Ireneu (Hordhi), peshkop i Oryolit dhe Sevskit, shkrimtar shpirtëror, studiues i Shkrimeve të Shenjta, predikues.
Në botë Orda Harisim Mikhailovich, e lindur në 1837 në fshat. Samovice.
Babai i tij ishte prift, ai e arriti këtë gradë pa arsim, falë sjelljes së mirë dhe aftësive dhe aftësive të mira për shërbimin kishtar nga "sekretarët", siç quheshin më parë klerikët në Rusinë e Vogël. Që nga fëmijëria, Vladyka e dinte nevojën dhe vështirësitë. Por edhe në atë kohë ai gjeti anë të ndritshme. Më i nderuari Ireneu kujtoi:
“Kisha në fshatin e babait tim qëndronte në një mal, ishte e varfër, prej druri, plot vrima. Në dimër, në të ftohtë, era dhe ngrica depërtonin mu nëpër mure dhe ecnin lirshëm rreth kishës. Babai im, vëllai im dhe Unë, tashmë i rritur, isha në Akademi - të gjithë të veshur me pallto lëkure delesh, të cilat nuk i hiqnin kurrë në kishë, ata u bashkuan në shërbesa; unë dhe vëllai im lexonim dhe këndonim në kor. Tani më kujtohet gjithmonë sa mirë njerëzit atëherë u mësuan lutjet kryesore. A e dëgjoni se si ndodhte që kushdo që hynte në kishë lexonte lutjet fillestare ose të paktën "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit" dhe pastaj të gjithë do të lexonin "Kredon" dhe "Dekalog".
Ai studioi në Seminarin Teologjik të Poltava.
Më 1861 u diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit dhe u emërua mësues në Seminarin Teologjik Ekaterinoslav.
Më 26 prill 1864, ai u miratua për gradën Master i Teologjisë dhe u transferua në Seminarin Teologjik të Kievit si mësues i Shkrimit të Shenjtë.
Më 25 shtator 1877 shugurohet meshtar dhe emërohet mësues i së drejtës në gjimnazin e Kievit III, duke mbetur mësues në seminarin teologjik.
Që nga viti 1880 - dekan i kishave Kiev-Podolsk.
Më 4 gusht 1883, ai u bë murg dhe u emërua rektor i Seminarit Teologjik të Kievit me ngritje në gradën e arkimandritit.
Më 9 maj 1888, ai u shugurua peshkop i Umanit, Vikar i Mitropolisë së Kievit. Shenjtërimi u bë në Lavra Kiev-Pechersk.
Nga 17 korriku 1893 - Peshkopi i Tulës dhe Belevskit. Me mbërritjen e tij në Selinë e Tulës, Reverendi i Drejtë Irenaeus filloi të "përmirësonte rendin liturgjik sipas modeleve të Kievit, duke i kushtuar vëmendjen më të madhe leximit të kishës dhe kryesisht këndimit. Ai u bëri thirrje si shkollave arsimore teologjike ashtu edhe shkollave famullitare që të marrin pjesë në këtë çështje, duke i ngarkuar ato me përgjegjësinë e përgatitjes së lexuesve dhe këngëtarëve të mirë në kishë.
Që nga viti 1898, anëtar nderi i Akademisë Teologjike të Kazanit.
Që nga 29 Mars 1900 - Peshkopi i Yekaterinburgut dhe Irbit. Në Ekaterinburg, peshkopi i kushtoi vëmendje të veçantë autoriteteve në institucionet arsimore fetare për organizimin e duhur të këndimit të kishës, për njohjen e studentëve me meloditë e lashta të kishës dhe rregulloret e kishës. Nën drejtimin e tij, shkolla, e hapur në vitin 1897 në shtëpinë e peshkopit për lexuesit e psalmeve, u shndërrua në një shkollë famullie të klasit të dytë me një kurs trevjeçar dhe kurse të veçanta për rregullat e kishës dhe këngën kishtare. Me dashuri të veçantë në Ekaterinburg, Peshkopi mbolli dhe shumëfishoi vatrat e arsimit publik, veçanërisht shkollat për vajza - nëna të ardhshme të familjeve dhe edukatore të brezave të ardhshëm.
