15.05.2013
Adhurimi publik në kishën e famullisë zakonisht mbahet të dielave dhe festave. Është e rëndësishme të dini se dita liturgjike (liturgjike) fillon një mbrëmje më parë. Për shembull, shërbimi i së dielës fillon të shtunën në mbrëmje.
Fillimi i shërbesave të mbrëmjes në kishat e Moskës dhe Shën Petersburgut, si rregull, ndodh në orën 17 ose 18 (më rrallë në 16), në varësi të orarit të një kishe të caktuar. Në tempuj të ndryshëm zgjat ndryshe, por në përgjithësi zgjat nga 2 deri në 4 orë.
Adhurimi i mëngjesit fillon, gjithashtu në varësi të orarit të shërbimeve në tempull, në orën 9 ose 10 (më rrallë në 8) dhe zgjat rreth 2-3 orë. Për më tepër, në shumë kisha, nëse një festë e kishës bie në një ditë jave, shërbimi i mëngjesit fillon më herët, në mënyrë që famullitë të kenë kohë ta ndjekin atë përpara fillimit të ditës së punës.
Orari i shërbimeve zakonisht mund të gjendet në dyert e tempullit ose në dyqanin e qirinjve. Shumë kisha dhe manastire kanë faqe interneti në të cilat, ndër të tjera, publikojnë oraret e shërbimeve.
Është më mirë të vini në tempull në fillim të shërbimit dhe të largoheni pas përfundimit të tij. Megjithatë, nuk ka gjithmonë energji dhe kohë të mjaftueshme për këtë. Shumë asketikë dhe teologë të shenjtë thanë se këtu, në gjuhën moderne, "cilësia është më e rëndësishme se sasia". Prandaj, nëse kufizimet kohore nuk ju lejojnë të merrni pjesë në shërbim nga fillimi në fund, është në rregull, mund të vini dhe të largoheni në çdo kohë.
Për shërbime të ndryshme do të njihemi më në detaje se çfarë shërbimi kryhet në çfarë ore. Dhe në përputhje me rrethanat, cilat momente të shërbimit janë më të rëndësishmet për të marrë pjesë.
Karta liturgjike (Greqisht Typikon), e cila ishte zhvilluar në formën e saj aktuale në shekujt XVI-XVII, mat kohën e shërbesave sipas orëve të ditës. Por ai gjithashtu përmban rregullore dhe rekomandime më delikate në lidhje me kohën e shërbimeve.
Për shembull, shërbimi i ditëve të shenjta, i cili zgjati gjithë natën, duhet të kishte filluar "sapo të perëndonte dielli", domethënë në perëndim të diellit. Në të njëjtën kohë, kleriku i ngarkuar me shërbimin duhej të sigurohej që thirrja solemne "Lavdi Ty, që na tregove dritën" dhe thirrjet që e pasonin të tingëllonin rreptësisht në momentin kur dielli filloi të lindte. Bazuar në këtë, u nda koha për të gjithë elementët e shërbimit.
Shënim: Çfarë mund të jetë më e mrekullueshme se ardhja e një fëmije në familje. Ofrojmë shtroje të cilësisë së lartë për të vegjlit. Modele të ndryshme dhe çmime të përballueshme do të befasojnë këndshëm klientët tanë. Porosit tani një komplet krevati dhe ne do t'i dorëzojmë sa më shpejt të jetë e mundur.
Le të shqyrtojmë vigjiljen më të shpeshtë të gjithë natës - të dielën. Shërbehet në prag të së dielës, të shtunën në mbrëmje. Vigjilja e gjithë natës në shumicën e festave është strukturalisht shumë e ngjashme me të dielën, me përjashtime të rralla...
Një pyetje e rëndësishme është “masa” e mospërputhjes midis gjuhës liturgjike dhe gjuhës së folur, mundësia dhe domosdoshmëria për ta bërë më të kuptueshme gjuhën e adhurimit. Kjo është një çështje e një diskutimi serioz dhe shumë të gjatë të kishës...
Pasi përshkruam strukturën e shërbimeve, ia vlen të shtrohet një pyetje jashtëzakonisht e rëndësishme - ndoshta qendrore për këtë libër. Pyetja është formuluar nga një prej lexuesve të versionit të parë të këtij libri para botimit të tij...
Shërbimet kishtare ose, me fjalë popullore, shërbimet e kishës janë ngjarjet kryesore për të cilat synohen kishat. Sipas traditës ortodokse, aty kryhen çdo ditë ritualet e ditës, të mëngjesit dhe të mbrëmjes. Dhe secila prej këtyre shërbimeve përbëhet nga 3 lloje shërbimesh, të cilat kombinohen kolektivisht në një rreth ditor:
Kështu, rrethi ditor përfshin nëntë shërbime.
Në shërbimet ortodokse, shumë është huazuar nga kohët e Dhiatës së Vjetër. Për shembull, fillimi i një dite të re konsiderohet jo mesnata, por ora 18, e cila është arsyeja e mbajtjes së darkës - shërbesa e parë e rrethit ditor. Ai kujton ngjarjet kryesore të Historisë së Shenjtë të Dhiatës së Vjetër; ne po flasim për krijimin e botës, rënien e prindërve tanë të parë, shërbesën e profetëve dhe legjislacionin e Moisiut, dhe të krishterët falënderojnë Zotin për një ditë të re të jetuar.
Pas kësaj, sipas Kartës së Kishës, është e nevojshme të shërbehen Compline - lutjet publike për gjumin e ardhshëm, të cilat flasin për zbritjen e Krishtit në ferr dhe çlirimin e të drejtëve prej tij.
Në mesnatë është menduar të kryhet shërbimi i tretë - shërbimi i mesnatës. Ky shërbim mbahet me qëllimin për të kujtuar Gjykimin e Fundit dhe Ardhjen e Dytë të Shpëtimtarit.
Shërbesa e mëngjesit në Kishën Ortodokse (Matins) është një nga shërbesat më të gjata. Ai u kushtohet ngjarjeve dhe rrethanave të jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe përbëhet nga shumë lutje pendimi dhe mirënjohjeje.
Ora e parë kryhet rreth orës 7 të mëngjesit. Ky është një shërbim i shkurtër për praninë e Jezusit në gjyqin e kryepriftit Kajafa.
Ora e tretë zhvillohet në orën 9 të mëngjesit. Në këtë kohë, kujtohen ngjarjet që ndodhën në dhomën e sipërme të Sionit, kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt dhe në pretoriumin e Pilatit, Shpëtimtari mori një dënim me vdekje.
Ora e gjashtë mbahet në mesditë. Ky shërbim ka të bëjë me kohën e kryqëzimit të Zotit. Ora e nëntë nuk duhet të ngatërrohet me të - shërbimi i vdekjes së Tij në kryq, i cili bëhet në orën tre pasdite.
Shërbesa kryesore hyjnore dhe qendra e veçantë e këtij rrethi ditor konsiderohet të jetë Liturgjia Hyjnore ose mesha, veçoria dalluese e së cilës nga shërbesat e tjera është mundësia, përveç kujtimeve të Zotit dhe jetës tokësore të Shpëtimtarit tonë, për t'u bashkuar. me Të në realitet, duke marrë pjesë në sakramentin e Kungimit. Koha e kësaj liturgjie është nga ora 6 deri në 9 deri në mesditë para drekës, prandaj edhe e ka marrë emrin e dytë.
Praktika moderne e adhurimit ka sjellë disa ndryshime në udhëzimet e Kartës. Dhe sot Compline mbahet vetëm gjatë Kreshmës, dhe Mesnata - një herë në vit, në prag të Pashkëve. Akoma më rrallë, ora e nëntë kalon dhe 6 shërbimet e mbetura të rrethit ditor kombinohen në 2 grupe me nga 3 shërbime.
Shërbesa e mbrëmjes në kishë zhvillohet në një sekuencë të veçantë: të krishterët shërbejnë Mbrëmjes, Matin dhe orën e parë. Para festave dhe të dielave, këto shërbime kombinohen në një, e cila quhet vigjilja e gjithë natës, domethënë përfshin lutjet e gjata të natës deri në agim, të kryera në kohët e lashta. Ky shërbim zgjat 2-4 orë në famulli dhe nga 3 deri në 6 orë në manastire.
Adhurimi i mëngjesit në kishë ndryshon nga kohët e kaluara me shërbesat e njëpasnjëshme të orës së tretë, të gjashtë dhe meshës.
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet mbajtja e liturgjive të hershme dhe të vonshme në kishat ku ka një kongregacion më të madh të krishterësh. Shërbime të tilla kryhen zakonisht në ditë festash dhe të dielave. Të dy liturgjive u paraprin leximi i orëve.
Ka ditë kur nuk ka shërbim në kishë ose liturgji. Për shembull, të Premten e Javës së Shenjtë. Në mëngjesin e kësaj dite, kryhet një sekuencë e shkurtër e arteve pamore. Ky shërbim përbëhet nga disa këngë dhe duket se përshkruan liturgjinë; Megjithatë, ky shërbim nuk ka marrë statusin e shërbimit të pavarur.
Shërbimet hyjnore përfshijnë gjithashtu sakramente të ndryshme, rituale, leximin e akathistëve në kisha, lexime në komunitet të lutjeve të mbrëmjes dhe mëngjesit dhe rregulla për Kungimin e Shenjtë.
Gjithashtu në kisha kryhen shërbesa sipas nevojave - kërkesave të famullitarëve. Për shembull: Dasma, Pagëzimi, shërbimet e varrimit, shërbimet e lutjes dhe të tjera.
Në secilën kishë, katedrale ose tempull, orët e shërbimit përcaktohen ndryshe, prandaj, për të marrë informacion në lidhje me kryerjen e çdo shërbimi, klerikët rekomandojnë të zbuloni orarin e përpiluar nga një institucion i caktuar fetar.
Dhe atyre kush nuk e njeh, mund t'i përmbaheni periudhave kohore të mëposhtme:
Të gjitha shërbesat kryhen zakonisht në një kishë dhe vetëm nga klerikët, dhe në to marrin pjesë famullitë besimtarë duke kënduar dhe duke u lutur.
Festat e krishtera ndahen në dy lloje: të transferueshme dhe jo kalimtare; Quhen edhe dymbëdhjetë festat. Për të shmangur mungesën e shërbimeve në lidhje me to, është e rëndësishme të dini datat.
Kohëzgjatja e shërbimeve të kishës në festa ndryshon nga njëra-tjetra. Kjo varet kryesisht nga vetë festa, kryerja e shërbimit, kohëzgjatja e predikimit dhe numri i kumtuesve dhe rrëfimtarëve.
Nëse për ndonjë arsye jeni vonë ose nuk vini në shërbim, askush nuk do t'ju gjykojë, sepse nuk është aq e rëndësishme se sa do të fillojë dhe sa do të zgjasë, është shumë më e rëndësishme që ardhja dhe pjesëmarrja juaj të jenë. të sinqertë.
Nëse vendosni të vini në kishë të dielën, duhet të përgatiteni për këtë. Shërbimi i mëngjesit të dielën është më i forti, bëhet me qëllim kungimi. Ndodh kështu: prifti të jep trupin e Krishtit dhe gjakun e tij në një copë bukë dhe një gllënjkë verë. Përgatituni për këtë Ngjarja duhet të paktën 2 ditë përpara.
Për të mos humbur fillimin e shërbesës kishtare të dielën, duhet të vini në kishë herët, rreth orës 7.30. Deri në këtë kohë, nuk duhet të hani ose pini duhan. Ekziston një procedurë specifike për vizitë.
