kjo ose në atë mënyrë dhe shpesh nuk i kushtojmë vëmendje faktit se ne, në të vërtetë kemi ngrënë; Ndonjëherë nuk është e nevojshme për dështimin, dhe nuk ka dështim për shkak të kësaj; Një tjetër kohë që uria e dritës na sjell edhe një miku. Por këtu, mos hani ditë, dy, tre ... Së pari, boshllëku i gjirit në praktikë do të jetë i çuditshëm, kërkoni, ankoheni. Por atëherë ky gojë është zbuluar gjithnjë e më shumë: këtu është tashmë brenda nesh një dragua i madh me një ZEV të përhapur, me sy të derdhur; Ai zbulon, kërkon ushqim, ai tashmë është një humnerë e tërë, gumëzhimë: Jep! Jep! Jep! Gjatë urisë ndodh që njerëzit të gllabërojnë njerëzit, nënën - fëmijët e tyre! Ja cfarë Përbindëshi i gjakosur i bashkëngjitur barkut tonë të tillë "të dashurisë" dhe "të mirë"! »
Unë mësoj smyrand e mëkateve të mia - kjo nuk është e njëjta gjë që gudulis hunda me një aromë të ëmbël të temjanit ... jo për të shpëtuar nëse metani (pendimi - grek.) Për ne, në të vërtetë, të gjitha këto kontraste janë dhënë në Kishë: pa marrë parasysh se sa rroba jo-neborale erdhën (Wed. Matt 22, 11) ... Në kufi: Duke vendosur Kalvarin si shpëtim! Lavdi për ju, prerjet e Zotit!
Mos heshtni, njeriu, - heshtja në kontekstin e shëmbëlltyrave për heshtjen në festë (Wed. Matt. 22, 12) është, ndoshta edhe duke bërtitur për të bërtitur, domethënë, mezi ndjek qëllimet e saj: Unë jam E drejta, sapo erdhi këtu vetëm nuk do të hani problemin tim dhe kush është këtu dhe çfarë po ndodh këtu, kështu që nuk ka asnjë rast.
Pra, me Perëndinë për të folur, gjithçka duhet të shuffled në ne, dhe shpirti është që të shpëtoj nga pak.
Në të njëjtën kohë është e vështirë të flisni për një person të tillë: ju duhet të heshtni për ta kujtuar atë.
Tamara në këshillën e përgjigjeve u kontaktua nga manastiri, ku babai i Lazarit zgjati dhe mbledh dëshmi për jetën e tij. Të gjitha këto ditë ne po lexojmë libra dhe artikuj të predikuesit.
Më e rrezikshmja e zëvendësuesit
Sa të meta janë të hapura pas momentit të heshtjes edhe në rininë tuaj, kjo do të duket tashmë e njohur për ekzistencën e kishës ...
« Ne mendojmë të ikim "disi", "kalon", "nga rruga", pasi ne bëjmë shumë gjëra të tjera të mërzitshme, por të nevojshme ose të dobishme, - shkruan në një nga kryetarët e tjerë të Adviorive Ati Lazar. - Ose, është më mirë të thuhet, i gjithë kisha jonë dhe jeta e krishterë perceptohen nga ne si një mjet për një paqe paqësore, domethënë, si disa "pilula të gjumit", një krimb të anijeve - ndërgjegja jonë e qartë, por më shpesh si një lloj ashensore ose haraç, e cila duhet të paguhet në kohën e caktuar në mënyrë që të jenë të pranueshëm për një jetë të lumtur gjatë pjesës tjetër të kohës».
Përsëritni Maxim Atin Llazarus: Jeta e krishterë është e frikshme.
Gjithçka na duket, edhe nëse mund të vendosni edhe qirinj, por edhe për pastrimin e shandanit, për të përparuar dhe të paktën çdo ditë, gjumi (mundësisht para se prifti të shkojë rreth tempullit ", kështu që unë pashë"). .
« Ne zëvendësuam feat e besimit "devotshmërinë" "- Kjo është ajo që problemi shkroi një tjetër të devotshëm të kohës sonë.
Për ne, atëherë "drejtësia" tuaj është më e rëndësishme se Krishti. Dhe shoqëria si "e drejtë" përsëri mund të jetë më interesante.
Babai Lazar shkruan se në të kaluarën - tashmë në vitin e kaluar - shekulli XIX, shprehja madje përhapet (kur ishte në lidhje me kuptimin, rrëfimin dhe bashkësinë): "Kryeni borxhin e të krishterëve".
« Rrëfyer, duke luftuar burgun e shenjtorit - borxhi? - Vetëm shpërthen nga indinjatë nga autori. - Ju keni qenë të uritur, vdiqën e lodhjes, të gjitha ishin në aksione purulente, ju thirri në dhomat mbretërore, lanë, aq shumë, plagët e balsamit, pastruan rrobat e tua, ata kishin trajtuar verën, vetë mbreti kujdesej për ju, Dhe ju, i liruar, tha: "Unë shkova atje për të përmbushur detyrën time ndaj mbretit, tani ndërgjegjja ime është e qetë, dhe unë mund të me një zemër të qetë të ngjitem përsëri në greva dhe të shtrihem në baltë". Edhe çfarë? Jo, një "bisedim" i tillë, "transaksione" e tilla me Perëndinë është blasfemi dhe saktësi. I tillë "ndoshta", "miqësi në rastin ekstrem", "sigurimi për një ditë të zezë" mund të kalojë kudo, në të gjitha çështjet tokësore, jo në fushën e dashurisë. Në fushën e dashurisë, lobi termik është i neveritshëm».
Ne do të kujtojmë dëshmorët e rinj, të cilët, në kundërshtim me këtë me dominimin që nga shekulli i kaluar në shoqërinë e befasuesit, të shijuar me të vërtetë u martuan me hirin e Shpirtit të Administratës së Shenjtë, pastaj në mënyrë të qëndrueshme dhe shumë torturë të sofistikuara dhe pikëllim nga persekutuesit e tyre dhe tortura ekzekutive. ..
« Unë e di se si të jetoj në varfëri, unë mund të jetoj në bollëk"(Filipi 4, 12), - shkroi apostullin Pavël.
« Epo, kush prej nesh mund të jetojë në prosperitet sot?!"Ishte shkruar në mënyrë të përsëritur në predikimet e tij të mprehtë tashmë shpuar Vladyka Orekhovo-Zuevsky, dhe pas Kostromës dhe Galich Alexy (Frolov).
Dhe në rrethin e të dashurit, tashmë ishte i vetëdijshëm se kur ai ishte i dukshëm në një datë të veçantë të patriarkut ose një dhuratë për dikë nga Senah i tij kryesor, mysafirët për të blerë diçka që korrespondon me Sanin e tyre të lartë, ai shkoi në Arbat .. . do të dalë nga makina, jakë xhaketë do të ngrejë, sytë në tokë. Por ... në një butik, ai hyri në një tjetër ... dhe tani - është tashmë - rritja nuk është e njëjtë! " Nuk ka asgjë në të nuk ka monastike, - përdredhur! "Gjysmë një orë dhe ju jeni gati!" - Përmbledhur Vladyka.
Dhe nëse kjo jetë e shkatërruese ka nisur tashmë tentacles-metastazë në zemër? ..
