Asiria është një shtet i fuqishëm, agresiv, kufijtë e të cilit në kulmin e saj shtriheshin nga Deti Mesdhe deri në Gjirin Persik. Asirianët u trajtuan brutalisht me armiqtë e tyre: shkatërruan qytete, kryen ekzekutime masive, shitën dhjetëra mijëra njerëz në skllavëri dhe dëbuan kombe të tëra. Në të njëjtën kohë, pushtuesit i kushtuan vëmendje të madhe trashëgimisë kulturore të vendeve të pushtuara, duke studiuar parimet artistike të mjeshtërisë së huaj. Duke kombinuar traditat e shumë kulturave, arti asirian fitoi një pamje unike.
Në shikim të parë, asirianët nuk u përpoqën të krijonin forma të reja; të gjitha llojet e ndërtesave të njohura më parë gjenden në arkitekturën e tyre, për shembull, ziggurat. Risia qëndronte në qëndrimin ndaj ansamblit arkitektonik. Qendra e komplekseve pallat-tempull nuk u bë tempulli, por pallati. U shfaq një lloj i ri qyteti - një qytet i fortifikuar me një plan urbanistik të vetëm të rreptë.
Një shembull i një qyteti të tillë është Dur-Sharrukin (Khorsabad modern, Irak) - rezidenca e mbretit Sargon II (722-705 pes). Më shumë se gjysma e sipërfaqes totale të qytetit ishte e zënë nga një pallat i ndërtuar mbi një platformë të lartë. Ajo ishte e rrethuar nga mure të fuqishme 14 metra të larta. Në sistemin e tavanit të pallatit u përdorën qemerët dhe harqet. Në mur kishte shtatë kalime (porta). Në çdo kalim, në të dy anët e portës, qëndronin figura gjigante rojesh fantastike shedu - dema me krahë me kokë njeriu. Shedu ishin simbole që kombinonin vetitë e njerëzve, kafshëve dhe shpendëve dhe, për rrjedhojë, ishin një mjet i fuqishëm mbrojtjeje kundër armiqve. Luvri strehon një palë roje shedu. Statuja kolosale është gdhendur nga një bllok i vetëm. Koka pothuajse e rrumbullakët e krijesës, i vetmi element njerëzor, ka një fytyrë njeriu, por veshët e një kafshe. Vetullat e trasha konvergojnë mbi një hundë të përcaktuar qartë, sytë e krijesës janë ekspresive. Goja e butë është e veshur me një mjekër kaçurrelë që mbulon nofullën dhe mjekrën. Flokët e gjatë i bien mbi shpatulla, duke e inkuadruar fytyrën e saj mirëdashëse. Në kokën e shedu është një diademë me yje, e zbukuruar anash me një palë brirë dhe e kurorëzuar me pupla. Trupi, anatomia e të cilit përcillet me shumë saktësi, është trupi i një demi. Megjithatë, bisha ka pesë këmbë, kështu që kur shikuesi është nga përpara, krijesa duket se qëndron në këmbë, por kur shihet nga ana, duket se po lëviz. Krahët e një zogu grabitqar rriten nga supet e krijesës (vetëm një krah është i dukshëm). Gjoksi, barku, shpina dhe kërthiza janë të mbuluara me flokë të trashë kaçurrelë. Bishti është shumë i gjatë dhe kaçurrela në fund. Në dy panele midis këmbëve të pasme të sheduut është gdhendur një përkushtim, i cili rendit virtytet e sundimtarit dhe thërret një mallkim për këdo që dëshiron ta dëmtojë atë.
Pas rojeve të marshimit në pallatin në Dur-Sharrukin qëndronin statuja kolosale të gjenive kujdestare. Njëri prej tyre ruhet në Luvër. Figura e gjeniut me krahë paraqitet nga përpara deri në bel dhe në profil poshtë belit. Gjeniu mban një kon pishe në dorën e djathtë dhe një enë të vogël metalike (situla) në të majtën. Koka, e përshtatur nga një mjekër kaçurrelë, kurorëzohet me një diademë me dy palë brirë. Mbi tunikën e shkurtër hidhet një pelerinë me thekë, e cila mbulon shpatullën e djathtë dhe këmbën e majtë. Dy palë krahë që rriten nga mbrapa janë të vendosura në mënyrë rigoroze simetrike në lidhje me trupin e gjeniut. Duart dhe kyçet e tij janë të zbukuruara me unaza dhe byzylykë. Gjeniu ka veshur sandale që i mbulojnë takat. Gjenitë, të përshkruar si dema me kokë njeriu, njerëz me kokë zogjsh, si dhe njerëz me krahë, përbëjnë një pjesë të rëndësishme të mitologjisë asiriane. Ata kanë aftësi mbinjerëzore, por nuk janë hyjni, megjithëse ndonjëherë (si në këtë rast) ata kanë disa atribute hyjnore (diadem me brirë). Gjenitë në pallatin në Dur-Sharrukin kryenin jo vetëm një funksion sigurie (duke ruajtur portat dhe muret e qytetit), por edhe bekonin të gjithë që kalonin.
Në kalimin qendror të pallatit në Dur-Sharrukin, përveç çiftit të demave shedu, kishte edhe katër dema të tjerë, përgjatë murit, me kokën e kthyer drejt vizitorit. Midis çdo çifti demash qëndronte një zbutës luani. Njëri prej tyre aktualisht ndodhet në Luvër. Motivi i zbutjes së luanit ishte pjesë e një sistemi kompleks arkitektonik dhe dekorativ. Ajo simbolizonte fuqinë hyjnore dhe mbretërore; fuqia që buronte nga imazhi mbronte pallatin dhe zgjati mbretërimin e monarkut. Skulptura kolosale përshkruan një burrë duke mbytur një luan. Heroi (ose shpirti) përshkruhet nga përpara, gjë që është e rrallë për artin asirian dhe gjendet vetëm kur përshkruan krijesa me fuqi magjike. Në dorën e djathtë heroi mban një armë ceremoniale mbretërore me një teh të lakuar. Ai vesh një tunikë të shkurtër dhe mbi të një shall me thekë, duke fshehur njërën këmbë dhe duke e lënë të hapur tjetrën. Efekti magjik i imazhit është se heroi shikon drejtpërdrejt në sytë e shikuesit. Sytë e heroit, dikur me ngjyra të ndezura, duhej të hipnotizonin shikuesin. Koka e heroit është pothuajse e ndarë nga guri i fortë, flokët dhe mjekra e tij janë të prera “mbretërore”. Në kyçin e dorës është një byzylyk me një rozetë. Shpirti i zbutësit të luanit, i identifikuar shpesh me heroin Gilgamesh, sundimtarin gjysmë legjendar të Urukut, ndoshta simbolizon pakufinë e fuqisë mbretërore: heroi zbut bishën e tmerrshme pa përpjekjen më të vogël. Forca e palëkundur e heroit përfaqëson fuqinë magjike.
Kur dekoronin dhomat në pallatet mbretërore, asirianët i dhanë përparësi relievit, duke krijuar stilin e tyre në këtë formë arti. Tiparet kryesore të relievit asirian u formuan në shek. para Krishtit para Krishtit, i cili daton në ansambli nga pallati i mbretit Ashurnasirpal II (883-859 pes) në Kalhu (Nimrud modern, Irak). Pallati ishte zbukuruar me një sërë relievesh që lavdëronin mbretin si një komandant, një sundimtar të mençur dhe një njeri fizikisht shumë të fortë. Për të mishëruar këtë ide, skulptorët përdorën tre grupe temash: luftën (Inspektimi i të burgosurve dhe plaçkave), gjuetia (Ashurnasirapal II gjatë gjuetisë së luanit) dhe një procesion solemn me haraç (Ashurnasirapal II me një zot, Kortezhi solemn me haraç). Një element i rëndësishëm i imazhit është teksti: vijat e ngushta të kuneiformës ndonjëherë kalojnë drejt e në të gjithë imazhin. Relievet janë të mbushura me personazhe dhe detaje narrative. Figurat njerëzore janë bërë në një stil konvencional, të përgjithësuar, ndërsa pamja e kafshëve përcillet afër jetës. Ndonjëherë mjeshtrit i drejtohen shtrembërimit të qëllimshëm të përmasave, duke theksuar kështu dramën e situatës: për shembull, në skenat e gjuetisë, një luan mund të jetë më i madh se një kal. Njerëzit më së shpeshti përshkruheshin në përputhje me kanunin: kokën, pjesën e poshtme të bustit, këmbët dhe një shpatull - në profil, shpatullën tjetër - fytyrën e plotë. Detajet më të vogla u përpunuan me kujdes - kaçurrelat e flokëve, palosjet e veshjeve, muskujt. Relievet u pikturuan; fillimisht mund t'i ngjanin pikturave murale. Kompleksi i relieveve nga pallati i Ashurnasirpal II u bë model për të gjitha veprat e mëvonshme të skulpturës asiriane.
Një shembull tipik i artit provincial të Perandorisë Asiriane në kulmin e saj është Stele me perëndeshën Ishtar, e zbuluar në vitin 1929 gjatë gërmimeve të kryera në Tell Asmara (Til Barsib e lashtë) nga misioni arkeologjik i Luvrit. Ishtar, një nga personazhet e preferuar në artin e Frontit të Azisë së lashtë, u nderua si perëndeshë e dashurisë dhe luftës. E pazakontë për një monument të tillë monumental është imazhi i Ishtarit si perëndeshë luftëtare, që është më tipike për vulat e cilindrit. Ishtari është paraqitur duke qëndruar në shpinë të një luani (luani është forma shtazarake e vetë perëndeshës). Me dorën e majtë, perëndesha mban luanin në një zinxhir. Një aureolë e shenjtë është përshkruar mbi kokën e saj, një shpatë varet në anën e saj dhe dy kukura me shigjeta janë pas shpinës. Ishtar mban një shami me brirë në kokë, një atribut tipik i perëndive në ikonografinë e popujve të Azisë së lashtë Perëndimore. Veshja e kokës ka formën e një cilindri dhe është e kurorëzuar me një disk me rreze, që kujton se Ishtari personifikon planetin Venus. Për shkak të rolit të dyfishtë që luante perëndesha Ishtar në mitologjinë e Mesopotamisë, ajo adhurohej edhe si grua edhe si burrë, siç dëshmohet nga veshja e saj tipike mashkullore: një tunikë e shkurtër dhe një shall me thekë të hedhur mbi supe.
Vepra më e famshme e skulpturës asiriane konsiderohet të jetë ansambli nga pallati i mbretit Ashurbanipal në Nineveh (shekulli VII para Krishtit). Relievet që përshkruajnë skena gjuetie (Luanesha e plagosur, Gjuetia e drerëve), triumfet ushtarake (Ashurbanipal mbi një karrocë dhe robërit elamitë) dhe festat rituale (Festa në kopsht) u ekzekutuan me aftësi dhe fuqi të mahnitshme emocionale. Në ndryshim nga imazhet e ngjashme nga Kalhu me veprimin e tyre solemn dhe disi të ngadaltë, këtu gjithçka është në lëvizje të shpejtë, rritja e hapësirës së lirë midis figurave ju lejon të ndjeni si këtë lëvizje ashtu edhe eksitimin që mbërtheu të gjithë pjesëmarrësit në skenë. Relievet në Ninive janë natyraliste, që i referohet kryesisht përshkrimit të kafshëve: pamja e tyre është e saktë anatomike, pozat e tyre janë të natyrshme dhe ekspresive dhe agonia e luanëve që vdesin përcillet me vërtetësi dhe gjallëri të jashtëzakonshme.