Pas kungimit, në asnjë rrethanë mos nxitoni për të marrë atë që dëshironi. e, pra, ngrihuni e kështu me radhë, mos e përdhosni sakramentin. Rekomandohet të njihni moderimin në gjithçka dhe të lexoni lutjet e mbushura me hir për disa ditë, në mënyrë që të mos përdhosni këtë shërbim.
Jezu Krishti, Zoti dhe Shpëtimtari ynë, i cili erdhi në tokë për hir tonë, themeloi Kishën, ku gjithçka e nevojshme për jetën e përjetshme është e pranishme edhe sot e kësaj dite dhe në mënyrë të padukshme. Aty ku "fuqitë e padukshme qiellore shërbejnë për ne", thonë ata në këngët ortodokse, "Ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë mes tyre", shkruhet në Ungjill (kapitulli 18, vargu 20, Ungjilli i Mateut ), - kështu u tha Zoti apostujve dhe kujtdo që beson në Të, pra prania e padukshme e Krishtit Gjatë shërbesave në tempull, njerëzit humbasin nëse nuk vijnë atje.
Një mëkat edhe më i madh kryhet nga prindërit që nuk kujdesen që fëmijët e tyre t'i shërbejnë Zotit. Le të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit tonë nga Shkrimi: “Lërini fëmijët tuaj të shkojnë dhe mos i pengoni të vijnë tek Unë, sepse për ta është Mbretëria e Qiellit”. Zoti na thotë gjithashtu: “Njeriu nuk do të jetojë me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (kapitulli 4, vargu 4 dhe kapitulli 19, vargu 14, i njëjti Ungjill i Mateut).
Ushqimi shpirtëror është gjithashtu i nevojshëm për shpirtin e njeriut, ashtu si ushqimi trupor për të ruajtur forcën. Dhe ku do ta dëgjojë njeriu fjalën e Perëndisë, nëse jo në tempull? Në fund të fundit, aty, mes atyre që besojnë në të, banon vetë Zoti. Në fund të fundit, aty predikohen mësimet e apostujve dhe profetëve, të cilët folën dhe parashikuan me frymëzim të Frymës së Shenjtë, aty është mësimi i Vetë Krishtit, i cili është Jeta, Urtësia, Udha dhe Drita e vërtetë, që ndriçon çdo famulli që vjen në botë. Tempulli është parajsa në tokën tonë.
Shërbimet që bëhen atje, sipas Zotit, janë vepra engjëjsh. Duke iu nënshtruar mësimit në një kishë, tempull ose katedrale, të krishterët marrin bekimin e Zotit, i cili kontribuon në suksesin në vepra dhe përpjekje të mira.
“Do të dëgjoni zilen e kishës që bie, thërret për lutje dhe ndërgjegjja juaj do t'ju thotë se duhet të shkoni në shtëpinë e Zotit. Shkoni dhe, nëse mundeni, lërini mënjanë të gjitha punët tuaja dhe nxitoni në Kishën e Perëndisë, - këshillon Theofan Recluse, një shenjtor i Ortodoksisë, - Dije se Engjëlli juaj Mbrojtës po ju thërret nën çatinë e Shtëpisë së Zotit; është ai, qenia juaj qiellore, që ju kujton qiellin tokësor, në mënyrë që të mund të shenjtëroni shpirtin tuaj atje me hirin tuaj të Krishtit dhe kënaqe zemrën tënde me ngushëllimin qiellor; dhe - kush e di se çfarë do të ndodhë? “Ndoshta edhe ai po ju thërret atje për të larguar nga ju tundimin, i cili nuk mund të shmanget në asnjë mënyrë, sepse nëse qëndroni në shtëpi, nuk do të ketë asnjë strehë për ju nën tendën e shtëpisë së Zotit nga rreziku i madh. ...”
Një i krishterë në kishë mëson urtësinë Qiellore që Biri i Perëndisë sjell në tokë. Ai mëson detajet e jetës së Shpëtimtarit të tij, njihet me mësimet dhe jetën e shenjtorëve të Perëndisë dhe merr pjesë në lutjet e kishës. Dhe namazi me xhemat është fuqi e madhe! Dhe ka shembuj të kësaj në histori. Kur apostujt po prisnin ardhjen e Frymës së Shenjtë, ata ishin në lutje unanime. Prandaj, në kishë, në thellësi të shpirtrave tanë, ne presim që Fryma e Shenjtë të vijë tek ne. Kjo ndodh, por vetëm nëse nuk krijojmë pengesa për këtë. Për shembull, hapja e pamjaftueshme e zemrës mund t'i pengojë famullitarët të bashkojnë besimtarët kur lexojnë lutjet.
Në kohën tonë, për fat të keq, kjo ndodh mjaft shpesh, pasi besimtarët sillen në mënyrë të gabuar, përfshirë edhe në kishë, dhe arsyeja për këtë është mosnjohja e së vërtetës së Zotit. Zoti i di mendimet dhe ndjenjat tona. Ai nuk do t'i lërë ata që besojnë sinqerisht në të, si dhe një person që ka nevojë për kungim dhe pendim, kështu që dyert e shtëpisë së Zotit janë gjithmonë të hapura për famullitë.
Ky artikull përmban: fillon lutja e mëngjesit në kishë - informacione të marra nga të gjitha anët e botës, rrjeti elektronik dhe njerëzit shpirtërorë.
Jeta shpirtërore e një të krishteri nuk kufizohet vetëm në lutjen individuale në shtëpi. Që jo vetëm të quhesh i krishterë, por edhe të jesh i tillë në praktikë, është e nevojshme të marrësh pjesë rregullisht në lutjen e përbashkët, domethënë në kishë. Duke u bashkuar në lutjen e përbashkët, të krishterët formojnë Kishën dhe vetëm në Kishë na jepet shpëtimi.
Jezu Krishti tha: "Ku janë dy ose tre në emrin tim, atje jam unë mes tyre." Në tempull, jo vetëm pak njerëz qëndrojnë përpara Perëndisë, por e gjithë Kisha në unitetin e saj shpirtëror. Krishti është vazhdimisht i pranishëm në jetën e Kishës dhe shenja e pranisë së Tij janë sakramentet kishtare, të cilat vetëm një prift mund t'i kryejë. Pjesëmarrja në sakramentet është pjesa më e rëndësishme e jetës shpirtërore të një të krishteri.
Në tempull, gjatë shërbesave, besimtarët kryejnë një lutje të përbashkët. Në lutjen e përbashkët, të gjithë luten për të gjithë dhe të gjithë për të gjithë: kur dikush shpërqendrohet, të tjerët vazhdojnë të falen dhe namazi nuk dobësohet. Prandaj, namazi i përbashkët është më i rëndësishëm (dhe më i fortë) se namazi privat.
Shërbesa kryhet nga një prift, i ndihmuar nga një dhjak. Në tempull, fjalët e lutjeve thuhen ose këndohen nga lexuesit dhe këngëtarët në emër të të gjithë të mbledhurve. Pjesa tjetër e adhuruesve duhet të dëgjojnë me kujdes atë që lexohet dhe këndohet. Për të kuptuar më mirë fjalët, mund të ndiqni shërbimin me tekstin në duar. Ju mund të këndoni së bashku me korin, për sa kohë që këndimi nuk shqetëson adhuruesit e tjerë.
Shërbimet hyjnore të ciklit ditor, përveç liturgjisë, mund të kryhen nga besimtarët pa prift, i ashtuquajturi rit laikë. Për këtë nuk ju nevojitet një tempull, por mjafton një kishëz.
Ekziston një larmi e madhe lutjesh liturgjike - troparia, kontakione, stichera. Disa prej tyre lexohen vetëm nga priftërinjtë gjatë shërbesave: lutjet e dritës, lutja eukaristike, lutja e Efraimit sirian, lutjet për kryerjen e sakramenteve dhe kërkesave. Lutjet e tilla quhen priftërore ose priftërore dhe ato gjenden në librat liturgjikë (Octoiche, Menaea, Triodion, Libri i Orëve).
Disa lutje këndohen nga famullitarët e mbledhur në shërbim së bashku me priftërinjtë dhe korin e kishës, dhe laikët duhet t'i njohin përmendësh:
Besimtarët e shenjtërojnë çdo veprim të tyre me lutje. Për më tepër, një çështje kaq e rëndësishme si rruga për në tempull nuk mund të bëhet pa të. Çfarë lutjesh lexojnë kur shkojnë në kishë? Ekziston një lutje e veçantë për ata që shkojnë në tempull dhe duhet thënë në heshtje ose me një pëshpëritje të qetë gjatë rrugës. Nëse nuk e mbani mend përmendsh, mund të recitoni "Ati ynë" ose lutjen e Jezusit.
Kur hyni në kishë, duhet të kryqëzoheni tre herë dhe të përkuleni nga beli.
Meqenëse në jetën e përditshme një person shpërqendrohet vazhdimisht nga mendimet dhe shqetësimet e kota, plotësisht është e nevojshme të marrësh pjesë në shërbimet e kishës. Vetëm atje është e mundur të shpëtoni nga jeta e përditshme dhe t'i kushtoni mendimet tuaja Zotit. Ky është kuptimi kryesor i adhurimit.
Adhurimi ortodoks përbëhet nga këngë, lutje, leximi i pjesëve nga Shkrimi i Shenjtë dhe ritet e shenjta, rendi (rendi) i të cilave përcaktohet nga Kisha.
Libri në të cilin janë shkruar rregullat e adhurimit ortodoks quhet Typikon.
Rendi dhe rregulloret e shërbesave kishtare u krijuan shumë kohë më parë. Ajo u mësohet në seminare priftërinjve, dhjakëve, lexuesve dhe drejtorëve të koreve të ardhshme. Megjithatë, çdo besimtar duhet të ketë të paktën një kuptim të përgjithshëm të rregulloreve liturgjike në mënyrë që të kuptojë se çfarë po ndodh në shërbesë.
Çdo moment në kohë është njëkohësisht pjesë e ditës, pjesë e javës dhe pjesë e vitit. Sipas të njëjtit parim, shërbimet e Kishës Ortodokse moderne ndahen në tre "qarqe":
Dita liturgjike fillon në mbrëmje, kështu që shërbesa e mbrëmjes (mbrëmja) konsiderohet shërbesa e parë e ditës së nesërme. Gjatë ditës shërbehen edhe Mëngjesi, ora 1, 3, 6 (dhe nganjëherë 9) dhe Liturgjia Hyjnore. Në mbrëmjen para festave dhe të dielave, Mbrëmja, Mëngjesi dhe ora e 1-rë kombinohen në një shërbim solemn - vigjilja e gjithë natës.
Shërbimi më i rëndësishëm publik i ditës është Liturgjia. Vetëm në Liturgji kremtohet sakramenti kryesor i Kishës Ortodokse - Eukaristia, ose Kungimi. Gjatë Eukaristisë, me veprimin e hirit të Frymës së Shenjtë, buka dhe vera shndërrohen në mënyrë të padukshme në Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Besimtarët, duke i ngrënë ato, marrin kungim, domethënë bashkohen me Zotin Jezu Krisht për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme.
Në ndjekjen e Liturgjisë mund të dallohen tre faza:
Rëndësia e Eukaristisë në Kishën Ortodokse është shumë e madhe. Duke marrë pjesë në këtë sakrament, besimtarët në fakt, dhe jo simbolikisht, bëhen bartës të Natyrës hyjnore.
Momenti kyç i liturgjisë është leximi i lutjes eukaristike (anafora) mbi Dhuratat e Shenjta në proskomedia.
Në kishën moderne, anafora lexohet nga prifti fshehurazi, në altar, dhe vetëm disa pasthirrma dëgjohen nga ata që luten në tempull.
Lutja eukaristike fillon me fjalët “Të bëhemi të mirë!” dhe në këtë moment ndizen dritat në kishë dhe në fund të lutjes fiken dritat.
