Duhovno značenje sakramenta pomazanja
Sakrament miropomazanja, odnosno pomazanja, najčešće se slavi tokom Velikog posta, ali se može obaviti i na bilo koji drugi dan u crkvenoj godini. Za vrijeme pomazanja, pravoslavnog kršćanina sveštenici pomazuju sedam puta (u idealnom slučaju trebalo bi da ih bude sedam, ali sakrament često služi jedan) osvećenim uljem pomiješanim s crnim vinom. Istovremeno, Jevanđelje se čita mnogo puta, čuju se molitve za bolesne. Sve se to radi radi ozdravljenja duše i tijela kršćanina. Tako, u blagoslovu ulja, za vrijeme saborne crkvene molitve i kada se čovjek pomazuje osvećenim uljem i vinom, milost Božja silazi na bolesnog kršćanina, sposobnog da izliječi i njegove tjelesne i duhovne bolesti.
Ponekad čujete da se u Sakramentu Pomazanja čovjeku opraštaju zaboravljeni grijesi; međutim, treba imati na umu da je to prije popularna ideja o značenju sakramenta, a ne učenje ukorijenjeno u liturgijskoj nauci. Ovdje treba imati na umu da je blagoslov miropomazanja direktno povezan sa sakramentom pokajanja (kao i sa sakramentom euharistije), koji ima jasno pokajnički karakter, jer vodi čovjeka ka ozdravljenju od grijeha koji njime dominira.
Sakrament jeleosvećenja nije običan blagoslov prije smrti, kako se to ponekad shvaćalo u pravoslavlju i kako se donedavno službeno smatralo u Katoličkoj crkvi (gdje se ovaj sakrament zvao „posljednje pomazanje”).
Sakrament pomazanja služi vraćanju i oživljavanju čovjeka. Pozvan je da liječi ljude i od fizičkog i od duhovnog umiranja: da zaštiti i od smrti tijela i od smrti duše. Ovaj sakrament je također pozvan da čovjeka oslobodi iz njegovog grešnog stanja, čime ga sve spasi od iste smrti, jer uzrok i fizičkog i duhovnog umiranja su grijesi.
U sakramentu jeleosvećenja vrši se zajednička sveštenička molitva upućena Gospodu, Majci Božjoj i svim svetima. Međutim, u konačnici, saborna molitva za kršćanina nije ograničena na zagovor samo sedam svećenika u njegovo ime pred Bogom. Sveštenici mole čitavu Nebesku Crkvu da se zauzme za osobu pred Hristom - i cijela Crkva se zajednički diže Bogu u svojoj molitvi za ovog kršćanina, moleći Gospodina za njegovo izlječenje.
Svaka teško bolesna osoba koja učestvuje u ovom Sakramentu je, naravno, svjesna da neće nužno dobiti fizičko iscjeljenje u Pomazanju. Ali čak i u ovom slučaju, ako je bolesnik dostojanstveno, s vjerom i poniznošću prihvatio milost sakramenta, stiče, zahvaljujući blagoslovu jeleosvećenja, posebnu sposobnost: prihvatiti svoju bolest u novom, postojanom i zahvalnom način. I bolest i patnja tada postaju za njega jedan od milosti ispunjenih uslova njegovog Spasa. A to se događa zato što je osoba, patnja – i patnja u Kristu – zaista očišćena i posvećena.
Prilikom obavljanja sakramenta miropomazanja određuje se Božanska volja za osobu: da li da ozdravi ili da umre. I tada osoba mora prihvatiti samo ovu Božansku volju.
Teološki temelji sakramenta miropomazanja: prije svega izvod iz Jevanđelja po Marku, koji kaže da su apostoli koje je Spasitelj poslao u svijet „propovijedali pokajanje, izgonili mnoge demone i mnoge bolesnike pomazali uljem i liječili ih ” (Marko 6:12-13). Vjerovatno u ovom odlomku ne govorimo direktno o sakramentu pomazanja: ovdje je samo njegov prototip. Slijedi odlomak iz Jevanđelja po Mateju, u kojem Spasitelj zapovijeda apostolima: “...Bolesne iscjeljujte, gubave čistite” (Matej 10,8). Upravo su ove Hristove reči upravo ostvarene u sakramentu pomazanja, namenjenom ozdravljenju čoveka. Najvažnija novozavjetna osnova za sakrament pomazanja nalazi se u Poslanici apostola Jakova, u njenom petom poglavlju. Ovaj odlomak se takođe čita tokom samog sakramenta pomazanja. To glasi ovako: "Bole li se ko od vas, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomazavši ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vere će izlečiti bolesnog, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oni će mu oprostiti. Ispovijedajte jedni druge u svojim greškama i molite se jedni za druge da ozdravite: usrdna molitva pravednika mnogo pomaže" ( Jakovljeva 5:14-16). Upravo u ovom novozavjetnom fragmentu ukazuje se na način vršenja sakramenta, njegov saborni karakter i neraskidivu povezanost sa pokajanjem, uz mogućnost oslobađanja od bremena grijeha koji „pritišće“ čovjeka.
Konačno, u vezi sa simboličkim značenjem supstanci koje se koriste u sakramentu pomazanja. U Sakramentu Pomazanja ulje je simbol crkvene molitve i istovremeno simbol Božanskog milosrđa koje se izliva na bolesnike. Vino i ulje su također simboli milosti koja liječi bolesne. Kao što je poznato, obje su se ove tvari koristile u medicini u antičko doba - vjerovalo se da vino dezinficira rane, a ulje ima analgetski učinak. Sakrament pomazanja također koristi žito koje se sipa u posudu: u koju je uobičajeno ubaciti sedam zapaljenih svijeća. Ova zrnca služe kao simbol novog života, i simbol koji ima dvojako značenje, dvojaku duhovnu interpretaciju - u zavisnosti od toga kakva će sudbina zadesiti bolesnu osobu u budućnosti. Ako se oporavi, tada zrna za njega znače taj nicanje novog života u koji se ponovo rađa. Ako umre, tada ova zrna postaju simbol zaloga budućeg novog života u njegovom budućem vaskrsenju iz mrtvih.
Istorijat i obred sakramenta miropomazanja
U prvim stoljećima postojanja kršćanske crkve obred sakramenta miropomazanja bio je vrlo kratak: pjevalo se nekoliko psalama, čitale su se molitve prilikom osvećenja ulja i pomazanja njime bolesnika.
Sve do 6. vijeka klanjalo se po kućama, zatim – uglavnom u crkvama, a od 14. stoljeća – i po kućama i u crkvama, kao što je to slučaj i danas. Sakrament se nad čovjekom mogao obavljati više puta – kroz cijeli život, iz raznih razloga i razloga. U antičko doba postojale su različite vrste obreda: bilo u vezi sa službama dnevnog kruga i Liturgije, bilo nezavisno od ovih službi. Dakle, u Rusiji su u 14. veku koristili jednu i drugu vrstu čina, zavisno od okolnosti.
Apostol Jakov ukazuje da nekoliko svećenika vrši pomazanje uljem, ali ne navodi njihov broj. U drevnoj Crkvi sakrament su najčešće obavljala tri sveštenika - u liku Božanskog Trojstva. Ali i tada je sakrament pomazanja mogao obaviti jedan svećenik. Od 7. do 8. veka sedam sveštenika je počelo da vrši blagoslov miropomazanja.
Blagoslov ulja se od davnina primjenjivao i na one koji se kaju – na osnovu riječi apostola Jakova da se u ovom sakramentu daje oproštenje grijeha. Najstariji pomen ove upotrebe ulja nalazi se kod Origena, crkvenog učitelja iz trećeg veka. U početku je ulje poučavano samo onim kršćanima koji su bili podvrgnuti pokajničkoj disciplini koji su bili pod prijetnjom smrti, da bi kroz očišćenje od grijeha dobili pravo pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama. Tada se ovaj Sakrament počeo primjenjivati općenito na sve pokajnike - radi njihovog pomirenja s Crkvom, kako bi, završivši svoju pokorničku disciplinu, dobili pravo započeti euharistijsku čašu.
