Kryeprifti Gjon Zhuravsky, sekreti i mbretërisë së Zotit ose rruga e harruar e njohjes së vërtetë të Zotit. Misteri i Mbretërisë së Zotit ose rruga e harruar e njohjes së vërtetë të Zotit (rreth krishterimit të brendshëm) (2009)

“Ju është dhënë të njihni sekretet e Mbretërisë

Zoti, dhe gjithçka ndodh nga jashtë

në shëmbëlltyra” (Marku 4:11)

MISTERET E MBRETËRISË SË PERËNDISË - VETËM ME BESIM PËR ATA QË KANE TË PARË

Vetëm në rrugën e brendshme, në rrugën e një zemre të pastruar, zbulohen sekretet e saj. Rruga e brendshme është rruga e pendimit të mbushur me hir. Pendimi i mbushur me hir është një ndryshim i brendshëm në të gjithë jetën e dikujt - si fizik ashtu edhe mendor. “Momenti fillestar i pendimit po lind përsëri” në një jetë të re, të mbushur me hir. Pa këtë lindje nuk ka jetë të re. Momenti i lindjes dhe i pendimit e fut njeriun në një jetë të re të mbushur me hir - në jetën e pendimit, zemra pastrohet dhe ringjallet për perceptimin e Ungjillit, për perceptimin e një jete të re, të mbushur me hir.

Në veprën e pendimit dhe besimit të gjallë e të përjetuar, shpirti njerëzor pohon ekzistencën e tij në Hyjnore, hyn në rrethin e kësaj ekzistence dhe “duke bashkëpunuar hiri merr hyjnizimin dhe bëhet pjestar i Dritës dhe bashkë-anëtar i Hyjnores pa zili” (Kanuni i Sakramentit, lutja 7).

"Sepse për atë që beson, çdo gjë është e mundur," tha Zoti. Dhe kushdo që e ka gjetur këtë rrugë dhe me një vepër të vullnetit inteligjent, ka kapërcyer jetën e jashtme, trupore si një tundim, është mbrojtur me besim nga kjo "pemë joshëse e njohjes së së mirës dhe së keqes" dhe ka nxituar lirisht me mendimet e tij të brendshme dhe ndjenjat ndaj punës së brendshme, të fshehtë, mendore të pendimit - dhe në punë, duke i kushtuar vëmendje jetës së tij, vazhdimisht pyet, kërkon me maturi rrugën e Zotit që mezi vërehet dhe me përulësi troket me një zemër të dhembshme në derën e mëshirës - ai do të përgjigjet, ai do gjeni dhe dyert e sekreteve të fshehta të Mbretërisë së Perëndisë do t'i hapen atij.

Dhe kjo jetë e fshehtë, shpirtërore, e brendshme e Perëndisë fitohet nga shpirtra jo të jashtëm. Dhe fitohet duke bërë diçka të fshehtë, të brendshme. Dhe vetë "bërja" arrihet nga disa: vetëm ata që kanë hyrë në rrugën e heqjes dorë nga pasuritë "jomateriale, mendore" - nga ëndrrat dhe epshet - dhe kanë kërkuar vëmendje për mendimet e tyre.

“Këta të shkëputur i përkasin rendit më të brendshëm të të krishterëve”, sipas fjalës së Shën Makarit të Madh (Homilia 1, Kapitulli 9), ata i përkasin një lloji tjetër të krishterësh. Nëna e këtij fisi, Virgjëresha Më e Shenjtë, foli për to, duke i treguar murgut Serafim: "Ky është fisi ynë".

Ata janë bartës të këtij lloji - një tjetër. Bartës të besimit të gjallë të Zotit - shumë-efektiv, mrekullibërës. Ata janë bartës të gjallë të Zotit të Gjallë.

Ata janë ata që e kanë marrë shikimin me anë të besimit dhe kanë përjetuar sekretet e fshehura të Mbretërisë së Perëndisë.

NË NJERËZIMIN E KRISHTER “SHPALLUR NGA BESIMI” ISHTE MONAKIZMI LINDOR - NË TË RUAJNË SEKRETET E MBRETËRISË SË ZOTIT.

Monastizmi, i cili me veprën e "vullnetit të zgjuar" hoqi dorë nga e jashtme dhe materiale, hoqi dorë nga puna, vazhdimi i pafundësisë së prishshme e të vdekshme, hoqi dorë nga "pasuritë jomateriale", ëndrrat dhe epshet dhe e drejtoi "natyrën e tij të zgjuar" shpirtërore drejt Ringjalljes dhe ekzistencës. në një shekull tjetër - dhe ishte ai krishterim i brendshëm, i cili me anë të besimit pa dritën, të cilit iu zbulua një ekzistencë tjetër - e fshehta, hyjnore, e fshehur nga shekujt dhe brezat.

Nëpërmjet kontaktit me monastizmin, bota e jashtme e krishterë u ndriçua dhe fitoi hir efektiv, i cili shenjtëroi ekzistencën e saj të jashtme dhe hapi rrugën drejt ekzistencës së brendshme shpirtërore. Hiri shenjtërues i Krishtit erdhi në botën e jashtme vetëm nëpërmjet monastizmit. Nuk ka pasur mënyra të tjera shenjtërimi në Kishën e Krishtit, nuk ka dhe nuk do të ketë.

Çdo shpirt i krishterë që dëshironte një ndryshim të mbushur me hir në jetën e tij, e mori atë dhe do ta marrë atë vetëm nëpërmjet monastizmit. Murgjit e shenjtë janë bartës të këtij hiri efektiv. Ky është sekreti i Kishës së Krishtit. Dhe ky mister është monastizëm i shenjtë, i mbushur me hir.

Në punëtorët e shenjtë të monastizmit lindor, të cilëve iu dhanë këto mistere të Mbretërisë së Perëndisë, u mbajt gjithashtu një rrugë e fshehtë mendore drejt shenjtërimit, përvetësimit të jetës dhe besimit të mbushur me hir dhe drejt asimilimit eksperimental të këtyre mistereve. .

Dhe Punëtorja e Parë e Bekuar në njerëzimin e ri, e cila me punën e saj inteligjente kënaqi misterin më të brendshëm të qenies së re, ishte Virgjëresha dhe Nëna Më e Bekuar, Themeluesja e një lloji tjetër, një njerëzimi të ri. Paraardhësi i familjes monastike, Abbasi Qiellor i monastizmit tokësor. Ajo ishte e para që hapi rrugën drejt mistereve të Mbretërisë së Perëndisë dhe rrëmbimit të nevojshëm të këtyre mistereve. Prej saj doli një njerëzim i ri: engjëllor, hyjnor, qiellor, tjetër - monastik, duke u përpjekur për një epokë tjetër, për një jetë tjetër, për Ringjalljen e Paprishjes.

MONASKIMI LINDOR RUAJTE SEKRETIN E FILLIMIT TË NJË EKZISTENCE TË RE DHE FUNDIT TË VJETËRËS

Mendimi për fundin e ekzistencës mëkatare, të korruptueshme, për fundin e botës është një mendim i lashtë, profetik. Edhe në Dhiatën e Vjetër, profetët e Zotit folën për të.

Por ajo dridhej me një dritë të veçantë në Dhiatën e Re, në vetëdijen e re të njerëzimit të krishterë. Krishti, Shpëtimtari, si me fjalë ashtu edhe me mishërimin e Tij hyjnor të hyrjes së Tij në natyrën njerëzore, e bëri të qartë fundin e ekzistencës së një mëkatari, të vdekshëm - për fundin e kësaj bote dhe për fillimin e një të reje, të pavdekshme. ekzistencës. Në mishërimin e shenjtë fshihet sekreti i qenies së re, jomateriale dhe fundi i së vjetrës, materiale.

Vetë fakti i shfaqjes së Zotit në natyrën njerëzore dëshmon shumë qartë se kjo natyrë ka marrë fillimin e një ekzistence të ndryshme - një të re, hyjnore, për të cilën Kisha në himnet e saj të fshehta, të paarritshme për vetëdijen e pandriçuar, këndon me gëzim: "Ne festojmë vdekjen e vdekjes, shkatërrimin e ferrit, një jetë tjetër, fillimin e përjetshëm".

Me ardhjen e krishterimit, ky fillim i kësaj ekzistence, fillimi i së përjetshmes, hyri në botë. Krishterimi është një fe e triumfit: “I përjetshmi mbi të përkohshmen, i pavdekshmi mbi të vdekshmin, i pakorruptueshëm mbi të korruptuarin”.

Krishterimi është feja e Ringjalljes. Në krishterim, ekzistenca e vjetër, e korruptueshme shfuqizohet, ferri shkatërrohet, njeriu i vjetër, i korruptueshëm me botën e tij të vjetër e të korruptueshme vdes - dhe një njeri i ri, i pakorruptueshëm, i pavdekshëm vjen në jetë, njeriu i Ringjalljes, duke jetuar "në parajsë". .”

Në krishterimin e vërtetë, bota ka marrë fund. Në krishterim, raca njerëzore e vdekshme pushon dhe shfaqet një racë tjetër - një racë e pavdekshme, engjëllore, e cila ka hyrë në rrugën e krishterimit, në rrugën e përfundimit të racës njerëzore të vdekshme. Vetëm ai i krishterë vazhdon garën që nuk mendon përmes krishterimit për shkak të frikacakëve të tij dhe për shkak të jetës së tij trupore nuk i përshtatet sekreteve të tij (Mateu 19:12).

Misteri i krishterimit është i madh; Kjo është arsyeja pse raca njerëzore e vdekshme vazhdon sepse nuk mund ta përmbajë atë në enën e zhvillimit të saj shpirtëror, nuk mund të përmbajë misterin e pavdekësisë së Krishtit. Dhe pak do të ndërhyjnë në këtë sekret. Disa njerëz e përqafojnë atë që nga lindja, të tjerët - nga niveli i duhur i zhvillimit të vetëdijes shpirtërore. Dhe në to pushon raca e vdekshme: ata janë bartës të një race tjetër, të pavdekshmes. Ata zbulojnë fillimin e një jete tjetër - të përjetshme.

Dhe bartësit e kësaj gjëje tjetër, të përjetshme në njerëzim ishin murgjit e shenjtë dhe të zgjedhurit e shenjtë të Zotit - apostujt, të rilindur nga Fryma e Zotit. Ata ishin të parët që përjetuan këtë "fillim të një jete të re", hyjnore, të pakohë, prandaj për të qenë në kohë, për botën e shtrirë në të keqe, shqiptuan fjalën profetike: "Fëmijë, kohët e fundit bota po ikën dhe epshi i saj. .” (I Gjonit 2, 17-18.)

Dhe që nga shfaqja e një ndërgjegjeje të re, të krishterë, një ndjenjë e re e një jete të re - mendimi i ndritur për fundin e vetëdijes së vjetër, për fundin e botës që kalonte, shkëlqeu shumë shkëlqyeshëm mbi njerëzimin me një dritë të veçantë qiellore.

Kjo dritë ndriçoi fort krishterimin e parë, i cili përjetoi përmes një ndjenje të gjallë të zemrës diçka të re dhe të ndryshme. Dhe qëndrimi ndaj të vjetrës ishte shprehës, i mprehtë, i papajtueshëm. Në një vetëdije dhe ndjenjë të ndritur, bota e vjetër vdiq, imazhi i saj u zhduk dhe shkoi në harresë.

Kjo ndjenjë e gjallë, e mprehtë e një ndërgjegjeje të re të krishterë për fundin e botës, një qëndrim i ri ndaj botës tingëllon fuqishëm dhe shprehimisht në fjalët e Apostullit të shenjtë, i cili shkroi: "Unë po ju them, vëllezër: koha tashmë është e shkurtër. , pra ata që kanë gra duhet të jenë si ata që nuk kanë, dhe ata që qajnë sikur të mos qajnë, dhe ata që gëzohen sikur të mos gëzohen dhe ata që blejnë sikur të mos fitojnë dhe ata që përdorni këtë botë sikur të mos e përdornin, sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 7:29-31).

Çfarë koncepti madhështor dhe i ndritur i kësaj bote tingëllon në këto fjalë të Apostullit! Kjo botë është vetëm një imazh, dhe në të njëjtën kohë një kalimtare: vetëm një hije, por jo vetë objekti. Çfarë koncepti i thellë dhe shpirtëror, krejtësisht jo karakteristik për ekzistencën trupore. Dhe çfarë ndjesie e gjallë dhe e mprehtë e "kësaj bote" si një hije, si një imazh i një gjëje kalimtare - kjo është falë depërtimit dhe ndjenjës së ndriçuar, të mbushur me hir dhe ndjenjës me një ndjenjë të gjallë të zemrës së asaj të përjetshme, të re, ekzistenca e qëndrueshme që hedh këtë hije kalimtare.

Duke e perceptuar dhe ndjerë të përjetshmen si Jetë të Re, shenjtorët thanë për këtë botë se ajo është vetëm një imazh i botës së padukshme dhe një imazh kalimtar. Por kjo ndjenjë akute dhe e gjallë e jetës së re nuk u perceptua nga popujt e krishterë; gjeti strehë vetëm në qelitë e vetmuara të vetmitarëve dhe asketëve të krishterimit. Këta të vetmuar ishin bartës të një ekzistence të re, të ndryshme, hyjnore-njerëzore. Ata ecën në rrugën e besimit në Krishtin dhe me këtë besim përjetuan misteret e Krishtit, misteret e Mbretërisë së Perëndisë, mësuan mrekullitë e mrekullueshme të Zotit të Mrekullueshëm dhe Zoti ishte vërtet i mrekullueshëm në to. Por krishterimi i jashtëm u bë "botëror", "paganizua", u përshtat me këtë botë dhe jetoi jetën e tij - mishore, materiale, trupore. Ekzistenca e re u bë pronë vetëm e të vetmuarve.

Drita qiellore për mrekullitë e mrekullueshme të Zotit të mrekullueshëm, drita për ekzistencën e re dhe fundin e së vjetrës, drita që ndriçoi ekzistencën e errët të botës, që nga ditët e para të krishterimit e deri vonë, erdhi nga këta të zgjedhur të vetmuar. ato të Zotit, nga murgjit - erdhën nga qelitë e shkreta të manastirit, ku në laboratorin e shpirtit ndodhi një veprim i madh sekret: jeta në tokë u shndërrua në jetë në qiell, materia e errët, e zbehtë u shpirtërua dhe shkëlqeu me rreze të çuditshme. , trupi mëkatar u shndërrua në Mish të Shenjtë, uji i shumë lotëve të penduar në verën e gëzimit të përjetshëm, njeriu tokësor në një engjëll qiellor.

Aty, në zjarrin e betejave të brendshme dhe të klithjes së fshehtë të qelizave, rënia e shpirtit njerëzor në materialitet, reifikimi i tij ndryshoi, u shndërrua nga veprimi hyjnor. Shpirti i rënë njerëzor, i kthyer në mish dhe zvarranikë në pluhurin e epsheve të tij, u çlirua nga fuqia e epshit të mishit, i frymëzuar nga frymëzimi i hirshëm dhe u ngjit nga toka në qiell, ku u ndriçua nga rrezet e Dielli që nuk perëndon kurrë, shkëlqeu me Dritën e Tij, u shndërrua në dritë: “Ti je drita e botës.” (Mat. 5:14).

Dhe mishi i korruptueshëm, i errët - miku i përjetshëm i shpirtit dhe skllavi i pasioneve - duke parë fytyrën e transformuar dhe të ndritur të udhëheqësit të tij pa trup - shpirtit inteligjent - vetë u shndërrua nga drita e tij, u bë transparent, i pakorruptueshëm dhe shkëlqeu me rreze të çuditshme. .

Dhe njeriu tokësor kthehet në një engjëll qiellor; krijesa e errësuar shkëlqeu me rrezet e Diellit të Paperëndimit. Nga zjarri i luftës dhe i klithmës doli një qenie e re, e përjetshme, e pakorruptueshme; Sekretet e Mbretërisë së Perëndisë u zbuluan këtu në tokë, në fytyrat e ndritshme të krijimit të ri: në fytyrat e shenjtorëve.

Kësaj drekë universale të ndritur të Ringjalljes së mrekullueshme, këtij shpërfytyrimi të ndritshëm të krijimit, zbulimit të sekreteve të Mbretërisë së Perëndisë në tokë - u dha dhe u tregua shtegu ("Unë jam Udha", tha Zoti). dhe u dha një mundësi e plotë, në misterin e Perëndisë të veshur me natyrën tonë. Por njerëzimi, i cili e pranoi krishterimin nga jashtë, sipërfaqësisht, e perceptoi atë si një fe të moralit të ripërtërirë - por jo si një fe të mrekullive, jo si një fe të Ringjalljes dhe zbulimit efektiv të një ekzistence të re, të pazakontë, të ndryshme.

Kryeprifti Gjon Zhuravsky

Misteri i Mbretërisë së Perëndisë ose rruga e harruar e njohjes së vërtetë të Perëndisë

...

KAPITULLI 2

NË NJERËZIMIN KRISHTER, "ZBULOHET NGA BESIMI" ISHTE MONACI I LINDJES DHE NE TË RUAJNË SEKRETET E MBRETËRISË SË PERËNDISË

Një krishterim i tillë i brendshëm, i ndriçuar nga besimi, ishte monastizmi lindor në procesin historik, i cili, me veprën e vullnetit të tij inteligjent, hyri në rrugën e besimit të mbushur me hir, përjetoi Misteret e Mbretërisë së Perëndisë dhe tregoi me dashuri për të në shkrimet e tij të fshehta sipas Zotit.

Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, monastizmi lindor në njerëzimin e krishterë ishte ruajtësi i Mistereve të Mbretërisë së Zotit, ishte ajo Enë e Shenjtërisë së Zotit, Arka e Dhiatës së Re, në të cilën ruhej "hiri efektiv të përsosmërisë shenjtëruese” sipas fjalëve të Shën Makarit të Madh (bisedë 40). Monastizmi përmbante hir që shenjtëroi të gjithë botën e jashtme. Zoti Zot kishte kontakt "efektiv" me botën e jashtme nëpërmjet monastizmit. Në këtë arkë, si dikur në Izrael, ruhej Sekreti i Besëlidhjes së Re të Perëndisë me njeriun. Çfarë ishte Izraeli për njerëzimin e ri, ashtu ishte monastizmi për njerëzimin e krishterë.

Izraeli i lashtë, si në arkë, e mbajti Sekretin brenda vetes:

premtimi i Perëndisë që vjen, Shpëtimtarit.

Monastizmi e mbajti brenda vetes të njëjtin Sekret, por jo në premtim, por në përmbushje. "Premtimi" në monastizëm u fekondua. Zoti "i premtuar", "i ardhur" ishte tashmë në monastizëm si Shpëtimtari i njerëzimit. “Misteri”, i fshehur nga shekujt dhe brezat, iu zbulua shenjtorëve të Tij që ishin në rrugën e monastizmit dhe këtij Misteri “Krishti në ne” sipas fjalës apostolike (Kol. 1, 26 27).

Monastizmi e përjetoi këtë Mister dhe e mbajti në fytyrat e ndritura të shenjtorëve të tij.