Asirianët praktikuan dekorimin në formën e basorelieveve, por pothuajse nuk përdorën skulptura të izoluara. Imazhi në basorelieve ishte më në përputhje me shpirtin e tyre luftarak, sepse bëri të mundur që të përjetësojnë fitoret e tyre në fushatat ushtarake. Figurave të rralla të mbijetuara të monarkëve asirianë u mungon individualiteti dhe reduktohen në forma cilindrike në të cilat dalin në pah detajet e veshjeve dhe emblemave mbretërore, siç shihet në shembullin e statujës së mbretit Ashurnasirpal II. Asnjë tipar i vetëm nuk del nga struktura cilindrike e kësaj statuje, që përfaqëson palëvizshmëri dhe kultin e vazhdueshëm. Figura është e mbuluar nga një tunikë që arrin deri te këmbët dhe fsheh plotësisht trupin. Koka, nga ana e saj, karakterizohet edhe nga simetria e mjekrës dhe e flokëve, të cilat rrjedhin në të dyja anët e fytyrës së patrazuar.
Në fund të shekullit të VII. para Krishtit e. Asiria u shkatërrua nga kundërshtarët e saj të gjatë - Media dhe Babilonia. Në vitin 612 para Krishtit. e. Kryeqyteti i Asirisë, Ninive, u shkatërrua në vitin 605 para Krishtit. e. Në betejën e Karkemishit, mbetjet e ushtrisë asiriane vdiqën. Në artin e antikitetit, traditat e Asirisë, veçanërisht në fushën e relievit monumental, tërhoqën vëmendjen për një kohë të gjatë. Në veçanti, ata patën një ndikim të fortë në skulpturën e Iranit të lashtë.
Asuri doli nga vendi dhe ndërtoi Ninevinë, Rehobothirin, Kalahun dhe Resenin midis Ninevisë dhe Kalahut; ky është një qytet i madh"(Zan. 10:11,12)
Asiria është një nga shtetet më të mëdha të botës së lashtë, që hyn në histori falë fushatave dhe pushtimeve të jashtëzakonshme ushtarake, arritjeve kulturore, artit dhe mizorisë, njohurive dhe forcës. Si të gjitha fuqitë e mëdha të antikitetit, Asiria mund të shihet me sy të ndryshëm. Ishte Asiria ajo që kishte ushtrinë e parë profesionale, të disiplinuar të botës së lashtë, një ushtri fitimtare që i bënte popujt fqinjë të dridheshin nga frika, një ushtri që përhapte tmerr dhe frikë. Por ishte në bibliotekën e mbretit asirian Ashurbanipal që u ruajt një koleksion jashtëzakonisht i madh dhe i vlefshëm i pllakave prej balte, i cili u bë një burim i vlefshëm për studimin e shkencës, kulturës, fesë, artit dhe jetës së atyre kohërave të largëta.
Asiria, në momentet e zhvillimit të saj më të lartë, zotëronte territore të gjera si midis lumenjve Tigër dhe Eufrat, ashtu edhe bregut të gjerë lindor të Detit Mesdhe. Në lindje, zotërimet e asirianëve shtriheshin pothuajse deri në Detin Kaspik. Sot, në territorin e ish-mbretërisë asiriane ka vende të tilla moderne si Iraku, Irani, një pjesë e Turqisë, një pjesë e Arabisë Saudite.
Megjithatë, madhështia e Asirisë, si të gjitha fuqitë e mëdha, nuk u shfaq menjëherë në histori; asaj i parapriu një periudhë e gjatë e formimit dhe e shfaqjes së shtetësisë asiriane. Kjo fuqi u formua nga barinjtë nomad beduinë që dikur jetonin në shkretëtirën arabe. Megjithëse atje tani ka një shkretëtirë, dhe më parë kishte një stepë shumë të këndshme, klima ndryshoi, erdhën thatësira dhe shumë barinj beduinë, për këtë arsye, zgjodhën të shpërngulen në tokat pjellore në luginën e lumit Tigër, ku themeluan qyteti i Ashurit, i cili u bë fillimi i krijimit të shtetit të fuqishëm asirian. Vendndodhja e Ashurit u zgjodh shumë mirë - ishte në kryqëzimin e rrugëve tregtare, në fqinjësi kishte shtete të tjera të zhvilluara të botës antike: Sumer, Akkad, të cilat tregtuan intensivisht (por jo vetëm, ndonjëherë edhe luftuan) me njëri-tjetrin. Me një fjalë, shumë shpejt Ashuri u shndërrua në një qendër të zhvilluar tregtare e kulturore, ku tregtarët luanin një rol dominues.
Në fillim, Ashuri, zemra e fuqisë asiriane, ashtu si vetë asirianët, nuk kishte as pavarësi politike: në fillim ishte nën kontrollin e Akadit, pastaj ra nën sundimin e mbretit babilonas Hamurabi, i famshëm për kodin e tij. të ligjeve, pastaj nën sundimin e Mitanit. Ashuri qëndroi nën sundimin e Mitanit për 100 vjet, megjithëse, natyrisht, ai kishte edhe autonominë e tij; Ashuri drejtohej nga një sundimtar që ishte një lloj vasal i mbretit Mitani. Por në shekullin XIV. para Krishtit e. Mitania ra në rënie dhe Ashuri (dhe bashkë me të populli asirian) fitoi pavarësinë e vërtetë politike. Nga ky moment fillon një periudhë e lavdishme në historinë e mbretërisë asiriane.
Nën Mbretin Tiglapalasar III, i cili mbretëroi nga 745 deri në 727 para Krishtit. e. Ashuri, ose Asiria kthehet në një superfuqi të vërtetë të lashtësisë, zgjidhet si politikë e jashtme ekspansioni aktiv militant, zhvillohen luftëra të vazhdueshme fitimtare me fqinjët, duke sjellë në vend një fluks floriri, skllevërish, tokash të reja dhe përfitime të lidhura me to. Dhe tani luftëtarët e mbretit luftarak asirian po marshojnë nëpër rrugët e Babilonisë së lashtë: mbretëria babilonase, e cila dikur sundonte asirianët dhe e konsideronte veten me arrogancë "vëllezërit e tyre më të mëdhenj" (të kujton diçka kjo?) është mundur nga subjektet e mëparshme.
Asirianët ia detyrojnë fitoret e tyre të shkëlqyera një reforme shumë të rëndësishme ushtarake të kryer nga mbreti Tiglapalasar - ishte ai që krijoi ushtrinë e parë profesionale në histori. Në fund të fundit, si dikur, ushtria ishte e përbërë kryesisht nga kultivues, të cilët gjatë luftës e ndërronin parmendën me shpatën. Tashmë ajo kishte ushtarë profesionistë të cilët nuk kishin parcela të tyre, të gjitha shpenzimet për mirëmbajtjen e tyre i paguante shteti. Dhe në vend që të lëronin tokën në kohë paqeje, ata kaluan gjithë kohën e tyre duke përmirësuar aftësitë e tyre ushtarake. Gjithashtu, përdorimi i armëve metalike, të cilat hynë në përdorim në mënyrë aktive në atë kohë, luajti një rol të madh në fitoren e trupave asiriane.
Mbreti asirian Sargon II sundoi nga viti 721 deri në 705 para Krishtit. e. forcoi pushtimet e paraardhësit të tij, duke pushtuar më në fund mbretërinë urartiane, e cila ishte kundërshtari i fundit i fortë i Asirisë, i cili po forcohej me shpejtësi. Vërtetë, Sargon u ndihmua pa e ditur nga ata që sulmuan kufijtë veriorë të Urartu. Sargoni, duke qenë një strateg i zgjuar dhe i matur, thjesht nuk mund të mos përfitonte nga një mundësi kaq e mrekullueshme për të përfunduar më në fund armikun e tij tashmë të dobësuar.
Asiria u rrit me shpejtësi, gjithnjë e më shumë toka të pushtuara sollën një fluks të vazhdueshëm ari dhe skllevërsh në vend, mbretërit asirianë ndërtuan qytete luksoze dhe kështu u ndërtua kryeqyteti i ri i mbretërisë asiriane - qyteti i Ninevisë. Por nga ana tjetër, politika agresive e asirianëve ushqeu urrejtjen e popujve të kapur, të pushtuar. Aty-këtu shpërthyen trazira dhe kryengritje, shumë prej tyre u mbytën në gjak, për shembull, djali i Sargonit, Sinecherib, pasi shtypi kryengritjen në Babiloni, u trajtua brutalisht me rebelët, urdhëroi që popullsia e mbetur të dëbohej dhe vetë Babilonia u dëbua. i rrafshuar me tokë, i përmbytur nga ujërat e Eufratit. Dhe vetëm nën birin e Sineheribit, mbretit Assarhaddon, ky qytet i madh u rindërtua.
Mizoria e asirianëve ndaj popujve të pushtuar u pasqyrua edhe në Bibël; Asiria përmendet më shumë se një herë në Dhiatën e Vjetër, për shembull në historinë e profetit Jonah, Zoti i thotë të shkojë të predikojë në Ninive, gjë që ai e bëri vërtet. nuk donte të bënte, dhe përfundoi në barkun e një peshku të madh dhe pas një shpëtimi të mrekullueshëm, ai ende shkoi në Ninive për të predikuar pendimin. Por asirianët nuk pushuan së predikuari profetët biblikë dhe tashmë rreth vitit 713 p.e.s. e) profeti Nahum profetizoi për shkatërrimin e mbretërisë mëkatare asiriane.
Epo, profecia e tij u realizua. Të gjitha vendet përreth u bashkuan kundër Asirisë: Babilonia, Media, beduinët arabë, madje edhe skithët. Forcat e bashkuara mundën asirianët në 614 para Krishtit. Kjo do të thotë, ata rrethuan dhe shkatërruan zemrën e Asirisë - qytetin e Ashurit, dhe dy vjet më vonë një fat i ngjashëm pati kryeqytetin Nineveh. Në të njëjtën kohë, Babilonia legjendare rifitoi fuqinë e saj të mëparshme. Në vitin 605 para Krishtit. e. Mbreti Babilonas Nebukadnetsari më në fund mundi asirianët në betejën e Karkemishit.
Pavarësisht se shteti asirian la një gjurmë të keqe në historinë e lashtë, megjithatë, gjatë lulëzimit të tij ai pati shumë arritje kulturore që nuk mund të anashkalohen.
Në Asiri, shkrimi u zhvillua dhe lulëzoi në mënyrë aktive, u krijuan biblioteka, më e madhja prej tyre, biblioteka e mbretit Ashurbanipal, përmbante 25 mijë pllaka balte. Sipas planit madhështor të carit, biblioteka, e cila shërbente edhe si arkiv shtetëror, do të bëhej jo vetëm një depo e të gjitha njohurive të grumbulluara ndonjëherë nga njerëzimi. Çfarë është atje: epika legjendare sumeriane dhe Gilgameshi, dhe veprat e priftërinjve të lashtë kaldeanë (dhe në thelb shkencëtarët) mbi astronominë dhe matematikën, dhe traktatet më të lashta mbi mjekësinë që na japin informacionin më interesant për historinë e mjekësisë në kohët e lashta , dhe himne të panumërta fetare, dhe të dhëna pragmatike biznesi dhe dokumente ligjore të përpikta. Një ekip i tërë skribësh të trajnuar posaçërisht punonte në bibliotekë, detyra e të cilëve ishte të kopjonte të gjitha veprat domethënëse të Sumerit, Akadit dhe Babilonisë.
