Pamja psikologjike (PsyVision) - kuize, materiale edukative, katalog i psikologëve. Struktura e personalitetit të njeriut sipas Frojdit Struktura psikologjike dhe llojet e personalitetit sipas Frojdit

Frojdianizmi, si një lëvizje psikologjike, u formua në fillim të shekullit të 20-të, megjithëse psikoanaliza ekzistonte më herët. Kushdo që është i interesuar në këtë lëvizje duhet të dijë se çfarë është sipas Frojdit. Në fakt, kjo do të diskutohet në këtë artikull.

Libri i Sigmund Freud "Ego dhe Id" ofron një analizë të hollësishme të secilit element të strukturës së përshkruar. Janë tre në total:

Pikërisht në moshë të hershme, modeli i sjelljes së prindërve, zakonet e tyre dhe mënyra e komunikimit me fëmijën luajnë një rol të madh. Përveç kësaj, ndikimi i shoqërisë është i rëndësishëm dhe shumë i rëndësishëm. Ato cilësi morale që u formuan tek një fëmijë gjatë kësaj periudhe do të përbëjnë bazën e personalitetit të tij gjatë gjithë jetës së tij. Shumë rrallë ato mund t'i nënshtrohen ndryshimeve, qoftë edhe me vetëdije. Super-ego është gjithashtu ndërgjegjja. Prandaj, ato korrekte në fëmijërinë e hershme janë shumë të rëndësishme.

Të gjithë këta elementë ekzistojnë në marrëdhënie të ngushtë me njëri-tjetrin. Kjo është struktura e personalitetit sipas Frojdit.

Mund të thuhet me siguri se origjina e psikologjisë moderne janë pikëpamjet e psikoanalistit të shquar austriak Sigmund Freud. Ai me të drejtë quhet "babai" i psikologjisë moderne. Në qendër të përshkrimit të hershëm të personalitetit në pikëpamjet e S. Freud ishte koncepti i proceseve mendore të pavetëdijshme. Sidoqoftë, në fillim të viteve 20, Frojdi rishikoi modelin e tij konceptual të jetës mendore dhe futi tre struktura në anatominë e personalitetit: id, ego dhe superego.

Bajrami

ID. Fjala "id" vjen nga latinishtja "it" dhe, sipas Frojdit, i referohet ekskluzivisht aspekteve primitive, instinktive dhe të lindura të personalitetit. ID-ja funksionon tërësisht në pavetëdijen dhe është e lidhur ngushtë me nevojat parësore (ushqimi, gjumi, jashtëqitja) që energjizojnë sjelljen tonë. Sipas Frojdit, id është diçka e errët, biologjike, kaotike, e paligjshme dhe që nuk i nënshtrohet rregullave. ID-ja mbetet qendrore për individin gjatë gjithë jetës së tij. Duke qenë struktura më e vjetër origjinale e psikikës, id shpreh parimin parësor të gjithë jetës njerëzore - shpërthimin e menjëhershëm të energjisë psikike të prodhuar nga impulse biologjikisht të përcaktuara (veçanërisht seksuale dhe agresive). Çlirimi i menjëhershëm i tensionit quhet parimi i kënaqësisë. Idi rrjedh nga ky parim duke u shprehur në një mënyrë impulsive, egoiste, pa marrë parasysh pasojat për të tjerët dhe në kundërshtim me vetë-ruajtjen. Me fjalë të tjera, id mund të krahasohet me një mbret të verbër, fuqia dhe autoriteti brutal i të cilit e detyron njeriun të bindet, por për të ushtruar pushtetin, ai detyrohet të mbështetet te nënshtetasit e tij.

Frojdi përshkroi dy mekanizma me të cilët id lehtëson personalitetin nga tensioni: veprimet refleksore dhe proceset parësore. Në rastin e parë, id i përgjigjet automatikisht sinjaleve të ngacmimit dhe, në këtë mënyrë, lehtëson menjëherë tensionin e shkaktuar nga stimuli. Shembuj të mekanizmave të tillë të lindur refleks janë kollitja në përgjigje të acarimit të traktit të sipërm respirator dhe lotët kur një grimcë futet në sy. Megjithatë, duhet pranuar se veprimet refleksore jo gjithmonë reduktojnë nivelin e acarimit ose tensionit. Kështu, asnjë lëvizje e vetme refleksive nuk do të lejojë që një fëmijë i uritur të marrë ushqim. Kur veprimi refleks nuk arrin të reduktojë tensionin, hyn në lojë një funksion tjetër i ID-së, i quajtur procesi parësor i përfaqësimit. ID-ja formon një imazh mendor të një objekti të lidhur fillimisht me plotësimin e një nevoje themelore. Në shembullin e një fëmije të uritur, ky proces mund të ngjall një imazh të gjirit të nënës ose një shishe qumështi. Shembuj të tjerë të procesit parësor të përfaqësimit gjenden në ëndrra, halucinacione ose psikoza.

Proceset primare- një formë e palogjikshme, irracionale dhe fantazi e ideve njerëzore, e karakterizuar nga paaftësia për të shtypur impulset dhe për të dalluar midis reales dhe joreales, "vetvetes" dhe "jo vetvetes". Vështirësia e sjelljes në përputhje me procesin parësor qëndron në faktin se individi nuk mund të bëjë dallimin midis objektit aktual të aftë për të kënaqur nevojën dhe imazhit të tij. Për shembull, midis ujit dhe mirazhit të ujit për një person që endet nëpër shkretëtirë. Prandaj, argumentoi Frojdi, është një detyrë e pamundur që foshnja të mësojë të shtyjë përmbushjen e nevojave të tij kryesore. Kapaciteti për kënaqësi të vonuar shfaqet fillimisht kur fëmijët e vegjël kuptojnë se ekziston një botë e jashtme përtej nevojave dhe dëshirave të tyre. Me ardhjen e kësaj njohurie, lind një strukturë e dytë e personalitetit, egoja.