Bota e jashtme e krishterë nuk i strehoi këto sekrete; ajo nuk i njihte ato në mënyrë eksperimentale. Nga pamja e jashtme ai kishte frikë nga kufijtë, por nga brenda, në përvojën e tij, ata ishin të panjohur për të. Krishterimi ishte për të një shëmbëlltyrë hyjnore. Sepse bota e jashtme e krishterë ishte plotësisht e zhytur në mendjen dhe ndjenjën e saj në materiale, në tokë, në të kotën dhe kalimtare, në ekzistencën pagane, të pandriçuar, dhe për këtë arsye Misteret e brendshme të Krishterimit, Misteret e Mbretërisë së Zotit, ishin e paarritshme për të.

Bota e jashtme e krishterë u përkiste, në aspiratën e saj të brendshme, "fëmijëve të kësaj epoke që martohen dhe martohen".

punojnë për vazhdimin e ekzistencës së vdekshme që prishet. Ai nuk njihte ekzistencë tjetër

e përjetshme, e pavdekshme, engjëllore nuk njihej Ringjallja, gjë që ndodh këtu para Ringjalljes së Përgjithshme, sipas fjalëve të St. Simeon Teologu i Ri.

Bota e jashtme e krishterë nuk ishte e denjë, nuk u mundua të asimilonte Misterin e brendshëm të Krishterimit, nuk u mundua të arrinte një epokë tjetër dhe Ringjalljen nga të vdekurit, ku as martohen e as martohen, por janë si engjëjt në qiell(Mat. 22, 30; Lluka 20, 34 36; Fil. 3, 8 11). Pa punuar siç duhet, ai nuk i njihte këto Mistere; ai mbeti në ekzistencën e prishshme, të vdekshme, mishore. Sepse vetëm punëtorët që e detyrojnë veten t'i admirojnë këto Mistere hyjnë në Mbretëritë e këtyre Mistereve.

Një punëtor i tillë që kënaqej me këto Mistere ishte monastizmi lindor, i cili i përjetoi dhe i mbajti brenda vetes.

Monastizmi, i cili me veprën e "vullnetit të zgjuar" hoqi dorë nga e jashtme dhe materiale, hoqi dorë nga puna, vazhdimi i pafundësisë së prishshme e të vdekshme, hoqi dorë nga "pasuritë jomateriale", ëndrrat dhe epshet dhe e drejtoi "natyrën e tij të zgjuar" shpirtërore drejt Ringjalljes dhe ekzistencës. në një epokë tjetër dhe ishte ai krishterim i brendshëm, i cili me anë të besimit mori dritën, të cilit iu zbulua një ekzistencë tjetër - e fshehta, hyjnore, e fshehur nga shekujt dhe brezat.

Monastizmi ishte gjithashtu bartës i besimit të gjallë në Zotin e Gjallë. Me këtë besim krijoi jetën e krishterë midis popujve të errët paganë. Ai i ndriçoi këta popuj me dritën e Besimit të Krishtit. Drita e Krishtit ishte në monastizëm dhe vetë Krishti banoi në të. Prandaj shpirti i thjeshtë besimtar i njerëzve tërhiqej në pelegrinazhe në manastire dhe te pleqtë e manastirit: me ndjenjën e gjallë të zemrës ajo ndjeu praninë e Zotit të Gjallë atje dhe nuk gaboi: me të vërtetë Zoti ishte në monastizëm dhe atje. ajo ra në kontakt me Të dhe e gjeti Atë në Fytyrat e St. murgjit

Nëpërmjet kontaktit me botën monastike, bota e jashtme e krishterë u ndriçua dhe fitoi hir efektiv, i cili shenjtëroi ekzistencën e saj të jashtme dhe hapi rrugën drejt ekzistencës së brendshme shpirtërore. Hiri shenjtërues i Krishtit erdhi në botën e jashtme vetëm nëpërmjet monastizmit, rrugë të tjera shenjtërimi në Kishën e Krishtit nuk kishte, nuk ka dhe nuk do të ketë.

Çdo shpirt i krishterë që dëshironte një ndryshim të mbushur me hir në jetën e tij, e mori atë dhe do ta marrë atë vetëm nëpërmjet monastizmit. Murgjit e shenjtë janë bartës të këtij hiri efektiv. Ky është Misteri i Kishës së Krishtit. Dhe ky Mister është monastizëm i shenjtë, plot hir.

Në St. Punëtorët e monastizmit lindor, të cilëve iu dhanë këto Mistere të Mbretërisë së Perëndisë, mbajtën gjithashtu një rrugë të fshehtë mendore drejt shenjtërimit, përvetësimit të një jete dhe besimi të mbushur me hir dhe drejt asimilimit eksperimental të këtyre Mistereve.

Dhe Punëtorja e Parë e Bekuar në njerëzimin e ri, e cila me punën e saj inteligjente kënaqi Misterin më të thellë të Qenies së Re, ishte Virgjëresha dhe Nëna Më e Bekuar, Themeluesja e një Lloji tjetër, një njerëzimi të ri. Paraardhësi i familjes monastike, Abbasi Qiellor i monastizmit tokësor. Ajo ishte e para që hapi rrugën drejt mistereve të Mbretërisë së Perëndisë dhe rrëmbimit të nevojshëm të këtyre mistereve. Prej saj doli një njerëzim i ri: Engjëllor, Hyjnor, Qiellor dhe monastik, duke u përpjekur për një epokë tjetër, për një jetë tjetër, për Ringjalljen e Paprishjes.

Kjo është pelegrinja e guximshme

Në një natë pa dritë,

Në epokat e errëta pa rrugë,

Guxoj

hapin rrugën

Më e shkurtra dhe më e pandryshueshme

Drejt Misterit origjinal të Zotit

...

Plaku i Rigës Mitred Kryeprifti John Zhuravsky (1867-1964) është një fenomen unik në jetën ortodokse jo vetëm në Letoni, por edhe në të gjithë ish-Bashkimin. At Gjoni, të cilin fëmijët e tij shpirtërorë e quajnë "babai i artë", është, ndër të tjera, një lidhje e gjallë e kohërave. I Plotfuqishmi i dha atij një mundësi unike për të jetuar në këtë botë pa disa vite për një shekull të tërë. Në vitet e tij të reja, At Gjoni pati mundësinë të komunikonte me Atin e Shenjtë Gjonin e Kronstadt, i cili, meqë ra fjala, bekoi priftin për shërbimin e tij dhe të cilin e konsideronte mentorin e tij. Dhe sot fëmijët shpirtërorë të At Gjonit janë ende gjallë, duke jetuar si në Letoni ashtu edhe në republikat e tjera të ish-Bashkimit.
Plaku i ardhshëm lindi në 25 shtator 1867 (stili i ri) afër qytetit Varaklyany në provincën Vitebsk (tani rrethi Madonsky, Letoni). Në këto vende jetonin fshatarë, rusë, letonezë dhe njerëz të kombësive të tjera. Shumica e tyre, ashtu si prindërit e At Gjonit, shpallnin besimin ortodoks.
Që nga fëmijëria, plaku i ardhshëm dëshironte ta lidhë jetën e tij me shërbimin ndaj Zotit, dhe prindërit e tij nuk ndërhynë në këtë. Gjoni u diplomua në Seminarin Teologjik të Rigës dhe në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Si në Riga ashtu edhe në Shën Petersburg, studenti i ri Ivan Petrovich Zhuravsky u takua disa herë me asketin e madh ortodoks të Shën Gjonit të Kronstadtit.
Gjoni i Kronstadtit, përveç dhuratave të tjera, kishte edhe dhuratën unike për të parë thirrjen dhe qëllimin kryesor të një personi. Dhe ai bekoi me shumë saktësi shumë njerëz, si njerëz të famshëm laikë ashtu edhe klerikë, për të përmbushur këtë fat. Tek studenti i ri John Zhuravsky, Gjoni i Kronstadt pa një njeri që do të vazhdonte punën e tij për shumë dekada dhe e bekoi të shërbente.
Në vitin 1897, pasi u diplomua në Akademinë e Shën Petersburgut, Gjon Zhuravski u shugurua meshtar dhe u martua. Por me gruan e tij, si Gjoni i Kronstadtit, ai jetoi deri në fund të ditëve të tij si vëlla dhe motër. E vërtetë, në të njëjtën kohë, ata rritën dy fëmijë të birësuar.
Në të njëjtin vit, 1897, At Gjoni filloi shërbimin e tij. Ai e filloi atë në Kishën e Shpirtit të Shenjtë në Jakobstadt (tani Jekabpils, Letoni). Ashtu si Gjoni i Kronstadtit, At Gjoni besonte se jeta shpirtërore nuk duhet të kufizohet në muret e kishës. Një prift duhet të jetë një mentor i famullisë së tij gjatë gjithë jetës së saj, një mentor, një ndihmës në telashe, një bari i dashur. Kështu në Jacobstadt, At Gjoni themeloi shkollën e Shën Vladimirit, ku njerëzit që kishin humbur punën dhe besimin në vetvete mund të ngriheshin përsëri në këmbë, si shpirtërisht ashtu edhe financiarisht (ndërtesa e shkollës është ruajtur dhe tani është një institucion arsimor) .
Në fund të shekujve 19 - 20, shumë banorë të Letonisë u konvertuan në Ortodoksi. Por në të njëjtën kohë kishte mungesë priftërinjsh. Dhe shumë priftërinj u transferuan nga famullia në famulli. At Gjoni nuk ishte përjashtim. Nga viti 1897 deri në vitin 1913 shërbeu në shumë famulli. Nga Jakobstadt ai u transferua në Vindava (tani Ventspils, Letoni), prej andej u transferua disa herë në kishat rurale në Livonia (tani Vidzeme (pjesa veriore e Letonisë) Dhe kudo ai ishte një bari i dashur i komunitetit të tij, njëlloj i donte të dy Rusët dhe Letonët dhe njerëzit e kombësive të tjera. Në kishat rurale, ai pushtoi fjalë për fjalë famullitarët e tij sepse e njihte shumë mirë jetën fshatare (ai u rrit në fshat), dhe gjithashtu zotëronte mirë gjuhën letoneze, d.m.th. nuk kishte pengesa gjuhësore. .
Në vitin 1913, At Gjoni u transferua në Riga në periferi të Moskës (pjesa lindore e qytetit). Atje ai u bë rektor i Kishës së Ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen". Ai shërbeu gjithashtu në kishën e Shën Florit dhe Laurus në spitalin Sadovnikov (të dyja këto kisha nuk kanë mbijetuar tani).
Periferi i Moskës ishte dhe mbetet vendi ku jetonin banorët më të varfër e më nevojtarë të Rigës. Por edhe këtu, At Gjoni dinte të gjente të paktën fjalët e duhura për të mbështetur njerëzit në fatkeqësinë dhe telashet e tyre dhe ndihmoi shumë të ngriheshin.
Por shpejt filluan provat e mëdha.
Në vitin 1914 filloi Lufta e Parë Botërore.
Një vit më vonë në 1915, trupat gjermane të Kaiser iu afruan Rigës. Shumë priftërinj, të udhëhequr nga peshkopi në pushtet, Kryepeshkopi Sergius i Rigës dhe Mitaut, u evakuuan. U evakuuan edhe sendet me vlerë kishtare të shumë kishave.
Por At Gjoni nuk pranoi të largohej. Ai qëndroi me famullinë e tij, sido që të jetë.
Dy vjet më vonë, filloi stuhia e revolucionit. Në shkurt 1917, monarkia ra dhe turmat me pankarta të kuqe filluan të ecin rreth Rigës. Dhe në shtator 1917, Riga u pushtua nga trupat gjermane. Për shkak të stuhisë revolucionare, ekonomia u shemb. Autoritetet gjermane të okupimit nuk e mbështetën Kishën Ortodokse, madje përdhosën Katedralen e Lindjes së Krishtit, duke e kthyer në kishë. Pas gjermanëve erdhi lufta civile dhe në janar 1919 Pushkatarët e Kuq hynë në Riga dhe u shpall një republikë sovjetike. Reds qëlluan peshkopin Platon, i cili shërbeu si peshkop në pushtet, dhe në përgjithësi ndaluan shërbimin në kishë.
At Gjoni, në këto vite kaosi, kur pushteti ndryshonte shpesh dhe kur askush nuk e dinte se çfarë e priste nesër, vazhdoi të shërbente, megjithëse nën sundimin e të kuqve mund t'i kushtonte jetën.. Dhe për t'u ushqyer disi ai vetë dhe familja e tij punonte si punëtor. Dhe kjo përkundër faktit se prifti ishte tashmë në dekadën e tij të gjashtë.
Por në maj 1919 Reds u dëbuan nga Riga, dhe deri në vitin 1921 lufta civile mbaroi. Republika e parë e pavarur u krijua në Letoni.

Në të njëjtin 1921, me bekimin e Patriarkut të Moskës dhe Shën Tikhonit të Gjithë Rusisë, peshkopi i ri në pushtet, Kryepeshkopi John Pommer (tani i nderuar si Hieromartiri Gjon i Rigës), mbërriti në Letoni.
Vladika Gjoni u përball me detyrën më të vështirë për të ringjallur jetën ortodokse në republikë, e cila u shkatërrua pothuajse plotësisht si rezultat i Luftës së Parë Botërore dhe Luftës Civile. Dhe me ndihmën e Zotit ia doli.
Dhe një nga ata që e ndihmuan Vladyka në çdo mënyrë të mundshme ishte kryeprifti John Zhuravsky.

Përveç punës për ringjalljen e kishës dhe shërbimit në qytete të ndryshme të Letonisë, prifti vazhdoi të ishte rektor i Kishës së "Gëzimit të të gjithë atyre që hidhërohen" dhe Kishës së Shën Florit dhe Laurit. Mori edhe një kryq që jo të gjithë guxojnë ta marrin - ai u bë kryeprifti i burgjeve të Rigës. Domethënë, ai kujdesej për të burgosurit e besimit ortodoks.
Dhe në këtë shërbim prifti shoqërohej edhe nga Ndihma e Zotit. Ishin të shumta rastet kur kriminelët, pas bisedave me të, merrnin rrugën e reformës.
Të burgosur politikë kishte edhe në burgjet e republikës së parë të Letonisë. Ata ishin kryesisht komunistë. Aktivitetet e Partisë Komuniste në Letoninë e paraluftës u ndaluan zyrtarisht dhe të gjithë drejtuesit e saj që u kapën nga policia u dërguan në burg.
Komunistët nuk morën rrugën e korrigjimit dhe nuk erdhën te Zoti, por edhe ata kujtuan dashamirësinë dhe humanizmin e At Gjonit dhe më vonë, kur erdhën sërish në pushtet, e shpaguan priftin me të mira për të mirë.

Deri në vitin 1934, vepra e peshkopit John Pommer, i cili u ndihmua në çdo mënyrë nga At Gjon Zhuravsky, u kurorëzua me sukses. Jeta ortodokse në Letoni jo vetëm që u ringjall në nivelin e paraluftës, por edhe u rrit.
Ndër ngjarje të tjera të rëndësishme që ndodhën gjatë këtyre viteve, duhet theksuar edhe shenjtërimi i kishës së Shën Gjon Pagëzorit, e ndërtuar me paratë e punëtorëve të fabrikës së porcelanit Kuznetsov. Ky tempull ndodhet gjithashtu në periferi të Moskës dhe shenjtërimi i tij u bë në vitin 1929. Në bashkëfestim me Vladyka John Pommer, i cili shenjtëroi tempullin, ishte At Gjon Zhuravsky, ndër të tjera.

Më 12 tetor 1934 ndodhi një ngjarje tragjike. Peshkopi John Pommer u vra brutalisht nga sulmues të panjohur në shtëpinë e tij në Kišezers në veri të Rigës. Por edhe kjo vrasje nuk e ndaloi zhvillimin e jetës ortodokse në republikë.

Në vitet '30, At Gjon Zhuravsky, i cili tashmë ishte mjaft i vjetër, gjatë punës së tij shumë të gjerë, shkroi edhe dy libra të rëndësishëm.
Këto ishin "Shënimet e një prifti të vjetër" dhe libri "Mbi krishterimin e brendshëm". "Shënimet e një prifti të vjetër" është ditari shpirtëror i At Gjonit, ku ai përshkroi përvojën e tij të rritjes shpirtërore. Libri përshkruan periudhën nga fillimi i shekullit të njëzetë deri në vitet 1930, d.m.th. ministria e tij gjatë një periudhe shumë të vështirë tranzicioni. Dhe tani është shumë interesante të lexohet, sepse tani jetojmë edhe në një periudhë shumë të vështirë, disi të ngjashme me ato kohë. Dhe tani, si atëherë, disa thonë se kur ka kaos në botë, besimi zbehet në plan të dytë.
Por këto fjalë janë shumë të kota. Është në kohë kaosi që besimi është linja e shpëtimit që duhet të mbajmë. Dhe është pikërisht periudha e kaosit që na hap mundësi unike për rritje shpirtërore dhe afrim me Zotin.
Libri i dytë, "Mbi krishterimin e brendshëm", është në fakt një libër shkollor për çdo të krishterë që të punojë vetë. Në këtë libër, Babai shkruan se si mund të zbatojmë teknika të lashta për të punuar me veten, duke përfshirë të bërit e mirënjohur inteligjente, në ditët tona.
Ndër të tjera, aty ka një pikë shumë interesante. Në faqet e këtij libri prifti bën një pyetje. Pse kisha në Rusi pësoi një fatkeqësi të tillë dhe një persekutim të tillë?
Pse u shkatërruan pothuajse të gjitha manastiret? (dhe në vitet 20 dhe 30 në BRSS, jeta monastike u shkatërrua). Tani disa Gardë të Bardhë dhe njerëz me mendje monarkiste do të përgjigjen pa hezitim se "bolshevikët e mallkuar" janë fajtorë për tragjedinë e kishës.
Por prifti iu përgjigj ndryshe kësaj pyetjeje.
Sipas tij, një pjesë e madhe e fajit për tragjedinë i takon vetë kishës. Sepse në vitin 1917, "krishterimi i brendshëm" kishte lënë shumë kisha dhe manastire. Në kisha kryheshin ritualet me shumë përpikëri dhe saktësi, por nuk kishte “fitim të Shpirtit të Shenjtë” për të cilin fliste Shën Serafimi i Sarovit... Dhe për këtë arsye një nga arsyet e persekutimit është ndëshkimi i Zotit për problemet në kishë. vetë..
Gjithashtu, prifti në këtë libër shënon në mënyrë profetike se do të vijnë kohët (ata kanë ardhur tani) kur kishat do të ringjallen. Por në këtë kohë gjëja kryesore nuk do të jetë ringjallja e ndërtesave të kishave dhe manastireve, por ringjallja e "krishterimit të brendshëm", d.m.th. “përvetësimi i Frymës së Shenjtë” ose, më thjesht, puna e vazhdueshme e një të krishteri mbi veten e tij, rrugën e tij drejt Zotit.
Në vitin 1940, pushteti sovjetik erdhi në Letoni.
Në pushtet erdhën shumë komunistë, me të cilët At Gjoni ndërvepronte si prift burgu. Dhe ata nuk e harruan priftin.
Kur më 14 qershor 1941, në Letoni ndodhi dëbimi i parë i "elementëve të huaj të klasës" në Siberi, gjatë të cilit u nxorrën njerëz të pafajshëm me makina bagëtish, emri i At Gjonit u tejkalua nga listat e të dëbuarve. Kështu komunistët e shpëtuan priftin nga një vdekje shumë e mundshme, duke ia shpërblyer me të mirë për të mirë.
Më 22 qershor 1941 filloi Lufta e Madhe Patriotike.
Më 1 korrik 1941, në periferi të Moskës, jo shumë larg kishës "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", u zhvillua beteja e fundit e pasme për Rigën midis gjermanëve dhe trupave tona. Pjesa jonë që mbante mbrojtjen u shfaros pothuajse plotësisht. Dhe më pas At Gjoni, i cili ishte tashmë në të tetëdhjetat, kreu një tjetër sukses në jetën e tij.
Së bashku me famullitë dhe rektorin e kishës së afërt të Shën Gjon Pagëzorit, ai varrosi trupat e ushtarëve të rënë në varrezat ortodokse Ioannovskoe.
Dhe mbi varrin e tyre masiv, famullitarët, me shpenzimet e tyre, ngritën një monument unik, i cili u shugurua nga At Gjoni. Ishte një kryq i madh ortodoks prej guri me mbishkrimin "Ushtarët rusë që ranë në betejën për Rigën më 1 korrik 1941". Nazistët nuk guxuan ta preknin këtë monument. As pushteti sovjetik që u kthye në 1944 nuk e preku. Madje, pas çlirimit të Rigës, aty në atë varr u varrosën ushtarët e rënë gjatë çlirimit. Ky monument qëndron edhe sot.