Ishte diçka për të humbur të dy martirët e rinj. Por këtu ata janë, peshkopët mbretërore, pas karrocës së tyre me numrin e kuajve, në varësi të statusit, ata vetë dolën për t'u shpallur në disa burlacks-peshkimi artizanat diku në Solovki - dhe asgjë: u ankua! Dhe nëse dhimbja duhej të përjetohej, u perceptua si një veprim i një mjeku dhe pastrimi i bisturi në duart e Perëndisë.
« Historia me hebrenjtë multi-tabelë këtu, shumë do të shpjegojë, - nëai drejton të tijën, madje edhe në kuptimin më të mirë të lexuesit të devotshëm, sikur në rrjedhën e një luftaresh të rinj, Archimandrite Lazar. - Jo ne duhet të përgatisim paraprakisht. Beteja do të jetë! Ky është ligji i jetës shpirtërore! "Se, Satani kërkoi të mbjellë si grurë" (Luka 22, 31)».
Çdo i krishterë përpiqet veten në kryq dhe lutjen për armiqtë.
Edhe në ekstrem, në prag të vdekjes së dhimbshme të trupit dhe shpirtit, për dëshmorët e rinj, ishte më e rëndësishme të qëndrosh në kryqin e urdhrit të dashurisë, sesa, ashpër, imagjinoni shpirtin e tij në errësirën djallëzore të urrejtjes. Për: " Çfarë do të vijë -[në kohën e kalimit në përjetësi], - Në atë dhe gjykatësi"," Thotë Zoti. Nga ai demonët dhe varrosë duart e ekzekutuesve mbi djegjet: prerë hundët, veshët, murgeshat, të lidhura me hieromonakh-një rrëfim, të mbyllur gjallë në një varr masiv, Ullylukaya: "Dasma monastike", - priftërinjtë , Peshkopët e cituar në dysheme dhe në dyert e tempujve, vareshin në epifillat në portat mbretërore, - Vetëm një nga qëllimet është pëshpëritur si kjo: është vështirësi ashtu si ne! Dhe të sëmurët në imazhin e kryqëzimit u lutën: " nuk e di se çfarë bëjnë ata» (Lux. 23, 34).
Për të cilin jeni në jetë, por në kohën e vdekjes sidomos, - do të ketë. Dhe ky është një luftë e ashpër.
Natyrisht, kishte, kush, nxitje nga fatkeqësia e zakonshme që e quanin kryq, madje edhe në vetë Mesa, - disi, ende, bëjnë më shumë se sa shëndeti nuk duhet të mbajë jetën për të shpëtuar nga ndonjë gjë: Në fund, çfarë mund të jetë - dremitje për humanistët liberalë - më të vlefshme?
Për një të krishterë, përgjigja është e qartë. Dhe ai është në kryq.
Për ata që shpëtuan nëpër kryq, kishte më të rëndësishme se momenti i qenies së tyre intensive për të mbajtur shpirtin e ngjashëm me Perëndinë - imazhin e Perëndisë Livago, dhe është e mundur të ruhet në vetvete, vetëm duke e marrë atë prej tij ( MF. 11, 29), duke thithur butësinë, përulësinë dhe dashurinë e tij. Vetëm kështu shpirti mund të mbetet i gjallë për jetën e përjetshme të lumtur.
Dhe është më mirë se me çdo kusht, duke neglizhuar urdhërimet e ungjillit, për të shpëtuar këtë orë të lëndës së gjallë, pjesa biologjike e natyrës sonë, në çdo rast është e dënuar me mbarimin e ambulancës, për stagnim trupor afatshkurtër me dhimbje të menjëhershme, sëmundje , moshën e vjetër dhe agonia e vdekjes.
Dëshmorët e rinj u përjetuan nga ajo që për të pranuar zemërimin në zemër edhe kundër këtyre torturave mizore, pasi hiri i Perëndisë menjëherë lë, që është, ata janë të privuar nga asistenca e vetme në situatën ekstreme të Godfalls - duke ndihmuar Perëndinë. Dhe në atë moment, të privuar nga kjo ndihmë, ata vetëm mund të thyejnë, shpifin miqtë e tyre nën presionin fizik dhe psikologjik nga ekzekutuesi dhe heqin dorë nga Krishti ...
Pra, në kulmin e vuajtjes së shpirtit dhe trupit, martirët dhe rrëfimet tona të reja, së bashku me të gjithë dëshmorët, paraardhësit, përvojën e tyre, konfirmuan dhimbjen e tyre në të pandjenjëshmërinë e urdhrit të Krishtit për armiqtë (Wed. Mat. 5 , 44).
Fitorja e dëshmorëve të të gjitha kohërave dhe popujve, duke përfshirë dëshmorët tanë të rinj, duke shtuar dukshëm numrin e tyre (Cf. Rev. 6, 11) - Dhe pasi që nuk është ende se as nuk ka një fund të botës, atëherë ky numër do të jetë të rimbushet, jo për të marrë kokën e armiqve kokë. Dhe në atë vetëm për të dëbuar të keqenVetëm në këtë rast, fitorja e pamposhtur e kryqit të Krishtit është e mundur, duke siguruar një jetë të përjetshme të lumtur të së kaluarës përmes kalvarit të tij.
Ne nuk do të decease - asnjë shpëtim nuk ndodh.
Çdo gjë që nuk e dinte Krishtin (pavarësisht nga kohëzgjatja ose në përgjithësi, prania e përvojës së kishës) nën veprimin e kafshëve të tyre të instinkteve kërkon të shpëtojë, duke shkuar në marrëveshje me ndërgjegjen, ose se e njëjta gjë, duke shkelur urdhërimet e Perëndisë - Kjo është e gjitha "sytë e urgjencës" (Lk 16, 9) të plakut.
Nuk ka parajsë të shpakur.
Si nuk ka atje dhe nesmirchy... dhe tjetri në bririn e vuajtjeve në ndërtimin e nesh të dhënë imazhin e kalvarit - një grabitës i kujdesshëm: " Mirë në mëkatet e pranueshme "(Lux. 23, 41).
Jo vetëm martirët, por të gjitha radhët e tjera të shenjtorëve nuk kushtojnë pa kalvarinë e tyre të tmerrshme.
Prandaj: Krishterimi është i frikshëm, ky është një kalvar i domosdoshëm.
A është e mundur që Gjeorgjia të mos jetë një antichrist?
Duke zgjedhur kohën tonë - krishterimin, ku nuk ka vend për feat, sikur të humbasë kripë... dhe babai i babait të Lazarit u diagnostikua me saktësi këtë Twelley në një nga veprat e tij të fundit.
Artikulli i tij "Antikrishti shkon në Gjeorgji" ai fillon me rinovimin e vetë-konceptuar dhe krenarisë kombëtare, të cilën edhe shumë klerikë që pretendonin se përpara kohëve apokaliptike - surprizë "e ndritshme, domethënë ringjallja e Gjeorgjisë; Antikrishti do të mbizotërojë në të gjithë botën, dhe ai nuk do të shkojë në Gjeorgji.
Por, mjerisht, ai tashmë vjen në Gjeorgji, për shembull, të njëjtat eksese të anti-ushqyerjes seksuale.
«... Dhe gjëja më e keqe– shkruan babai lazar – ajo që njerëzit janë të heshtur. Priftërinjtë e heshtur dhe klerikët, vetëm herë pas here dëgjuan zërin paralajmërues ».