Arkitektura e Asirisë gjithashtu mori zhvillim të rëndësishëm; arkitektët asirianë arritën aftësi të konsiderueshme në ndërtimin e pallateve dhe tempujve. Disa nga dekorimet e pallateve asiriane janë shembuj të mrekullueshëm të artit asirian.
Bas-relievet e famshme asiriane, të cilat dikur ishin dekorimet e brendshme të pallateve të mbretërve asirianë dhe kanë mbijetuar deri në kohën tonë, na japin një mundësi unike për të prekur artin asirian.
Në përgjithësi, arti i Asirisë së lashtë është plot patos, forcë, trimëri; ai lavdëron guximin dhe fitoren e pushtuesve. Në bas-relievet ka shpesh imazhe të demave me krahë me fytyra njerëzore; ato simbolizojnë mbretërit asirianë - arrogantë, mizorë, të fuqishëm, të frikshëm. Kjo është ajo që ata ishin në realitet.
Arti asirian më pas pati një ndikim të madh në formimin e artit.
Feja e shtetit të lashtë asirian u huazua kryesisht nga Babilonia dhe shumë asirianë adhuronin të njëjtat perëndi pagane si babilonasit, por me një ndryshim domethënës - perëndia me të vërtetë asiriane Ashur u nderua si perëndia supreme, i cili konsiderohej superior edhe mbi perëndia Marduk - perëndia supreme e panteonit babilonas. Në përgjithësi, perënditë e Asirisë, si dhe të Babilonisë, janë disi të ngjashme me perënditë e Greqisë së lashtë, ata janë të fuqishëm, të pavdekshëm, por në të njëjtën kohë ata kanë dobësitë dhe të metat e njerëzve të thjeshtë: ata mund të jenë ziliqarë ose të përkushtohen. tradhtia bashkëshortore me bukuritë tokësore (siç donte të bënte Zeusi).
Grupe të ndryshme njerëzish, në varësi të profesionit të tyre, mund të kishin një zot mbrojtës të ndryshëm, të cilit i jepnin më shumë nder. Kishte një besim të fortë në ceremoni të ndryshme magjike, si dhe në amuletë magjike dhe bestytni. Disa asirianë ruajtën mbetje të besimeve edhe më të lashta pagane nga koha kur paraardhësit e tyre ishin ende barinj nomade.
Dhe si përfundim, ju ftojmë të shikoni një dokumentar interesant për Asirinë në kanalin Culture.
Kur kishim praktikë, grupi ynë, përfshirë edhe mua, ishte me fat, pasi nuk kishim nevojë të shkonim në fakultete të tjera apo të lexonim një kurs të përgjithshëm të filozofisë. Prandaj, zgjedhja ime ra në artin e një vendi kaq misterioz si Asiria, i cili nuk ishte plotësisht i njohur për mua.
Në fakt, unë postova gjithçka që arrita të bashkoja për leksionin këtu. Ky është një informacion mjaft i veçantë, pasi në vendin tonë praktikisht askush nuk merret me këtë temë.
1. HISTORIA E ZHVILLIMIT TË ASIRIOLOGJISË
Njohja serioze me monumentet filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, megjithëse arkeologjia e Azisë Perëndimore u bë një shkencë e vërtetë vetëm në shekullin e 20-të.
Sidoqoftë, për herë të parë, njerëzit u interesuan për artin asirian, ose më mirë me shkrim, 20 vjet përpara se Champollion të tërhiqte vëmendjen te guri i famshëm i Rozetës (në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të), kur pllaka balte u sollën në Angli nga qyteti i Basrës, i vendosur afër Babilonisë. Shkencëtarët që vendosën të deshifrojnë pllakat prej balte (pasi një ekspeditë në Mesopotami është një ndërmarrje shumë e shtrenjtë) rezultuan se ishin dy mësues të rinj nga Universiteti i Göttingen. Një nga shkencëtarët, Fiorillo, sugjeroi që, duke gjykuar nga përshkrimi i shenjave në tullat babilonase, ato ishin të ngjashme me shenjat e të ashtuquajturit mbishkrimi Persepolis, i zbuluar në rrënojat e kryeqytetit antik të Persisë. Një tjetër shkencëtar Grottenfend, i cili vendosi të deshifrojë, u mbështet në të dhënat e studiuesve të tjerë, dhe në raportin e tij më 4 shtator 1802 në një takim të Shoqërisë Shkencore të Göttingen, ku foli për zbulimin e tij - ai deshifroi emrat e mbretërve, kështu që që gjithsej mund të deshifronte 13 karaktere. Megjithatë, ai nuk mund të shkonte më larg se ky zbulim, pasi nuk dinte gjuhë orientale. Prandaj, kërkimet në këtë zonë u shtynë për gati tridhjetë vjet, derisa në 1836 shkencëtari francez Burnuf dhe gjermani Lassen deshifruan pothuajse të gjitha shenjat e mbishkrimit të Persepolis. Në 1847 u deshifrua mbishkrimi i parë Bisutun dhe në 1853 Norris deshifroi mbishkrimin e dytë Bisutun, në gjuhën e Elamit.
Në vitin 1849, historiani Layard, gjatë gërmimeve në kodrën Kuyunjik, që ndodhet përballë Mosulit, në bregun tjetër të Tigrit, zbuloi pallatin e Senakeribit, një nga sundimtarët më të fuqishëm të Asirisë. Gjatë katër javëve të punës ai hapi 9 dhoma, vizatime të shumta, relieve, mozaikë, basorelieve të bardha në sfond bruz. Fatkeqësisht, në ato vite gërmimet u kryen gabimisht, kështu që shumë monumente u shkatërruan.
Historia e Perandorisë Asiriane
Shteti asirian u formua nga fiset semite akadiane që jetonin në Azinë Perëndimore. Në kohët e lashta, Asiria quhej rajoni i vendosur në pjesën e mesme të Luginës së Tigrit. Tani kjo është pjesa verilindore e Irakut. Nga verilindja vendi është i rrethuar nga malet e Zagrës, nga juglindja nga dega e Tigrit, Zab i Vogël. Në perëndim shtrihet stepa e pafund. Përkundër faktit se popullsia ka përdorur ujitje artificiale që nga kohra të lashta, kjo pjesë e Irakut të sotëm është kryesisht e prapambetur në aspektin e fertilitetit.
Shumë rreth kulturës asiriane ndihmon në zbulimin e vendndodhjes së saj gjeografike. Të gjitha qytetet e Asirisë, përveç Ashurit, qendrës historike të Asirisë, ndodhen përtej Tigrit në rrëzë të Zagresë dhe ishin të arritshme për pushtimin e malësorëve. Kanalet e ngushta të Eufratit dhe Tigrit mbrohen dobët, kështu që asirianët duhet të jenë gjithmonë gati për betejë. Banorët më të hershëm të Ashurit, kryeqytetit dhe bastionit më të rëndësishëm në Tigër, ishin huadhënës, por rrugët tregtare ishin të pasigurta dhe rrugët më të rëndësishme kalonin aq afër Ashurit, saqë sundimtarët tundoheshin lehtësisht t'i kapnin. Pra, shteti u bë herët ushtarak, ku lufta u bë qëllim në vetvete dhe arti kryesor.
Gjatë mbretërimit të Sargonit të Lashtë dhe dinastisë së tij, popullsia e Mesopotamisë veriore hyri në një shkëmbim të gjallë tregtar me Azinë e Vogël dhe fiset malore Hurriane, e cila u bë veçanërisht e dukshme në shekujt VI - V. para Krishtit e., kur ata u mblodhën në shtetin e Mitanni.
Asirianët morën hua karroca të tërhequra me kuaj nga hititët dhe futën batalione të trupave inxhinierike që shkatërruan fortifikimet, duke mësuar kështu t'i pushtojnë qytetet me stuhi. Asirianët e panë qëllimin e fushatave të tyre ushtarake në shkatërrimin e plotë të armikut, një luftë totale, kur të gjithë burrat e rritur të aftë të mbanin një shpatë në duar u vranë dhe gratë dhe fëmijët u futën në skllavëri. Në mizorinë dhe gjakmarrjen e tyre, mbretërit asirianë tejkaluan të gjitha ushtritë e tjera të lashta lindore, të cilat nuk dalloheshin aspak nga humanizmi i tyre në luftë. Për asirianët, torturat e sofistikuara dhe talljet e armiqve të mposhtur, të tilla si rrahja e lëkurës së njerëzve të gjallë, nxjerrja e syve, fija e litarëve nëpër buzë dhe mjekra të shpuara, e të ngjashme, konsideroheshin krejt normale dhe madje të ligjshme. Të gjitha këto sofistikime konsideroheshin metoda natyrore të hakmarrjes dhe frikësimit të popujve të pushtuar.
Ushtria asiriane ishte e pathyeshme, pasi kualifikimi i pronës ishte lënë jashtë, gjë që lejoi klasën më të varfër të jetonte nga lufta. Në ushtri u rekrutuan edhe popuj të tjerë. Në të njëjtën kohë, shteti nuk kujdesej për mbajtjen e ushtrisë, pasi ushqehej nga plaçkitjet. Në të njëjtën kohë, mbretit dhe perëndive iu dorëzuan trofe të shtrenjtë.
Për të gjitha fitoret u shkruan tekste të mëdha, kushtuar një llogaritje të qartë të trofeve, ndërsa numri i njerëzve u rrumbullakua.
Shfaqja e artit asirian, formimi i kanunit
Tashmë kur monumentet e para të artit asirian u shfaqën në Luvrin dhe Muzeun Britanik, studiuesit menjëherë tërhoqën vëmendjen për dallimet nga egjiptiani. Monumentet egjiptiane, pavarësisht imazhit kanonik, ishin më të menjëhershëm dhe më të lehtë për t'u kuptuar. Ndryshe nga gjuha komplekse e monumenteve asiriane, dimensionet gjigante janë shtypëse dhe të rënda në formë. Veshja nuk perceptohet si e tillë, është pëlhurë që fsheh figurën. Gjithashtu, shumica e ekspozitave muzeale nuk ishin pikturuar, megjithëse në Asiri ishte zakon të pikturoheshin monumente. Tiparet kryesore të artit asirian ishin monumentaliteti, dekorativiteti, zbukurimi dhe theksi matematik në arkitekturë.
Meqenëse edhe imazhet e mbretërve, ndryshe nga ato egjiptiane, nuk përcjellin tipare portreti, është e mundur të përcaktohet se kush është pronari i një pallati të caktuar për faktin se listat e emrave mbretërorë u gjetën në muret e pallateve.
Gërmimet në Ashur zbuluan tempullin e Ishtarit, që daton në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të III para Krishtit. Ai përmbante figurina adhuruesish kushtuar perëndeshës, që të kujtojnë skulpturat sumeriane nga koha e Lagashit: përmasa të shkurtuara, koka të ulura drejtpërdrejt mbi supe, pjesa më e madhe e mangësive të portretit, rrobat e rënda sumeriane. Sidoqoftë, ndryshe nga sumerët, asirianët rruanin kokën dhe rruanin buzët, por lanë një mjekër të shkurtër të mbuluar me shkurre. Në disa imazhe, skulptori krijoi iluzionin e lëvizjes - ai përshkroi këmbët e figurës në një hap. Këto përpjekje u pasqyruan edhe në skulpturat e Marie dhe Eshnunna.