Gjatë pushtimit nazist, një geto hebreje ndodhej në periferi të Moskës. 70 mijë hebrenj të Rigës, të shtyrë në këtë geto, vdiqën si martirë nga duart e nazistëve. Ata vdiqën vetëm sepse guxuan të ishin "të gabuar" nga pikëpamja e "ligjeve" deluzioniste naziste të kombësisë.
Por edhe në këto kushte skëterre kishte njerëz që mbetën njerëz dhe i shpëtuan të dënuarit me vdekje. Një nga këta njerëz ishte At Gjoni. Ai pagëzoi disa të burgosur geto në besimin ortodoks dhe në këtë mënyrë i shpëtoi nga vdekja. Gjermanët nuk guxuan më të preknin ata që ishin pagëzuar. Në këtë mënyrë ai shpëtoi deri në 15 njerëz, që ishte gjithashtu një bëmë në mënyrën e vet.

Më 13 tetor 1944, Riga u çlirua nga nazistët. Makthi nazist ka marrë fund. Dhe më 9 maj 1945 erdhi Fitorja e Madhe e shumëpritur.

Pas Luftës së Madhe Patriotike, qëndrimi i J.V. Stalinit ndaj kishës ndryshoi për mirë (ky ndryshim filloi në vitin 1943, kur ai lejoi të rivendosej Patriarkana).

Qeveria, e cila ishte ateiste para luftës, përsëri i lejoi njerëzit të besonin në Zot. Dhe, për habi të madhe, komunistët zbuluan se besimi ishte shumë i gjallë në popull. Njerëzit që i mbijetuan një lufte të tmerrshme u tërhoqën nga besimi dhe nga mentorët shpirtërorë. Këta mentorë, pleq, si rregull, mbijetuan në shtetet baltike, të cilat, duke qenë të pavarura në vitet '30, ruajtën jetën ortodokse.

Dhe një nga këta pleq të njohur ishte kryeprifti Gjon Zhuravsky.
Njerëzit erdhën te At Gjoni jo vetëm nga e gjithë Letonia, por edhe nga Rusia dhe nga e gjithë ish-BRSS. Ai u dha këshilla dhe ngushëllime shpirtërore të gjithëve. Për më tepër, fëmijët shpirtërorë të priftit vunë re se ai kishte zbuluar shumë dhurata që nuk ishin tipike për njerëzit e zakonshëm.

Kështu ai mori dhuratën e profecisë nga Perëndia. Shumë nga ato që ai u tha njerëzve që erdhën për të ardhmen e tyre u realizuan shpejt.
Zoti i dha gjithashtu dhuratën e shërimit. Nëpërmjet lutjeve të tij, shumë njerëz u shëruan nga sëmundjet e tyre. Vërtetë, ndryshe nga shëruesit modernë, ai nuk "trajtoi", veçanërisht jo për para ... Ai u lut, dhe i Plotfuqishmi bëri pjesën tjetër.

Më në fund, prifti zbuloi edhe dhuratën e të parit të botës së padukshme. Kështu një ditë, në një nga bisedat e tij me fëmijët e tij shpirtërorë, ai tregoi historinë e mëposhtme. Një ditë ai u grind me gruan e tij. Çdo gjë mund të ndodhë, në fund të fundit, ne të gjithë jemi njerëz dhe të gjithë u nënshtrojmë dobësive tona. Por menjëherë pas një sherri, ai pa një demon në banesën e tij dhe iu desh të lutej për një kohë shumë të gjatë dhe të kërkonte falje nga gruaja e tij derisa arriti ta dëbonte demonin... Këto fjalë janë një mësim shumë i rëndësishëm. Në fund të fundit, bota e padukshme është gjithmonë pranë nesh, dhe shpesh, kur kryejmë veprime negative, ne tërheqim entitete të tilla për të cilat njerëzit thonë "mos u kujto natën..." Dhe pastaj ankohemi për sëmundje, mosmarrëveshje psikologjike, etj. .. Dhe kush është në fund të fundit fajtor për këtë? Askush veç vetes sonë...

Më 5 mars 1953, I.V. Stalin vdiq. N.S. Khrushev, i cili e zëvendësoi atë si Sekretar i Përgjithshëm, fillimisht ishte i zënë me "intrigat e pallatit" dhe nuk e preku kishën.

Në këtë kohë të vitit 1957, Dioqeza e Rigës nderoi solemnisht At Gjonin. U festuan 90 vjetori i tij dhe 60 vjetori i fillimit të shërbimit të tij.
Në të njëjtin vit, u botua një libër nga Kryeprifti Pavel Berzins, i cili u quajt "90 vjetori i lindjes dhe 60 vjetori i fillimit të shërbesës së At Gjon Zhuravsky", ku përshkruhej rruga e jetës së priftit.

Por tashmë në 1958, Hrushovi filloi persekutimin e tij ateist në të gjithë BRSS. Priftërinjtë, megjithatë, ndryshe nga periudha e paraluftës, nuk u vranë, por kishat u mbyllën dhe u shkatërruan me jo më pak zell.
Shumë nga fëmijët shpirtërorë të At Gjonit e pyetën priftin për këto përndjekje, por ai i qetësoi duke thënë: "Ata që tani lavdërojnë Leninin, shumë shpejt do të lavdërojnë Zotin". Ai tha gjithashtu se para fundit të shekullit do të ndodhin ndryshime shumë të mëdha, duke përfshirë faktin që Letonia do të bëhej sërish e lirë. Dhe kjo ishte e pamendueshme në vitet '50 dhe '60.

Në vitin 1961, pas arratisjes së Gagarinit, persekutimi ateist u zhvillua me energji të përtërirë. Ateistët bërtisnin se de Gagarin fluturoi në hapësirë, por nuk e gjeti Zotin atje... Të cilës At Gjoni iu përgjigj me buzëqeshje se Zoti nuk duhej kërkuar me ndihmën e fluturimeve, por me ndihmën e veprave të mira dhe lutjeve, dhe kjo eshte rast pak ndryshe...

Gjithashtu në vitin 1961 erdhën telashet. Tempujt e Shën Florus dhe Laurus dhe tempulli i "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" u shkatërruan. Tempulli i Florus dhe Laurus vdiq sepse në spitalin sovjetik (dhe ishte në spital) nuk kishte vend për Zotin, dhe Kisha e "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" ndërhyri në trafikun rrugor....

At Gjoni u hoq nga stafi për shkak të moshës së tij (ai ishte 94 vjeç.)
Në vitet e fundit të jetës shkoi në kishën e Shën Gjon Pagëzorit, ku kungohej vazhdimisht.

Vazhdoi të takohej dhe të korrespondonte me fëmijët e tij shpirtërorë.
Dhe në vitet e fundit të jetës së tij u fliste fëmijëve të tij shpirtërorë për të ardhmen, d.m.th. për kohën tonë me ju.
Ai tha se do të vinte koha dhe do të ishte në fund të shekullit, kur do të ishte shumë, shumë e vështirë. Shumë do të duan të largohen nga Rusia dhe Letonia. Por në të njëjtën kohë, sipas tij, ata që u larguan do të bëjnë një gabim shumë të madh. Sepse Rusia dhe Letonia janë nën mbrojtjen e Zotit dhe në fund, sipas Providencës së të Plotfuqishmit, sprovat do të shërbejnë për rritjen shpirtërore dhe të mirën e njerëzve dhe gjithçka do të funksionojë mirë.

Më 31 mars 1964, në moshën 96 vjeçare, At Gjon Zhuravsky u preh në heshtje. Ai u varros në varrezat e Shën Gjonit pranë gruas së tij, jo shumë larg kishës së Shën Gjon Pagëzorit, të cilën e vizitoi vitet e fundit.

Këtë vit bëhen 46 vjet nga vdekja e priftit. Por, përkundër kësaj, varri i tij është gjithmonë i mbushur me lule të freskëta dhe mbi të digjen vazhdimisht qirinj. Në varrin e tij shkojnë fëmijët e tij shpirtërorë dhe pasardhësit e tyre, si dhe shumë banorë besimtarë të Rigës, letonët dhe mysafirë të Letonisë. Dhe nëpërmjet lutjeve në varrin e priftit, ata marrin ndihmë shpirtërore. At Gjoni ende nuk është shpallur zyrtarisht i shenjtë, por si një asket i nderuar vendas ai gëzon respekt të madh.

Në ditët e paharrueshme që lidhen me At Gjonin (ditëlindja, dita e pushimit dhe dita e engjëllit), si dhe çdo të martë të dytë dhe të katërt të çdo muaji, rektori i Kishës së Shën Gjon Pagëzorit shërben një shërbim përkujtimor në varr. të At Gjonit, ku mblidhen një numër i konsiderueshëm njerëzish.duke kujtuar me mirënjohje këtë njeri të madh.

Në foto - Ati Gjon Zhuravsky në Kishën e Ikonës B.M. "Gëzim për të gjithë ata që pikëllojnë." Fotoja është bërë në vitet '50.

Kapitulli XXIII

Himni përmbyllës për Krijuesin Më të Bekuar të "rrugës së zgjuar" - Virgjëresha Më e Shenjtë dhe Nëna e Zotit

Zemra e pakontrolluar këndon këngën e fundit
Për fajtorin e guximshëm
"mënyrë e zgjuar"
Virgjëresha më e ndritur e mendjeve të zjarrta -
Për Nënën e pashprehur, të nderuar të Dritës
i dashur;
Për atë haxhi të bekuar
dhe e guximshme
Çfarë nate pa dritë
Në epokat e errëta të rrugës pa rrugë
Guxoi të hapte një "rrugë të zgjuar" -
Më e shkurtra dhe më e pandryshueshme -
për misterin origjinal të Zotit -
Për inkorruptimin e shenjtë!
Dhe me frikë të përulur,
Në lotët e kryqit,
Në duart e nënës suaj
E solli, e solli dhe e prezantoi
Jeta e pakorruptueshme, e bekuar
Në pluhurin e tokës,
Tek një krijim i vdekshëm për ngushëllim.
Dhe për të gjithë të lodhurit, për të gjithë
i rraskapitur
Në bredhje të gjata, në fshehtësi
ngashërime
Të burgosurit e kalbjes dhe vdekjes
Emri i pavdekshëm i Zotit të pavdekshëm
hapur -
Për shpëtimin dhe gëzimin e përjetshëm të të gjithëve.
Dhe ajo na tregoi rrugën hyjnore
"i zgjuar", -
Nga kalbja dhe vdekja
Tërheqja drejt pavdekësisë së shenjtë.
Dhe lotët tanë janë të hidhur -
Lëng, i djegur, i lashtë -
Në ëmbëlsinë e gëzimit tonë të lavdishëm
kryer para Zotit,
Ajo u shfaq si ndihmëse e mëkatarëve.
Na përkëdheli me etje të ëmbël,
kënaqëse
Për pritjen e butë të Zotit,
në shtëpinë e Atit.

Gëzohu, gëzohu,
Gëzimi i qetë i një toke të trishtuar!
Shpella jonë - toka
pa dritë
Drita e gëzueshme e Qiellit
i ndriçuar,
Nata jonë e errët,
Dhimbja jonë e gjatë
Duke kënduar këngëtarë qiellorë
i lezetshëm.
Në grazhdin e një shpirti që ka humbur
letërsi,
Fjala lindi.
Në pluhurin e tokës
krijim
Bekimi i Zotit Atë
ungjilltar:
Zoti është me ju!
Gëzohu, gëzohu, Unik!
Dhe për "sytë e zgjuar"
Ju jeni një thellësi e pakonceptueshme;
e fytyrës së pashprehur -
Ju jeni një zemër e madhe
I shpuar nga pikëllimi i kryqit,
si shpata
Dhe me lotët e Tu të shenjtë
Në këmbët e Kryqit Ti spërkate
dhe i shenjtëruar
Toka e kryqit dhe djerrë,
Aty ku e pashkatërrueshme dhe
i pakrahasueshëm
Bukuroshja!

Zmadhoje, shpirti im,
Serafimov Më i qetë
Gjithë-Bekuar dhe i Pashkatërrueshëm
Nëna më e butë e Zotit,
Kush na deshi, halli ynë
i ndriçuar
Njerku në një flakë lavdie
Drita e të dashurës së Pandalshme!

Versioni i Kapitullit I. Misteret e Mbretërisë së Perëndisë - vetëm me anë të besimit për ata që kanë marrë dritën

Jeni të dhënë të dini sekretet

Mbretëria e Perëndisë, dhe kështu

Gjithçka shfaqet nga jashtë në shëmbëlltyra.

Kjo është ajo që Zoti Shpëtimtar u tha dishepujve të Tij. Kujt i jepet njohja e këtyre sekreteve të fshehura të Mbretërisë së Perëndisë? Cilët janë këta “jo të jashtëm” që Zoti i dhuron me këto mistere? – Ai u jep dhurata atyre që kërkojnë me përulësi, që i thërrasin Atij: Na e shto besimin!

Zoti ua dhuron këto sekrete atyre që vijnë tek Ai në rrugën e besimit, rrugën e brendshme. Shpirti i peshkatarëve të thjeshtë galileas gjeti këtë rrugë drejt Zotit - rrugën e thjeshtë, më të shkurtër dhe shpëtimtare të besimit. Në këtë rrugë, megjithëse të pazakontë, por të Zotit, atyre u zbuluan sekretet e panjohura, të fshehura të Mbretërisë së Perëndisë. Rruga e besimit i çoi në këtë Mbretëri. Rruga e besimit është rruga e fshehur, rruga e Zotit, rruga e të gjithë atyre që janë shpëtuar, rruga e shenjtorëve. Dhe për natyrën mëkatare të njeriut, kjo është një rrugë e ngushtë, e ngushtë, një rrugë e brendshme dhe pak e ndjekin atë. Është e paarritshme për të huajt që jetojnë në jetën trupore. Të huajve krishterimi u jepet në shëmbëlltyra të jashtme: në materiale, në të dukshme. Por edhe kur shohin, nuk shohin, kur dëgjojnë, nuk dëgjojnë dhe nuk kuptojnë atë që shohin.

Dhe vetëm në rrugën e besimit shpirti mëson kuptimin e brendshëm, shpirtëror të shëmbëlltyrave të jashtme. Shpirti i njeriut, i verbuar nga mëkati, në rrugën e besimit rifiton shikimin dhe sheh të padukshmen. Besimi është organi i brendshëm i vizionit të shpirtit; Me anë të besimit shpirti e percepton botën e brendshme, të padukshme, por reale. Bota e dukshme është vetëm një imazh, vetëm një hije e një bote tjetër, të padukshme - një pamje joreale e së vërtetës.

Bota e dukshme perceptohet nga shikimi. Bota e padukshme është me anë të besimit. Besimi është një dhuratë e Zotit, më e bukura, shumë e pasur, që pasuron shumë shpirtin e fshehur të varfër. Kjo dhuratë fitohet përmes një "vullneti të zgjuar". Shpirti që kërkon besim thërret: Unë besoj, Zot! ndihmo mosbesimin tim.

Vetëm një shpirt që ka hyrë në rrugën e besimit ka qasje në Mbretërinë e Perëndisë. Vetëm në rrugën e besimit zbulohen sekretet e kësaj Mbretërie. Dhe kjo është një rrugë e brendshme, e paarritshme për ata që jetojnë në një jetë trupore. Besimi është i paarritshëm për dashnorët e mishit. Vetëm ata që lanë të jashtmen dhe ndoqën rrugën e brendshme, rrugën e besimit duke ndjekur Zotin, i fitojnë këto sekrete të Zotit. Të ndjekësh Zotin me anë të besimit do të thotë: Nëse një kokërr gruri bie në tokë dhe nuk vdes, nuk do të kthehet në jetë. Ky është ligji shpirtëror i jetës së Zotit: ju duhet së pari të vdisni për të jashtmen në mënyrë që të jetoni në të brendshmen. Mashtron veten e tij që jeton me epshet trupore dhe mendon se jeton në Zotin dhe ndjek Zotin. Kjo është rruga e vetëmashtrimit, rruga e mishit; Fryma e Perëndisë nuk banon mbi të. Nuk ka asnjë vepër shpirti mbi të, nuk ka besim tek ai. Vetëm në rrugën e besimit shpirti njerëzor fiton ekzistencë shpirtërore dhe mbi të pohon rëndësinë e tij të përjetshme. Në një moment të shkurtër kohe, në pikën e ekzistencës tokësore, ai përcakton drejtimin e vullnetit të tij për veprimtari të pamasë dhe përjetësi. Në veprën e besimit, shpirti pohon ekzistencën e tij në Hyjnore, hyn në rrethin e kësaj ekzistence dhe, nëpërmjet hirit ndihmës, merr kungim dhe bëhet "pjesëtar i Dritës dhe bashkë-anëtar i Hyjnores pa smirë" (shih Kanuni për Kungimin e Shenjtë).

Dhe kushdo që e ka gjetur këtë rrugë dhe me veprën e "vullnetit të zgjuar" e ka kapërcyer jetën e jashtme trupore si tundim, është mbrojtur me besim nga kjo "pemë e njohjes së së mirës dhe së keqes" dhe ka nxituar lirisht me mendim e ndjenjë të brendshme për të. qëndrimin e brendshëm, të fshehtë, të zgjuar përpara Zotit dhe, duke dëgjuar me mundim jetën e tij, ai vazhdimisht pyet, kërkon me maturi rrugën e Zotit që mezi vërehet dhe me përulësi troket me një zemër të dhembur në derën e pendimit - ai do të përgjigjet , dhe ai do të gjejë dhe dyert e sekreteve të fshehta të Mbretërisë së Perëndisë do t'i hapen.

Dhe kjo jetë e fshehur shpirtërore e Perëndisë fitohet duke bërë gjëra të fshehura. Por vetë bërja arrihet nga pak njerëz: vetëm ata që kanë hequr dorë nga zotërimet "mendore, jomateriale" - nga ëndrrat dhe epshet, dhe kanë kërkuar vëmendje për mendimet e tyre. Këta “të shkëputur” i përkasin një rendi më të brendshëm të të krishterëve, sipas fjalës së Shën Makarit të Madh (Homilia 1, Kapitulli 9), i përkasin një lloji tjetër të krishterësh. Nëna e këtij "lloji tjetër", Virgjëresha Më e Shenjtë, tha për ta, duke treguar murgun Serafim: "Ky është lloji ynë". Ata janë bartësit e këtij "lloji tjetër". Bartës të besimit të gjallë të Zotit - shumë-efektiv, mrekullibërës. Ata janë «ata që e kanë marrë shikimin me anë të besimit» dhe kanë përjetuar sekretet e fshehura të Mbretërisë së Perëndisë.