Prerje - tymosje simbolike me tym aromatik duke përdorur një temjanicë(enë me qymyr të ndezur) në momente të caktuara të shërbimit.
Gjatë temjanit të vogël, prifti ose dhjaku është në foltore dhe temjan altarin, ikonat dhe njerëzit e mbledhur. Njerëzit përkulen në përgjigje të cenimit.
Gjatë temjanicës së plotë, klerikët shëtisin nëpër të gjithë tempullin me temjanicë. Adhuruesit duhet të largohen nga muret më afër mesit të tempullit për të liruar hapësirë. Ndërsa klerikët me temjanicë ju kalojnë, kthehuni pak dhe përkuluni. Megjithatë, nuk ka nevojë t'i ktheni shpinën altarit.
Gjatë lutjeve në tempull, ju duhet të pagëzoheni dhe të përkuleni në përputhje me Kartën e Kishës:
Shenja e kryqit pa u përkulur:
Shenja e kryqit me hark nga beli (tre herë):
Shenja e Kryqit me një hark nga beli (një herë):
Në Liturgjinë e së dielës dhe gjatë periudhës nga Pashkët deri në Rrëshajë, kur nuk bëhen sexhde, kryqi bëhet me hark nga beli:
Gjysmë hark pa shenjën e kryqit:
Për sexhde bini në gjunjë dhe prekni dyshemenë me duar dhe kokë.
Bëhen sexhde:
Të dielave dhe nga Pashkët deri në Rrëshajë, harqet në tokë zëvendësohen me harqe.
Ju duhet të vini në tempull pak kohë përpara fillimit të shërbimit për të nderuar ikonën e ditës ose ikonat e mrekullueshme.
Ikona e ditës është një imazh i një shenjtori ose një ngjarje në historinë e shenjtë, kujtimi i së cilës festohet në këtë ditë. Ikona e ditës shtrihet në mes të tempullit në një foltore (një tryezë e vogël e pjerrët). Nëse nuk ka festë në këtë ditë dhe asnjë shenjtor nuk kujtohet, atëherë ikona e ditës është ikona e shenjtorit ose festës për nder të të cilit shenjtërohet tempulli.
Përballë ikonës ju duhet të kryqëzoheni dy herë me një hark nga beli.
Ku thuaj një lutje vetes:
Pas kësaj ju duhet të prekni buzët në një vend të caktuar të ikonës:
Shërbimet hyjnore në kishat ortodokse ruse, serbe dhe bullgare kryhen në gjuhën sllave kishtare. Vetëm pasazhe nga Shkrimet e Shenjta mund të lexohen në Rusisht. Gjuha sllave e kishës nuk është gjithmonë e lehtë për t'u kuptuar me vesh, kështu që mund të merrni me vete në shërbime një printim të tekstit me përkthim.
Njerëzit shpesh pyesin: a është e mundur të luteni në Rusisht dhe pse nuk e përkthejnë shërbimin në Rusisht?
Ju mund të luteni në Rusisht, në rusisht, si në çdo gjuhë kombëtare, nuk ka asgjë të keqe ose të padenjë për lutje. Sidoqoftë, për momentin, një përkthim i plotë i shërbimeve hyjnore në rusisht është i pamundur: normat dhe stili i gjuhës letrare moderne ruse po ndryshojnë vazhdimisht, dhe gjuha po vjetërohet shumë shpejt. Për më tepër, gjuha ruse thjesht nuk ka shumë fjalë që përdoren në poezinë e lutjes.
Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev
"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë të internetit, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju kërkojmë të regjistroheni në Lutjet tona të grupit VKontakte për çdo ditë. Vizitoni gjithashtu faqen tonë në Odnoklassniki dhe regjistrohuni në Lutjet e saj për çdo ditë Odnoklassniki. "Zoti ju bekoftë!".
Detyra kryesore e kishës është të ringjallë jetën kishtare të vendit dhe të rrisë shpirtëroren e popullsisë. Pikërisht për kryerjen e një pune të tillë u krijuan kisha në të cilat kryhen shërbesat kishtare. Çdo ditë në kisha dhe katedrale ata kryejnë:
Besimtarët shpesh bëjnë pyetjen: në cilën orë fillon shërbimi në kishë? Çdo famulli mund të caktojë kohën e vet për këtë ngjarje. Por në shumicën e rasteve, kornizat kohore të mëposhtme mund të merren si bazë:
Nga kjo rezulton se kryhen 9 shërbime në ditë.
Të gjitha shërbimet, siç është përmendur tashmë, ndahen në 3 lloje. Pjesa më e madhe e zbatimit të tyre është huazuar nga kohët e Dhiatës së Vjetër.
Në cilën orë fillon shërbimi i mbrëmjes në kishë? Fillimi i ditës nuk konsiderohet mesnatë, por ora 18.00. Prandaj, shërbimi i parë është mbrëmja. Tema kryesore e këtij shërbimi janë kujtimet e ngjarjeve të Historisë së Shenjtë të Dhiatës së Vjetër: krijimi i botës nga Zoti, mëkati fillestar i paraardhësve tanë, shërbimi i profetëve dhe legjislacioni i Moisiut. Të krishterët gjithashtu falënderojnë Zotin për ditën që kanë jetuar.
Pas darkës, është zakon të mbahet Compline. Shpesh këto janë lutje publike për gjumin e ardhshëm. Ata kujtojnë zbritjen e Krishtit në ferr dhe shpëtimin e të drejtëve nga pushteti i djallit.
Në mesnatë ata i shërbejnë Zyrës së Mesnatës. Gjatë këtij shërbimi, atyre u kujtohet Ardhja e Dytë e Krishtit dhe Gjykimi i Fundit.
Pas shërbesës së mbrëmjes, bëhet shërbimi i mëngjesit. Shërbimi më i gjatë quhet shërbimi i mëngjesit. Zakonisht mbahet para lindjes së diellit. Gjatë ceremonisë, është zakon të kujtohen ngjarjet e jetës tokësore të Krishtit. Lexohen gjithashtu një numër i madh i lutjeve të pendimit dhe falënderimit.
Është e këshillueshme që të kontrolloni me kishën që po vizitoni se në cilën orë fillon shërbimi i mëngjesit në kishë. Koha e fillimit mund të ndryshojë, por jo shumë.
Rreth orës 7 të mëngjesit bëhet shërbesa, e cila quhet ora 1. Ky është një shërbim i shkurtër. Gjatë së cilës ata flasin për praninë e Krishtit në oborrin e kryepriftit.
Ora e 3-të kalohet rreth orës 9. Gjatë zbatimit të tij, ata kujtojnë ngjarjet që ndodhën në dhomën e sipërme të Sionit, ku Fryma e Shenjtë iu dërgua apostujve dhe Shpëtimtari u dënua me vdekje nga pretoriani Pilati.
Në mesditë shërbehet ora 6. Kjo është koha kur ata flasin për kryqëzimin e Jezusit.
Në orën tre të pasdites kalon ora e 9-të. Kjo periudhë bie në kujtimin e vdekjes së Krishtit në kryq.
Shërbimi kryesor i ditës është Liturgjia Hyjnore. Gjatë saj, ata kujtojnë jo vetëm jetën e kësaj bote të Krishtit, por gjithashtu ofrojnë të bashkohen me të gjatë kalimit të Sakramentit të Kungimit. Për sa i përket kohës, duhet të bëhet ndërmjet orës 6 dhe 9 para mesditës. Ajo quhet edhe masë.
Shërbimi i së dielës në kishë kryhet kryesisht një herë dhe quhet Eukaristik. Para saj mbahet ceremonia e mëngjesit. Nuk ka pauzë mes tyre, njëri pason tjetrin.
Ka disa ndryshime që kanë ndodhur në jetën e kishës. Rregullimet kryesore u bënë në Kartë. Kompleksi në kishat e famullisë mbahet vetëm gjatë Kreshmës, dhe Zyra e Mesnatës mbahet vetëm një herë në vit para Pashkëve. Shumë rrallë mbahet edhe një shërbim, i cili quhet ora e 9-të. 6 shërbimet e tjera janë të kombinuara në dy grupe me nga tre.
Në mbrëmje kalojnë njëri pas tjetrit, fillimisht mbrëmjen, pastaj mëngjesin dhe orën e parë. Në prag të festave dhe të dielave, të gjitha këto shërbime bashkohen në një dhe shërbehen së bashku, që quhet vigjilja e gjithë natës. Në kishat e famullisë, shërbime të tilla zgjasin nga 2 deri në 4 orë, dhe në manastire - 3-6 orë.
Në mëngjes, ora 3, 6 dhe Liturgjia Hyjnore zhvillohen në mënyrë alternative. Nëse ka një numër të madh të famullitarëve në kishë, atëherë mund të mbahen dy liturgji: herët dhe vonë. Të dyja zgjasin rreth një orë.
Në ato ditë kur liturgjia është e ndaluar, shërbehet një imazh. Ky është emri për një shërbim që përfshin disa këngë. Por ato nuk konsiderohen si shërbime të pavarura.
Sipas rregullave të kishës, shërbimet hyjnore përfshijnë gjithashtu:
Përveç mbajtjes së shërbesave të mëngjesit apo të mbrëmjes, si dhe orëve, mund të mbahen edhe shërbime të veçanta sipas nevojave të besimtarëve. Ato quhen kërkesa. Kjo mund të jetë: Pagëzimi, Ungjimi, Dasma, Shërbimi funeral.
Në mënyrë tipike, shërbimet mbahen në kisha dhe vetëm nga klerikët. Besimtarët marrin pjesë në to vetëm duke lexuar lutje dhe duke kënduar.
Të shkosh në kishë për shërbime apo jo është një vendim individual për të gjithë. Shumë njerëz thonë se është më mirë të shkosh në kishë gjatë ditëve të javës. Më pak njerëz dhe prifti do të mund t'i kushtojnë më shumë kohë famullitarëve. Por për shërbesat e së shtunës në kishë, të dielën apo festë, numri i njerëzve rritet dhe nuk ofron një mundësi të tillë për privatësi.
I gjithë adhurimi ortodoks është i ndarë në shërbime të caktuara nga rrethi ditor, që nisen në kohë të caktuara. Gjatë qindra viteve të formimit dhe zhvillimit të adhurimit ortodoks, u zhvillua një statut që përcaktonte rendin dhe veçoritë e çdo shërbimi.
Në Ortodoksi, dita liturgjike fillon në mbrëmjen e ditës para ngjarjes së kremtuar. Prandaj, shërbimet e së dielës në kishë fillojnë të shtunën në mbrëmje. Më shpesh, mbrëmja e së shtunës shënohet nga nisja e Mbrëmjes së Madhe të së dielës, Matineve dhe ora e parë.
Në mbrëmjen e së dielës, midis himneve të tjera standarde, kori kryen disa stichera kushtuar Zotit të ringjallur. Në disa kisha, në fund të Mbrëmjes së Madhe të së Dielës, bëhet një litium me bekimin e bukës, grurit, vajit (vajit) dhe verës.
Të dielën në mëngjes këndohet një tropar i veçantë në një nga tetë zërat (meloditë); kryhet polieleos - një këngë e veçantë "Lëvdoni emrin e Zotit", pas së cilës kori këndon troparinë e së dielës "Katedralja e Engjëjve". Gjithashtu në ditët e së dielës, lexohen kanone të veçanta: kanuni i së dielës, Kryqi i Shenjtë dhe Nëna e Zotit (nganjëherë, në varësi të rendit në të cilin shërbimi i së dielës lidhet me kujtimin e shenjtorit të nderuar, kanunet mund të ndryshojnë). Në fund të Matinit, kori këndon një doksologji të madhe.
