Baptistët janë të mjaftueshëm degë e përhapur e protestantizmit të krishterë në botën moderne. Emri vjen nga fjala greke që do të thotë "zhytje në ujë", d.m.th. pagëzimi.
Kjo besim u shfaq nga radhët e puritanëve protestantë anglezë. Puritans - fjala angleze Puritans, emri vjen nga emri latin Puritas, që do të thotë "pastërti". Puritanët donin të "pastronin" krishterimin nga ajo që ata e konsideronin të pasaktë, shqetësuese dhe madje të rreme.
Ata ishin ndjekës të mësimeve protestante të Kalvinit, të cilët kërkonin të hiqeshin nga "ekseset" e kishës dhe të thjeshtonin dhe pastronin jetën e përditshme shpirtërore, duke iu afruar kanuneve origjinale, të rrepta të krishtera.
Puritanët anglezë të shekujve 16 dhe 17 nuk e njohu autoritetin e kishës zyrtare të krishterë, u përpoq për njohjen e Zotit dhe ndoqi rreptësisht shkronjën e Shkrimeve të Shenjta.
Gjatë mbretërimit të Mary Tudor, një katolike e pasionuar me nofkën Bloody për ekzekutimet e saj të shumta të heretikëve (1553-1558), shumë puritanë, duke ikur nga shtypja, emigruan në kontinent.
Aty studionin veprat e Kalvinit dhe pasuesit e tij. Duke u kthyer në atdheun e tyre pas vdekjes së Marisë, ata filluan të kërkojnë thellimin e reformës, pastrimin e kishës anglikane nga mbetjet e katolicizmit, në veçanti ata mbrojtën heqjen e dekorimeve të kishave dhe ceremonive madhështore të kishës, zëvendësimin e Meshë me predikime dhe madje heqjen e disa ritualeve.
Puritanët dalloheshin nga një shkallë e lartë e fanatizmit fetar, asketizmit, intolerancës ndaj çdo lloj herezie, si dhe disidencës. Ata ishin gjithashtu jashtëzakonisht këmbëngulës në arritjen e qëllimeve të tyre, të guximshëm dhe shumë të matur në aspektin financiar.
Që në fillimet e ekzistencës së saj si një emërtim të veçantë Baptistët e hodhën poshtë zakonin e pagëzimit në foshnjëri. Sipas bindjes së tyre, duhet të pagëzohen vetëm njerëzit e pjekur që janë të bindur me vetëdije për korrektësinë e rrugës së tyre të zgjedhur.
Një person duhet të jetë i vendosur në besim dhe i gatshëm të ndjekë parimet e tij, duke hequr dorë nga mëkati në të gjitha manifestimet e tij. Bebet, sipas definicionit, nuk mund të jenë të bindur dhe të ndërgjegjshëm.
Ashtu si lëvizjet e tjera protestante, besojnë Baptistët Bibla, Shkrimi i Shenjtë, postulatet e të cilave udhëhiqen në jetën e përditshme.
Shërbimi kryesor i adhurimit zhvillohet të dielave. Ai përbëhet nga një predikim, duke kënduar me muzikë, lutje (zakonisht me fjalët e dikujt) dhe poezi shpirtërore. Gjatë ditëve të javës, anëtarët e komunitetit mund të organizojnë një takim shtesë për të studiuar dhe diskutuar tekste biblike ose çështje urgjente të komunitetit.
Komuniteti i parë i tillë u themelua nga puritanët anglezë në 1609 në Amsterdam. Këtu lindi ideja që vetëm të rriturit duhet të pagëzohen. Kjo ide bazohej në faktin e ungjillit që vetë Jezu Krishti u pagëzua si i rritur.
Në 1611, disa anëtarë të komunitetit u kthyen në Angli, ku krijuan komunitetin e parë baptist anglez. Këtu u formuluan tezat kryesore fetare dhe u shfaq emri "Baptistët".
Përkundër faktit se vetë emërtimi u shfaq në Evropë, ai fitoi popullaritetin më të madh në shtete. Në 1639, pasuesit e besimit themeluar Vendbanimi i Rhode Island. Këtu ata shpallën lirinë e fesë dhe themeluan kisha baptiste.
Pasi morën mundësinë për të shpallur lirisht mësimet e tyre, Baptistët u angazhuan në mënyrë aktive në punën misionare. Dhe jo vetëm midis të bardhëve, por edhe midis indianëve dhe banorëve të zinj. Predikimet baptiste ishin veçanërisht të suksesshme midis zezakëve dhe sot e kësaj dite ka shumë komunitete baptiste në Shtetet e Bashkuara posaçërisht për afrikano-amerikanët.
Në Evropë, shoqatat baptiste u zhvilluan shumë vetëm në shekullin e 19-të. Në fillim, komunitetet u shfaqën në Gjermani dhe Francë. Vetëm më vonë, falë punës intensive të misionarëve, kjo doktrinë depërtoi në vendet skandinave dhe të tjera evropiane dhe u mbajt atje.
Midis Baptistëve ka dy rryma kryesore: e përgjithshme dhe specifike. Baptistët e përgjithshëm mendojnë se Jezu Krishti shlyeu për mëkatet e gjithë njerëzimit, pa përjashtim. Për t'u shpëtuar, njerëzit duhet të punojnë sipas parimeve të vullnetit hyjnor në jetën e tyre.
Baptistët privatë, përkundrazi, e besojnë këtë Jezu Krishti shlyeu për mëkatet e disave. Dhe një i krishterë mund të shpëtohet vetëm falë providencës së Zotit, dhe jo me vullnetin e tij.
Në Perandorinë Ruse, komunitetet baptiste filluan të formohen në shekullin e 19-të, kryesisht në periferi: në Kaukaz, në juglindje të Ukrainës, etj. Më vonë ata u shfaqën në kryeqytet. Në Rusi, idetë e baptistëve të përgjithshëm janë më të përhapura, ndërsa në SHBA mbizotërojnë kalvinistët privatë baptistë.
Baptistët (nga greqishtja pagëzoj - zhytem, pagëzoj duke u zhytur në ujë)
adhuruesit e një prej varieteteve të protestantizmit a. Baza e Baptizmit, e cila u shfaq si një lëvizje radikale protestante borgjeze, është parimi i individualizmit. Sipas doktrinës së B.-së, shpëtimi i njeriut është i mundur vetëm nëpërmjet besimit personal në Krishtin dhe jo nëpërmjet ndërmjetësimit të kishës; i vetmi burim i besimit është «
Bibla e Shenjtë ».
