Një ese që përshkruan pikturën e Salvador Dali "Misteri i William Tell. Çfarë do të thotë "William Tell" Lindja e dëshirave natyrore?

Gjëegjëza e William Tell

Legjenda e William Tell është e njohur për të gjithë. Heroi legjendar popullor i Zvicrës, i cili jetoi në fund të shekullit të 13-të - fillimi i shekullit të 14-të, një vendas i kantonit Uri, një harkëtar i aftë, një luftëtar për pavarësinë e vendit të tij nga Austria dhe Perandoria e Shenjtë Romake, një fshatar krenar zviceran nuk pranoi t'i përulej kapelës së guvernatorit austriak. Dhe për këtë, mizori Landvogt e dënoi atë me një provë të sofistikuar: ai duhej të qëllonte me hark një mollë që qëndronte mbi kokën e djalit të tij të vogël. Tell qëlloi dhe goditi objektivin, megjithëse në rast të një mungese ai ishte tashmë gati të dërgonte shigjetën tjetër në zemrën e gurtë të guvernatorit. Cila është e vërteta në këtë legjendë? Ka shumë monumente të heroit liridashës në Zvicër, por a janë ngritur ato për nder të një personi të vërtetë apo janë disa imazhi kolektiv dashuria për lirinë dhe pavarësinë? A ekzistonte vërtet ky harkëtar me saktësi fenomenale?

Historia e William Tell është ngjitur me ciklin e tregimeve për formimin e konfederatës, e cila ndodhi në fund të shekullit të 13-të. Në atë kohë, Zvicra u pushtua nga austriakët. Kishte një rrugë tregtare për në Itali përmes Alpeve, dhe Zvicra ishte një pikë kyçe në këtë rrugë. Habsburgët austriakë donin të aneksonin Zvicrën me zotërimet e tyre dhe të vendosnin guvernatorët e tyre mizorë dhe egoistë në krye të saj. Kantonet pyjore (domethënë rajone të pavarura) të Schwyz, Uri dhe Unterwalden, të vendosura në luginat Alpine, hynë në një aleancë të fshehtë me njëri-tjetrin në 1291. Fshatarët dhe malësorët u ngritën për të luftuar për pavarësinë e atdheut të tyre. Një luftë veçanërisht e ashpër u zhvillua midis zviceranëve dhe austriakëve në fund të shekullit të 13-të. Heronjtë e luftës për pavarësi Walter Fürst, Werner Staufacher dhe Arnold Melchthal (figura të pamohueshme historike) vendosën t'i rezistojnë guvernatorit mizor. Ata mblodhën një asamble kombëtare në luginën Rütli pranë liqenit Firwaldtstät, ku përfunduan një "aleancë të përjetshme" dhe u zotuan të luftojnë për lirinë e atdheut të tyre.

Megjithëse ngjarjet në të cilat mori pjesë William Tell ndodhën në shekullin e 13-të, burimet e para të shkruara që i përmendin ato datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Është vepër e një kronisti anonim, i quajtur Libri i Bardhë dhe dorëshkrimi ruhet në arkivat e Sarnenit. Rreth vitit 1470, u shfaqën regjistrimet e para të baladave për William Tell.

Gessler vuri re se Tell fshehu një shigjetë të dytë nën fustanin e tij dhe e pyeti pse e bëri atë. Tell u përpoq të shmangte përgjigjen, por Landvogt këmbënguli: “Më thuaj të vërtetën. Të premtoj se do të mbetesh gjallë”. Thuaj i dorëzuar: "Meqë më premton se do të mbetem gjallë, do të të them të vërtetën: nëse shigjeta ime nuk do të kishte goditur objektivin dhe do të kisha vrarë djalin tim, atëherë do ta drejtoja harkun tim drejt teje". Landvogt u zemërua (për ta thënë më butë!): "Po, është e vërtetë, të kam premtuar jetën, por do të të vendos në një vend ku nuk do ta shohësh më kurrë diellin apo hënën." Ai urdhëroi që Tellin ta lidhnin dhe ta fusnin në një varkë. Harku u vendos pas tij (pse?). Gessler gjithashtu hipi në barkë dhe ata lundruan përtej liqenit për në Aksen. Kur varka arriti në këtë shkëmb, u ngrit një erë e fortë dhe Gessler dhe shokët e tij u kapën nga një frikë e madhe. Një nga varkëtarët iu drejtua Geslerit: “E shihni se çfarë na kërcënon. Urdhëro thuaj të zgjidhet dhe thuaji të na shpëtojë. Ai është i fortë dhe di të trajtojë një varkë.” Landvogt i tha Tell: "Nëse premton se do të na shpëtosh, atëherë unë do të urdhëroj që të zgjidhesh".

Tell pranoi dhe filloi të vozitej, ndërsa ai vazhdonte të shikonte harkun e tij. Duke arritur në zbarkimin që tani quhet zbarkimi i Tell-it, ai kapi harkun e tij, u hodh në breg dhe e shtyu varkën me këmbë. Në kohën kur shokët e Gessler ia dolën të përballonin varkën dhe u ulën në breg, Tell ishte tashmë shumë larg.

Ai eci gjithë Schwyz-in dhe arriti në Grykën Kussnacht, përmes së cilës duhej të kalonte Gessler. Tell priti Landvogt dhe e vrau, dhe më pas u kthye nëpër male në vendlindjen e tij Uri.

Këtu përfundon historia për William Tell. Kronisti Tell merr pjesë në luftën për pavarësi, por tashmë është një figurë e vogël. Në traditën e kantonit, Uri Tell është një nga heronjtë kryesorë të luftës për formimin e një bashkimi kantonesh. Besohet se që nga momenti kur Tell qëlloi Geslerin, filloi një kryengritje masive kundër austriakëve. Në vigjiljen e Krishtlindjeve të vitit 1315, zviceranët festuan fitoren dhe çlirimin e tyre nga zgjedha austriake. William Tell u bë një nga heronjtë kombëtarë të Zvicrës, shumë vende në vend u emëruan pas tij, u ndërtuan kapela kushtuar atij dhe u ngritën monumente.

Një tjetër burim parësor që flet për Tell-in si një figurë reale historike është Kronika Zvicerane. Kjo histori u përmend në vitin 1570 nga historiani zviceran Aegidus (Gilg) Tschudi (1505 - 28.2.1572) në Kronikën e Helveticum, vepra kryesore e jetës së tij. Ai mbulon vitet 1000–1400 dhe përfshin shumë burime që ai mblodhi për herë të parë. Kur tre shekuj më vonë filluan ta studiojnë atë në detaje, doli që Chudi, për hir të plotësimit dhe harmonisë, përfshiu legjenda dhe informacione fiktive në kronikat. Reputacioni i tij si një historian serioz vuajti, por legjenda e William Tell jetoi.

Në paraqitjen e fakteve dhe emrave të heronjve, Egidus Tschudi nuk është dakord me autorin anonim të Librit të Bardhë. Ata historianë që e konsiderojnë legjendën e Uilliam Tell-it si thjesht një legjendë, i shpjegojnë rastësitë me një huazim të thjeshtë: Aegidus Tschudi citoi Librin e Bardhë pa përmendur burimin. Epo, në atë kohë kjo ishte në rendin e gjërave, nuk kishte ligj për të drejtën e autorit dhe shkruesi mund të barazohej lehtësisht me autorin e tekstit. Përkrahësit e realitetit të historisë së William Tell, përkundrazi, shohin në rastësinë e detajeve dëshmi të origjinalitetit të ngjarjeve për të cilat dy burime shkruajnë në mënyrë identike.

Epo, dokumentet e para që vënë në dyshim vërtetësinë e tregimeve të përshkruara më sipër u shfaqën në vitin 1607. Siç e shohim, kritika historike nuk ka fjetur! U tha se në burimet historike Nuk përmendet as Tell dhe as Gessler, megjithëse janë ruajtur shumë histori për abuzimin e pushtetit nga Land Vogts. Vëmendja tërhoqi nga rruga e çuditshme e udhëtimit të Tell dhe Gessler (ata mund të kishin marrë një rrugë më të shkurtër), etj.