Egoja

Egoja (nga latinishtja "ego" - "unë") është një komponent i aparatit mendor përgjegjës për vendimmarrje. Egoja kërkon të shprehë dhe të kënaqë dëshirat e idit në përputhje me kufizimet e vendosura nga bota e jashtme. Ego e merr strukturën dhe funksionin e saj nga id, evoluon prej saj dhe merr hua një pjesë të energjisë së id-së për nevojat e saj për të përmbushur kërkesat e realitetit shoqëror. Kështu, ego ndihmon në sigurimin e sigurisë dhe vetë-ruajtjes së organizmit. Për shembull, një person i uritur në kërkim të ushqimit duhet të bëjë dallimin midis imazhit të ushqimit që shfaqet në imagjinatë dhe imazhit të ushqimit në realitet. Kjo do të thotë, një person duhet të mësojë të marrë dhe të konsumojë ushqim përpara se të ulet tensioni. Ky synim e bën njeriun të mësojë, të mendojë, të arsyetojë, të perceptojë, të vendosë, të mbajë mend etj. Prandaj, ego përdor proceset njohëse dhe perceptuese në përpjekjen e saj për të kënaqur dëshirat dhe nevojat e id. Ndryshe nga idi, natyra e të cilit shprehet në kërkimin e kënaqësisë, egoja bindet parimi i realitetit, qëllimi i së cilës është ruajtja e integritetit të organizmit duke vonuar kënaqësinë e instinkteve deri në momentin kur të gjendet mundësia për të arritur shkarkimin në mënyrë të përshtatshme ose të gjenden kushte të përshtatshme në mjedisin e jashtëm.

Superego

Në mënyrë që një person të funksionojë në mënyrë efektive në shoqëri, ai duhet të ketë një sistem vlerash, normash dhe etike që janë në mënyrë të arsyeshme në përputhje me ato të pranuara në mjedisin e tij. E gjithë kjo fitohet përmes procesit të “socializimit”; në gjuhën e modelit strukturor të psikanalizës - përmes formimit të superegos (nga latinishtja "super" - "super" dhe "ego" - "unë").

Superego është komponenti i fundit i personalitetit në zhvillim. Nga këndvështrimi i Frojdit, organizmi nuk lind me një superego. Përkundrazi, fëmijët duhet ta fitojnë atë nëpërmjet ndërveprimeve me prindërit, mësuesit dhe figura të tjera "formuese". Duke qenë një forcë morale dhe etike, superego është pasojë e varësisë së zgjatur të fëmijës nga prindërit e tij. Fillon të shfaqet kur fëmija fillon të bëjë dallimin midis "të drejtës" dhe "të gabuarës" (rreth moshave 3 deri në 5 vjeç).

Frojdi e ndau superegon në dy nënsisteme: ndërgjegjja dhe ego-ideali. Ndërgjegjja fitohet përmes disiplinës prindërore. Ai përfshin sjellje që prindërit e quajnë "sjellje të pabindur" dhe për të cilën fëmija qortohet. Ndërgjegjja përfshin aftësinë për vetëvlerësim kritik, praninë e ndalimeve morale dhe shfaqjen e ndjenjave të fajit. Aspekti shpërblyes i superegos është ideali i egos. Ajo formohet nga ajo që njerëzit e rëndësishëm miratojnë ose vlerësojnë shumë. Dhe, nëse qëllimi arrihet, ngjall një ndjenjë respekti dhe krenarie për veten.

Superego konsiderohet plotësisht e formuar kur kontrolli prindëror i lë vendin vetëkontrollit. Superego, duke u përpjekur të frenojë plotësisht çdo impuls të dënuar shoqëror nga id, përpiqet ta drejtojë një person drejt përsosmërisë absolute në mendime, fjalë dhe veprime. Kjo do të thotë, ai përpiqet të bindë egon për epërsinë e qëllimeve idealiste ndaj atyre realiste.

Fazat psikoseksuale të zhvillimit të personalitetit

Teoria e zhvillimit psikoanalitik bazohet në dy premisa. Së pari, ose gjenetike premisa, thekson se përvojat e fëmijërisë së hershme luajnë një rol kritik në formimin e personalitetit të të rriturve. Frojdi ishte i bindur se themeli themelor i personalitetit të një individi vendoset në një moshë shumë të hershme, para moshës pesë vjeçare. Premisa e dytë është se një person lind me një sasi të caktuar energjie seksuale (libido), e cila më pas kalon nëpër disa faza të zhvillimit. fazë psikoseksuale, i rrënjosur në proceset instiktive të trupit.

Frojdi ka një hipotezë rreth katër fazave të njëpasnjëshme të zhvillimit të personalitetit: orale, anale, falike dhe gjenitale. Në skemën e përgjithshme të zhvillimit, Frojdi përfshiu edhe periudhën latente, e cila ndodh midis 6-7 viteve të jetës së fëmijës dhe fillimit të pubertetit. Por, në mënyrë rigoroze, periudha latente nuk është një fazë. Tre fazat e para të zhvillimit kalojnë nga lindja deri në pesë vjet dhe quhen pregjenitale faza, pasi zona gjenitale nuk ka marrë ende një rol dominues në zhvillimin e personalitetit. Faza e katërt përkon me fillimin e pubertetit. Emrat e fazave bazohen në emrat e zonave të trupit, stimulimi i të cilave çon në një shkarkim të energjisë libidinale. Tabela përshkruan fazat e zhvillimit psikoseksual sipas Frojdit.

Fazat e zhvillimit psikoseksual sipas Frojdit

	Periudha e moshës	Zona e përqendrimit të libidos	Detyrat dhe përvoja e përshtatshme për këtë nivel zhvillimi
Orale	0-18 muaj	Goja (thithja, përtypja, kafshimi)	Shkëputja (nga gjiri). Ndarja nga trupi i nënës
anale		Anusi (duke mbajtur ose shtyrë jashtë feces)	Trajnim për tualetin (vetëkontroll)
Falik		Organet gjenitale (masturbim)	Identifikimi me të rriturit e të njëjtit seks që veprojnë si model
latente		Mungon (mosaktiviteti seksual)	Zgjerimi i kontakteve sociale me bashkëmoshatarët
Organet gjenitale	Puberteti (puberteti)	Organet gjenitale (kapaciteti për marrëdhënie heteroseksuale)	Krijimi i marrëdhënieve intime ose rënia në dashuri; duke dhënë kontributin tuaj të punës në shoqëri

Meqenëse theksi i Frojdit ishte në faktorët biologjikë, të gjitha fazat janë të lidhura ngushtë me zonat erogjene, domethënë zonat e ndjeshme të trupit që funksionojnë si lokacione të shprehjes së impulseve libidinale. Zonat erogjene përfshijnë veshët, sytë, gojën (buzët), gjoksin, anusin dhe organet gjenitale.