Hieromonk Sergius (Sitikov)

Rreth Plakut Gjon Zhuravski, mbajtës për një kohë të gjatë i dorëshkrimit "Sekreti i Mbretërisë së Perëndisë" dhe një asket i madh

Biografia e Plakut Gjon Zhuravsky

Do të ketë një person të drejtë në kujtesën e përjetshme.

(Psal. 111:6)

Plaku Gjon - Ivan Petrovich Zhuravsky - lindi më 12/25 shtator 1867 në Laudon volost të Madona County në Latgale (Letoni). Përveç Ivanit, në familjen e madhe, Fr. Pjetri (1826–1892) dhe nëna e tij Melania patën katër fëmijë: Simeonin, i cili u bë prift dhe tre motra. At Gjoni vinte nga një familje shërbëtorë të Zotit: babai dhe gjyshi i tij ishin të dy priftërinj dhe shërbyen në dioqezën Polotsk të Kishës Ortodokse Ruse.

Gjyshi, me sa duket, ishte edukator; ai vdiq kur ishte ende i ri: duke kryer një shërbim fetar (ndoshta pagëzim) në shtëpi, ai u vra nga skizmatikët.

Babai, Pjetri, u dërgua nga nëna e tij në Shkollën Teologjike Polotsk për të marrë një arsim. Pastaj hyri në Seminarin Shembull Teologjik të Shën Petersburgut, ku u diplomua nga kursi në 1847. Vitin tjetër, 1848, më 7 mars, ai u shugurua prift në kishën e shtëpisë Balovsky të dioqezës Polotsk (tani qyteti i Balvi, Republika e Letonisë), dhe pesë vjet më vonë ai filloi të shërbente në kishën Skrudelinsky të Rigës. dioqezë, ku shërbeu si prift deri në vitin 1856. Por edhe më herët, që nga viti 1841, u ngrit një lëvizje midis letonëve dhe estonezëve të dioqezës së Rigës për t'u kthyer nga luteranizmi në ortodoksinë. Që nga ajo kohë, në rajonin e Balltikut filluan të ndërtohen kisha ortodokse dhe aty u emëruan priftërinj.

At Peter Zhuravsky, me dëshirën për të përfituar kauzën e Ortodoksisë në popullin Letonez, kërkoi të emërohej në një nga famullitë, ku popullsia kryesore do të ishin letonezë, dhe shërbimi do të kryhej në gjuhën letoneze. Me dekret të sundimtarit

Platon (Gorodetsky), Kryepeshkop i Rigës dhe Mitaut, Fr. Pjetri u caktua si prift në kishën Kalzenav të dekanatit Kerstenbem.

Nga kjo kohë filloi ministria 44-vjeçare e Fr. Pjetri midis Letonëve dhe vazhdoi deri në vdekjen e tij. Për tre vjet ai ishte prift Kalcenava, për rreth tetë vjet ishte prift i Martienskit, për nëntë vjet ishte prift i Kalvarit, ishte në krye të famullive Stomerze dhe Butskov dhe për dhjetë vitet e fundit ishte një famulli e Kisha e Udhëheqësit në Vidzeme.

Një njeri i thjeshtë dhe i qartë, ai ishte i përkushtuar ndaj Zotit dhe Ortodoksisë. Kudo që o. Pavarësisht se si shërbeu Pjetri, ai la një kujtim të mirë kudo. Në fund të jetës së tij, Zoti i dha dhuratën e lutjes së pastër dhe të fortë. Fshatarët erdhën tek ai nga larg për t'u lutur për fatkeqësitë e tyre, si ortodoksë ashtu edhe luteranët. Jo vetëm në shëndet të plotë, por edhe në sëmundje, në çdo kohë dhe në çdo mot. Pjetri shkoi në thirrjen e parë në shtëpitë e famullisë së tij për të kryer shërbimet.

Në jetën e tij ai përjetoi shumë pikëllime ndërsa shërbente në një rajon të besimeve të tjera. Vdiq Fr Pyotr Zhuravsky 10 qershor 1892

Shërbimi i varrimit të tij u krye nga 8 klerikë, ndër të cilët ishin dy djemtë e tij - prifti Simeon dhe dhjaku Gjon Zhuravsky, dhe dekani drejtoi shërbimin. Liturgjia e varrimit u krye në letonisht, ndërsa shërbimi mortor në sllavishten kishtare.

Rreth dyqind njerëz morën pjesë në varrim, dita ishte e qartë dhe e qetë, këndimi ishte i bukur dhe rëndësia e jashtëzakonshme e asaj që po ndodhte ndihej në atmosferën shpirtërore.

Shumë më vonë, pasi u bë prift, Fr. Gjoni iu drejtua kujtimit të babait të tij për ndihmë dhe e mori atë.

...Si fëmijë, Vanechka Zhuravsky pa engjëj dhe ky vizion misterioz shënoi shpirtin e tij me një vulë të veçantë hyjnore. Duhet të supozohet se që nga fëmijëria, ai, vëllai i tij Simeoni dhe motrat e tij shkonin rregullisht në shërbesat në kishën në të cilën shërbente babai i tyre dhe ndihmonin të këndonin në kor. Vanya ra në dashuri me këndimin dhe lutjen e kishës.

Pas mbarimit të shkollës në 1884, ai hyri në Seminarin Teologjik të Rigës, i cili, së bashku me kishën seminarike të Ndërmjetësimit, ndodhej në Bulevardin Kronvalda 9 (tani fakulteti i Institutit Mjekësor të Rigës). Në kohën e tij të lirë nga studimi, Ivan Zhuravsky këndoi në korin e peshkopit të Rigës në Katedralen e Lindjes së Krishtit nën drejtimin e regjentit Kislov, i cili ishte student i kreut të Kapelës së Shën Petersburgut dhe kompozitorit Aleksandër Lvov. Ivan fitoi njohuri të thella në fushën e këndimit kishtar, gjë që e lejoi atë në vitin 1900 të botojë një "Koleksion liturgjik për këndimin e kishës" në letonezë me shënime (Riga, 1900), i cili u përdor gjerësisht nga besimtarët në famullitë letoneze. Më pas Fr. Gjoni u tha famullisë së tij se lutja është këndimi i shpirtit për Zotin, "duhet të lutet në një këngë", "këngëtarët e kishës janë llambat e shtëpisë së Perëndisë". Ai vetë e donte veçanërisht Cherubic (Nr. 69), Grace of the World (Nr. 11, 12, 13) nga "Praktika e Kishës".

I shqetësuar për këngët popullore në kisha, për lutjen e përbashkët dhe për priftin që lutet "me popullin, dhe jo në vend të popullit", ai më pas përgatiti për botim në fund të viteve '30 një koleksion me madhësi xhepi të një formati të përshtatshëm për famullitë - "Pesnoslov" (Pesnoslov) ( Vigjilja gjatë gjithë natës, Liturgji, Kreshmë) për të kënduar uniformë në kishat, shkollat ​​dhe familjet ortodokse. Fatkeqësisht, për shkak të ngjarjeve ushtarake të Luftës së Dytë Botërore, koleksioni humbi dhe nuk u botua kurrë. Por testamenti i Fr. Gjoni për botimin e një libri të tillë për t'i mësuar besimtarët të këndojnë duhet të ishte përmbushur nga ne - pasardhësit e tij. Ndoshta dikush që lexon këto rreshta e ka ende këtë koleksion?

Në vitin 1890, pasi mbaroi Seminarin, Gjoni shërbeu si lexues psalmesh në Vindava (Ventspils), në Kishën e Kalasë së të Gjithë Shenjtorëve, ku rektor ishte prifti i famshëm Fr. Vasily Alyakritsky. Një vit më vonë, Gjoni ishte një lexues i psalmeve në famullinë Letoneze Ascension në Riga (që ndodhet në rrugën Mene). Më 19 shkurt 1892, kryepeshkopi Arseniy (Bryantsev) e shuguroi atë si dhjak në Kishën e Shpirtit të Shenjtë në Jakobstadt (në Jakobpils), dhe më 12 shkurt 1895, si prift në kishën Marciens në Vidzeme, ku dikur shërbente babai i tij. Këtu në Marcien, Fr. Gjon Zhuravsky vazhdon veprën e shenjtë të babait të tij: ai restauron ikonostasin në kishën e Shën Aleksit (1898), ndërton një kishëz në emër të Princit të Shenjtë Aleksandër Nevskit në varrezat ortodokse (1897) dhe shkollën e famullisë Marciensky ( 1899) . Për aktivitetet e tij ai vazhdimisht merr mirënjohje nga Kryepastori i Rigës Agafangel (Preobrazhensky).

Rreth viteve të shërbimit në Marcien, Fr. John, dihet se ai ishte një mësues i shkëlqyer i ligjit - i sjellshëm, i butë, miqësor. Shpirti i tij i butë u përcolli dishepujve fjalën e Perëndisë në formën e saj të vërtetë, në dritën e dashurisë dhe lutjes.

Në vitin 1900, babai i shenjtë i drejtë Gjon (Sergius) i Kronstadt vizitoi Rigën dhe Vindava (Ventspils). Në Riga, ai shërbeu Liturgjinë Hyjnore (ose shërbimin e lutjes) në Kishën e ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen", dhe më pas më 12 maj në Vindava - një shërbim lutjeje në shenjtërimin e një sanatoriumi për fëmijë dhe një Liturgji në Kishën e Vindavës. Në Vindava rreth. Bashkë me Gjonin e Kronstadtit ishin priftërinjtë e dioqezës së Rigës, Fr. Vasily Alyakritsky, Fr. Vladimir Pliss - sakristan i Katedrales, Etërit Dimëror, Jankoviç, Tserin. Ndoshta Fr. John Zhuravsky u takua me Fr. Gjoni i Kronstadtit gjatë kësaj periudhe në Kishën e Trishtimit, dhe ndoshta, kur ai ishte ende seminarist, e vizitoi atë në Kronstadt. Dihet vetëm me siguri se bariu i shenjtë i Kronstadt i dha Fr. Xhon Zhuravski u përcoll dhe përcolli besëlidhjet e tij shpirtërore. Njerëzit thanë më vonë: "Dhurata i kaloi Gjonit te Gjoni".

Deri në vitet e fundit të jetës së tij, Fr. Gjon Zhuravski e mbajti kasotën e Fr. Gjoni i Kronstadt, dhe në altarin në altar kishte gjithmonë një fotografi të të drejtit të shenjtë. Dhe në jetën e tij, Fr. John Zhuravsky gjithmonë u përpoq të përmbushte porositë e tij. Cilet?

ishte. Gjoni ishte një njeri jo lakmues, jomercenar, i shpërndau të ardhurat e tij të varfërve, refuzoi një vend fitimprurës në Katedrale dhe pranoi kryqin e shërbimit në Kishën e Burgut të Rigës dhe Almshouse të Kopshtit Shën Firsov. Ai gjithmonë shërbeu si mësues i ligjit në shkolla (përveç kohës sovjetike), kurrë nuk refuzoi të kungonte të sëmurët dhe shkonte me dhuratat e shenjta për ata që dëshironin vizitën e Zotit. Ai duroi me përulësi shumë pikëllime nga fqinjët e tij, veçanërisht nga gruaja e tij, me të cilën jetonte si vëlla e motër. Ai ishte gjithashtu mentori dhe rrëfimtari më i mirë i priftërinjve të rinj të Rigës. Por, siç zbulohet plotësisht sot, kryesorja është se ai ishte një njeri i madh i namazit, ai falej vazhdimisht, veçanërisht gjatë natës. Ndodhte që ai u shfaq fëmijëve të tij në ëndrra, duke i paralajmëruar për diçka ose duke i udhëzuar.

At Gjon Zhuravsky u bë një interpretues i mahnitshëm i Liturgjisë Hyjnore. Fëmijët e tij shpirtërorë besojnë se kjo dhuratë ia kaloi atij nga Fr. Gjoni i Kronstadtit. Ai e kreu Liturgjinë me zell dhe në rregull. Ata kënduan harmonikisht dhe me lutje. Në altar, prifti shpesh gjunjëzohej.

Gjatë shërbimit F. Gjoni ndonjëherë ishte i privilegjuar të shihte botën e padukshme, shpirtrat e të larguarve. U bë e frikshme nga shërbimi i tij. Duke pasur guximin e Fr. Gjoni i Kronstadtit, prifti lejoi që lutjet sekrete të lexoheshin me zë të lartë, duke hapur dyert mbretërore në Kanunin Eukaristik. Përkujtimi i shëndetit të të gjallëve dhe prehja e shpirtrave të të ndjerëve u lexua dy herë me zë të lartë - në Proskomedia dhe në Liturgji.

Kisha e "Gëzimit të të gjithë të pikëlluarve", ku ai shërbente, ishte gjithmonë e mbushur me njerëz, ndërsa kishat e tjera aty pranë ishin bosh. Besimtarët thonë se shërbimi në kishën e pikëllimit filloi në orën 8 të mëngjesit dhe përfundonte në orën 3 pasdite. Pastaj të gjithë shkuan tek ai për këshilla, sikur të ishte plak dhe për një bekim. Ishte sikur po fluturonim në ajër nga kisha në shtëpi - një fuqi e tillë hiri zbriti mbi njerëzit!

At Gjon Zhuravski mori hir të madh nga Zoti: dhuratën e shërimit - dhe ndonjëherë ai shërohej duke lyer me vaj të shenjtëruar; dhuntia e mprehtësisë, e cila u shfaq në kuptimin e asaj që ishte dhe çfarë mund të ishte. Ai i paralajmëroi fëmijët e tij për rrezikun, pa shpirtërisht dhe "kapi" të gjithë personin. Lutja e plakut u ruajt dhe mbrohej.

Nga viti 1902 deri në evakuimin në 1915 (kur Gjermania pushtoi Letoninë) Fr. John Zhuravsky shërbeu në kishën e Shën Nikollës Vindava. Ku ishte prifti gjatë viteve të evakuimit (1915-1918) nuk dihet. Por ka dëshmi se ai ishte në Kiev dhe zhvilloi biseda për tema shpirtërore këtu.

Nga viti 1920 deri në vitin 1940 Fr. Gjoni është një prift-lektor në burgjet e Rigës. Ai shërben në Burgun Qendror të Rigës në rrugë. Matis, ku ndodhet kisha e Shën Nikollës që në kohën cariste dhe në burgun transit të Rigës (në stacionin Brasa), në kishën e Shën Sergjit. Ai gjithashtu viziton bamirësinë e Shën Firsovit. Këtu shërben Fr. Gjoni dukej se tregonte imazhin e Shën Nikollës - bariu i mirë. Xhepat e shumtë të kasës së tij të qepur posaçërisht ishin gjithmonë plot me dhurata për të burgosurit dhe në festat e mëdha ai ecte nëpër qeli me çanta të tëra dhurata.

Në burg Fr. Gjoni krijon katër kore, dy biblioteka shpirtërore, sepse ai besonte se me anë të këndimit dhe lutjes, shpirtrat e humbur vijnë te Zoti. Të burgosurit bënë korniza të gdhendura për Ungjillin për kishën (pothuajse si në Shtëpitë e Zellësisë së At Gjonit të Kronstadtit) dhe disa gjëra të tjera të përdorimit të kishës. Shumë të burgosur më pas lanë profesionin e tyre kriminal, ndryshuan, shumë rreth. Gjoni u kthye në Kishë dhe ndihmoi në shpëtimin e shpirtit.

Në epokën e shkurtër sovjetike të paraluftës, kisha e burgut u mbyll, librat nga biblioteka u hodhën tutje dhe kisha në lëmoshën e Firsit të Shenjtë u shkatërrua dhe u plaçkit. Çuditërisht dhe çuditërisht, Zoti e mbrojti vetë priftin nga fatkeqësitë.

Gjermanët mbërrijnë, 1941. Trupat e Gestapos dhe SS kryejnë ekzekutime masive të hebrenjve në Riga. Babai pagëzon shumë hebrenj në Ortodoksi dhe në këtë mënyrë i shpëton ata nga vdekja shpirtërore dhe fizike. Me çfarë e kërcënon kjo? - Me gjuajtje! Por Zoti e ruajt atë.

1944 Trupat sovjetike në Riga. Çfarë duhet bërë? Vraponi? Një grup prej 25 priftërinjsh, të udhëhequr nga peshkopi i Rigës John (Garklavs), largohet përgjithmonë. Babai pyet (pikërisht kështu!) ikonën e tij të dashur të Nënës së Zotit Kazan: duhet të shkojë apo jo? Nëna e Zotit tund kokën negativisht: "Mos u largo". Dhe ai qëndron.

Nga viti 1940 deri në vitin 1962 Fr. John Zhuravsky është rektor i kishës "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", ku F. Gjoni i Kronstadtit. Ky është vendi i fundit i shërbimit të tij, në të cilin ai erdhi, tashmë 73 vjeç. Por prifti është ende plot forcë. Me sa duket, ishte gjatë asaj periudhe që me providencën e Perëndisë i erdhi dorëshkrimi i librit "Sekreti i Mbretërisë së Perëndisë".

Autori i saj, Hieromonku Sergius Sitikov (1889–1951), ishte një rrëfimtar i vërtetë i besimit dhe një njeri me fat të vështirë. Një fisnik, një burrë laik, në rininë e tij u takua në Kaukaz me Hieromonk Stefan (Ignatenko), i cili zgjoi tek i riu një interes për jetën shpirtërore dhe lutjen. Pas revolucionit të vitit 1917, Sergei, i cili deri në atë kohë kishte mbaruar Akademinë Teologjike, së bashku me gruan e tij, Baroneshën Maria (Rosen), u internua në një nga kampet veriore. Atje, Maria e tij e dashur vdiq nga konsumimi, dhe Fr. Sergius merr një mandat të dytë prej 10 vjetësh. Pas kampeve të Lindjes së Largët, ai u vendos në Altai, në qytetin e Biysk. Por Zoti nuk e braktisi shërbëtorin e Tij - me sa duket, edhe në atë kohë tashmë një punëtor i zellshëm i "lutjes së zgjuar". Motra e tij shpirtërore, megjithëse gruaja e tij sipas pasaportës, ishte Vera Aleksandrovna, e cila u shpërngul nga Leningrad në Biysk në vitin 1940 me bekimin e të moshuarit. Pas luftës, çifti u transferua në Michurinsk. Këtu, në një shtëpi të mjerë, së bashku me disa të afërm të ngushtë të Verës, ata formuan një "kishë të vogël" - "manastirin e tyre", duke marrë betimet monastike. Ndoshta aty për aty. Sergius, bazuar në përvojën e tij shpirtërore, përfundoi dorëshkrimin "Sekreti i Mbretërisë së Perëndisë, ose Rruga e Harruar e Njohurisë së Vërtetë të Zotit. (Për krishterimin e brendshëm)” është një poezi entuziaste kushtuar lutjes së Jezusit dhe “bërjes së zgjuar”. E përpiluar nga udhëzimet patristike dhe mendimet e tij të thella, ajo përfundoi tek At Gjon Zhuravsky me Providencën e Zotit dhe i shërbeu priftit për shumë vite. Në një kohë kur letërsia teologjike ia vlente fjalë për fjalë peshën e saj në ar, dorëshkrimi, i cili u rishtyp më shumë se një herë, u bë një libër referimi i çmuar për disa breza laikësh dhe priftërinjsh. Ajo u mësoi qindra, nëse jo mijëra njerëzve, lutjen, pendimin, por më e rëndësishmja, ajo i inkurajoi ata që të dëshironin shumë Mbretërinë e Perëndisë.