Në mënyrë tipike, tiparet asiriane në fushën e artit duhet të diskutohen jo më herët se shekulli i 13-të. para Krishtit, kur Tukulti-Ninurta 1, mbreti i Asirisë (rreth 1250 - 1210 p.e.s.) e zhvendos kryeqytetin e tij nga Ashuri në qytetin e ri Kar-Tukulti - Ninurta, në anën tjetër të Tigrit. Gërmimet zbuluan piktura madhështore të pallatit, i cili është qartësisht i një natyre dekorative. Si relievet ashtu edhe pikturat ishin të lidhura ngushtë me arkitekturën. Ashtu si në kohët e lashta një mur balte ishte zbukuruar me dyshekë, tani muret ishin zbukuruar me orostate me imazhe reliev - një ndikim i drejtpërdrejtë i rrethit Hite-Hurrian, por relievi, sipas traditës së Mesopotamisë, u vendos brenda ndërtesës. , dhe jo jashtë.
Tulla me xham u përdor për të mbuluar muret e poshtme të pallatit, 600-700 vjet më parë se tulla babilonase. Gjithashtu, për herë të parë, pikërisht në pikturat e pallatit të parë asirian është përdorur motivi i "pemës së shenjtë" me gjenitë mbrojtës që qëndrojnë në anët e tij. Historia e shfaqjes së këtij motivi daton gjithashtu në rrethin Hiteto-Hurrian, ku shfaqet motivi i një peme të shenjtë të kurorëzuar me kokë njeriu - një imazh simbolik i hyjnisë së natyrës pranverore rigjeneruese, karakteristikë e ritualeve të Sirisë. prandaj nuk është pjalmimi i kësaj peme që është karakteristik, por spërkatja. Dhe => gjenitë nuk mbajnë shporta për gjethe, por më tepër kripta me ujë të shenjtë të pastër.
ALTAR ME NJË IMAZH TË MBRETIT TË LUTJES TUKULTI-NINURA I
Karakteristikat jashtëzakonisht të rëndësishme për artin asirian:
Futja e imazhit të saktë në rrafshin e figurës njerëzore tërësisht në profil dhe një lloj përpjekjeje për të përcjellë një veprim që shpaloset në mënyrë sekuenciale. Mbi një stendë të vogël guri, ndoshta një altar, mbreti është përshkruar dy herë në reliev të sheshtë: duke iu afruar altarit nga e majta, ai me lutje ngre dorën e djathtë, sikur të mbrohet nga shkëlqimi i hyjnisë dhe shtrëngon një topuz në të. dora e majtë; duke u afruar, ai ulet në gjunjë, duke vazhduar të mbrojë veten me dorën e djathtë. Në të dyja rastet, figura e mbretit është paraqitur plotësisht saktë në profil.
BETETA. PJESË E NJË PLAKETE TË RRUmbullakët ME IMAZH RELIEV. ASSHUR
Relievi i së njëjtës kohë mbi një fragment pllake prej guri të zi ka një karakter tjetër. Në fund të fragmentit duken kokat e dy kuajve dhe figura njerëzore, në pjesën e sipërme shpaloset një skenë beteje jashtëzakonisht e gjallë. Njëri nga luftëtarët, fituesi (ka mbetur vetëm një krah dhe një këmbë), kapi flokët e të mundurit, i cili i ra në gjunjë para tij. Me këmbën e fituesit, ai godet njeriun e mundur në plexusin diellor - një teknikë mundjeje që nuk është përshkruar askund më parë. Pas këtij grupi të vdekurit janë të dukshëm, të shtrirë të shtrirë dhe me fytyrë lart. Anatomia e shkëlqyer, transferimi i detajeve, plasticiteti. Kokat e luftëtarëve dhe gjysma e sipërme e trupit të tyre janë kthyer në profil, dhe gjysma e poshtme me tre të katërtat me një kalim gradual në profilin e plotë të këmbëve - kanuni egjiptian.
Pikturat e pallateve ishin të natyrës dekorative, ashtu si dhe relievet: në një sfond të bardhë me lule të kuqe dhe blu, pemë të stilizuara, rozeta dhe palmeta ishin gdhendur në një kornizë me vija të kuqe dhe blu.
Shfaqja e motiveve egjiptiane në ornamentin asirian - për shembull, zambak uji - është një tipar karakteristik i pikturave të asaj kohe. Këto motive mund të kishin ardhur jo drejtpërdrejt nga Egjipti, por nga Siro-Fenikia.
Kulmi klasik i Asirisë:
Fillon me ardhjen e Ashurnasirpal 2 (884-859 pes). Nën atë, Asiria shkon në luftëra pushtuese, ekspedita kartele në qendrat e kryengritjes. Një kapitull i veçantë mund të quhet krijimi i pajisjeve të reja ushtarake. Nga ky moment, tema kryesore e artit bëhet një luftë fitimtare dhe madhështia e mbretit fitimtar.
Forma kryesore e artit, përveç aftësive ushtarake të ngritura në këtë gradë, është arkitektura dhe relievi i lidhur ngushtë. Ndërtimi si një mjet për të lartësuar fuqinë e mbretërve merr një shkallë të jashtëzakonshme.
Pallati në Kalhu
Ashurnasirapal e zhvendosi kryeqytetin e Asirisë në Kalha, e cila më pas u riemërua Nimrud, ku u ndërtua një pallat madhështor. Kishte një numër të madh dhomash banimi dhe shërbimesh të grupuara rreth një oborr katror 30x30m. Dhomat ishin të vendosura në 2 rreshta dhe komunikonin me njëra-tjetrën përmes dyerve të prera në muret fundore të këtyre sallave të ngjashme me korridorin. Ndërtuesi i pallatit nuk e përdori kurrë mundësinë për të krijuar hapësira dyersh të vendosura përgjatë një boshti të drejtë, për të krijuar perspektivën e një enfilade të gjatë - vështrimi i personit që hyn takohet kudo nga mure të mbuluara me imazhe reliev 2,5 m, kryesore përmbajtja e së cilës është gjuetia dhe bëmat ushtarake të mbretit, gjenitë me krahë, spërkatja e mbretit, një "pemë e jetës" e stilizuar.
Kalaja në Nimrud - Kalhu ishte mishërimi i frikës, pasi forca është urrejtja e gjysmës së botës.
Ndryshe nga arti i hershëm, i cili ishte vetëm dekorativ, arti i epokës së Ashurnasirpal i vendosi vetes detyra të reja.
Shpalosja e njëpasnjëshme e veprimit: së pari, vizitori u përshëndet nga rojet e prizave të derës - Shedu, të cilët lëvizin me personin që ecën, pasi kanë 5 këmbë (radhitja kanonike e figurave nuk cenohet). Në mure janë burra shqiponjë - rojet e mbretit. Në cep është motivi i Pemës së Jetës, që zbukuron gjithmonë pallatet mbretërore.
U krijua një imazh i një personi të bukur - ideali i bukurisë asiriane, një nga kushtet e së cilës ishte fuqia fizike, forca dhe shëndeti, i shprehur në zhvillimin e jashtëzakonshëm të muskujve, përmbajtje në përcjelljen e lëvizjes në skenat më të animuara. Gjithashtu, një nga kushtet për bukuri ideale ishin flokët e bukur, të gjatë dhe kaçurrela. Kjo për faktin se në Asiri konsiderohej një shenjë e shijes së keqe të kesh flokë dhe mjekra të parregullta. Një mjekër katrore konsiderohej një shenjë e vazhdimësisë së pushtetit mbretëror. Prandaj, mbretërit përshkruheshin me një mjekër të përsosur. Vetëm eunukët përshkruheshin pa mjekër, por me flokë të gjatë.
ASSHURNASIRAPAL GJUAN LUANËT
Karroca, e tërhequr nga 3 kuaj, drejtohet nga një shofer me mjekër. Një LUAN që vdes, i goditur nga 4 shigjeta, shtrihet nën këmbët e kuajve. Kuajt dhe luani shfaqen në imazhe rreptësisht të profilit; shikuesi sheh vetëm anët e kafshëve. Luani i egër i tërbuar qëndroi me këmbët e përparme mbi karrocë, mbreti e godet me një goditje fatale dhe kthehet nga luftëtarët që e ndiqnin pas.
Artisti zgjodhi momentin më prekës, por gjithsesi relievi është plot paqe, pasi figurat e njerëzve dhe kafshëve janë plot mpirje, sikur koha të kishte ndalur.
Ky lloj relievi përshkruan imazhin e një mbreti që mposht fuqinë e Kaosit dhe kështu mbreti bëhet sunduesi i rendit.
Për herë të parë në artin e lashtë lindor, elemente të perspektivës ajrore shfaqen në relievet e Ashurnasirpal. Në një nga relievet në Kalhu, motorët e rrethimit të mbretit me standardet e tij shkojnë deri në muret e kalasë, ku mbrojtësit, duke parë nga prapa betejave të kalasë, zmbrapsin sulmin. Në plan të parë janë figura shumë më të mëdha të mbretit dhe luftëtarëve të tij, me të gjitha detajet e përpunuara me kujdes. Kalaja dhe mbrojtësit e saj janë paraqitur në një reliev më të sheshtë dhe të zvogëluar në përmasa.
I gjithë arti i Asirisë i njohur për ne është i lidhur me një tempull ose pallat, kështu që skenat e përditshme nuk mund të priten këtu, ato janë të mundshme vetëm si pjesë e subjekteve të pallatit ushtarak: për shembull, relievi i pallatit të Senakeribit është një imazh i një kamp me tenda në të cilat shërbëtorët janë të gjallë, duke rregulluar shtretër dhe duke përgatitur ushqim . Në relievin e Sargon 2, në një stallë kampi, dhëndërit pastrojnë, ujisin dhe ushqejnë kuajt.
(Skena e kapjes së kalasë është plot dramë dhe përmbajtje të brendshme.
Luftërat asiriane nxisin tufat e bagëtive, karrocat me robër lufte po udhëtojnë, të ndjekura nga një varg grash të robëruara me fëmijë. Luftëtari asirian, duke i futur dorën në flokë njërës prej tyre, e nxit, tjetra mbrohet me një gjest zie mbi kokën e fëmijës që ecën para saj. Kjo dramë nuk bie ndesh me të kuptuarit e bukurisë si ritëm dhe paqe - të gjitha gratë ngrenë duart në kokë në të njëjtin gjest si shenjë dëshpërimi, luftëtarët dhe robëria që tërhiqet zvarrë nga flokët e saj janë plotësisht të qetë.)
Përshtypja e dekorueshmërisë u shtua nga stolitë më të bukura që përshkruanin qëndisje pëlhurash të rënda, thekë, kyçe, si dhe ngjyra të ndezura, nga të cilat kanë mbijetuar vetëm gjurmë të zbehta të bojës së zezë dhe të kuqe.
Skema e relieveve në kohën e Ashurnasirpal ishte krijuar tashmë, të gjitha imazhet e lidhura me pallate dhe tempuj, që synonin të lartësonin lavdinë e mbretit dhe perëndisë, konsideroheshin të shenjta, duke zotëruar fuqi magjike, kështu që skema mbetet, stili ndryshon.
Krahasuar me ortostatin hitite-hurian, asirianët bëjnë një hap të madh përpara, pasi relievet asiriane ofrojnë panorama të mëdha të skenave të betejës dhe veprimi zakonisht shpaloset në drejtimin nga hyrja në thellësi të sallës kryesore deri në vendndodhjen e mbret. Historia e lidhur në vizatime dhe relieve është ndryshimi kryesor nga Orostati Hite-Hurrian, i cili nuk lidhet me një komplot të përbashkët.