I tillë është gjithmonë rezultat i krenarisë: ajo distilon distilimin nga njeriu nënshkrimin dhe hirin e njerëzve. Çfarë është fikse, sipas fjalës Archimandrite Lazar unifikimi ekumenik dhe globalistSepse Antikrishti është i nevojshëm "feja", por pa hir (ai do të argumentojë adhurimin e drejtuar atij), dhe gjithashtu - gjendja botërore e besnikërisë së papërcaktuar.
Megjithatë, të gjitha këto përpjekje nuk janë të reja dhe të mbushura me pika të mëdha të storming qiejt e zikkuratov dhe probleme ekstreme në shkallën e tërë tokës. Por, ndërsa dikush tjetër përpiqet për Isyhi, lutet, merr pjesë në liturgji, njeh viktimën e Krishtit dhe jeton në përputhje me rrethanat.
Dhe harruar për thelbin e krishterimit, njerëzit që digjen dhe me pamje nga fqinjët janë robër nga robëria babilonase ose e boggleless 70-vjeçare ...
Është e thënë: " Ngrihuni për besimin, tokën ruse " Në të njëjtën kohë, nuk do të harrojmë se dy shtylla në të cilat besimi i ortodoksëve bazohet në rusisht, ose për ndonjë tokë tjetër, - thelbin e përulësisë dhe dashurisë.
Vetëm pas shembullit të përulësisë dhe dashurisë së dëshmorëve të rinj dhe rrëfyes të Kishës së Rusisë dhe Gjeorgjisë, dhe lutjet e tyre, Perëndia do të japë, Krishti besnik ka një shans rezistoni në të vërtetën.
Për shumë të krishterë.
Do të jetë i shtrembër si shpëtim
Në librin e babait të Llazarit "Mucicia e dashurisë", të cilën çdo i krishterë do të ishte shumë i dobishëm për të lexuar, ka një kujtesë të kthjellët: Krishterimi është i frikshëm. Orthodhoksia nuk është një lojë në devotshmëri. Kjo është një luftë e ashpër dhe vdekjeprurëse për tre fronte - me veten, me ndikimin agresiv të shoqërive përreth të mëkatarëve dhe me një luzmë demonstruese të udhëhequr nga Satani.
"Është e mundshme për të shpëtuar shpirtin tim për të shpëtuar shpirtin tim, duke shkatërruar Yu: dhe ka më shumë gjasa të shkatërrojë shpirtin e tij për hir të hirit, të bashkojë Yu" (Mat 16, 25), "thotë Zoti.
Por çfarë do të thotë kjo: shpirti për të shkatërruar? ..
Në kapitullin "Oh! Nëse hyni në derë ... "Libri i përmendur i babait të Lazarit shpjegon në mënyrë konvencionale se në çdo organizatë ka një lobim në çdo organizatë, sallë, ku mysafirët takohen, pavarësisht nga fakti se kjo dhomë paradë mund të fshehë më tej dhe shumë kohë duke konsumuar dhe madje edhe prodhimin e rrezikshëm. Por thelbi nuk është në shkëlqimin e pritjes, por vetëm ku punojnë me përpikëri dhe të vështirë, krijojnë.
Në të njëjtën mënyrë në kishë: tempulli është, një paradoksal, dhe shenja e shekullit të ardhshëm si një qëllim, por vetëm të drejtuar në rrugën tonë atje. Është e pamundur të ankoheni: "Kështu që unë tashmë hyra në mbretërinë e qiellit" - duke u mbërthyer në këtë pikë kontrolli, varur në dekorimin e tij të shkëlqyer.
Jo, shkrimtari i Archimandrite vazhdimisht na tregon në një derë të caktuar misterioze, të hyjë, që është e frikshme, por për të krishterët është e nevojshme ... dera është vetë Jezu Krishti (Wed. 10, 9).
Do të duhet të shkojë shumë. Dhe do të jetë e vështirë dhe e frikshme.
Sigurisht, ka nga ata - dhe një shumicë e tillë (lexoni se si masat e vdekjes së Archimandrite Lazar do të bojës bukur masat!) - Kush, guxon, dhe tani thellohen në korridor për këtë, për të gjithë, por. .
"Darkness i ndyrë ose goditje e ftohtë, fshikëza misterioze, vetmia, dhe mbi të gjitha banojnë në lloje të ndryshme të bashkëngjitjeve për atë që mbetet prapa dhe duhet të varroset me forcë pas kësaj dere, të fshehur nga një lloj dëshirë dhe mërzitje alpine, sikur të kujtojmë, ose atë Kam harruar diçka për të marrë diçka shumë të nevojshme në rrugë, ose unë nuk kam pasur kohë për të thënë lamtumirë për udhëtimin tim të largët me dikë, - në një nxitim mbrapa ... "
Është e tmerrshme të takohet me veten.
Sa e hollë zbulon veprimin e shkrimtarit "më të padëmshëm" të pasionit:
"Kjo është, për shembull, ne kemi nevojë për trupin ushqimor. Çdo ditë ne hamë si kjo ose në atë mënyrë dhe shpesh nuk i kushtojmë vëmendje faktit se ne, në të vërtetë kemi ngrënë; herë të tjera dhe të zhdukur, dhe nuk ka shqetësime për shkak të kësaj; Një tjetër kohë që uria e dritës na sjell edhe një miku. Por këtu, mos hani ditë, dy, tre ... Së pari, boshllëku i gjirit në praktikë do të jetë i çuditshëm, kërkoni, ankoheni. Por atëherë ky gojë është zbuluar gjithnjë e më shumë: këtu është tashmë brenda nesh një dragua i madh me një ZEV të përhapur, me sy të derdhur; Ai zbulon, kërkon ushqim, ai tashmë është një humnerë e tërë, gumëzhimë: Jep! Jep! Jep! Gjatë urisë ndodh që njerëzit të gllabërojnë njerëzit, nënën - fëmijët e tyre! Kjo është ajo që përbindëshi i etur për gjak i bashkangjitur në mitrën tonë të tillë "paqeje" dhe "të mirë" të "mirë"! "
Unë mësoj smyrad mëkatet e mia - kjo nuk është e njëjta gjë që gudulis hunda me një aromë të ëmbël të temjanit ... jo për të kursyer nëse metani (Pendanca - Greke.) Ne, në fakt, janë dhënë në Kishë të gjitha këto kontraste: ndoshta, pak, në mënyrën se si jo-nebural rroba, ata erdhën në (Wed. Matt 22, 11) ... në Limit: Luajtja e Kalvarit si shpëtim! Lavdi për ju, prerjet e Zotit!
Mos heshtni, njeriu, - heshtja në kontekstin e shëmbëlltyrave për heshtjen në festë (Wed. Matt. 22, 12) është, ndoshta edhe duke bërtitur për të bërtitur, domethënë, mezi ndjek qëllimet e saj: Unë jam E drejta, sapo erdhi këtu vetëm nuk do të hani problemin tim dhe kush është këtu dhe çfarë po ndodh këtu, kështu që nuk ka asnjë rast.
Për të folur me Perëndinë, gjithçka duhet të shndërrohet në ne, dhe shpirti është që të heqim qafe sfidën.
Në të njëjtën kohë është e vështirë të flisni për një person të tillë: ju duhet të heshtni për ta kujtuar atë.