Pasi u bë rektor i Kishës së Dhimbjes, Fr. Gjoni i kushtohet veprimtarisë baritore dhe lutjes. Unë tashmë kam shumë përvojë në ministri. Por ne duhet "të durojmë deri në fund". Është e rrezikshme të bëhesh si pasaniku i ungjillit që grumbulloi pasuri dhe u bë i vetëkënaqur. Dhe prifti shërben pa refuzuar. Atij i pëlqen veçanërisht t'i lutet Nënës së Zotit dhe t'i shërbejë Akatistëve ndaj saj. Ai i do shumë fëmijët, të cilët i “identifikon” në barkun e nënës, kur ende nuk kanë lindur, - Fr. Gjoni "i sheh" ata. Ai gjithmonë i përkëdhel fëmijët, u jep ëmbëlsira dhe i bekon. Predikimet e tij janë të guximshme, të drejtpërdrejta, akuzuese dhe ai u përgjigjet të gjitha pyetjeve të atyre që vijnë tek ai. Ai flet me zë të lartë për komunistët pa zot. Ai po vëzhgohet nga spiunë dhe informatorë... Por Zoti e ruan!

Gjëja kryesore është se ai u mëson famullitarëve lutjen, këtë virtyt kryesor të Krishtit. Besimi i tij ishte i palëkundur, sepse për zellin e shërbimit të tij At. Gjoni mori zbulime të rralla. Babai vazhdimisht kishte vizione për shpirtrat e shenjtorëve, kancereve të të cilëve u lutej, shpirtrat e të ndjerit nëpër varreza dhe kisha, gjatë shërbesave, veçanërisht gjatë Liturgjisë Hyjnore. Atij iu shfaqën ata për të cilët lutej. Një lutje kaq e fortë e plakut dukej se "zbulonte" imazhin e botës së padukshme. Ai shkroi fjalët e mrekullueshme që njeriu duhet të lutet për të vdekurit «me lot në sy». Ai ishte gjithmonë aq afër në shpirt me ata për të cilët lutej ose për të cilët lutej, saqë kjo shkaktonte një efekt misterioz. Kjo ndodhte edhe në lidhje me fëmijët shpirtërorë të gjallë, të cilët duke qenë larg, e ndjenin fizikisht afërsinë e të moshuarit, praninë e tij.

Ky mësim i gjallë për "botën e të gjallëve" - ​​Zoti nuk është Zoti i të vdekurve, por Zoti i të gjallëve - është shumë i rëndësishëm për vetëdijen moderne racionale dhe shpesh të ftohtë, e cila nuk i njeh lidhjet tona të gjalla me të vdekurit. , ose afërsi reale me ta.

Në vitet e fundit të shërbimit të tij, Plaku Gjon tashmë 90-vjeçar filloi të rrezatojë një dritë të veçantë hiri. Le të kujtojmë Shën Serafimin e Sarovit, të cilin Zoti e përgatiti për 47 vjet për t'u shërbyer njerëzve dhe më pas ua zbuloi të gjithëve. Kështu bën edhe Fr. Gjoni. Në periudhën e fundit të jetës, ai është një plak, një “baba i artë”, siç e quan populli. Ai është një udhëheqës shpirtëror i vërtetë, nga Zoti. Njerëzit vijnë dhe shkojnë tek ai nga e gjithë Rusia dhe nga jashtë. Ai shkruan çdo ditë me dhjetëra letra dhe ndihmon, ndihmon, ndihmon... E “mbledh me Krishtin” kopenë e Krishtit. Ai është një mik i ngushtë i ish plakut Valaam, rrëfimtar i Hermitage Riga Spaso-Preobrazhensk, Fr. Skema-Arkimandrit Kozmai (Smirnov). AI ËSHTË KONCEPTOR I SHUMË KONFERENCAVE.

Ishte gjatë kësaj periudhe që Zoti zbuloi te plaku dhuratën e mprehtësisë për të ardhmen. Ai flet për shenjtërinë e tokës Letoneze dhe për çlirimin e saj në të ardhmen, dhe për dhimbjet e ardhshme, dhe për ndëshkimet e Zotit, dhe se "fëmijët tuaj do të mësojnë akoma Ligjin e Perëndisë" dhe për shumë më tepër - dhe e gjithë kjo u bë e vërtetë më parë sytë tanë.

Në fund të jetës së tij Fr. Gjoni vuajti persekutimin. Në fillim ishte një paralajmërim - nga vëllezërit e tij, kleri, i ndjekur nga një dekret zyrtar që ndalonte përdorimin e "shprehjeve, shembujve dhe fakteve joshëse dhe të pakuptueshme" (ndoshta për komunistët) në predikime dhe "në kryerjen e shërbimeve hyjnore. , udhëhiquni rreptësisht nga udhëzimet e Missalit... Dyert mbretërore hapen në kohën e caktuar." Pastaj, dy vjet para vdekjes së tij (plaku e parashikoi këtë), pas një denoncimi përsëri nga vëllezërit e tij, ai u hoq nga shërbimi në Kishën e Trishtimit dhe u detyrua të shkruante një letër dorëheqjeje nga stafi. Ai është 95 vjeç, por ende mund të shërbejë, ka bërë shumë për Kishën e Krishtit... Famullia e Kishës së Trishtuar i shkruan peshkopit të atëhershëm në pushtet në mbrojtje të priftit: “Secili prej nesh këtu kishte nga një. familje, një shtëpi. Pothuajse secili prej nesh ka një lutje dhjetë-njëzetvjeçare, të derdhur së bashku me gjunjëzimin para fronit me At Gjonin. Ju kërkojmë, Shkëlqesia Juaj Vladyka... na jep gëzim, edhe në hidhërimet tona të vështira të përditshme. Dhe nuk do të ketë gëzim më të madh për ne sesa të gjejmë dhe ta shohim edhe një herë Kryepriftin Gjon në të njëjtin altar të Kishës së "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", nga e cila u dëbua në mënyrë kaq të pafe!"

Prifti parashikoi që kur të hiqej dhe të vdiste, kisha do të prishej. Në të vërtetë, ishte e vetmja kishë në Riga që u shkatërrua gjatë kohës sovjetike! Ju pyesni veten: pse? Nëse vetë ortodoksët nuk e kishin tradhtuar plakun e tyre, si mund të na kishin mundur armiqtë e jashtëm?

Po, ne jemi të paprekshëm për sa kohë kemi paqe. Kjo ia vlen të mendohet. Për të gjithë shkatërruesit e Kishës: atyre që në 1925 shkatërruan kapelën e Nënës së Zotit Kazan në sheshin e stacionit në Riga, dhe atyre që mbyllën Katedralen e Lindjes së Rigës, dhe atyre që e shpifën atë - plaku parashikoi Zotin. dënimi, dhe mbi të gjitha u përmbush rreptësisht edhe gjatë jetës së tij.

Prifti vdiq të Dielën e Palmës - Hyrja e Zotit në Jerusalem - 31 Mars 1964. Dhe ne besojmë se ai hyri në Mbretërinë e Qiellit. Ai u varros në një arkivol të bardhë në Kishën e Shën Gjon Pagëzorit në Riga më 4 prill, në prag të së Premtes së Madhe. Në ceremoninë mortore morën pjesë 20 priftërinj të Dioqezës së Rigës të Kishës Ortodokse Ruse, të udhëhequr nga peshkopi Nikon (Fomichev), i Rigës dhe Letonisë, me një turmë të madhe njerëzish.

Varri i plakut ndodhet në varrezat në anën e djathtë të altarit të Kishës së Shën Gjon Pagëzorit dhe pothuajse përballë hyrjes së ish Kishës së Ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

E kuptoj papërshtatshmërinë e biografisë që kam përpiluar, pasi guxoj të shkruaj për një plak, masa shpirtërore e të cilit është pafundësisht e madhe. Çfarë mund të shtoj në përfundim? Duke lexuar kujtimet e fëmijëve shpirtërorë të At Gjonit, duke biseduar me shumë njerëz që e njihnin dhe morën ndihmë shpirtërore prej tij, sheh se portreti i plakut çuditërisht i ngjan imazhit të shenjtë të Shën Nikollës mrekullibërës! – E mësuar, e qetë, e butë, e përulur, e pamatur, jo lakmuese, e pafajshme, mbrojtëse e të shtypurve, çlirimtare dhe shpëtimtare e të burgosurve, ushqimore e Mistereve të Shenjta për të uriturit; Veshja e të zhveshurve, që arriti pastërtinë e zemrës dhe fuqinë e lutjes, që shëroi shumë, që i shpëtoi nga telashet dhe dhimbjet, që parashikoi vdekjen e të ligjve...

Jeta e Fr. John Zhuravsky nuk përfundon me kaq, pasi ai vetë tha: "Kur të vdes, ejani në varrin tim për t'u lutur. Por vetëm kur shërbimi ishte nisur. Gjatë shërbimit jam në kishë.” Ata që vijnë për t'u lutur e dinë se ai ndihmon. Dhe ata marrin shërim, bekime dhe këshilla sipas besimit të tyre.

Po mendoj për një pyetje të rëndësishme për mua: çfarë bëri Fr. Gjoni si plak? Si mundi ai, duke qenë një famullitar “i zakonshëm” i martuar, të arrijë një standard kaq të lartë, që edhe në manastire e arrijnë vetëm të zgjedhurit?

Punë e palodhur, përkushtim i përditshëm, i pandërprerë në shërbim, duke mos lënë kohë për veten - gjithçka është vetëm për Zotin dhe për njerëzit. Famullia dhe fëmijët e tij shpirtërorë janë "sakrifica" e tij e vazhdueshme. Ata i thonë: "shko" - dhe ai shkon, "eja" - dhe ai vjen. Ata e pyesin atë - dhe ai nuk e përmbush atë nga frika, por nga ndërgjegjja. O. Gjoni i përvetësoi plotësisht fjalët e Krishtit për Gjykimin e Fundit, ku thuhet qartë se për çfarë Zoti do të shpërblejë të drejtët dhe do të dënojë të ligjtë. Ne e shohim përmbushjen e plakut gjatë gjithë jetës së tij - përmbushje fjalë për fjalë! - Urdhërat e Zotit: ushqeu të uriturit, veshi të zhveshurit, pranoi të huajt, shpëtoi të burgosurit, vizitoi të sëmurët dhe kungonte. "Asnjë i vetëm nuk do ta lërë kurrë atë."

Plaku agjëronte dhe ishte vazhdimisht i moderuar në ushqim, por nuk ishte asket i rreptë; Në jetën e tij mbizotëronte agjërimi shpirtëror: ruajtja e paqes së mendimeve, pastërtia e zemrës dhe lutja. Ne vetë e dimë se si e kthejmë agjërimin tonë në asgjë kur acarohemi ose bëjmë ose themi diçka tjetër të papërshtatshme.

At Gjoni i mbushte vazhdimisht të gjitha punët e tij me lutje. Ai bëri gjithçka vetëm për lavdinë e Zotit. E vazhdueshme, në fillim e detyruar dhe më pas “vetëlëvizëse” ishte lutja e Jezusit në zemrën e tij.

Të shihte mëkatet e tij, të cilat neve na duken të parëndësishme, por të mëdha për të, ishte aftësia e tij e vazhdueshme. Shikimi i shpeshtë në vetvete, gjithmonë vëmendja, maturia, qarja për veten, për paarritshmërinë e Zotit. Falja e fqinjëve, përulësia, butësia kur e persekutonin dhe e persekutonin. Ai nuk ishte anëtar i asnjë partie brenda kishës dhe nuk kishte pretendime personale kundër peshkopit në pushtet, megjithëse, natyrisht, kishte arsye: si gjatë kohës së trazuar të kalimit të Kishës Ortodokse Letoneze nën juridiksionin e Kostandinopojës. (1936), dhe nën Mitropolitin Sergius (Voskresensky) (1940–1944), dhe nën sundimtarët e periudhës së pasluftës. Plaku kishte frikë të dëmtonte grurin duke hequr egjrat...

At Gjoni fitoi pleqëri në të gjitha bëmat e jetës së tij, mbi të gjitha me faktin se përmbushi urdhrin e Shën Serafimit të Sarovit mrekullibërës: “Ai që ecën në një periudhë paqësore, merr nga Zoti, si me një lugë, dhurata shpirtërore. (Fryma e Shenjtë).

ATË GJON,

LUTET ZOTIT PËR NE!

Nga kujtimet e fëmijëve shpirtërorë, ndjekësve dhe bashkëshërbëtorëve të Plakut Gjon Zhuravski

At Gjon Zhuravsky ishte një "prift burgu"; mjedisi i gdhendur i Ungjillit në Kishën e Ivanovo të vitit 1923, i bërë nga Adolf Iosifovich Blum në punëtorinë e 2-të të zdrukthtarisë së burgut (Burgu Qendror i Rigës - CTR), është ruajtur. Me sa duket, Fr. Gjoni, për t'i mbajtur të burgosurit, urdhëronte dhe paguante për ta, gjë që i mbështeti jo vetëm shpirtërisht, por edhe financiarisht.

Thonë se ndërsa plaku po shërbente, në kambanoren e tempullit të tij jetonin pëllumba. Ata donin t'i largonin duke thënë se po ndotnin çatinë dhe verandën. Por i moshuari nuk ia dha. Pastaj nuk e lanë të shërbente. Kur ai vdiq, pëllumbat u dëbuan dhe kisha u hodh në erë.

Ai qau në Proskomedia, në altar, duke nxjerrë copa për të vdekurit. Dhe ai pa ata që përkujtoi duke qëndruar në këmbë rreth altarit. Kur ai ecte nëpër varreza, i ndjeri, në formë njerëzore të njohur për të, qëndroi pranë varreve të tyre dhe e përshëndeti.

Një herë (rrëfimi i një prifti të vjetër, mikut të At I.), duke lënë fronin për në altar gjatë kerubinëve, plaku pa në altar një peshkop që kishte vdekur prej kohësh. Ashtu siç duhej që peshkopi t'i afrohej altarit për herë të parë në këtë moment të shërbesës, ai u ngrit dhe nxori grimcat nga prosfora. At Gjoni iu drejtua me përulësi: "Vladyka, a mund të të shërbej?" "Jo," u përgjigj peshkopi, "sot do t'ju shërbej".

Për shërbyesin e tij të altarit Mary, Fr. Gjoni tha rreptësisht: "Ne duhet të lutemi për të vdekurit me lot."

Një tjetër Maria, një psalmiste në kishën e Shën Gjon Pagëzorit, gjithashtu një fëmijë shpirtëror i plakut, kujtoi se kur plaku ishte ende gjallë, ajo erdhi në shtëpinë e tij për të kërkuar një bekim për të punuar në Kishën e Ivanovës. Vajza e birësuar e plakut doli tek ajo dhe i përcolli përgjigjen e tij: "Shko, unë do të jem atje për një muaj". Një muaj më vonë ai u varros pranë tempullit, dhe më pas për më shumë se 20 vjet Maria u kujdes për varrin e tij. Mendoj se edhe ajo është një murgeshë nga ai “manastiri” i padukshëm që ka ngritur plaku në qytet. Ai bekoi të vejat që nuk ishin të martuara të mbanin unaza të thjeshta - ai i fejoi me një dhëndër beqar dhe i mbrojti nga sytë e pahijshëm.

Kjo Maria kujtoi se pas shërbesës ai u ul në një karrige në tempull dhe fëmijët e tij shpirtërorë u gjunjëzuan dhe vunë duart në gjunjë dhe ai foli me ta. Një herë ai takoi në një rrugë të Rigës një djalë të ri për të cilin dikur kishte kryer një varrim. Ai e pyet: “Çfarë po bën këtu? Je i vdekur! – I ndjeri i përgjigjet: “Baba, motra ime është shumë e sëmurë. Por askush nuk di për të. Ajo ka nevojë urgjente për të marrë Kungimin e Shenjtë. Ajo shtrihet në filan spital, në filan repart.” Plaku shkoi në adresën e treguar dhe me të vërtetë e gjeti gruan e sëmurë. Ajo bërtiti: "Baba, si më gjete?" Unë me të vërtetë dua të marr kungim.”

Kur predikoi predikimin, njërën dorë e mbështeti në kokën e një djali të vogël dhe tjetrën në kokën e vëllait të tij. Të dy më vonë u bënë klerikë. Njëri shërbeu si rektor në All Saints, dy blloqe larg Kishës së bombarduar të të gjithë atyre që pikëllojnë, dhe tjetri, Hieromonk Serafhim, vdiq në moshën 27-vjeçare. Ka qenë një rrugëtim shumë i vështirë. Unë nuk kam shërbyer për një kohë të gjatë. Pastaj ai u kthye papritur në fron. Ishte një mrekulli - ringjallja nga të vdekurit: "Ishte i vdekur dhe i gjallë..." E caktuan vetëm tek ne, në kishën e Ivanovës. Mbaj mend që ai hyri në altar, mori temjanicën: "Unë do të shkoj," tha ai, "te Zhuravsky, do të bëj një requiem". Një vit më vonë, në Javën e Ndritshme, ai vdiq. Infrakt. Ata u varrosën në Ivanovskoye. Ata e bartën trupin e tij rreth tempullit në një procesion fetar. Pranë varrit të një plaku.

Jetoi Fr. John Zhuravsky në kushte shumë të vështira. Jo shumë larg Filarmonisë aktuale. Dritaret e banesës së tij ishin përballë murit të shtëpisë fqinje, përballë një rruge të ngushtë. Shkallët për në banesën e tij shkonin pothuajse pingul. Nëse kujtojmë se plaku jetoi për një kohë shumë të gjatë, atëherë mund të imagjinohet se si ai ngjitej në këtë shkallë, duke u ngjitur çdo ditë në "Golgotën" e tij.

Gjithçka që merrte i moshuari, ia jepte. Fëmijët e tij shpirtërorë çuan zarfe me para në adresat që ai tregoi. Ai ishte gjithashtu një prift "burg". Kasoja e tij kishte shumë xhepa të brendshëm. Gardiani vuri re se pasi prifti u largua, të gjithë të burgosurit po përtypnin diçka. Një ditë ai thërret priftin dhe e pyet me ashpërsi: "Nuk u jepni asgjë të burgosurve?" Pastaj plaku futi në xhepin më të largët të kasos, nxori një zarf tjetër, ia dha rojtarit, e bekoi dhe i tha: "Hesht, hesht".

Pashë me sytë e mi një Ungjill të madh dhe një të vogël altar nga kisha e tij në korniza unike prej druri të punuar me dorë: katër Ungjilltarët dhe Shpëtimtari. Ata u prenë nga të burgosurit - repartet e pleqve. Kam dëgjuar nga njerëzit e kishës se në vitin 1939, kur erdhën trupat sovjetike, hapën një burg. Dhe aty kishte shumë politike. Filluan të kapnin rojet dhe t'i hidhnin në furrë. Pastaj erdhi, si zakonisht, dhe Fr. Gjoni. E kapën edhe atë. Pastaj të burgosurit e tjerë thanë: “Mos e prek këtë gjysh. Ai na ndihmoi të gjithëve”.