MBRETI ASSHURNASIRAPAL SI KRYER PRIFT
Skulptura e rrumbullakët nuk luan një rol në artin e kësaj kohe. Ai, si relievi, është një element dekorativ në arkitekturë. Këto janë imazhet monumentale të gjenive të mirë, rojeve të dhomave të pallatit dhe portave të tempujve në imazhin e një demi ose luani të fuqishëm me fytyrë njeriu dhe krahë shqiponje. Pjesa e përparme është bërë e rrumbullakët, pjesa tjetër është dhënë në reliev të lartë. Zakonisht, hyrjet e pallatit i dekoronin me dyshe, sikur dilnin nga porta për të takuar vizitorin e pallatit. Figurat e këtyre gjenive të mirë mahnitin edhe me teknikën e tyre të mprehtë për të treguar njëkohësisht veprimin e shpejtë dhe paqen - shedu kishte 5 këmbë - ndërkohë që parimi bazë i artit të lashtë lindor nuk ishte shkelur - për të mos paraqitur imazhin në shkurtim apo shkurtim.
Imazhet skulpturore të vetë Ashurnasirpal janë ruajtur. Statuja nga koleksioni i Muzeut Britanik përshkruan mbretin në formën e një kryeprifti, këmbëzbathur, i lidhur me një litar dhe me kokën e zbuluar. Statuja zinte një vend qendror në tempull, në një kamare kulti, duke qenë për hyjninë një kujtesë për priftin dhe shërbëtorin e tij, dhe për adhuruesit - një objekt nderimi.
E realizuar teknikisht me kujdes, kjo skulpturë përfaqëson një cilindër pothuajse të rregullt, të pandarë, simetria e rreptë prishet vetëm nga dora e majtë e përkulur, në të cilën mbreti mban një topuz, ndërsa figura e mbretit është projektuar për t'u parë nga përpara.
Dekorimi i brendshëm i pallatit dallohej nga shkëlqimi dhe pasuria e jashtëzakonshme, siç dëshmohet nga fragmentet e pllakave të fildishtë të gjetura në Kalhu me gdhendjet më të bukura që përshkruanin mbretin dhe gjenitë që e rrethonin.
MBRETRIMI I TIGLATPALESAR 3
Një lulëzim i ri i shkëlqyer i artit filloi gjatë mbretërimit të Tiglath-Pileser 3 (745-727), gjatë të cilit Asiria, pas grindjeve ndërpolitike, përsëri filloi të zinte një pozitë udhëheqëse në Azinë Perëndimore. Nën Tiglathpolassar, tokat e pushtuara u bënë provinca. Gjithashtu, nën Tiglath-Pileserin u pushtua Fenikia, e cila urrehej edhe më shumë se Asiria. Ushtritë e Asirisë arritën në Damask, ndërsa arabët ndihmuan në ekspeditat në Lindje. Fenikasit ishin lundruesit kryesorë të gjithë botës antike. Por, përkundër faktit se në botën e lashtë kultet fetare ishin të afërta, në Feniki kishte tiparet më mizore të këtij kulti - flijimet e fëmijëve. Prandaj, për shembull, Luftërat Punike u zhvilluan nën sloganin se ata po zhduknin fenë më mizore pagane (sipas Chesterton)
Për të thyer kryengritjet, ata futën një politikë të shfarosjes së popullsisë autoktone ose zhvendosjes së popujve në toka të reja.
MBRETRIMI I SARGONIT 2
Rezidenca mbetet Kalhu, por pasardhësi i T., Sargon 2 (Sharrukin, 722-702) e zhvendosi kryeqytetin nga Dur-Sharrukin (Khorsabadi modern), afër Nineveh. Trashëgimtari i tij, Sinnakheribi, shkatërroi dhe shkatërroi Babiloninë, e bëri Ninevinë kryeqytetin e tij.
Ninevia shtrihej për 4 km përgjatë lumit, d.m.th. ishte më i madh se Babilonia për nga shtrirja brenda mureve të saj të brendshme. Në këtë kohë, ekziston mbikëqyrja e ndërtimit: çdo zhvillues që lëviz shtëpinë e tij përtej kufirit të lejuar, do të shtyhet në çatinë e shtëpisë së tij.
PALATI I DUR-SHARRUKIN
U konsiderua plani klasik i pallatit të asaj kohe dur- Shurrukin. Ajo u ndërtua në një tarracë të trashë për të mbrojtur nga uji i tokës në sipërfaqen e lëmuar të kodrës, ndërsa balta dhe rëra tërhiqeshin zvarrë me dorë. Dur-Sharrukin është një qytet drejtkëndor me 8 porta dhe 3 tempuj. Pallati ishte i rrethuar nga rampa për qerre, të burgosur dhe trofe.
Pallati dukej se ishte i integruar në qytet, duke e dominuar atë, duke e përballuar me fasadën e tij. Një mur i gjerë qyteti me zbrazëtira, në nivel me tarracën, i afrohej pallatit nga të dyja anët. Pjesa e pallatit ku ndodheshin dhomat e banimit të mbretit shquhej si një bastion i madh jashtë mureve të qytetit. Nga kjo anë pallati ishte i fortifikuar në mënyrë të përkryer nga një kodër e pjerrët.
Nga dhomat mbretërore kishte një pamje të lumit, një nga degët e Tigrit, dhe të hapësirave të stepës kodrinore.
Hapësira e banimit është e ndarë në tre pjesë: seraglio- pjesa e përparme me dhoma pritjeje ( selyamlik), haremi- lagjet private të mbretit dhe familjes së tij, dhe khan- ambiente zyre. Gjithashtu pranë dhomave të pallatit kishte një tempull - zigurat. Në të majtë të hyrjes së oborrit të madh ishte një pjesë e pallatit, krejtësisht e izoluar nga dhomat e tjera, me një numër të vogël pasazhesh dhe një shkëlqim dekorimi të pazakontë edhe për këtë pallat, i cili doli të ishte një kompleks shenjtëroresh. e 6 hyjnive, dhe kthinat ishin celami, ku kishte imazhe hyjnish.
Pjesa e poshtme e murit të oborrit qendror të kësaj faltoreje ishte e veshur me tulla me xham: në një sfond blu ishin imazhet e simboleve të pjellorisë (një fik me gjethe jeshile dhe fruta të verdhë, një parmendë, një ka). Në disa pjesë të oborrit, mbajtëset mbajtëse ishin kolona me bazamente guri dhe trungje druri.
Kishte gjithashtu 2 hyrje kryesore - njëra në thellësi të oborrit të gjerë, që shikonte nga dhomat mbretërore, tjetra - përgjatë fasadës së pallatit përballë qytetit, me një kalim të gjerë qendror të destinuar për mbretin dhe 2 ato anësore. Fasada ishte zbukuruar me 6 gjeni, dhe gjithashtu në pasazhin qendror kishte 2 figura gjigante të Gilgameshit që mundnin luanin.
Përshtypjen e madhështisë jepte edhe harku i portës së hyrjes, forma karakteristike e banesës asiriane, ende kallamishte.
Seraglio kishte 10 oborre dhe më shumë se 60 dhoma dhe kalime. Dhe vetë pallati zinte një sipërfaqe prej 10 hektarësh dhe ishte një nga ndërtesat më madhështore në Asiri.
Një nga motivet më të rëndësishme të relieveve në pallat ishte motivi i kapjes së Lakeshit.
Disa dhoma të pallatit të Sargonit 2, përveç relieveve, kishin piktura, temat kryesore të të cilave ishin procesionet në të cilat mbreti shfaqej i shoqëruar nga eunukë.
PIKTURA E PALAÇIT NË TIL-BARSIBE
Falë gërmimeve të pallatit në Til-Barsib, u gjetën pikturat më interesante, të cilat u ndanë stilistikisht në 2 grupe të mëdha: ato më të hershmet datojnë në kohën midis mesit të IX dhe çerekut të parë të shek. Para Krishtit, e fundit daton në kohën e Ashurnasirpal. Sfondi i pikturave është suva e bardhë gëlqereje, e aplikuar në një shtresë të hollë në një mur prej qerpiçi, i mbuluar më parë me një shtresë balte me kashtë të copëtuar. Është kurioze që pallati fillimisht i përkiste mbretit, kështu që pikturat tregonin procesionin e mbretit me eunukët. Sidoqoftë, kur pallati hyri në zotërimin e komandantit - turtan, retinimi supozohej të portretizonte luftëtarë. Mjeshtri mbuloi mjekrën e rruar dhe pikturoi në mjekra, megjithëse artisti la të paprekur të gjithë veshjen e mbetur të eunukëve, përveç disa detajeve të vogla.
Nga skicat e kalorësve, u bë e qartë se artisti fillimisht vizatoi skicën me bojë të zezë, dhe më pas aplikoi ngjyra të tjera, grupi i të cilave nuk ishte i pasur: kafe e kuqe, blu ultramarine, e zezë, e bardhë, ndonjëherë rozë dhe blu. gjenden, kjo e fundit spërkatet lehtësisht dhe zhduket.
Në piktura nuk gjenden kurrë ngjyra të verdha dhe as jeshile, por në pallatin e Sargon2 gjenden në lustër me ngjyra. Piktura është gjithmonë e sheshtë, pa chiaroscuro, të gjitha imazhet mund të konsiderohen vizatime me ngjyra konvencionale - kuajt mund të jenë rozë dhe demat blu.
Motivi mbizotërues është ornamenti gjeometrik.
Pallati i Senakeribit në Ninive
Karakteristika të reja jep pallati i trashëgimtarit të Sargonit 2, Senasheribit, në Ninive, ku dyert ishin vendosur përgjatë një boshti të drejtë dhe u krijuan enfilada sallash, të veshura me pllaka guri që përshkruanin skena të gjuetisë, luftërave dhe jetës së pallatit. Fasadat ishin zbukuruar me imazhe të Lamache, por për herë të parë këmba e 5-të nuk ishte më e gdhendur, ndoshta nën ndikimin e një stili më realist në art. Senakeribi pushoi së frikësuari nga armiqtë dhe vrasësit me qira. Senakeribi, sipas historianëve, ishte perandori i parë në fronin asirian të Ninevisë, i cili u bë qendra e qytetërimit, ashtu si Neroni në Romë. Ninevia u bë simbol i vrasjes, grabitjes, shtypjes, dhunës ndaj të dobëtit, luftës, një ndryshimi të përgjakshëm të sundimtarëve që qëndruan në fron vetëm përmes terrorit dhe që pothuajse kurrë nuk arritën të shpëtonin nga vdekja.
Ata thanë për muret e Ninevisë se "është ai që i zmbraps armiqtë me shkëlqimin e tij të tmerrshëm". Ai qëndronte mbi një themel prej 4 pllakash në qoshet e tij. Ajo ishte 40 tulla e gjerë (10 m), 24 m e lartë, kishte 15 porta dhe rreth saj kishte një hendek 42 m. Një mrekulli e vërtetë e arkitekturës së asaj kohe ishte ura përtej lumit që të çonte nga Porta e Kopshtit.
Pallati i Senakeribit ndodhej në pjesën perëndimore të qytetit. Ai urdhëroi prishjen e objekteve të vjetra që pengonin ndërtimet, pasi e pushtoi ethet e ndërtimit. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë në Ashur gjatë ndërtimit të tempullit të hyjnisë kryesore të qytetit. Rreth tempullit, në një sipërfaqe prej 16 mijë m², vrima të mëdha u hapën në shkëmbinj, të lidhura me kanale nëntokësore. Gropat ishin mbushur me dhe, pasi mbreti donte të shihte një kopsht këtu.
Ndryshime ka pasur edhe në kanunin e imazhit. Në relievet e Senakeribit, figurat bëhen më të vogla; mjeshtri kalon nga ndërtimi i frizit në bashkimin e të gjithë kompozimit të murit me një peizazh, i cili e dallon atë nga relievet e hershme kolosale, megjithëse edhe tani ata nuk janë të interesuar për personin individual.