Tamara në këshillën e përgjigjeve u kontaktua nga manastiri, ku babai i Lazarit zgjati dhe mbledh dëshmi për jetën e tij. Të gjitha këto ditë ne po lexojmë libra dhe artikuj të predikuesit.
Më e rrezikshmja e zëvendësuesit
Sa të meta janë të hapura pas momentit të heshtjes edhe në rininë tuaj, kjo do të duket tashmë e njohur për ekzistencën e kishës ...
"Ne mendojmë të ikim" disi "," kalon "," nga rruga ", ndërsa bëjmë shumë gjëra të tjera të mërzitshme, por të nevojshme ose të dobishme, shkruan në një nga krerët e tjerë të babait të Lazarit. - Ose, është më mirë të thuhet, e gjithë kisha jonë dhe jeta e krishterë perceptohen nga ne si një mjet për një paqe paqësore, që është, në fakt, si disa "pilula të gjumit", një krimb të anijeve - ndërgjegjen tonë të shqetësuar, por më shumë Shpesh si një lloj ashensor ose haraç që duhet të paguhet në kohën e caktuar në mënyrë që të jenë të pranueshëm për një jetë të lumtur gjatë pjesës tjetër të kohës ".
Përsëritni Maxim Atin Llazarus: Jeta e krishterë është e frikshme.
Gjithçka na duket, edhe nëse mund të vendosni edhe qirinj, por edhe për pastrimin e shandanit, për të përparuar dhe të paktën çdo ditë, gjumi (mundësisht para se prifti të shkojë rreth tempullit ", kështu që unë pashë"). .
Orthodhoksia nuk është një lojë në devotshmëri
"Ne zëvendësuam feat e besimit" devotshmëri "" - kjo është ajo që problemi shkroi një tjetër të devotshëm të kohës sonë.
Për ne, atëherë "drejtësia" tuaj është më e rëndësishme se Krishti. Dhe shoqëria si "e drejtë" përsëri mund të jetë më interesante.
Babai Lazar shkruan se në të kaluarën - tashmë në vitin e kaluar - shekulli XIX, shprehja madje përhapet (kur ishte në lidhje me kuptimin, rrëfimin dhe bashkësinë): "Kryeni borxhin e të krishterëve". "Të rrëfej, për të bërë një luftë të bashkimit të shenjtë - detyrë?! - Vetëm shpërthen nga indinjatë nga autori. "Ju keni qenë të uritur, unë vdiq nga lodhja, të gjitha ishin në shpërndarje purulente, ju thirri në dhomat mbretërore, larë, plagët e balsamit, pastruar rrobat tuaja, janë përmirësuar, të trajtuar verë, vetë mbreti kujdesej për ju, Dhe ju, ju, thashë, tha: "Unë shkova atje për të përmbushur detyrën time ndaj mbretit, tani ndërgjegjja ime është e qetë, dhe unë mund të ngjitem përsëri në një zemër të qetë në mbeturina dhe të rrokulliset në baltë". Edhe çfarë? Jo, një "bisedim" i tillë, "transaksione" e tilla me Perëndinë është blasfemi dhe saktësi. I tillë "ndoshta", "miqësi në rastin ekstrem", "sigurimi për një ditë të zezë" mund të kalojë kudo, në të gjitha çështjet tokësore, jo në fushën e dashurisë. Në fushën e dashurisë, lobi termik është i neveritshëm ".
Beteja do të jetë! Por ju duhet të përgatiteni paraprakisht
Ne do të kujtojmë dëshmorët e rinj, të cilët, në kundërshtim me këtë me dominimin që nga shekulli i kaluar në shoqërinë e befasuesit, të shijuar me të vërtetë u martuan me hirin e Shpirtit të Administratës së Shenjtë, pastaj në mënyrë të qëndrueshme dhe shumë torturë të sofistikuara dhe pikëllim nga persekutuesit e tyre dhe tortura ekzekutive.
"Pra, shpirti, pavarësisht nga prosperiteti i jashtëm, në Rusinë cariste ishte gjallë!" "Unë jam i habitur, duke u njohur me faktet e dëmtuesve të jetës së martirëve dhe rrëfimeve të reja, shumë prej atyre që pretendonin në këtë rast, të cilat parashikonin në Kishën e Jashtme ruse, kanonizimin e Kryepeshkopit Berlin dhe Markun Gjerman (Arndt).
Kjo është një nga pyetjet kryesore.
"Unë e di se si të jetoj në varfëri, unë e di se si të jetoj në bollëk" (Fil. 4, 12), "Pavli shkroi Apostullin.
"Epo, kush prej nesh e di se si sot jetoj Në bollëk?! - Ishte shkruar në mënyrë të përsëritur në predikimet e tij të mprehtë tashmë të shpuar Vladyka Orekhovo-Zuevsky, dhe pas Kostromës dhe Galich Alexy (Frolov).
Dhe në rrethin e të dashurit, tashmë ishte i vetëdijshëm se kur ai ishte i dukshëm në një datë të veçantë të patriarkut ose një dhuratë për dikë nga Senah i tij kryesor, mysafirët për të blerë diçka që korrespondon me Sanin e tyre të lartë, ai shkoi në Arbat .. . do të dalë nga makina, jakë xhaketë do të ngrejë, sytë në tokë. Por ... në një butik, ai hyri në një tjetër ... dhe tani - është tashmë - rritja nuk është e njëjtë! " Nuk ka asgjë në të nuk ka monastike, - përdredhur! "Gjysmë një orë dhe ju jeni gati!" - Përmbledhur Vladyka.
Dhe nëse kjo jetë e shkatërruese ka nisur tashmë tentacles-metastazë në zemër? ..
Ishte diçka për të humbur të dy martirët e rinj. Por këtu ata janë, peshkopët mbretërore, pas karrocës së tyre me numrin e kuajve, në varësi të statusit, ata vetë dolën për t'u shpallur në disa burlacks-peshkimi artizanat diku në Solovki - dhe asgjë: u ankua! Dhe nëse dhimbja duhej të përjetohej, u perceptua si një veprim i një mjeku dhe pastrimi i bisturi në duart e Perëndisë.
"Historia me Job Multi-Chase këtu do të shpjegojë shumë këtu, - prezanton të miat, madje edhe në kuptimin më të mirë të lexuesit të devotshëm, sikur në rrjedhën e një luftaresh të rinj, Archimandrite Lazar. - Por ju duhet të përgatiteni paraprakisht. Beteja do të jetë! Ky është ligji i jetës shpirtërore! "Deti, Satani kërkoi të mbjellte ty si grurë" (Luka 22, 31). "
Nuk ka të papaguar dhe të tërthortë në parajsë
Çdo i krishterë përpiqet veten në kryq dhe lutjen për armiqtë
Çdo i krishterë përpiqet veten në kryq dhe lutjen për armiqtë. Edhe në ekstrem, në prag të vdekjes së dhimbshme të trupit dhe shpirtit, për dëshmorët e rinj, ishte më e rëndësishme të qëndrosh në kryqin e urdhrit të dashurisë, sesa, ashpër, imagjinoni shpirtin e tij në errësirën djallëzore të urrejtjes. Për: "Çfarë do të gjeni - [në këtë moment kalim në përjetësi] - në atë gjykatës » , "Thotë Zoti. Nga ai demonët dhe varrosë duart e ekzekutuesve mbi djegjet: prerë hundët, veshët, murgeshat, të lidhura me hieromonakh-një rrëfim, të mbyllur gjallë në një varr masiv, Ullylukaya: "Dasma monastike", - priftërinjtë , Peshkopët e cituar në dysheme dhe në derën e tempujve, vareshin në epitetrin në portat mbretërore, - me një të vetëm qëllimin e qëllimit kështu: po ndodh ashtu si ne!