Danas se u Crkvi održavaju dani opšteg blagoslova miropomazanja, namenjeni i bolesnima i zdravima: takva praksa u Rusiji postoji otprilike od 16. veka. Blagoslov miropomazanja u starini se najčešće obavljao na Veliku subotu, ali šire - i u dane Velikog posta.
Kako kažu u Trebniku, ulje za osvećenje ulijeva se u “kandilo molitvenog ulja”, odnosno u kandilo. Dobro je poznat osjećaj poštovanja koji su kršćani osjećali od davnina u odnosu na ulje kandila koje gori u blizini poštovanih ikona. Za sakrament jeleosvećenja uzeto je ulje iz kandila koje su gorjele kod ikona Spasitelja, Majke Božje, kod Krsta, u oltarskom oltaru sa sedam svijećnjaka.
Danas se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi koristi ulje i vino za obavljanje sakramenta jeleosvećenja.
Poreklo sedmostrukog pomazanja bolesnika leže u sledećem. Činjenica je da su u davna vremena, kada je osoba bila bolesna i na njoj je trebalo obaviti sakrament pomazanja, sveštenici su mu dolazili sedam dana i pomazali ga osvećenim uljem: vjerovatno je tu nastala praksa sedmostrukog pomazanja. .
Sada kratak dijagram obreda sakramenta pomazanja. Počinje uzvikom „Blagosloven Bog naš...“, nakon čega slijedi „zajednički početak“: „Trisvet“ do „Oče naš“ i tako dalje... Zatim zvuči 143. psalam koji izražava čovjekovu svijest o svom duhovnu slabost i sadrži molbu Gospodu da čuje grešnikovu molitvu. Zatim se izgovara mala jektenija, zvuči „Aleluja“, a nakon toga se pjevaju pokajni tropari. Sljedeći je pokajnički 50. psalam. Tada počinje "kanon". Kanon je sastavio u IX veku sveti Arsenije, episkop Kerkire (Krfa). Zatim se pjevaju stihire, a zatim tropar „Brzi u zagovoru jedini je Hristos...“.
Nakon tropara izgovara se „mirna“ jektenija s posebnim molbama koje se odnose na duhovno značenje sakramenta. Slijedi molitva za osvećenje ulja: „Gospode, milošću i blagodaću Tvojom, iscijeli skrušenost duša i tijela naših...“. U ovoj molitvi Crkva moli Boga da posveti ulje, kako bi kroz njega pomazani dobio ozdravljenje, da bi se čovjek oslobodio strasti, oskvrnjenja tijela i duha i U njemu će se proslaviti Presveto Trojstvo. Zatim se pevaju tropari Hristu, raznim svetiteljima (apostolu Jakovu, svetom Nikoli, velikomučenicima Dimitriju i Pantelejmonu, svetim neplaćenicima i čudotvorcima, apostolu Jovanu Bogoslova) i, na kraju, Bogorodici.
Nadalje, obredi postaju ciklični: isti obrazac se ponavlja sedam puta. Prokimen, Apostol, „Aliluja“, Jevanđelje (za svako od sedam puta svoja posebna jevanđelska čitanja), skraćena posebna jektenija „Pomiluj nas Bože...“, sveštenička molitva (svaki put menjana ), a zatim zvuk molitve koji se stalno ponavlja Ova nepromjenjiva molitva pomazanja počinje riječima: „Oče sveti, ljekaru duša i tijela...“. U njemu nalazimo imena mnogih kršćanskih svetaca: obraćamo se cijeloj nebeskoj Crkvi i molimo je za saborno zagovorništvo za bolesne pred Bogom.
Za vrijeme proslavljanja sakramenta miropomazanja sedam puta se čitaju različiti odlomci iz apostola i jevanđelja. Evo tekstova vezanih za temu ulja: na primjer, odlomak iz poslanice apostola Jakova, kao i prispodobe o milosrdnom Samarijancu i mudrim i ludim djevicama. Evo novozavjetnih tekstova koji svjedoče o čudima koje je Krist učinio u liječenju bolesnika. Evo odlomaka koji poučavaju poniznosti, strpljenju i ljubavi, koji su tako neophodni ljudima u bolesti. Ovi fragmenti govore i o ljubavi prema stradalniku koju Crkva treba da mu pokaže – u svojoj jedinstvenoj sabornoj molitvi za bolesne, za grešnika.
Nakon sedmog pomazanja, svih sedam sveštenika stavljaju jevanđelje na glavu bolesnika sa slovima okrenutim nadole; najstariji od njih, primas, ne polaže ruku na jevanđelje, već samo čita posebnu molitvu: “Svetome Kralju, preblagi i milostivi Gospode Isuse Hriste...”. Ovdje se u tekstu molitve nalazi i objašnjenje zašto primas ne polaže ruku na jevanđelje: „...ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k tebi u grijesima. , i koji od Tebe traži oproštenje grijeha; ali Tvoja snažna i snažna ruka, čak i u ovom svetom Evanđelju, moji saslužitelji drže slugu Tvog (tavog i takvog) na čelu, i ja se molim s njima, i molim za Tvoju milostivu i nezaboravna ljubav prema čovečanstvu, Bože..." i tako dalje. Značenje ovog običaja i ovih riječi je sljedeće: Gospod vrši sakramente. Čovek se ne leči rukom sveštenika, već silom Božjom, otkrivenom Njegovim dolaskom na svet, Njegovim čudima i potvrđenim u Evanđeoskom Otkrivenju, u Evanđelju koje sada leži na glavi bolesnika.
Zatim slijedi skraćena “tanana” jektenija, pjevaju se stihire svetim neplaćenicima i iscjeliteljima, a na kraju se govori otpust. Spominje se apostol Jakov, čija poruka sadrži teološko opravdanje za sakrament pomazanja.
Na kraju obreda bolesnik se tri puta pokloni sveštenstvu - naravno, ako je u mogućnosti, i kaže: "Blagoslovite, sveti oci, i oprostite meni grešnom." Ovako se završava ovaj Sakrament.
Pripremljeno na osnovu materijala iz knjige P.Yu. Malkova "Uvod u liturgijsko predanje. Sakramenti Pravoslavne Crkve", predavanja o Liturgijskom predanju protojereja. Vladimir Vorobyov.
Http://www.pravmir.ru/article_2809.html
Postoji gotovo komična zabluda povezana sa sakramentom pomazanja.
Ako se danas od osobe sa malo crkvene vere (ali koja poznaje rusku literaturu) zamoli da izvrši pomazivanje ili da izvrši pomazanje bolesnim rođacima, on bi mogao ustuknuti od postiđenog straha. To je razumljivo: još u 19. veku, reči „već primili pomašćenje“ značile su „završava“. U to vrijeme pomazivanje je davano uglavnom beznadežno bolesnim ili umirućim - sjetimo se starca grofa Bezuhova iz Tolstojevog romana "Rat i mir".
Ali prvobitna i glavna svrha pomazanja je iscjeljenje od bolesti. Međutim, čovjek nije bolestan samo tijelom, već i dušom, a mnoge bolesti tijela su posljedice bolesti duše. Duša je bolesna od grijeha (ili njihovih posljedica).
Stoga je glavni smisao sakramenta pomazanja da kada se osoba pomazuje osvećenim uljem (uljem), priziva se milost Božja za ozdravljenje ili slabljenje kako fizičkih tako i psihičkih bolesti, kao i oproštenje zaboravljenih grijeha. bez zle namjere.
„Snaga sakramenta pomazanja je u tome što posebno oprašta grijehe koji su zaboravljeni zbog ljudske slabosti, a nakon oproštenja grijeha daruje se i tjelesno zdravlje, ako je tako Božja volja“, napisao je Sv. Ambrose Optinsky.
Stoga, zdravim ljudima, posebno u vrijeme Velikog posta – vremena posebne borbe protiv grijeha – miropomazanje pomaže da se duša oporavi, daje snagu da ne klonu duhom i bori se za svoje spasenje. Otuda i tradicija klanjanja pomazanja tokom Velikog posta kako bi se Uskrs dočekao „čista srca“.
