Aaroni- († 1445 p.e.s.) kryeprifti i parë i Dhiatës së Vjetër, vëllai i profetit Moisi, pasardhës i Levit, birit të Amramit dhe Jokebedit (;). Perëndia e caktoi Aaronin që t'i fliste popullit në vend të vëllait të tij të lidhur me gjuhën, Moisiut. Aaroni do të bëhej “goja” e Moisiut () dhe profetit të tij (). Aaroni ishte kryeprifti i parë dhe themeluesi i linjës së vetme legjitime të priftërinjve. Moisiu merr një urdhër nga Perëndia për të shuguruar Aaronin dhe djemtë e tij si priftërinj. Pasardhësit e Aaronit morën të drejtën për të trashëguar priftërinë e lartë (). Qëllimi i priftërinjve dhe detyrat e tyre, të drejtat për flijime dhe sigurimi i tyre përcaktohen nga vetë Zoti (). Priftërinjtë e Izraelit quheshin "shtëpia e Aaronit" ().
Në Dhiatën e Re, imazhi i priftërisë së lartë të Aaronit zbulohet nga dy anë.
Së pari, Priftëria e Lartë e Aaronit flitet si një lloj i Priftërisë së Lartë të Jezu Krishtit. Ashtu si Aaroni, Jezu Krishti nuk e përvetësoi Veten e Tij postin e kryepriftit, por u thirr nga Perëndia: “Dhe askush nga vetja nuk e pranon këtë nder, përveç atij që thirret nga Perëndia, si Aaroni. Pra, Krishti nuk e përvetësoi Veten e Tij lavdinë e të qenit kryeprift, por Ai që i tha: Ti je Biri im, sot të kam lindur ty” (). Ashtu si Aaroni, Jezu Krishtit duhej të ofronte një flijim për mëkatet për t'u shlyer: "Sepse çdo kryeprift i zgjedhur midis njerëzve caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet" ().
Së dyti, tregon përparësinë e kryepriftërisë së Jezu Krishtit, i Cili, duke qenë vetë Perëndi i përsosur dhe njeri i përsosur, dikur ofroi flijimin e përsosur për mëkatet - Vetë. Si Biri i Perëndisë Ai është: “Kryeprift: i shenjtë, i lirë nga e keqja, pa të meta, i ndarë nga mëkatarët dhe i lartësuar mbi qiejt, i cili nuk ka nevojë të ofrojë flijime çdo ditë, si ata kryepriftërinjtë, së pari për mëkatet e tij. , pastaj për mëkatet e njerëzve, sepse Ai e ka bërë këtë një ditë, duke u flijuar Veten. Sepse ligji cakton kryepriftërinj ata që kanë dobësi; dhe fjala e betimit, sipas ligjit, e vendosi Birin, të përsosur përjetë” ().
Në Dhiatën e Re, priftëria e lartë e Krishtit krahasohet me priftërinë e lartë të Melkizedekut, së cilës i jepet përparësi ndaj priftërisë së lartë të Aaronit.
Melkizedeku ("Mbreti i së Vërtetës") është mbreti dhe kryeprifti i Salemit, i identifikuar me Jerusalemin, i cili doli me dhurata për të takuar Abrahamin pas fitores së tij dhe e bekoi atë. Si prift, Melkizedeku është më i lartë se priftërinjtë levitikë, sepse në personin e paraardhësit të tyre Abrahamit, bijtë e Levit u përkulën me respekt para tij, morën bekimin e tij dhe i bënë haraç. Ai është një prototip i Priftërisë së Lartë të hirshme të Jezu Krishtit, më i lartë se priftëria e Dhiatës së Vjetër sipas urdhrit të Aaronit. Ashtu si Melkizedeku, Zoti Jezu Krisht është Mbret dhe Kryeprift (), Ashtu si Melkizedeku, Zoti Jezu Krisht është pakrahasueshëm më i lartë se Abrahami ose pasardhësit e tij. Ashtu si Melkizedeku, Zoti Jezus Krisht shfaqet pa baba, pa nënë, pa gjenealogji, duke mos pasur as fillimin e ditëve dhe as fundin e jetës ().
"Sepse dihet që Zoti ynë doli nga fisi i Judës, për të cilin Moisiu nuk tha asgjë në lidhje me priftërinë. Dhe kjo shihet edhe më qartë nga fakti se në ngjashmërinë e Melkisedekut lind një Prift tjetër, i cili është i tillë jo sipas ligjit të urdhërimit trupor, por sipas fuqisë së jetës së pandërprerë. Sepse dëshmohet: Ti je prift përjetë, sipas urdhrit të Melkisedekut. Heqja e një urdhërimi të mëparshëm ndodh për shkak të dobësisë dhe padobishmërisë së tij, sepse ligji nuk solli asgjë në përsosmëri; por prezantohet një shpresë më e mirë, me anë të së cilës i afrohemi Perëndisë. Dhe meqenëse kjo nuk ishte pa betim, sepse ata ishin priftërinj pa betim, por ky ishte me betim, sepse u tha për të: Zoti u betua dhe nuk do të pendohet: Ti je prift përgjithmonë sipas urdhrit. të Melkisedekut, atëherë Jezusi u bë garancia e një besëlidhjeje më të mirë” (K) .
Aaroni (Hebraisht: אַהֲרֹן Ahărōn, Ar.: هارون Hārūn, greqisht: Ααρών), vëllai i madh i Moisiut (Eks. 6:16-20, 7:7, Korani 28:34), profet dhe kryeprifti i parë hebre, gjuri përfaqësues i Levinit. Ndërsa Moisiu u rrit në oborrin e faraonit, Aaroni dhe motra e tij Miriami qëndruan në pjesën lindore të Egjiptit, në vendin e Goshenit. Aaroni u bë i famshëm për elokuencën e tij, dhe për këtë arsye ai, në emër të vëllait të tij Moisiut, i kërkoi Faraonit të lironte hebrenjtë (Moisiu, duke përmendur gjuhën e lidhur, refuzoi të fliste me Faraonin). Datat e sakta të jetës së Aaronit nuk dihen, por ato variojnë nga viti 1600 deri në 1200 para Krishtit. para Krishtit.
përmbajtja
1. Veprimtaria fillestare
2. Priftëria
3. Kryengritja e Koresë
4. Vdekja
5. Në letërsinë rabinike
5.1. Literatura rabinike mbi vdekjen e Aaronit
5.2. Tradita të tjera rabinike për jetën e Aaronit
Aktiviteti fillestar
Aaroni ishte «goja e Moisiut», që nënkuptonte lidhjen e tij me oborrin e faraonit. Prandaj, para Eksodit, Aaroni mund të ishte vetëm një shërbëtor, por jo një udhëheqës. Së bashku me Moisiun, Aaroni bëri mrekulli (Eks. 4:15–16), duke i bindur judenjtë për zgjedhjen e tij nga Perëndia.