Dhe të sëmurët në imazhin e kryqëzimit u lutën: "Mos e dini se çfarë bëjnë ata" (Lk 23, 34).
Për të cilin jeni në jetë, por në kohën e vdekjes sidomos, - do të ketë. Dhe ky është një luftë e ashpër.
Natyrisht, kishte, kush, nxitje nga fatkeqësia e zakonshme që e quanin kryq, madje edhe në vetë Mesa, - disi, ende, bëjnë më shumë se sa shëndeti nuk duhet të mbajë jetën për të shpëtuar nga ndonjë gjë: Në fund, çfarë mund të jetë - në humanistët liberale - më të vlefshme?
Për një të krishterë, përgjigja është e qartë. Dhe ai është në kryq.
Për ata që shpëtuan nëpër kryq, kishte më të rëndësishme se momenti i qenies së tyre intensive për të mbajtur shpirtin e ngjashëm me Perëndinë - imazhin e Perëndisë Livago, dhe është e mundur të ruhet në vetvete, vetëm duke e marrë atë prej tij ( MF. 11, 29), duke thithur butësinë, përulësinë dhe dashurinë e tij. Vetëm kështu shpirti mund të mbetet i gjallë për jetën e përjetshme të lumtur.
Dhe është më mirë se me çdo kusht, duke neglizhuar urdhërimet e ungjillit, për të shpëtuar këtë orë të lëndës së gjallë, pjesa biologjike e natyrës sonë, në çdo rast është e dënuar me mbarimin e ambulancës, për stagnim trupor afatshkurtër me dhimbje të menjëhershme, sëmundje , moshën e vjetër dhe agonia e vdekjes.
Dëshmorët e rinj u përjetuan nga ajo që për të pranuar zemërimin në zemër edhe kundër këtyre torturave mizore, pasi hiri i Perëndisë menjëherë lë, që është, ata janë të privuar nga asistenca e vetme në situatën ekstreme të Godfalls - duke ndihmuar Perëndinë. Dhe në atë moment, të privuar nga kjo ndihmë, ata vetëm mund të thyejnë, shpifin miqtë e tyre nën presionin fizik dhe psikologjik nga ekzekutuesi dhe heqin dorë nga Krishti ...
Pra, në kulmin e vuajtjes së shpirtit dhe trupit, martirët dhe rrëfimet tona të reja, së bashku me të gjithë dëshmorët, paraardhësit, përvojën e tyre, konfirmuan dhimbjen e tyre në të pandjenjëshmërinë e urdhrit të Krishtit për armiqtë (Wed. Mat. 5 , 44).
Fitorja e dëshmorëve të të gjitha kohërave dhe popujve, duke përfshirë dëshmorët tanë të rinj, duke shtuar dukshëm numrin e tyre (Cf. Rev. 6, 11) - Dhe pasi që nuk është ende se as nuk është fundi i botës, atëherë ky numër do të jetë të rimbushni, - në mënyrë që të merrni kreun e armiqve të kokës. Dhe në fakt, vetëm për të dëbuar të keqen, sepse vetëm në këtë rast fitorja e pamposhtur e kryqit të Krishtit është e mundur, duke siguruar një jetë të përjetshme të lumtur të së kaluarës përmes Kalvarit.
Ne nuk do të gradave - asnjë shpëtim nuk ndodh
Ne nuk do të decease - asnjë shpëtim nuk ndodh. Çdo gjë që nuk e dinte Krishtin (pavarësisht nga kohëzgjatja ose në përgjithësi, prania e përvojës së kishës) nën veprimin e kafshëve të tyre të instinkteve kërkon të shpëtojë, duke shkuar në marrëveshje me ndërgjegjen, ose se e njëjta gjë, duke shkelur urdhërimet e Perëndisë - Kjo është e gjitha "sytë e urgjencës" (Lk 16, 9) të plakut. Nuk ka parajsë të paanshme.
Ashtu si jo, nuk ka të frikësuar ... dhe tjetri në bri të vuajtjeve në ndërtimin e këtij imazhi të Kalifës - një grabitës i kujdesshëm: "Dëgjoni mëkatet e pranueshme" (LC 23, 41).
Jo vetëm martirët, por të gjitha radhët e tjera të shenjtorëve nuk kushtojnë pa kalvarinë e tyre të tmerrshme.
Prandaj: Krishterimi është i frikshëm, ky është një kalvar i domosdoshëm.
A është e mundur që Gjeorgjia të mos jetë një antichrist?
Duke zgjedhur kohën tonë - krishterimin, ku nuk ka vend për feat, sikur të humbasë kripë
Bukuria e kohës sonë është krishterimi, ku nuk ka vend për feat, sikur të humbasë kripën ... dhe kjo twelley u diagnostikua me saktësi në një nga veprat e tij të fundit babai Lazar.
I tillë është gjithmonë rezultat i krenarisë: ajo distilon distilimin nga njeriu nënshkrimin dhe hirin e njerëzve. Ajo që është e fiksuar, sipas fjalës Archimandrite të Lazarit, Unifikimit Ekumenik dhe Globalist, sepse Antikrishti është i nevojshëm "feja", por pa hir (ai do të ndihmojë adhurimin drejtuar atij), dhe gjithashtu - shteti botëror i besnikërisë së papërcaktuar .
Megjithatë, të gjitha këto përpjekje nuk janë të reja dhe të mbushura me pika të mëdha të storming qiejt e zikkuratov dhe probleme ekstreme në shkallën e tërë tokës. Por, ndërsa dikush tjetër përpiqet për Isyhi, lutet, merr pjesë në liturgji, njeh viktimën e Krishtit dhe jeton në përputhje me rrethanat.
Dhe harruar për thelbin e krishterimit, njerëzit që digjen dhe me pamje nga fqinjët janë robër nga robëria babilonase ose e boggleless 70-vjeçare ...
Thuhet: "Ngrihuni për besimin, tokën ruse". Në të njëjtën kohë, nuk do të harrojmë se dy shtylla në të cilat besimi i ortodoksëve bazohet në rusisht, ose për ndonjë tokë tjetër, - thelbin e përulësisë dhe dashurisë.
Duke u kthyer në fillim të kësaj një nga artikujt e fundit të Archimandrite të Lazarit, në të cilën ai lidh ëndrrën krenare për një pjesë të klerit gjeorgjian, bëhet e frikshme që ëndrrat e tilla arrogante të madhështisë dhe ekskluzivitetit me fitoret e tyre të mëdha të Rusisë, Në të cilën në shumë rindërtohen përsëri mbresëlënëse në madhësitë dhe mirëqenien e tempujve, prandaj, antikrishti nuk do të përfshihet në të me trashëgimitë e tyre dhe martesat e seksit të njëjtë, me të njëjtin sukses, si në Gjeorgji, mund të jenë propozime të rreme.