Kao i svaki crkveni sakrament, blagoslov ulja (ovo je i naziv sakramenta pomazanja, od grčkih riječi za “ulje” – “elaioa” i “milost” – “eleos”) potječe iz jevanđeljske povijesti. Hristos je lečio bolesne i naredio apostolima da čine isto. Apostoli su dali ovaj dar biskupima i sveštenicima.
Već u pismu apostola Jakova čitamo: „Bole li se ko od vas, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni.” (Jakovljeva 5:14-16).
U prvim stoljećima kršćanstva, kada je čovjek bio bolestan, svećenici su mu dolazili sedam dana, molili se za njegovo ozdravljenje, čitali jevanđelje i pomazivali ga blagoslovljenim uljem. Neki bolesnici, da bi se nad njim pomolili za zdravlje na posebno blagoslovenom mjestu, počeli su posebno da se unose u hram i tamo se mole i pomazuju svetim uljem. Tako se postepeno razvijao poredak sakramenta pomazanja u hramu.
Obično idemo na ispovijed za oproštenje grijeha. Ali svako ima grijehe kojih, zbog nepažnje prema onome što nam se dešava u duši i nedostatka vještina samoanalize, nismo svjesni. Ili, nakon što smo sagriješili, mi to odmah zaboravimo, ili to uopće ne smatramo grijehom.
Ali nesvjesni grijesi su i dalje grijesi, oni opterećuju dušu i potrebno je od njih se očistiti – što se i događa u sakramentu pomazanja.
Ako svjesno učestvujemo u sakramentu pomazanja, shvaćajući šta će nam se sada dogoditi, tada ćemo svakako dobiti oproštenje takvih neispovijedanih (van naše volje) grijeha. Nakon što je osoba podvrgnuta pomazanju u hramu (moguće je neposredno prije pomazanja), vrlo je dobro ispovjediti se. Nakon jeleosvećenja i ispovijesti veoma je važno pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.
Morate se prijaviti na pomašćenje u predvorju crkve: izgovarate svoje ime i kupujete svijeću (pali se za vrijeme čitanja Jevanđelja). Prema predanju, hramu se može prinijeti žrtva za pomašćenje. Vijeće svećenika moli se za ljude upisane u bilježnicu (otuda naziv sakramenta - „pomazanje“). Po potrebi sakrament može obaviti jedan sveštenik.
Za vrijeme pomazanja, čelo, obrazi, nozdrve, usne, vrat i ruke su pomazane krstom sedam puta. Ovi dijelovi tijela simboliziraju najpogodnije „puteve“ za grijeh (um, riječ, osjećaj, djelo).
Bolje je doći u odjeći sa otvorenom kragnom.
Nakon svakog mazanja, ulje možete obrisati ubrusom. Ali ne možete ga baciti: ili ga sami spalite, ili ga dajte u hram na spaljivanje. Djeci se pomazuje od doba kada mogu samostalno ispovijedati svoje grijehe.
Pomazanje je samo jedan dio službe pomazanja. Prije toga se priprema ulje, vino i žito za sakrament, čita se molitva za osvećenje ulja i žita. Zrna pšenice simboliziraju novi život - nakon oporavka i nakon općeg vaskrsenja. Ulje je znak blagodati iscjeljenja, prema riječima jevanđelja: „Mnoge demone izgoniše i mnoge bolesnike pomazaše uljem i ozdraviše ih“ (Mk 6,13).
Prije miropomazanja, sveštenik čita glavnu molitvu sakramenta - molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnima - "Oče sveti".
Istovremeno, sveštenici se sjećaju imena onih koji su zabilježeni za Pomazanje. Pomažite svetim uljem sedam puta.
Prije svakog pomazanja čita se odlomak iz apostola i jevanđelja. Sva ova čitanja govore o tome kako izdržati iskušenja u životu. Dok čitate, morate zapaliti svoju svijeću.
Za vreme miropomazanja hor i svi vernici pevaju: „Čuj nas, Bože. Čuj nas, Učitelju. Čuj nas, sveti.” Na kraju pomazanja, jevanđelje se stavlja na glave pomazanika uz čitanje molitve pokajanja. Nakon službe možete ponijeti kući preostalo žito (i dodati u hranu), a ulje se može pomazati i sipati u lampe.
Nudimo detaljne foto reportaža sa audio snimkom pojedinih fragmenata Svetosvećenja sa detaljnim komentarima.
Svu odgovornost za pripremu za pomazanje snosi poslužitelj oltara. Na bratskom saboru (obavljaju ga sveštenici Bratstva Svemilostivog Spasitelja) biće mnogo sveštenika. Poslužitelj oltara mora biti posebno efikasan i pažljiv. Sve treba da bude lepo i uredno. Svijeće, njih sedam, trebale bi lijepo stajati na posebnoj posudi. Da biste to učinili, svi moraju biti iste dužine
U priprati su zapisana imena svih koji će biti pomazani. Vijeće svećenika molit će se za te ljude i nad njima vršiti sakrament pomazanja snagom cijele Crkve. Prema predanju, hramu se može prinijeti žrtva za pomašćenje
Sve je spremno na horu
A oltarnik je pripremio sve što mu je trebalo
A onda se pale svijeće. Oko posude je sedam svijeća koje predstavljaju broj izvršitelja sakramenta, pomazanja i molitve. Nakon svakog pomazanja gasi se po jedna svijeća
Sveštenici napuštaju oltar. Počinje prvi dio sakramenta
Sveštenici stoje blizu stola. Prvi od sveštenika kadi sto (i ulje na njemu), ikone i sav narod, izgovara usklik: „Blagosloven Bog naš...“
Pošto su svijećnjaci izneseni iz hrama, svi pale svijeće od oltarske svijeće.
Jedna svijeća je upalila sve ostale i ubrzo je cijeli hram bio ispunjen svjetlima. Nakon uobičajenog početka čita se skraćeni šesti psalam (Psalam 142), zatim mala jektenija (molba) i na kraju pokajnički tropar, koji svi znamo: „Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas“.
Posle 50. psalma čita se kanon Arsenija, episkopa Krfskog, ovaj kanon u 9. veku. dopunio već postojećih sedam molitava izrečenih tokom miropomazanja
Zatim počinje drugi dio obreda - posvećenje ulja. Prvo se vino sjedini sa uljem. Sada je vino u kandilu (posudi) sa uljem
Nakon jektenije, prvi od svećenika čita “Molitvu nad svijećom s uljem” u kojoj moli Boga da posveti ulje i učini ga ljekovitim za pomazanika. Ostali sveštenici tiho čitaju istu molitvu, kao prilikom priziva Duha Svetoga u sakramentu Euharistije. U to vreme hor peva tropare Hristu Spasitelju, Apostolu Jakovu, Svetom Nikoli, iscelitelju Pantelejmonu i drugim svetiteljima
Slijedi treći dio – pomazanje svetim uljem. Prvo čitaju Jevanđelje, zatim posebnu molitvu za ozdravljenje, pa samo pomazanje sa takozvanom završnom molitvom: „Oče sveti, lekaru duša i tela...“. Ova molitva je veoma važna. Obred blagoslova pomazanja nad bolesnikom koji je u životnoj opasnosti može se smatrati savršenim ako sveštenik, nakon blagoslova ulja, uspije barem jednom pročitati završnu molitvu i miropomazanje nad bolesnikom. Ako se završna molitva klanja nad jednom osobom, pomazanje se vrši nakon riječi: “iscijeli slugu Tvoga...”. Ova sekvenca se ponavlja sedam puta. Ako ima mnogo ljudi nad kojima se obavlja sakrament, onda se prvo čita završna molitva za sve, a zatim se svi pomazuju uljem.
Neposredno prije miropomazanja, ali prije završne molitve, svećenik čita posebnu molitvu za davanje ozdravljenja i oproštenja grijeha bolesnima. Svi svećenici pamte imena sa spiskova koji su sastavljani u predvorju
Trebnik kaže: „Sveštenik će uzeti (uzeti) mahunu (štap obmotan vatom, u ovom slučaju četkicu), i natopivši je svetim uljem (uljem), pomazati bolesnog u obliku krsta - na čelu, na nozdrvama, na obrazima (obrazi), ustekh (usne), na persehu (grudi), na rukama na obje zemlje (na obje strane).“ Odnosno, svećenik pomaže uljem one dijelove tijela kroz koje grijeh najprikladnije ulazi u ljudsku dušu.