Shërbimi i së shtunës në mbrëmje përfundon me orën e parë, pas së cilës prifti kryen sakramentin e rrëfimit për ata që dëshirojnë të marrin Kungimin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit në liturgjinë të dielën.
Vetë të dielën, shërbimi në kishën ortodokse fillon në mëngjes. Zakonisht në tetë e gjysmë. Së pari, lexohen sekuencat e orës së tretë dhe të gjashtë, dhe më pas vijon shërbesa kryesore e së dielës - Liturgjia Hyjnore. Vetë liturgjia zakonisht fillon në nëntë të mëngjesit. Më shpesh, në kishat ortodokse të dielën kremtohet një liturgji, e përpiluar nga i madhi Shën Gjon Gojarti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës. Ky rit është standard, përveç se kori kryen troparia të veçanta të së dielës në varësi të zërit aktual (janë vetëm tetë prej tyre).
Zakonisht të dielave në kisha në fund të liturgjisë bëhet një shërbesë lutjeje, gjatë së cilës prifti lutet në mënyrë specifike për nevojat e besimtarëve: për shëndet, për shërim në sëmundje, bekime në udhëtim, etj.
Pas përfundimit të shërbimit të lutjes, në kishë mund të mbahet një shërbim përkujtimor në kujtim të të ndjerit dhe një shërbim varrimi. Kështu, Kisha të dielën nuk harron të lutet veçanërisht jo vetëm për shëndetin e njerëzve të gjallë, por edhe për të afërmit e vdekur.
Liturgjia është emri i kishës, dhe kungimi është pritja (me përgatitjen e duhur) të dhuratave të shenjta. Kungimi është si një këmishë e re - nuk mund ta veshësh në një trup të ndyrë. Kungimi jepet si shpërblim për leximin intensiv të lutjeve.
Nëse vendosni të vizitoni tempullin të dielën "plotësisht", atëherë duhet të përgatiteni paraprakisht. Shërbesa "më e fortë" e mëngjesit të së dielës në kishë quhet Liturgji (kur marrin kungimin, domethënë prifti jep "gjak dhe trupin e Krishtit" = një copë bukë në verë). Mund të flasim shumë për përfitimet e bashkimit, por këtu do të flasim se si të përgatitemi për të:
— Duhet të agjëroni të paktën të premten dhe të shtunën: mos hani ushqim kafshësh, mos bëni mëkat: mos pini alkool, mos u përfshini në "intimitet martesor", përpiquni të mos shani, mos ofendoni ose ofendoheni.
- të Shtunën, lexoni 3 kanone natën (do të duhen rreth 40 minuta) (kanuni i pendimit për Zotin tonë Jezu Krisht, kanuni i lutjes për Theotokos Më të Shenjtë, kanuni për Engjëllin e Kujdestarit) + 35 minuta të tjera " Pas Kungimit të Shenjtë.”
- në mbrëmje duhet të lexoni edhe lutjet për gjumin e ardhshëm (rreth 20 minuta)
- pas mesnate, mos hani, pini ose pini duhan, domethënë shkoni në shtrat më parë 00-00.
Mbërrijmë në kishë rreth orës 7-20 (por më mirë kontrolloni orarin).
Deri atëherë ju duhet të:
- të jetë rreptësisht me stomak bosh, përfshirë. Ndalohet duhani. Mund të lani vetëm dhëmbët dhe më pas të përpiqeni të mos gëlltisni asgjë.
– lexoni rregullin e mëngjesit (min 15-20)
—shkrimi i shënimeve për shëndetin dhe paqen (të thjeshtat janë të mundshme)
— dalim dhe puthim ikonën qendrore.
— ndezin qirinj kë të duam (zakonisht vendos 3 qirinj: në shandanin kryesor, për shenjtorin sipas dëshirës dhe për prehje).
— Ne zëmë vendin tonë në radhë për rrëfim. Zakonisht fillon në 7:30 (përsëri, kontrolloni orarin e shërbimeve në kishën tuaj). Le të rrëfejmë.
- ne zëmë një vend: burra në anën e djathtë të tempullit, gratë në të majtë.
— Liturgjia zgjat rreth 2 orë. Gjatë gjithë kësaj kohe dëgjojmë lutjet, mendojmë "për jetën, çfarë kemi gabuar ku kemi bërë" dhe gjatë gjithë kohës përsërisim "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar".
Furnizimi me liturgji
Kur të gjithë filluan të lexojnë "Kredon", kjo do të thotë se vetë kungimi do të ndodhë së shpejti.
- Kur të gjithë filluan të lexojnë "Ati ynë", do të thotë se kungimi do të mbahet shumë shpejt.
— Kur prifti nxjerr 2 tasa të mëdhenj për herë të parë, ne thjesht përkulim kokën.
- Kur të nxjerr prifti filxhan i vogël (përmban sakramentin) - atëherë ne përkulemi, duke u gjunjëzuar.
— Ata mund të mbajnë tabaka lëmoshe rreth kishës. Dhuroni aq para sa të doni atje.
- Pjesëmarrja: Së pari, fëmijët e vegjël marrin kungim, pastaj burrat, pastaj gratë. Të drejtën e kungimit kanë vetëm ata që janë përgatitur siç duhet. Mos e zemëro Zotin.
— Kur i afrohemi kungimit, i kryqëzojmë krahët mbi gjoks (mjaft në krye). I afrohemi tasit sa më afër. Ne nuk kryqëzohemi, që të mos prekim kaçurrela. Ne themi emrin, hapim gojën, hamë kungimin nga një lugë, le të fshihemi, puthim filxhanin. dhe le të shkojmë të hamë e të pimë.
— Në një tavolinë të veçantë marrim një filxhan të vogël me ujë dhe një copë proforë. Ata hanë dhe pinë në mënyrë që copat e Kungimit të futen plotësisht brenda dhe të mos fluturojnë rastësisht jashtë me pështymë ose diçka tjetër. Është më mirë ta pini fillimisht dhe më pas të hani prosforën.
— Presim fundin e shërbesës për të puthur kryqin. Prifti mund të thotë "Pjesëmarrës, dëgjoni fjalët e lutjes së falënderimit" - pastaj le të shkojmë të dëgjojmë lutjen. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë në shtëpi lexojmë "Lutjet e Falënderimit për Kungimin e Shenjtë".
— nuk gjunjëzohemi më askund: as para ikonave, as gjatë pjesës tjetër të shërbimit
— presim fundin e shërbesës dhe puthim kryqin e priftit.
- lexoni lutjet e falënderimit për Kungimin e Shenjtë
- mund të shkosh në shtëpi. Menjëherë pas kungimit, mos pini menjëherë duhan ose alkool (të paktën hani normalisht fillimisht). Mos e përdhos Sakramentin.
adhurimi ortodoks- ky është një grup ritesh të kryera kryesisht në kishë dhe nën udhëheqjen dhe primatin e një prifti (peshkopi ose prifti).
Adhurimet ndahen në dy lloje kryesore: të përgjithshme dhe private.
Shërbimet e përgjithshme kryhen rregullisht, në përputhje me kërkesat e Kartës, ndërsa shërbimet private synojnë të plotësojnë nevojat urgjente të besimtarëve dhe kryhen kur është e nevojshme.
Disa shërbimet e adhurimit(për shembull, shërbesat, lutjet etj.) mund të kryhen jashtë kishës, si dhe (në raste të rralla) nga laikët pa prift. Adhurimi i tempullit përcaktohet kryesisht nga qarqet liturgjike: ditore, javore (sedemike), osmoshnaya tetëjavore, fikse vjetore, qarqe lëvizëse vjetore. Jashtë këtyre qarqeve ka shërbime, shërbime lutjesh, etj.
Fillimisht Shërbimet hyjnore kryheshin lirshëm në vende të hapura. Nuk kishte tempuj të shenjtë apo persona të shenjtë. Njerëzit luteshin me fjalë të tilla (lutje) siç u tregonin ndjenjat dhe disponimi i tyre. Me urdhrin e Zotit, gjatë kohës së profetit Moisi, u ndërtua një tabernakull (tempulli i parë i Dhiatës së Vjetër për të Vetmin, Perëndinë e Vërtetë), u zgjodhën persona të shenjtë (kryeprift, priftërinj dhe levitët), u përcaktuan flijime për të ndryshme. u vendosën raste dhe festa (Pashkët, Rrëshajët, Viti i Ri, Dita e Shlyerjes dhe të tjera.).
Zoti Jezus Krisht, i cili erdhi në tokë, mësoi të adhuronte Atin qiellor në çdo vend, megjithatë shpesh vizitonte tempullin e Testamentit të Vjetër në Jerusalem, si një vend i pranisë së veçantë, të hirshme, të Zotit, u kujdes për rendin në tempull. dhe predikoi në të. Apostujt e tij të shenjtë bënë të njëjtën gjë derisa filloi persekutimi i hapur i të krishterëve nga judenjtë. Në kohën e apostujve, siç shihet nga libri i Veprave të Apostujve, kishte vende të veçanta për mbledhjet e besimtarëve dhe për kremtimin e Sakramentit të Kungimit, të quajtura kisha, ku adhurimet kryheshin nga peshkopët, presbiterët. (priftërinjtë) dhe dhjakët e emëruar nëpërmjet Shugurimit (në sakramentin e priftërisë).
Rregullimi përfundimtar i të krishterëve Shërbimet hyjnore u realizua nga pasardhësit e apostujve, nën drejtimin e Frymës së Shenjtë dhe sipas urdhrit të dhënë atyre nga apostujt: “Gjithçka duhet të jetë e rregullt dhe e rregullt”(1 Kor. 14:40). Ky rend vendosi Shërbimet hyjnore ruhet rreptësisht në kishën tonë të shenjtë ortodokse të Krishtit. Kisha Ortodokse Shërbim hyjnor quhet shërbim ose shërbim ndaj Zotit, që përbëhet nga leximi dhe këndimi i lutjeve, leximi i Fjalës së Zotit dhe riteve (riteve) të shenjta, të kryera sipas një urdhri të caktuar, domethënë urdhër, të udhëhequr nga një klerik (peshkop ose prift).
Nga lutja në shtëpi në kishë Shërbim hyjnor ndryshon në atë që kryhet nga klerikët, të caktuar ligjërisht për këtë qëllim nëpërmjet sakramentit të priftërisë nga Kisha e Shenjtë Ortodokse dhe kryhet kryesisht në tempull. Kisha Ortodokse-Publike Shërbim hyjnor ka për qëllim, për edukimin e besimtarëve, në lexim dhe himne, të parashtrojë mësimin e vërtetë të Krishtit dhe t'i disponojë ata në lutje e pendim, dhe në persona e veprime të përshkruajë ngjarjet më të rëndësishme nga historia e shenjtë që kanë ndodhur për shpëtimin tonë, si para Lindjes së Krishtit, ashtu edhe pas Lindjes së Krishtit. Në këtë rast, ajo ka për qëllim të zgjojë tek ata që luten mirënjohjen ndaj Zotit për të gjitha bekimet e marra, për të forcuar lutjen për mëshirë të mëtejshme ndaj nesh prej Tij dhe për të marrë paqe mendore për shpirtrat tanë. Dhe më e rëndësishmja, përmes Shërbim hyjnor Të krishterët ortodoksë hyjnë në një bashkësi misterioze me Zotin përmes kremtimit të sakramenteve Shërbim hyjnor, dhe veçanërisht sakramentet e Kungimit të Shenjtë, dhe merrni nga Zoti forcë plot hir për një jetë të drejtë.