Termi "psikoseksual" thekson se faktori kryesor që përcakton zhvillimin e personalitetit është seksual instinkt, duke përparuar nga një zonë erogjene në tjetrën gjatë gjithë jetës së një personi. Sipas teorisë së Frojdit, në çdo fazë të zhvillimit, një zonë e caktuar e trupit përpiqet për një objekt ose veprim të caktuar në mënyrë që të prodhojë tension të këndshëm. Përvoja sociale e një individi, si rregull, sjell në çdo fazë një kontribut të caktuar afatgjatë në formën e qëndrimeve, tipareve dhe vlerave të fituara.

Logjika e konstruksioneve teorike të Frojdit bazohet në dy faktorë: zhgënjimi dhe mbrojtja e tepërt. Në raste zhgënjimi, nevojat psikoseksuale të fëmijës (për shembull, thithja, kafshimi dhe përtypja) shtypen nga prindërit ose kujdestarët dhe për këtë arsye nuk plotësohen në mënyrë optimale. Nëse prindërit janë tepër mbrojtës, fëmijës i jepen pak mundësi (ose aspak) për të menaxhuar funksionet e tij të brendshme (për shembull, për të ushtruar kontroll mbi funksionet ekskretuese). Për këtë arsye tek fëmija zhvillohet një ndjenjë varësie dhe paaftësie. Në çdo rast, siç besonte Frojdi, rezultati është një akumulim i tepruar i libidos, i cili më pas, në moshën madhore, mund të shprehet në formën e sjelljes "të mbetur" (tiparet e karakterit, vlerat, qëndrimet) që lidhen me fazën psikoseksuale në të cilën zhgënjimi ose ka ndodhur mbimbrojtja.

Instinktet themelore të sjelljes njerëzore

Teoria psikoanalitike bazohet në idenë se njerëzit janë sisteme komplekse energjetike. Në përputhje me arritjet e fizikës dhe fiziologjisë të shekullit të 19-të, Frojdi besonte se sjellja njerëzore aktivizohet nga një energji e vetme, sipas ligjit të ruajtjes së energjisë (d.m.th., ajo mund të lëvizë nga një gjendje në tjetrën, por cilësia e saj mbetet e njëjtë). Frojdi e mori këtë parim të përgjithshëm të natyrës, e përktheu në terma psikologjikë dhe arriti në përfundimin se burimi i energjisë psikike është një gjendje neurofiziologjike eksitimi. Ai postuloi më tej: çdo person ka një sasi të caktuar të kufizuar energjie që ushqen aktivitetin mendor. Sipas Frojdit, imazhet mendore nevojat trupore të shprehura si dëshira quhen instinktet. Frojdi argumentoi se i gjithë aktiviteti njerëzor (të menduarit, perceptimi, kujtesa dhe imagjinata) përcaktohet nga instinktet.

Megjithëse numri i instinkteve mund të jetë i pakufizuar, Frojdi pranoi ekzistencën e dy grupeve kryesore: instinktet e jetës dhe vdekjes. Grupi i parë (nën emrin e përgjithshëm Erosi) përfshin të gjitha forcat që i shërbejnë qëllimit të mbajtjes së proceseve jetësore dhe sigurimit të riprodhimit të racës njerëzore. Duke njohur rëndësinë e madhe të instinkteve të jetës, Frojdi i konsideroi instinktet seksuale si më thelbësoret për zhvillimin e personalitetit. Energjia e instinkteve seksuale quhet libido (nga latinishtja "të duash" ose "të dëshirosh").

Libido- kjo është një sasi e caktuar energjie mendore që gjen lirim ekskluzivisht në sjelljen seksuale.

Grupi i dytë janë instinktet e vdekjes, të quajtura Thanatos, - qëndron në themel të të gjitha manifestimeve të mizorisë, agresionit, vetëvrasjes dhe vrasjes. Ndryshe nga energjia e libidos, si energjia e instinkteve të jetës, energjia e instinkteve të vdekjes nuk ka marrë një emër të veçantë. Ai besonte se instinktet e vdekjes i binden parimit të entropisë (d.m.th., ligjit të termodinamikës, sipas të cilit çdo sistem energjetik përpiqet të ruajë ekuilibrin dinamik). Duke iu referuar Shopenhauerit, Frojdi tha: "Qëllimi i jetës është vdekja".

Struktura e personalitetit sipas S. Freud

Sigmund Freud (1856-1939) - Mjek dhe psikolog austriak, profesor.

Idetë e Frojdit për natyrën konfliktuale të njeriut u zhvilluan prej tij në teorinë strukturore të personalitetit. Sipas kësaj teorie, personaliteti është një unitet kontradiktor i tre sferave ndërvepruese: "Ajo", "Unë" dhe "Super-I" ("Ideal-I", "I-ideal"), përmbajtja dhe veprimi i të cilit pasqyrojnë thelbi dhe diversiteti.

Sipas mësimeve të Frojdit, struktura e personalitetit ka një lidhje të caktuar me strukturën e psikikës.

Sfera mbizotëruese e personalitetit është "Ajo".

Përpara se ta përcaktojë, Frojdi bën vërejtjen se "mendore" dhe "ndërgjegjshme" janë koncepte jo identike. Ato nuk mund të identifikohen, pasi në psikikën e njeriut fshihen ide shumë intensive, praninë e të cilave njeriu nuk e vëren ose nuk e kupton, por ato manifestohen në rrëshqitje të gjuhës, gabime në kujtesë dhe të folur, harresa të emrave etj.

Duke e karakterizuar të pandërgjegjshmen si "një fazë të natyrshme, të pashmangshme të proceseve që manifeston aktiviteti ynë mendor", Frojdi identifikon tiparet e tij më të rëndësishme si:

1) është joverbal (joverbal);
2) "nuk vdes kurrë", nuk e humb forcën dhe energjinë e tij dinamike;
3) i mohohet qasja e drejtpërdrejtë në vetëdijen;
4) sipas dinamikës së formimit të saj, e pavetëdijshmja shtypet (Verdrangung), e cila formohet gjatë gjithë jetës së një personi pa asnjë pjesëmarrje të vetëdijes;
5) ligjet e funksionimit të tij ndryshojnë nga ligjet e veprimtarisë së vetëdijshme; pavetëdija "duket se nuk i kushton vëmendje" ndryshimit të ditës dhe natës, lindjes dhe vdekjes, jeton "gjatë gjithë kohës" - menjëherë e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja.