Shume e thjeshte. Për krenarinë dhe tejkalimin, hiri i largët i shpëtimit të pështirë, sipas dialektikës së pandryshueshme të mëkatit të dënimit: ajo që do të dënoheni, festimi i opozitës liberale mund të shtrohet, despotizmi i së cilës, siç tregon historia, është një totalitary brutal, shumë gjithmonë tejkalon autoritetet përmbys ...
Vetëm pas shembullit të përulësisë dhe dashurisë për dëshmorët e rinj dhe rrëfimet e Kishës së Rusisë dhe Gjeorgjisë, dhe lutjet e tyre, Perëndia do të japë, Krishti besnik ka një shans për të rezistuar në të vërtetën.
Më 17 gusht, Archimandrite Lazar (Abashidze), kleriku i Kishës Ortodokse Gjeorgjike, ministri i zellshëm i Kishës së Krishtit, kampion i pastërtisë së besimit ortodoks, shkrimtarit delikate të kishës dhe publicistit, kritiku i modernizmit të kishës dhe ekumenizmi.
Archimandrite Lazar, një vendas i Abkhazisë, lindi më 25 gusht 1939. Pas marrjes së arsimit laik, unë u shqye në murgjit. Betanya (Gjeorgji) u përkthye në manastirin e Betanisë, në të cilën, në sajë të Archimandrite John (Maysurand) dhe Schirchimandrit John John (Mekhaidze), i cili "punoi në udhëzimet e tyre të manastirit", duke u fshehur nga postimi dhe lutja, e themeluar një jetë lutjesh monastike të përqendruar.
Bethania, të cilën babai i Lazarit i kushtoi një nga librat e tij të mrekullueshëm ("Betany -" Shtëpia e varfërisë "), u bë manastiri i parë mashkullor, i cili u lejua të hapte në kohët sovjetike në vitin 1978. Në vitin 1990, babai i Lazarit pikturoi kapelën në nder të Mbretëreshës së Shenjtë të Gjeorgjisë Tamara. Ai gjithashtu dha titullin e nderit të Archimandrite (Igumen Betania ishte deri në vitin 1997). Në këtë kohë, babai i Lazarit shkroi për asketizmin, lutjen, fetë pagane dhe ekumeninë.
Archimandrite Lazar ishte autori i një numri librash dhe artikujsh delikate të shkruara për bashkëkohësit tanë - të krishterë ortodoksë të shekullit XX të vonë XXI. Veprat e tij bazohen në mësimin e baballarëve të shenjtë dhe të kartës së Kishës Ortodokse. Archimandrite Lazar ka kryer në mënyrë të përsëritur me fjalën e shefit të defekteve shpirtërore që janë më të zakonshme në rrugën e personit modern, të tilla si okultizmi, hinduizmi, yoga dhe të tjerët. Peru Archimandrite Lazari (Abashidze) i takon, në veçanti, një libër i tillë i njohur në Rusi si "mëkat dhe pendimi i kohëve të fundit: për sëmundjet e fshehta të shpirtit", e cila u ribinte në mënyrë të përsëritur në vitet e fundit.
Një pozicion veçanërisht i paepur i babait të Lazarit ka zënë gjithmonë kundër ekumenizmit. Në vitin 1997, ai u bë një nga ata rebelët e manastireve dhe manastiristëve që i shkruan një mesazh për Catholicos-Patriarkun e Gjeorgjisë ose II duke kërkuar të dilnin nga Këshilli Botëror Ekumenik i Kishave. Në vitin 1997, Katolikos-Patriarku Elija II vendosi të largohet nga WCC.
Mbretëria e Qiellit dhe paqja e përjetshme e të sapo përfaqësuara Archimandrite Lazar!
Librat e Archimandrite Lazari (Abashidze):
Ati ynë i përqëndruar shpirtëror dhe mentor (në botë Mikhail Petrovich Abashidze-Desimon), ka lindur më 23 korrik 1959 në një nga qoshet më të bukura të Gjeorgjisë - Abkhazia, në qytetin e Gagrës. Ai u diplomua nga shkolla ruse gagriane dhe hyri në Fakultetin Arkitektonik të një prej institucioneve të Moskës. Sipas tij, ai që nga fëmijëria përjetoi një lloj ndjenje të pacaktuar të pakënaqësisë.
Si student i Universitetit të Moskës, disponimi i rreme në vend dhe mbretëroi në botë, ai ndjeu mosbesim, gjë që shkaktoi një protestë në të. Meqenëse familja nuk ishte Scernerener, Mikhail nuk u pagëzua në atë kohë. Ndjenja e pakënaqësisë dhe protestës e bëri atë të bashkohet me lëvizjen e të rinjve të pastaj hipi.
Disa vjet më vonë, ai gjeti Biblën dhe Katekizmin e Kishës. Leximi ka bërë një përshtypje të fortë mbi të, veçanërisht kreun e profecisë së Isaisë për pasionet e Shpëtimtarit. Që nga ai moment, ai ishte i interesuar seriozisht për ortodoksinë dhe u përpoq të dinte thelbin e tij.
Më 11 mars 1984, si rezultat i një qasjeje të vetëdijshme, dhe pas përgatitjes, në ditën e kremtimit të ortodoksisë në moshën 24 vjeç, pagëzimi u pagëzua. Prifti i tij i rëndësishëm pyeti planet e tij të ardhshme, në të cilat Mikhail Novocredituar tha se ajo vendosi të jetonte për disa kohë në manastir. "Manastiri është një çështje e mirë!" - Ka pasur një përgjigje.
Edhe para pagëzimit, Mikhail ishte i interesuar në wildcakes që jetonin në Sukhumi, në periferi të liqenit Amtkel. Më parë, ai kishte qenë nga ky liqen dhe pa disa qeliza të zbrazëta. Menjëherë para pagëzimit, Mikhail mësoi për ekzistencën e një manastiri pranë Tbilisit - Betani ("Shtëpia e varfërisë"), ku zgjati tre murgj. Ai vendosi të shkojë dhe të afrohej me jetën monastike, dhe madje edhe pastaj të dalë në pension në shkretëtirën Sukhum.
Tashmë më 20 mars 1984, Mikhail shkoi në manastirin e mashkullit betanik, ku qëndroi deri në vitin 1997. Për periudhën e bindjes së tij, ai u dallua nga një pionier dhe nga frika e Perëndisë, zelli në bindje dhe dashuri për lutje. Libri i parë, të cilin iu dha për të lexuar, ishte "tregime të sinqerta të një babai shpirtëror endacak".
Në vitin 1986, për pushime, abot i manastirit të Archimandrite John (Sheklashvili), rishtar Mikhail, në murgjit me emrin Lazar. Në të njëjtin vit, në Lazarev të shtunën në katedralen patriarkale të Sionit kishte në dhjak, dhe në ditën e Frymës së Shenjtë - për priftërinjtë.
Nga 1987 deri më 14 janar 1997, Ati Lazar ishte abot i manastirit të Bethanit. Në pranverën e vitit 1991, patriarku katolikos i të gjithë Gjeorgjisë, Elija II, ngriti babanë e Llazarit në titullin e Archimandritit.