Me kërkesën e Moisiut, Aaroni shtriu shkopin e tij mbi ujërat e Egjiptit, gjë që shkaktoi murtajën e parë egjiptiane. (Dhe Zoti i tha Moisiut: "Thuaji Aaronit: Merre bastunin tënd dhe shtrije dorën mbi ujërat e Egjiptasve: mbi lumenjtë e tyre, mbi përrenjtë e tyre, mbi liqenet e tyre dhe mbi çdo rezervuar të ujërave të tyre, dhe ata do të do të kthehet në gjak dhe do të ketë gjak në mbarë vendin, egjiptiane dhe në enë prej druri dhe guri Ex. 8:5). Por në episodin me plagët egjiptiane, Aaronit i jepet një rol dytësor në krahasim me Moisiun; me lëvizjen e shufrës së tij, Aaroni provokon vetëm zemërimin e Zotit, duke rënë mbi Faraonin dhe Egjiptianët (Eks. 9:23, 10:13 , 22). Aaroni kishte demonstruar tashmë fuqi të ngjashme mrekullibërëse të shkopit të tij kur, me njerëzit e mençur të Egjiptit, përballë Faraonit, ai e ktheu shkopin në një gjarpër. Por gjarpëri i Aaronit përpiu gjarpërinjtë e Magëve, kështu që Perëndia i Izraelit provoi epërsinë e tij ndaj perëndive të Egjiptit.
Menjëherë pas Eksodit, roli i Aaronit është i vogël; madje shpesh ai është fajtor për murmuritjen kundër Zotit. Në betejën e famshme me Amalekun, Aaroni, së bashku me Hurin, mbështetën duart e Moisiut të lodhur, sepse sapo Moisiu uli duart, hebrenjtë u mundën, sapo ai i ngriti, fituan hebrenjtë. Gjatë Zbulesës së Sinait, Aaroni, së bashku me pleqtë e Izraelit, shoqëruan Moisiun në malin Sinai, por komunikimi me Zotin u lejua, përveç Moisiut, vetëm Joshua, ndërsa Aaroni dhe Huri mbetën duke pritur në këmbët e malit (Eks. 24). :9-14). Në mungesë të Moisiut, Aaroni bëri, me kërkesë të popullit, një viç të artë si një imazh i dukshëm i Perëndisë, i cili i udhëhoqi hebrenjtë nga vendi i Egjiptit. Në Kuranin e Shenjtë, Aaroni nuk është fajtor për krijimin e viçit, ai u detyrua ta bënte këtë nga izraelitët, duke e kërcënuar se do ta vriste. (Dhe kur Musai u kthye te populli i tij i zemëruar dhe i mërzitur, tha: “Ajo që bëre pas meje është e keqe! A e shpejton urdhrin e Zotit tënd?” Ai i hodhi pllakat dhe e kapi vëllain e tij për kokë duke e tërhequr zvarrë në Ai tha: "O biri i nënës sime! Njerëzit më dobësuan dhe ishin gati të më vrisnin. Mos më turpëro për argëtimin e armiqve dhe mos më vendos me njerëzit e padrejtë!" (6:150, përkthimi Kraçkovski) ) Aaroni u kursye nga Perëndia dhe nuk ishte ai murtaja që preku pjesën tjetër të njerëzve (Ligji i Përtërirë 9:20, Da 32:35).
Priftëria
Në atë kohë, fisi i Levit u caktua në detyra priftërore dhe Aaroni u shugurua prift, u vesh me rroba priftërore dhe iu dha udhëzime të shumta nga Perëndia (Eks. 28-29).
Në të njëjtën ditë, dy djemtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, u dogjën në hi nga zjarri nga Perëndia për djegien e temjanit në mënyrë të pahijshme.
Studiuesit modernë besojnë se autorët e Biblës e panë idealin e kryepriftit hebre në imazhin e Aaronit. Në malin Sinai Zoti dha jo vetëm udhëzime në adhurimin fetar, por edhe udhëzime në organizimin e klasës priftërore. Sipas zakoneve patriarkale të asaj kohe, i parëlinduri në familje kryente detyrat familjare për t'i shërbyer Zotit. Sipas logjikës së gjërave, fisi i Rubenit, duke qenë se e kishte gjurmuar prejardhjen e tij nga i parëlinduri Jakob, duhet të caktohet në shërbimin priftëror. Por Rubeni mëkatoi rëndë kundër të atit duke fjetur me konkubinën e tij Bilhah. Dhe, sipas rrëfimit biblik, zgjedhja e Zotit ra në gjurin e Levinit. Përgjegjësia kryesore e Aaronitëve ishte të ruanin një llambë të pashuar përpara velit të Tabernakullit. Eksodi 28:1 përshkruan zgjedhjen e Aaronit dhe të bijve të tij si priftërinj: "Dhe merr pranë vetes vëllanë tënd Aaronin dhe bijtë e tij me të nga gjiri i bijve të Izraelit, që të jetë prift për mua, Aaronin dhe Nadabin, Abihu, Eleazari dhe Ithamari, bijtë e Aaronit".
Aaroni dhe djemtë e tij dalloheshin nga njerëzit e zakonshëm për shenjtërinë e tyre të veçantë dhe veshjen e veçantë me të cilën kryenin shërbimin e tyre.
Para përkushtimit të tij, Aaroni dhe djemtë e tij u ndanë nga pjesa tjetër e popullit, për shtatë ditë Aaroni bëri flijime dhe kushtoi priftërinj, në ditën e tetë flijimi u ther, Aaroni bekoi popullin (i ashtuquajturi bekim Aaroni: Zoti ju bekoftë dhe ju ruajtë! Zoti ju shikoftë me fytyrën e tij të ndritur dhe mëshiroftë për ju! Zoti ta kthejë fytyrën nga ju dhe t'ju japë paqe!) (Numrat 6:24-26), pas së cilës hyri Aaroni Tabernakulli. Siç thotë Tevrati: “Dhe Moisiu dhe Aaroni hynë në çadrën e mbledhjes dhe dolën dhe bekuan popullin. Dhe lavdia e Zotit iu shfaq tërë popullit. Zjarri doli nga Zoti dhe dogji olokaustin dhe dhjamin mbi altar; Dhe gjithë populli e pa, bërtiti nga gëzimi dhe ra me fytyrë për tokë. (Lev. 9, 23–24). Ky ishte fillimi i kryepriftërisë midis judenjve.
Kryengritja e Koresë
Pasi judenjtë u larguan nga Sinai, Jozueu zuri vendin e Aaronit si ndihmës i Moisiut. Aaroni përmendet së bashku me motrën e tij Miriam si një protestues kundër pozicionit ekskluziv që zinte Moisiu në marrëdhënien e tij me Perëndinë dhe kundër faktit që Moisiu u martua me një etiopian. Perëndia e dënoi me zemërim Aaronin për murmuritjen e tij, por e goditi Miriamin me lebër. Aaroni i kërkoi Moisiut motrën e tij, ndërsa në të njëjtën kohë u pendua për mëkatin që kishte bërë, duke thënë se pakujdesia e trashë e detyroi të rebelohej kundër vëllait të tij. Zoti nuk e goditi Aaronin me lebër sepse ai ishte prift, por Miriami kaloi shtatë ditë jashtë kampit izraelit, pas së cilës ajo u shërua nga sëmundja e saj, Zoti e fali dhe ia ktheu mëshirën e Tij (Num. 12). Mikea, një nga 12 profetët e vegjël, emëron Moisiun, Aaronin dhe Miriamin si udhëheqës të popullit hebre pas Eksodit. Në numra 12:6-8 Zoti thotë se ka shumë profetë të cilëve Ai u zbulohet në vegim, por Moisiu është unik midis tyre, sepse ai foli gojë më gojë me Vetë Perëndinë: “Dhe ai tha: Dëgjoni fjalët e mia, nëse ka mes tyre. ti profet i Zotit, i zbulohem atij në vegim, i flas në ëndërr; por jo kështu me shërbëtorin tim Moisi - ai është besnik në të gjithë shtëpinë time. Pse nuk kishe frikë të qortoje shërbëtorin Tim Moisi?” Kërkesa e Aaronit dhe Miriamit për t'u dhënë atyre një pjesë të prerogativave të Moisiut ishte sigurisht mëkatare.