U crkvi u kojoj se vrši misno pomašćenje, nakon čitanja jevanđelja, molitve i završne molitve, sveštenici izlaze narodu sa kićama i malim čašama blagoslovljenog ulja pomiješanog s vinom. Počinju mazati sve u svom „sektoru“. Radi pogodnosti, ljudi stoje u redovima tako da sveštenici mogu slobodno svakome da priđu.U to vreme ceo hram peva pripjev: „Čuj nas, Bože. Čuj nas, Učitelju. Čuj nas, sveti.”
Obično se oni koji se okupljaju u katedrali unaprijed pripremaju za pomazanje: oslobađaju čela, otkopčavaju okovratnike i pripremaju ruke.
Nakon svakog mazanja, ulje možete obrisati ubrusom. Ali ove salvete se ne mogu jednostavno baciti. Moramo ih ili sami spaliti ili dati u hram na spaljivanje.
Hor počinje pjevati prokimen prije čitanja sljedećeg jevanđelja, a u blizini se nastavlja pomazanje od prethodnog čitanja.
Oni kojima se to direktno pokazuje – bolesni i nemoćni – posebno osjećaju milosnu snagu sakramenta. Ranije se ova sakramenta nije obavljala na zdravim ljudima. U sinodskom periodu, kao izuzetak, na Veliki četvrtak, slavio se u Trojice-Sergijevoj lavri i u moskovskoj Uspenskoj katedrali. Dimitrije Rostovski je ovo odstupanje objasnio na sledeći način: ako je Hristos na Veliki četvrtak, na večeri, uspostavio Novi savez Svojeg Tijela i Krvi, onda bi na ovaj dan moglo biti pristojno u tu svrhu pomastiti se prije pričešća čak i za zdrave ljude, jer oni ne znaju dan i čas njegove smrti. Ali, pod bolešću ne samo fizičke bolesti, već i grešno stanje duše, u Optinoj pustinji se sakrament blagoslova miropomazanja obavljao za hodočasnike nekoliko puta sedmično.
Nakon sedmog pomazanja, preostalo sveto ulje se ulijeva natrag u posudu. Ovo ulje se ne može koristiti za bilo koje drugo pomazanje, ali se mora spaliti (obično u hramu u lampi ili u kadionici). Ako je obred obavljen nad umirućim bolesnikom, a bolesnik je umro, onda ga ostatak svetog ulja u obliku krsta izlije sveštenik prilikom sahrane.
A sada su jevanđelja i krstovi pripremljeni za završni dio sakramenta.
Evanđelje se stavlja na glavu pacijenta, ispisanim nadole, kao rukom samog Gospoda. Prvo se jevanđelje stavlja na glave sveštenika. (Također su učestvovali u sakramentu) Svi svećenici zajedno drže jevanđelje i svaki redom ulazi pod nastali luk. U to vrijeme, glavni sveštenik javno čita molitvu za dopuštenje, koja kaže: „O sveti kralju... ja ne polažem svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k tebi u grijesima... ali tvoja ruka je jak i jak, baš kao u ovom svetom jevanđelju, koje moji susluge drže na glavi sluge Tvoga..."
Tada svi svećenici, prolazeći kroz redove onih koji stoje, stavljaju jevanđelje svima na glavu i puštaju ih da ljube krst.
Tako se završava sakrament u kojem nam, radi molitve Crkve, Gospod oprašta naše grijehe, daje nam snagu da ne klonemo duhom i borimo se za svoje spasenje, iscjeljuje nas od tjelesnih nemoći, a mi obnovljeni , pripremite se da se sjedinite sa Gospodom u pričesti Njegovih svetih božanskih tajni kako biste uskrsnuli za novi život
Po završetku pomazanja vrši se podjela osvećenog žita. Nema drugog pravca osim da ga spalite. Ali iz posebne pobožnosti, neki vjernici ga nose kući i jedu. To je takozvana „pobožna tradicija“.
Druga pobožna tradicija je uzimanje blagoslovljenog ulja i vina nakon pomazanja. Kao što je gore navedeno, više ne možete ništa mazati njime, ali ga možete spaliti u lampi kod kuće.
Izlazeći iz hrama, tako je prijatno udahnuti vazduh, već ispunjen mirisima proleća i osetiti obnovu ne samo u prirodi, već iu samoj duši
Pročitajte također: (Unicija)
Sakrament miropomazanja, odnosno pomazanja, najčešće se obavlja, ali se može obaviti i na bilo koji drugi dan u crkvenoj godini. Za vrijeme pomazanja, pravoslavnog kršćanina sveštenici pomazuju sedam puta (u idealnom slučaju trebalo bi da ih bude sedam, ali sakrament često služi jedan) osvećenim uljem pomiješanim s crnim vinom. Istovremeno, Jevanđelje se čita mnogo puta, čuju se molitve za bolesne. Sve se to radi radi ozdravljenja duše i tijela kršćanina. Tako, u blagoslovu ulja, za vrijeme saborne crkvene molitve i kada se čovjek pomazuje osvećenim uljem i vinom, milost Božja silazi na bolesnog kršćanina, sposobnog da izliječi i njegove tjelesne i duhovne bolesti.
Ponekad čujete da se u Sakramentu Pomazanja čovjeku opraštaju zaboravljeni grijesi; međutim, treba imati na umu da je to prije popularna ideja o značenju sakramenta, a ne učenje ukorijenjeno u liturgijskoj nauci. Ovdje treba imati na umu da je blagoslov miropomazanja direktno povezan sa sakramentom pokajanja (kao i sa sakramentom euharistije), koji ima jasno pokajnički karakter, jer vodi čovjeka ka ozdravljenju od grijeha koji njime dominira.
Sakrament jeleosvećenja nije običan blagoslov prije smrti, kako se to ponekad shvaćalo u pravoslavlju i kako se donedavno službeno smatralo u Katoličkoj crkvi (gdje se ovaj sakrament zvao „posljednje pomazanje”).
Sakrament pomazanja služi vraćanju i oživljavanju čovjeka. Pozvan je da liječi ljude i od fizičkog i od duhovnog umiranja: da zaštiti i od smrti tijela i od smrti duše. Ovaj sakrament je također pozvan da čovjeka oslobodi iz njegovog grešnog stanja, čime ga sve spasi od iste smrti, jer uzrok i fizičkog i duhovnog umiranja su grijesi.
U sakramentu jeleosvećenja vrši se zajednička sveštenička molitva upućena Gospodu, Majci Božjoj i svim svetima. Međutim, u konačnici, saborna molitva za kršćanina nije ograničena na zagovor samo sedam svećenika u njegovo ime pred Bogom. Sveštenici mole čitavu Nebesku Crkvu da se zauzme za osobu pred Hristom – i cijela Crkva se diže Bogu u svojoj molitvi za ovog hrišćanina, moleći Gospoda za njegovo isceljenje.
Svaka teško bolesna osoba koja učestvuje u ovom Sakramentu je, naravno, svjesna da neće nužno dobiti fizičko iscjeljenje u Pomazanju. Ali čak i u ovom slučaju, ako je bolesnik dostojanstveno, s vjerom i poniznošću prihvatio milost sakramenta, stiče, zahvaljujući blagoslovu jeleosvećenja, posebnu sposobnost: prihvatiti svoju bolest u novom, postojanom i zahvalnom način. I bolest i patnja tada postaju za njega jedan od milosti ispunjenih uslova njegovog Spasa. A to se događa zato što se čovjek patnjom – i patnjom u Kristu – istinski čisti i posvećuje.
Prilikom obavljanja sakramenta miropomazanja određuje se Božanska volja za osobu: da li da ozdravi ili da umre. I tada osoba mora prihvatiti samo ovu Božansku volju.