Pashë një ditar të vjetër liturgjik nga kisha e Fr. Gjoni. Pas luftës, ai konvertoi shumë besimtarë të vjetër në ortodoksë. Kushdo që e di se sa kërkues janë Besimtarët e Vjetër dhe çfarë marrëdhëniesh kanë me Kishën tonë, do të kuptojë madhështinë dhe tërheqjen e plakut.

Kur plaku u varros, peshkopi tha: “Zoti u jep vite të gjata jete disa njerëzve, duke pritur me dashuri pendimin e tyre, por Fr. Zoti i dha Gjonit shumë vite për drejtësinë e tij.”

Deri tani, kur përkujtojmë në altarin në altar, hasim libra përkujtimor me një mbishkrim kushtues nga Fr. John Zhuravsky: "Të drejtët do të jetojnë me anë të besimit...".

Një ditë një hajdut po vraponte dhe policia po e ndiqte; në atë kohë prifti po dilte nga kisha. Ai e la hajdutin në kishë. Erdhi policia: "A e keni parë hajdutin?" - pyesin ata At Gjonin. - "Jo, nuk pashë njeri." Kur ata u larguan, prifti i tha hajdutit: "Lani dyshemetë në kishë dhe mos prek asgjë". Pastaj prifti mbylli kishën dhe u largua. Erdhi në mëngjes në orën gjashtë, kishën e lanë dhe e la hajnin. Duket se hajduti e ka braktisur zanatin...

Disa shprehje të priftit:

– Unë kurrë nuk shërbej në një kishë bosh: edhe nëse ka më pak të gjallë, ka më shumë të vdekur.

“Kur them: “Paqe për të gjithë”, dëgjoj gjithmonë përgjigjen: “Dhe shpirtit tënd”, edhe nëse është e qetë si një shushurimë, por e dëgjoj gjithmonë.

Ai foli me Elena Kondratievna Chuikova (një person shpirtëror, tashmë i ndjerë) për fëmijët: "Emëroni këtë Mikhail, por ky nuk ka rëndësi se çfarë". Dhe në fakt e quanin Sergius, por ai e ndryshoi emrin në monastizëm në Serafim.

Natën prifti nuk flinte - ai u ul dhe u lut për të vdekurit.

Babai tha: "Mos sill lule në varrin tim - ky është një luks, por ndez një qiri dhe lutu".

Rreth priftit u bashkua një famulli shumë e fortë shpirtërisht.

Valentina Mstislavovna Sirotina dhe Andrey Lyasov.

O. John Zhuravsky ishte e virgjër. Ai kishte dy fëmijë të birësuar - Maria dhe Mikhail. Mikhail vdiq gjatë luftës, Maria kishte dy fëmijë, por ata vdiqën. Burri i saj ishte një farmacist; ata mbërritën në Riga në prag të Luftës së Dytë Botërore, dhe para kësaj ata jetonin në Moskë.

Prifti tha: "Gruaja ime më rreh dhe unë dal në shkallët në korridor me Ungjillin". Gruaja e priftit quhej Vera (nee Losskaya).

Shërbimi në Fr. Shëtitja e Shën Gjonit zgjati shumë, të dielën fillonte në 8 dhe mbaronte në orën 17 (dhe pastaj Mbrëmja nuk ishte larg). Pastaj prifti u ul në foltore dhe priti të gjithë njerëzit, të gjithë mund t'i afroheshin, thërrisnin emrat e të afërmve, prifti i shkruante (për kë të lutej). Kisha ishte gjithmonë plot me njerëz, nga mëngjesi në mbrëmje. Dita kaloi si një orë.

Kur vajoste Fr. Gjoni vajosi jo vetëm ballin, por edhe gjoksin, veshët dhe duart. Në kohën tonë, priftërinjtë janë mësuar të bëjnë gjithçka në mënyrë mekanike, por At Gjoni çdo gjë e bënte me ndjenjë të thellë shpirtërore; askush nuk e la atë "të hollë dhe të pangushëllueshëm", të gjithë u larguan me dashuri.

Unë dola nga kisha një metër nga toka. Fluturova sikur përmes ajrit - mora një hir dhe forcë të tillë.

Babai u dha të gjithëve diçka: mollë, bomba [karamele] - askush nuk e dinte nga e mori atë. Ai u dha diçka të gjithëve.

Kur më vdiq burri (papritmas në moshën 27 vjeç), e ndërrova unazën në dorën tjetër, vij në kishë dhe prifti më jep 10 rubla. "Nuk ka nevojë," them, "kam para." Unë kthehem në shtëpi dhe babai im ka vdekur (telegram). Duhet të shkojmë në varrim, këtu na vijnë paratë në ndihmë.

Kur prifti vdiq në orën 9 të mbrëmjes, Aleksi erdhi dhe më tha për këtë. Unë vrapova në banesën e babait tim. Tashmë ishin Fr. Nikolai Trubetskoy (dekan) dhe Fr. Nikolai Baranovich. Varrimi i priftit u mbajt deri në një të mëngjesit. Pastaj Fr. Nikolai pyet: "Kush do ta blejë arkivolin?" - Askush nuk u përgjigj. Në mëngjes, unë ende vendosa të blija një arkivol dhe vrapova te nëna ime (M.I. - vajza e At Gjonit). Ajo më thotë: “Prek priftin dhe kërko bekimin e tij”. Nëpërmjet lutjeve të priftit, ne arritëm të gjenim një arkivol të bardhë shumë të bukur dhe ta çuam në shtëpinë e priftit. Përsëri u kremtuan disa shërbime mortore.

Ata sollën Fr. Gjoni në Kishën e Ivanovos (në atë kohë Kisha e Trishtimit ishte tashmë e mbyllur). Dhe të nesërmen kam një ëndërr: At. Gjoni me rroba të plota para dyerve të hapura të Kishës së Dhimbjes. Para kishës ka një turmë njerëzish, unë kaloj nëpër turmë te prifti dhe bëhem i dyti pas një gruaje tjetër dhe Ati i Shenjtë na bekon. Dhe gjithçka u zhduk. Kështu provinca e priftit u bë e vërtetë. Ai më tha: "Ti je mbesa ime". - "Epo, çfarë mbese jam unë për ju?" - Une mendova. Dhe kështu u bë realitet, u bëra mbesa e tij - varrosa babanë dhe i bleva një arkivol. Kam porositur edhe pak tokë për varrezat.

Një ditë babai im ishte në spital. Vrapoj tek babai për të pyetur se çfarë do të ndodhë me të. Dhe nga pas derës M.I përgjigjet nga fjalët e tij: “Do ta durojë operacionin dhe do të jetojë”. Dhe kështu ndodhi!

"Pas Kungimit," tha prifti, "pini çaj vetëm në këtë ditë dhe lëreni DASHURINË të qëndrojë në shtëpi për të gjithë."

Nadezhda Ivanovna Nordkvist.

Babai ishte një shikues, një njeri i lutjes, një shikues. Njerëzit erdhën tek ai nga e gjithë Rusia.

Një ditë nëna ime erdhi të më takonte. Dhe në tren ajo takoi ata që do të shkonin të shihnin priftin. Dhe ai më shkruan se ju keni një kishë të Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen", përpiquni të shkoni te prifti në këtë kishë. Dhe fillova të shkoj tek ai.

Para vdekjes së nënës së tij Vera, prifti shkoi në kishë. Dhe pas vdekjes së saj (1955), ai u mor me makinë.

Në kohën e Letonisë, prifti shkoi në burg dhe lëmoshë, dhe në kohën sovjetike - në një konvikt.

At Skema-Arkimandrit Kozmai e donte shumë - ishte i ftuari i tij i parë. Prifti gjithmonë fliste me ikonën Kazan të Nënës së Zotit në altar. Një ditë ata sollën një fëmijë në kishë - një lypës, të rreckosur dhe të pistë. Prifti dha para dhe urdhëroi famullitarët që ta lajnë dhe ta veshin, më pas ai e pagëzoi, pas së cilës fëmija i rrugës u vendos në duar të sigurta.

Paratë që i dhanë priftit i dha. Ai kurrë nuk mori asgjë për vete. Kur i thanë për këtë: "Pse po jep gjithçka, baba?" - ai u përgjigj: "Nuk kam nevojë për asgjë, më duhet të ha gjizë dhe bollgur."

Nëse prifti rrëfente, dhe ndodhte që rrëfimtari të mos kishte kryq, atëherë prifti e kishte gjithmonë një dhe do ta vishte atë (prifti kishte shumë xhepa "të fshehtë" në kazanin e tij për shpërndarjen e dhuratave).

kam humbur shikimin. Babai më thotë: "Më lër të të bëj të jem dhe gjithçka do të jetë mirë." Unë nuk dëgjova, por dëgjova plakat dhe prandaj jam ende i verbër.

Të dielën erdhën në kishën e priftit në orën 9 të mëngjesit, pas Liturgjisë kishte një shërbim lutjeje; shërbimi mbaroi në orën 3-4 pasdite. Shënimet shëndetësore u lexuan dy herë. Pas shërbesës, prifti u ul në foltore dhe të gjithë erdhën tek ai me pikëllimin e tyre.

Një ditë nëna ime më dha një telegram se babai im ishte shtruar në spital. Çfarë duhet bërë? Shkova te babai im. "Nuk ka nevojë të shkoj," tha ai, dhe me të vërtetë, mora një telegram se ai ishte tashmë në shtëpi. Kjo është hera e dytë që marr papritur një telegram nga nëna ime se babai im është i sëmurë rëndë; Unë jam kthyer përsëri te babai im. Dhe ai thotë: "Tani ju duhet të shkoni për ta shpëtuar atë." Dhe shkova, doli babai dhe jetoi edhe 10 vjet.

Një ditë, njerëzit e FZU u ngjitën në kishë nga dritarja dhe grabitën tempullin. "Çfarë ka për të qarë," tha prifti, "ata do të sjellin gjithçka". Dhe me të vërtetë, ata sollën gjithçka. "Zoja e Kazanit na mbron," tha prifti. Babai i njihte të gjithë famullitarët që kishin nevojë për çfarë. Dikur ndodhte kur prifti kalonte nëpër kishë, të gjithë përpiqeshin t'i preknin kasën. Ai gjithashtu u lut për vetëvrasje.

Erdha në shtëpinë e babait tim në orën e vdekjes së tij, kur ai sapo kishte vdekur. "Maria," i them vajzës së tij (dhe prifti është në dhomën tjetër), "ai ka fjetur për një kohë të gjatë." Ai vdiq në heshtje, lehtë, lehtë, në ditën e hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Dhe e varrosën në një arkivol të bardhë.

"Pas vdekjes sime, gjatë shërbimit, mos shkoni në varrin tim - unë jam në shërbim," tha ai. Dhe një ditë gjatë shërbesës prifti Fr. Vladimir Dubakin në kapelën e pikëllimit (e cila, pas rrënimit të Kishës së Trishtimit, ndodhet në Katedralen e Shën Gjon Pagëzorit) e pa priftin teksa "kaloi" pranë tij.

"Tempulli do të shkatërrohet pas vdekjes sime," tha prifti, "përderisa unë jam gjallë, tempulli nuk do të shembet." Kështu ndodhi, vetëm pas vdekjes së priftit, Kisha e Trishtuar u shkatërrua.

Alexandra Pavlovna.

Babai ishte nxënës i Fr. Gjoni i Kronstadtit deri në fund të jetës së tij. Gjoni i Kronstadt i dha atij një kaso (pallto të zezë). Njerëzit folën sikur "dhurata i kishte kaluar nga Gjoni te Gjoni". Një herë prifti shërbeu Liturgjinë së bashku me Gjonin e Kronstadtit.

Kur u martova, erdha te babai. "Eja ketu. Çfarë, po prisni për Dmitry? Epo, do të kesh Dmitry Donskoy!” Pas 10 vjetësh ai pyet: "Epo, a doje Tatyana?" "Jo, baba," i them, "unë vuajta me një." Por në të vërtetë, motra Tatyana lindi për vëllain Dmitry.

Në Kishën e Ivanovos ekziston një ikonë e Nënës së Zotit Kazan (nga altari i Kishës së Trishtimit, tani i vendosur në altarin e kapelës së Trishtimit). Babai gjithmonë fliste me të. Ajo shikon nga të gjitha anët. Ose ajo duket e trishtuar, pastaj ("Epo, Nënë e Zotit, më beko", pyet prifti) ajo duket e gëzuar. Dhe siç duket ai, ashtu ndodh.

Babai shpesh merrte deri në pesëdhjetë zarfe letrash me postë. Arriti t'i lexonte, por nuk pati kohë të përgjigjej. "Vajzë e vogël," më thoshte ai, "shkruaj "po", ose "nuk ka nevojë", ose "jo", "ai do të bëhet më mirë".

Një ditë erdha me këmbët e lënduara në varrin e tij dhe papritmas ndjeva se ishin shëruar.

Njerëzit erdhën tek ai nga i gjithë vendi: nga Rusia, Gjeorgjia, Armenia, Estonia, si dhe nga Gjermania dhe shumë vende të tjera.

Ai i njihte të gjithë famullitë e tij me emra dhe ku jetonin.

Pranë stacionit ishte një kishëz e vogël. Kryeministri M. urdhëroi shembjen e tij. Babai tha: do të ketë dënimin e Zotit. Disa ditë më vonë M. vdiq, përplasi makinën e tij pranë Tukums; qeni i tij mbeti gjallë, por ai vdiq.

Kur F[urtseva] urdhëroi të hiqeshin kryqet nga Katedralja e Rigës dhe të mbylleshin, prifti paralajmëroi dënimin e Zotit, i cili u përmbush për ata që prenë kryqet (dy u thyen), për vetë F., për peshkopin I., i cili ka nënshkruar pëlqimin.

O. John Zhuravsky ishte shumë i sjellshëm, shumë korrekt. Ai merrte me njërën dorë dhe jepte me tjetrën.

Ai vdiq në varfëri. E varrosën në një kasë të vjetër.

Leonila Mayevskaya.

Babai kishte vizion të mbinatyrshëm. Ai mund të shihte se çfarë po ndodhte në një vend tjetër, madje edhe në një qytet tjetër, në të gjithë botën. Sytë e tij ishin të pastër, të pastër, si ato të një fëmije, si ato të një engjëlli.

Babai tha se kur një person pagëzohet, një engjëll e shkruan atë në "Librin e Jetës" dhe i jep "rroba të përtejme", dhe Engjëlli e mbron atë gjatë gjithë jetës së tij. Nëse një person fillon të mëkatojë, Engjëlli largohet dhe rrobat ndoten. Ai tha për fëmijët e papagëzuar se shpirti dëshiron të lindë, por shejtani e mban atë në errësirë. Armiku nuk e lejon të pagëzohet.

Gjatë mobilizimit për punë të detyruar nga bolshevikët në vitin 1919, prifti u detyrua të gërmonte dhe përtej Dvinës. Sapo prifti nguli lopatën në tokë, befas, nga hiçi, një i ri e kapi lopatën e tij: "Unë do të gërmoj". Dhe ai gërmoi gjithë ditën. Dita mbaroi, prifti donte ta falënderonte, por ai nuk u shfaq. Të nesërmen e njëjta gjë ndodhi përsëri. Sapo prifti donte të fillonte të gërmonte tokën, përsëri një i ri - nga hiçi - e zëvendësoi atë. Doja ta falënderoja në fund të ditës, por ai iku përsëri. Një ditë pas kësaj, prifti erdhi në shtëpi dhe papritmas shikoi dhe pa të njëjtin djalosh duke qëndruar para tij dhe duke buzëqeshur. Babai im vetëm donte ta falënderonte, por ai nuk ishte aty, ai u zhduk. "Ky ishte engjëlli im mbrojtës", tha prifti.

Kur ata këndonin në kishë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit", prifti u gjunjëzua gjithmonë para fronit.

Ai u gjunjëzua para Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" duke kënduar. Ai tha se Nëna e Zotit dhe Zoti Jezu Krisht qëndrojnë gjithmonë në altar.

Një ditë ndodhi një mrekulli: harrova të marr një përkujtimore në Liturgji dhe u mërzita shumë që nuk ia jepja priftit që të lutej. Papritur dëgjoj priftin duke lexuar emra nga libri im përpara fronit. Vetë libri "erdhi" nga shtëpia te prifti.

Para festave, babai na mësoi të bekojmë banesën tuaj me ujë të shenjtë nga të katër anët, lexoni me zë të lartë "Ati ynë", atëherë asnjë forcë armike nuk do t'i afrohet banesës tuaj.

"Lutuni sikur në një këngë", mësoi prifti.

Nëndhjaku Alexander Lapkovsky.

Babai shërbeu ngadalë Liturgjinë, ne vinim tek ai në ditë festash dhe i kërkuam bekime. Herën e parë që erdha tek ai në kishën e pikëllimit dhe qëndrova në prag; nëse dikush qëndronte pas meje, atëherë ndihesha i sikletshëm. Babai predikoi një predikim se besimi pa vepra është i vdekur dhe në Riga kemi shumë mundësi për të bërë vepra të mira: ka burgje, jetimore, një spital mendor. Nëse nuk mund të ndihmojmë financiarisht, atëherë mund të ndihmojmë me një fjalë të mirë dhe dashuri. Nëse vetëm lutemi, nuk do të na shpëtojë. Dhe unë qëndroj dhe mendoj se unë vetë marr vetëm 3 rubla në muaj në manastir, por nuk mund të largohem nga manastiri. Dhe mendoj se nuk mund të shpëtohem.

Kur prifti mbaroi predikimin e tij, unë u ngjita në kryq dhe ai më tha: "Bindja dhe përulësia - këto janë veprat e tua të mira". Dhe ai më tha këtë, pavarësisht se isha me rroba laike (në atë kohë, murgeshat dilnin rreptësisht nga portat e manastirit pa veshje monastike). Atëherë kuptova se Fr. Gjon shikuesi. Dhe që atëherë shkova tek ai me hallet e mia.

Në vitet '60, Manastiri i Rigës u mbyll. Gazeta tashmë e shpalli të mbyllur manastirin. Murgeshat janë regjistruar sipas të afërmve të tyre. Kërcënuan: kush nuk ikën, do ta ngarkojmë dhe do ta çojmë në tokat e virgjëra. Nëna Abbes Tabitha më dërgoi te prifti. Unë i them: "Baba, manastiri po mbyllet". - Dhe ai: "A është i varur dryni?" "Unë them: "Murgeshat po dëbohen". - Dhe ai: “Si të nxjerrin jashtë? Po merr kamxhikun?" "Unë them: "Ata thonë se po e mbyllin atë." - Dhe ai më tha: "Dhe nëse ata thonë, atëherë gjuha është pa kocka". - Unë them: "Është shkruar në gazetë." - Dhe ai: "Gazeta është letër, nëse e mbani, është në furrë." "Unë e pyes atë: "Epo, nëna Abbes po më dërgon të gjej një punë." - Dhe ai: "Epo, meqë tha nëna, atëherë nuk jam zotëria juaj. Dhe do të ketë një manastir!”

Këtë e pyeta në kishë. Më pas të gjithë e panë me një taksi dhe e rrethuan. Dhe unë qëndroj në një distancë, dhe lotët rrjedhin nga unë, lot të mëdhenj. Ai hipi në makinë, pastaj u ngrit dhe më shikoi dhe buzëqeshi, gati qeshi. Mbaj mend edhe kam menduar: ja si po më qesh babai...