Argumenti kryesor i kritikëve ishte fakti se legjendat për një shigjetë të tillë gjenden në shumë popuj në periudha shumë të ndryshme. Pikërisht kështu qëlluan skandinavët, Alkopi Kretan, Digenis bullgar, ukrainas Danilo Khanenko dhe heronj të tjerë të miteve dhe legjendave. Histori të tilla janë të njohura ndër popujt aziatikë, në rajonet e Rhein, por më të famshmet janë legjendat daneze, islandeze dhe angleze.

Motivi i një gjuajtës të aftë luan një rol të rëndësishëm në këngët dhe përrallat e popujve gjermanikë. Tashmë në një nga këngët e Edda, që daton në shekullin e 6-të, më pas në Sagën Vilkina dhe Saga Niflunga, shfaqet një legjendë për gjuajtësin e aftë Eigil. Mbreti Nidung (d.m.th., ziliqar) vendos një mollë mbi kokën e djalit trevjeçar të Eigil, Orvandil. Eigil u detyrua të bindej nën kërcënimin e ndëshkimit. Ai nxjerr tre shigjeta, fut të parën në hark dhe godet mesin e mollës. Mbreti e lavdëron për shkathtësinë e tij dhe më pas e pyet pse përgatiti tre shigjeta kur i duhej vetëm një? Eigil përgjigjet: "Po të kisha vrarë djalin tim me shigjetën e parë, dy të tjerët do të të kishin goditur." Mbreti u kënaq me përgjigjen e luftëtarit trim dhe e mori në ushtrinë e tij. Besohet se saga e Eigil ka origjinën në Gjermaninë Veriore, depërtoi në Gadishullin Skandinav dhe prej andej u kthye në Gjermani në një përshtatje skandinave.

Historia e gjuajtësit të aftë shfaqet shumë herë në historinë norvegjeze. Kështu, Olaf II Shenjtori (vdiq më 1030) e detyron luftëtarin trim Eindridi në një pushkatim kaq të rrezikshëm. Mbreti Harald III (v. 1066) detyron heroin Geming të qëllojë një arrë të vendosur në kokën e vëllait të tij. Në Ishujt Faros, shkruhet një histori se si Geiti, djali i Aslak, me kërkesë të mbretit, i rrëzoi me një shigjetë një lajthi vëllait të tij nga koka.

Legjenda daneze është shumë e ngjashme me atë islandeze. Legjenda për një gjuajtës të aftë gjendet në shkrimtarin danez të shekullit të 12-të, Saxo Grammaticus (v. 1203) në librin e dhjetë të tij "ShvShpa Oashsa", shkruar rreth vitit 1185. Megjithatë, përkthimi në gjermane u bë vetëm në 1430, përshtatja letrare u shfaq në 1480 dhe u shtyp në 1514. Është e vështirë të flitet për huazimin e komplotit të legjendës nga Saxo Grammar, megjithëse kjo është pikërisht ajo që insistuan kritikët e parë. Këtu përmbledhje Gramatika e historisë së Saksos.

Mbreti Harald Bluetooth, i cili jetoi në shekullin e 10-të, kishte në shërbim të gjuajtësit të aftë Toki ose Tokko. Ai mburrej i dehur se do ta rrëzonte mollën më të vogël në majë të shtyllës me një shigjetë. Mizori Harald urdhëroi që djali i vogël i Tokit të vendosej në vend të shtyllës. Toki gjithashtu nxjerr tre shigjeta dhe godet mollën me shigjetën e parë. Kur mbreti pyet pse nxori tre shigjeta, Toki përgjigjet: "Për t'u hakmarrë ndaj jush nëse e para nuk do të kishte goditur objektivin". Mbreti ishte i zemëruar dhe donte t'i nënshtrohej gjuajtësit në një provë të re, por Toki, si Tell, arriti të shpëtonte dhe më pas vrau Haraldin me një shigjetë gjatë betejës së Haraldit me djalin e tij që u rebelua kundër tij. Si në Zvicër, Gessler ashtu edhe në Danimarkë, Harald provokoi indinjatën popullore me mizoritë e tij dhe vdiq nga duart e një gjuajtësi të zgjuar.

Së bashku me legjendat gjermane dhe skandinave për gjuajtësin e aftë, kishte edhe ato finlandeze. Kujtimi i heroit kombëtar, i dalluar për gjuajtje, në Estoni dhe Finlandë është i lidhur me shumë emra vendas dhe ky hero mban emrin Tell ose Tolya. Estonezët, karelianët dhe finlandezët tregojnë gurin e Tell-it, varrin e Tell-it dhe rrënojat e kështjellës së tij.

Ekzistojnë një sërë legjendash për një gjuajtës të aftë midis popujve që banojnë në Hungari, Bukovinë dhe Transilvani. Një legjendë e ngjashme me tregimin e Tell-it gjendet në “Gjuha e Zogjve” të shkrimtarit persian të gjysmës së parë të shekullit të 12-të, Ferid-Edin-Attar. Këtu mbreti rrëzon një mollë nga koka e faqes së tij të preferuar me një shigjetë, i cili vdiq nga frika, megjithëse shigjeta nuk e goditi. Duhet të kujtojmë edhe legjendën e lashtë për Kambisin, të transmetuar nga Herodoti: Kambisi qëllon djalin e oborrtarit të tij Prexaspes dhe e godet në zemër. Akoma më interesante është përralla klasike e Alkopit të Kretës, i cili i rrëzoi një gjarpër nga koka djalit të tij pa e kapur.

Bota sllave gjithashtu nuk është e huaj për tregimet e një gjuajtës të aftë të ngjashëm me Tell-in. Në legjendën bullgare, heroi mban të njëjtin emër me heroin kryesor të eposit heroik modern grek Digenis. Përralla të ngjashme kanë edhe serbët. Në Ukrainë, një legjendë e ngjashme hyri në historinë familjare të familjes Khanenko: Danilo Khanenko rrëzoi kokën e një gruaje të bukur kozake me një plumb dhe u martua me të.

Dhe të gjitha këto legjenda janë shumë të ngjashme, megjithëse edhe ajo zvicerane ka specifikat e veta: dy shigjeta, udhëtimi në liqen etj.

Mund të konsiderohet pothuajse e provuar se William Tell, hero legjendar lufta çlirimtare e popullit zviceran, personi është legjendar, jo historik. Sidoqoftë, legjenda, e bazuar në një përrallë të lashtë popullore për një gjuajtës, është shkrirë aq shumë me realitetin saqë një kronikë e shekullit të 16-të madje raporton datën "e saktë" të goditjes së famshme të William Tell - 18 nëntor 1307. Kjo e shtënë, siç thonë ata, ishte sinjali për një kryengritje popullore. Tetë vjet më vonë (në 1315), malësorët e lirë mundën ushtrinë Habsburge në Betejën e Morgartenit dhe dëbuan përgjithmonë austriakët nga Zvicra. Tradita thotë se William Tell mori pjesë në këtë betejë. Prandaj, mund të themi se në legjendat për të, me shumë gjasa realizohet kujtimi i heronjve të vërtetë të kryengritjes popullore.

Ata debatuan për një kohë të gjatë se çfarë arme përdorte William Tell (nëse ekzistonte): një hark apo një hark? Historiani Fritz Karl Mathis vuri në dyshim ekzistencën e vetë gjuajtësit dhe vërtetoi se edhe nëse Tell do të kishte ekzistuar, ai nuk e rrëzoi mollën nga koka e djalit të tij dhe nuk e vrau sundimtarin e lig të vendit me shigjeta nga një hark. Fakti është se William Tell nuk mund të kishte një hark. Kjo armë u shfaq në Zvicër shumë më vonë, 100 vjet pas ngjarjeve të përshkruara në legjendë. Shkencëtari vërtetoi se vetë legjenda erdhi në modë në të njëjtën kohë me armën e re. Mathis foli për rezultatet e hulumtimit të tij në prag të festës kombëtare - 695 vjetorit të themelimit të Konfederatës Zvicerane, duke shkaktuar pikëllim te zviceranët.

Mbështetësit e autenticitetit të legjendës për William Tell u përpoqën të vërtetonin teoritë e tyre. Ata paraqesin shumë argumente, duke përmendur, në veçanti, faktin se emrat e tjerë në historinë që përfshin William Tell janë të vërtetë: Walter Fürst, Werner Staufacher dhe Arnold Melchthal nuk ngrenë dyshime për faktin e ekzistencës së tyre.