Pallati i Ashurbanipal
Kulmi i fundit i mbretërisë asiriane ishte mbretërimi i Ashurbanipal (668-633 p.e.s.), i cili ishte jo vetëm një tiran tipik lindor, por në të njëjtën kohë ishte një intelektual, një mbrojtës i arteve dhe thjesht një person i ndritur. Ai ishte një koleksionist i pasionuar i librave prej balte, të cilët i dërgonte bashkëpunëtorët e tij t'i blinin kudo që të ishte e mundur, ose t'i kopjonin nëse kishte një nevojë të tillë. Nga ana tjetër, Ninevia është një strofkë luanësh, gjë që i detyrohet kryesisht faktit se në pallatin e Ashurbanipal, një dashnor i pasionuar i gjuetisë, kishte shumë imazhe të luftimeve të tij me luanët, të cilat do të diskutohen më vonë.
Ai vazhdoi edhe politikën agresive të paraardhësve të tij, pavarësisht se i kushtoi shumë punë ruajtja e unitetit në shtet. Të gjitha kryengritjet u shtypën me brutalitet.
Kur u zbulua pallati i Ashurbanipal me bibliotekën e tij të gjerë, natyra josistematike e gërmimeve nuk na lejoi të rivendosnim planin dhe detajet e pallatit, kështu që studimi më i plotë mund të bëhet me vepra të artit të kavaletit - relieve, skulptura.
Biblioteka e gjerë e Ashurbanipal u zhvendos në Muzeun Britanik. Shumica e tabelave ishin thyer, kështu që Layard, i cili zbuloi bibliotekën, supozoi se ishte në katin e 2-të, i cili u shemb. U gjetën gjithsej më shumë se 30 mijë pllaka, të cilat mbretërit asirianë i detyruan t'i kopjojnë në të gjitha qendrat e famshme - në Uruk, Sippar, Babiloni. Këto tableta përmbajnë të gjitha punimet dhe përmbledhjet e njohurive të kohëve të mëparshme. “Librat” u sistemuan, kishte fjalorë dhe indekse lëndësh, dhe seri individuale ruheshin në kuti druri - dëshmi e vlerës së lartë dhe kujdesit të veprave. Ekziston një tekst që e vë librin nën mbrojtjen e hyjnisë: “Një kopje e filanit. Ai që i frikësohet zotit Nabu, të mos e dëmtojë atë dhe ta marrë me vete.”
Në Muzeun Britanik, po punohej aktive për të deshifruar bibliotekën e Ashurnasirpal. Veçanërisht interesant ishte teksti i deshifruar "Për atë që i pa të gjitha", i cili tregonte historinë e përmbytjes, të zbuluar nga shkencëtari i ri J. Smith. Falë interesit të gjerë publik, Smith ishte në gjendje të udhëtonte në Persi në 1873. gjeti pjesët e munguara të “librit”, i cili u njoh si një monument i madh i letërsisë dhe i poezisë. Heroi i tregimit quhet Utnapishtim. 10 tavolinat e para i kushtohen Gilgameshit, i cili në udhëtimet e tij takohet me Utnapishtimin e pavdekshëm dhe e pyet për pavdekësinë, ai flet edhe për përmbytjen që po afrohet. Utnapishtimit paralajmërohet për një përmbytje dhe zoti i arsyes dhe humnerës së detit, Ea, e këshillon të ndërtojë një anije. Kur filloi përmbytja, vetë perënditë ishin të parët që u penduan. Anija u ul në majën e malit Nisir, në juglindje të Ninevisë, përtej Tigrit dhe Zabit të Poshtëm. Ditën e shtatë, një pëllumb u lëshua, por u kthye, pastaj një dallëndyshe, e fundit u dërgua nga një korb: "Kur korbi u nis, ai pa rënien e ujit, por nuk u kthye: ai krokon, ha dhe bën mut.” Aty u ngrit një altar, ku u vendosën 7 dhe 7 temjan me kedër, kallamishte dhe mirtë. Zotat erdhën te sakrifikuesi. Megjithatë, kreu i perëndive, Bel-Enlil, ishte indinjuar që ndonjë nga njerëzit mbeti gjallë, pasi asnjë i vdekshëm nuk duhej të kishte mbetur gjallë. Por Ea, perëndia e arsyes, mbrojti Utnapishtimin, pas së cilës ai dhe gruaja e tij u bënë si perëndi. Edhe popujt e tjerë kanë një legjendë për përmbytjen, por më ekspresive është legjenda "Për atë që pa gjithçka". Fakti që përmbytja ishte e vërtetë tregohet edhe nga fakti se kronologjia babilonase ndahet në "para përmbytjes" dhe "pas përmbytjes". Miti biblik u shfaq shumë më vonë dhe është një ripërsëritje e atij babilonas.
Ashurbanipal ishte një gjuetar i mprehtë, kështu që është e rëndësishme të njihemi me relievet që përshkruajnë gjuetinë, pasi ato ofrojnë pasqyrën më të mirë të artit asirian.
Mund të identifikojmë disa hapa domethënës në krahasim me kohën e Ashurnasirpal.
1. Realizmi në përshkrimin e kafshëve u soll në përsosmëri të lartë; në përshkrimin e luanëve ka më shumë njerëzi sesa te njerëzit;
2. Teknika e zhvillimit narrativ të komplotit është zhvilluar jashtëzakonisht shumë (për shembull, imazhi i një luani të lëshuar nga një kafaz);
Skena e kalorësve që gjuanin një luan ishte ndërtuar me shumë mjeshtëri. Pjesa qendrore është Ashurbanipal mbi kalë dhe kali i tij rezervë. Ata janë të rrethuar nga të dy anët nga luanët, por fati i tyre tashmë është vendosur - Ashurbanipal fut një shtizë në gojën e luanit të parë, i dyti është shpuar nga disa shigjeta. Kështu jepen momente të njëpasnjëshme veprimi.
Figurat individuale të kafshëve në relieve të ndryshme janë jashtëzakonisht ekspresive (një luaneshë që vdes, qentë, një tufë gazelash në stepë, etj.)
LUANESE E PLAGUAR
Ky reliev u gjet në Kuyundzhik. Shigjetat u shpuan në trupin e luaneshës, shtylla kurrizore e saj u thye, por, duke tërhequr zvarrë këmbët e pasme të paralizuara, ajo, në përpjekjen e fundit, ngriti pjesën e sipërme të trupit dhe, duke shtrirë surrat, ngriu në një hov të vdekur. Për sa i përket thellësisë së shprehjes dhe depërtimit, ky reliev mund të vendoset lehtësisht pranë veprave më të mira të artit botëror.
FESTË NË KOPSHT
Ekziston një imazh i një gruaje - gruaja e Ashurbanipal. Dhe në pemë varet koka e mbretit elamit Theolamit.
Pas vdekjes së Ashurbanipal, një kryengritje e madhe filloi në Asiri në korrik 612 para Krishtit. Ninevia u pushtua nga mbreti i Babilonisë Nabopolassar në aleancë me mbretin e Medisë dhe iu nënshtrua shkatërrimit të plotë. Një përshkrim i shkatërrimit të Ninevisë është në Bibël, i dhënë nga një bashkëkohës i ngjarjeve - Nahumi: "Një çekiç shkatërrues ngrihet kundër teje, Ninive, - ruaj fortesat, ruaj rrugët, ngjesh, forco veten me të gjitha forcat. ... mburoja e luftëtarëve të tij (mbretit asirian) është gjakosur; luftëtarët e tij janë me rroba të kuqe flakë (...); Mjerë qyteti gjakatar, grabitja nuk ndalet me kaq. Gjithçka që dëgjon është përplasja e kamxhikut dhe zhurma e rrotave që rrotullohen...” Ninivia u plaçkit dhe u dogj, por asirianët u urryen aq shumë nga të gjithë popujt që i rrethonin, saqë e shkatërruan qytetin pa lënë gjurmë. Kjo për faktin se asirianët morën popujt e robëruar, duke i mbjellë në tokat e tyre dhe duke i dënuar në skllavëri të përjetshme. Kjo pasqyrohet në relievet që përshkruajnë luftëra dhe grabitje të mbretërve asirianë.
Vendi u shkatërrua, pushtuesit shkatërruan priftërinjtë dhe skribët asirianë. Bashkë me ta u zhduk edhe shkrimi kuneiform në Asiri, dhe shkrimi fenikano-arameik hyri në praktikë. Megjithatë, periudha e lulëzimit të dytë të Babilonisë nuk ishte e gjatë. Në vitin 538 para Krishtit. Babilonia u pushtua nga mbreti pers, i cili mundi Belshazarin - mbretin e fundit babilonas, Kirin 2.
Kontributi i vetë Asirisë në kulturën e Botës së Lashtë ishte ende i parëndësishëm. Dihet se në letërsi ajo nuk zotëron asgjë të sajën, përveç analet ushtarake mbretërore, megjithëse edhe ato ishin vepra të mrekullueshme, të ndritshme në shprehjen e tyre të gjuhës ritmike, me një sistem imazhesh mahnitëse.
Një tipar karakteristik i tyre ishte se ato shkruheshin gjithmonë jo në dialektin amtare të asirianëve, por në gjuhën letrare akadiane - babilonase.
Teknologjia ushtarake dhe industritë e lidhura me to—ndërtimi i urave, rrugëve, ujësjellësve, fortesave etj.—ishin në një nivel mjaft të lartë zhvillimi.
Arkitektët kanë arritur sukses të paparë. Ndërtesat kishin mure bosh, dhomat hapeshin në oborr. Drita hynte në dhomë përmes vrimave të vogla të bëra ose drejtpërdrejt në tavan ose në muret mbi tavan. Meqenëse ndërtesat ishin ngritur nga tulla balte, e cila nuk lejon forma komplekse arkitekturore, arkitektët përdorën linja të drejta, parvaz dhe kamare të alternuara, një portik të hapur me shtylla dhe 2 kulla në anët - "Hitite bit-hilani".
Siç u përmend më herët, ziggurat zakonisht kishte një dizajn të shkallëzuar.
Sidoqoftë, përkundër faktit se arritjet e artit asirian ishin relativisht të vogla, ai ende ndikoi ndjeshëm në artin zyrtar të fuqisë tjetër të madhe - Persisë, nën të cilën elementët e stencilimit dhe imazheve dekorative u forcuan vetëm.
Përmbajtja e artikullit
ART BABILONO-ASIRIAN. Në historinë e artit dhe arkeologjisë, koncepti i "artit babilonas-asirian" zbatohet shpesh në kulturën e popujve që banonin në Mesopotami në kohët e lashta - territorin e të gjithë pjesës jugore të Irakut modern, nga afërsisht 34 ° N. në Gjirin Persik dhe nga shkretëtira siriane në malet e Zagrosit. Periudha e ekzistencës së kulturës babilonato-asiriane është nga afërsisht 5000-539 para Krishtit, kur Babilonia ra nën sulmin e Persianëve.
Në gërmimet arkeologjike të gjysmës së parë të shekullit të 20-të, veçanërisht pas Luftës së Parë Botërore, u zbuluan shumë objekte që përfaqësonin pothuajse të gjitha llojet e krijimtarisë artistike: nga piktura e ashpër dhe prerjet në prodhimet e argjilës deri te kompozimet e mrekullueshme dekorative të mureve, që nga gdhendja e parë. vulat e cilindrave deri te basorelievet komplekse, nga figurinat prej balte të njerëzve dhe kafshëve te statujat kolosale, shpesh me përmasa të mira, nga xhinglat metalike të derdhura pothuajse pa formë deri te bizhuteritë dhe inkordet e përpunuara prej ari dhe argjendi.