Dhe shkova të gjeja një punë përtej Dvinës, kisha gjetur tashmë një shtëpi ku të jetoja dhe u vendosa aq mirë... Por befas gjithçka më duket e neveritshme. Erdha në shtëpi, nuk mund të ha, nuk mund të falem, nuk mund të fle, gjeta një errësirë ​​të tmerrshme në shpirtin tim, dhe kështu shpirti im lëngon - duket se asnjë shpirt nuk mund ta përballonte, shpirti im ra. në një vuajtje të tillë! Dhe fillova të mendoj: çfarë po bëj gabim? Bëra një zotim kur u bëra murgeshë, por iu binda nënës. Dhe prifti tha: "Nuk ka kthim prapa nga kjo rrugë". (Ai u tha disa famullitarëve: "Tani nuk ka manastire; bëhu murgeshë në botë" - monastizëm i bardhë!) Dhe unë mendoj: "Kam mëkatuar, prifti tha: nuk ka kthim prapa nga kjo rrugë." Dhe shkova te ikonën e mrekullueshme Tolga të Nënës së Zotit (në Kishën e Shën Sergjit të Manastirit të Rigës).

“Nënë e Zotit, e ndjej se kam mëkatuar. Më falni, nuk do të shkoj askund tjetër - edhe nëse më dërgojnë në toka të virgjëra". Dhe sapo u ngrita nga gjunjët, shpirti m'u ringjall menjëherë, ashtu siç më ra zgjebja nga shpirti. Dhe nuk më intereson më se çfarë ndodh me manastirin, me mua dhe me gjithë tokën. Dhe mua më duhet vetëm një gjë - të mbetem murgeshë! Pastaj fillova t'u them murgeshave të tjera: "Mos shkoni askund nga këtu, përndryshe shpirti juaj do të shkojë në ferr". Ata më thonë: "Hesht, nëna është lart, ajo dëgjon gjithçka". "Dhe unë përgjigjem: "Unë nuk kam frikë nga askush: as nënat, as priftërinjtë, as patriarku, as peshkopi". Nënë Tabitha dëgjoi dhe tha: "Epo, nuk e dija që Olga kishte një besim kaq të fortë" [murgesha N. ishte një fillestare në atë kohë].

Një murgeshë sapo u largua nga manastiri, asaj iu dha një punë e mirë, një bujtinë, ajo u bë stakhanovite, gazeta shkruante për të se ajo "tani po përfitonte nga shteti". Më pas nisi të ligështohej në punë dhe përfundoi në një spital psikiatrik. Dhe ajo u tha të gjithëve: në asnjë rrethanë nuk duhet të largohen nga manastiri - "shpirti im është në ferr, hiri është larguar".

Ishte një prift i tillë, At Gregori. Ai u martua, u largua nga Kisha dhe tha gjithashtu: "Unë nuk kam paqe në shpirtin tim."

At Gjoni ishte një shenjt i jetës. Ai e trajtoi veten pa kujdes, por i trajtoi njerëzit me aq mëshirë! Ai ia kushtoi gjithë jetën njerëzve dhe Zotit. Asnjë nga murgjit nuk bëri një jetë të tillë. Ai e kalonte gjithë ditën në kishë dhe natën lutej për njerëzit. Gjithçka që tha prifti u realizua. Mbaj mend që një grua iu afrua dhe ai vazhdoi ta ndiqte: "Deri kur do të mëkatosh?" Dhe ai e kuptoi mirë Nënën M. (të pikëlluarin): “Eja tek unë, e dashura ime”.

Ai shkoi në spitale dhe kungonte njerëzit që nuhatën dhe kishin kancer. Dhe shkova në burg. Ai parashikoi se Kryepeshkopi Nikon është një sundimtar i mirë, por ai nuk do të jetë pranë për shumë kohë. Ai parashikoi se do të kishte dënim hyjnor për mbylljen e Katedrales. Peshkopi I., i cili nënshkroi dokumentin për mbylljen e katedrales, u sëmur rëndë pas një kohe të shkurtër. Ata i sollën gjithashtu një letër Vladyka Nikon për të nënshkruar për mbylljen e manastirit. Ai u përgjigj: "Nëse ke të drejtë, atëherë mbylle manastirin, por nënshkrimi im nuk do të jetë atje".

Alexy N., përmes lutjeve të priftërinjve për të, një natë pa një etiopian që buzëqeshte sipër tij dhe ai ose nxirrte gjuhën ose e tërhiqte. Dhe ai u tremb aq shumë sa i tha vëllait të tij: "Tani më çoni te prifti". Kur arritën, At Gjoni i tha: “Epo, ja ku shko. Perëndia të tregoi "zotërin" tënd të cilit i shërbeve. Nëse nuk pendoheni, do të shkoni te këta njerëz për jetën e përjetshme.” Dhe që nga ajo ditë Alexy ndaloi së piri vodka. Dhe pastaj u bë murg.

Njëherë tha Fr. Gjoni për një familjar që erdhi në kishë pa nipin e tij: "Ai erdhi vetë në kishë dhe nipi i tij po luante me mace."

Disi solla Fr. Gjon Luterani Letonez, Emilia, me sy të lënduar. Ai e priti dhe e mori në pyetje, dhe më pas i tha dhjakut: "Merr mirrën" (enë e mirrës). Pastaj prifti vajosi Emilian, lexoi lutjet, pastaj rrëfeu dhe shfajësoi mëkatet e saj dhe kumtoi Misteret e Shenjta.

Pas kësaj, Emilia vjen tek unë e hutuar dhe më pyet: "Pse nuk më dha asgjë për të më shëruar sytë?" U ngjita te prifti dhe i thashë se Emilia ishte në siklet, dhe ai më tha se Emilia do të vdiste së shpejti dhe në jetën e saj të ardhshme do ta shihte: “Dhe meqë ajo erdhi për të kërkuar ndihmë, atëherë bëra atë që i duhej. Tani mund të nxirrni pjesë nga prosfora për të dhe të kryeni shërbimin e varrimit sipas ritit ortodoks.”

Dhe, me të vërtetë, Emilia vdiq shpejt, dhe unë ende (së shpejti 30 vjet) lutem për të.

Babai tha se nëse dy njerëz janë në armiqësi, atëherë ata duhet të zgjedhin një pjesë të përbashkët nga prosfora, dhe pastaj ata do të bëjnë paqe. Ai ishte i bindur për këtë vetë. Për Katedralen (Lindja e Krishtit) ai parashikoi se "do të prisni që llambat të ndizen në katedrale, por jo për shumë kohë".

Gratë u ankuan te prifti se fëmijët ishin ateistë. Ai u tha atyre: «Fëmijët tuaj do të mësojnë Ligjin e Perëndisë.»

Murgesha N.

Unë kam një certifikatë Pagëzimi në shtëpi, të shkruar nga dora e rektorit të Kishës së Dhimbjes së Rigës, Kryepriftit John Zhuravsky. Dhe nga tregimet e nënës sime tani të ndjerë, unë e di se më 23 gusht 1946, Sakramenti i Pagëzimit u krye në banesën e nënës sime, në të cilën më dhanë emrin Vera - në vend të Katerinës. Babai im donte të më thërriste me këtë emër. Kështu që imazhi i ndritshëm i këtij plaku të mahnitshëm erdhi në jetën time. Dhe ka gjithashtu një fotografi të tij në shtëpi me një mbishkrim kushtues: "Për Verochka e Artë në kujtim lutjesh", dhe data e lindjes së tij - 17 korrik 1946. Në shtëpi mbahen edhe gjëra të tjera - libra lutjesh, libra të nënshkruar nga At Gjon Zhuravsky.

Ai ishte një ngushëllues dhe mentor i nënës sime, Nadezhda Alexandrovna Bartoshevskaya, dhe motrës së saj, hallës sime, Lidia Alexandrovna. Si fëmijë, më çonin shpesh në kishë, dhe kështu e kujtoj atë - tashmë krejtësisht flokë gri, me sy të mirë blu. Më tërhoqi vëmendjen fakti që prifti lexon gjithçka pa syze, megjithëse në rininë e tij mbante syze, dhe midis miqve të nënës sime pashë fotografi të tij në rininë e tij me syze. Pavarësisht moshës time të re, më kujtohen qartë dy nga historitë e babait. Njëra kishte të bënte me një burrë që pinte shumë dhe vdiq nga dehja, por gruaja e tij ishte shumë e trishtuar dhe i kërkoi priftit të lutej për të. "Së shpejti," thotë At Gjoni, "E pashë në ëndërr lakuriq, në një dhomë të errët të zymtë. Kanë kaluar dhjetë vjet. Dhe tani ai ëndërron përsëri, tashmë i veshur, por me këmbë zbathur. Kalojnë më shumë vite. Dhe tani e gjithë drita u shfaq përsëri me mirënjohje për çlirimin nga bota e errësirës.” Ndoshta e kam gabim, por mbaj mend që prifti u lut për të për 40 vjet. Dhe kjo fuqi e lutjes së priftit, mundësia për të shpëtuar një mëkatar pas vdekjes së tij, la një përshtypje kolosale në shpirtin tim.

Historia e dytë ndodhi me vetë priftin. Një ditë diçka i ndodhi këmbës. Gjendja e priftit ishte aq e rëndë sa u shtrua në spital dhe rrezikonte t'i prisnin këmbën. Në prag të operacionit, prifti u lut gjithë natën, i pikëlluar që me njërën këmbë nuk do të mund të shërbente si prift. Dhe lutja e tij u dëgjua. Kur mjeku erdhi për të nesërmen në mëngjes, jo vetëm që nuk kishte nevojë për operacion, por ai mund të dilte menjëherë nga spitali.

Për pjesën e Fr. John Zhuravsky përjetoi si pikëllime ashtu edhe sprova. Në shtëpi më thanë se familja e tij, pra nëna dhe vajza, nuk e kuptonin, nuk kujdeseshin për të dhe nuk i lejonin famullitarët ta shihnin. Halla ime më tha se për disa arsye ajo kishte shumë nevojë për priftin dhe ajo shkoi në shtëpinë e tij. Dhe në shtëpi gjeta këtë foto: një prift me një peshqir të hedhur mbi të po lante enët dhe po përgatitte ushqim për vete. Ai i ofroi edhe tezes tërshërë, të cilën ai vetë e hante dhe që e përmendte shpesh në predikimet e tij, duke u lënë trashëgim famullitarëve që për shëndetin e tyre, të përdornin më shpesh qull me tërshërë në dietën e tyre.

Dhe në shtëpi ata flisnin se si prifti i ndihmonte të burgosurit në burgje dhe çfarë mirënjohjeje dhe dashurie i paguanin të burgosurit, ndonjëherë ata përpiqeshin të bënin diçka për të me duart e tyre: ose të prisnin një kryq, ose një kuti, ose diçka tjetër. Fatkeqësisht, koha ndoshta ka fshirë disa kujtime të tjera, por për mua ai mbeti si kumbari im për gjithë jetën.

Vera Kurtovna Bartoshevskaya.

Një ditë takova Fr. John një grua që shpërtheu në lot (kjo ishte 4 vjet pas vdekjes së tij). Dhe ajo gjithashtu më tha se po qante sepse (si nuk mund të qante?) sepse nuk mund të ecte, e sollën tek ai në krahë, dhe tani ajo po ecën.

Disi rreth. Gjoni i thotë vajzës së tij Marisë: "Shko tek ata, tre janë duke qëndruar te dera". Maria përgjigjet: "Nuk mund të jetë, thjesht shikova - nuk ka njeri atje." - "Jo, shko, hape." Ai e hap atë, shikon - me të vërtetë, janë tre njerëz në këmbë: Vladyka Nikon, Ivan Alexandrovich dhe dikush tjetër.

At Gjoni tha: "Për sa kohë që unë shërbej këtu, kisha (e pikëlluar) nuk do të prishet." Dhe pas vdekjes së tij, ata e rrënuan atë.

Një ditë i thashë At. Gjoni se unë nuk kam Ungjill, por më thotë: “Lutu dhe do të kesh një Ungjill dhe më shumë se një” dhe vërtet pas pak më dhanë katër Ungjij.

Një ditë më pyeti se çfarë po bëja. Isha rrobaqepës: qepja kapele dhe xhaketa si në ushtri ashtu edhe në Siberi. “Edhe këtu do të qepësh kapele, do të qepësh kapele shpirtërore. Më jep, Maria (vajza e tij), mitra ime. "Këto janë ato që do të qepni!" Vërtet, ka ardhur koha dhe fillova të qep mitra.

Një burrë bleu një makinë dhe donte të shkonte në vetmi, ai erdhi te Ati për një bekim. Gjoni. Dhe o. Gjoni i thotë: "Mos shko, do të bësh një aksident në kilometrin e 9-të nga Riga". Ai nuk dëgjoi dhe, me të vërtetë, u aksidentua; një kamion hale hyri në makinë.

At Gjoni më tha se nuk mund të thotë shumë, nuk ka me kë të flasë tani, nuk është se njerëzit nuk duan të kuptojnë, por nuk ka thirrje të Zotit.

Të gjithë ata për të cilët u lut prifti janë të gjithë me kishën edhe sot e kësaj dite.

Babai kishte një mik Grisha, ai ishte në front, ai kishte dy motra - Natalia dhe Vera. Një ditë Natalia u sëmur. Babai ëndërron që Natalia është e sëmurë dhe i kërkon që ta kungojë. Prifti mbrojti shërbimin, mori dhuratat e shenjta rezervë dhe shkoi në rrugën Naberezhnaya, 28–20. Trokitja. Vera del: "Nuk të kemi ftuar". - "Sido qoftë emri juaj, Natalia është e sëmurë." Dhe ai i dha kungimin Natashës.

Maria G., kur ishte e sëmurë, i kërkoi priftit t'i lutej Zotit dhe i dha atij 500 rubla. Ai ia dha menjëherë Nadezhdës, e cila u lirua nga burgu - martiri i Krishtit. Maria ende i jep priftit 200 rubla. e solli. Por ai nuk e mori, tha: "Do t'ju duhet vetë". Ajo, me të vërtetë, u bë plake në Kishën e Shpërfytyrimit dhe filloi të kishte nevojë për para. Ajo bëri një betim se nëse shërohej, do të lante të gjithë kishën (brenda e kishës ishte e zezë). Dhe kështu ndodhi.

Nëndhjakoni Vladimir Alekseevich Alekseev.

At Gjoni, me kërkesën e vëllezërve të mi, kryesisht të vëllait Valentin, më lutej, ateist, në fund të vitit 1959. Deri në moshën 29-30 vjeçare kam jetuar si ateist - huligan, të vërtetën e kam kërkuar gjithë jetë, por piu shumë.

At Gjoni na tregoi se si, para revolucionit, ndodhi në Shën Petersburg dhe Moskë, kudo që u afrohej relikteve të shenjta, kudo hapeshin karavidhe, dilnin shenjtorët prej tyre dhe flisnin me të, por ata që e rrethonin jo. shoh ndonjë gjë. Dhe kur iu afrua faltores së Shën Aleksit, Shën Aleksi zbriti, hoqi syzet e priftit dhe tha: "Baba Gjon, ti je prift i ri, por ke syze - sa e shëmtuar" dhe hyn në faltore. . Dhe prifti filloi të shihte mirë, pa mirë deri në vdekje. Dhe ai na tha: “Kthehuni me shikimin tek Aleksi, Mitropoliti i Moskës. Ai është mjeku i syrit Qiellor."

Një ditë në vitin 1961 Fr. Gjoni predikoi një predikim dhe gati qau: “Aj-aj! Baba u bë peshkop! Ay-ay! 80 vjet më parë isha 14 vjeç, perandori Aleksandri III erdhi në Riga me peshkopin për hapjen e katedrales dhe unë këndova në kor. Ne po ecim pas, perandori Aleksandri III preu shiritin dhe tempulli u shenjtërua. Në të vërtetë, një javë pas predikimit, Furtseva, Ministrja e Kulturës e BRSS, vjen në Riga, thërret peshkopin I. dhe propozon mbylljen e katedrales, ai ra dakord nga frika, dhe katedralja u transferua në territor. Barona [sic]. Pastaj Fr. Gjoni thotë: "Do të vijë koha, katedralja do t'ju jepet."

Ai foli edhe për. John: "Do të vijë koha, Letonia do të largohet nga BRSS, Letonët do t'ju dëbojnë nga Letonia, por mos u largoni."

At Gjoni dha mësim: “Kur shkoni në kishë, mos shikoni përreth, lexo pak lutje. Natën falni shkurt, disa herë në natë. Kur të zgjoheni, mos u zgjatni për asnjë sekondë – gjunjëzohuni dhe lutuni.”

Disa shprehje që më kujtohen:

Mirëpriti dhimbjet me dashamirësi, jepu atyre një puthje të shenjtë dhe ata do t'ju japin një dhuratë Qiellore, dërguar nga Dashuria e madhe dhe e pasur e Perëndisë në varfërinë tonë."

"Lutja është virtyti më i lartë dhe çdo virtyt është nëna e pikëllimit; ai që qëndron në lutje pa pikëllim mbetet në mashtrim."

Në mënyrë që një i krishterë të marrë shpëtimin, krenaria duhet të zëvendësohet me përulësinë; për këtë, një i krishterë duhet të kalojë një mrekulli.

“Ne jemi gurë pa emocione. Fytyrat e shenjtorëve janë Lule Qiellore, të rritura në tokën e "punës së zgjuar", në dheun e maturisë, në dheun e lutjes së pandërprerë, të lëruara nga pikëllimet dhe të ujitura nga lotët e fshehtë të pendimit; vetëm një tokë e tillë jep fryte 30, 60 dhe 100 herë. Këto Lule Qiellore janë shenjtorët Nikolla, Maria e Egjiptit, Sergjiu i Radonezhit, Serafimi i Sarovit dhe nuk kanë numër, ato kanë aromë të gjithë universin dhe janë akoma aromatike. E rishkrova atë libër [për lutjen e pandërprerë], por më vodhën.

Murgu Alexy N.

Dihet se kur Nëna Fr. E qortova Gjonin për diçka, më pas ai u largua: "Do të marr ujë në gojë dhe do të iki".

Kur e pyetën priftin se si jetoi për gati 100 vjet, ai u përgjigj: "Duhet të hani me masë". I pëlqente tërshëra dhe çaji me qumësht, byrekët me lakër.

Prifti e kreu shërbimin tërësisht dhe pa nxitim. Në altarin e tij kishte gjithmonë një imazh të At. John of Kronstadt, i cili kreu një shërbim lutjeje në të njëjtën Kishë Dhimbje ndërsa kalonte nëpër Riga. Nën At Gjon Zhuravsky, shumë njerëz frekuentuan kishën.

Një ditë At Gjoni po predikonte një predikim. Para kësaj, një person i është ankuar se djali i tij kishte shkuar në burg për përvetësim. "Kush ishte ai?" - pyeti prifti. - “Shefi i bazës, komunist”. "Si një komunist, ai është një hajdut," tha prifti. Dhe në predikimin e tij ai tha: "Një ateist është një krijesë më e tmerrshme se çdo bagëti e pakuptimtë!"

Nëndhjakon Gjon Karpushin.

Një herë në Pashkë ishte një procesion i kryqit në kishën e pikëllimit. Aty pranë kishte një shkollë profesionale. Djemtë nxënës hidhnin sende të ndryshme drejt besimtarëve. E pyeta priftin nëse ishte e rrezikshme të shkoja? Por At Gjoni bekoi dhe asgjë nuk goditi askënd.