· nxitjet e "Unë", qëllimi i të cilave është vetë-ruajtja e individit;
· dëshirat seksuale (libido), qëllimi i të cilave është riprodhimi; ata lindin së bashku me trupin e njeriut dhe bëjnë një jetë të pashuar në psikikën e tij.

Mbi bazën e shtysave, dhe veçanërisht shtytjeve infantile të natyrës seksuale, ndodh formimi i kompleksit të Edipit.

Kompleksi i Edipit daton në mitin e lashtë të mbretit Edipus, i cili vret të atin dhe martohet me nënën e tij. Në mësimet e Frojdit nënkuptohet tërheqja seksuale ndaj nënës që është e ndrydhur nga jeta e fëmijës dhe qëndrimi agresiv ndaj babait që lidhet me të.

Frojdi besonte se personaliteti në të gjitha situatat e jetës e merr hua energjinë e tij psikike nga kjo e para, e ndrydhur në të pandërgjegjshmen, kompleksi i Edipit (ose kompleksi i Edipit).

Tipologjia e shtytjeve të zhvilluara nga Frojdi në procesin e praktikës psikoterapeutike iu nënshtrua rregullimeve të rëndësishme prej tij. Ai prezanton një ndarje të re të shtysave dhe ofron një interpretim më të zgjeruar të përmbajtjes së të pandërgjegjshmes. Në të njëjtën kohë, ai rrjedh nga fakti se jeta mendore e njeriut është një luftë e vazhdueshme midis Erosit (ngacmimet dhe shtytjet seksuale të "Unë") dhe Tanantos (ngasja drejt vdekjes).

Erosi siguron dëshirën e psikikës njerëzore për jetën, për ruajtjen e saj me çdo kusht, qoftë në formën e një seksuale - riprodhimit - qoftë në formën e integritetit të organizmit. I gjithë procesi fiziologjik i krijimit, derisa organizmi është i gjallë, sigurohet nga kjo dëshirë e psikikës, pra Erosi.

Thanatos, përkundrazi, përpiqet ta kthejë trupin e njeriut në një gjendje të pajetë, në lëndë të vdekur, inorganike. Por për sa kohë që trupi i njeriut është i gjallë, Erosi mbizotëron.

Sfera e dytë e personalitetit, "Unë", sipas Frojdit, vjen nga kompleksi i Edipit dhe, i ndarë nga "Ai", në një masë të caktuar përfaqëson racionalitetin dhe maturinë. Në terma të përgjithshëm, "Unë" shfaqet si një parim i organizuar i personalitetit, i udhëhequr në aktivitetet e tij nga parimi i realitetit, i cili e lejon atë të kontrollojë pjesërisht impulset e verbëra, irracionale të "Ai" dhe t'i sjellë ato në një përputhje të caktuar me kërkesat e botës së jashtme.

Këtu përvojat mendore i nënshtrohen një lloj censure të dyfishtë.

Parimi i kënaqësisë, i cili dominonte në pavetëdijen, humbet kuptimin e tij. Pranë tij, fillon të funksionojë një parim i ri i jetës mendore - parimi i realitetit. Ai vlerëson përshtatshmërinë dhe mundësinë e kryerjes së këtij apo atij veprimi, të motivuar nga nevojat e "Ajo".

Pasi kanë kaluar censurën, elementët mendorë marrin formë verbale (verbale) dhe vetëm pas kësaj mund të kalojnë në vetëdije. Elementet mendore që nuk e kanë kaluar testin e "parimit të realitetit" (për shembull, nevojat asociale, egoiste, dëshirat agresive, seksuale) shtypen në sistemin e pavetëdijes. Kështu, gjithçka që është në vetëdije ose mund të hyjë në të censurohet rreptësisht.

Sfera e tretë e personalitetit - "Super-I" ("Ideal-I", "I-ideal"), sipas Frojdit, lind në bazë të "Unë" dhe vepron si produkt i kulturës, i përbërë nga një kompleksi i ndërgjegjes, tipareve morale dhe normave të sjelljes që kontrollojnë veprimet e "Unë" dhe përshkruajnë për të modele morale të imitimit dhe veprimtarisë në kontekstin e ndjenjave më të larta shoqërore.

Gjëja më e rëndësishme është që sistemi "Super-I" të formohet nën ndikimin e mjedisit shoqëror dhe ndalimeve. Duke marrë përsipër funksionet e ndërgjegjes morale, ai vlerëson të gjitha veprimet dhe aktet mendore të individit nga pikëpamja e "të mirës" dhe "të keqes".

Manifestimet e "super-egos" përfshijnë zgjimin e papritur të ndërgjegjes së një personi, shfaqjen e një "ndjesie të papërgjegjshme faji", ashpërsi dhe vetëpërçmim.

Frojdi e lidh formimin e "Super-I" me një mekanizëm të veçantë mendor - identifikimin (identifikimin). Në jetën e një personi, identifikimi lind mjaft shpesh, veçanërisht kur ai duhet të kalojë nga zotërimi i një personi në identifikimin e tij me të.

Si shembull, Frojdi përmend identifikimin e një fëmije me babain e tij. Më vonë, në jetën e rritur, kjo shfaqet si identifikim me një udhëheqës autoritar, me një objekt dashurie etj.

Koncepti i strukturës mendore të personalitetit i propozuar nga Frojdi, i përbërë nga tre sistemet e diskutuara më sipër, mund të përshkruhet në formën e një diagrami ku ndërveprimi i të pandërgjegjshmes, "super-egos" dhe parandërgjegjes shfaqet më figurativisht.

Diagrami tregon qartë se pavetëdija ("Ajo") mund të ndërveprojë njëkohësisht me dy sisteme - "Super-I" dhe "Unë" dhe depërtimi i tij i pavarur në vetëdije është i përjashtuar. Vetë këto dy sisteme janë të përfaqësuara në mënyrë të parëndësishme në vetëdije, në formën e majave të vogla të spikatura, pasi shumica e proceseve në strukturën mendore të individit ndodhin në nivelin parandërgjegjeshëm dhe nënndërgjegjeshëm.