Zhvillimi i artit babilonato-asirian mund të ndahet në pesë periudhat vijuese.
1. Periudha më e vjetër është parahistorike dhe sumere, që zgjat deri në mbretërimin e dinastisë akadiane ca. 2400 para Krishtit
2. Nga dinastia Akadiane deri në fund të Dinastisë së Parë Babilonase, 1595 para Krishtit.
3. Periudha kasite, deri rreth vitit 1100 p.e.s
4. Shekujt 9–7, kulmi i artit asirian.
5. Arti i Mbretërisë Neo-Babilonase, 626–539 para Krishtit.
Mungesa e gurit dhe e drurit në fushën aluviale të Mesopotamisë Jugore që në periudhën më të hershme çoi në përdorimin e argjilës së bollshme atje si material për ndërtim dhe plastikë të vogël. Gjatë gjithë historisë së kësaj kulture, materiali i zakonshëm i ndërtimit ishte balta ose tulla e pjekur, dhe bitumi ishte llaçi lidhës. Pallate dhe tempuj me përmasa kolosale u ngritën në platforma të mëdha me tulla, të cilat bënë të mundur mbrojtjen e ndërtesave nga përmbytjet periodike. Ndërtesat më të vjetra ishin kasollet e banorëve të kënetave, muret e të cilave ishin ndërtuar nga tufa kallamishtesh të lidhura së bashku, të veshura me llum argjilore.
Gjatë zhvillimit të së parës nga tre kulturat primitive të përcaktuara qartë të Mesopotamisë jugore - Ubaid (e emërtuar sipas gjetjeve arkeologjike në vendin e Tell el-Ubaid, që datojnë nga fundi i mijëvjeçarit të 5-të deri në mesin e IV para Krishtit) - u përdorën tulla prej balte. dhe ndërtesë e madhe. Muret e këtyre ndërtesave, të suvatuara me suva balte, zbukuroheshin me një shtresë që i ngjante mozaikut: “gozhda” balte të zgjatur, konike, me kokë të sheshtë, të lyer me ngjyrë të zezë dhe të kuqe, shtypeshin në mur në intervale të caktuara. Gjithashtu në këtë kulturë u shfaqën qeramikë e bukur me forma elegante, shpesh me mure mjaft të holla, të zbukuruara me piktura ose modele gjeometrike të gërvishtura dhe figurina të skalitura përafërsisht të njerëzve dhe kafshëve.
Gjatë zhvillimit të kulturës Uruk (fundi i 4 mijë para Krishtit), i quajtur sipas gjetjeve në gërmimet e qytetit antik sumerian të Uruk (Varka moderne), ndërtesat e tempujve u bënë më komplekse. Ziggurati i parë u ngrit në Uruk - një tempull në formën e një kulle piramidale me disa nivele me përmasa në rënie, në krye me një vend të shenjtë, në të cilin dikush ngjitej përgjatë rampave. Që nga kjo kohë, zigurati u bë lloji më karakteristik i arkitekturës së tempullit në Mesopotami. Uruk prodhoi gjithashtu vulat më të hershme të njohura të cilindrave - të vogla në përmasa, të bëra prej guri të fortë me imazhe të gdhendura thellë të njerëzve dhe kafshëve, tema mitologjike dhe skena rituale, si dhe episode nga jeta e përditshme. Vulat e cilindrave u përdorën për të shënuar objekte të ndryshme me shenjën e pronarit të tyre; kur këto vula rrotulloheshin mbi një sipërfaqe të butë balte, u përftua një basoreliev në miniaturë që mund të shndërrohej në një friz të çdo gjatësie. Më pas, teknika e bërjes së vulave arriti përsosmërinë dhe doli të ishte kontributi më origjinal i Mesopotamisë në zhvillimin e artit dekorativ.
Kultura e tretë primitive - Jemdet-Nasr, e quajtur pas gjetjeve në kodrën me të njëjtin emër pranë qytetit antik të Kishit (fundi i 4-të - fillimi i mijëvjeçarit të 3-të para Krishtit) - është në shumë mënyra inferiore ndaj asaj të mëparshme, por tregon arritje të rëndësishme. në fushën e skulpturës prej guri, si në prodhimin e basorelieveve dhe skulpturave të rrumbullakëta. Niveli i zhvillimit të këtij të fundit dëshmohet nga figura e ekzekutuar në mënyrë të shkëlqyer e një derri të egër.
Gjatë periudhës së dinastikës së hershme (rreth 2800 pes), përpunimi artistik i metaleve u bë i rëndësishëm, siç mund të shihet nga vazot metalike të gdhendura të mbijetuara, të zbukuruara me skena gjuetie dhe përshkrime të riteve fetare që përfshijnë njerëz dhe hyjni. Kafshët nganjëherë përshkruheshin në basoreliev, dhe nganjëherë kokat e skalitura bëheshin me sy të zbukuruar me gurë me ngjyra dhe gjuhë dhe brirë prej ari. Pjesa më e madhe e veprave të skulpturës rrethore të kësaj kohe janë figura njerëzore me përmasa të dobëta. Imazhet në frizat e mëdha me reliev të fillimit të mijëvjeçarit të III para Krishtit nga Tell el-Ubaid janë ekzekutuar me realizëm dhe gjallëri të jashtëzakonshme, për shembull skena e mjeljes së një lope dhe punë të tjera shtëpiake. Një nga monumentet më interesante të kësaj epoke është i famshëm Stele qiftesh sundimtari i Lagash Eannatum, i mbuluar me relieve me skena të ndryshme: Eannatum sulmon armiqtë, i mund ata, varros të vdekurit. Në varret mbretërore të Urit që datojnë në të njëjtën kohë, u gjetën shembuj të shquar të artit të bizhuterive - bizhuteri të shkëlqyera prej ari dhe argjendi, filigrani, këllëfet e kamave, kupat dhe tasat prej ari; në mesin e tyre janë një palë pllaka të gdhendura të punuara në mënyrë të shkëlqyer të njohura si Standardi i Luftës dhe Paqes, secila me tre rreshta figurash njerëzish dhe kafshësh, të veshura me pjata margaritarësh në një sfond lazuli.
Me ardhjen e dinastisë semite akadiane, themeluesi i së cilës ishte mbreti i qytetit të Akkad Sargon i Lashtë, arti i basorelievit arriti sukses të rëndësishëm. Shembulli më i mrekullueshëm është stela e fitores e Naram-Sin (rreth 2400 p.e.s.), me sa duket i biri i Sargonit. Stela përshkruan figura të hijshme njerëzore me përmasa të mira; lëvizjet dhe veprimet përcillen me mjeshtëri dhe vërehet një ndjenjë delikate e ekuilibrit në përbërje. Përparimi në skulpturën e rrumbullakët u shfaq në interpretimin e kujdesshëm të muskujve dhe vëllimit të figurave, tipareve të fytyrës dhe detajeve të tjera. Lulëzimi i artit gjatë kësaj periudhe pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e tij të mëtejshëm.
Me ngritjen e Gudeas, mbretit të Lagashit (rreth 2350 para Krishtit) dhe Dinastisë së Tretë të Urit, filloi një periudhë e shkurtër e ringjalljes së traditave sumere. Monumentet më të shquara të artit të kësaj epoke janë statujat e shumta të Gudeas, të bëra me diorit të zi, mjaft të ngurtë dhe të rëndë në formë, por me tipare dhe muskuj të përpunuar me kujdes, si dhe statuja të tjera të burrave dhe grave, relieve dhe të gdhendura. vazo. Koka e bukur femërore prej fildishi që ka mbijetuar nga kjo kohë tregon një nivel shumë të lartë mjeshtërie artistike.
Stele e Ur-Nammu (rreth 2200 p.e.s.), mbretit të Dinastisë së Tretë të Urit, përshkruan në 5 nivele kompozimesh relievore ndërtimin e ziguratit të famshëm në Ur, ndërtesa më e shquar e njohur e këtij lloji në Mesopotami. Ndër figurat e tjera në këtë stelë është imazhi më i vjetër i mbijetuar i engjëjve. Anët gjatësore të ziguratit të Urit ishin me sa duket pak të lakuara për t'i dhënë kësaj strukture kolosale përshtypjen e të qenit më e lehtë.
Epoka e mëvonshme e Dinastisë së Parë të Babilonisë u shënua nga një rënie e përgjithshme në krijimtarinë artistike. Dinastia Hamurabi (rreth 1800 para Krishtit) la monumentin e vetëm të shquar - të famshmin stele e Hamurabit, që përmban një kod ligjesh, në pjesën e sipërme të të cilit ka një basoreliev që paraqet vetë mbretin, duke marrë ligje nga perëndia e diellit Shamash; ky reliev është mjaft i vështirë dhe i ngathët në ekzekutim. Rënie të mjeshtërisë tregojnë edhe vepra të tjera artistike të kësaj periudhe; statujat karakterizohen nga një shkelje e përmasave, pikturat në enë qeramike, relievet dhe vulat janë bërë në mënyrë të papërshtatshme dhe përafërsisht, kompozimet e tyre shpesh janë të mbingarkuara me figura.
Mbizotërimi i dinastisë Kassite (rreth 1600 p.e.s.), fiset e pushtuesve barbarë të ardhur nga rajoni i maleve të Zagrosit, e ktheu kulturën dhe artin e Babilonisë më shumë se 5 shekuj prapa. Në këtë epokë, asgjë origjinale dhe krijuese nuk shfaqet; mbizotëron përsëritja e modeleve më të lashta dhe në një nivel jashtëzakonisht të ulët. Cilësia e vulave të cilindrave të gdhendura është ulur ndjeshëm, konturet e dizajnit janë bërë joshprehëse; Magjitë dhe lutjet magjike u shtoheshin shpesh imazheve në vula, si dhe imazhe të amuleteve - bretkosave, hardhucave dhe krijesave të ngjashme, gjë që tregon një nivel më të ulët të vetëdijes fetare gjatë kësaj periudhe. Bas-relievet u vendosën kryesisht në gurë kufitarë, ku perënditë, mbretërit ose personazhe të tjerë përshkruheshin së bashku me simbolet që supozohej t'i mbronin këta gurë nga dëmtimi ose shkatërrimi.
Arti asirian e ka origjinën në artin e Babilonisë, i cili është veçanërisht i dukshëm në arkitekturë. Asirianët vazhduan të imitonin fqinjët e tyre jugorë, duke përdorur gjerësisht tulla të pjekura për të ndërtuar ndërtesa, pavarësisht nga fakti se ato kishin gurë.
Mbretërit asirianë ishin të zënë kryesisht me luftëra pushtuese, të cilat ndikuan në karakterin dhe temat e artit. Në skulpturë dhe lloje të tjera të arteve plastike, vendin kryesor e zinin imazhet e bëmave ushtarake të mbretërve ose skenat që ilustrojnë kalimin tjetër të preferuar të tyre - gjuetinë; përshkrimet e njerëzve të thjeshtë dhe të grave ishin pothuajse plotësisht të përjashtuara. Gjatë periudhave të qetësisë midis luftërave dhe qetësimit të rebelëve, shumë monarkë asirianë u angazhuan në ndërtimin e tempujve dhe pallateve madhështore. Shembulli më i mirë i një aktiviteti të tillë është qyteti i ri mbretëror i Sargon II, Dur-Sharrukin (përkthyer si qyteti i Sargonit, Khorsabad modern), i ndërtuar në veri të kryeqytetit të vjetër të Ninevisë në 707 para Krishtit. Kompleksi i pallatit zinte një sipërfaqe prej përafërsisht. 25 hektarë dhe përbëhej nga pothuajse një mijë dhoma, oborre të shumta të mëdha, korridore të gjata të skulpturuara dhe një tempull zigurat me 7 nivele ngjitur me pallatin. Jashtë, porta kryesore ruhej nga figurat gëlqerore të luanëve dhe demave gjigantë me krahë me kokë njeriu. Trupat e tyre janë të gdhendur në reliev të lartë dhe kokat e tyre janë plotësisht tredimensionale, d.m.th. bërë si një skulpturë e rrumbullakët. Karakteristika unike e këtyre "rojeve të portës" - lamassu - është se kur shikohen nga ana, të katër këmbët duken në një pozicion ecjeje, ndërsa kur shikohen nga përpara, këmba e pestë e shtuar i jep figurës pamjen e një kafshe të palëvizshme. . Këto roje portash ishin vendosur në dyert e pallateve dhe tempujve.