Njohja e të drejtës ekskluzive të Aaronit dhe familjes së tij për priftërinë e lartë nuk i pëlqeu kushëririt të Aaronit, Korahut, i cili u rebelua. Dy priftërinj të tjerë u rebeluan së bashku me Korahun: Dathani dhe Abironi. Por Perëndia zbatoi gjykimin e Tij mbi rebelët: toka u hap dhe gëlltiti Korahun, Dathanin dhe Abironin (Num. 16:25-35). Por në temjanat e priftërinjve rebelë kishte ende temjan, i cili tani, pas vdekjes së tyre, duhej të hiqej menjëherë nga vendi i shenjtë. Kjo detyrë iu besua Eleazarit, djalit të vetëm të mbijetuar të Aaronit dhe pasuesit të tij në priftërinë e lartë. Perëndia dërgoi një murtajë mbi njerëzit sepse ata simpatizuan rebelët. Aaroni, me urdhër të Moisiut, qëndroi midis të gjallëve dhe të vdekurve dhe filloi të digjte temjan, pas së cilës murtaja pushoi. (Num. 17:1-15, 16:36-50).
Në atë kohë, ndodhi një tjetër ngjarje e paharrueshme. Pleqtë e fiseve të Izraelit kundërshtuan faktin se ishte fisi i Levit që u caktua në priftëri. Pastaj Perëndia urdhëroi të merrte një shufër nga çdo fis, duke shkruar fillimisht mbi të emrin e fisit dhe ta vendosnin në Tabernakull. Shufra e të cilit lulëzon do të jetë prifti. Të nesërmen në mëngjes shufra e fisit të Levit lulëzoi dhe u mbulua me bajame të pjekura, kështu që Zoti konfirmoi se kishte zgjedhur për Vete anëtarët e fisit të Levit, por tani Zoti i ndau në përfaqësues të familjes së Aaronit, të cilët kryenin detyrat priftërore në Tabernakull dhe pjesa tjetër e Levitëve, të cilët kryenin shërbime të vogla në Tabernakull, por nuk u lejuan të adhuronin drejtpërdrejt (Num. 18:1-7).
Vdekja
Aaronit, ashtu si Moisiu, nuk u lejua të hynte në Tokën e Premtuar. Arsyeja është se të dy vëllezërit treguan padurim në vitet e fundit të bredhjes në shkretëtirë dhe kur hebrenjtë fushuan afër Kadeshit dhe filluan të kërkojnë ujë, Zoti, duke dashur të tregojë mëshirën e Tij, e urdhëroi Moisiun të godiste një herë shkëmbin me shkopin e tij. , por Moisiu, duke mos u bindur, goditi dy herë, për të cilën u ndëshkua nga Zoti, i cili i parashikoi se nuk do të hynte në Tokën e Premtuar.
Ka dy histori për vdekjen e Aaronit. Sipas njërit prej tyre, të përcaktuar në Librin e Numrave, menjëherë pas ngjarjeve në Kadesh, hebrenjtë iu afruan malit Hor. Aaroni u urdhërua të ngjitej në mal me Moisiun dhe Eleazarin. Moisiu hoqi rrobat e kryepriftërisë së Aaronit dhe i veshi Eleazarit. Pas kësaj, Aaroni vdiq. Judenjtë e vajtuan për 30 ditë (Num. 20:22-29). Sipas një tregimi tjetër të vdekjes së Aaronit, që gjendet në librin e Ligjit të Përtërirë, Aaroni vdiq në një vend të quajtur Moser dhe u varros atje. Moser është shtatë ditë udhëtim nga mali Or.
Në letërsinë rabinike
Profetët besonin se kulti priftëror ishte një formë më e ulët e jetës fetare sesa besimi profetik. Njerëzit mbi të cilët Fryma e Perëndisë nuk është mbështetur duhet të kapërcejnë me gjithë fuqinë e tyre prirjet idhujtare të shpirtrave të tyre. Kryeprifti Aaron qëndronte poshtë Moisiut, Aaroni ishte vetëm ekzekutuesi dhe shpallësi i vullnetit të Zotit, që iu shpall Moisiut, dhe kjo pavarësisht se shprehja "Zoti i foli Moisiut dhe Aaronit" përmendet 15 herë në Tevrat. Fati i klasës së priftërinjve hebrenj në epokën persiane detyroi shumë hebrenj, përfshirë profetin Malakia, të rishikonin idealin shpirtëror të hebrenjve: Aaroni tani e tutje konsiderohej i barabartë me Moisiun. Në Mekilta, një nga midrashimët, lexojmë: "Si Aaroni dhe Moisiu përmenden në Shkrim, prandaj duhet t'i njohim si të barabartë me njëri-tjetrin."
Literatura rabinike mbi vdekjen e Aaronit
Meqenëse Zoti i premtoi Aaronit, sipas literaturës hagadike, se jeta e tij do të ishte paqësore (e simbolizuar nga derdhja e vajit mbi kokën e tij), vdekja e Aaronit ishte shumë paqësore. Së bashku me Moisiun dhe Eleazarin, Aaroni u ngjit në malin Hor dhe më pas një shpellë e bukur, e ndriçuar nga drita e një llambë, u hap para Aaronit. "Hiqi rrobat e tua priftërore dhe vesh me to birin tënd Eleazarin, pastaj më ndiq", tha Moisiu. "Aaroni veproi ashtu siç i thanë, në shpellë kishte një arkivol, pranë të cilit qëndronin engjëjt. "Shtri, vëllai im," urdhëroi Moisiu. Aaroni e zbatoi me përulësi urdhrin e Moisiut. Pas puthjes hyjnore, shpirti i Aaronit u largua nga trupi i tij. ("Pastaj Shekinahu zbriti, (lavdi Zot), e puthi - dhe shpirti i tij iku nga Aaroni", Hagada "Në shkretëtirë") Siç thuhet në Hagada, sapo Moisiu dhe Eleazari u larguan nga shpella. , u mbyll. Kur Moisiu dhe Eleazari u larguan nga mali, njerëzit pyetën: "Ku është Aaroni? dhe filluan të akuzojnë Moisiun dhe Eleazarin për vrasjen e Aaronit, kur befas të gjithë panë engjëj në qiell që mbanin arkivolin me Aaronin. Të gjithë dëgjuan zërin e Perëndisë nga qielli: "Ligji i së vërtetës ishte në gojën e tij dhe paudhësia nuk u gjet. në gjuhën e tij; në paqe dhe drejtësi ai eci me mua dhe largoi shumë nga mëkati" (Mal. 2:6). Aaroni vdiq, sipas librit "Seder Olam Rabba" në ditën e parë të Avit (Av është muaji i pestë e kalendarit hebre, që korrespondon me korrik-gusht). Shtylla e resë që shkonte përpara hebrenjve, duke u treguar atyre rrugën në shkretëtirë, u zhduk pas vdekjes së Aaronit. Rabinët eliminojnë kontradiktën e dukshme midis Librit të Numrave dhe Ligjit të Përtërirë në lidhje me vdekja e Aaronit me arsyetimin e mëposhtëm: Aaroni vdiq në malin Hor, por hebrenjtë nuk mundën ta vajtonin, sepse u mundën nga mbreti i Aradit dhe vetëm duke ikur nga armiku në Moser, që ndodhej shtatë ditë rrugë nga Or. , ata organizuan një vajtim funeral për Aaronin dhe për këtë arsye u bë deklarata: "Aaroni vdiq në Moser".