Midis tre sistemeve të strukturës mendore, zonat e konfliktit janë qartë të dukshme, të cilat mund të destabilizojnë personalitetin nëse "Unë" nuk është në gjendje të rivendosë ekuilibrin midis tyre.

Zgjidhja reale e konfliktit është e mundur vetëm me një "Unë" mjaft të fortë, i cili jo vetëm që mund të përcaktojë kërkesat e "Ajo", por edhe të kapërcejë presionin nga "Super-Ego". Por ky është një rast ideal. Më shpesh, zonat e konfliktit në strukturën mendore çojnë në zhgënjime "Ajo", domethënë në gjendje të tilla mendore që shoqërohen me emocione dhe përvoja negative - acarim, ankth dhe dëshpërim. Frustrimi inkurajon "unë" për të lehtësuar tensionin me ndihmën e llojeve të ndryshme të "valvulave të çlirimit", të cilat përfshijnë mekanizmat e mbrojtjes psikologjike të zhvilluara nga Frojdi dhe vajza e tij Anna.

Mekanizmat e mbrojtjes psikologjike

Konfrontimi i vazhdueshëm midis tre sferave të personalitetit zbutet kryesisht, sipas Frojdit, nga "mekanizmat e veçantë mbrojtës" ("mekanizmat mbrojtës") të formuar si rezultat i evolucionit njerëzor.

Sublimimi, si një lloj represioni, konsiston në faktin se një person i orienton veprimet dhe sjelljet e tij drejt arritjes së një qëllimi tjetër, në vend të atij që ishte vendosur fillimisht, por që rezultoi i paarritshëm. Në të njëjtën kohë, zëvendësimi i qëllimit sjell kënaqësi të vërtetë për individin. Në komunikimin e biznesit, një zëvendësim i tillë i qëllimeve ndodh mjaft shpesh në fazat e dialogut dhe pajtimit. Prandaj, në fazën e dialogut, këshillohet të shmangni gjykimet kategorike dhe fillimisht të evidentoni pikat e mosmarrëveshjes së partnerit, duke u përpjekur t'i kuptoni ato. Kur merrni një vendim të përbashkët në fazën e pajtimit, gjëja kryesore është zbutja dhe ndoshta eliminimi i kontradiktave midis opsioneve të zgjedhura për zgjidhjen e problemit, gjetja e një kompromisi ose të paktën një marrëveshje e kushtëzuar midis partnerëve. Në këtë rast, ka një bllokim të ndërsjellë të disa impulseve mendore të partnerëve, në zëvendësimin e të cilave shfaqen të reja, duke sjellë kënaqësi me efektivitet më të madh.

Projeksioni, i cili konsiston në pajisjen e njerëzve të tjerë me ndjenjat e tyre që nuk janë të pranueshme nga pikëpamja e Super-Egos, mund të shfaqet në fazën e kontaktit të komunikimit të biznesit.

Racionalizimi është kërkimi i arsyeve të përshtatshme për të justifikuar pamundësinë për të kryer veprime të caktuara. Ndodh mjaft shpesh në fazën e dialogut të komunikimit të biznesit. Ajo që është e rëndësishme këtu nuk është vetëm përqendrimi psikologjik te partneri, por aftësia për ta dëgjuar dhe bindur atë.

Represioni është i pamundur:

- ose kujtoni një ngjarje;
- ose perceptojnë ndonjë informacion për shkak të natyrës traumatike të këtij informacioni.

Represioni është një mekanizëm mbrojtës që mban të paprekur psikikën njerëzore. Në të njëjtën kohë, informacioni traumatik, duke u ndrydhur në pavetëdije, vazhdon të ndikojë në sjelljen dhe gjendjen psikologjike të një personi.

Desublimation (nga latinishtja Sublimo) - ngre lart

Në teorinë psikoanalitike, transferimi i kundërt i energjisë instinktive të sublimuar tek objektet origjinale seksuale.

Idealizimi është një mekanizëm psikologjik për mbrojtjen e individit; proces mendor i mbivlerësimit të një objekti a subjekti.

Identifikimi (nga latinishtja Identifico - I identifikoj) - sipas Frojdit - një mekanizëm i mbrojtjes psikologjike që konsiston në një individ që identifikon veten me një person ose grup tjetër njerëzish. Identifikimi ndihmon një person të zotërojë lloje të ndryshme aktivitetesh, të asimilojë normat e sjelljes dhe vlerat shoqërore.

Izolimi - sipas Frojdit - një mekanizëm mbrojtës që konsiston në tërheqjen nga shoqëria, nga njerëzit e tjerë; duke u zhytur thellë në vetvete.

Introjeksioni - psikologjia në thellësi - një proces mendor i kundërt me projeksionin; zëvendësimi i objekteve të jashtme me imazhet e tyre të brendshme, të cilat luajnë një rol të rëndësishëm në formimin e “super-egos”, ndërgjegjes etj.

Konvertimi është një mekanizëm për kalimin e dëshirave, ideve, ndjenjave të ndrydhura psikologjike në simptoma fiziologjike.

Refuzimi është një mekanizëm mbrojtës që konsiston në injorimin e pandërgjegjshëm të ngjarjeve në botën e jashtme dhe të brendshme.

Mohimi i realitetit është një mekanizëm mbrojtës psikologjik, i manifestuar në faktin se fenomene të ndryshme, fakte etj., që përmbajnë një kërcënim për një individ të caktuar, mohohen dhe nuk perceptohen prej tij.

Racionalizimi është një mekanizëm mbrojtës që konsiston në kërkimin e një baze të arsyeshme për sjelljen dhe justifikimin e veprimeve impulsive. Nëpërmjet racionalizimit, motivet e vërteta të veprimeve, mendimeve dhe ndjenjave të tij fshihen nga vetëdija e subjektit.

Regresioni (nga lat.Regressus - lëvizje e kundërt) është një mekanizëm mbrojtës, i cili është një formë e përshtatjes psikologjike në një situatë konflikti ose ankthi, kur një person u drejtohet modeleve të sjelljes më të hershme, më pak të pjekura dhe më pak adekuate që i duken. garantojnë mbrojtje dhe siguri.