Pra, debati rreth kësaj historie ka vazhduar për disa shekuj. Si përfundim, mund të citojmë rreshtat e historianit zviceran Antoine Gessler (a është ndoshta i afërm i Landvogt-it të keq?): “Zviceranët mund të ngushëllohen me këtë legjendë dhe të krenohen me të. The Tell story është një simbol i bukur i dashurisë për lirinë dhe forcës së demokracisë sonë. Ajo ka të drejtë për një vend në zemrat tona dhe askush nuk mund ta heqë atë nga ne. Statuja prej bronzi e Tell-it qëndron me krenari në sheshin Altorf. Ajo nuk ka asgjë për t'u frikësuar as nga gjykata e kritikës historike dhe as nga gjykata e moralistëve.

Nga libri Historia e Anglisë. Nga Epoka e Akullnajave në Magna Carta nga Isak Asimov

Kapitulli 9 Trashëgimia e Bijve të Uilliamit Një nga burimet e fatkeqësisë që i ra Anglisë si rezultat i Pushtimit Norman ishte se ishulli tani ishte i lidhur ngushtë me kontinentin. William sundoi në Angli dhe Normandi, por Normandia ishte shtëpia e tij. E tij

Nga libri Lufta Mitike. Mirazhet e Luftës së Dytë Botërore autor Sokolov Boris Vadimovich

Miti i "Wilhelm Gustloff" Miti i fundosjes së anijes më të madhe gjermane "Wilhelm Gustloff" nga kapiteni i nëndetëses sovjetike S-13 Alexander Ivanovich Marinesko është se kjo fitore ishte pothuajse e një rëndësie strategjike, pasi, së bashku me

Nga libri Kronologji e re dhe koncepti histori antike Rusia, Anglia dhe Roma autor

Versioni anglisht i historisë së William Shkurtimisht, historia e William në prezantimin tradicional është si më poshtë (shih, për shembull, f. 343 Emri i tij i plotë: duka William I i Normandisë, Bastard, Pushtuesi, d.m.th. William). William) I Duka i Normandisë, Pushtuesi, i paligjshëm (, f. 197 dhe). Edward

Nga libri Libri 2. Misteri i historisë ruse [Kronologjia e re e Rusisë. Gjuhët tatare dhe arabe në Rusi. Yaroslavl si Veliky Novgorod. Historia e lashtë angleze autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

15.2. Versioni anglisht i Historisë së Uilliamit Shkurtimisht, historia e Uilliam-it siç është paraqitur në mënyrë moderne është si më poshtë, f. 343. Emri i tij i plotë: duka Uilliam I i Normandisë, Bastard, Pushtues, pra, Uilliam (William) I Duka i Normandisë, Pushtuesi, i paligjshëm, f. 197; Dhe . Shihni atë të vjetër

Nga libri Evropa në epokën e imperializmit 1871-1919. autor Tarle Evgeniy Viktorovich

4. Fillimi i mbretërimit të William II. Dorëheqja e Bismarkut. Lufta e Wilhelm 11 me socialdemokracinë. Marrëveshjet tregtare. Kodi Civil. Karakteri i përgjithshëm i 15 viteve të para të mbretërimit Pas gjithë asaj që u tha më lart, ne do të kufizohemi vetëm në formulimin më të shkurtër të gjendjes së punëve.

Nga libri Të gjitha mitet rreth Luftës së Dytë Botërore. "Lufta e panjohur" autor Sokolov Boris Vadimovich

Miti i "Wilhelm Gustloff" Miti i fundosjes së linjës më të madhe gjermane "Wilhelm Gustloff" nga kapiteni i nëndetëses sovjetike S-13 Alexander Ivanovich Marinesko është se kjo fitore ishte pothuajse e një rëndësie strategjike, pasi së bashku me linjën.

Nga libri Ndjesitë e mëdha historike autor Korovina Elena Anatolyevna

Misteri i tërheqjes së Frederick William II Kjo ngjarje misterioze është një nga më misteriozet në historinë botërore: pse, gjatë Revolucionit Francez, trupat e mbështetësve të monarkisë nën udhëheqjen e mbretit prusian, pothuajse pasi arritën në Paris, u kthyen papritmas mbrapa

Nga libri Historia e Anglisë në Mesjetë autor Shtokmar Valentina Vladimirovna

Masat e Uilliamit për të organizuar qeverisjen Pothuajse menjëherë pas pushtimit, filloi ndërtimi i kështjellave mbretërore. Këto ishin kështjella të thjeshta në argjinatura prej dheu, të rrethuara me kanale dhe pallate, dhe më komplekse, me një sistem boshtesh që ngjanin me një guaskë në plan, dhe, së fundi,

Nga libri William I dhe Pushtimi Norman i Anglisë nga Frank Barlow

Kapitulli I RINIA E ËILLIAMIT (1027–64) Në vitin 1027 ose 1028, Herleva, vajza më e vogël e gëzofit Fulbert, një qytetar i pasur Falaise, lindi një djalë. Ajo u bë zonja e Robertit, djalit më të vogël të Earl Richard II të Normandisë, gjatë kohës kur ai sundonte qarkun e Iemua nën

Nga libri 500 i famshëm ngjarje historike autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

INVAZIONI I ANGLIS NGA ËILLIAM PUSHTUESI Për momentin, Anglia ishte vetëm periferia perëndimore e Evropës. Ardhja në pushtet e normanëve është momenti më i rëndësishëm në historinë e Anglisë, një hap serioz në rrugën e lavdishme të ngritjes së këtij pushteti Në vitin 1042, froni anglez ndryshoi përsëri

Nga libri William Pushtuesi. Viking në fronin anglez nga Douglas David

Kapitulli 6 Mbretërimi i Dukës Uilliam Në kapitujt e mëparshëm kemi treguar qartë se forcimi i pushtetit të Dukës Uilliam në dy dekadat para pushtimit të Anglisë lidhej drejtpërdrejt me rilindjen e jetës kishtare dhe zhvillimin e një aristokracie të re normane. E tij

Nga libri Anglia. Historia e vendit autor Daniel Christopher

Djemtë e Uilliam Pushtuesit Uilliam Kuq, 1087–1100 Uilliam I kishte tre djem. Ai i dha zotërimet Norman më të madhit prej tyre, Robertit. Djali i dytë, William, i cili mori pseudonimin Red për ngjyrën e flokëve të tij, u bë mbret i Anglisë pas vdekjes së babait të tij. Së treti

Nga libri Kalorësia nga Gjermania e lashtë në Francën e shekullit të 12-të autor Barthelemy Dominic

Nga libri Pushtimi i Anglisë nga normanët autor Jewett Sarah Orne

VIII. Rinia e Uilliam Pushtuesit Heroizmi i zemrave të lavdishme dobësohet me kalimin e kohës, por dëshira për të luftuar, për të kërkuar dhe për të mos u dorëzuar mbetet. Tennyson Ndër personalitetet që kanë hyrë në histori, ishte një njeri i famshëm për faktin se më shumë se kushdo tjetër, duket se ai personifikonte

Nga libri Memorable. Libri 1. Horizontet e reja autor Gromyko Andrey Andreevich

Duke vizituar Wilhelm Pieck Çfarë pune kolosale kërkohej për të pastruar kryeqytetin e ardhshëm të RDGJ nga rrënojat dhe rrënojat pas një beteje gjigande midis trupave fitimtare sovjetike nën komandën e Marshall Zhukov dhe pjesëve të fundit të kriminelit

Nga libri Misteri i Katinit, ose Një goditje e egër në Rusi autor Suedez Vladislav Nikolaevich

DËSHMI E WILHELM SCHNEIDER 13a Bamberg Jacobsberg 22 Përkthim nga gjermanisht SHBA - Zona gjermane Bamberg, 2.IV.1947 MINISTRISË TË LUFTËS POLAKE Kam mundësinë t'i jap Ministrisë informacion të detajuar se cili regjiment gjerman kreu vrasjen e polakëve.

Viti i krijimit: 1933.

Vaj në kanavacë;

Madhësia origjinale: 201.5 x 346.

Muzeu Bashkëkohor, Stokholm

Kjo foto e madhe krijuar tërësisht nga magjia e Secenti chiaroscuro nga Caravaggio dhe Ribera. Sa i përket William Tell-it, këtë herë ai është Lenini, “babai” që tallen, tallen ritualisht për të neutralizuar ndikimin e tij. Piktura ngjalli zemërimin e Bretonit: ai nuk kërkoi asgjë më pak se të shkatërronte kanavacën, duke kërcënuar ndryshe se do ta dëbonte Dalin nga grupi surrealist.