Babai Lazar ishte i pari që ringjalli shkollën e pikturës së ikonave gjeorgjiane
Babai Lazar ishte i pari që ringjalli shkollën e pikturës së ikonave gjeorgjiane. Janë shkruar shumë ikona të mirënjohur: nga ikonostasi i Svetitzhoveli, ikona e tre shenjtorëve në katedralen e Sionit, Shën Gjergjit, apostullit Thomas, Kryqi i Madh në Katedralen e Sionit me imazhin e kryqëzimit dhe ringjalljes, një të madhe Kryqi i Rinoval, i cili tani po pushon në katedralen patriarkale të Trinisë së Shenjtë. Ati Lazar pikturoi tempullin e Tsaritsa të Shenjtë Tamara. Dhe për Tempullin e Betanisë të dedikuar për Krishtlindjen e Gëzuar në Virgjërën e Bekuar Mari, ato janë shkruar nga ikona Iberiane e nënës së Perëndisë, si dhe imazhi për ikonastët.
Peru i tij zotëron shumë libra shpirtërorë: Ai shkroi si tema shpirtërore dhe morale dhe teologjike. Disa nga veprat e tij janë polemike. Veprat e tij janë botuar si në Gjeorgji dhe jashtë vendit, të përkthyera në gjuhën serbe, bullgare dhe gjuhë të tjera. Ai ishte një mbrojtës i zbehur dhe rezistent i moralit ortodoksi dhe tradicional! Unë u shqyer nga vendosja anti-detyruese, shumë luftuar për daljen e Kishës Gjeorgjiane nga Këshilli Botëror i Kishave, por kurrë nuk ndaloi komunikimet eukaristike dhe patriarkun e Patriarkut. Ai luftoi si kundër herezisë dhe kundër ndarjes.
Babai i Lazarit kundërshtoi në mënyrë aktive faktin tragjik - schism në Gjeorgji, i cili është konfirmuar nga veprat dhe letrat e tij.
Në pranverën e vitit 1997, ai me dy fillestarë shkoi në Malin e Shenjtë të Athos. Kthimi pas një muaji e gjysmë, më 20 maj 1997 u vendosën në fshatin Tabarokuka, në një shtëpi të paraqitur nga një besimtar i ngushtë. Kishte një manastir të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar Mari. Në vjeshtë, Çadu i tij shpirtëror u kthye (një me Athos, tjetri pas trajtimit të lëndimeve të rënda).
Ai luftoi si kundër herezisë dhe kundër ndarjes
Që nga rënia e vitit 1998, me qëllim të një jetese më të izoluar monastike, së bashku me fëmijët e tij shpirtërorë, babai i Lazarit u vendos në mal pranë fshatit Tabaruki, ku themeloi Malën e Taborakut, manastirin e ringjalljes. Në vitin 1999 ai pranoi të tretën e bindur. Shembulli i tij personal dhe vëllazëria e udhëheqjes nga zeroja e ndërtoi një vendbanim të ri. Babai i Lazarit ndërtoi personalisht dy tempuj dhe dy qeliza (të siguruara novices dhe herë pas here në mbushjen më të gjatë të betonit të betonit pranë njerëzve të manastirit). Njëkohësisht me këtë punë të rëndë fizike, babai i Lazarit shkroi libra dhe ikona.
Në maj të vitit 2016, babai Llazari gjeti një pleurë të përhapur mesothelioma. Nga operacioni, ai refuzoi, në të vërtetë nuk ishte trajtuar. Periodikisht përdorën mjetet e mjekësisë tradicionale, si dhe burimin e shërimit të Nina të Shenjtë, pas së cilës ai gjithmonë ndjeu lehtësim. Mjekët e befasuan faktin: pa kirurgji dhe procedurat e nevojshme të kimioterapisë, sëmundja nuk përparoi sa më shpejt që zakonisht ndodh. Pa ndërhyrje kirurgjikale, pacientët jetojnë vetëm shtatë ose nëntë muaj. Dhe babai i Lazarit ishte i bindur t'i nënshtrohej kimioterapisë vetëm pas një viti e gjysmë.
Pas pesë kurseve të kimioterapisë, rrezatimi filloi të aplikojë. Babai i Lazarit është dobësuar, për tre javë pothuajse nuk u ngrit, ai sached në qelizë. Për dy javët e fundit, ai u torturua nga dhimbja në zemër dhe mungesa e oksigjenit, ajo përdorte vazhdimisht jastëkët e oksigjenit. Njerëzit që i afrohen atij u shqetësuan, u përpoqën të jepnin ndihmë të plotë. Më 14 gusht 2018, gjendja e tij u përkeqësua dhe ai u transferua në Tbilisi, në departamentin paliativ të klinikës së Niu Viens, ku u sigurua ndihma e nevojshme dhe shteti dukej se u përmirësua. Më 16 gusht, ai ishte edhe në gjendje të merrte ushqim në një sasi të vogël. Duke shpresuar për përmirësim, vendosi të qëndrojë në spital deri të hënën.
Fundi i tij është humbja e gabuar dhe dhimbja jo vetëm për Çadin dhe famullinë shpirtërore.
Ne jemi të sigurt, babai i Lazarit vdiq dhe trashëgoi mbretërinë e qiellit!
Ikona të shkruara me dorë Archimandrite Lazari (Abashidze)
Archimandrite Lazar (25 gusht ( 19390825 ) , Tbilisi, Gjeorgji) është një klerik i Kishës Ortodokse Gjeorgjike, Archimandrite, një misionar, shkrimtar shpirtëror, publicist, antimoderist, anti-bin.
Babai i Lazarit mori një arsim laik, por në vitet 1980 ai u shqye për murgjit. Patska78.deamwidth.org/415508.html u transferua në manastirin e Betanisë (Gjeorgjisë), në të cilën, në sajë të shenjtorëve modernë (Canonized nga Kisha Ortodokse Gjeorgjiane në 2003) Archimandrite John (Maymuradze) dhe Schirchimandrit John (Mkhairchimandrit, e cila ", duke fshehur feat e postës dhe lutjes) krijoi një jetë të përqendruar të lutjes monastike. Ky manastir u bë manastiri i parë mashkullor, i cili u lejua të hapte në kohët sovjetike në vitin 1978. Në vitin 1990 Babai i Lazarit pikturoi kishën e Shën Gjeorgjisë. Në të njëjtin vend, ai u nderua me titullin e nderit të Archimandrite (Igumen Betania ishte deri në vitin 1997). Në atë kohë ai shkroi për asketizmin, lutjen, fetë pagane dhe ekumeninë.
Në vitin 1997 Kishte një nga ato retreksione të manastireve dhe monastikëve që i shkruan një mesazh për Katolikos-Patriarkun e Gjeorgjisë ILI II, duke kërkuar që të dilte nga Këshilli Botëror i Kishave për shkak të besimit të orientuar të saj modern dhe të mos predikonte ortodoksinë, siç ishte menduar fillimisht 1960. Shën Patre.lexius i dhe patriarkët gjeorgjianë. Sipas dëshmisë së piktorit të famshëm të ikonës së Moskës, babai i Lazarit e ndaloi edhe patriarkun e patriarkut, por në Këshillin e Plakut Gjon (fshatarët) e rifilloi; Elijah II vendosi të largohet nga WCC.
Në fillim të dimrit, Princi Nikolai Andreich Bolkonsky dhe vajza erdhën në Moskë. Sipas të kaluarës së tij, në mendjen dhe origjinalitetin e tij, veçanërisht në dobësimin e mbretërimit të perandorit të Aleksandrit nga sundimi i perandorit, dhe nga zona anti-franceze dhe patriotike, e cila mbretëroi në kohën e Moskës, Princi Nikolai Andreich ishte menjëherë Subjekti i respektit të veçantë për Muscovites dhe qendra e kundërshtimit të Moskës ndaj qeverisë.