Galina Karpushina.

Kur Fr. Gjoni shërbeu në një shtëpi lëmoshë, mendova: pse jeton? Në fund të fundit, nuk ka kërkesa. Vendosa që ai të merrte subvencione në Sinod, ku e takova një ditë: të gjithë e trajtuan me shumë respekt. Kishim një nëndhjak të katedrales, Fr. Ilya (Lifshits), të cilit i pëlqente t'u bënte të gjithëve pyetje të ndërlikuara. Elia pyeti një herë Fr. Gjoni: "Ku është kryqi juaj?" U o. Gjoni kishte një kryq, ose më mirë një kryq, të bërë nga një copëz e thjeshtë që i varej në gjoks. "Nëna e mori atë," u përgjigj Fr. Gjoni, "Unë pagëzoj hebrenjtë, por nëna nuk më thotë". Kjo ishte në vitin 1941.

Ai e trajtonte çdo person me respekt. At Gjoni parashikoi vdekjen e Fr. Evgeniy Svintsov, i cili është varrosur në të djathtë të portikut të Kishës së Gjithë Shenjtorëve. Ata

Ne shërbyem së bashku për disa kohë. Një ditë Fr. Gjoni shërbeu në shërbim dhe gjatë gjithë shërbimit ndjeu praninë dhe bashkëshoqërimin e At Eugjenit. Të nesërmen Fr. Evgeniy vdiq. At Gjon Zhuravsky ishte disi i ngjashëm me Fr. Gjoni i Kronstadtit në aktivitetet e tij dhe madje edhe nga jashtë.

At Gjoni i Kronstadtit u mbulua me para: tregtarët fusnin thasë me para në karrocë dhe gjithashtu në kazan. Me këto donacione Fr. Gjoni i Kronstadt ndërtoi disa Shtëpi të Diligencës. Aty vendoseshin të vdekurit - ata që kishin humbur qëllimin e tyre në jetë, mëkatarët që ishin çmendur. Të gjithë ata që jetonin dhe punonin atje u lutën për Fr. Gjoni i Kronstadtit. At Gjon Zhuravsky kujdesej edhe për njerëzit e humbur dhe të burgosur, të cilët “u çmendën” si Fr. Gjoni i Kronstadtit. Dallimi është se Fr. Gjoni i Kronstadtit mund ta kryente këtë çështje në praktikë, dhe At Gjon Zhuravsky mund t'i ndihmonte ata vetëm me lutje.

Kryeprifti Jacob Nachis.

At Gjon Zhuravsky bashkoi njerëzit që dyshonin dhe kishin etje për lartësi shpirtërore. Ai mendonte shumë modern, pavarësisht edukimit dhe formimit të lashtë.

Kryeprifti Serafhim Shenrok.

Në vitin 1959, ndoqa një herë një liturgji në kishën "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen". Disa ditë më parë shkova në Katedralen e Lindjes së Krishtit dhe dolën pesë pelegrinë nga Siberia dhe më pyetën: "Ku shërben "prifti juaj i artë" këtu?" Ishte vërtet e artë. Në vitin 1959 ai ishte 92 vjeç, por në të nuk kishte letargji apo letargji, ai ishte i mbledhur i tëri.

Predikimet nga Fr. Gjoni ishin të drejtpërdrejtë dhe akuzues. Askush nuk e thotë këtë tani. Një herë, në një predikim, ai përmendi drejtpërdrejt emrin dhe adresën e një koloneli që shtypte një grua të varfër.

Valeria Vitalievna Smirnova (Ilukste).

Babai ishte një libër lutjesh i rreptë, shumë i qetë, me të të gjithë e gjenin këtë qetësi.

Babai ka shërbyer në burg dhe ne kemi shkuar atje në vitet e paraluftës dhe kemi ndihmuar të këndojmë. Mbaj mend të gjithë të mbledhur në kishën e burgut: të burgosur me rroba vija, ne. Shumë morën Misteret e Shenjta të Krishtit gjatë Liturgjisë.

Dikur ka pasur një rast të tillë. Që nga Fr. Gjoni u shërbente të burgosurve dhe bota kriminale e njihte mirë. Thonë se një ditë dy kriminelë e sulmuan me shpresë për të përfituar. Papritur i treti, duke qëndruar larg, e njohu priftin dhe bërtiti: “Çfarë po bën? Mos e prekni, ky është babai ynë i dashur!”

kam pirë duhan. Një ditë vij te Fr. Gjoni, dhe me shumë qetësi më thotë: “Edhe pse kjo është bari i Zotit, është më mirë të mos pi duhan”. Pas ca kohësh e lashë duhanin.

Nëndhjakoni Mikhail Vasilievich.

Një farë Maria kishte një djalë, ai studioi shumë dobët në klasën e 10-të dhe ajo u ankua që ai nuk do të shkonte në kolegj dhe do të mbetej një injorant. Maria erdhi te Ati Gjoni. "Dhe ti, nënë, më dërgo unazën më të lirë që mundesh, unë do ta shenjtëroj dhe lëre djalin tënd, kur të shkojë në provim, ta veshë këtë unazë." Ajo bëri pikërisht këtë. Dhe djali i saj hyri në universitet.

Provimet pranuese i kalova shumë lehtë.

Famullitarët e kishës së pikëllimit erdhën te prifti me pikëllim dhe i thanë: "Çfarë do të bëjmë kur të ikësh!"

Babai u përgjigj: "Kështu më vjen i gjallë, prandaj eja te varri dhe më fol sikur të isha gjallë".

Famullitarët e Kishës së Rigës së Shën Mihail Kryeengjëllit.

Një ditë tek Fr. Një grua erdhi te Gjoni me pikëllimin e saj: burri i saj do të dërgohej nga burgu në Siberi. Babai i saj: "Gëzohu!" Dhe me të vërtetë, pas ca kohësh, burri i saj u lirua plotësisht dhe u dërgua në shtëpi.

Një grua kishte dhimbje shumë të forta të dhëmbëve dhe ajo shkoi te Fr. John për ndihmë. Dhe para se ajo të kishte kohë t'i afrohej priftit, ai e preku faqen dhe e pyeti: "Më thuaj, cili dhëmb të dhemb?" Gruaja nuk mund të kujtohej, dhimbja u ndal menjëherë.

Pas ardhjes së pushtetit sovjetik në Letoni nga burgu, i cili Fr. John, të burgosurit politikë u liruan, shumë prej tyre u bënë shpejt komandantë lokalë të Rigës. Ata gjithmonë e përshëndetën Fr. Gjoni: "Përshëndetje, baba!"

Zinaida Alekseevna Sokovenina.

E takova priftin në Riga te varri i rektorit të Kishës Letoneze të Ngjitjes, Kryepriftit Blodon. Unë jam duke qëndruar atje dhe papritmas vjen Fr. John: "Nga jeni?" - “Nga Vindava”. “Kam shërbyer atje, është e mrekullueshme. Deti i gjelbër dhe pylli blu; Ti eja tek unë, unë do të të jap libra”. Gjatë evakuimit në vitin 1915, prifti i ruajti librat e kishës Vindava dhe i çoi në shtëpinë e tij. Në vitet '60, një famullitare, Maria Vasilievna Pimenova, iu afrua priftit për të puthur kryqin, qau dhe i tha priftit se do të kishte një luftë (atëherë kishte thashetheme kaq të forta). Dhe prifti i thotë: "Nuk do të ketë luftë, mos qaj".

At Gjoni shërbeu në kishë për 71 vjet, ky është një rast i paprecedentë në dioqezën tonë.

Në vitet 1961–62, ai u soll tashmë në Kishën e Trishtimit me taksi. Teksa dilte nga kisha, një turmë besimtarësh e rrethuan teksa po shkonte drejt makinës së tij. Në këto vite, më kujtohet, zëri i tij ishte si i një të riu, lexonte pa syze. At Gjoni kishte një vizion të botës së padukshme.

Kryeprifti Georgy Taylov.

Një ditë një grua i kërkoi priftit t'i jepte një bekim për një pelegrinazh. Ajo kishte edhe fëmijë, disa. Prifti nuk u përgjigj menjëherë dhe u largua nga dhoma. Nga kureshtja gruaja shikon nga vrima e çelësit për të parë se çfarë po bën prifti dhe ai qëndron përballë imazheve dhe lutet... I doli dhe e bekoi: “Zoti e bekoftë”. Një grua tjetër i vjen: "O baba, më beko edhe mua dhe unë dua të endem". Ai i tha asaj: "Nuk do t'ia dalësh". I pari, duket se endet ende me fëmijët... I shërben Zotit. Kur prifti ishte i ri, ai shkoi në Pechory në manastir. Rrugës, një vajzë u ul me të, nuk më kujtohet - në një ndarje ose karrocë. Kemi shkëmbyer fjalë: "Ku po shkon, në Pechory?" - "Po". Pastaj ata heshtën për një kohë të gjatë. Në hyrje të vendit, prifti shikoi përreth - nuk kishte asnjë vajzë. Nuk kishte mundësi që ajo të hidhej poshtë dhe të dilte në heshtje pa u vënë re. Kush ishte? "Ky ishte engjëlli im mbrojtës", tha prifti. Është interesante që Engjëlli iu shfaq Fr. Gjoni si në fëmijërinë e hershme (siç ishte rasti me At Gjonin e Kronstadt), ashtu edhe gjatë punës së detyruar, duket se në vitin 1919.

Gjatë Kreshmës së Madhe, ai shkoi në spitale, burgje dhe lëmoshë dhe kungonte të gjithë të krishterët ortodoksë, të pafuqishmit, të dobëtit, të harruarit, të shtypurit. Dhe në sadakanë Sadovnikov, në rrugë. Sadovnikov, kishte tre kate, dhe në çdo kat kishte shumë dhoma. Dhe prifti hyri në çdo derë dhe u kungua të gjithë pleqve dhe grave. Kështu ai e përmbushi urdhërimin e Krishtit. Dhe për këtë, ne besojmë se ajo që tha Zoti për të u përmbush: "Ai e vuri mbi të gjitha pasuritë e tij" - në Mbretërinë e Tij.

Ekziston gjithashtu një paralajmërim në të njëjtin Ungjill për "skllevërit e këqij", por nuk dua të flas për këtë.

Babai jetonte me nënë Vera. Ndonjëherë e merrte nga nëna e tij. Kështu, një ditë ngjitem te prifti... Dhe prifti më thotë: “Më qorton nëna, më qorton”. - "Pse po qorton?" – Rezulton, për argjendi. Babai ia çonte ndonjëherë zotërisë dhe ai derdhte kryqe prej tij dhe babai ia jepte. Dhe nëna e tij e qortoi për këtë.

Në ditën e dytë të Lindjes së Krishtit, duket se në vitin 1961, sipas zakonit, ishte zakon t'i këndohej priftit në kishë "Shumë vjet". Prifti vjen në shtëpi dhe thotë: “Nuk do të shërbej më. Ata nuk më kënduan "Shumë vite". Dhe, me të vërtetë, që nga ajo kohë prifti filloi të sëmurej dhe pushoi së shërbyeri deri në vdekjen e tij shumë të bekuar.

Kur prifti u sëmur, ne e pyetëm me hidhërim: "Çfarë do të bëjmë pa ty?" – Babai thotë gjithmonë të njëjtën gjë si Shën Serafimi: “Ejani në varrin tim të luteni, nuk keni nevojë për lule, por një qiri dhe vetëm një lutje. Ejani kur të përfundojë shërbimi, unë jam në kishë në shërbim.”

Nuk kishte asnjë rast që prifti të refuzonte një kërkesë. At Gjoni ishte shumë i dhënë pas këngës kishtare. Ai i quajti këngëtarët e kishës llamba të "shtëpisë së Zotit", llamba. Në vitin 1900 ai botoi "Sekuenca e shërbesave të kishës" me shënime në letonisht. Gjatë viteve të luftës, ai përgatiti për botim tre "Libra këngësh" tre zërash me shënime, madhësi xhepi (formati 1/4) - Vigjilja e gjithë natës, Liturgjia, Kreshma e Madhe, por për shkak të ngjarjeve ushtarake ato humbën.

Valentina Bylinskaya, Tatyana Moskovets, Paraskeva Glushachenkova, Elena Bogdanova.

Në vitin 1944, burri im, Ivan Dmitrievich R., një folklorist, u arrestua dhe u dërgua në kampet Mordoviane.

Në shkurt të vitit 1945 arrestohet djali i tij, gjimnazist. Ai u dënua me 15 vjet punë të rëndë. Më çuan në SSR të Kazakistanit dhe mbeta me vajzën time, gjimnaziste. Në këtë situatë, shpresoja vetëm te Zoti Zot, në mëshirën e Tij. At Gjoni ishte mbështetja ime morale dhe shpesh më ngushëllonte në momente të vështira. Nuk ka letra, shkoj tek ai, ai thotë me aq besim: mos u shqetëso, do ta marrësh. Dhe zemra juaj do të ndihet më e lehtë. Lutjet e tij dhe të miat i shpëtuan të burgosurit e mi. Pas vdekjes së Stalinit ata u kthyen. Burri im botoi dy libra folklorik, fryt i një pune 50-vjeçare. Djali u martua, është kirurg dhe ka dy fëmijë. Ata jetojnë të ndarë. Djali im është mbështetja ime në pleqëri. I shoqi vdiq në vitin 1975, në nëntor.

Para se të mbërrinte i yni, të gjithë ata që mundën dhe donin u larguan nga Riga. Gruaja e Fr Joana këmbënguli të largohej, pasi vajza e saj ishte jashtë vendit, madje me dhunë kërkoi dhe kishte frikë të qëndronte në Riga. Por prifti më tha se ikona e Nënës së Zotit të Kazanit, e cila është në altar, tund kokën negativisht dhe ata nuk u larguan. Doli shumë mirë, vajza u kthye, ata e mbajtën banesën.

Një i njohur, shumë i mesëm, shumë fetar, mjek-kirurg, qëndronte në kishë. Babai e cenoi, kaloi dhe tha: “Pse nuk ke kryq? Eja, do të të jap.” Ajo është kirurge, ajo duhej të hiqte rrobat e saj, prandaj ajo nuk mbante kryq, por prifti e parashikoi!

At Gjoni më tha se që në moshën dyzetvjeçare filloi të jetonte me gruan e tij si vëlla e motër. Tre ditë më parë ai parashikoi vdekjen e tij.

M. E. Friedrich.

Në atë kohë këtu ishim tre vëllezër: Veniamin, Aleksej dhe Valentin. Unë (Veniamin) dhe Valentin shkojmë në kishë për t'u lutur, por vëllai im i mesëm (Alexey) shkoi vetëm në Pashkë, dhe pastaj, ndoshta, i dehur. Unë dhe Valentini iu drejtuam priftit me inat ndaj vëllait tonë që nuk shkoi në kishë. At Gjoni shkroi emrat tanë dhe më përkëdheli mbi supe dhe më tha: "Do të ecë, do të ecë!" Pas bisedave me priftin, ai gradualisht filloi të shkonte në kishë dhe madje të shkonte në Manastirin Trinity-Sergius për gratë. Në fund, ai vendosi t'i shërbejë Zotit dhe filloi të kërkojë që t'i jepet një rekomandim nga manastiri i Rigës për ta transferuar atë në një manastir në qytetin e Pechory. Të gjithë në punë u alarmuan nga vendimi i vëllait të tij. Ata u përpoqën ta bindnin të qëndronte këtu. Por ai nuk pranoi asnjë bindje apo këshillë. Dhe kështu, ai shkoi në manastir. Aty jetojnë të gjithë për një, një për të gjithë. Kështu, vëlla Aleksej na tejkaloi të gjithëve. Nëpërmjet lutjeve të At Gjon Zhuravskit.

Rreth 33 vjet më parë, pra në vitet 1958-59, iu drejtova Kryepriftit Gjon për ndihmë. Më dhimbte veshi i djathtë dhe më rridhte. Për një vit të tërë, duke jetuar këtu në Riga, u trajtova rregullisht në klinikën e 9-të nga një mjek (mjeku ishte letonez dhe motra ruse). Por trajtimi nuk më dha dobi. Pastaj doktori më sugjeroi të bëja një operacion. Dhe kështu, hyra në një bisedë në Kishën Trinity-Zadvinsky me Anna Ivanovna Novikova. Ajo më këshilloi të kontaktoja At Gjon Zhuravsky në Kishën e Dhimbjes dhe më dha adresën e kësaj kishe. Dhe iu drejtova atij për këshilla. Ai shkroi emrin tim dhe dha bekimin e tij për të bërë operacionin. Por pas kësaj, kur erdha në takimin e ardhshëm të mjekut, më ofruan një metodë të re trajtimi, filluan të më pluhurosnin me pluhur të bardhë streptocidi. Kur erdha për të tretën herë, doktori më tha se nuk kishte më asgjë për të trajtuar veshin. Pas kësaj, përsëri shkova te prifti dhe thashë se u shërova pa operacion. Dhe ai m'u përgjigj: "Po lutem për ty".

Nëndhjakon Benjamin Nordquist.

Unë isha një famullitar në Kishën e Dhimbjes, ku shërbente At Gjon Zhuravsky. Një herë pashë në ëndërr: një shenjt në qelinë time më dha një kryq të pastër dhe më vonë vetë At Gjoni më dha një kryq.

Shkova shpesh në këtë kishë dhe nuk i humba kurrë shërbimet e saj. Ai gjithmonë na shëroi ne mëkatarët. Ti i thua: të dhemb koka, do të vërë dorën në kokë dhe koka nuk i dhemb. Më dhimbte dhëmbi - edhe më shëroi. Një grua kishte një djalë memec, ende foshnjë, dhe ai e shëroi.

Babai tha se kur ai shërbeu një përkujtimor për ushtarët, ushtarët e vdekur iu përkulën atij. Një ditë ai po ecte diku dhe pa një engjëll që ecte me të.

Ati Gjon Zhuravsky ishte shumë i dashur dhe dashamirës: ai u jepte dhurata të gjithëve, veçanërisht fëmijëve. Ai jepte para për të blerë ushqime dhe veshmbathje, i martonte të varfërit falas, i pagëzoi të varfërit falas dhe u jepte para.

Ai tha se kur të shkojë në jetën e përtejme, Kisha e Dhimbjeve do të shkatërrohet. Ai gjithashtu tha: “Fëmijë, mos qani për mua, Zoti më tha: mos jetoni. Eja te varri im, unë do të të ndihmoj.” Ai, një mëkatar, herë pas here më vjen në ëndërr.

Po, edhe fjalët e tij profetike. Ai tha: Nuk do të ketë luftë, të gjithë do të jenë besimtarë.

Glushachenkova Paraskeva.

Materialet tematike:

Letër e hapur për Plakun Rafail (Berestov)

Misteri i Mbretërisë së Zotit ose rruga e harruar e njohjes së vërtetë të Zotit (rreth krishterimit të brendshëm) (2009)

Pse mbulohen pasqyrat pas vdekjes së një personi?

Nga erdhën Baptistët?

Shenjtërimi i çdo gjëje përmes lutjes në shtëpi

Burimi aktual për LED me fuqi të lartë

Taksa e transportit Taksa e transportit për sipërmarrës individualë në usn

Në cilin grup amortizimi mund të klasifikohet ky objekt jorezidencial për efekt të llogaritjes së tatimit mbi të ardhurat?