Tradita të tjera rabinike për jetën e Aaronit
Rabinët shkruan shumë për ndjenjat vëllazërore që lidhën Moisiun dhe Aaronin. Kur Moisiu u caktua nga Zoti si prijës i hebrenjve dhe Aaroni si kryeprift, asnjëri prej tyre nuk ndjeu xhelozi apo zili, por secili prej tyre u gëzua për madhështinë e tjetrit. Kur Moisiu refuzoi për herë të parë të shkonte te Faraoni, ai tha, sipas Librit të Eksodit: "Dërgo një tjetër që mund të dërgosh" (Eksodi 4:13). Më tej, sipas tregimit biblik: “Dhe zemërimi i Zotit u ndez kundër Moisiut dhe tha: A nuk ke vëlla Aaron, Levitin? Unë e di se ai mund të flasë dhe ja, ai do të dalë për t'ju takuar dhe kur t'ju shohë, do të gëzohet në zemrën e tij; Ti do t'i flasësh dhe do t'i vësh fjalë në gojë, dhe unë do të jem me gojën tënde dhe me gojën e tij dhe do të të mësoj atë që duhet të bësh” (Eks. 3:14-15). Zemra e Aaronit, sipas Shimon bar Yochai (shek. II pas Krishtit), ishte e mbushur me gëzim, sepse vëllai i tij do të fitonte lavdi më të madhe se ai dhe gjoksi i tij do të zbukurohej me "Urim dhe Thumim, që tani ishin" zemra e Aaronit. kur ai të hyjë [në shenjtëroren] përpara fytyrës së Zotit” (Eksodi 28:30) Kur Moisiu dhe Aaroni u takuan pasi Moisiu iku në Madian, ata u gëzuan pa masë dhe u puthën me njëri-tjetrin si vëllezër të vërtetë (Eksodi 4:27), krh. . Këngë Këngë 8 “Ah, sikur të ishe vëllai im, që thithe gjoksin e nënës sime! pastaj, duke të takuar në rrugë, do të të puthja” dhe Ps. 132 "Sa mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të jetojnë së bashku!" Një përmendje e tërthortë e Moisiut dhe Aaronit mund të gjendet diku tjetër në Psalter: "Mëshira dhe e vërteta do të takohen, drejtësia dhe paqja do të puthen me njëri-tjetrin" (Ps. 84:11), sepse Moisiu ishte mishërimi i drejtësisë (Ligj. 33: 21), dhe Aaroni ishte mishërimi i paqes (Mal.2:6). Po kështu, mëshira u mishërua te Aaroni (Ligj. 33:8) dhe e vërteta te Moisiu (Num. 12:7).
Kur Moisiu derdhi vaj mbi kokën e Aaronit, Aaroni nuk pranoi me modesti dhe tha: "Kush e di nëse nuk jam pa vese, që të bëhem kryeprift". Pastaj Shekinah (Lavdia e Zotit) tha: "Unë shoh vajin e çmuar në kokën e Aaronit, që rrjedh nga mjekra e tij dhe madje edhe nga skaji i mantelit të tij, dhe për këtë arsye Aaroni është i pastër si vesa e Hermonit".
20.04.2015
Kuptimi i saktë i emrit Aaron nuk dihet; ka vetëm supozime se ai është me origjinë egjiptiane, dhe ndoshta përkthyer si "Emri i Madh".
Sipas legjendës, shenjtori ishte djali i Amramit dhe gjithashtu konsiderohet pasardhës i Levit. Ai kishte një vëlla dhe një motër. Motra quhej Miriam dhe ishte më e madhe se Aaroni, vëllai quhej Moisi, i cili ishte 3 vjet më i vogël se Aaroni. Gruaja e Shpëtimtarit, Mariam (e bija e Amminadab), i lindi 4 djem. Emrat e tyre ishin Abihu, Ithamar, Navad dhe Eleazar.
Në një kohë, pasi u thirr nga Moisiu, Aaroni u bë udhëheqës dhe luftoi për çlirimin e Izraelit. Kështu, Zoti e krijoi atë në moshën 83-vjeçare me gojën e Moisiut. Ai duhej të fliste me njerëzit në vend të vëllait të tij, të cilit nuk i pëlqente të fliste me njerëzit.
Përmendja e parë e Shenjtit gjendet në Eksodin. Në këtë shkrim ai shfaqet me emrin Aaron Leviti. Nga Eksodi mund të kuptojmë se Prifti shkoi të takonte vëllain e tij Moisiun, i cili shkoi në Egjipt pas një bisede me Zotin.
Aaroni ishte një njeri shumë i denjë në kohën e tij, por ai vuajti për shkak të karakterit të tij të dobët. Shumë shpesh ai duhej të vepronte sipas udhëzimeve të të tjerëve dhe shumë rrallë sipas shprehjes së dëshirës së tij. Dobësia e karakterit të shenjtorit dëshmohet, për shembull, nga fakti se në një kohë kur Moisiu nuk ishte aty, ai iu nënshtrua lehtësisht kërkesave të njerëzve në Sinai dhe i bëri posaçërisht një viç ari.
Kishte gjithashtu një moment kur Prifti u bashkua me motrën e tij dhe filloi të fliste keq për Moisiun, por më pas shkoi në krah të vëllait të tij kur ai nuk iu bind udhëzimeve të Zotit dhe guxoi të godiste shkëmbin disa herë. Pas kryerjes së këtij akti, ata u privuan përgjithmonë nga lumturia e vendosjes së këmbës në tokat e premtuara.
Aaroni jetoi 123 vjet dhe vdiq para shumë njerëzve që e vajtuan shumë vdekjen e tij. Vdekja e kapërceu shenjtorin në malin Or. Varri i vendosur në këtë mal sot njihet nga arabët si vendvarrimi i vetë Priftit. Megjithatë, shumë të dhëna tregojnë se ajo u shfaq shumë më vonë se vdekja e Shenjtit.
Shugurimi në priftëri konsiderohet të jetë shugurimi më i rëndësishëm që Zoti u ka dhënë ndonjëherë njerëzve. Thuhet se është dhënë për të ruajtur fenë në të gjithë botën dhe është kushti më i madh dhe më i sigurt për praninë e saj në tokë, dhe më pas do t'i japë shpëtim shpirtëror njerëzimit.
Natyrisht, priftëria ishte e zakonshme më parë. Rolin e ministrit e kryente më i moshuari në familje. Megjithatë, më vonë u prezantua se ishte e nevojshme transferimi i priftërisë nga kjo gjendje dhe strukturë e pasigurt në një institucion të ri në të cilin kishte një sërë rregullash dhe kanonesh dhe u nda nga masa e përgjithshme e njerëzve.