B. refuzoni ikonat, sakramentet e kishës dhe shumë festa të krishtera. Pagëzimi konsiderohet, në dallim nga kishat katolike dhe ortodokse, jo si një sakrament (“një mjet shpëtimi”), por si një rit që tregon simbolikisht besimin e bindur fetar të një personi, besimin e ndërgjegjshëm personal, prandaj ata kërkojnë që besimtarët të pranojnë pagëzimi jo në foshnjëri, por në moshë madhore. B. mohojnë hierarkinë e kishës, megjithatë, në mesin e B moderne. roli i kishës, klerit dhe centralizimi janë në rritje. B. të kryejë propagandë fetare sistematike midis masave të gjera të popullit (konvertimi i disidentëve në baptistë është përgjegjësi e jo vetëm e predikuesve të trajnuar posaçërisht, por edhe e B. e zakonshme). Komuniteti i parë B. u ngrit në vitin 1609 në Holandë midis emigrantëve-të pavarur anglezë (Shih Independents). Në 1612, komunitetet B. u shfaqën në Angli, në 1639 - në Veri. Amerikën. B. e hershme mbrojti liritë demokratike dhe tolerancën fetare. Nga fundi i shekullit të 18-të. fillon një përhapje e konsiderueshme e Baptizmit (në Angli - një rrjet shkollash të së Dielës Baptiste, punë misionare; në SHBA - kalimi në Baptistë i një pjese të konsiderueshme të pjesëmarrësve në kolonizimin e Perëndimit, zezakët). Në shekullin e 19-të Baptizmi u përhap në shumicën e vendeve evropiane, në vendet koloniale dhe të varura të Azisë, Afrikës, Lat. Amerikën. Në vitin 1905 në Londër u mbajt Kongresi i Parë Botëror i Bjellorusisë, në të cilin u krijua Unioni Botëror i Bjellorusisë.Në vitin 1966, bashkimi bashkoi 27 milionë qytetarë nga 116 vende. Qendra e bashkimit është në Uashington. 90% e B. jetojnë në SHBA - 24 milionë njerëz. (1966); shoqata më e madhe Baptiste në SHBA, Konventa Baptiste Jugore (10 milionë njerëz), u shfaq në 1845 si një organizatë e Jugut Baptist - mbështetës të ruajtjes së skllavërisë; Organizata më e vjetër (që nga viti 1880) dhe kryesore baptiste e zezakëve në SHBA, Konventa Kombëtare Baptiste e SHBA, ka 6 milionë njerëz. (1966). Midis amerikanëve B. ka kapitalistë të mëdhenj, shtetarë dhe figura politike (për shembull, vëllezërit Rockefeller). Në vitin 1950, Federata Evropiane e Brazilit u themelua në Paris; në vitin 1966 ai bashkoi 21 vende dhe numëronte 1.5 milion njerëz. Baptistët erdhën në Rusi nga Gjermania në vitet '60. Shekulli i 19 Në vitet 70-80. territori kryesor i shpërndarjes së tij ishte provincat Taurida, Kherson, Kiev, Ekaterinoslav, si dhe Kuban, Don, Transkaucasia, nga fundi i viteve '80. - Provincat e rajonit të Vollgës. Krishterimi ungjillor, një nga varietetet e Baptizmit, u përhap në provincat veriore dhe qendrore të Rusisë. Që nga fillimi i shekullit të 20-të. B. mbajti kongrese mbarëruse. Në vitet 1894-96, rus B. botoi (në Stokholm dhe Londër) revistën "Conversation". Në Rusi, botimet periodike të B. dhe të krishterëve ungjillorë përfshinin revistat "Baptist", "Fjala e së vërtetës", "Christian", "Morning Star" dhe "Young Vineyard". Në vitin 1905, Unioni i Rusisë B. mori pjesë në Kongresin Botëror të B. në Londër dhe u bë anëtar i organizatës ndërkombëtare të B. Më 1910, në Rusi kishte deri në 37 mijë B., nga të cilët dy të tretat përbënin për popullsinë gjermane, latine dhe estoneze. Orientimi klasor dhe politik i udhëheqjes së Bullgarisë ishte i drejtuar drejt një monarkie kushtetuese. Carizmi, duke mbrojtur monopolin ideologjik të dominimit të kishës ortodokse, i nënshtroi B. persekutimit, i cili u intensifikua nga vitet '90. Shekulli i 19 Udhëheqja e B.-së drejtohej nga tregtarë të mëdhenj. Udhëheqësit e Bullgarisë e pritën me armiqësi Revolucionin e Madh Socialist të Tetorit. Vetëm në vitin 1926 krerët e B. "njohën" fuqinë sovjetike dhe zgjidhën pozitivisht çështjen e mundësisë që B. të shërbente në Ushtrinë e Kuqe. Gjatë periudhës së kolektivizimit, udhëheqësit borgjezë ndoqën taktika të rezistencës ndaj transformimit socialist të bujqësisë dhe gjithashtu u përpoqën të krijonin kooperativa mbi parimet e barazisë borgjeze. Numri i komuniteteve B. filloi të bjerë. Në vitin 1944, të krishterët ungjillorë, më 1945, një pjesë e pentekostalëve u bashkuan me B. në një kishë të të krishterëve ungjillorë-B. (në 1963 u bashkuan edhe disa Menonitë). B. drejtohet nga Këshilli Gjith-Bashkimi, i cili ka botuar revistën Bratsky Messenger në Moskë që nga viti 1945. Baptizmi, si një varietet fetar i ideologjisë borgjeze, është thelbësisht armiqësor ndaj botëkuptimit socialist. Ai kultivon mosbesimin në forcën dhe inteligjencën e njeriut, predikon një qëndrim nihilist ndaj interesave publike, shkencës dhe kulturës dhe kërkon të kufizojë veprimtarinë e B. në kuadrin e bashkësisë fetare. Lit.: Tikhomirov B., Baptistizmi dhe roli i tij politik, botimi i dytë, M.-L., 1929; Sektarizmi modern dhe tejkalimi i tij, M., 1961 (“Pyetje të historisë, fesë dhe ateizmit”, v. 9): Mitrokhin L.N., Baptistism, M., 1966; Filimonov E. G., Baptistizmi dhe Humanizmi, M., 1968; Kislova A. A., Ideologjia dhe politika e Kishës Baptiste Amerikane (1909-1917), M., 1969. A. N. Chanyshev. A. I. Klibanov.
Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1969-1978 .