Ai përzien legjendën e William Tell me jetën e Leninit. Të pasmet e gjatë të Leninit mbështeten nga një paterica dhe një paterica tjetër mbështet vizoren e gjatë të kapelës së tij. Lenini mban në duar një fëmijë, të cilin me sa duket do ta hajë. Kjo pikturë pasqyron sërish frikën e fëmijërisë së Dalit. Figura e Leninit është si figura e të atit, që e kërcënon, si rrezik. Ai shikon shtypshëm dhe lakmitar, gati për ta ngrënë.

Kjo pikturë u dërgua nga Salvador Dali në Sallonin e të Pavarurve. Atje ajo shkaktoi një stuhi zemërimi nga Andre Breton, i cili e konsideroi atë si një "akt anti-revolucionar". Bretoni, i shoqëruar nga disa njerëz me të njëjtin mendim, madje u përpoq të rrëzonte kanavacën. megjithatë, piktura u var me maturi mjaftueshëm lart dhe akti i vandalizmit ishte i pasuksesshëm. Bretoni bëri thirrje që Dali të përjashtohej nga radhët e surrealistëve, por këtë herë ai nuk u mbështet dhe gjithçka përfundoi me një shaka.

Imazhi i pikturës së Dali u ngrit, si shumë të tjerë, në ëndrrën e tij. Ai e ndau këtë me Gala-n: “Kam një ide të mahnitshme, do ta shihni, të gjithë thjesht do të mahniten nga ajo, veçanërisht surrealistët as mos u përpiqni të më bindni, imagjinoni, ky William Tell i ri tashmë është shfaqur Ëndrra dy herë Është e qartë se dua ta lyej me një vithe tre metra të gjatë, për këtë do të më duhen pesë metra e gjysmë lyej Leninin tim me këtë shtojcë të tij lirike, sado që të më kushtojë edhe për këtë do të përjashtohem nga grupi i surrealistëve.

Ai do të ketë një djalë të vogël në krahë - do të jem unë. Por ai do të më shikojë me sy kanibalistë dhe unë do të bërtas: "Ai dëshiron të më hajë!"

“Ditari i një gjeniu” nga S. Dali

Përshkrimi i pikturës nga Salvador Dali "Misteri i William Tell"

Dali krijoi pikturën "The Riddle of William Tell" në 1933. Piktura aktualisht është nën mbrojtjen e Muzeut të Artit Modern të Stokholmit.

Ideja i erdhi Dalit ndërsa ai ishte duke fjetur. Nuk është për t'u habitur, sepse kjo ndodhi me shumë prej kryeveprave të tij. Në imagjinatën e autorit, Tell ishte mishërimi i babait të tij. Meqë ra fjala, djalit të tij nuk i ka lënë asgjë si trashëgimi.

Në kanavacë personazhi kryesor përshkruhet me fytyrën e Leninit. Në fillim duket absurde, por në realitet ideja është elementare. Në më shumë veprat e hershme artisti më shumë se një herë iu drejtua imazhit të Leninit. Thjesht vetë Dali ndante ndjenjat komuniste të liderit politik, ndaj e nderonte sa më mirë.

Artisti donte të provokonte zemërim dhe indinjatë midis kundërshtarëve të tij. Për këtë arsye, fotografia duket më shumë si një tallje e paqartë. Lideri këtu ka një të pasme të gjatë, të mbështetur nga një prej patericave. Një paterica e dytë e ngjashme shërben si një mbështetje për vizoren e gjatë të kapelës së Leninit. Autori i lidh të dyja me vdekjen. Përveç kësaj, duart e personazhit janë të zëna nga një fëmijë i ulur mbi to.

Frika e fëmijërisë së artistit u transferua në kanavacë. Lenini është babai i tij, i përshkruar si i tillë. Vështrimi i tij kërcënues është fiksuar te fëmija. Duket se në vetëm një sekondë ai do të gëlltisë foshnjën. Dhe fëmija është El Salvador.

Për herë të parë autori e ekspozoi veprën në Sallonin e të Pavarurve, ku të gjithë surrealistët që e panë u tërbuan. Dali ia arriti qëllimit. Të gjithë e perceptuan imazhin e përshkruar si një karikaturë të Leninit. Madje, Andre Breton e quajti qëndrimin e Dalit anti-revolucionar.

Disa madje u përpoqën të rrëmbenin pikturën për ta shkatërruar. Sidoqoftë, ata nuk patën sukses, pasi kanavacë ishte varur shumë lart. Një mashtrim i ngjashëm i kushtoi Dalit përjashtimin nga grupi i surrealistëve.

Salvador Dali "Gegjëza e William Tell" (1933).
Vaj në pëlhurë. 201,5 x 346 cm
Muzeu Bashkëkohor, Stokholm

Kjo pikturë u dërgua nga Salvador Dali në Sallonin e të Pavarurve. Atje ajo shkaktoi një stuhi zemërimi nga Andre Breton, i cili e konsideroi atë si një "akt anti-revolucionar". Bretoni, i shoqëruar nga disa njerëz me të njëjtin mendim, madje u përpoq të rrëzonte kanavacën. Sidoqoftë, piktura u var me maturi mjaftueshëm lart dhe akti i vandalizmit ishte i pasuksesshëm. Bretoni bëri thirrje që Dali të përjashtohej nga radhët e surrealistëve, por këtë herë ai nuk u mbështet dhe gjithçka përfundoi me një shaka.

Ai do të ketë një djalë të vogël në krahë - do të jem unë. Por ai do të më shikojë me sy kanibalistë dhe unë do të bërtas: "Ai dëshiron të më hajë!"

Piktura e famshme "The Riddle of William Tell" u krijua nga Salvador Dali në 1933. Piktura e Ninës ruhet në Muzeun e Artit Modern, i cili ndodhet në Stokholm.

Idenë për pikturë artisti e ka marrë nga ëndrra e tij, por edhe për krijimet e tjera. Tell në imagjinatën e Dalit personifikon babain e tij, i cili e la të birin pa trashëgim.

Në kanavacë, William Tell është përshkruar me fytyrën e Leninit. Duket, pse artistit i duhej kjo? Siç doli, gjithçka është e thjeshtë. Dali kishte përdorur më parë imazhin e Leninit për veprat e tij.

Një grup surrealistësh, i cili përfshinte Salvadorin, mbështeti pikëpamjet komuniste të Vladimir Ilyich dhe, natyrisht, e nderoi atë në çdo mënyrë të mundshme. Artisti donte të ngjallte indinjatën dhe tërbimin e tyre. Nga ana e tij ishte një tallje me ta. Pikërisht kështu e pa Salvadori Leninin në botën e tij krijuese. Udhëheqësi është përshkruar me një vithe tepër të gjatë, e cila mbështetet nga një paterica. Nga rruga, ai nuk është vetëm atje. Paterica e dytë gjithashtu mbështet vizoren jashtëzakonisht të gjatë të kapelës së Leninit. E gjithë kjo është një lloj simboli i vdekjes. Në të njëjtën kohë, ai ka një fëmijë të vogël në duart e tij.

Edhe një herë, frika e fëmijërisë së artistit erdhi në jetë në kanavacë. Në imazhin e Leninit, babai i tij pasqyrohet, si në një pasqyrë. Ai e shikon fëmijën kërcënues, sikur do ta hajë. Por ky fëmijë është vetë Dali.

Piktura u ekspozua në Salon des Indépendants dhe, për gëzimin e madh të Dalit, i zhyti në zemërim surrealistët. Ata e perceptuan kanavacën si një karikaturë të liderit. Andre Breton u pushtua nga një stuhi zemërimi. Ai e vlerësoi këtë pikturë si një veprim antirevolucionar nga ana e artistit.

Surrealistët u përpoqën ta rrëzonin pikturën dhe ta shkatërronin atë. Por ata nuk ia dolën, pasi kanavacë varej mjaft lart. Pas kësaj, u propozua përjashtimi i Dalit nga grupi, gjë që u bë.