Një shërbim kishtar është kombinimi, sipas një plani të veçantë, në një përbërje lutjesh, pjesësh nga Shkrimet e Shenjta, këngë dhe veprime të shenjta për të sqaruar një ide ose mendim specifik. Falë faktit se në çdo shërbesë ortodokse Shërbimet hyjnore një mendim i caktuar zhvillohet vazhdimisht, çdo shërbesë kishtare përfaqëson një vepër të shenjtë harmonike, të plotë artistike, e krijuar për të krijuar, nëpërmjet mbresave verbale, këngë (vokale) dhe soditëse, një humor të devotshëm në shpirtrat e atyre që luten, të forcojë një besim të gjallë në Zoti dhe përgatit një të krishterë ortodoks për perceptimin e hirit hyjnor. Gjetja e mendimit (idesë) udhëzuese të çdo shërbimi dhe krijimi i një lidhjeje me pjesët përbërëse të tij është një nga pikat e studimit. Shërbimet hyjnore.
Rendi në të cilin paraqitet kjo apo ajo shërbim quhet në librat liturgjikë "urdhri" ose "shtimi" i shërbimit. Çdo ditë është një ditë e javës dhe në të njëjtën kohë një ditë e vitit, kështu që për çdo ditë ka tre lloje kujtimesh:
1) kujtimet e "ditës" ose kujtimet për orë, të lidhura me një orë të njohur të ditës;
2) kujtime “javore” ose javore, të lidhura me ditët individuale të javës;
3) Kujtesa “vjetore” ose numerike të lidhura me numra të caktuar të vitit.
Falë llojit të trefishtë të kujtimeve të shenjta që ndodhin çdo ditë, të gjitha shërbimet e kishës ndahen në tre rrathë: ditor, javor dhe vjetor, dhe "rrethi" kryesor është "rrethi i përditshëm", dhe dy të tjerët janë shtesë.
Cikli i përditshëm i adhurimit
Rrethi ditor Shërbimet hyjnore quhen ato Shërbimet hyjnore të cilat kryhen nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse gjatë gjithë ditës. Emrat e shërbimeve ditore tregojnë se në cilën orë të ditës duhet të kryhet secila prej tyre. Për shembull, Vespers tregon orën e mbrëmjes, Compline - orën pas "darkës" (d.m.th., vaktin e mbrëmjes), Zyrën e Mesnatës - në mesnatë, Matin - në orën e mëngjesit, Meshën - në drekë, domethënë mesditën, ora e parë - në orën tonë do të thotë ora e 7-të e mëngjesit, ora e tretë është ora jonë e 9-të e mëngjesit, ora e gjashtë është ora jonë e 12-të, ora e nëntë është ora jonë e tretë e pasdites.
Zakoni i shenjtërimit me lutje të këtyre orëve të veçanta në Kishën e Krishterë është me origjinë shumë të lashtë dhe u krijua nën ndikimin e rregullit të Dhiatës së Vjetër për t'u lutur në tempull tri herë gjatë ditës për të bërë sakrifica - mëngjes, pasdite dhe mbrëmje, si. si dhe fjalët e Psalmistit për lavdërimin e Zotit "në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë" Mospërputhja në numërim (ndryshimi është rreth 6 orë) shpjegohet me faktin se numërimi lindor është miratuar, dhe në lindje, lindja dhe perëndimi i diellit ndryshojnë me 6 orë në krahasim me vendet tona. Prandaj, ora 1 e mëngjesit të Lindjes korrespondon me orën tonë 7 e kështu me radhë.
Mbrëmje, e kryer në fund të ditës në mbrëmje, për këtë arsye vendoset e para ndër shërbesat ditore, sepse sipas imazhit të Kishës, dita fillon në mbrëmje, që nga dita e parë e botës dhe fillimi i ekzistencës njerëzore. u parapri nga errësira, mbrëmja, muzgu. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për ditën që kaloi.
Plotësoni- një shërbesë që konsiston në leximin e një sërë lutjesh në të cilat i kërkojmë Zotit Zot faljen e mëkateve dhe që Ai do të na japë, ndërsa shkojmë për të fjetur, paqen e trupit dhe të shpirtit dhe të na shpëtojë nga dredhitë e djallit gjatë gjumit. . Gjumi na kujton edhe vdekjen. Prandaj, në shërbesën ortodokse në Compline, atyre që luten u kujtohet zgjimi i tyre nga gjumi i përjetshëm, domethënë ringjallja.
Zyra e mesnatës- shërbimi synohet të kryhet në mesnatë, në kujtim të lutjes së natës të Shpëtimtarit në Kopshtin e Gjetsemanit. Ora e "mesnatës" është gjithashtu e paharrueshme sepse "në orën e mesnatës" në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave Zoti caktoi kohën e ardhjes së Tij të dytë.Ky shërbim u bën thirrje besimtarëve që të jenë gjithmonë të përgatitur për Ditën e Gjykimit.
Matinat- një shërbim i kryer në mëngjes, para lindjes së diellit. Ora e mëngjesit, duke sjellë me vete dritë, energji dhe jetë, ngjall gjithmonë një ndjenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, Jetësdhënësit. Me këtë shërbim falenderojmë Zotin për natën e kaluar dhe i kërkojmë mëshirë për ditën e ardhshme. Në shërbimin e mëngjesit ortodoks, lavdërohet ardhja e Shpëtimtarit në botë, duke sjellë me Të jetë të re për njerëzit.
Ora e parë, që korrespondon me orën tonë të shtatë të mëngjesit, shenjtëron ditën që tashmë ka ardhur me lutje. Në orën e parë, kujtojmë gjyqin e Jezu Krishtit nga krerët e priftërinjve, i cili në fakt ndodhi rreth kësaj kohe.
Në orën tre e, që korrespondon me orën tonë të nëntë të mëngjesit, kujtojmë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt, e cila ndodhi afërsisht në të njëjtën kohë.
Në orën e gjashtë, që korrespondon me orën tonë të dymbëdhjetë të ditës, kujtojmë kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, që ndodhi nga ora 12 deri në 2 të ditës.
Në orën e nëntë, që korrespondon me pasditën tonë të tretë, kujtojmë vdekjen në kryq të Zotit tonë Jezu Krisht, e cila ndodhi rreth orës 3 të pasdites.
meshë ose Liturgji Hyjnore aty është shërbesa më e rëndësishme e adhurimit. Mbi të kujtohet e gjithë jeta tokësore e Shpëtimtarit dhe kryhet Sakramenti i Kungimit, i vendosur nga vetë Shpëtimtari në Darkën e Fundit. Liturgjia shërbehet në mëngjes, para drekës.
Të gjitha këto shërbime në kohët e lashta në manastire dhe vetmitarë kryheshin veçmas, në kohën e caktuar për secilin prej tyre. Por më pas, për lehtësinë e besimtarëve, ato u bashkuan në tre shërbime: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite.
Mbrëmje 1. Ora e nëntë (15:00). 2. Mbrëmje. 3. Plotësoni.
Mëngjes 1. Zyra e mesnatës (ora 12 e natës). 2. Matinat. 3. Ora e parë (07:00).
Dita 1. Ora e tretë (9 paradite). 2. Ora e gjashtë (12 pasdite). 3. Liturgji.Në prag të festave të mëdha dhe të dielave kryhet shërbesa e mbrëmjes, e cila kombinon: Mbrëmje, Mëngjes dhe orën e parë. Kjo Shërbim hyjnor e quajti vigjilja e gjithë natës (vigjilja e gjithë natës), sepse te të krishterët e lashtë zgjati gjithë natën. Fjala “vigjilje” do të thotë: të jesh zgjuar.
Rrethi javor i adhurimit th
Duke dashur t'i bëj fëmijët e mi sa më të pastër, të devotshëm dhe të fokusuar. Kisha e Shenjtë ia bashkangjiti gradualisht kujtimin me lutje jo vetëm çdo ore të ditës, por edhe çdo ditë të javës. Kështu, që në fillimet e ekzistencës së Kishës së Krishtit, “dita e parë e javës” iu kushtua kujtimit të ringjalljes së Jezu Krishtit dhe u bë një ditë gëzimi solemne, d.m.th. pushime.
NË e hënë(dita e parë pas të dielës) lavdërohen forcat eterike - Engjëjt, të krijuar para njeriut, shërbëtorët më të afërt të Zotit;
Në e martë- Shën Gjon Pagëzori lavdërohet si më i madhi nga të gjithë profetët dhe njerëzit e drejtë;
NË e mërkurë kujtohet tradhtia e Zotit nga Juda dhe, në lidhje me këtë, kryhet një shërbim në kujtim të Kryqit të Zotit (dita e agjërimit).
NË e enjte lavdëroi St. Apostujt dhe St. Nikolla mrekullibërësi.
NË e premte kujtohen vuajtjet në kryq dhe vdekja e Shpëtimtarit dhe kryhet shërbimi për nder të kryqit të Zotit (dita e agjërimit).
NË e shtunë- ditë pushimi, - lavdërohet Nëna e Zotit, e cila bekohet çdo ditë, paraardhësit, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët, të drejtët dhe të gjithë shenjtorët që kanë arritur prehjen në Zotin. Kujtohen gjithashtu të gjithë ata që kanë vdekur me besim dhe shpresë të vërtetë për ringjalljen dhe jetën e përjetshme.
Rrethi vjetor i shërbimeve
Me përhapjen e besimit të Krishtit, u rrit numri i Personave të Shenjtë: martirëve dhe shenjtorëve. Madhështia e bëmave të tyre siguroi një burim të pashtershëm për kantautorët dhe artistët e devotshëm të krishterë për të kompozuar lutje dhe himne të ndryshme, si dhe imazhe artistike, në kujtim të tyre. Kisha e Shenjtë i përfshiu këto vepra shpirtërore të shfaqura si pjesë e shërbesave të kishës, duke përcaktuar kohën që leximi dhe këndimi i këtyre të fundit të përkonte me ditët e përkujtimit të shenjtorëve të caktuar në to. Gama e këtyre lutjeve dhe këngëve është e gjerë dhe e larmishme; ajo shpaloset gjatë gjithë vitit dhe çdo ditë nuk ka një, por disa shenjtorë të lavdëruar.
Shfaqje e mëshirës së Zotit ndaj një populli, lokaliteti ose qyteti të njohur, për shembull, çlirimi nga një përmbytje, një tërmet, nga një sulm i armiqve, etj. dha një arsye të pashlyeshme për të përkujtuar me lutje këto incidente.
Kështu, çdo ditë e vitit i kushtohet kujtimit të disa shenjtorëve, ngjarjeve të rëndësishme, si dhe ngjarjeve të veçanta të shenjta - festave dhe agjërimeve.
Nga të gjitha festat e vitit, më e madhja është festa e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit (Pashkët). Kjo është një festë, një festë dhe një triumf festash. Pashkët ndodhin jo më herët se 22 Mars (4 Prill, Arti i Ri) dhe jo më vonë se 25 Prill (8 maj, Arti i Ri.), të dielën e parë pas hënës së plotë pranverore. Pastaj janë dymbëdhjetë festa të mëdha në vit, të vendosura për nder të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Perëndisë, të cilat quhen të dymbëdhjetët. Ka festa si për nder të shenjtorëve të mëdhenj, ashtu edhe për nder të Forcave eterike Qiellore - engjëjve.
Prandaj, të gjitha festat e vitit, sipas përmbajtjes së tyre, ndahen në: të Zotit, të Nënës së Zotit dhe në shenjtorët. Sipas kohës së festimit, festat ndahen në ato fikse, të cilat ndodhin çdo vit në të njëjtat data të muajit, dhe ato lëvizëse, të cilat, megjithëse ndodhin në të njëjtat ditë të javës, bien në data të ndryshme të muajit. në përputhje me kohën e kremtimit të Pashkëve.