- (nga greqishtja baptizein to baptize). Sektet e krishtera që u ngritën në shekullin e 17-të, duke refuzuar pagëzimin e fëmijëve dhe duke lejuar pagëzimin vetëm për të rriturit, të cilët vetëm atëherë përfshiheshin në kishë; veçanërisht e zakonshme në Amerikë dhe Angli. Fjalor… … Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
Baptistët- ov, shumës baptistes pl. Mbështetësit e Baptizmit. Baptistët pranuan një detashment Pentekostalësh nën krahun e tyre me kushtin që këta të fundit të braktisnin praktikën e të folurit në gjuhë (glossolalia). NM 2003 9 135. Baptist aya, oe. Ush. 1934. Lex. Enz. sl....... Fjalori Historik i Gallicizmit të Gjuhës Ruse
- (nga greqishtja βαπτίζω - zhytem, pagëzoj) - Krishti më i shumtë. sekti. Baptizmi u ngrit në Angli në përputhje me lëvizjen puritane gjatë periudhës së përgatitjes së anglezëve. borgjeze revolucionet e shekullit të 17-të si një borgjez i vogël. opozita zyrtare Kisha Anglikane. Komuniteti i parë i B....... Enciklopedi Filozofike
BAPTISTËT- [greqisht βαπτίζω për të zhytur, për të pagëzuar në ujë], një nga protestantët më të mëdhenj. emërtime që u ngritën në Angli në pjesën e parë. shekulli XVII Pranimi i parimeve bazë të Reformacionit, njohja e të Shenjtës. Shkrimet janë autoriteti i vetëm në çështjet e besimit, vetëm justifikimi... Enciklopedia Ortodokse
Një emërtim ungjillor që bashkon një sërë kishash të organizuara dhe është shpirtërisht dhe kishtarisht trashëgimtari i anabaptistëve, një nga katër sektet disidente që u ngritën gjatë Reformimit; Pagëzimi gjithashtu kthehet në ... Enciklopedia e Collier
Ky sekt protestant u shfaq në 1633 në Angli. Fillimisht, përfaqësuesit e saj u quajtën "vëllezër", pastaj "të krishterë të pagëzuar", ose "baptistë" (βαπτίζω zhyt), ndonjëherë "katabaptistë". Kreu i sektit, me daljen e tij dhe... ... Udhëzues për herezitë, sektet dhe përçarjet
Kjo do të thotë, baptistët (nga greqishtja βαπτίζειν, të pagëzosh) është emri i përgjithshëm i një sekti të krishterë me shumë ndarje, i cili refuzon formën e pranuar të pagëzimit dhe beson se pagëzimi i vetëm i vërtetë është ai i krijuar prej tij. Ky sekt ka kaq ... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
- (nga baptizo të tjera greke I zhyt, pagëzoj) ithtarët e një prej varieteteve të protestantizmit, dallon. Një tipar i veçantë i tufës është kërkesa e ndërgjegjes. pranimi i pagëzimit dhe autonomia e komunitetit. Ato janë veçanërisht të shumta në SHBA. B. përpiquni sa më shumë... ... Enciklopedia historike sovjetike
Mn. 1. Një sekt protestant që mbron parimet e shpëtimit me besim personal dhe refuzon ikonat, tempujt dhe klerin. 2. Anëtarët e një sekti të tillë. Fjalori shpjegues i Efraimit. T. F. Efremov. 2000... Fjalori modern shpjegues i gjuhës ruse nga Efremova
- ... Wikipedia
Rektori i Tempullit të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, Sergius Tretyakov, u përgjigjet pyetjeve të lexuesve.
- Atë Sergji, cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe besimit baptist?
Një pyetje paksa e pasaktë: Baptistët janë të krishterë. Por ka shumë të krishterë të ndryshëm dhe fetë e tyre ndryshojnë. Kisha Ortodokse është shumë e lashtë; të gjitha dogmat kryesore të doktrinës së saj u formuluan shumë kohë përpara ardhjes së Baptizmit.
Pra, Baptistët janë një nga sektet më të vjetra dhe më të themeluara të krishtera (nuk duhet t'i krahasoni me asnjë Pentekostal, Apostull të Ri apo Ungjilltar, dhe aq më tepër me Dëshmitarët e Jehovait). Pse një sekt? Ky është një klasifikim tradicional: kishat luterane, anglikane, kalviniste dhe të reformuara quhen zakonisht kisha protestante, dhe besimet e tjera protestante quhen sekte.
Baptizmi filloi në Angli në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Arsyeja ishte një mosmarrëveshje për formën e kryerjes së sakramentit të Pagëzimit: Anglikanët (mes të cilëve u shfaqën Baptistët) të pagëzuar duke spërkatur me ujë, ata e trashëguan këtë zakon nga katolikët. Por gjatë Reformimit, interesi për gjuhën e shkrimit të Biblës u përhap gjerësisht, dhe në të folja "pagëzoj" vjen nga greqishtja "baptizo" - të zhytet plotësisht në lëng. Baptistët filluan të pagëzojnë me zhytje të plotë, dhe jo vetëm të pagëzojnë, por edhe të ripagëzojnë ata që tashmë ishin pagëzuar me spërkatje.
Pra, si ndryshojnë, saktësisht, Baptizmi dhe Ortodoksia? Pagëzimi, si gjithë sektarizmi protestant, është një fe e devotshmërisë së jashtme, e gjithë aspirata e tij ka për qëllim transformimin e shoqërisë sipas urdhërimeve shoqërore të ungjillit (të tilla si "mos vidh", "nderoni babanë dhe nënën tuaj", "mos ki zili" , "ndihmoni fqinjin tuaj" etj.), por nuk ka absolutisht asnjë dëshirë për transformimin e brendshëm, "hyjnizimin" e një personi. Ideali baptist është qytetari i mirë që jeton sipas urdhërimeve. Dhe ideali i Ortodoksisë është i Shenjtë. Për Baptistët, është e pamendueshme të tërhiqen nga bota në shkretëtirë, izolim, heshtje, dëshirë për varfëri dhe mungesë komoditeti. Një person i tillë për ta është një tip asocial, një renegat. Prandaj, Baptizmi nuk ka lindur një shenjtor të vetëm në të gjithë historinë e ekzistencës së tij. Por Ortodoksia, ndërkohë, nuk mund të imagjinohet pa shenjtorët e saj; ata janë shtyllat dhe mësuesit e saj, duke filluar nga vetë Krishti, e më tej përmes Apostujve e deri te Ambrozi i Optinës, Gjoni i Kronstadtit dhe asketët e kohës sonë.