Teološke osnove sakramenta miropomazanja: prije svega, odlomak iz jevanđelja po Marku, koji kaže da su apostoli poslani od Spasitelja u svijet, “ propovedao pokajanje, izgonio mnoge demone i pomazao i isceljivao mnoge bolesnike(Marko 6:12-13). Vjerovatno u ovom odlomku ne govorimo direktno o sakramentu pomazanja: ovdje je samo njegov prototip. Slijedi odlomak iz Jevanđelja po Mateju, u kojem Spasitelj zapovijeda apostolima: „ …Liječite bolesne, čistite gubave(Matej 10:8). Upravo su ove Hristove reči upravo ostvarene u sakramentu pomazanja, namenjenom ozdravljenju čoveka. Najvažnija novozavjetna osnova za sakrament pomazanja nalazi se u Poslanici apostola Jakova, u njenom petom poglavlju. Ovaj odlomak se takođe čita tokom samog sakramenta pomazanja. Zvuči ovako: " Ako je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve, i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. Imolitvavjera će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oni će mu oprostiti. Priznajte svoje greške jedni drugima i molite se jedni za druge kako biste bili izliječeni: snaga može mnogo postići.molitvapravedni(Jakovljeva 5, 14-16). Upravo u ovom novozavjetnom fragmentu ukazuje se na način vršenja sakramenta, njegov saborni karakter i neraskidivu povezanost sa pokajanjem, uz mogućnost oslobađanja od bremena grijeha koji „pritišće“ čovjeka.
Konačno, u vezi sa simboličkim značenjem supstanci koje se koriste u sakramentu pomazanja. U Sakramentu Pomazanja ulje je simbol crkvene molitve i istovremeno simbol Božanskog milosrđa koje se izliva na bolesnike. Vino i ulje su također simboli milosti koja liječi bolesne. Kao što je poznato, obje su se ove tvari koristile u medicini u antičko doba - vjerovalo se da vino dezinficira rane, a ulje ima analgetski učinak. Sakrament pomazanja također koristi žito koje se sipa u posudu: u koju je uobičajeno ubaciti sedam zapaljenih svijeća. Ova zrnca služe kao simbol novog života, i simbol koji ima dvojako značenje, dvojaku duhovnu interpretaciju - u zavisnosti od toga kakva će sudbina zadesiti bolesnu osobu u budućnosti. Ako se oporavi, tada zrna za njega znače taj nicanje novog života u koji se ponovo rađa. Ako umre, tada ova zrna postaju simbol zaloga budućeg novog života u njegovom budućem vaskrsenju iz mrtvih.
U prvim stoljećima postojanja kršćanske crkve obred sakramenta miropomazanja bio je vrlo kratak: pjevalo se nekoliko psalama, čitale su se molitve prilikom osvećenja ulja i pomazanja njime bolesnika.
Sve do 6. vijeka klanjalo se po kućama, zatim – uglavnom u crkvama, a od 14. stoljeća – i po kućama i u crkvama, kao što je to slučaj i danas. Sakrament se nad čovjekom mogao obavljati više puta – kroz cijeli život, iz raznih razloga i razloga. U antičko doba postojale su različite vrste obreda: bilo u vezi sa službama dnevnog kruga i Liturgije, bilo nezavisno od ovih službi. Dakle, u Rusiji su u 14. veku koristili jednu i drugu vrstu čina, zavisno od okolnosti.
Apostol Jakov ukazuje da nekoliko svećenika vrši pomazanje uljem, ali ne navodi njihov broj. U drevnoj Crkvi sakrament su najčešće obavljala tri sveštenika - u liku Božanskog Trojstva. Ali i tada je sakrament pomazanja mogao obaviti jedan svećenik. Od 7. do 8. veka sedam sveštenika je počelo da vrši blagoslov miropomazanja.
Blagoslov ulja se od davnina primjenjivao i na one koji se kaju – na osnovu riječi apostola Jakova da se u ovom sakramentu daje oproštenje grijeha. Najstariji pomen ove upotrebe ulja nalazi se kod Origena, crkvenog učitelja iz trećeg veka. U početku je ulje poučavano samo onim kršćanima koji su bili podvrgnuti pokajničkoj disciplini koji su bili pod prijetnjom smrti, da bi kroz očišćenje od grijeha dobili pravo pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama. Tada se ovaj Sakrament počeo primjenjivati općenito na sve pokajane - radi njihovog pomirenja s Crkvom, kako bi, završivši svoju pokorničku disciplinu, dobili pravo započeti euharistijsku čašu.
Danas se u Crkvi održavaju dani opšteg blagoslova miropomazanja, namenjeni i bolesnima i zdravima: takva praksa u Rusiji postoji otprilike od 16. veka. Blagoslov miropomazanja u starini se najčešće obavljao na Veliku subotu, ali šire - i u dane Velikog posta.
Kako kažu u Trebniku, ulje za osvećenje ulijeva se u “kandil molitvenog ulja”, odnosno u kandilo. Dobro je poznat osjećaj poštovanja koji su kršćani osjećali od davnina u odnosu na ulje kandila koje gori u blizini poštovanih ikona. Za sakrament jeleosvećenja uzeto je ulje iz kandila koje su gorjele kod ikona Spasitelja, Majke Božje, kod Krsta, u oltarskom oltaru sa sedam svijećnjaka.
Danas se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi koristi ulje i vino za obavljanje sakramenta jeleosvećenja.
Poreklo sedmostrukog pomazanja bolesnika leže u sledećem. Činjenica je da su u davna vremena, kada je osoba bila bolesna i na njoj je trebalo obaviti sakrament pomazanja, sveštenici su mu dolazili sedam dana i pomazali ga osvećenim uljem: vjerovatno je tu nastala praksa sedmostrukog pomazanja. .
Sada kratak dijagram obreda sakramenta pomazanja. Počinje uzvikom „Blagosloven Bog naš...“, zatim „zajednički početak“: „Trisagion“ do „Oče naš“ i tako dalje... Zatim zvuči 143. psalam koji izražava svijest osobe o svom duhovna slabost i sadrži molbu da Gospod usliši molitvu grešnika. Zatim se izgovara mala jektenija, zvuči „Aleluja“, a nakon toga se pjevaju pokajni tropari. Sljedeći je pokajnički 50. psalam. Tada počinje "kanon". Kanon je sastavio u IX veku sveti Arsenije, episkop Kerkire (Krfa). Zatim se pjevaju stihire, a zatim tropar „Brzi u zagovoru jedini je Hristos...“.
Nakon tropara izgovara se „mirna“ jektenija s posebnim molbama koje se odnose na duhovno značenje sakramenta. Slijedi molitva za osvećenje ulja: „Gospode, milošću i blagodaću Tvojom, iscijeli skrušenost duša i tijela naših...“. U ovoj molitvi Crkva moli Boga da posveti ulje, kako bi kroz njega pomazani dobio ozdravljenje, da bi se čovjek oslobodio strasti, oskvrnjenja tijela i duha i U njemu će se proslaviti Presveto Trojstvo. Zatim se pevaju tropari Hristu, raznim svetiteljima (apostolu Jakovu, svetom Nikoli, velikomučenicima Dimitriju i Pantelejmonu, svetim neplaćenicima i čudotvorcima, apostolu Jovanu Bogoslova) i, na kraju, Bogorodici.
Nadalje, obredi postaju ciklični: isti obrazac se ponavlja sedam puta. Prokimen, Apostol, „Aleluja“, Jevanđelje (za svako od sedam puta svoja posebna jevanđelska čitanja), skraćena posebna jektenija „Pomiluj nas Bože...“, sveštenička molitva (svaki put menjana ), a zatim zvuči svevremena ponavljana molitva pomazanja. Ova nepromjenjiva molitva pomazanja počinje riječima: „Oče sveti, ljekaru duša i tijela...“. U njemu nalazimo imena mnogih kršćanskih svetaca: obraćamo se cijeloj nebeskoj Crkvi i molimo je za saborno zagovorništvo za bolesne pred Bogom.