< Назад
Përpara >

Ese mbi pikturat klasat 5-9
- Ilustrim për "Përralla e gjelit të artë" nga Bilibin
  
  Një pikturë e artistit të famshëm rus Ivan Bilibin, i cili ishte një nga të parët që shqyrtoi problemin e ilustrimeve të letërsisë për fëmijë. Sot është e vështirë të imagjinohet një libër pa fotografi. Ilustrimet më të mira janë vizatuar gjatë zhvillimit të letërsisë për fëmijë, por janë ende të njohura. Pushkin "Përralla e Artë...
- Ilustrim për epikën "Volga" nga Ivan Bilibin
  
  Bilibin gravitonte vazhdimisht drejt ilustrimit të llojeve të ndryshme të epikave dhe tregimeve. "Ilustrimi për epikën Vollga" është bërë në një dizajn grafik dhe dekorativ, i cili bazohet tërësisht në motivet e epikave dhe legjendave të popullit rus. Ilustrimi është bërë me bojë dhe bojëra uji, dhe vlen të përmendet se Bilibin ishte në gjendje të zhvillojë stilin e tij unik, kryesori për të cilin ishte... .
- Ilustrim për përrallën "Rosa e bardhë" nga Ivan Bilibin
  
  Ilustrimi i "Rosës së Bardhë", ashtu si gjashtë përralla të tjera, është domethënës në atë që Bilibin ishte në gjendje të zhvillonte dhe të prezantonte në mënyrë aktive në punën e tij një teknikë të veçantë vizatimi - boja e ngjyrosur me bojëra uji Bilibin ishte një mbështetës i përdorimit të gjuhës ruse stoli në dizajnin e veprave të tij. Në këtë drejtim, ai shpesh vizitonte periferinë ruse, ku vuri re veçoritë e folklorit vendas, ...
- Ilustrim për përrallën "Motra Alyonushka dhe vëllai Ivanushka" nga Ivan Bilibin
  
  Secili prej nesh kujton përrallat e mrekullueshme ruse që lexoi në fëmijëri. Me kalimin e kohës ata ndryshuan plotësisht. Njerëzit i thanë njëri-tjetrit, duke shtuar diçka të tyren dhe duke pasuruar ndjeshëm përmbajtjen e përgjithshme. Përrallat nuk u botuan në fillim. Vetëm në shekullin e 17-të, në gjysmën e dytë të tij, filluan të shfaqen libra që quheshin lubok në to mund të gjesh vetëm ilustrime individuale me...
- Përshkrimi i ilustrimit të Ivan Bilibin për përrallën "Ivan Tsarevich dhe Zjarri"
  
  Para nesh është një ilustrim për përrallën e famshme. Bilibin është një mjeshtër i vërtetë që arriti të përcjellë bukurinë e veçantë të këtij zhanri mahnitës. Përrallat na lejojnë të zhytemi në një botë plot mrekulli. Ka barishte në të. Kafshët dhe zogjtë mund të flasin. Njeriu i kupton ato në mënyrë të përsosur. Zogu i zjarrit është magji e vërtetë. Asnjë zog nuk mund të krahasohet me një heroinë të tillë. Pendët e saj mahniten me reflektimet e tyre të çuditshme. Stilolapsi mund të...
- Përshkrimi i pikturës nga I. Grabar Shkurti Blu
  
  I. Grabar është një nga piktorët rusë të shekujve 19 dhe 20, mësuesit e tij ishin personalitete të tilla të famshme si I. Repin dhe P. Chistyakov. Mbi të gjitha, mjeshtrit i pëlqente të përshkruante në kanavacat e tij bukurinë e pakrahasueshme të tokave të tij të lindjes Ruse, artisti ishte shumë i ndjeshëm ndaj pemës së vërtetë ruse - thupër, dhe është kjo pemë që mund të gjendet shumë shpesh në peizazhet e mrekullueshme të Grabarit. Argëtimi i tij i preferuar ishte...
- Përshkrimi i pikturës nga Salvador Dali "Madonna e Port Lligat"
  
  Duke qenë dikur një jobesimtar, psikika e Genius ndryshoi në mënyrë dramatike dhe ai u kthye në besim. Këto ndryshime u shprehën menjëherë në punën e tij - imazhet e çuditshme u kombinuan me motive të krishtera të shoqëruara me misticizëm. Ai krijoi dy versione të pikturës "Madonna e Port Lligat". Në fytyrën e Nënës së Zotit mund të gjurmohen tiparet e gruas së tij të dashur Gala, të cilën ai u përpoq ta përshkruante në shumë prej pikturave të tij...
- Ese nga I. K. Aivazovsky "Ylberi"
  
  Ivan Konstantinovich Aivazovsky është një piktor i famshëm detar rus. Piktura "Ylberi" pasqyron botëkuptimin romantik të mjeshtrit dhe admirimin e tij për elementin e gjerë dhe gjithnjë në ndryshim të detit. Fokusi i artistit është tema e një anijembytjeje. Vizualisht, kanavacë mund të ndahet në dy pjesë. Sfondi është më i zymtë, mbizotërojnë ngjyrat e errëta. Valët me shkumë të lartë theksojnë...
- Ese e bazuar në pikturën "Maj 1945" nga A. dhe S. Tkachev
  
  Artistët vëllezërit Tkachev, Sergei Petrovich (1922) dhe Alexey Petrovich (1925), fituan famë të konsiderueshme në mesin e shekullit të kaluar.
- Artistët kanë çmime dhe tituj të shumtë. Që nga viti 1948, ata filluan të pikturojnë fotografi së bashku, me dy furça - kjo nuk ndodh aq shpesh, veçanërisht bashkëautorësia për një periudhë kaq të gjatë.
  
  Tema ushtarake zë një vend të rëndësishëm në krijimtarinë...

Ese e bazuar në pikturën e 3. E. Serebryakova “Behind the tualet”. Fati i artistes së talentuar Zinaida Vasilyevna Serebryakova ishte i lumtur dhe në të njëjtën kohë tragjik. E lindur në familjen Lanseray-Benois, në të cilën kishte disa breza arkitektësh, skulptorë dhe artistësh të talentuar, Zinaida Vasilievna nuk mund të zgjidhte një profesion tjetër që nuk lidhej me artin. Fëmijëri dhe rini të lumtur të kaluar në Shën Petersburg dhe pasurinë Neskuchny pranë... 105 vjet më parë lindi Salvador Dali (

emri i plotë

Salvador Felipe Jacinto Dali Domenech, spanjisht. Salvador Felipe Jacinto Dalí i Domènech, Marqués de Dalí de Púbol; 11 maj 1904 - 23 janar 1989) - një nga mjeshtrit më ekstragavantë, provokues dhe misterioz të shekullit të 20-të...

Salvador Dali u shfaq shumë herët si një njeri me mendje të jashtëzakonshme dhe të gjallë. Ai u arsimua në Akademinë e Arteve të Bukura të Madridit dhe në fillim shkroi në frymën e akademikizmit dhe ishte seriozisht i interesuar për "pikturën metafizike". Ekspozita e parë e veprave të Salvador Dali u zhvillua në nëntor 1925. në Barcelonë Në këtë kohë ai shkroi kompozime në të cilat ai përshkruan peizazhe detare - "Gruaja përballë shkëmbinjve", 1926. Salvador Dali u takua me Pikason dhe Breton duke iu bashkuar grupit të surrealistëve dhe në vitin 1929 u përfshi plotësisht në të. Më pas ai takohet me Gala Eluard, e cila së shpejti bëhet gruaja dhe frymëzimi i tij. Salvador Dali krijoi një reklamë të shkëlqyer për surrealizmin Ai ishte i magjepsur nga përshkrimi në kanavacë i imazheve të shkaktuara nga asociacionet e lira. Prandaj pikturat e Salvador Dali, në të cilat, nën pamjen e një iluzion të hollë optik, objektet shtrihen (orë të buta) shpërndahen. Arti i Salvador Dali rritet pikërisht nga estetika surrealiste në të cilën ai gjeti motive afër tij: ndjenjën e një personi që humbet në një botë të madhe. Temat që lëvizin nga një pikturë e Salvador Dali në tjetrën hapin universin e përvojave të tij personale. Të gjitha këto motive u pasqyruan në poezi dhe filma të realizuar në bashkëpunim me Buñuel (Un Chien Andalou, 1928, The Golden Age, 1930). Në vitin 1936, Salvador Dali bëri një kthesë të papritur dhe dramatike drejt klasicizmit italian. Në vitet 1940-48 jeton në SHBA. Pas kthimit të tij në Spanjë ai jeton në Port Ligat në Katalonjë. Në punën e tij, Salvador Dali i drejtohet një sërë burimesh - realizmi holandez, barok italian, arti abstrakt, arti pop. Që nga vitet 1970, Salvador Dali është përdorur shpesh në metoda që e lejojnë atë të përcjellë lehtësimin sa më realisht të jetë e mundur (si holografia ose stereoskopia). Jeta dhe vepra e Salvador Dali janë ndërthurur në mënyrë të ndërlikuar në një tërësi të vetme mistike, si një vepër tjetër e artistit....