Një shenjtor është fryt i devotshmërisë ortodokse, dhe fryti i devotshmërisë baptiste është një burger i respektuar. Mos mendo, unë nuk jam kundër një personi të respektuar - kjo është e mrekullueshme, por Ortodoksia mëson se asnjë integritet nuk është i qëndrueshëm derisa shpirti të pastrohet nga pendimi dhe të kurorëzohet me përulësi të thellë, dhe kjo është diçka që nuk është në pagëzim. Baptistët lexojnë, por nuk i kuptojnë fjalët e Krishtit se "Ai erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim." Ata janë të drejtët, tashmë të shpëtuar nga Krishti, siç pretendojnë ata vetë. Por në Ortodoksi - mjerisht: askush deri në vdekje nuk mund ta konsiderojë veten të shpëtuar, siç tha më i madhi ndër Asketët e Shenjtë.
Detyra kryesore për Baptistët është ungjillizimi (tërheqja e gjithnjë e më shumë anëtarëve të rinj në komunitetin e tyre), ata po i shumëfishojnë radhët e tyre. Pra, duke qenë se kuptimi i krishterimit në Baptistizëm është i jashtëm, ai nuk di asgjë për jetën e thellë të shpirtit, Baptistët as që kanë interes për një jetë të tillë, dhe për rrjedhojë mohimi i shumicës së manifestimeve të Frymës së Zotit, siç janë Sakramentet. Për ta, Pagëzimi nuk është një sakrament, por një rit pranimi në anëtarët e komunitetit, Kungimi është bukë dhe verë e thjeshtë, pastorët janë udhëheqës nga radhët e anëtarëve të komunitetit dhe jo priftërinjtë e caktuar nga Hiri i Zotit, tempulli. nuk është tempulli i Zotit, por një shtëpi për takime lutjesh, si sinagoga hebraike, etj. Dhe ikonat për ta janë vetëm fotografi, madje për më tepër, idhuj paganë. Ata i konsiderojnë ortodoksët si idhujtarë dhe janë krenarë për faktin se ata e përmbushin urdhërimin, por për disa arsye ata nuk e vërejnë se në të njëjtën kohë me urdhërimin, Moisiut iu dha urdhri për të ndërtuar një tempull dhe dekoruar atë, duke përfshirë me imazhet e engjëjve, para të cilëve do të kryhej adhurimi (veli dhe besëlidhja e arkës). Dhe në përgjithësi, mësimi teologjik i baptistëve është shumë i fragmentuar: disa vende (veçanërisht ato që kanë të bëjnë me tekstin biblik) janë punuar me shumë skrupulozitet, duke u hulumtuar vazhdimisht, por diku ka fusha të forta bosh që i shmangen vëmendjes së studiuesve; ka asnjë botëkuptim koherent. Për ta, është sikur i gjithë mijëvjeçari i parë pas Lindjes së Krishtit, epoka e Koncileve Ekumenike, të mos ketë ndodhur kurrë. Një lloj gabimi në kujtesë: epoka e Apostujve kalon menjëherë në epokën e Baptizmit dhe nga burimet e doktrinës ka mbetur vetëm Bibla.
Adhurimi baptist është gjithashtu më shumë një shkollë sesa një shërbim në vetvete. Nëse në një shërbesë ortodokse ata kryesisht luten (dhe vetë lutjet janë fryt i përvojës shpirtërore të psalmistit David dhe Etërve të Shenjtë), atëherë Baptistët kryesisht lexojnë Biblën, interpretojnë dhe studiojnë tekstet e saj, dëgjojnë predikimet e pastorit dhe ndonjëherë edhe shikoni filma me temë fetare. Këndimi i tyre shpirtëror është kryesisht himne të vetë-kompozuara si "të ndjekim Krishtin si një familje miqësore, e gëzuar...", dhe lutjet e tyre, megjithëse të sinqerta, janë spontane, arbitrare dhe shumë sipërfaqësore (le të mos indinjohen Baptistët, sepse, më falni, kam dëgjuar më shumë se një herë në veshët e mi). Në përgjithësi, lutjet e shumicës së protestantëve janë formale, të shkurtra dhe nuk zënë një vend qendror në jetën e tyre shpirtërore.
T. Karpizenkova
Çdo fe ka karakteristikat dhe fansat e veta. Një nga drejtimet e krishterimit protestant, Baptistizmi, është më i popullarizuari në të gjithë botën. Sipas rregullave të tij, u pagëzuan shumë politikanë të famshëm dhe figura të biznesit të show. Megjithatë, kur jeni të interesuar për Baptizmin, është e rëndësishme të mbani mend se ai është një sekt. Ne sugjerojmë të zbuloni se cilët janë Baptistët.
Fjala "Baptist" vjen nga "baptizo", që është greqisht për "zhytje". Kështu, Pagëzimi do të thotë pagëzim, i cili duhet të ndodhë në moshën madhore me zhytjen e trupit në ujë. Baptistët janë ndjekës të një prej drejtimeve të krishterimit protestant. Baptizmi i merr rrënjët nga puritanizmi anglez. Ai bazohet në pagëzimin vullnetar të një personi me bindje të forta dhe që nuk e pranon mëkatin.
Të gjitha drejtimet e protestantizmit kanë simbolikën e tyre. Përkrahësit e një prej besimeve popullore nuk bëjnë përjashtim. Shenja e Baptistëve është një peshk, që simbolizon krishterimin e bashkuar. Për më tepër, për përfaqësuesit e këtij besimi, zhytja e plotë e një personi në ujë është e rëndësishme. Edhe në kohët e lashta, peshqit personifikonin Krishtin. I njëjti imazh për besimtarët ishte një qengj.
Ju mund të kuptoni se një person është një mbështetës i këtij besimi duke ditur se:
Nëse për një të krishterë ortodoks mësimet e Baptistëve mund të duken të pasakta dhe krejtësisht të kundërta me Biblën, atëherë mund të ketë nga ata që do të jenë të interesuar për Baptistët. E vetmja gjë që një sekt mund të tërheqë është bashkimi i njerëzve që nuk janë indiferentë ndaj jush dhe problemeve tuaja. Kjo do të thotë, duke mësuar se cilët janë Baptistët, një person mund të ndiejë se e ka gjetur veten në një vend ku është vërtet i mirëpritur dhe është gjithmonë i mirëpritur. A mund të dëshirojnë të keqen njerëz të tillë të mirë dhe t'ju udhëheqin në rrugën e gabuar? Megjithatë, duke menduar kështu, njeriu largohet gjithnjë e më shumë nga feja ortodokse.