Za vrijeme proslavljanja sakramenta miropomazanja sedam puta se čitaju različiti odlomci iz apostola i jevanđelja. Evo tekstova vezanih za temu ulja: na primjer, odlomak iz poslanice apostola Jakova, kao i prispodobe o milosrdnom Samarijancu i mudrim i ludim djevicama. Evo novozavjetnih tekstova koji svjedoče o čudima koje je Krist učinio u liječenju bolesnika. Evo odlomaka koji poučavaju poniznosti, strpljenju i ljubavi, koji su tako neophodni ljudima u bolesti. Ovi fragmenti govore i o ljubavi prema stradalniku koju treba da mu iskaže Crkva – u svojoj jedinstvenoj sabornoj molitvi za bolesne, za grešnika.
Nakon sedmog pomazanja, svih sedam sveštenika stavljaju jevanđelje na glavu bolesnika sa slovima okrenutim nadole; najstariji od njih, primas, ne polaže ruku na jevanđelje, već samo čita posebnu molitvu: “Svetome Kralju, preblagi i milostivi Gospode Isuse Hriste...”. Ovdje se u tekstu molitve nalazi i objašnjenje zašto primas ne polaže ruku na jevanđelje: „...ne stavljam svoju grešnu ruku na glavu onoga koji je došao k tebi u grijesima. , i ko od Tebe traži oproštenje grijeha; ali Tvoja ruka je jaka i jaka, čak i u ovom svetom Evanđelju, dok moji drugovi drže za glavu sluge Tvoga (tavog i takvog), i ja se molim s njima, i molim Tvoju milosrdnu i nezaboravnu ljubav prema ljudima, o Bože...” i tako dalje. Značenje ovog običaja i ovih riječi je sljedeće: Gospod vrši sakramente. Čovek se ne leči rukom sveštenika, već silom Božjom, otkrivenom Njegovim dolaskom na svet, Njegovim čudima i potvrđenim u Evanđeoskom Otkrivenju, u Evanđelju koje sada leži na glavi bolesnika.
Zatim slijedi skraćena “tanana” jektenija, pjevaju se stihire svetim neplaćenicima i iscjeliteljima i, na kraju, govori se otpust. Spominje se apostol Jakov, čija poruka sadrži teološko opravdanje za sakrament pomazanja.
Na kraju obreda bolesnik se tri puta pokloni sveštenstvu - naravno, ako je u mogućnosti, i kaže: "Blagoslovite, sveti oci, i oprostite meni grešnom." Ovako se završava ovaj Sakrament.
Pripremljeno na osnovu materijala iz knjige P.Yu. Malkova „Uvod u liturgijsku tradiciju. Sakramenti Pravoslavne Crkve“, predavanja o Liturgijskom predanju vlč. Vladimir Vorobyov.
Pomazanje je sakrament očišćenja i oproštenja grijeha, koji obično obavlja nekoliko sveštenika. Ime potiče od sabornog slavlja. Po čemu se ovaj sakrament razlikuje od obične ispovijedi, na kojoj se čovjek također oslobađa svojih grijeha? Činjenica je da je ispovijed svjesnije prirode i da je osmišljena da vjernika oslobodi onih grijeha koje uočava u sebi i koje može ispovjediti duhovniku i Gospodu. Istovremeno, dolazi do čišćenja i od onih grijeha koje čovjek može počiniti nehotice, a da toga nije ni svjestan.
Snaga pomazanja je vrlo velika, nije slučajno što se koristi za ublažavanje patnje teško bolesnih i umirućih. Naravno, sakrament ne garantuje potpuno izlječenje, to je volja Gospodnja, ali se često dešava da se pacijenti počnu osjećati mnogo bolje ili čak i oporavljati. Ovaj sakrament ne treba doživljavati kao lijek za sve bolesti, jer svaka molitva dopire do Gospodina i sigurno će biti uslišana od njega. Moć pomazanja leži, prije svega, u vjeri same osobe, a ne u obredima i pjevanjima koja se izvode u hramu.
Pomastiti se mogu i bolesni i potpuno zdravi, jer čovjek može očistiti svoju dušu i otvoriti se pred Gospodom ne samo u stanju teške tjelesne bolesti ili na samrti. Obično se okupljaju jednom godišnje, ali ako osjetite potrebu da se dodatno podvrgnete ovom sakramentu, nemojte se zaustavljati. Ne postoje određeni datumi ili kanoni za obavljanje pomazanja, stoga, ako je osoba spremna za to i osjeća hitnu potrebu, potrebno je pristupiti pomazanju.
Jedan od obaveznih atributa sakramenta je pomazanje uljem kao znak čišćenja tijela od grijeha. Sveštenik pomazuje zajednicu dok čita molitve. Ciklus čitanja svetih spisa i pomazanja ponavlja se sedam puta, nakon čega se vjernici primjenjuju na evanđelje. Ulje koje je preostalo nakon ceremonije zajednica može odnijeti kući kako bi se njime pomazala. Prema crkvenom predanju, isto ulje se ulijeva u lijes pokojnika, što simbolizira vječni život.
Ozbiljno bolesni ljudi ne treba da se plaše sakramenta pomazanja. Postoji sujeverje da je potrebno pomastiti se samo za umiruće i to tek kada se bliži osjećaj skorog kraja. Iz tog razloga mnogi vjeruju da će im nakon pomazanja dani biti odbrojani. Ova ideja je potpuno neutemeljena i potpuno lažna. Koliko je čovjeku dodijeljeno na ovom svijetu ne zavisi ni od izvođenja ovog ili onog rituala, već isključivo od volje Gospodnje. Ako želi, bolesna osoba može u potpunosti izliječiti ili poživjeti dovoljno dugo čak i nakon mazanja.
Video na temu
Povezani članak
Izvori:
U pravoslavnoj tradiciji postoji sedam sakramenata. Ovo su posebni sveti obredi neophodni da se prizove milost Duha Svetoga i posveti ljudska Ličnost. Glavna ideja ljudskog postojanja je želja za svetošću. Stoga je sudjelovanje u sakramentima koji posvećuju ljudsku ličnost jednostavno neophodno.
Postoji sedam crkvenih sakramenata, od kojih je jedan. U teologiji se može naći i drugi naziv za ovaj sveti obred – osvećenje ulja. Istorija osnivanja nas vraća u vrijeme apostola. Jakovljeva poslanica kaže da ako se neko razboli neka pozove starešine Crkve da se pomole nad njim i uljem (uljem). Ovo potvrđuje vjeru i nadu da će molitva vjere spasiti bolesnog i da će ga Gospod izliječiti. Ispostavilo se da je mazanje neophodno za osobu kao sredstvo za pomoć kod bolesti. Svako ima jednu ili drugu tešku ili lakšu bolest, a osoba inherentno nastoji da očuva svoje tijelo.
Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da se pomazanje obavlja samo prije smrti. Ovo je ozbiljna zabluda. Sakramenti Crkve nisu za smrt, nego za život! Često se pomazivanje daje bolesnicima upravo da bi se ublažile njihove muke i patnje.
Potrebno je shvatiti da mazanje nije korisno samo za tijelo. Tako se utvrđuje da se u ovom sakramentu čovjeku opraštaju zaboravljeni grijesi. Ali ne one koje je zaboravio iz lijenosti, nego one koje je počinio iz neznanja ili koje su potpuno nestale iz sjećanja. Duša osobe koja se približava ovoj svetinji se pročišćava i na osobu silazi milost koja vjerniku jača i daje duhovnu snagu.
U pravoslavnoj crkvi postoji sedam sakramenata, od kojih je jedan miropomazanje. U ovom sakramentu od vjernika se traži božanska milost za liječenje raznih fizičkih i psihičkih bolesti. Također se vjeruje da se zaboravljeni grijesi opraštaju u sakramentu pomazanja.
Sakrament pomazanja inače se naziva posvećenje ulja. Sam naziv posvećenja ulja ukazuje na to da se osoba osveštava od posebnog ulja (biljnog ulja). Pomazanje osobe svetim uljem glavna je komponenta sakramenta.