Sipas solemnitetit të shërbimit të kishës, festat ndahen në të mëdha, të mesme dhe të vogla. Festat e mëdha kanë gjithmonë një vigjilje gjithë natën; Pushimet mesatare nuk janë gjithmonë kështu.
Viti kishtar liturgjik fillon më 1 shtator, sipas stilit të vjetër dhe i gjithë cikli vjetor Shërbimet hyjnore po ndërtohet në lidhje me festën e Pashkëve.
Përbërja e shërbimit të kishës
Për të kuptuar rendin dhe kuptimin e shërbimeve të kishës, është më e përshtatshme që së pari të kuptojmë kuptimin e lutjeve. Librat e lutjes të alternuara të qarqeve ditore, javore dhe vjetore quhen libra lutjesh "ndryshuese". Lutjet që gjenden në çdo shërbim quhen "të pandryshueshme". Çdo shërbim kishtar përbëhet nga një kombinim i lutjeve të pandryshueshme dhe të ndryshueshme.
Lutjet e pandryshueshme të cilat lexohen dhe këndohen në çdo shërbim janë si më poshtë:
1) Fillestare lutjet, pra lutjet me të cilat fillojnë të gjitha shërbesat dhe që për këtë arsye quhen në praktikën liturgjike "Fillimi i rregullt";
2) Litani
3) pasthirrma
4) Pushimet ose pushimet.
Fillimi normal
Çdo shërbim fillon me thirrjen e priftit për të lavdëruar dhe lavdëruar Zotin.
Ekzistojnë tri ftesa ose pasthirrma të tilla ftuese:
1. “I bekuar qoftë Perëndia ynë gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.”(përpara fillimit të shumicës së shërbimeve);
2. “Lavdi Trinisë së Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.”, (para fillimit të vigjiljes gjithë natës);
3. “E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.”(para fillimit të liturgjisë).
Pas pasthirrmës, lexuesi në emër të të gjithë të pranishmëve shprehet me fjalë "Amin"(me të vërtetë) pranoni këtë lavdërim dhe menjëherë fillon të lavdërojë Zotin: “Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty”.
Pastaj, për t'u përgatitur për lutje të denjë, ne, duke ndjekur lexuesin, i drejtohemi me lutje Frymës së Shenjtë ( "Mbreti i Qiellit"), i cili vetëm mund të na japë dhuratën e lutjes së vërtetë, që Ai të banojë në ne, të na pastrojë nga çdo ndyrësi dhe të na shpëtojë. (Rom. VIII, 26).
Me një lutje për pastrim, ne u drejtohemi të tre personave të Trinisë së Shenjtë, duke lexuar:
A) "Zoti i Shenjtë";
B) "Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë";
NË) "Trinia e Shenjtë, ki mëshirë për ne";
G) "Zoti ki mëshirë";
D) "Lavdi... edhe tani".
Së fundi, lexojmë Lutjen e Zotit, d.m.th. "Ati ynë". Si përfundim, lexojmë tre herë: "Ejani, të adhurojmë dhe të biem përpara Krishtit" dhe kaloni në leximin e lutjeve të tjera që janë pjesë e shërbimit.
Rendi normal i fillimit është:
1. Pasthirrma e priftit.
2. Lexim "Lavdi Ty, Zoti ynë".
3. "Mbreti i Qiellit".
4. "Zoti i Shenjtë"(tri herë).
5. "Lavdi Atit dhe Birit"(doksologji e vogël).
6. "Trinia e Shenjtë".
7. "Zoti ki mëshirë"(Tri herë)
"Lavdi edhe tani".
8. "Ati ynë";
9. "Ejani, të adhurojmë".
Litani
Gjatë Shërbimet hyjnore shpesh dëgjojmë një sërë kërkesash lutjesh, të shqiptuara gjatë, ngadalë, të shpallura nga një dhjak ose prift në emër të të gjithë atyre që luten. Pas çdo peticioni kori këndon: "Zoti ki mëshirë!" ose "Jep atë, Zot". Këto janë të ashtuquajturat litani, nga ndajfolja greke ektenos - "me zell".
Litanitë ndahen në disa lloje:
1) Litania e Madhe
2) Litani speciale
3) Litani peticionare
4 ) Litani e vogël
5) Litani për të vdekurit ose Funeral.
Litani e madhe
Litania e Madhe përbëhet nga 10 peticione ose seksione:
1. "Le t'i lutemi Zotit në paqe" .
Kjo do të thotë: le të thërrasim lutjen tonë duke përmbushur paqen e Zotit, ose bekimin e Zotit, dhe nën hijen e fytyrës së Zotit, të drejtuar me paqe dhe dashuri, do të fillojmë të lutemi për nevojat tona. Në të njëjtën mënyrë, le të lutemi në paqe, duke i falur fyerjet reciproke (Mateu V, 23-24).
2. “Le t’i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë”.
"Paqja nga lart" është paqja e tokës me qiellin, pajtimi i njeriut me Perëndinë ose marrja e faljes së mëkateve nga Perëndia nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Fryti i faljes së mëkateve ose i pajtimit me Zotin është shpëtimi i shpirtrave tanë, për të cilin lutemi edhe në peticionin e dytë të Litanisë së Madhe.
3. “Për paqen e gjithë botës, mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve, le t’i lutemi Zotit”.
Në peticionin e tretë ne lutemi jo vetëm për një jetë harmonike dhe miqësore midis njerëzve në tokë, jo vetëm për paqen në të gjithë universin, por edhe për një paqe më të gjerë dhe më të thellë, kjo është: paqe dhe harmoni (harmonia) në të gjithë botën. , në plotësinë e të gjitha krijimeve të Perëndisë (qielli dhe toka, detet dhe «gjithçka në to», engjëj dhe njerëz, të gjallë dhe të vdekur). Subjekti i dytë i kërkesës; mirëqenia, d.m.th. paqen dhe mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit ose të shoqërive individuale ortodokse. Fryti dhe pasoja e prosperitetit dhe mirëqenies së shoqërive ortodokse në tokë do të jetë uniteti i gjerë moral: marrëveshja, shpallja unanime e lavdisë së Zotit nga të gjitha elementet e botës, nga të gjitha qeniet e gjalla, do të ketë një depërtim të tillë. e "çdo gjëje" me përmbajtjen më të lartë fetare, kur Zoti do të jetë "përsosmërisht në gjithçka"
(1 Kor. XV, 28).
4. “Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t’i lutemi Zotit.”
Nderimi dhe frika ndaj Zotit shprehen në një humor lutës, në lënien mënjanë të shqetësimeve të kësaj bote, në pastrimin e zemrës nga armiqësia dhe zilia. Në anën e jashtme, nderimi shprehet në pastërtinë trupore, në veshjen e denjë dhe në heqjen dorë nga të folurit dhe shikimi përreth. Të lutesh për Tempullin e Shenjtë do të thotë të kërkosh Zotin që Ai të mos largohet kurrë nga tempulli me hirin e Tij; por e ruajti nga përdhosja nga armiqtë e besimit, nga zjarret, tërmetet dhe hajdutët, në mënyrë që tempullit të mos i mungojnë mjetet për ta mbajtur në një gjendje të lulëzuar. Tempulli quhet i shenjtë nga shenjtëria e veprimeve të shenjta që kryhen në të dhe nga prania e hirshme e Perëndisë në të, që nga koha e shenjtërimit. Por hiri që qëndron në tempull nuk është i disponueshëm për të gjithë, por vetëm për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit.
5. “Për këtë qytet, (ose për gjithë këtë) çdo qytet, vend dhe ata që jetojnë në to me anë të besimit, le t'i lutemi Zotit. .
Ne lutemi jo vetëm për qytetin tonë, por për çdo qytet dhe vend tjetër dhe për banorët e tyre (sepse sipas dashurisë vëllazërore të krishterë, duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për të gjithë njerëzit).
6. “Për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave tokësore dhe kohët e paqes, le t’i lutemi Zotit.”
Në këtë peticion i lutemi Zotit që të na japë bukën tonë të përditshme, pra çdo gjë të nevojshme për jetën tonë tokësore. Kërkojmë mot të favorshëm për rritjen e grurit, si dhe kohë paqeje.
7. "Për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurët, të vuajturit, robërit dhe për shpëtimin e tyre, le t'i lutemi Zotit."
Në këtë peticion, Kisha e Shenjtë na fton të lutemi jo vetëm për të pranishmit, por edhe për ata që mungojnë: ata që janë në rrugë (not, udhëtojnë), të sëmurët, të sëmurët (domethënë të sëmurët dhe të dobëtit në trup në përgjithësi. ) dhe vuajtjet (domethënë të lidhur me zinxhirë në shtratin e një sëmundjeje të rrezikshme) dhe për ata që janë në robëri.
8. "Le t'i lutemi Zotit që të mund të çlirohemi nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë."
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, pra nga pikëllimi, fatkeqësia dhe shtypja e padurueshme.
9. “Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.”
Në këtë peticion i lutemi Zotit të na ruajë, të na ruajë dhe të ketë mëshirë me mëshirën dhe hirin e Tij.
10. “Le të përkujtojmë veten tonë, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.”.
Ne e thërrasim vazhdimisht Nënën e Zotit në litani, sepse Ajo shërben si Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit. Pasi i drejtohemi Nënës së Zotit për ndihmë, Kisha e Shenjtë na këshillon t'ia besojmë vetveten, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Zotit. Litania e Madhe quhet ndryshe "paqësore" (sepse në të shpesh kërkohet paqe për njerëzit). Në kohët e lashta, litanitë ishin lutje të vazhdueshme në formë dhe lutje të zakonshme të të gjithë të pranishmëve në kishë, dëshmi e të cilave, meqë ra fjala, janë fjalët "Zot ki mëshirë" pas thirrjeve të dhjakut.
Litania e Madhe
Litania e dytë quhet "i pastër" dmth forcohet, sepse per cdo peticion te shqiptuar nga dhjaku, kengetaret pergjigjen me trefish. "Zoti ki mëshirë".
E jashtëzakonshme Litania përbëhet nga peticionet e mëposhtme:
1. “Ne gëzohemi me gjithë zemrën tonë dhe me gjithë mendimet tona gëzohemi. Le t'i themi Zotit me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë mendimet tona:..."(më tej shpjegojmë se çfarë saktësisht do të themi).
2. “Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i babait tonë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë. Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.”
3. “Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë. Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mirësisë sate të madhe. Ne të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.”
4.“Ne gjithashtu lutemi për të gjithë ushtrinë Krishtidashëse. Ne lutemi edhe për të gjithë ushtarët, si mbrojtës të Besimit dhe të Atdheut.”
5. “Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë, priftërinjtë, priftërinjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin. Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë në shërbim dhe në Krishtin.”
6. “Lutemi gjithashtu për shenjtorët e bekuar e të paharrueshëm të Patriarkëve Ortodoks, mbretërit e devotshëm, mbretëreshat e devotshme dhe krijuesit e këtij tempulli të shenjtë, si dhe për të gjithë baballarët dhe vëllezërit ortodoksë që janë falur para tyre, të cilët shtrihu këtu dhe kudo. Ne lutemi edhe për St. Patriarkët ortodoksë, për mbretërit dhe mbretëreshat besnike ortodokse; - për krijuesit gjithmonë të paharrueshëm të Tempullit të Shenjtë; për të gjithë prindërit dhe vëllezërit tanë të vdekur të varrosur këtu dhe në vende të tjera.”
7." Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Zotit për vëllezërit e këtij tempulli të shenjtë. Në këtë peticion i kërkojmë Zotit përfitime trupore dhe shpirtërore për famullitë e kishës ku po kryhet shërbimi.”