Baptistët dhe të krishterët ortodoksë kanë shumë të përbashkëta. Për shembull, mënyra se si janë varrosur Baptistët të kujton funeralin e një të krishteri ortodoks. Sidoqoftë, është e rëndësishme të kuptohet se si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë, sepse të dy e konsiderojnë veten pasues të Krishtit. Dallimet e mëposhtme quhen:
Disa besojnë se Baptistët janë . Sidoqoftë, në realitet këto dy drejtime kanë dallime:
Për të dalluar një Baptist nga një përfaqësues i një besimi tjetër, është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë predikojnë Baptistët. Për Baptistët, gjëja kryesore është fjala e Zotit. Ata, duke qenë të krishterë, e njohin Biblën, megjithëse e interpretojnë atë në mënyrën e tyre. Pashka për Baptistët është festa kryesore e vitit. Megjithatë, ndryshe nga ortodoksët, në këtë ditë ata nuk shkojnë në shërbesat e kishës, por mblidhen si komunitet. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje pohojnë trinitetin e Zotit - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Baptistët besojnë se Jezusi është i vetmi ndërmjetës midis njerëzve dhe Perëndisë.
Në mënyrën e tyre ata e kuptojnë Kishën e Krishtit. Për ta, është si një lloj komuniteti i përbërë nga njerëz të rilindur shpirtërisht. Kushdo, jeta e të cilit është ndryshuar nga ungjilli, mund të bashkohet me një kishë lokale. Për mbështetësit e Baptizmit, ajo që është e rëndësishme nuk është kisha, por lindja shpirtërore. Ata besojnë se një person duhet të pagëzohet si i rritur. Domethënë, një akt i tillë është shumë i rëndësishëm dhe duhet të jetë i vetëdijshëm.
Kushdo që është i interesuar se kush janë Baptistët duhet të dijë se nga çfarë kanë frikë Baptistët. Njerëz të tillë nuk mund të:
Çdokush mund të bëhet Baptist. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni një dëshirë dhe të gjeni të njëjtët besimtarë që do t'ju ndihmojnë të filloni rrugën tuaj në Baptistizëm. Në këtë rast, duhet të dini rregullat themelore të Baptistëve:
Pagëzimi është i rrezikshëm për një person ortodoks për vetë arsyen se Baptistët janë një sekt. Kjo do të thotë, ata përfaqësojnë një grup njerëzish që kanë pikëpamjet e tyre për fenë dhe besimin e tyre në korrektësinë e tyre. Shpesh, sektet përdorin hipnozë ose metoda të tjera për të bindur një person se ata, duke qenë me ta, janë në rrugën e duhur të shpëtimit. Ka raste të shpeshta kur sektarët, me mjete mashtruese, marrin në zotërim jo vetëm vetëdijen e një personi, por edhe mjetet e tij materiale. Për më tepër, pagëzimi është i rrezikshëm sepse një person do të ndjekë rrugën e gabuar dhe do të largohet nga feja e vërtetë ortodokse.
Ortodoksët dhe përfaqësuesit e besimeve të tjera fetare nganjëherë habiten nga disa gjëra, të tilla si, për shembull, pse Baptistët kanë një sauna në kishën e tyre. Mbështetësit e Baptizmit përgjigjen se këtu besimtarët pastrojnë trupin e tyre nga kimikatet e grumbulluara që nuk lejojnë përparim të mëtejshëm shpirtëror. Ka shumë fakte të tjera interesante:
Ky besim ishte dhe është me interes jo vetëm për njerëzit e zakonshëm, por edhe për personalitetet e famshme. Shumë njerëz të njohur ishin në gjendje të zbulonin se cilët ishin Baptistët përmes përvojës personale. Ka Baptistë të tillë të famshëm:
Shërbëtorja e Zotit Lyudmila ishte anëtare e sekteve protestante Baptiste dhe Pentekostale për më shumë se dhjetë vjet. Në fillim ajo nuk donte të fliste për rrugën e saj të vështirë drejt së vërtetës së Ortodoksisë, por argumenti se kjo intervistë mund të mbronte dikë nga rrjetet sektare e bindi që t'u përgjigjej pyetjeve tona.
– Lyudmila, të lutem na trego për veten. Si trajtohej besimi në familjen tuaj, keni pasur ndonjë edukim fetar në fëmijëri?
– Në familjen time, babai i babait tim, gjyshi im, ishte një i krishterë ortodoks thellësisht fetar. Ai lindi afër Diveevos, më pas u transferua në Altai. Ai dhe gjyshja e tij nuk hynë as në fermën kolektive për shkak të bindjeve fetare dhe kishin ikona në shtëpi... Por babi nuk e trashëgoi besimin e prindërve, ndonjëherë thoshte: “Mendoj se Zoti është dielli, ai shkëlqen. , çdo gjë rritet” etj. Megjithatë, karakteri i tij i qetë dhe prirja e butë e bënte gjithmonë të ndihej se vinte nga një familje ortodokse. Mami ishte muslimane dhe e kundërta e tij e plotë - një grua militante, e përkushtuar me fanatizëm ndaj Islamit. Deri në fund të ditëve të saj, ajo u pendua që ishte martuar me një jo të krishterë dhe ajo dhe babai i saj nuk jetuan shumë të qetë. Kur hyra në sekt dhe mora Biblën, nëna ime filloi të grindet shpesh me mua. Dhe më vonë, pasi mësoi se isha konvertuar në Ortodoksi, ajo fjalë për fjalë më nxitoi me thikë: "Ti e çuat gjithë familjen tonë, deri në brezin e katërmbëdhjetë, në ferr!"
Në moshën gjashtë vjeçare më ndodhi një ngjarje e paharrueshme. Unë dhe fëmijët po luanim pranë shkollës dhe gjyshja ime ishte ulur në një stol aty pranë me një Bibël në duar. Nga të gjithë ne, për ndonjë arsye ajo më thirri dhe më tregoi për Zotin. Vrapova në shtëpi i gëzuar dhe ndava "zbulimin" tim me prindërit e mi: "Zoti ekziston!" Por babai iu përgjigj me ashpërsi: "Nëse flet përsëri për Zotin, unë do të të vras". Ndoshta ekzistonte ende frika nga pushteti komunist...
– Si ndodhi që përfunduat në një sekt, çfarë ju shtyu ta bëni këtë?
– Këto ishin vitet e vrullshme të 90-ta: “Perdja e Hekurt” u shemb, shumë predikues sektarë u derdhën në Rusi nga Perëndimi - besoni si të doni! Dhe pastaj është "perestrojka": nuk ka punë në fabrika, pagat nuk paguhen. Gjithçka u shkatërrua, të gjitha parimet tona të jetës; si të jetosh, për çfarë - është e paqartë. Fjala vjen, në ato vite sektet ishin kryesisht njerëz të arsimuar, inteligjencë: drejtues, mjekë, inxhinierë, punonjës kulture... Pozita e tyre shoqërore, statusi nuk i lejonte të jetonin keq, por në atë kohë nuk jetonin dot. mirë, ata nuk u futën në një jetë të re.