Dhe çdo gjë mund të bëhet subjekt i artit - duke përfshirë reklamat. Sigurisht, nëse Salvador Dali merret me punë...
Është kurioze që njerëzit të njihen me veprën e Dalit pa e ditur as që nga vitet e tyre të pafajshme të fëmijërisë. Kur një foshnjë mban një Chupa Chups në dorë, ai as nuk dyshon se logoja Chupa Chups është krijuar nga Salvador Dali. Simboli i parë ishte një logo me sloganin "És rodó i dura molt, Chupa Chups", që përkthehet nga Katalonja si "Është e rrumbullakët dhe e gjatë".
Enrique Bernat e quajti karamelin e tij "Chups", dhe në fillim kishte vetëm shtatë shije: luleshtrydhe, limon, nenexhik, portokall, çokollatë, kafe me krem dhe luleshtrydhe me krem. Popullariteti i "Chups" u rrit, sasia e karamelit të prodhuar u rrit dhe u shfaqën shije të reja. Karameli nuk mund të mbetej më në mbështjellësin e tij origjinal, ishte e nevojshme të dilte me diçka origjinale në mënyrë që "Chups" të njihej nga të gjithë. Në vitin 1961, Enrique Bernat iu drejtua bashkatdhetarit të tij, artistit të famshëm Salvador Dali, me një kërkesë për të vizatuar diçka të paharrueshme. Artisti brilant nuk u mendua gjatë dhe në më pak se një orë skicoi për të një foto, e cila përshkruante margaritën Chupa Chups, e cila, në një formë pak të modifikuar, sot njihet si logoja Chupa Chups në të gjitha cepat e planetit. Dallimi midis logos së re ishte vendndodhja e saj: ajo nuk ndodhet në anën, por në majë të karamele

Dali vdiq më 23 janar 1989 nga një atak në zemër. Trupi i artistit është murosur në dyshemenë e Muzeut Dali në Figueres. Gjatë jetës së tij, artisti i madh la amanet që ai të varrosej në mënyrë që njerëzit të mund të ecnin mbi varr. Fotografimi me flash nuk lejohet në këtë dhomë.

Thëniet e Salvador Dali

“Mustaqet e mia janë të gëzueshme dhe plot optimizëm. Ato janë të ngjashme me mustaqet e Velazquez-it dhe janë krejtësisht e kundërta e mustaqeve të Niçes.

“Çmenduria është shumë ushqyese për mua, dhe ajo rritet nga bufonia. Unë kurrë nuk kam qenë në gjendje të zgjidh pyetjen fatale: ku mbaron pretendimi dhe ku fillon sinqeriteti?

“Pavarësisht se çfarë marrëzie nxjerr, ka gjithmonë një kokërr të vërtetë në të. E verteta e hidhur"

“Ndërsa të gjithë po shohin mustaqet e mia, unë fshihem pas tyre dhe bëj punën time.”

“Në një kohë u thashë surrealistëve: “Nëse jeni vërtet surrealistë, nëse jeni kaq romantikë, duajeni këtë romantizëm aktual gjerman, këtë valë të nënndërgjegjeshëm! Duaje Hitlerin! Ai është vetë çmenduria, një enë që derdh delir!”

"Unë jam një pervers - një soditës. Por për një artist kjo është krejtësisht normale”.

“E pashë dhe u zhyt në shpirtin tim, dhe përmes furçës sime u derdh në kanavacë. Kjo është pikturë. Dhe e njëjta gjë - dashuri"

“Me artin drejtohem dhe infektoj njerëzit normalë”

“Mos u mundoni të vazhdoni me kohën; Të gjithë ne, pavarësisht se çfarë bëjmë, jemi në mënyrë të pashmangshme moderne.”

“Duke qenë mediokër, nuk ka nevojë të dilni nga rruga juaj për të provuar se jeni mediokër. Kjo tashmë vihet re”

“Vetëm idiotët besojnë se unë ndjek këshillat që u jap të tjerëve. Pse në tokë? Unë nuk jam aspak si të tjerët.”

“Unë e dua Inkuizicionin! Çdo gjë e madhe bëhet përkundër dhe, rrjedhimisht, falë mungesës së lirisë. Liria - nëse e përkufizojmë si një kategori estetike - është mishërimi i paformës, është vetë amorfizmi”.

“Don Kishoti ishte një idealist i çmendur. Unë jam gjithashtu një i çmendur, por në të njëjtën kohë një katalanas dhe çmenduria ime nuk është pa një brez komercial.”

“Arti nuk nevojitet fare. Më tërheqin gjërat e kota. Dhe sa më e pavlerë, aq më e fortë"

“Surrealizmi nuk është një parti, jo një etiketë, por një gjendje shpirtërore unike, e pa kufizuar nga sloganet apo morali. Surrealizmi është liria e plotë e njeriut dhe e drejta për të ëndërruar. Unë nuk jam surrealist, jam surrealizëm"

"Unë jam mishërimi më i lartë i surrealizmit - unë ndjek traditën e mistikëve spanjollë"

“Unë jam mishërimi i gjallë i marrëzive të mbikëqyrura. Jam unë që e mbaj nën mbikëqyrje vetë. Unë jam në delir, prandaj ekzistoj. Dhe për më tepër: Unë ekzistoj sepse jam delirantë”.

“Ju neglizhoni anatominë, vizatimin, perspektivën, të gjithë matematikën e pikturës dhe ngjyrës, kështu që më lejoni t'ju kujtoj se këto janë më shumë shenja përtacie sesa gjeniale.

"Unë jam një i krishterë dhe një katolik, por për të qenë një artist nuk keni nevojë as".

“Mekanizmi ishte fillimisht armiku im personal, dhe sa i përket orës, ajo ishte e destinuar të shpërbëhej ose të mos ekzistonte fare.”

“Nuk më intereson aspak se çfarë shkruajnë kritikët. E di që thellë në vetvete ata e duan punën time, por kanë frikë ta pranojnë atë.”

“Kur shkruaj, nuk e kuptoj se çfarë kuptimi përmban piktura ime. Sidoqoftë, mos mendoni se është e pakuptimtë! Është kaq e thellë, kaq komplekse, e paqëllimshme dhe çuditëse saqë i shmang perceptimit të zakonshëm logjik.”

"Sa i përket pikturës, unë kam një qëllim: të kap imazhe specifike të Irracionales sa më saktë që të jetë e mundur."

"Unë jam duke zbërthyer një rast"

“Piktura ime është jetë dhe ushqim, mish e gjak. Mos kërkoni ndonjë inteligjencë apo ndjenjë tek ajo.”

“Kur më pyesin: “Çfarë ka të re?”, unë përgjigjem: “Velasquez! Dhe tani e përherë"

“Nga Velasquez mësova shumë më tepër për dritën, rrezet, reflektimet dhe pasqyrat sesa mund të kisha mësuar nga qindra libra shkencorë me peshë. Kanavacat e tij janë një minierë ari zgjidhjesh të sakta dhe të verifikuara.”

“Pa Velázquez nuk do të kishte impresionizëm francez, pa Pikason dhe Gris nuk do të kishte kubizëm, pa Miron dhe Dali nuk do të kishte as surrealizëm dhe as gjithçka që buronte prej tij”.

“Kur njerëzit më pyesin se cili është ndryshimi midis një pikture të Velazquez dhe një fotografie të mirë, unë përgjigjem: “Shtatë milionë dollarë”.

“I dua gazetarët! Ato kontribuojnë edhe në kretinizimin e popullsisë. Dhe ata bëjnë një punë të shkëlqyer me të”.

"Epo, njerëzimi shkon në hapësirë - pra çfarë? Çfarë dobie ka ai hapësirë kur nuk i jepet përjetësia?

"Peizazhi është një gjendje shpirtërore"

“Piktura dhe Dali nuk janë e njëjta gjë, unë si artist nuk e mbivlerësoj veten. Thjesht të tjerët janë aq të këqij sa unë dola të isha më i mirë.”