Represioni (nga latinishtja Repressio - shtypje - në teorinë psikoanalitike - një mekanizëm mbrojtës, specifika e të cilit është të shtypë, të nxjerrë nga kujtesa kujtime të pakëndshme, imazhe, mendime që shkaktojnë dhimbje dhe pakënaqësi.

Asnjë lëvizje nuk është bërë aq e famshme jashtë psikologjisë sa frojdianizmi. Ky drejtim është emëruar pas Sigmund Freud (1856-1939). Bazuar në vëzhgime klinike shumëvjeçare, Frojdi formuloi një koncept psikologjik sipas të cilit psikika njerëzore, personaliteti, përbëhet nga tre komponentë, nivele: "Ajo", "Unë", "Super-ego". "Ajo" është pjesa e pavetëdijshme e psikikës. "Ajo" është e ngopur me energji seksuale - "epsh". Një person është një sistem i mbyllur energjetik, sasia e energjisë në çdo person është një vlerë konstante. Duke qenë i pavetëdijshëm dhe irracional, "Ajo" i bindet parimit të kënaqësisë, domethënë kënaqësia dhe lumturia janë qëllimet kryesore në jetën e njeriut. Parimi i dytë i sjelljes është homeostaza - tendenca për të ruajtur ekuilibrin e brendshëm të përafërt. Niveli "Unë" i vetëdijes është në një gjendje konflikti të vazhdueshëm me "Ajo" dhe shtyp dëshirat seksuale. "Unë" ndikohet nga tre forca: "Ajo", "Super-ego" dhe shoqëria, e cila i bën kërkesat e saj një personi. "Unë" përpiqet të vendosë harmoninë mes tyre, duke iu bindur jo parimit të kënaqësisë, por parimit të realitetit. "Super-ego" shërben si bartës i standardeve morale. Nëse "unë" merr një vendim ose merr një veprim për të kënaqur "Ajo", por në kundërshtim me "Super-Unë", atëherë ai përjeton ndëshkimin në formën e ndjenjave të fajit, turpit dhe pendimit. "Super-ego" nuk i lejon instinktet në "unë", dhe më pas energjia e këtyre instinkteve sublimohet, transformohet, mishërohet në forma të tjera të veprimtarisë (krijimtari, aktivitet pune) si dhe në ëndrra, rrëshqitje të gjuhës. , rrëshqitje të gjuhës, shaka, lojëra fjalësh. Nëse energjia e libidos nuk gjen një dalje, atëherë një person do të ketë sëmundje mendore, neuroza, histerikë dhe melankoli. Për t'i shpëtuar konfliktit midis "Unë" dhe "Ajo", përdoren mbrojtje psikologjike: duke u grumbulluar jashtë - eliminimi i pavullnetshëm nga vetëdija i mendimeve, ndjenjave, dëshirave të paligjshme në "Ajo" të pavetëdijshme; projeksioni – një përpjekje e pavetëdijshme për të hequr qafe një dëshirë apo ide obsesive duke ia atribuar atë një personi tjetër; racionalizimi - një përpjekje e pavetëdijshme për të justifikuar një ide absurde.

78. Teoria e zhvillimit seksual 3. Frojdi

Karakteristikat e zhvillimit seksual në fëmijëri përcaktojnë karakterin, personalitetin e një të rrituri, patologjitë e tij, neurozat, problemet dhe vështirësitë e jetës. Sipas Frojdit, aktiviteti psikoseksual fillon gjatë ushqyerjes me gji, kur goja e foshnjës bëhet një zonë erogjene - një zonë kënaqësie (faza orale). Me stërvitjen në tualet, fokusi zhvendoset fillimisht tek ndjesitë që lidhen me defekimin (faza anale), dhe më vonë tek ndjesitë që lidhen me urinimin (faza uretrale). Më në fund, rreth moshës katër vjeçare, këto private nxitet bashkohen, interesi për organet gjenitale, në penis fillon të mbizotërojë (faza falike). Në të njëjtën kohë, kompleksi i Edipit zhvillohet tek djemtë ose kompleksi Electra tek vajzat, thelbi i të cilit është një qëndrim kryesisht pozitiv ndaj prindit të seksit të kundërt dhe sjellje agresive ndaj prindit të të njëjtit seks.

Një vonesë në zhvillimin e libidos në një fazë me pamundësinë për të zgjidhur situatën edipale bëhet shkaku i psikoneurozave, perversioneve seksuale dhe formave të tjera të psikopatologjisë. Frojdi dhe ndjekësit e tij zhvilluan një sistem të detajuar dinamik, në të cilin çrregullime të ndryshme emocionale dhe psikosomatike lidhen me karakteristikat specifike të zhvillimit dhe maturimit të libidinës.

Në psikanalizë (sipas Frojdit), detyra është: 1) të rikrijohet nga këto manifestime specifike një grup forcash që shkaktojnë simptoma të dhimbshme patologjike dhe sjellje të padëshiruara të papërshtatshme njerëzore; 2) rindërtoni një ngjarje traumatike të kaluar, çlironi energjinë e shtypur dhe përdorni atë për qëllime konstruktive (sublimimi), jepini kësaj energjie një drejtim të ri.

Disavantazhi i frojdianizmit është ekzagjerimi i rolit të sferës seksuale në jetën dhe psikikën e një personi; një person kuptohet kryesisht si një qenie seksuale biologjike që është në një gjendje lufte të vazhdueshme të fshehtë me shoqërinë, gjë që e detyron atë të shtypë. dëshirat seksuale.

Modeli i strukturës mendore të personalitetit nuk u zhvillua menjëherë në psikanalizën e Frojdit, por në procesin e praktikës afatgjatë psikoterapeutike. Psikika e njeriut, sipas Frojdit, përfshin tre fusha - sistemet mendore: të vetëdijshme, të pavetëdijshme dhe parandërgjegjeshme, të cilat janë në një gjendje ndërveprimi të vazhdueshëm me njëri-tjetrin. Dy sistemet e para - të vetëdijshme dhe të pandërgjegjshme - karakterizohen nga një luftë e vazhdueshme intensive që përcakton funksionimin e gjithë jetës mendore të një personi. Rezultati i kësaj lufte është çdo veprim mendor dhe veprim njerëzor. Në të njëjtën kohë, një komponent i domosdoshëm dhe jashtëzakonisht i rëndësishëm i strukturës mendore është sistemi i pavetëdijes. Është ajo, sipas Frojdit, që shërben si burim i të gjitha forcave dhe energjive mendore të personalitetit. Në artikullin "Disa vërejtje mbi konceptin e të pavetëdijshmes në psikoanalizë", Frojdi propozoi përdorimin e kombinimit "Ubw" (shkronjat fillestare të Unbewust - pandërgjegjeshëm) për të përcaktuar këtë sistem. Më vonë në veprën "Unë dhe Ajo" ky sistem mori emërtimin "Ajo".