Dhe në këtë kohë, Baptistët filluan të vinin në shkollën ku punoja për të predikuar. Dhe pastaj kisha ende telashe në familje, djali më ra në shoqëri të keqe... E gjithë kjo më rëndoi në shpirt dhe duke ndjerë pjesëmarrjen e këtyre njerëzve, vëmendjen e tyre, shpërtheva në lot... Është si një bisedë me një psikolog: i tregoni për problemet tuaja dhe tashmë më lehtë. Dhe atëherë ishte shumë e vështirë për njerëzit. Dhe ne filluam të shkonim në mbledhjet e tyre dhe të thërrisnim të tjerët: "Hajde, atje ka besimtarë të vërtetë!" Ishte e habitshme për ne që ata iu përkushtuan predikimit të Ungjillit, duke lënë familjet e tyre, punët...
– Ju lutemi na tregoni më shumë për Baptistët. Cila është struktura hierarkike e këtij sekti, çfarë ritualesh kryhen aty, cilat janë “shërbimet e tyre adhurimi”, çfarë bëjnë sektarët, etj.
– Nuk më interesonte veçanërisht çështja hierarkike, por e di që në qendrën rajonale kishin një lloj “kishe nënë”, ku mblidheshin të gjithë dhe na vinin një herë në javë për të predikuar. Pastaj ata ndërtuan një "kishë" në qytetin tonë, emëruan një "presbiter" dhe i blenë një apartament. Më vonë, sekti u nda në fraksione të ndryshme për shkak të mosmarrëveshjeve për çështjet doktrinore dhe numri i "presbiterëve" u rrit. Ne të gjithë komunikuam me njëri-tjetrin, por secili iu drejtua "bariut" të tij.
"Shërbesa e adhurimit" shkoi kështu: ne u ulëm, dëgjuam leximin e Biblës dhe "predikimet", arsyetuam dhe shprehëm mendimet tona për fjalën e Perëndisë. E gjithë kjo, natyrisht, zhvilloi tek ne kotësinë dhe krenarinë.
Nuk ka sakramente si të tilla në sektin Baptist, me përjashtim të disa pamjeve të Pagëzimit dhe Kungimit. Rrëfimi bëhej në këtë mënyrë: kur dikush donte të pendohej, dilte në mes të mbledhjes, i përmendte me zë të lartë mëkatet e tij dhe në atë kohë "bariu" ulej dhe lutej. Për më tepër, të gjithë mund të "rrëfenin" në të njëjtën kohë, duke renditur mëkatet e tyre, disa për veten e tyre, disa me zë të lartë.
Mësimi për agjërimin në sekt është gjithashtu i çoroditur, agjërimet shumëditore nuk respektohen. Kur njëri prej nesh kishte disa probleme dhe kërkoi ndihmë, i gjithë komuniteti vendosi një agjërim njëditor dhe të gjithë luteshin intensivisht për nevojtarët me fjalët e tyre.
“Pagëzimi” u bë në liqen, me një zhytje të vetme. Mbaj mend gjatë "pagëzimit" tim, retë u ndanë dhe dielli shkëlqeu fort. Atëherë m'u duk se kjo ishte një shenjë që konfirmonte të vërtetën dhe hirin e besimit baptist. Por ishte një kënaqësi demonike.
Predikuesit fillimisht na mësuan se Baptistët nuk janë një sekt. Pastaj ata filluan të zhvillojnë biseda për tema teologjike: ata kritikuan ortodoksinë, folën kundër nderimit të Kryqit, ikonave, shenjtorëve, kundër gjuhës sllave kishtare në Kishën Ortodokse - ata thonë se ata luten dhe nuk e kuptojnë atë që kërkojnë. .
Kisha jonë po diskuton aktualisht mundësinë e përkthimit të shërbimit në rusisht "të kuptueshëm". Por kjo është e papranueshme - ky është ndikimi i protestantizmit, "manaferra e fushës". Kur erdha në kishën ortodokse dhe dëgjova këngën sllave kishtare, u ndjeva menjëherë: ja ku është, e imja, e dashur; dhe derisa lexova të gjithë Psalterin në sllavishten kishtare, nuk mora lehtësim shpirtëror.
Kundër Kryqit dhe ikonave, Baptistët citojnë fjalët e Apostullit Pal: “Perëndia nuk ka nevojë për veprat e duarve njerëzore” (shih: Veprat e Apostujve 17, 24–25. – Këtu e më tej, shënimi i redaktorit). Ata thonë: “Pse të krishterët ortodoksë bëjnë shenjën e kryqit dhe mbajnë kryq? Pra, ata largohen nga kishat e tyre dhe vazhdojnë të pinë, pinë duhan dhe kurvëruan – sepse besimi i tyre nuk është real.” Dhe me argumente të tilla dinake ata bindin injorantët.
Ata nuk i njohin fare shenjtorët. Nëna e Zotit quhet "thjesht një grua e mirë", "një nga më të mirat". Kur isha ende në sekt, një herë fillova të flas me një motër për Nënën e Zotit: “Këtu, ne lexojmë në Ungjill: Zoti nuk ka të vdekur, të gjithë janë të gjallë (shih: Mat. 22, 32). Pra të vdekurit janë gjallë! Pra, shenjtorët janë të gjallë! Pse nuk mund t'i pyesim ata dhe t'u lutemi atyre? Pse nuk mund t'i kërkoj Nënës së Zotit të lutet për mua dhe fëmijët e mi? Mund t'ju pyes, pse nuk është ajo? Ajo është gjallë, tha Zoti!” Por ajo m'u përgjigj: "Lyuda, le të mos e diskutojmë këtë me ty (e ndjeva drejtësinë e fjalëve të mia!) - do t'i pyesim vëllezërit se çfarë do të thonë për këtë çështje." Sekti kultivon bindjen "nga" dhe "te", pa diskutim.
– Në çfarë gjendje shpirtërore ishit kur u konvertuat në pagëzim? A ka ndikuar anëtarësimi në një sekt në jetën tuaj familjare dhe shoqërore, në marrëdhëniet me njerëzit përreth jush?
“Kur iu bashkova sektit, në fillim ndjeva kënaqësi dhe eufori. Ndonjëherë fjalët e predikuesit shkaktonin një emocion të tillë... Nuk e di nëse kishin ndonjë teknikë për të ndikuar te njerëzit, por fjalimi i tyre ishte vërtet i pazakontë, me ulje e ngritje të zërit, intonacione të ndryshme...