Që nga 28 Mars 1902 - Peshkopi i Oryol dhe Sevsky. Gjatë qëndrimit në Orel, peshkopi Irinei vazhdoi shumë nga iniciativat e mira të paraardhësve të tij. Mbi të gjitha, ai i kushtoi vëmendje predikimit, nevojës për mësim të vazhdueshëm jetësor të kopesë, të cilën e vërtetoi me fjalën e tij të gjallë nga foltorja e kishës. Ai interesohej për atë që lexonin nga klerikët, nga gratë e tyre - çfarë dhe si u mësojnë fëmijëve të tyre, dhe veçanërisht i kushtoi vëmendje mësimit të punimeve. Gjatë jetës së tij jashtëzakonisht modeste, Vladyka bëri shumë të mira në fshehtësi. Vëmendje të veçantë i kushtoi përmirësimit të punës së depove antike dhe rimbushjes së tij me antikitete kishtare.
Ai vdiq papritur më 10 prill 1904 nga paraliza kardiake dhe u varros pranë murit jugor në Kishën e Supozimit në Kompleksin e Peshkopit.
Në vitet 1920, varret e pesë peshkopëve të varrosur në Katedralen e Supozimit u përdhosën dhe u plaçkitën, eshtrat u shpërndanë dhe kafkat u vodhën. Ka mbijetuar vetëm një kapitull i të nderuarit Ireneus. Grabitësit morën gjithçka që mundën, duke përfshirë edhe kryqet gjoksore të kryepastorëve, për të mos përmendur mitra dhe panagjia. Në vitin 1980, vetë Kisha e Zonjës u shkatërrua.
Në vitin 1990, gjatë punimeve ndërtimore në territorin e varrezave, u zbuluan varrezat e peshkopit. Anëtarët e Vëllazërisë së Fjetjes së Virgjëreshës Mari dhe arkeologët vendas mblodhën eshtrat e peshkopëve, i vendosën në arkivole dhe më pas i varrosën në territorin e Manastirit të Fjetjes.
Një predikues i talentuar. Shkrimtar dhe gjuhëtar shpirtëror. Ai kishte njohuri të gjuhës greke, angleze, frënge dhe gjermane. Në Organin Akademik të Kievit, ai drejtoi departamentin e bibliografisë së huaj dhe botoi artikujt e tij.
Botoi dhe redaktoi revistën “Leximi i së dielës”, si dhe redaktoi revistën “Udhëzues për barinjtë fshatar”. Këto revista përmbajnë shumë nga artikujt dhe shënimet e tij. Administrator energjik, autor pjellor, student i Shkrimeve të Shenjta.
Duke u kujdesur për mirëqenien e kopesë së tij, ai ndoqi me zell veçanërisht rrjedhën e duhur të punës edukative në institucionet arsimore fetare, u zhyt në të gjitha detajet e jetës, rendit dhe strukturës së tyre, kultivoi frymën e kishës në klerik, në bisedat e tij ai thirri kopeja drejt Kishës së Shenjtë, mësimi, lutja, këndimi, hiri dhe uniteti i saj në Krishtin. Shkolla është fëmija amë i Kishës dhe aleati i saj i natyrshëm në çështjen e mësimdhënies dhe ishte fëmija shpirtëror i preferuar i peshkopit, veçanërisht shkolla kishtare, si më afër Kishës në frymën dhe qëllimin e saj.
Kur shqyrtonte famullitë, peshkopi i kushtoi vëmendje kryesisht mësimit të pastorëve në kishë dhe shkollë, duke dhënë shpesh shembuj të fjalëve të gjalla baritore. Ai interesohej për të gjitha aspektet e jetës së klerit, duke i pyetur ata jo vetëm për punën e tyre për gjendjen fetare dhe morale të famullitarëve, por edhe për jetën e tyre materiale - të ardhurat dhe shpenzimet, duke frymëzuar gjithmonë dhe kudo prindërit që t'i mësojnë fëmijët e tyre kishë që në moshë të re.
Shqetësimi i peshkopit u drejtua edhe drejt përmirësimit të famullisë në përgjithësi, si bazë fillestare e jetës kishtare dhe dioqezane. Ai donte të rivendoste themelet e jetës kishtare dhe dioqezane. Ai donte të rivendoste famullinë si në kohët e vjetra, kur jeta e famullisë drejtohej kryesisht nga interesat kishtare, pranë kishës dhe shkollës së saj. Ai kujdesej për ringjalljen e vëllazërive kishtare dhe zhvillimin e administratorëve të kishës. Ai ishte anëtar i komisionit për organizimin e “Shoqërisë së Zelotëve të Ortodoksisë dhe Jetës së Devotshme”. Në shqetësimin e tij për edukimin e popullit në frymën e kishës, peshkopi i kushtoi vëmendje të veçantë shkollave kishtare. Ai themeloi shumë shkolla kishtare për gratë, për shkak të rëndësisë në jetën fshatare të edukimit të gruas dhe nënës, si drejtuese e arsimit publik. Ai u kujdes gjithashtu për institucionet arsimore fetare, zhvillimin e biznesit të qirinjve të kishës, organizimin korrekt të bamirësisë dioqezane dhe punën misionare.