Detyrat e shërbimit tani përfshinin edhe veshjen e një lloji të caktuar veshjeje. Natyrisht, shumë në shoqërinë patriarkale ishin shumë të pakënaqur me vendime të tilla të reja dhe shkeljen e parimeve të vjetra. Kjo indinjatë u rrit aq shumë mes masave, saqë Zoti duhej të bënte një mrekulli në mënyrë që natyra e vërtetë e institucionit të ri të skalitej në mendjet e njerëzve.
Pasi hodhi themelet për priftërinë, Shën Aaroni me të drejtë mund të konsiderohet një prototip i parimit hyjnor të krijuar për shpëtim, domethënë, mund të gjurmohet imazhi i Jezu Krishtit në prototipin dhe veprimtarinë e Shenjtorit. Një përfundim i tillë mund të dalë pas tërheqjes së paraleleve midis Jezu Krishtit dhe Priftit në bazë të dy besëlidhjeve.
Vetë Pali mëson për këtë marrëdhënie, dhe pas tij pjesa tjetër e etërve dhe mësuesve të kishës. Vetë apostulli në mësimet e tij vë në dukje një ngjashmëri shumë të ngushtë midis Krishtit dhe birit të Amramit, si në imazhet e tyre ashtu edhe në vetë mësimin dhe priftërinë. Askush nuk mund të marrë në mënyrë arbitrare titullin e priftit, as Jezusi dhe as Aaroni. Të dy u emëruan të shërbenin nga vetë Perëndia. Por, pavarësisht nga fakti që të dy morën bekimin e tyre për t'u shërbyer njerëzve nga i Plotfuqishmi, epërsia e qartë e Krishtit mund të shihej. Kështu, Aaroni mundi vetëm të përgatiste dhe të kryente shpëtimin që Jezusi më në fund përfundoi.
Pas Palit, shumë etër të tjerë lavdërojnë përkujtuesit e njohjes hyjnore të Aaronit. Cirili i Aleksandrisë vuri në dukje se një prototip shpirtëror i Jezusit mund të gjurmohet te Shenjti. Kështu, duke ndarë Krishtin dhe Aaronin sipas urdhrit për të ndjekur Moisiun, duke treguar kështu papërsosmërinë dhe dobësinë e Testamentit të Vjetër. Kështu, mund të gjykohet padobishmëria dhe papërsosmëria e dekreteve të Moisiut, në të cilat disa hebrenj besojnë se kush e braktisi Kryepriftin Jezu Krisht.
Aaroni ishte një njeri shumë elokuent dhe, duke qenë një prototip i Kryepriftit, iu dha nga Perëndia Moisiut për ta ndihmuar atë të çlironte Izraelin. Pa ndihmën e Priftit, Moisiu nuk do të kishte mundur të çlironte qytetin, sepse ai ishte i lidhur me fjalët. Ligji që ekzistonte në atë kohë ishte shumë i parëndësishëm dhe i dobët për të ndihmuar në çlirimin. Në këtë drejtim, Zoti i dha njerëzimit Jezusin, i cili kryen shpëtimin e botës nëpërmjet priftërisë.
Dhe së fundi, Aaroni, i shuguruar si prift, merr një rrobë të veçantë dhe shenja priftërore nga vetë Krijuesi. Peshkopi Kirill flet më hollësisht në shkrimet e tij për rrobën e Kryepriftit. Nga arsyetimi rezulton se shpëtimtari mbante emrin e parë, që do të thotë se ai ishte Shpëtimtari i Parë, dhe emri i dytë Krisht tregon se Shpëtimtari i përkiste priftërinjve që kryenin shërbimin. Në fund, është e vërtetë se Jezusi dhe Aaroni në maskën e tij fillestare priftërore janë vazhdimësi e një të tillë.
Vetë shkrimi i shenjtë nuk jep një pamje të plotë të përsosur të të Shenjtit, por përkundrazi, ai jep disa kritika dhe nxjerr në pah papërsosmëritë e priftit të parë të Izraelit.
Në një kohë, Moisiut iu desh të merrej me joshjen e faljes nga Perëndia. Ai e kërkoi atë për popullin e tij dhe shokun e tij. Kështu, rrethi i shpalljes u plotësua për herë të parë nga Moisiu dhe Aaroni. Zoti tregoi mëshirë për shenjtorin dhe i dha atij falje, e cila më vonë u shfaq plotësisht në veprimet e Jezu Krishtit.
Shën Nikolla ose, siç quhej gjatë jetës së tij, Nikolla i Tolentinskit, lindi në 1245. Ai konsiderohet një murg Augustinian; përveç kësaj, ai u kanonizua nga Kisha Katolike. Sipas burimeve të ndryshme...
Nga Maakah, e bija e Talmait, mbretit të Gesurit.
Amnoni i parëlinduri i Davidit ra në dashuri me Tamarën, motrën e gjysmëvëllait të tij Absalomit. Pasioni e pushtoi plotësisht Amnonin. Me dinakëri, duke thënë se ishte i sëmurë, ai e joshi vajzën në shtëpinë e tij. “Dhe kur ajo ia vuri (ushqimin) për të ngrënë, ai e kapi dhe i tha: Eja, shtrihu me mua, motra ime. Por ajo tha: Jo, vëllai im, mos më turpëro, sepse kjo nuk bëhet në Izrael; mos e bej kete gje te cmendur. Dhe unë ku do të shkoj me çnderimin tim? Dhe ti, do të jesh një nga të çmendurit në Izrael. Ti flet me mbretin; ai nuk do të refuzojë të më japë mua. Por ai nuk donte t'i dëgjonte fjalët e saj dhe e mundi, e përdhunoi dhe u shtri me të. Atëherë Amnoni e urrente me urrejtjen më të madhe, kështu që urrejtja me të cilën e urrente ishte më e fortë se dashuria që kishte për të; dhe Amnoni i tha: "Çohu dhe shko". Dhe Tamara i tha: Jo, vëlla; Të më largosh është një e keqe më e madhe se e para që më bëre. Por ai nuk donte ta dëgjonte. Pastaj thirri shërbëtorin e tij që i shërbente dhe i tha: "Largoje nga unë dhe mbylle derën pas saj". Ajo kishte veshur rroba shumëngjyrëshe, sepse veshje të tilla të jashtme i mbanin vajzat e vajzave të mbretit. Dhe shërbëtori e nxori jashtë dhe e mbylli derën pas saj. Dhe Tamara vuri hi mbi kokën e saj, grisi rrobën e shumë ngjyrave që kishte mbi të, vuri duart mbi kokën e saj, dhe kështu ajo shkoi dhe bërtiti” (2 Samuelit 13:11-19).
Për çnderimin e motrës së tij, Absalomi vrau Amnonin dhe, duke ikur nga zemërimi i të atit, iku te gjyshi i tij në Gessur. Davidi ishte i pikëlluar për vdekjen e të parëlindurit të tij, por gjithashtu i mungonte shumë Absalomi. Falë ndërmjetësimit të nipit dhe komandantit ushtarak Joabit, pajtimi midis babait dhe djalit u bë, por i paplotë. Davidi e lejoi Absalomin të kthehej në Jerusalem, por nuk e la të shfaqej.