Unë praktikisht nuk u shfaqa në shtëpi, vazhdova të vrapoja përreth, të flisja me njerëzit: ndihmuam familjet e të varurve nga droga dhe alkoolistët. Baptistët zakonisht flasin me shumë dashuri: "Hajde, i dashur, ulu, kam pjekur një tortë. Mirë, si ja kaloni?..” U dha edhe ndihmë materiale. Për shembull, një familje jofunksionale mori një shtëpi me qira, kështu që Baptistët riparuan edhe banesën dhe hyrjen e tyre, në mënyrë që gjithçka të ishte në rregull... Dhe kjo, natyrisht, mahnit shumë njerëz.
– A keni vënë re ndonjë gjë tjetër në mësimet e Baptistëve, përveç mungesës së respektit për shenjtorët, që ju është dukur e pakuptueshme dhe e gabuar?
– Mendoj se dikush nga paraardhësit e mi ortodoksë të vdekur u lut për mua, dhe kështu kisha një pyetje: pse ka një mësim në Ortodoksi dhe një tjetër në Baptistizëm, pse ne, besimtarët në Krishtin, jemi të ndarë? Fillova t'i thërras Zotit: "Zot, ti vdiqe për ne dhe të gjithë u ndamë. Cili prej nesh ka të drejtë? Apo ndoshta jemi mirë? Pse atëherë besimet tona janë kaq të ndryshme? Nuk duhet të jetë njësoj, që do të thotë se dikush e ka gabim për diçka. Më ndihmo të kuptoj se ku është e vërteta!” U pikëllova aq shumë nga këto dyshime, qava, saqë më duhej të shkoja edhe në pushim mjekësor.
Së shpejti, një pikë tjetër në pagëzim filloi të më ngatërrojë - qëndrimi i njohur ndaj Zotit: "Më lave me gjak, më shpengove, unë tashmë jam i shpëtuar". Shpesh në mbledhje na thoshin: "Ngrini dorën: jeni apo jo shenjtorë?" Pothuajse të gjithë mund ta ngrinin, por unë nuk munda. Në fund të fundit, e kuptoj që jetoj larg shenjtërisë, si mund të them që jam një shenjtor? - “E kupton që je larë në gjak?! Ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e Perëndisë (Efes. 2:19)!”. Por përsëri nuk e kuptova: po, Perëndia është i shenjtë, por unë kam mëkate dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (shih: Zbulesa 21, 27). Kështu fillova të shoh mospërputhjen midis mësimeve të Baptistëve dhe fjalës së Perëndisë.
– Dhe më pas vendosët të konvertoheni në Ortodoksi?
– Jo, për disa vite kam bredhur nëpër sekte. Fillova të kisha frikë: kisha frikë të largohesha nga shtëpia, të hyja në të ose të rrija vetëm, sidomos gjatë natës, këtë e kam përjetuar tashmë në fëmijërinë dhe rininë time. Pastaj u shfaq një dëshpërim i tmerrshëm, apati ndaj gjithçkaje, indiferencë ndaj njerëzve të afërt me sektin. Ata do të vijnë tek unë për të mësuar se si jam duke bërë, për t'u përpjekur për të ndihmuar, dhe unë them: "Jam në errësirë, nuk mund ta ndihmoj, ndihem sikur diçka nuk është në rregull këtu." Ata më thanë: "Epo, fol me presbiterin". Dhe marrëdhëniet tona me të u tensionuan. Por gjithsesi, iu drejtova atij me një pyetje: “Po më sulmojnë demonët. Unë lutem gjatë dhe fort, nuk fle natën, por ata ikin vetëm kur i pagëzoj. Pse po ndodh kjo?" "Presbiteri" iu përgjigj kësaj: "Ju jeni të infektuar me herezi - shpirti ortodoks, jeni të munduar nga shpirti ortodoks!" Por unë kam mësuar tashmë nga përvoja se si armiqtë i frikësohen Kryqit. (Pastaj, pasi pranova Ortodoksinë, një ditë erdhën sektarë në shtëpinë time, dhe unë thjesht u tregova Kryqin tim, dhe ata u zmbrapsën dhe ikën!).
Unë kisha një ikonë të Nënës së Zotit - "Vladimirskaya", në një kalendar ortodoks të grisur. Unë fola me të, u luta sa më mirë. Mendoj se ishte Nëna e Zotit ajo që më nxori nga sekti. Por kur sektarët morën vesh për ikonën, e detyruan të digjte kalendarin. Kam lexuar edhe një libër për Shën Serafimin e Sarovit dhe një herë i thashë “bariut” tim: “Çfarë shenjtori i madh ishte Shën Serafimi!”. Dhe më këshilloi që ta shkatërroj edhe këtë libër: “Kjo është ajo që të pengon të jesh besimtar i vërtetë. Kjo është arsyeja pse dyshimet ju gllabërojnë dhe ju vuani.” Por nuk e kam djegur. Dhe ajo dogji Vladimirskaya. Por më pas, duke kaluar nëpër gazeta, gjeta një Vladimirskaya tjetër, tashmë të madhësisë së revistës, dhe mendova: "Por po rritet dhe nuk mund ta shkatërroj!" Dhe kur erdha në kishën ortodokse, gjëja e parë që pashë ishte kjo ikonë!
Kështu më çoi Zoti në besimin e vërtetë, duke më nxjerrë gradualisht nga errësira sektare. Por armiku nuk donte të më linte as nga rrjetet e tij: Një herë takova një mik që kishte shkuar në një sekt tjetër - Pentekostalët. Ata luten në "gjuhë" - ky është një fjalim kaq i paartikuluar, dërdëllitje dhe në thelb - zotërim demonik. Por jeta e jashtme e Pentekostalëve është përgjithësisht shumë e perëndishme. U transferova në këtë sekt, por edhe atje mbeta me dyshime.
Një herë gjatë një mbledhjeje, kur “predikuesi” fliste keq për dikë, përbrenda u indinjuova: “Pse gjykon? Ju jeni të gjithë shenjtorë, nuk mundeni!” Në Ortodoksi nuk themi se jemi shenjtorë. Ne shohim se jemi të sëmurë shpirtërisht dhe me ndihmën e Kishës dhe Sakramenteve të saj, duhet të shërohemi gradualisht. Dhe në sekte na rrënjosin se tashmë jemi shenjtorë, por në të njëjtën kohë dënojnë fqinjët tanë, zhvillojnë te njerëzit krenarinë dhe ekzaltimin ndaj fqinjëve tanë, frymën e fariseizmit.