Princi është shumë i vjetër në këtë vit. Ajo ka shenja të mprehta të moshës së vjetër: të papritura në gjumë, harresën e ngjarjeve dhe memorandumeve më të afërt për të qëndrueshme dhe kotësi për fëmijë, me të cilët mori rolin e kreut të opozitës së Moskës. Pavarësisht nga fakti se njeriu i vjetër, sidomos në mbrëmje, shkoi në çaj në pallton e tij të leshit dhe parukë puddled, dhe filloi të prekur nga dikush, tregimet e tij të rippled për të kaluarën, ose edhe më shumë gjykime të largëta dhe të mprehta për të tashmen, ai iniciuar në të gjithë mysafirët e tij të njëjtin ndjenjë të respektit të respektueshëm. Për vizitorët, të gjithë shtëpinë e vjetër me dridhje të mëdha, mobilje para-revolucionare, këto llaqe në Pudner, dhe vetë shekulli i fundit, njeri i ftohtë dhe i zgjuar me vajzën e tij të butë dhe një njeri i bukur francez që paraqiti para tij, përfaqësonte një spektakël madhështor i këndshëm. Por vizitorët nuk mendonin se përveç këtyre dy orëve, gjatë së cilës ata panë pronarët, kishte edhe 22 orë në ditë, gjatë së cilës jeta e fshehtë e fshehtë po ndodhte.
Kohët e fundit, në Moskë, kjo jetë e brendshme u bë shumë e rëndë për princat Marya. Ajo u privua nga bota e gëzimeve të tyre më të mira - bisedat me popullin dhe privatësinë e Perëndisë - të cilët e rifreskojnë atë në malet e tullac dhe nuk kishin ndonjë përfitim dhe gëzimet e jetës së kryeqytetit. Në dritë ajo nuk shkoi; Të gjithë e dinin se babai i tij nuk e lanë atë pa veten e tij, dhe ai vetë nuk mund të shkonte në padrejtësi, dhe ajo nuk ishte më e ftuar për dreka dhe mbrëmje. Shpresa e martesës së Princeshës Mya u largua plotësisht. Ajo pa atë ftohtësi dhe detyrues, me të cilin Princi Nikolai Andreich mori dhe mbjellë të rinj që mund të ishin grooms që ndonjëherë ishin në shtëpinë e tyre. Miqtë e princeshës Maria nuk ishin: në këtë vizitë në Moskë, ajo ishte e zhgënjyer në dy njerëzit e tyre më të afërt. M lle Bourienne, me të cilin më parë, nuk mund të ishte mjaft i sinqertë, tani ajo u bë e pakëndshme për disa arsye ajo filloi të jepte larg asaj për disa arsye. Juli, i cili ishte në Moskë dhe në të cilin princedari i Marisë shkroi pesë vjet në shkëmb, doli të ishte krejtësisht dikush tjetër, kur Princesha Marya u bashkua me të personalisht. Juli Në këtë kohë, me rastin e vdekjes së vëllezërve, duke bërë një nga nuset më të pasura në Moskë, ishte në të gjithë lartësinë e kënaqësive laike. Ajo ishte e rrethuar nga të rinjtë që, ndërsa mendonin, papritmas i vlerësuan avantazhet e saj. Julie ishte në atë periudhë të zonjës më të vjetër laike, e cila mendon se shansi i fundit i martesës erdhi, dhe tani ose duhet të vendoset nga fati i saj. Princesha Mya, me një buzëqeshje të trishtuar, kujton të enjten, se ajo tani nuk do të shkruante kujt, që nga Juli, Juli, nga prania e të cilave nuk kishte gëzim, ishte këtu dhe e pa çdo javë. Ajo, si një emigrant i vjetër, i cili refuzoi të martohej me një zonjë, nga e cila ai kaloi disa vite mbrëmjet e tij, më vjen keq që Jules ishte këtu dhe një lloj shkrimi. Princesha Mya në Moskë nuk kishte për të folur me të, askush për të besuar pikëllimin e tij, dhe ka shtuar shumë gjëra të reja gjatë kësaj kohe. Koha e kthimit të Princi Andreit dhe martesa e tij po i afroheshin, dhe udhëzimet e tij për t'u përgatitur për atë baba jo vetëm nuk u përmbushën, por rasti ishte plaçkitur plotësisht dhe kujtesa e Rostova vendimtar mori princin e vjetër, dhe kështu shumica e Koha nuk ishte në frymë. Hidhërim i ri, i cili kohët e fundit, për princeshë Mary, ishin mësimet që ajo i dha nipit gjashtëvjeçar. Në marrëdhënien e tij me Nichochka, ajo mësoi me tmerrin në vetvete pronën e nervozizmit të babait të tij. Sa herë ajo i tha veten se nuk ishte e nevojshme të lejohej të dëmtonte mësimin e një nipi, pothuajse çdo herë që u ul me një tregues për alfabetin francez, ajo donte sa më shpejt që të jetë e mundur, më e lehtë për të kaluar njohuritë e tij për dijeninë e tij Në një fëmijë që kishte frikë se këtu është tezet, do të zemërohej që në paudhësinë më të vogël nga ana e djalit, ai ecte, nxitoi, duke u pikëlluar, duke e rrëmbyer zërin e tij, nganjëherë e hodhi në qoshe . Duke e vënë atë në qoshe, ajo vetë filloi të qajë mbi të keqen e saj, natyrën e keqe dhe Nichushka, duke imituar duke e qarë, pa asnjë pagesë të lënë qoshe, erdhi tek ajo dhe nxorri duart e saj të lagura nga fytyra e tij dhe e ngushëlloi. Por më shumë, mbi të gjitha, pikëllimi i dorëzoi princave nervozizëm të babait të saj, gjithmonë drejtuar kundër vajzës së tij dhe kohët e fundit kohët e fundit në mizori. Nëse ai e kishte detyruar të gjitha netë për të vënë harqet, nëse ai e rrahu, i detyruar të mbante dru zjarri dhe ujë, "ajo kurrë nuk do të kishte parasysh se pozicioni i saj ishte i vështirë; Por kjo torturues i dashur, më i mizorët nga ajo që ai e donte dhe për atë që mundohej vetë dhe e saj, - me qëllim të kualifikuar jo vetëm për të fyer, për ta poshtëruar, por edhe për t'i provuar asaj se ajo ishte gjithmonë e fajësuar për të. Kohët e fundit, një tipar i ri është shfaqur në të, shumica e të gjitha torturuar nga princesha Mari - ishte konvergjenca e tij më e madhe me M lle Bourienne. Erdhi tek ai në minutën e parë për të marrë lajmin për qëllimin e djalit të tij, mendimin e shaka për faktin se Andrei martohet, ai vetë martohet me Bourienne, - me sa duket ai e pëlqente atë, dhe ai është me kokëfortësi (siç dukej me kokëfortësi Bëhu Marya) vetëm për të fyer atë, tregoi një dashuri të veçantë për M lergji bowgurenne dhe tregoi pakënaqësinë e tij për vajzën e saj për të rrokullisur dashurinë për Bourienne.