Me kalimin e kohës, Davidi u pendua, por ishte tepër vonë. Gjatë disa viteve të jetës së tij në Jerusalem, Absalomi arriti të «rrëmbehej në zemrat» e shumë izraelitëve. Ai mblodhi një ushtri dhe pushtoi Jeruzalemin dhe Davidi iku. Megjithatë, në betejën në pyllin e Efraimit, ushtria e Davidit doli fitimtare. Mbreti urdhëroi që të mos prekej vetë Absalomi, por Joabi e vrau. Davidi vajtoi të birin me hidhërim : “Biri im Absalom! biri im, biri im Absalom! Oh, kush do të më lërë të vdes në vend të teje, Absalom, biri im, biri im! (2 Mbretërve 18:33).
Fraza:"Spërkatja e hirit në kokë" është një shenjë pikëllimi, dëshpërimi, njohja e fajit dhe pendimi; shpesh përdoret në një kontekst humoristik në lidhje me dështimet e vogla të përditshme dhe shkeljet e vogla.
Lit.:W. Faulkner, romani "Absalom, Absalom!"
Citim:R. Aldinton, "Vdekja e një heroi". “Dhuna dhe vrasja në mënyrë të pashmangshme shkaktojnë më shumë dhunë dhe vrasje. A nuk na mësojnë kështu tragjeditë e mëdha greke? Gjak për gjak. E shkëlqyeshme, tani e dimë se çfarë është. Të vrasësh vetëm apo masivisht, në interes të një personi, një bande grabitëssh apo të shtetit - çfarë ndryshimi ka? Vrasja është vrasje. Duke e inkurajuar atë, ju shkelni natyrën njerëzore. Dhe një milion vrasës, të nxitur, të lavdëruar, të admiruar, do të sjellin mbi ju legjionet e zemëruara të Eumenidëve të frikshëm. Dhe ata që mbijetojnë do të paguajnë me hidhërim deri në vdekje për fajin e tyre të pafalshëm. A nuk ka rëndësi e gjithë kjo? Keni ndërmend t'i përmbaheni armëve tuaja? A duhet të kemi më shumë fëmijë, a do të kompensojnë së shpejti humbjet? Kështu do të keni një luftë tjetër të lavdishme, argëtuese dhe sa më shpejt, aq më mirë...
O Absalom, biri im Absalom! Faleminderit Zotit që nuk kam djalë. O Absalom im, Absalom biri im!
Imazhi:G. Dore, “Vdekja e Absalomit”, 1864 - 1866. J. Carolsfeld, “Vdekja e Absalomit”, 1850.
Aaroni[Hebr. Aharon] – kuptimi i emrit nuk është përcaktuar saktësisht, ndoshta korrespondon me Egjiptin. "emri i madh"
Aaroni ishte pasardhës i Levit (i treti në linjën zbritëse Levi - Kohath - Amram - Aaron), i biri i Amramit dhe Jokebedit (Eks. 6:20; Num. 26:59). Ai ishte më i vogël se motra e tij Miriami dhe tre vjet më i madh se vëllai i tij Moisiu (Eks. 7:7). Ai ishte i martuar me Elizabetën, të bijën e Abminadabit dhe motrën e Nahshonit nga fisi i Judës (Num. 1:7). Ajo i lindi katër djem - Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin (Eks. 6:23).
Pasi e thirri Moisiun që të ishte udhëheqësi dhe çliruesi i Izraelit, Perëndia caktoi Aaroni në vitin e 83-të të jetës së tij, foli me popullin në vend të vëllait të tij gjuhë-lidhur. Ai do të bëhej “goja” e Moisiut (Eksodi 4:16) dhe profeti i tij (Eksodi 7:1).
Aaroni përmendet për herë të parë në Eksodi si "Aaron Leviti". Ai doli për të takuar vëllain e tij, Moisiun, i cili ishte kthyer në Egjipt pasi Perëndia i foli nga ferrishtja që digjej.
Vëllezërit takohen në shkretëtirë (Eks. 4:27), dalin përpara pleqve të Izraelit (v. 28-31) dhe para Faraonit. Përveçse është zëdhënësi i Moisiut, Aaroni Ai luajti gjithashtu rolin e një mrekullibërësi: ishte në duart e tij që kishte një shufër që u bë gjarpër dhe thithte shufrat e magjistarëve egjiptianë, të cilët gjithashtu u bënë gjarpërinj (Eks. 7:8 etj.). Kjo shufër me një valë të dorës Aaroni i ktheu ujërat e Nilit në gjak dhe më pas e mbushi vendin e Egjiptit me zhaba dhe ajrin me mishka (Eks. 7:19; 8:5 e pas., 16 e më pas) (më vonë shufra funksionon vetëm në duart e Moisiut) .
Aaroni dhe Moisiu mori lejen e Perëndisë për të eksoduar nga Egjipti (Eksodi 12:31) dhe për të udhëhequr njerëzit gjatë periudhës së bredhjes nëpër shkretëtirë (kapitulli 16). Kur Moisiu falet gjatë betejës midis izraelitëve dhe amalekitëve, Aaroni së bashku me Hurin i mban duart (Eks. 17:12). Ai, së bashku me Moisiun, ngjitet në malin Sinai (Eksodi 19:24), shoqëron udhëheqësin me dy djemtë e tij, Nadabin dhe Abihun dhe 70 pleqtë në përfundimin solemn të besëlidhjes me Zotin (Eksodi 24:1, 9). Kur Moisiu ngjitet përsëri në malin Sinai, ai emëron në vend të tij Aaroni dhe Ora, të cilës ai i beson dhënien e drejtësisë gjatë mungesës së tij (v. 14).
Megjithatë, herën tjetër që Moisiu u ngjit në malin Sinai, i shoqëruar vetëm nga Jezusi (Eks. 24:12 e më pas), njerëzit ishin të bindur Aaroni për t'u bërë atyre një imazh të dukshëm të pranisë së Perëndisë dhe ai bëri një viç ari, i cili zgjoi zemërimin e Moisiut (Eks. 32:1 e më pas). Fjalët e tij, kur ia paraqiti viçin popullit: "Ja, Perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit" (Eks. 32:4), u përdorën nga Jeroboami kur ngriti viça ari në Betheli dhe Dani për adhurim (1 Mbretërve 12:28).
Në 40 ditët e ardhshme, Moisiu mori nga Zoti, ndër të tjera, urdhrin për t'u kushtuar Aaroni dhe bijtë e tij si priftërinj (kap. 28; 29).
Aaroni u konfirmua në këto zgjedhje, së pari, pas vdekjes së Korahut dhe përkrahësve të tij, pastaj, kur humbi disfata, pasi ai "ndërmjetësoi popullin" me temjanicën dhe gjithashtu kur shkopi i tij mbiu sytha dhe lulëzoi (Num. 16:17). . Besnik dhe vetëmohues në shërbimin e tij, ai qëndroi në heshtje kur bijtë e tij Nadabi dhe Abihu u vranë nga zjarri i Zotit (Lev. 10:1-3).
Pasardhësit Aaroni mori të drejtën për të trashëguar kryepriftërinë (Eks. 29:29). Qëllimi i priftërinjve dhe detyrat e tyre, të drejtat për flijime dhe sigurimi i tyre - të gjitha këto janë vendosur nga Vetë Zoti (Num. 4:18).