Kam lexuar edhe në Ungjillin e Gjonit: Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6:53). Por Baptistët dhe Pentekostalët nuk kanë Sakramentin e Kungimit. Ata pjekin bukë, e sjellin në mbledhje, hedhin verë në filxhan, "pleqtë" thyejnë bukën dhe thonë: "Le ta shijojmë këtë në kujtim të Darkës së Fundit". Në Ungjill në një vend është kjo fjalë - "në kujtim", por në vende të tjera tregohet qartë se ky duhet të jetë Mish dhe Gjak i vërtetë. “A e ke harruar Gjon Teologun?!” – Isha i hutuar. "Jo," thonë ata, "është e nënkuptuar." “Por atëherë ne nuk mund të jemi me Zotin. Ne ulemi dhe festojmë zgjimin e Tij!”
Dhe kështu, kur isha për herë të fundit në një takim Pentekostal, të gjitha këto kontradikta nuk mund të më largoheshin nga koka dhe u luta: "Zot, më trego rrugën e shpëtimit!" Erdha në shtëpi, nxora Biblën dhe si vetvetiu filluan të hapeshin faqe, ku më vihej në dukje e vërteta e besimit ortodoks. Të nesërmen në mëngjes thirra një nga miqtë e mi sektarë: "Le të shkojmë në një kishë ortodokse, ne jemi në herezi".
Ishte ditë jave, por e gjetëm priftin. Filluam të flisnim, pastaj erdhi prifti i dytë. Ne folëm për gjashtë orë me radhë, deri në mbrëmje. Ata na treguan për besimin ortodoks dhe ne ramë dakord me gjithçka: "Po, ashtu është", "po, kjo është ajo që është shkruar këtu", - ne e dinim fjalën e Zotit, por tani kjo njohuri dukej se u zbulua plotësisht dhe saktë. .
– Dhe ju jeni pagëzuar në kishën ortodokse?
- Po. Por dyshova: a duhet të pagëzohem “për herë të dytë?” ndoshta thjesht duhet të lyhem me mirrë? Në fund të fundit, ne, me sa duket, u "pagëzuam", dhe retë u ndanë dhe dielli po shkëlqente ... Por prifti më shpjegoi se ne jemi pagëzuar në Trupin e Jezu Krishtit dhe Trupi është Kisha, dhe ka vetëm një Kishë të vërtetë - Ortodokse. Dhe pranova Pagëzimin e Shenjtë. Dhe burri im, gjithashtu i papagëzuar, çuditërisht, ai vetë donte të pagëzohej në Kishën Ortodokse, megjithëse më herët e binda të bëhej Baptist, por ai nuk pranoi. Dhe ai vetë shkoi në kishë, filloi të bashkohej me kishën dhe u bë i krishterë ortodoks.
– Çfarë ndryshoi në jetën tuaj pasi u larguat nga sektet dhe pranuat besimin ortodoks?
– Pata një gëzim të papërshkrueshëm, u kënaqa me Ortodoksinë, fillova të lexoj kanunet, akathistët, Psalterin... Por më pas filloi një betejë shpirtërore – diçka e panjohur për sektarët. Zelli im i mëparshëm nuk ishte më aty; nuk munda më, si më parë, të ndihmoja lehtësisht shumë njerëz. Tani çdo hap është i vështirë, por e kuptoj: Ortodoksia është një rrugë e ngushtë e urdhëruar nga Zoti.
– Sa vite gjithsej keni qëndruar në sekte?
– Ne u pagëzuam në vitin 2002, dhe më parë humba 11-12 vjet atje... Qava duke e kuptuar këtë, por, me sa duket, më duhej të gërmoja gjithë arën për të gjetur perlën, siç thonë në Ungjill ( shih: Mateu 13, 44–46). Lum ata që erdhën menjëherë në Kishën Ortodokse, atyre u jepet menjëherë një perlë! Prandaj, kur shoh se shumë të krishterë ortodoksë nuk i vlerësojnë thesaret e besimit të vërtetë, mërzitem shumë.
Një sekt është kurthi i djallit; qëndrimi në të nuk kalon pa lënë gjurmë. Fryma e mashtrimit, dyshimit dhe dëshpërimit, si rregull, vazhdon t'i mundojë ish-sektarët për një kohë të gjatë. Por ka edhe një pikë pozitive - një prift i jetës së lartë shpirtërore më tha për këtë: sektarët e penduar sinqerisht bëhen të krishterë ortodoksë më të zellshëm. Ata përpiqen t'u përmbahen rreptësisht rregullave të kishës, të gjitha dekretet dhe traditat. Në ditët e sotme ka shumë apostazi që ndodhin në jetën kishtare. Ndër të krishterët ortodoksë po përhapet një ide e gabuar se të gjitha besimet janë të hirshme dhe të pëlqyeshme për Zotin: “Vërtet, ata nuk janë të shpëtuar në besime të tjera?!” Nuk duroj ta dëgjoj këtë. Një grua, duke qenë sektare, tha: "Por ne jemi edhe të krishterë, jetojmë edhe sipas Ungjillit, thjesht kemi rrugë të ndryshme". "Jo," them unë, "gremina!" Ka një humnerë mes nesh! Ashtu si qielli dhe toka ndryshojnë në mësimet e tyre, nuk ka asgjë të përbashkët atje!” Pastaj ajo pranoi se dallimet ishin vërtet të mëdha. Por ju ende mund ta kuptoni kur sektarët dhe heretikët e thonë këtë, por kur ortodoksët...
Kohët e fundit bëj shpesh pelegrinazhe në manastire, ku respektohen më rreptësisht parimet e kishës. Tani m'u bë e qartë pse ekziston monastizmi dhe asketizmi, se kjo është rruga më e përshtatshme drejt Zotit. Më parë e konsideroja këtë një tallje me veten dhe fqinjët e mi. Por dikush merr një kryq të tillë dhe gjithashtu gëzohet dhe pikëllohet për një ditë të jetuar pa tundim ...
– Si mund t'i rezistojnë, sipas jush, dominimit të çdo lloj sektesh në vendin tonë besimtarët ortodoksë?
– Para së gjithash, me jetën tuaj. Ne duhet të kemi frymën ungjillore brenda vetes dhe të jemi bartës të tij. Por mua më duket se Ortodoksia është në gjakun e popullit tonë, vetë shpirti është tërhequr pas tij ...
– Pyetja e fundit: çfarë do të dëshironit t'u dëshironit lexuesve të gazetës sonë dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë?
– Mos u bashko me një sekt! Për të shpëtuar dhe për të qenë të krishterë të vërtetë ortodoksë. Por kjo është e lehtë për t'u thënë dhe kaq e vështirë për t'u bërë...
Nga gazeta “Kryqi Ortodoks” Nr.90