Duke e karakterizuar të pandërgjegjshmen si “një fazë të natyrshme, të pashmangshme të proceseve që manifeston aktiviteti ynë mendor”, Frojdi nxjerr në pah tipare të tilla më të rëndësishme si: 1) është joverbale (joverbale); 2) "nuk vdes kurrë", nuk e humb forcën dhe energjinë e tij dinamike; 3) i mohohet qasja e drejtpërdrejtë në vetëdijen; 4) sipas dinamikës së formimit të saj, e pavetëdijshmja shtypet (Verdrangung), e cila formohet gjatë gjithë jetës së një personi pa asnjë pjesëmarrje të vetëdijes; 5) ligjet e funksionimit të tij ndryshojnë nga ligjet e veprimtarisë së vetëdijshme; pavetëdija "duket se nuk i kushton vëmendje" ndryshimit të ditës dhe natës, lindjes dhe vdekjes, jeton "gjithçka gjatë gjithë kohës" - menjëherë e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja.

Disqet luajnë një rol vendimtar në formimin e komplekseve (Friebe). Ata janë fondi kryesor i të pandërgjegjshmes. Duke përfaqësuar elemente mendore të acarimeve të brendshme të trupit që kanë një natyrë somatike (trupore), shtytjet ndahen në dy grupe: ngasjet e "Unë", qëllimi i të cilave është vetë-ruajtja e individit; dëshirat seksuale (libido), qëllimi i të cilave është riprodhimi; ata lindin së bashku me trupin e njeriut dhe bëjnë një jetë të pashuar në psikikën e tij.

Kështu, Frojdi i afrohet vërtetimit të fushës së dytë të strukturës mendore të personalitetit - "Ideal-I" ose "Super-I", i cili bëhet një burim produktiv i forcës dhe energjisë mendore për ndërveprim me realitetin dhe, më lart. të gjitha, me dukuritë e jetës morale e kulturore.

Manifestimet e "Super-Egos" përfshijnë një "zgjim të papritur të ndërgjegjes" tek një person, shfaqjen e një "ndjenjëje të papërgjegjshme faji", ashpërsi dhe vetëpërçmim. Duke vepruar si një censur, urdhrat e të cilit kryhen me anë të shtypjes, "Super-Ego" zbulohet si një forcë psikike morale dhe madje "hipermorale" (në terminologjinë e Frojdit) që vetëdija nuk mund ta kapërcejë. Natyra njerëzore, sipas Frojdit, si në aspektin e së mirës ashtu edhe të së keqes, e tejkalon shumë atë që ai vetë supozon për veten e tij.

Si shembull, Frojdi citon identifikimin e një fëmije me babain e tij gjatë periudhës së përjetimit të kompleksit të Edipit. Më vonë, në jetën e rritur, kjo shfaqet si identifikim me një udhëheqës autoritar, me një objekt dashurie etj. Shpesh, në strukturën mendore të një personi, ka një përplasje gjykimesh morale dhe pragmatike (të dobishme për biznesin).

Në përgjithësi, koncepti i Frojdit për "Super-Ego" konfirmon edhe një herë marrëdhënien e ngushtë midis aspekteve etike dhe socio-psikologjike.

Frojdi e quan "parandërgjegjen" "Unë" si shtresën e tretë të strukturës mendore të personalitetit. Ndodhet midis "Super-I" dhe "Ajo" (të pavetëdijshmes), duke i lidhur ato si një ndërmjetës. Këtu përvojat mendore i nënshtrohen një lloj censure të dyfishtë.

Pas kalimit të censurës, e cila shtrihet në kufirin e të pandërgjegjshmes dhe "super-egos", elementët mendorë marrin formë verbale (verbale) dhe vetëm pas kësaj mund të kalojnë në vetëdije. Elementet mendore që nuk e kanë kaluar testin e "parimit të realitetit" (për shembull, nevojat asociale, egoiste, dëshirat agresive, seksuale) shtypen në sistemin e pavetëdijes. Kështu, gjithçka që është në vetëdije ose mund të hyjë në të censurohet rreptësisht.

Diagrami tregon qartë se pavetëdija ("Ajo") mund të ndërveprojë njëkohësisht me dy sisteme - "Super-I" dhe "Unë" dhe depërtimi i tij i pavarur në vetëdije është i përjashtuar. Vetë këto dy sisteme përfaqësohen në mënyrë të parëndësishme në vetëdije, në formën e majave të vogla të spikatura, pasi shumica e proceseve në strukturën mendore të individit ndodhin në nivelet parandërgjegjeshëm dhe nënndërgjegjeshëm [7, f. 92].

konkluzioni

Le të përmbledhim punën.

Psikanaliza zbuloi të pandërgjegjshmen, e studioi atë në mënyrë specifike dhe e interpretoi gjerësisht atë filozofikisht. Teoria psikoanalitike e Frojdit është një shembull i një qasjeje psikodinamike në studimin e sjelljes njerëzore. Me këtë qasje, besohet se konfliktet psikologjike të pavetëdijshme kontrollojnë sjelljen njerëzore. Sigmund Freud, themeluesi i psikanalizës, i bazoi konceptet psikoanalitike pothuajse tërësisht në vëzhgimet e tij të gjera klinike të pacientëve neurotikë, si dhe në psikanalizën.

Psikanaliza nuk është vetëm një botë, por edhe një filozofi. Ajo është larg nga optimiste. Ne kemi këtë dhe jo ndonjë organizim tjetër fizik dhe mendor dhe jemi në gjendje të ndryshojmë pak në situatën tonë. Realiteti nuk u bindet dëshirave tona dhe nuk i nënshtrohet lutjeve. Ju mund të pajtoheni me të, ashtu si me fatin tuaj. Psikanaliza është një mësim për modestinë për një person, pasi ai duhet të mos mësojë të pranojë iluzoren si të vetëkuptueshme, dhe të dëshiruarin si të vërtetë. Duke e gjetur veten skllav të dëshirave të veta, një person është në gjendje të zvogëlojë varësinë e tij, por ai nuk mund të heqë qafe zinxhirët, ashtu si vdekja. Çlirimi nga iluzionet, nga ëndrrat jep njohjen e domosdoshmërisë. Një filozofi e tillë nuk ngushëllon, ajo vetëm ndihmon për të pranuar pa frikë fatin.