“E veçanta e gjenisë sime është se vjen nga mendja. Pikërisht nga mendja"

“Unë jam relativisht i zgjuar. shumë relative"

“Përgjatë shekujve, Leonardo da Vinci dhe unë i shtrijmë duart njëri-tjetrit”

"Unë mendoj se ne jemi në mesjetë tani, por një ditë do të vijë Rilindja."

“Arti është një sëmundje e tmerrshme, por nuk mund të jetosh ende pa të”

Vetë veprat e Dalit janë të çuditshme, të çuditshme, të zhytura në botën e nënndërgjegjeshëm, të lindin shumë interpretime, janë shkruar vëllime për to... A nuk ishte kjo arsyeja pse i pikturoi artisti, për të provokuar një mori interpretimesh në kërkim të kuptimi?

Misteri i William Tell (1933)

Salvador Dali

Enigma e William Tell

Një nga talljet e drejtpërdrejta të Dalit me dashurinë komuniste të Andre Bretonit dhe pikëpamjet e tij majtiste. Personazhi kryesor sipas vetë Dalit, ky është Lenini me një kapak me një vizore të madhe. Në Ditari i një Gjeniu, Salvador shkruan se foshnja është vetë, duke bërtitur "Ai dëshiron të më hajë!" Këtu ka edhe paterica - atribut i domosdoshëm Puna e Dali, e cila ruajti rëndësinë e saj gjatë gjithë jetës së artistit. Me këto dy paterica artisti mbështet maskën dhe njërën nga kofshët e liderit. Kjo nuk është vepra e vetme e njohur për këtë temë. Në vitin 1931, Dali shkroi "Halucinacion i pjesshëm. Gjashtë shfaqje të Leninit në piano."
Halucinacion i pjesshëm. Gjashtë fantazmat e Leninit në piano

Halucinacion i pjesshëm. Gjashtë shfaqje të Leninit në një piano të madhe

Për Dalin, William Tell simbolizonte shkëputjen e plotë të kordonit simbolik të kërthizës që e lidhte atë me shtëpinë dhe gjithçka që lidhej me të për sa i përket totemeve dhe tabuve. Piktura e parë e artistit kushtuar kësaj teme u quajt thjesht "William Tell" (1933). Po atë vit ai shkroi Riddle of William Tell. Ai përzien legjendën e William Tell me jetën e Leninit. Dalí kishte pikturuar tashmë një pikturë duke përdorur imazhin e Leninit në vitin 1931: Halucinacioni i njëanshëm: Paraqitja e Gjashtë Kokave të Leninit në një piano, ku koka e revolucionarit rus është përshkruar në një aureolë të shndritshme në tastierën e pianos në një dhomë të errët. Ka vetëm një baba në dhomë, duke menduar diçka. Dora e tij mbështetet në pjesën e pasme të një karrige me qershi. Ky është një imazh nënndërgjegjeshëm i ndëshkimit të Dali në fëmijëri, frikës nga babai i tij dhe kujtimit të një pjate me qershi në dhomën e dënimit.
Në pikturën "Gegjëza..." vithia çuditërisht e gjatë e Leninit mbështetet nga një paterica, ndërsa një paterica tjetër mbështet majën e gjatë të kapelës së tij. Në tokë, e cila do të thyhet nga këmba e Leninit, shtrihet një fëmijë në një karrocë fëmijësh. Lenini me sa duket po mban edhe një fëmijë me një kotele në kokë, të cilin me shumë gjasa do ta hajë. Kuptimi i përgjithshëm i pikturës është se një fëmijë është në rrezik nga figura e babait dhe ndoshta shpreh ndjenjat e Dalit ndaj babait të tij dhe ndaj surrealistëve, rregullat e të cilëve filluan ta shtypnin.
Disa surrealistë e panë pikturën si një fyerje për Leninin dhe u përpoqën ta shkatërronin atë. Por Breton dhe anëtarë të tjerë të rëndësishëm të lëvizjes u kujdesën pak për këtë. Më e rëndësishme nga këndvështrimi i tyre ishte mungesa e përkushtimit të Dalit ndaj agjendës së tyre politike dhe asaj që ata e shihnin si licencë artistike: enigmat e tij vizuale dhe fiksimi i tij me shakatë.

Vepra të çuditshme, misterioze, që shpesh ngjallin lidhje me ëndrrat...

Ëndrra e shkaktuar nga fluturimi i një blete

Një nga burimet e pikturës ishte një poster i tigrave të cirkut dhe Dali ruan shumë nga spontaniteti i gjallë i lidhur me artin e posterit. Bleta dhe shega që shfaqen në titull përshkruhen të vogla, direkt nën trupin e gruas së shtrirë në ëndërr. Ajo është padyshim një tjetër portret i Gala-s, i paraqitur duke lundruar sipër (në vend që të pushojë) pllakë guri, e cila lahet nga deti i të pandërgjegjshmes. Bleta dhe shega e vërtetë zbehet para imazheve që ata krijojnë - një frut i madh shege, një peshk që shpërthen prej saj dhe dy tigra me gjithë egërsinë e tyre gërrmuese, të cilat peshku i nxjerr nga goja e tij. Imazhet më tradicionale frojdiane - një pushkë me një bajonetë të fiksuar dhe një elefant fantastik në këmbë - plotësojnë këtë ëndërr momentale, e cila qartësisht nuk ka pasur ende kohë të shqetësojë qetësinë e të fjeturit.

Mjalti është më i ëmbël se gjaku

Lindja e dëshirave natyrore

Disa nga veprat e Dalit i përkasin të ashtuquajturit cikli "fetar"...

Darka e Fundit (1955)

Piktura më e famshme që tregon një nga skenat biblike. Shumë studiues ende argumentojnë për vlerën e të ashtuquajturës periudhë "fetare" në veprën e Dalit. Pikturat "Zoja e Guadalupe" (1959), "Zbulimi i Amerikës përmes ëndrrës së Christopher Columbus" (1958-1959) dhe "Këshilli Ekumenik" (1960) (në të cilin Dali përshkruante veten) janë përfaqësues të ndritshëm të pikturave. të asaj kohe.

"Darka e Fundit" është një nga pikturat më të mahnitshme të mjeshtrit. Ai paraqet në tërësi skena nga Bibla (vetë darka, ecja e Krishtit mbi ujë, kryqëzimi, lutja përpara tradhtisë së Judës), të cilat çuditërisht janë të kombinuara, të ndërthurura me njëra-tjetrën. Vlen të thuhet se tema biblike zë një pozicion të rëndësishëm në veprat e Salvador Dali. Artisti u përpoq të gjente Zotin në botën përreth tij, në vetvete, duke imagjinuar Krishtin si qendrën e Universit primordial ( "Krishti i San Juan de la Cruz", 1951).