8. “Ne lutemi edhe për ata që japin fryte dhe bëjnë të mira në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, ata që punojnë, këndojnë dhe qëndrojnë para nesh, duke pritur mëshirë të madhe dhe të pasur nga Ju. Ne gjithashtu lutemi për njerëzit: "frutdhënës" ( ato. sjellja e dhurimeve materiale dhe monetare për nevojat liturgjike në tempull: verë, vaj, temjan, qirinj ) dhe "të virtytshme"(d.m.th., ata që bëjnë dekorime në tempull ose dhurojnë për të ruajtur shkëlqimin e tempullit, si dhe ata që bëjnë disa punë në tempull, për shembull, duke lexuar, duke kënduar dhe për të gjithë njerëzit që janë në tempull në pritja e mëshirës së madhe dhe të pasur.
Litania e Peticionit
Peticion Litania përbëhet nga një sërë peticionesh që përfundojnë me fjalët “I lutemi Zotit”, të cilës këngëtarët i përgjigjen me fjalët: "Zoti ta dhente".
Litania e peticionit lexohet si më poshtë:
1.“Le ta përmbushim lutjen tonë (në mbrëmje ose në mëngjes) drejtuar Zotit. Le ta plotësojmë (ose plotësojmë) lutjen tonë drejtuar Zotit.”
2. “Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd. Mbro, ruaj, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.”
3.“Përsosmërinë e ditës (ose të mbrëmjes) të çdo gjëje, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit. Le t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë ta kalojmë këtë ditë (ose mbrëmje) në mënyrë të përshtatshme, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat.”
4.“I kërkojmë Zotit një mentor paqësor, besnik, kujdestar të shpirtrave dhe trupave tanë. Le t'i kërkojmë Zotit Engjëllin e Shenjtë, i cili është mësuesi dhe kujdestari besnik i shpirtit dhe trupit tonë."
5.“I kërkojmë Zotit falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona. Le t'i kërkojmë Zotit falje dhe falje të mëkateve tona (të rënda) dhe mëkateve (të lehta).
6. “I lutemi Zotit për mirësi dhe dobi për shpirtrat tanë dhe për paqe. Le të kërkojmë nga Zoti çdo gjë që është e dobishme dhe e mirë për shpirtin tonë, për paqen për të gjithë njerëzit dhe mbarë botën.”
7. “Përfundojeni pjesën tjetër të jetës suaj në paqe dhe pendim, i kërkojmë Zotit. Le t'i kërkojmë Zotit që të jetojmë kohën e mbetur të jetës sonë në paqe dhe një ndërgjegje të qetë.”
8.“Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, ne kërkojmë. Le ta lusim Zotin që vdekja jonë të jetë e krishterë, pra me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta, pa dhimbje, pa turp dhe paqësore, domethënë që para vdekjes të bëjmë paqe me të dashurit tanë. Le të kërkojmë një përgjigje të sjellshme dhe të patrembur në Gjykimin e Fundit.”
9.“Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, të Lavdishme Zonjën Theotokos dhe Virgjëreshën Mari, me të gjithë shenjtorët, le t'ia dorëzojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë te Krishti, Perëndia ynë.
Litani e vogël
I vogël Litania është një shkurtim i litanisë së madhe dhe përmban vetëm kërkesat e mëposhtme:
1. "Krapa dhe përsëri (përsëri dhe përsëri) le t'i lutemi Zotit në paqe."
2.
3.“Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, Zonjën e Lavdishme Theotokos dhe Virgjëreshën Mari me të gjithë shenjtorët, ne do t'ia dorëzojmë veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.
Ndonjëherë këtyre litanive të mëdha, të veçanta, të vogla dhe peticionare u bashkohen të tjerë, të përpiluara për një rast të veçantë, për shembull, me rastin e varrimit ose përkujtimit të të vdekurve, me rastin e shenjtërimit të ujit, fillimit të mësimit ose fillimin e Vitit të Ri.
Këto litani me "peticione për ndryshim" shtesëjanë të përfshira në një libër të veçantë për këngët e lutjes.
Litani funerale
E madhe:
1."Le t'i lutemi Zotit në paqe."
2. “Le t’i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë.”
3. “Për faljen e mëkateve, në kujtimin e bekuar të atyre që kanë ndërruar jetë, le t’i lutemi Zotit.”
4.“Për shërbëtorët e përjetshëm të Zotit (emri i lumenjve), paqe, heshtje, kujtim i bekuar i tyre, le t'i lutemi Zotit.
5. “Le t’i lutemi Zotit që t’ua falë çdo mëkat, të vullnetshëm apo të pavullnetshëm.”
6."Për ata që nuk janë të dënuar të dalin përpara fronit të tmerrshëm të Zotit të lavdisë, le t'i lutemi Zotit."
7." Le t'i lutemi Zotit për ata që qajnë dhe janë të sëmurë dhe që dëshirojnë ngushëllimin e Krishtit."
8."Le t'i lutemi Zotit që t'i çlirojë nga çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë, dhe t'i lërë të banojnë aty ku ndriçon drita e fytyrës së Perëndisë."
9."Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, t'i kthejë shpirtrat e tyre në një vend drite, në një vend gjelbërimi, në një vend paqeje, ku banojnë të gjithë të drejtët, le t'i lutemi Zotit."
10."Le t'i lutemi Zotit për numrin e tyre në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit."
11."Le t'i lutemi Zotit që të mund të çlirohemi nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë."
12.“Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.”
13. “Duke kërkuar mëshirën e Zotit, mbretërinë e qiejve dhe faljen e mëkateve për veten tonë, ne do t'ia dorëzojmë njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.”
I vogël Dhe E trefishtë litania funerale përbëhet nga tre lutje në të cilat përsëriten mendimet E madhe Litani. Pasthirrma ndërsa dhjaku në solea shqipton litani, prifti në altar i lexon lutjet vetes (fshehurazi) (në liturgji ka veçanërisht shumë lutje sekrete) dhe i shqipton ato me zë të lartë në fund. Këto funde të lutjeve, të folura nga prifti, quhen "hupa". Ata zakonisht shprehin arsyen pse ne, kur i lutemi Zotit, mund të shpresojmë për përmbushjen e lutjeve tona dhe pse kemi guximin t'i drejtohemi Zotit me lutje dhe falënderime.
Sipas përshtypjes së menjëhershme, të gjitha pasthirrmat e priftit ndahen në fillestare, liturgjike dhe litanike.
Për të dalluar qartë të dyja, duhet të kuptoni me kujdes pasthirrmat e litanive. Pasthirrmat më të zakonshme janë:
1. Pas litanisë së madhe: “ Yako(dmth sepse) E gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi të takon Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve.».
2. Pas litanisë speciale: “Sepse Perëndia është i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzit, dhe ty ne dërgojmë lavdinë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve.”.
3. Pas litanisë së peticionit: "Meqenëse Perëndia është i mirë dhe i dashuruar për njerëzimin, ne dërgojmë lavdi për Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve."
4. Pas litanisë së vogël: “Sepse joti është sundimi dhe jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Frymës së Shenjtë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.”
5. “Sepse Ti je Perëndia i mëshirës, i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin, dhe ty ne dërgojmë lavdinë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.”
6. “Sepse i bekuar qoftë emri yt dhe i përlëvduar mbretëria jote, e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.”
7. “Sepse ti je Perëndia ynë dhe ty ne dërgojmë lavdinë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.”
8. “Sepse Ti je Mbreti i botës dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë dhe Ty të dërgojmë lavdinë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve.”
Megjithatë, përveç sa më sipër, ka edhe disa pasthirrma të tjera që përmbajnë të njëjtat mendime si tetë pasthirrmat e shënuara. Për shembull, gjatë vigjiljes gjithë natës dhe shërbimit të lutjes shqiptohen edhe pasthirrmat e mëposhtme:
A) “Na dëgjo, o Zot, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det; dhe ji i mëshirshëm, i mëshirshëm, o Mësues, për mëkatet tona dhe ki mëshirë për ne. Sepse ti je i mëshirshëm dhe i dashur për njerëzimin, dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty, At dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Na dëgjo, o Zot, Shpëtimtari ynë, Ti, në të cilin shpresojnë në të gjitha skajet e tokës dhe në detin e largët, dhe duke qenë të mëshirshëm, ki mëshirë për mëkatet tona dhe ki mëshirë për ne, sepse Ti je një Zot i mëshirshëm që do njerëzimin. dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty..."
b) “Me mëshirën, bujarinë dhe dashurinë për njerëzimin e Birit Tënd të vetëmlindur, me të cilin je i bekuar, me shpirtin Tënd shumë të shenjtë, të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Sipas mëshirës, bujarisë dhe dashurisë për njerëzimin e Birit Tënd të Vetëmlindur, me të cilin je i bekuar (Zoti Atë) me Shpirtin Tënd Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës.”
V) “Sepse ti je i shenjtë, Perëndia ynë, dhe prehesh mes shenjtorëve, dhe ne dërgojmë lavdi për ty, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Sepse ti je i Shenjtë, Perëndia ynë, dhe banon në shenjtorët (me hirin Tënd) dhe ne të dërgojmë lavdi për Ty. Thirrje funerale: Sepse ti je ringjallja dhe jeta dhe prehja e shërbëtorëve të tu të vdekur (emri i lumenjve), Krisht, Perëndia ynë, dhe ty ne dërgojmë lavdinë, me Atin tënd pa fillim, dhe më të shenjtën, të mirën dhe jetën tënde- duke dhënë Shpirtin, tani e përherë dhe në shekuj të shekujve.”
Pushimet
Çdo shërbim në kishë përfundon me lutje të veçanta, të cilat së bashku përbëjnë pushime ose pushime.
Rendit lirim tjetër.
Prifti thotë: "Dituria" d.m.th do të jemi të kujdesshëm. Pastaj, duke u kthyer nga Nëna e Zotit, ai thotë: .
Këngëtarët përgjigjen me fjalët: "Kerubini më i nderuar dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim"... Duke e falënderuar më tej Zotin për shërbimin e përsosur, prifti thotë me zë të lartë: “Lavdi Ty, Krisht Zot, Shpresa Jonë, Lavdi Ty”, pas së cilës këngëtarët këndojnë: "Lavdi edhe tani", “Zot ki mëshirë” (tri herë), "Beko".
Prifti, duke e kthyer fytyrën nga njerëzit, rendit të gjithë shenjtorët me lutjet e të cilëve iu drejtuam Zotit për ndihmë, domethënë:
1. Nëna e Zotit
2. Java e Shenjtë
3. Ditë e shenjtë
4. Tempulli i Shenjtë
5. Rajoni i shenjtë lokal
6. Kumbari i Joakim dhe Anna.
Pastaj prifti thotë se me lutjet e këtyre shenjtorëve Zoti do të ketë mëshirë dhe do të na shpëtojë. Lëreni të shkojë besimtarët marrin leje të largohen nga tempulli.
Ndryshimi i lutjeve
Siç u përmend tashmë, në Kishë lexohen dhe këndohen pjesë të zgjedhura nga Shkrimet e Shenjta dhe lutjet e shkruara nga poetë të devotshëm të krishterë. Të dyja përfshihen në shërbimet e kishës për të përshkruar dhe lavdëruar ngjarjen e shenjtë të tre qarqeve të adhurimit: ditore, javore dhe vjetore. Leximet dhe këngët nga librat e shenjtë emërtohen sipas librit nga i cili janë marrë. Për shembull, psalmet nga libri i Psalmeve, profecitë nga librat e shkruar nga profetët, Ungjilli nga Ungjilli. Lutjet në ndryshim që përbëjnë poezinë e shenjtë të krishterë gjenden në librat liturgjikë të kishës dhe mbajnë emra të ndryshëm.