U crkvama se najčešće pomazanje obavlja za vrijeme posta, ali vrijeme za osvećenje ulja može biti različito - izvršilac sakramenta (sveštenik) može sam odabrati vrijeme. Istorijski gledano, sakrament pomazanja obavljalo je sedam ili više sveštenika – održavala se saborna služba. Otuda i naziv sakramenta.
Pomazanje počinje uobičajenim obredom - molitvom "Kralju nebeskom", Trisvetom po Oče naš, "Dođi, poklonimo se Kralju Bogu našem." Zatim se čita Psalam 142, nakon čega slijedi mala litanija. Ponekad se psalam i litanija skraćuju.
Nakon toga se pjevaju određeni tropari, čita se 50. psalam, nakon čega sveštenik čita kanon o bolesnicima. Nakon kanona pjevaju se posebne stihire i tropar za bolesnike. Zatim velika jektenija sa posebnim molbama za bolesnike, sveštenička molitva za bolesne i tropari svetim iscjeliteljima. Zatim se čitaju odlomci iz Svetog pisma Novog zavjeta (iz apostola i jevanđelja). Nakon čitanja svetih tekstova, duhovnik čita određene dvije molitve za bolesne. Prilikom pomazanja običaj je da se odlomci iz Svetog pisma čitaju sedam puta. Nakon objavljivanja tekstova apostola i jevanđelja, nastupa pomazanje.
Nakon sedmog miropomazanja, sveštenik izgovara posebnu litiju, pjevaju se stihire i vrši otpust.
Također se može primijetiti da je raširena praksa obavljanja sakramenta pomazanja prije kreveta bolesne osobe. To može biti kod kuće ili u bolnici. U tom slučaju svećenik može skratiti sakrament (strah radi smrtnika). Čita se kanon i jedan set odlomaka Svetog pisma. Nakon toga dolazi do jednokratnog pomazanja.
U pravoslavnoj praksi postoji sedam sakramenata, učešće u kojima daje osobi posebnu božansku milost. Pomazanje je jedan od ovih svetih obreda.
Sakrament pomazanja inače se naziva osvećenjem ulja. Ova formulacija određena je činjenicom da se prilikom svetog obreda osoba pomazuje svetim uljem (uljem) za liječenje duševnih i fizičkih bolesti. Također se vjeruje da se zaboravljeni grijesi opraštaju prilikom pomazanja.
Običaj pomazanja bolesnika uljem poznat je još od biblijskih vremena. Apostol i evanđelist Marko u svojoj radosnoj vijesti pripovijeda da je Krist pozvao dvanaest apostola i naredio im da bolesnike pomažu uljem za iscjeljenje. Ovo je opisano u 6. poglavlju Jevanđelja po Marku. Osim toga, Biblija također sadrži posebne upute za pomazanje bolesne osobe uljem za ublažavanje tjelesnih tegoba. Saborno pismo apostola Jakova kaže da bolesnik treba da pozove crkvene starešine da prime pomazanje uljem. Radi vjere bolesnika i molitvi sveštenstva, Gospod je u stanju dati iscjeljenje i zdravlje čovjeku u nevolji (Jak 5,14-15). Stoga je naznaka sakramenta pomazanja direktno sadržana u novozavjetnim tekstovima Biblije.
Sam sakrament pomazanja (tačnije, njegov obred) se mijenjao kroz vijekove. U biblijska vremena, glavni izvršioci sakramenta bili su sveti apostoli. Kasnije, kada je kršćanska vjera postala sve raširenija, blagoslov ulja vršili su svećenici Crkve. Upravo to ističe apostol Jakov u svom sabornom pismu.
Obred pomazanja se takođe promenio od prvih vekova. Otprilike sljedeće, koje se i danas obavlja u pravoslavnim crkvama ili kod kuće, oblikovalo se u 15. stoljeću.
U Rusiji se sve do 19. veka sakrament pomazanja nazivao „poslednje pomazanje“. Međutim, sveti Filaret Drozdov je insistirao da se ovaj naziv za crkveni sakrament povuče iz upotrebe zbog nedoslednosti sa glavnom suštinom svetog obreda. Sakrament pomazanja obavljao se ne samo nad umirućima, već i jednostavno nad bolesnim ljudima. Upravo takve prakse sada se pridržava Ruska pravoslavna crkva.
Pomazanje je jedno od sedam pravoslavnih sakramenata, koje se vjerniku preporučuje da počne liječiti svoju dušu i tijelo. Unatoč velikim prednostima posvećenja ulja, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju o samoj suštini sakramenta.
Pravoslavna crkvena tradicija, crpeći istinu iz Svetog Pisma, definiše pomazanje (blagoslov ulja) kao sakrament pri kojem se čovek prima božansku milost koja isceljuje duševne i telesne bolesti. Osim toga, u svetom sakramentu čovjeku se opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu pomazanja kršćanin može primiti ozdravljenje od tjelesnih bolesti, a u crkvenoj praksi poznati su slučajevi čudesnih ozdravljenja od raznih bolesti. Često se sakrament obavlja nad bolesnim ljudima. Iz ove prakse mnogi pogrešno izvode zaključak o samoj suštini svetog obreda, vjerujući da se pomazanje mora obaviti prije smrti.
Glavno praznovjerje u vezi sa blagoslovom ulja je da se sakrament mora obaviti prije tjelesne smrti. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi ovaj sveti obred. Zbog toga se neki ljudi u relativno zdravom stanju plaše da započnu mazanje. Ovo tumačenje sakramenta nema nikakve veze sa pravoslavnom vjerom. U crkvi se ne vrše sakramenti koji se vrše u svrhu neposredne smrti ili koji nanose bilo kakvu štetu osobi. Naprotiv, svi sakramenti su sredstvo za pomoć osobi tokom života. Dakle, pomazanje se vrši ne samo prije smrti, već u bilo koje vrijeme s ciljem da se od Boga izmoli milost za iscjeljenje tijela i duše. Blagoslov pomazanja se ne vrši za smrt, nego za život. Naravno, mazanje se može obaviti i na umirućem, ali to se radi kako bi osoba dobila pomoć i olakšanje od teške bolesti.
U moderno doba teško je naći potpuno zdravu osobu. Dakle, o apsolutnom zdravlju možemo govoriti samo u relativnom smislu. Iz ovoga slijedi da svaki kršćanski vjernik ima pravo započeti svete obrede. Osim toga, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - oproštenje u sakramentu zaboravljenih grijeha. Pod ovim mislimo na one grijehe koje je čovjek zaboravio u životu ili ih je počinio u neznanju, ali ne i one radnje koje su bile skrivene tokom ispovijedi.
Postoje i druga praznovjerja u vezi pomazanja. Stoga se pogrešno vjeruje da je nakon ovog sakramenta potrebno održati nevinost. U Pravoslavnoj Crkvi ne postoji zabrana sklapanja braka nakon ovog sakramenta.
Još jedno praznovjerje je zabrana jedenja mesa nakon pomazanja do kraja života. Ali i ova izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici poste u dane koje je utvrdila Crkva, koji ni na koji način ne ovisi direktno o blagoslovu ulja. Derivat ovog praznovjerja je obavezan post ne samo srijedom i petkom, već i ponedjeljkom.
Ovaj sakrament ima i drugo ime: Blagoslov pomazanja. Narod ima velike predrasude i zablude o temi ovog rituala. Drugi smatraju da je pomazanje u pravoslavlju pogodno samo za ljude bliske smrti, ili da smrt nužno slijedi nakon nje. A drugi vjeruju u neizbježno izlječenje bolesti nakon prve posjete ritualu. U nastavku ćemo analizirati koncept sa crkvene tačke gledišta.
Sveti čin je dobio ime po broju sveštenika koji obavljaju ovaj obred, odnosno saborno.
Obične ljude često zanima pitanje: "Kako se obavlja sakrament pomazanja?" Ritual se sastoji od pomazanja tijela osobe određenim posvećenim uljem (uljem) kako bi se prizvala Božja milost, odagnavši psihičku i fizičku slabost. Osim toga, vjernik koji se podvrgnuo ovom obredu dobija oprost svojih grešnih postupaka, koji su zbog naše grubosti i opuštenosti, neprimjetno, prošli pored naše svijesti. Na primjer, osoba može jednostavno zaboraviti na svoj zločin ili ne znati da je djelo jedno.