Në Pentateukun Aaroni u njoh si kryeprift dhe bijtë e tij si priftërinj për të shërbyer në shenjtërore (Eks. 28:1 e më pas; Lev. 8:1 e më pas). Aaroni u vajos me vaj të shenjtë dhe për këtë arsye u konsiderua "prifti i vajosur" (Lev. 4:3, etj.; krh.: vaji i çmuar që rrjedh mbi mjekër Aaronov në Ps. 132:2). Aaroni dhe bijtë e tij marrin rroba të veçanta, por rrobat Aaroni e veçantë. Në një pjatë ballore të ngjitur në një kidar, një shami Aaroni, u gdhendën (si në një vulë) fjalët “I Shenjtë për Zotin” (Eks. 28:36); amiceve (supeve) të efodit të tij ishte ngjitur një parzmore (mburojë në gjoks), e zbukuruar me dymbëdhjetë gurë të çmuar (çdo gur ishte gdhendur me emrin e njërit prej dymbëdhjetë fiseve të bijve të Izraelit); Urimi dhe Thumimi u vendosën në parzmore, me ndihmën e të cilit hodhën shortin e shenjtë për të zbuluar vullnetin e Perëndisë në lidhje me popullin e Tij (Eks. 28:15 e tutje).
Dita më e rëndësishme e vitit për Aaroni(si për çdo "prift të mirosur" pas tij) ishte Dita e Shlyerjes (10 e muajit Tishri), kur ai kaloi përmes perdes që ndante tabernakullin e mbledhjes nga pjesa e brendshme e shenjtërores (të shenjtëve të shenjtë), dhe spërkati arkën e besëlidhjes me gjakun e flijimit të shlyerjes për mëkatet e popullit (Lev. 16:1 e më pas). Me këtë rast, ai nuk veshi rrobat e tij shumëngjyrëshe të lavdisë dhe bukurisë, por vetëm tunikën e shenjtë prej liri dhe të brendshmet prej liri.
Megjithatë, pavarësisht statusit të lartë të Aaronit, Moisiu mbeti kryeprofeti i Perëndisë për Izraelin dhe ndërmjetësi kryesor midis Perëndisë dhe izraelitëve, gjë që ngjalli zilinë e Aaronit dhe Miriamit (Num. 12:1 e më pas). Në vitin e dytë të bredhjes në shkretëtirë, Aaroni, së bashku me Miriamin, kundërshtuan Moisiun. Ata e qortuan Moisiun për «gruan e tij etiopiane» dhe dyshuan për pozicionin e tij të veçantë përpara Perëndisë. Mund të supozohet se iniciativa në këtë fjalim i përkiste Mariamit, të cilën Zoti e ndëshkon me lebër. Aaroni ndërmjetëson për të para Moisiut dhe, falë lutjes së këtij të fundit, asaj i jepet shërimi (Numrat 12).
Veten time Aaroni(së bashku me Moisiun) ngjalli zilinë e familjeve të tjera levitike, udhëheqësi i të cilave ishte Korahu (Num. 16:1 e më pas). Rebelimi i Korahut, Dathanit dhe Abironit drejtohet jo vetëm kundër pushtetit të Moisiut, por edhe kundër konsolidimit të së drejtës për priftëri. Aaroni dhe djemtë e tij. Kur populli akuzon Moisiun dhe Aaroni në vdekjen e rebelëve, Zoti u dërgon humbjen izraelitëve, të cilët Aaroni parandalon temjanin përmes kurbanit. Pastaj Zoti ripohon priftërinë Aaroni: shufra e Levit mbi të cilën ishte shkruar emri Aaroni, u bë e gjelbër dhe lulëzoi (kap. 16; 17). Kjo shufër u vendos më pas në arkën e besëlidhjes (Hebrenjve 9:4).
Në Kadesh Aaroni rezulton të jetë i përfshirë në fajin e Moisiut, i cili goditi shkëmbin dy herë me shkopin e tij, kur ai duhej të ishte kufizuar në një fjalë. Për këtë, ata të dy humbin të drejtën për të hyrë në Tokën e Premtuar (Num. 20). Së shpejti Zoti kujton Aaroni. Moisiu, në drejtimin e Zotit, ngjitet në malin Hor me Aaroni dhe Eleazari. Atje ai largohet nga Aaroni rrobat e kryepriftit dhe veshin me to birin e tij Eleazarin, i cili zë vendin e të atit.
Aaroni vdes në moshën 123 vjeçare (Num. 33:39) dhe mbahet zi për 30 ditë (Num. 20:23-29).
Si kryeprift Aaroni ishte një prototip i gjallë i Krishtit, pasi ai u thirr nga Zoti, u vajos me vaj, mbante emrat e fiseve në gjoks, shpalli vullnetin e Zotit përmes Urimit dhe Thumimit, hyri në Shenjtin e të Shenjtëve në ditën e pajtimit " jo pa gjak”, ndërmjetësoi për popullin e Perëndisë dhe i bekoi. Shih Hebrenjve 5:4; 7:11; 9:7 pas.
Aaroni i mungon pavarësia, në veprimet e tij ai është shumë i varur nga të tjerët - Moisiu, Miriami, njerëzit. Kuptimi Aaroni si një person në atë që ishte ai që Perëndia e thirri për të qenë kryeprifti i Izraelit. Por shërbimi Aaroni i kufizuar, gjë që simbolizohet veçanërisht nga fakti se ai la mënjanë rrobën e tij të kryepriftit para vdekjes. Në Heb. 7-9 thekson kufizimet kohore dhe papërsosmërinë Aaronova priftëria kundrejt priftërisë mesianike “sipas urdhrit të Melkisedekut” (Hebrenjve 5:6; 7:11).
Priftërinjtë e Izraelit u caktuan më pas si "bijtë e Aaroni».
"Bijtë e Zadokut", të cilët shërbyen si priftërinj në Tempullin e Jerusalemit që nga momenti i shenjtërimit të tij nën Solomonin deri në vitin 171 para Krishtit. (me përjashtim të periudhës së robërisë babilonase), gjithashtu u përkasin pasardhësve Aaroni.
Në Dhiatën e Re Aaroni i quajtur si paraardhësi i Elizabetës, nëna e Gjon Pagëzorit (Luka 1:5), dhe përmendet gjithashtu nga Stefani në rishikimin e tij të historisë së Izraelit (Veprat 7:40). Apostulli Pal, autori i Hebrenjve, vë në kundërshtim rrethprerjen me priftërinë e trashëguar levitike Aaroni shërbesa e përsosur dhe e përjetshme e Jezusit në shenjtëroren qiellore (Hebr. 5:4; 7:11, etj.).
Fjalori i ri biblik
Aaroni ishte kryeprifti i parë i popullit hebre dhe vëllai i madh dhe ligjvënësi i Moisiut (Eks. 28:1). I biri i Amramit dhe i Jokebedit, vinte nga fisi i Levit dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij, Moisiu. Për shkak të gjuhës së lidhur të Moisiut, ai duhej të fliste në emër të tij përpara popullit dhe mbretit egjiptian, Faraonit, prandaj u quajt Zot nga goja e Moisiut dhe profetit të tij (Eksodi 4:16; Eksodi 7:1); në të njëjtën kohë, ai duhej të ndihmonte vëllain e tij gjatë udhëtimit të hebrenjve nga Egjipti në tokën e Kanaanit.
Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Abinadabit, dhe prej saj pati katër djem: Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Dy të parët u dënuan nga Perëndia me vdekje sepse i sollën Zotit zjarr të huaj dhe kështu priftëria u vendos në linjën e gjakut të dy vëllezërve të fundit që mbetën gjallë (Eks. 6:23).
Aaroni dhe bijtë e tij u thirrën posaçërisht dhe drejtpërdrejt nga Vetë Perëndia në shërbimin priftëror (Hebrenjve 5:4). Por edhe para përkushtimit, kur Moisiu shkoi në malin Sinai për të marrë ligjin nga Zoti, hebrenjtë u mërzitën me qëndrimin e gjatë të udhëheqësit të tyre në mal dhe filluan Aaroni duke kërkuar që ai t'u jepte si libër udhërrëfyes një statujë të një prej hyjnive pagane. Aaroni, duke iu dorëzuar kërkesës së pamatur të popullit, urdhëroi të silleshin vathët e artë të grave dhe fëmijëve të tyre dhe kur i sollën, ai derdhi prej tyre një viç të artë, ndoshta sipas modelit të idhullit egjiptian të Apisit. Njerëzit e kënaqur thirrën: “Ky është perëndia yt, o Izrael, që të nxori nga vendi i Egjiptit” (Eks. 27:4). Duke parë këtë Aaroni Ai ngriti një altar dhe thirri duke thënë: "Nesër është një festë për Zotin. Të nesërmen populli i solli olokaustet dhe filloi të hante e të pinte dhe pastaj të luante” (Eks. 32:1, 6).
Për një dobësi të tillë Aaroni u qortua me të drejtë nga Moisiu; por meqenëse ky frikacak u zbut shpejt nga pendimi, atëherë Aaroni dhe pas kësaj ai nuk u privua nga dhuntia e Zotit. Moisiu, me vullnetin e Zotit, në të njëjtin malin Sinai e ngriti atë në gradën e lartë të kryepriftit, ose kryepriftit, me të drejtën për t'ia transferuar kryepriftërinë më të moshuarit të familjes së tij dhe emëroi katër djemtë e tij si priftërinj ( Lev. 8). Megjithatë, menjëherë pas fillimit, dy nga djemtë Aaroni, Nadabi dhe Abihu, morën temjanicat e tyre dhe sollën "zjarr të çuditshëm" përpara fytyrës së Zotit, për të cilin ata u vranë nga zjarri i dërguar nga Zoti (Lev. 10:1, 7). Libri i Numrave (Num. 3:4) vëren se kjo ndodhi ndërsa njerëzit ishin ende në shkretëtirën e Sinait. Pas vdekjes së tyre, Moisiu shkoi në Aaroni dhe ia përcolli vullnetin e Zotit në lidhje me priftërinjtë me fjalët e mëposhtme: “Në ata që më afrohen, unë do të shenjtërohem dhe do të lavdërohem përpara gjithë popullit” (Lev. 10:3).
Pak para largimit të hebrenjve nga shkretëtira e Sinait, Aaroni, me motrën e tij Mariam, kishin dobësinë për të sfiduar të drejtën e profecisë së Moisiut, duke treguar martesën e tij me një etiopian. Për këtë fyerje që iu bë Moisiut, Miriami u ndëshkua me shtatë ditë lebër (Numrat 12). Aaroni por, pasi rrëfeu mëkatin e tij përpara Zotit, ai u fal.
Duke qenë një bashkëpunëtor i vazhdueshëm me Moisiun, Aaron, si ai, ai shpesh iu nënshtrua qortimeve dhe fyerjeve nga çifutët lehtësisht të indinjuar. Madje, një herë erdhi deri në pikën që të sfidonte të drejtën e tij për priftërinë e lartë. Kjo trazirë ndodhi nën udhëheqjen e levitëve Korah, Dathan, Abiron dhe Avian me 250 njerëz nga izraelitët më të shquar nga fiset e tjera. “I gjithë komuniteti, të gjithë janë të shenjtë dhe Zoti është mes tyre! Pse e vendosni veten mbi popullin e Zotit?” (Num. 16:3) - i thanë Moisiut dhe Aaronit. Pasoja e indinjatës ishte se nxitësit e rebelimit u konsumuan nga toka dhe 250 bashkëpunëtorët e tyre u dogjën nga zjarri qiellor. Por ndëshkimi i tmerrshëm i Zotit nuk i solli në vete rebelët. Të nesërmen, populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit (Num. 16:41): "Ju keni vrarë popullin e Zotit", thirri ai, dhe pastaj zemërimi doli nga Zoti dhe filloi disfata midis njerëzve: 14.700 njerëzit vdiqën. Sipas urdhrit të Moisiut, Aaroni Ai mori temjanicën, vuri temjan dhe zjarr nga altari në të, qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja pushoi (Num. 16:42, 49).
Pas këtij ndëshkimi të ngatërrestarëve u konfirmua kryepriftëria Aaroni mrekullia e mëposhtme domethënëse: nga të 12 fiset, Moisiu vendosi 12 shufra në tabernakull gjatë natës me një mbishkrim në secilin emër të paraardhësve të fisit; në mëngjes shkopi i fisit të Levit, me emër Aaroni, lulëzoi, mbiu sytha, dha lule dhe prodhoi bajame (Num. 17:8). Kjo shufër e lulëzuar u mbajt për një kohë të gjatë pas kësaj me Arkën e Besëlidhjes, si dëshmi e qartë se priftëria u vendos përgjithmonë nga Perëndia për Aaroni dhe djemtë e tij.
Megjithatë, Aaroni nuk jetoi për t'i parë izraelitët të hynin në Tokën e Premtuar. Për mungesën e besimit në plotfuqinë e Perëndisë, të cilën ai e zbuloi në shkretëtirën e Mëkatit, ai vdiq para kësaj dite solemne (Num. 20:12). Në vitin e dyzetë, pasi u largua nga Egjipti, Zoti e urdhëroi atë, së bashku me të vëllanë e tij Moisiun dhe të birin Eleazarin, të ngjiteshin në malin Hor dhe në sytë e gjithë komunitetit të vdisnin në majë të tij (Num. 20:28).
Në librin e Ligjit të Përtërirë vendi i vdekjes Aaroni quhet Moser (Ligj. 10:6), dhe mali Or quhet ende nga arabët mal Aaroni(Jebel Haroun). Ajo ende tregon vendin e varrimit të tij. Populli i Izraelit e nderoi vdekjen e tij me tridhjetë ditë zie (Num. 20:29).
Aaroni vdiq 123 vjeç, ditën e parë të muajit të pestë. Në kalendarin hebre, një agjërim është përshkruar në këtë ditë në kujtim të vdekjes së tij. Kryepriftëria pas tij i kaloi djalit të tij të madh, Eleazrit. Në librin e Psalmeve ai quhet i Shenjti i Zotit (Ps. 105:16). Priftërinjtë në kohët e mëvonshme shpesh quheshin shtëpi Aharonov dhe djemtë Aaronov, për nder të paraardhësit të tyre të madh.
Sipas kronologjisë së përgjithshme, lindja Aaroni ishte në 1574 para Krishtit, thirrja në 1491, fillimi në 1490 dhe vdekja në 1451.