Jeta dhe vepra e Salvador Dali

Fakt apo trillim? Legjenda të ngjashme në vende të ndryshme
E pra, dokumentet e para që vënë në pikëpyetje vërtetësinë e historive të përshkruara më sipër u shfaqën në vitin 1607. Siç e shohim, kritika historike nuk fle! U theksua se në burimet historike nuk përmendet as Tell dhe as Gessler, megjithëse janë ruajtur shumë histori për abuzimin e pushtetit nga Land Vogts. Vëmendja tërhoqi nga rruga e çuditshme e udhëtimit të Tell dhe Gessler (ishte e mundur të merrej një rrugë më e shkurtër), etj.
Argumenti kryesor i kritikëve ishte fakti se legjendat për një gjuajtës të tillë mund të gjenden midis shumë popujve në periudha shumë të ndryshme. Pikërisht kështu qëlluan skandinavët, Alkopi Kretan, Digenis bullgar, ukrainas Danilo Khanenko dhe heronj të tjerë të miteve dhe legjendave. Histori të tilla ekzistojnë midis popujve aziatikë, në rajonet e Rhein, por më të famshmet janë legjendat daneze, islandeze dhe angleze.
Motivi i një gjuajtës të aftë luan një rol të rëndësishëm në këngët dhe përrallat e popujve gjermanikë. Tashmë në një nga këngët e Edda, që daton në shekullin e 6-të, më pas në Sagën Vilkina dhe Sagën Niflunga, shfaqet një legjendë për gjuajtësin e aftë Eigil. Mbreti Nidung (d.m.th., ziliqar) i vendos një mollë në kokë djalit 3-vjeçar të Eigil, Orvandil. Eigil u detyrua të bindej nën kërcënimin e ndëshkimit. Ai nxjerr tre shigjeta, fut të parën në hark dhe godet mesin e mollës. Mbreti e lavdëron për shkathtësinë e tij dhe më pas e pyet pse përgatiti tre shigjeta kur i duhej vetëm një?
Eigil u përgjigj: "Po të kisha vrarë djalin tim me shigjetën e parë, dy të tjerët do të të kishin goditur." Monarku u kënaq me përgjigjen e luftëtarit trim dhe e mori në ushtrinë e tij. Besohet se saga e Eigil ka origjinën në Gjermaninë Veriore, depërtoi në Gadishullin Skandinav dhe prej andej u kthye në Gjermani në një përshtatje skandinave.
Historia e një gjuajtësi të aftë mund të gjendet shumë herë në historinë norvegjeze. Kështu, Olaf II Shenjtori (vdiq më 1030) e detyron luftëtarin trim Eindridi në një pushkatim kaq të rrezikshëm. Mbreti Harald III (v. 1066) detyron heroin Geming të qëllojë një arrë të vendosur në kokën e vëllait të tij. Në Ishujt Faros, shkruhet një histori se si Geiti, djali i Aslak, me kërkesë të mbretit, i rrëzoi me një shigjetë një lajthi vëllait të tij nga koka.
Legjenda daneze është shumë e ngjashme me atë islandeze. Shkrimtari danez i shekullit të 12-të, Saxo Grammaticus (vdiq më 1203), ka një legjendë për një gjuajtës të aftë në librin e dhjetë të "ShvShpa Oashsa", shkruar rreth vitit 1185. Por përkthimi në gjermanisht u bë vetëm në vitin 1430, një përshtatja letrare u shfaq në vitin 1480 dhe u botua në 1514. Është e vështirë të flitet për huazim të komplotit të legjendës nga gramatika saksore, megjithëse kjo është pikërisht ajo që insistuan kritikët e parë. Këtu është një përmbledhje e historisë së Saksos Grammar.
Mbreti Harald Bluetooth, i cili jetoi në shekullin e 10-të, kishte në shërbim të gjuajtësit të aftë Toki ose Tokko. Ai mburrej i dehur se mund të rrëzonte mollën më të vogël në majë të një shtylle me një shigjetë. Mizori Harald urdhëroi që djali i vogël i Tokit të vendosej në vend të shtyllës. Toki nxori gjithashtu tre shigjeta dhe goditi mollën me shigjetën e parë. Kur mbreti e pyeti pse nxori tre shigjeta, Toki u përgjigj: "Për t'u hakmarrë ndaj jush nëse e para nuk do të kishte goditur objektivin". Mbreti ishte i zemëruar dhe donte t'i nënshtrohej gjuajtësit në një provë të re, por Toki, si Tell, ishte në gjendje të fshihte dhe më pas ta vriste Haraldin me një shigjetë gjatë betejës së Haraldit me djalin e tij që u rebelua kundër tij. Si në Zvicër, Gessler ashtu edhe në Danimarkë, Harald provokoi indinjatën popullore me mizoritë e tij dhe vdiq nga duart e një gjuajtësi të zgjuar.
Së bashku me legjendat gjermane dhe skandinave për një gjuajtës të aftë, ka edhe ato finlandeze. Kujtimi i heroit kombëtar, i dalluar për gjuajtje, në Estoni dhe Finlandë është i lidhur me shumë emra vendas dhe ky hero mban emrin Tell ose Tolya. Estonezët, karelianët dhe finlandezët tregojnë gurin e Tell-it, varrin e Tell-it dhe rrënojat e kështjellës së tij.
Ekzistojnë një sërë legjendash për një gjuajtës të aftë midis popujve që banojnë në Hungari, Bukovinë dhe Transilvani. Një legjendë e ngjashme me tregimin e Tell-it gjendet në "Gjuha e zogjve" të shkrimtarit pers të gjysmës së parë të shekullit të 12-të, Ferid-Edin-Attar. Këtu mbreti rrëzon një mollë nga koka e faqes së tij të dashur me një shigjetë, i cili vdiq nga frika, megjithëse shigjeta nuk e goditi. Duhet të kujtojmë edhe legjendën e lashtë për Kambisin, të transmetuar nga Herodoti: Kambisi qëllon djalin e oborrtarit të tij Prexaspes dhe e godet në zemër. Akoma më interesante është përralla klasike e Alkopit Kretan, i cili i rrëzoi një gjarpër nga koka djalit të tij pa e lënduar.
Bota sllave gjithashtu nuk është e huaj për tregimet e një gjuajtës të aftë të ngjashëm me Tell-in. Në legjendën bullgare, heroi mban të njëjtin emër me heroin kryesor të eposit heroik modern grek Digenis. Përralla të ngjashme ka edhe te serbët. Në Ukrainë, një legjendë e ngjashme hyri në historinë familjare të familjes Khanenko: Danilo Khanenko rrëzoi kokën e një gruaje të bukur kozake me një plumb dhe u martua me të.
Dhe të gjitha këto legjenda janë shumë të ngjashme, megjithëse edhe ajo zvicerane ka specifikat e veta: dy shigjeta, një udhëtim nëpër një liqen, etj.
Mund të konsiderohet pothuajse e provuar se William Tell, heroi legjendar i luftës çlirimtare të popullit zviceran, është një person legjendar dhe jo historik. Por legjenda, e bazuar në një përrallë të lashtë popullore për një gjuajtës, është shkrirë me realitetin në atë masë sa që kronika e shekullit të 16-të raporton edhe datën "e saktë" të goditjes së famshme të William Tell - 18 nëntor 1307. Kjo gjuajtja, siç thonë ata, ishte një sinjal për një kryengritje popullore. Tetë vjet më vonë (në 1315), malësorët e lirë mundën ushtrinë Habsburge në Betejën e Morgartenit dhe dëbuan përgjithmonë austriakët nga Zvicra. Sipas legjendës, William Tell mori pjesë në këtë betejë. Prandaj, mund të themi se në legjendat për të, me shumë gjasa realizohet kujtimi i heronjve të vërtetë të kryengritjes popullore.
Për një kohë të gjatë, kishte mosmarrëveshje se çfarë arme përdorte William Tell (nëse ekzistonte): një hark apo një hark? Historiani Fritz Karl Mathis vuri në dyshim ekzistencën e vetë gjuajtësit dhe vërtetoi se edhe nëse Tell ekzistonte në realitet, ai nuk e rrëzoi mollën nga koka e djalit të tij dhe nuk e vrau sundimtarin e lig të vendit me shigjeta nga një hark. Fakti është se William Tell nuk mund të kishte një hark. Kjo armë u shfaq në Zvicër shumë më vonë, 100 vjet pas ngjarjeve të përshkruara në legjendë. Shkencëtari vërtetoi se vetë legjenda erdhi në modë në të njëjtën kohë me armën e re. Mathis foli për rezultatet e hulumtimit të tij në prag të festës kombëtare - 695 vjetorin e themelimit të Konfederatës Zvicerane, e cila i mërziti zviceranët.
Mbështetësit e realitetit të legjendës për William Tell u përpoqën të vërtetonin teoritë e tyre. Ata paraqesin shumë argumente, duke përmendur, në veçanti, faktin se emrat e tjerë në historinë që përfshin William Tell janë të vërtetë: Walter Fürst, Werner Staufacher dhe Arnold Melchthal nuk ngrenë dyshime për faktin e ekzistencës së tyre.
Pra, debati rreth kësaj historie ka vazhduar për disa shekuj. Si përfundim, mund të citojmë rreshtat e historianit zviceran Antoine Gessler (a është ndoshta i afërm i Landvogt-it të keq?): “Zviceranët mund të ngushëllohen me këtë legjendë dhe të krenohen me të. The Tell story është një simbol i bukur i dashurisë për lirinë dhe forcës së demokracisë sonë. Ajo ka të drejtë për një vend në zemrat tona dhe askush nuk mund ta heqë atë nga ne. Statuja prej bronzi e Tell-it qëndron me krenari në sheshin Altorf. Ajo nuk ka asgjë për t'u frikësuar as nga gjykata e kritikës historike dhe as nga gjykata e moralistëve.
M. Zgurskaya