O grijesima:
Zanimljivo! Pomazanje je obred koji svoju svrhu nalazi već u apostolskim vremenima. Apostol Jakov tvrdi da su crkvene starješine, moleći se nad bolesnicima i mažući ga uljem, bile oruđe Gospodnje, koji ima moć da izliječi neizlječivo bolesne i oprosti sve grijehe.U historiji službe postoji ogroman broj primjera božanskog iscjeljenja nakon sakramenta pomazanja. Ljudi su se nakon sakramenta potpuno oporavili fizički i psihički. Međutim, ne postoji apsolutna garancija da će ritual pomoći svima.
Pomazanje je sveti obred u cilju oslobađanja od grijeha i bolesti, obavlja ga sedam sveštenika. Ovaj broj ima simbolično značenje za kompletnost Pravoslavne Crkve. Sakrament se sastoji od čitanja tačno sedam odlomaka iz apostolskih uputa, koji govore o čudesnim izlječenjima, pokajanju, samilosti i potrebi da se pouzdamo u moć Svemogućeg. Nakon svake prošnje, u molitvenoj poniznosti, bolesnik se pomazuje uljem sedam puta.
Bitan! Crkva dozvoljava jednom svećeniku da obavi sakrament pomazanja, ali samo ako je sposoban da izvrši obred u ime katedrale.
Sakrament pomazanja
Ovaj ritual, kao i mnogi drugi, duguje svoju pojavu jevanđeljskim vremenima. Sam Isus Krist ga je uspostavio tako što je pozvao svoje učenike i dao im vlast nad đavolskim stvorenjima. Apostoli su obilazili i propovijedali iskreno pokajanje, izgonili demone iz tijela bolesnika i mazali ih uljem. Dokazi o ovim riječima nalaze se na stranicama Evanđelja po Marku, stoga se tvrdi da je sveti obred postojao prije Golgote i pomagao fizički i psihički bolesnima.
Apostol Jakov također spominje sakrament osvećenja ulja u svom autoritativnom pismu.
Od 15. vijeka Za sakrament je uveden poseban liturgijski obred, koji je odredio redoslijed samog procesa pomazanja. Redoslijed se stalno mijenjao, postajao sve širi i fiksiraniji.
Blagoslov miropomazanja se vrši nad pravoslavnim hrišćanima starijim od sedam godina koji su fizički i psihički bolesni. Potonji uključuju teške psihičke poremećaje (utučenost, tuga i potpuni očaj). Pravoslavlje uzroke ovih stanja naziva nepokajanim grijesima, često nesvjesnim ljudima. Sveštenstvo tvrdi da je pomazanje u crkvi namenjeno ne samo teškim bolesnicima, već i relativno zdravim ljudima.
Bitan! Blagoslov ulja je neprihvatljiv ako je osoba bez svijesti ili se ponaša agresivno.
Zdravim ljudima se preporučuje da se podvrgnu ovom ritualu ne više od jednom godišnje. Najpogodnije vrijeme ovdje je Veliki post. U ovom trenutku povećavaju se šanse da budete potpuno izliječeni i da dobijete oproštenje grešnih aktivnosti. Međutim, čovjek treba znati da pravoslavno miropomazanje samo po sebi nije potrebno za oslobađanje od grijeha i bolesti, ali ako se molitve Gospodu upućuju iz čistog srca, šanse se višestruko povećavaju.
O pokajanju za grijehe:
Prije pomazanja vjernici treba da se pričeste i ispovjede sveštenstvo. Ova stanja se moraju ponoviti nakon rituala. Preporučljivo je kupiti svijeću, a ako se pomazanje obavi u vrijeme posta, pridržavajte se toga koliko možete. Crkveni službenici pripremaju posebne predmete za svetu sakrament.
Ritual zahteva prisustvo sledećih stvari:
Tradicionalno, Sakrament Pomazanja se obavlja u crkvi; izuzetak može biti kada sveštenik dođe u dom nemoćnih pravoslavnih hrišćana. Ukoliko pacijent nema mogućnost da ide u crkvu, sami ga sveštenici posećuju u njegovom domu. Postupak se praktično ne razlikuje od onog u manastiru ili crkvi. Svi rođaci, koji će takođe biti pomazani, učestvuju kod kuće.
Pre početka obreda u hramu, parohijani pale sveće koje su doneli. Sakrament pomazanja podijeljen je u tri stupnja - pjevanje molitve, osvjetljavanje ulja i miropomazanje.
Sakrament pomazanja
Pravila za provođenje modernog blagoslova pomazanja značajno se razlikuju od drevne metode. To izaziva brojne predrasude i nepovjerenje kod nekih ljudi.
Nakon pomazanja, pravoslavni vjernik je dužan pričestiti se i odnijeti žitarice koje se koriste u trenucima sakramenta i blagoslovljeno ulje u svoj dom. Ovi ostaci se dodaju u hranu, a područja koja zahtijevaju tretman pomazuju se uljem. Međutim, u davna vremena postojala su drugačija pravila. Crkva je zabranila odnošenje ostataka žitarica i ulja sa njima - oni su jednostavno spaljeni.
Bitan! Trenutno se hrana baca u vatru ako ostane prije početka novog sakramenta.
Župljani koji su mirne savjesti prošli obred pomazanja primjećuju značajno emocionalno olakšanje. Popravlja se i fizičko stanje. Crkva uvjerava da svakodnevne molitve, parohije i stalni blagoslov ulja doprinose ozdravljenju tijela.
Ljudi moraju napustiti stereotip da je ritual namijenjen samo teško bolesnim osobama. Ovo mišljenje je relikt prošlosti i potpuno je u suprotnosti sa Svetim pismom. Apostoli su tražili upravo ozdravljenje tokom obreda pomazanja, a ne „poslednje pomazanje“.
Mnogi župljani doživljavaju sakrament kao način neizbježnog oporavka, ali se uglavnom uopće ne ispovijedaju i ne pričešćuju. To je ispunjeno smanjenjem vjere u osobu koja je računala na čudo i koja nije dobila željeni rezultat iscjeljenja. Sveštenstvo napominje: “Iscjeljenje je dar od Svedobrog Gospodina, a ne fizički rezultat nekog djela.” Samo oni koji iskreno usmere pažnju na pročišćenje i oprost dobijaju čudesnu nagradu.
Ljudi koji osjećaju skoru smrt imaju strah od sakramenta pomazanja. Pretpostavljaju da će napustiti svijet odmah nakon ceremonije, ali uslove života određuje Stvoritelj, a duša treba da se pobrine za prelazak u prebivalište Gospodnje, ispovijedi se i pričesti. U slučaju približavanja smrti, obred pomazanja je obavezan za umirućeg.
Savjet! Ako zakasnite na procesiju, u njoj mogu učestvovati oni koji su barem jednom bili podvrgnuti osvećenju ulja. Međutim, sveštenstvo preporučuje odlaganje učešća.
Crkva odvaja ova dva pojma kao potpuno različite.
Krizma se vrši odmah nakon krštenja i namijenjena je kultivaciji i jačanju u duhovnom samousavršavanju. Sakrament se obavlja odvojeno ako je usmjeren prema osobi druge vjere.
Pažnja! I blagoslov ulja i krizme treba razlikovati od svenoćnog bdenija - večernjih službi prije velikog praznika. Ljudi često zamijene pripremni rad za neku vrstu svetog čina. Cjelonoćno pomazanje i blagoslov žitarica nije sakrament.
Blagoslov pomazanja (pomazanja) je crkveni sakrament koji ima za cilj liječenje bolesti i oslobađanje od posljedica grešnih djela. Iskrenim pokajanjem tokom rituala, osoba dobija priliku da stekne zdravlje i duhovnu vezu sa Stvoriteljem. Tokom obreda, od parohijana se ne traži nikakva posebna vještina, on jednostavno mora pokazati poniznost i iskrenost.
Pomaleosvećenje se vrši i u hramu i u kući, ali uvek pod komandom duhovnika.
Pogledajte video o pomazanju