Psikanaliza (termi u prezantua nga Frojdi) kuptohet, së pari, si një metodë e hulumtimit psikologjik në proceset mendore të pavetëdijshme, së dyti, si një metodë e trajtimit të sëmundjeve neurotike dhe, së treti, si një teori psikologjike për strukturën dhe funksionimin e njeriut. aparatit mendor. Psikika e individit është një sistem dinamik, përmbajtja kryesore e të cilit është konflikti i ndërgjegjes me nxitjet e pavetëdijshme.

Psikanaliza e ndihmon një person të kuptojë veten, të pushojë së qeni një kukull që tërhiqet nga dëshirat dhe komplekset e tij të fshehura, dhe ai me bindje dridhet, duke mos kuptuar qëllimin dhe kuptimin e veprimeve të tij. Frojdi zbuloi thellësi të tilla të thelbit njerëzor që shkenca e njeriut të shekullit të 19-të nuk kishte dyshuar.

Objekti i studimit të 3. Frojdit është i gjithë personaliteti njerëzor. Personaliteti konsiderohet si produkt i evolucionit biologjik në varësi të ngushtë nga mjedisi socio-kulturor. Në këtë rast, përparësi i jepet seksuales në sferën e të pandërgjegjshmes, e cila, sipas Frojdit, është burimi i sjelljes motivuese të individit, qendra organizuese rreth së cilës janë strukturuar të gjithë përbërësit e tjerë të psikikës njerëzore. Njeriu është një "qenie erotike", thotë Frojdi.

Në teorinë e Frojdit, personaliteti njerëzor përfshin tre komponentë strukturorë: id, ego dhe superego. Idi, i cili përfaqëson thelbin instinktiv të personalitetit, është primitiv, impulsiv dhe i nënshtrohet parimit të kënaqësisë. Idi përdor reagime refleksive dhe ide primare për të marrë kënaqësi të menjëhershme të nxitjeve instinktive. Ego përfaqëson pjesën racionale të personalitetit dhe udhëhiqet nga parimi i realitetit. Detyra e tij është të zhvillojë për individin një plan veprimi të përshtatshëm për të kënaqur kërkesat e ID-së brenda kufizimeve të botës shoqërore dhe ndërgjegjes së individit. Egoja e zgjidh këtë problem me ndihmën e proceseve dytësore të përfaqësimit. Superego, e cila formohet e fundit në procesin e zhvillimit të personalitetit, përfaqëson anën morale të saj. Superego përbëhet nga dy struktura - ndërgjegjja dhe ego-ideali.

Nëse i konsiderojmë manifestimet e të pavetëdijshmes në aspektin normativ, atëherë zbulohen katër lloje: 1) jomorale, pra që nuk i nënshtrohen vlerësimeve etike; 2) i nënshtrohen vlerësimeve etike, por që nuk shkojnë përtej standardeve morale; 3) shkelja e standardeve morale (kundërvajtjet, veset); 4) shkelja e rregullave të ligjit (krimet).

Së bashku me shkencëtarët që zhvillonin idetë e Frojdit, u shfaqën mendimtarë të cilët u përpoqën të modifikonin idetë e tij dhe t'i kombinonin ato me koncepte të tjera. Ishte ky drejtim që dha rezultatet më interesante dhe çoi në formimin e shkollave dhe drejtimeve të pavarura.

PSIKOANALIZA - një degë e psikologjisë e themeluar në fund të shekullit të 19-të nga psikiatri dhe psikologu austriak Sigmund Freud.

Psikanaliza në formën e saj klasike, është një punë që përfshin një frekuencë takimesh 4-5, ndonjëherë 6 herë në javë. Në këtë rast, pacienti merr një pozicion të shtrirë në divan, dhe psikoanalisti është në krye të divanit në mënyrë të tillë që pacienti të mos e shohë atë ose të shohë një pjesë të vogël të veshjes dhe trupit të tij. Psikanalisti ka mundësi të shohë pacientin, por pacienti jo.

Fillimisht psikanaliza u ngrit si një metodë për studimin dhe trajtimin e neurozave histerike. Rezultatet e praktikës psikoterapeutike, si dhe analiza e fenomeneve të ndryshme të jetës normale mendore - ëndrrat, veprimet e gabuara, zgjuarsia - u interpretuan nga Frojdi si rezultat i veprimit të mekanizmave të përgjithshëm psikologjikë.

Premisa bazë psikanaliza është ndarja e psikikës në të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme. Sjellja dhe të menduarit njerëzor përcaktohen nga shtytje të pavetëdijshme që janë të rrënjosura në përvojat traumatike të fëmijërisë ose vijnë në konflikt me normat morale dhe kulturore që ekzistojnë në shoqëri. Kështu lindin konfliktet intrapsikike. Zgjidhja e këtyre konflikteve kryhet duke zhvendosur nga vetëdija prirjet dhe dëshirat "të këqija", por natyrore. Tërheqjet dhe dëshirat e ndrydhura nga vetëdija nuk zhduken pa lënë gjurmë. Ata janë të shtyrë në thellësitë e psikikës njerëzore dhe në një mënyrë apo tjetër, herët a vonë ata bëhen të njohur, duke shkaktuar tension.

Procesi i psikanalizës konsiston në studimin dhe riorganizimin e personalitetit; Kjo bëhet në mënyrë që individi të ruajë tensionet e tij me më pak vështirësi derisa të vijë koha për t'i çliruar ato. Është e nevojshme të ndërgjegjësohet nënndërgjegjja dhe të vihen nën vëzhgim tensionet e pakënaqura. Besohet se për t'u kryer plotësisht, ky proces duhet të zgjasë të paktën një vit dhe të përbëhet nga tre deri në gjashtë seanca në javë, secila prej rreth një ore. Nëse një studim zgjat më pak se një vit, është pothuajse e pamundur të kryhet procesi në mënyrë efektive.