Më të rëndësishmet prej tyre janë këto:
1)Troparion- një këngë që përshkruan shkurtimisht jetën e një shenjtori ose historinë e një feste, për shembull, tropariat e njohura: “Lindja jote, o Krisht, Perëndia ynë”, “Ti je shpërfytyruar në mal, o Krisht, Perëndia ynë…”, “Rregulli i besimit dhe shëmbëlltyra e butësisë”.
Origjina dhe kuptimi i emrit "troparion" shpjegohet ndryshe:
a) disa e nxjerrin këtë fjalë nga greqishtja "tropos" - disponim, imazh, sepse tropari përshkruan mënyrën e jetesës së një shenjtori ose përmban një përshkrim të një feste;
b) të tjerët nga "trepeon" - një trofe ose një shenjë fitoreje, që tregon se tropari është një këngë që shpall fitoren e një shenjtori ose triumfin e një feste;
c) të tjerat rrjedhin nga fjala “tropos” - trop, pra përdorimi i një fjale jo në kuptimin e vet, por në kuptimin e një objekti tjetër për shkak të ngjashmërisë midis tyre; ky lloj përdorimi i fjalës vërtet haset shpesh. në troparia; shenjtorët, për shembull, krahasohen me diellin, hënën, yjet etj.;
d) më në fund, fjala troparion rrjedh edhe nga "tropome" - ato ndryshuan, pasi tropariat këndohen në mënyrë alternative në njërin ose tjetrin kor, dhe "trepo" - e kthej, pasi "ata u drejtohen lutjeve të tjera dhe lidhen me ata.”
2) Kontakion(nga fjala "kontos" - e shkurtër) - një këngë e shkurtër që përshkruan disa veçori individuale të ngjarjes së festuar ose të Shenjtit. Të gjitha kontakitë ndryshojnë nga tropariat jo aq në përmbajtje sa në kohën në të cilën këndohen gjatë shërbesës. Një shembull i një kontakioni do të ishte - "Virgjëresha sot...", “Për Voivodën e zgjedhur…”
Kontakion- rrjedh nga fjala greke "kontos" - e vogël, e shkurtër, që do të thotë një lutje e shkurtër në të cilën jeta e një shenjtori lavdërohet shkurtimisht ose një kujtim i ndonjë ngjarjeje në tipare të shkurtra kryesore. Të tjera - emri kontakion rrjedh nga fjala që emërton materialin mbi të cilin janë shkruar më parë. Në të vërtetë, fillimisht "kontakia" ishte emri i tufave me pergamenë të shkruara në të dyja anët.
3) Madhështi- një këngë që përmban lavdërimin e një shenjtori ose një festë. .
4) Stichera(nga greqishtja "stichera" - shumëvargësh) - një këngë e përbërë nga shumë vargje të shkruara në të njëjtin metër vargjesh, shumica e tyre paraprihen nga vargje të Shkrimeve të Shenjta. Çdo sticherë përmban idenë kryesore, e cila zbulohet në mënyra të ndryshme në të gjitha sticherat. Për shembull, lavdërimi i Ngjalljes së Krishtit, Hyrja në Tempullin e Virgjëreshës së Bekuar, Shën Apostulli. Pjetri dhe Pali, Gjon Ungjilltari etj. Ka shumë stichera, por të gjitha kanë emra të ndryshëm, në varësi të kohës së kryerjes së tyre gjatë shërbesës.
Nëse stichera këndohet pas namazit "Zot unë qava", atëherë quhet "Unë i thirra Zotit në vargje"; nëse stichera këndohet pas vargjeve që lavdërojnë Zotin (për shembull, “Çdo frymë le të lëvdojë Zotin”), atëherë stichera quhet stichera "për lavdërim". Ka edhe stichera "mbi poezinë", dhe sticherat e Hyjlindëses janë stichera për nder të Nënës së Zotit. Numri i sticherave të secilës kategori dhe vargjeve para tyre ndryshon - në varësi të solemnitetit të festës - pastaj 10, 8, 6 dhe 4. Prandaj, librat liturgjikë thonë - "stichera për 10, për 8, për 6", etj. Këta numra tregojnë numrin e vargjeve të psalmit që duhet të këndohen me stichera. Për më tepër, vetë sticherat, nëse mungojnë, mund të përsëriten disa herë.
5) Dogmatist. Dogmatistët janë stichera të veçanta që përmbajnë mësimin (dogmën) për mishërimin e Jezu Krishtit nga Nëna e Zotit. Dhe lutjet që kryesisht flasin për Hyjin e Shenjtë quhen me emrin e përgjithshëm "Theotokos".
6) Akathist- “Nesedalen”, një shërbim lutjeje, veçanërisht lavdërimi për nder të Zotit, Nënës së Zotit ose Shenjtorit.
7) Antifonet- (këndim alternativ, kundërzë) lutje që supozohet të këndohen në mënyrë alternative në dy kore.
8) Prokeimenon- (i shtrirë përpara) - ka një varg që i paraprin leximit të Apostullit, Ungjillit dhe fjalëve të urta. Prokeimenoni shërben si parathënie e leximit dhe shpreh thelbin e personit që kujtohet. Ka shumë prokeime: janë ditë, pushime etj.
9) Ajeti i përfshirë, e cila këndohet gjatë kungimit të klerit.
10) Canon- kjo është një seri këngësh të shenjta për nder të një shenjtori ose një feste, të cilat lexohen ose këndohen gjatë Vigjiljes së Gjithë Natës në kohën kur ata që luten puthin (bashkëngjitin) Ungjillin e Shenjtë ose ikonën e festës. Fjala "kanun" është greke, në rusisht do të thotë rregull. Kanuni përbëhet nga nëntë dhe ndonjëherë më pak pjesë të quajtura "cantos". Çdo këngë nga ana e saj është e ndarë në disa seksione (ose strofa), nga të cilat e para quhet "irmos". Irmos këndohen dhe shërbejnë si lidhje për të gjitha pjesët e mëposhtme, të cilat lexohen dhe quhen tropariat e kanunit. Çdo kanun ka një temë specifike. Për shembull, në një kanun lavdërohet Ngjallja e Krishtit, dhe në një tjetër - Kryqi i Zotit, Nëna e Zotit ose ndonjë Shenjtor. Prandaj, kanonet kanë emra të veçantë, për shembull, "kanuni i ringjalljes", kanun "Kryqit jetëdhënës", "Kanuni i Nënës së Zotit", "kanuni për shenjtorin". Në përputhje me temën kryesore të kanunit, para çdo vargu lexohen refrene të veçantë. Për shembull, gjatë kanunit të së dielës kori: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty...", në kanunin e Hyjlindëses, kori: "Më e Shenjta Nëna e Zotit, na shpëto".
Librat liturgjikë
Vendi i parë në numër Librat liturgjikë zënë: Ungjilli, Apostull, Psalter dhe librat profetikë. Këto libra janë marrë nga Shkrimi i Shenjtë – Bibla, prandaj quhen e shenjtë dhe liturgjike.
Më pas ndiqni librat: Libri i Shërbimit, Libri i orëve, Përmbledhja, libri i këngëve të lutjes, Octoechos, Menaion i muajit, Menaion i gjeneralit, Menaion i festave. Triodi i Kreshmës, Triodi me ngjyra, Typicon ose Karta, Irmologium dhe Canon.
Këta libra u përpiluan në bazë të Shkrimit të Shenjtë dhe Traditës së Shenjtë, nga etërit dhe mësuesit e Kishës. Dhe ata quhen kishtare dhe liturgjike.
Ungjilli- Kjo Fjala e Zotit. Ai përbëhet nga katër librat e parë të Dhiatës së Re, të shkruar nga ungjilltarët Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Ungjilli përmban një përshkrim të jetës tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht: mësimet e tij, mrekullitë, vuajtjet në kryq, vdekjen, ringjalljen e lavdishme dhe ngjitjen e Tij në qiell.
Ungjilli liturgjik ka veçorinë që, përveç ndarjes së zakonshme në kapituj e vargje, ndahet edhe në pjesë të veçanta të quajtura “konceptime”. Në fund të librit ka një indeks: kur të lexoni këtë apo atë.
Apostull quhet në gjuhën e kishës një libër që përmban librat e mëpasshëm të Dhiatës së Re: Veprat e Apostujve të Shenjtë, letrat koncizionale dhe letrat e apostullit Pal (me përjashtim të librit të Apokalipsit). Libri i Apostullit, ashtu si Ungjilli, është i ndarë, përveç kapitujve dhe vargjeve, në "konceptime", me një tregues në fund të librit se kur dhe cilin "koncepsion" duhet lexuar. Psalter- libri i profetit dhe mbretit David. Quhet kështu sepse shumica e psalmeve në të janë shkruar nga St. profet David. Në këto psalme, St. profeti ia hap shpirtin Zotit, të gjitha gëzimet, hidhërimet, pendohet për mëkatet e tij, madhëron përsosuritë e pafundme të Zotit, e falënderon për të gjitha mëshirat dhe veprat e tij të mira, kërkon ndihmë në të gjitha ndërmarrjet e tij... Prandaj Psalteri është përdoret gjatë shërbesave hyjnore më shpesh se të gjithë librat e tjerë liturgjikë. Libri i Psalmeve për përdorim në shërbimet hyjnore është i ndarë në njëzet seksione të quajtura "kathisma" dhe secila "kathisma" është e ndarë në tre pjesë, të quajtura "lavdi".
Libri i Këngëve të Lutjes përmban ritet e lutjeve (kantonet e lutjes) për raste të ndryshme.
Octoechos ose Osmiglasnik përmban këngë (troparia, kontakion, kanone, etj.), të ndara në tetë melodi ose "zëra". Çdo zë, nga ana tjetër, përmban himne për të gjithë javën, në mënyrë që shërbimet e Octoechos të përsëriten një herë në tetë javë. Ndarja e këndimit të kishës në zëra u realizua nga himnisti i famshëm i kishës greke, St. Gjoni i Damaskut (shekulli VIII). Atij i atribuohet dhe përpilohet Octoechos, megjithëse duhet theksuar se në përbërjen e Octoechos ka marrë pjesë St. Mitrofan, peshkop i Smirnës, St. Jozef himnografi dhe të tjerë.
Menaea Menstruale përmban lutje për nder të shenjtorëve për çdo ditë të vitit dhe shërbime solemne për festat e Zotit dhe të Nënës së Zotit, që bien në një ditë të caktuar të muajit. Sipas numrit prej 12 muajsh, ndahet në 12 libra të veçantë.
Menaea Gjeneral përmban himne të përbashkëta për një grup të tërë shenjtorë, për shembull, për nder të profetëve, apostujve, martirëve, shenjtorëve, etj. Përdoret gjatë shërbesave hyjnore në rast se nuk është përpiluar një shërbim i veçantë për ndonjë shenjtor në Menaionin e Muajit.
Menaea Festive përmban shërbimet e festave të mëdha, të nxjerra nga Menaion i Muajit.
Triodion kreshmore përmban lutje për ditët e Kreshmës së Madhe dhe për javët përgatitore për të, duke filluar nga java e Tagrambledhësit dhe e Fariseut dhe deri në Pashkë. Fjala "triode" është greke dhe do të thotë tre këngë. Ky libër dhe Triodion Tsvetnaya në vijim morën këtë emër sepse përmbajnë kanone jo të plota, të përbërë nga vetëm tre këngë, në vend të nëntë këngëve të zakonshme të kanunit.
Triodion E ngjyrosur përmban himne nga dita e Pashkëve të Shenjta deri në javën e të Gjithë Shenjtorëve (d.m.th., deri në Ringjalljen e 9-të, duke llogaritur nga dita e Pashkëve).
Irmologjia përmban këngë të zgjedhura nga kanone të ndryshme, të quajtura irmos (irmos është këndimi fillestar i secilës këngë të kanunit).