Gërmimet në kryeqytetin e Sargonit tregojnë se arkitektët asirianë njihnin dhe përdornin dizenjot e harkut gjysmërrethor dhe të mprehtë, qemerit të fuçisë, kupolës dhe (duke gjykuar nga imazhet në vulat dhe relievet) kolona.
Origjina e historisë së Asirisë daton në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit, por pak vepra arti datojnë para vitit 1000 para Krishtit, dhe shumica e tyre datojnë në shekujt 9-7. para Krishtit. - epoka e lulëzimit të mbretërisë asiriane. Punimet e skulpturës rrethore janë shumë të rralla; shembulli më i mirë dhe ndoshta i vetmi i mbijetuar është statuja e Ashurnasirpal II (884–859 pes). Artistët asirianë preferonin qartë relievin ndaj skulpturës së lirë. Shpesh ka stele me një majë të rrumbullakosur dhe imazhin e një mbreti ose hyjnie; shumë prej tyre gjenden në zona të thella, ku mbretërit i vendosën për të shpallur aneksimin e territoreve të pushtuara. Në mënyrë të ngjashme, mbretërit festuan fitoret e tyre duke ngritur obeliskë në pallatet e tyre me imazhe basoreliev të fushatave të ndryshme. Më e mira nga këto monumente është Obelisk i zi Shalmaneseri III (859–825 p.e.s.), në secilën nga 4 fytyrat e të cilave, në 5 regjistra, përshkruhen ceremonitë e nderimit të mbretit nga pesë popujt e pushtuar.
Sidoqoftë, më të shumtët janë ato basorelieve që, si "sixhade guri", dekoruan muret e brendshme të pallateve mbretërore me imazhe të fushatave ushtarake, gjuetisë, ritualeve dhe skenave të tjera nga jeta e mbretit dhe popullit të tij. Ndonjëherë detajet individuale të këtyre relieveve theksoheshin me ngjyra të nuancave të buta - të kuqe, blu, të zezë dhe të bardhë.
Një tipar karakteristik i të gjitha këtyre relieveve murale është monotonia dhe kursimi i imazheve të njerëzve dhe interpretimi gjithnjë e më i sofistikuar i figurave të kafshëve. Figurat njerëzore janë të modeluara energjikisht dhe madhështore, por të kufizuara në lëvizje, jo elegante dhe pa shprehje, me flokë dhe mjekra të dredhura të interpretuara në mënyrë konvencionale, të theksuara nga muskujt dhe rrobat e rënda. Fytyrat janë pothuajse të njëjta në të gjitha relievet, nga të cilat duket qartë se artistët asirianë nuk ishin të shqetësuar për transferimin e tipareve individuale. Ashtu si artistët egjiptianë, ata nuk kanë asnjë interes në reduktimin e perspektivës së figurave të përshkruara në shkurtim; Si rezultat, këmbët, pjesa e poshtme e trupit dhe koka përshkruhen në profil, sytë janë plotësisht frontalë dhe gjoksi është kthyer përpara në mënyrë që të dy shpatullat të jenë të dukshme.
Megjithatë, në imazhet e kafshëve, artistët asirianë arritën aftësinë më të lartë në trajtimin realist dhe shprehës të formës dhe veprimit, veçanërisht në skenat e gjuetisë, duke përshkruar dhimbjen, tmerrin dhe tërbimin e kafshëve të egra të plagosura. Ndoshta nuk ka asgjë në të gjithë artin e lashtë që mund të krahasohet me dy relieve nga pallati i Ashurbanipal në Nineveh të një luani që vdes dhe një luaneshë të shpuar nga shigjeta. Në të dytin prej tyre, luanesha paraqitet në një grahje vdekjeje, gjysma e pasme e trupit të saj është e paralizuar, këmbët e saj po zvarriten pafuqishëm, por ajo përpiqet të mbahet, e mbështetur në putrat e përparme; nga goja paksa e hapur me buzën e sipërme të ngritur, duket se dëgjohet një gjëmim që shpreh vuajtje dhe kërcënim. Ky reliev është vërtet një krijim i madh gjenialiteti. Arti asirian arriti kulmin e tij pak para rënies së shtetit, gjatë mbretërimit të Ashurbanipal (669–626 pes), i fundit nga monarkët e mëdhenj asirianë.
Ndër veprat e artit monumental dhe dekorativ, vlen të përmenden relievet e ndjekur të rreshtimit të bronzit të portës së Balavat, të ngritur nga Shalmaneseri III (859–825 p.e.s.) në juglindje të Ninevisë. Episodet nga nëntë vitet e para të mbretërimit të këtij mbreti janë përshkruar këtu me një aftësi dhe qartësi të mahnitshme.
Në artin e formave të vogla - bizhuteri, gdhendje në fildish, qeramika me xham, qëndisje, mobilje - asirianët u treguan se ishin artizanë të aftë; ata vazhduan të prodhonin gurë të çmuar elegantë dhe vula cilindrash me të njëjtën shumëllojshmëri motivesh si në basorelievet monumentale.
Arti i mbretërisë Neo-Babilonase mund të gjurmohet pothuajse tërësisht në mbretërimin e Nebukadnetsarit II (605–562 pes). Nën atë, Babilonia arriti një shkëlqim të paparë, të stolisur me tempuj të mëdhenj, pallate, kopshte të famshme të varura dhe një rrugë të gjerë triumfale, muret në anët e së cilës ishin të veshura me tulla me xham me ngjyra dhe zbukuruar me imazhe kafshësh dhe dragonjsh, të bëra në të kuqe. dhe tonet e verdha në një sfond blu të ndezur. Relievet me pllaka edhe më shumëngjyrëshe dekoruan portën e madhe të qytetit kushtuar perëndeshës Ishtar, dhe dhoma e fronit të mbretit ishte zbukuruar me panele me kufij të stilizuar me lule zambak uji dhe palmeta. Përdorimi i pllakave me xham ose tullave për të krijuar basoreliev me sa duket hyri në praktikë gjatë kësaj periudhe dhe u bë aq i popullarizuar sa që gradualisht zëvendësoi të gjitha teknikat e tjera të basorelievit. Nga kjo epokë e lulëzimit të fundit të Babilonisë, ka mbijetuar vetëm një vepër e skulpturës monumentale të rrumbullakët - një statujë e madhe e papërfunduar e një luani (e bërë nga doleriti) që shkel trupin e një njeriu të shtypur nga putrat e tij, e cila, me sa duket, simbolizonte fitoren mbi armiku.
Arti dekorativ dhe i aplikuar vazhdoi të zhvillohet në një kohë të mëvonshme, pothuajse deri në fillim të epokës sonë, gjatë periudhave të dominimit pers, grek dhe romak, por nuk pësoi ndonjë ndryshim të rëndësishëm.
Na kanë mbetur shumë vepra origjinale nga arti i bukur i asirianëve të lashtë. Në fund të fundit, Asiria ishte djepi i një prej arteve plastike më të mëdha të antikitetit. Arti i bukur asirian karakterizohet nga një qasje e veçantë ndaj imazhit të një personi: dëshira për të krijuar një ideal të bukurisë dhe guximit. Ky ideal mishërohet në imazhin e mbretit fitimtar. Në të gjitha figurat e asirianëve të lashtë theksohet relievi dhe fuqia skulpturore, fizike, forca dhe shëndeti, të cilat shprehen në muskuj të zhvilluar jashtëzakonisht, në flokë kaçurrela të trasha dhe të gjata. Asirianët krijuan një zhanër të ri ushtarak. Në relievet e pallateve mbretërore, artistët përshkruanin jetën ushtarake me mjeshtëri të mahnitshme. Ata krijuan piktura madhështore të betejës, në të cilat ushtria luftarake asiriane i largonte kundërshtarët e tyre. Në pllakat e alabastrit që zbukuronin muret e pallateve mbretërore, u ruajtën imazhe reliev të skenave të gjuetisë dhe fushatave ushtarake, jetës së oborrit dhe ritualeve fetare.
Skulptura luajti një rol të rëndësishëm në shfaqjen e pallateve asiriane. Burri iu afrua pallatit dhe në hyrje ai u takua nga figura guri të shpirtrave me krahë - rojet e mbretit: luanë të padurueshëm, madhështor të padepërtueshëm dhe dema me krahë me koka njerëzore. Me vëzhgim të kujdesshëm, mund të vërtetohet se çdo dem me krahë ka pesë këmbë. Ishte një teknikë origjinale artistike, e krijuar për të krijuar një lloj iluzioni optik. Të gjithë ata që iu afruan portës panë në fillim vetëm dy këmbët e një njeriu dem, të palëvizshëm të mbështetur në piedestal. Teksa hyri në portë, i hodhi një sy figurës gjigante nga ana. Në të njëjtën kohë, këmba e majtë e përparme doli jashtë syve, por mund të vërehen dy këmbë të pasme dhe një këmbë shtesë e përparme e kthyer prapa. Kështu, dukej sikur demi, i cili sapo kishte qëndruar i qetë, tani po ecte befas.
Relievet zakonisht përfaqësonin një lloj kronike të ngjarjeve që ndodhën gjatë sundimit të një ose tjetrit mbreti. Arti i mbretërimit të mbretit asirian Sargon II është shumë më skulpturor; relievi këtu është më konveks. Ndonjëherë ka imazhe të njerëzve në shkallë të ndryshme. Temat e skenave ushtarake janë më të pasura dhe më të larmishme: së bashku me episodet e zakonshme të betejës, rrethimit dhe ekzekutimit të të burgosurve, ndeshemi me motive të thesit të një qyteti të pushtuar, duke na lejuar të përshkruajmë detaje të jetës ushtarake, si dhe të ndërtimit. të ndërtesave. Imazhet dokumentare po zhvillohen. Kështu, një seri e njëpasnjëshme skenash të njëpasnjëshme në reliev kushtuar fushatës kundër qytetit të Musair në vitin 714 p.e.s. pothuajse fjalë për fjalë përkon me përshkrimin e tyre në raportin e Sargon II drejtuar perëndisë Ashur për këtë fushatë. Në përgjithësi, sukseset më të mëdha të artistëve asirianë u arritën pikërisht për nga kompozicioni. Skenat e gjuetisë së gazelave, ku figurat e vogla të kafshëve (gomari i egër dhe një kalë mbretëror, një gazelë që mbron këlyshin e saj, qen të egër) vendosen lirshëm në hapësirë, japin një ndjenjë hapësire stepë. Relievet asiriane të shekujve IX - VII. Para Krishtit, i gjetur gjatë gërmimeve të kryeqyteteve antike të Asirisë, zuri vend krenar në muzetë më të mëdhenj në botë - Anglia, Franca, Gjermania, Iraku, SHBA, Rusia dhe vende të tjera.