Reverendi i drejtë Ireneu kishte Urdhrin e St. Anna I diplomë dhe St. Diploma Vladimir II dhe titulli Anëtar Nderi i Akademive Teologjike të Kievit dhe Kazanit.
"Historia e Historisë së Kishës".
"Procedurat Kiev. D.A." 1891, nr. 6, 8, 11.
"Një udhëzues për leximin vijues të Librave Profetikë dhe Mësimorë të Dhiatës së Vjetër." Mësimet e Irenaeus, peshkopi i Yekaterinburgut dhe Irbit. Ekaterinburg, 1901.
"Udhëzues për të kuptuar Psalmet" M.: "Shkallët"; Shën Petersburg: Qendra Veri-Perëndimore për Letërsinë Ortodokse "Dioptra", 2000. (Sipas botimit të vitit 1882)
Për një rishikim të mësimeve, shih "Shtojca e" Kishës. Vedat." 1901, nr. 4, f. 1671-1674.
Për mësimet individuale, shih "Shtojcën e "CV" 1902, nr. 8, f. 263.
Për mësime individuale, shih "Shtojcën e "CV" 1902, nr. 22, f. 695.
"Një udhëzues për leximin inteligjent të Biblës."
“Analizë e veprës së Renanit – “Jeta e Jezusit”.
"Për besim dhe kundër mosbesimit." "Hem. Peshkopi. Vedat." Kiev, 1899.
"Fjalimi në tonin monastik të inspektorit të Seminarit Teologjik Mogilev, At Arkady Konstantinovich."
“Shtojca “CV” 1893, nr 17, fq 680-681.
"Jeta tokësore e Zotit Shpëtimtar" (përkthim nga gjermanishtja). Kiev, 1874-1882 dhe etj.
"Psalteri shpjegues i Zagabenit" (përkthim nga greqishtja).
"Martirët e Koloseumit" (përkthim nga anglishtja).
“Letra baritore të Shën Apostullit Pal” (përkthim nga frëngjishtja dhe shumë të tjera).
Mbi edukimin fetar të fëmijëve. Kaluga, Sardonyx, 2004.
Peshkopi Ireneu në prezantimin e librit të tij
Një prezantim i një libri të ri u bë në Teatrin e Dramës Orsk Peshkopi Ireneu"Një këndvështrim fetar për çështjet kryesore të kohës sonë." Sipas vetë autorit, iu desh më shumë se 10 vjet.
- U bazua në bisedat e mia me njerëz të ndryshëm. Këta janë famullitarë të kishave, studentë dhe mësues të OGTI-së ku unë jap leksion. Njerëzit shpesh bëjnë pyetje që nuk kanë një përgjigje të shkurtër dhe të thjeshtë. Dhe këto pyetje formuan bazën e librit.
Irenaeus (Tafunya), peshkop i Orskut dhe Gait
Libri u botua në një tirazh prej 2 mijë kopjesh
- Këshilltari dhe mentori im gjatë shkrimit të librit ishte profesori i Akademisë Teologjike të Moskës Alexey Ilyich Osipov. Kur isha duke studiuar, ai fjalë për fjalë më pranoi si djalë dhe i detyrohem shumë këtij shkencëtari dhe mendimtari të shquar. Dhe nëse flasim për atë që unë e konsideroj lexuesin tim... Unë mendoj se mund të jenë famullitarët e kishave dhe njerëzit laikë që dyshojnë. Por gjëja kryesore është se ata duhet të jenë njerëz të menduar që nuk kanë frikë të arsyetojnë.
Romakët paganë besonin në mënyrë mjaft të arsyeshme se nëse një person fyente Zotin, atëherë kjo nuk vlen për askënd përveç atij që fyente vetë Zotin, tha peshkopi i Orskut dhe Gai i Kishës Ortodokse Ruse deputeti Iriney, duke folur me një dokdad "Liria e fjalës. dhe fyerja e ndjenjave të besimtarëve” në leximet edukative të XI zonale Sretensky më 17 shkurt në Kuvandyk, raporton korrespondenti i “Portal-Credo.Ru”.
Peshkopi Irenaeus e bazoi fjalimin e tij në ngjarjet e fillimit të janarit 2015, kur dymbëdhjetë persona u vranë në Paris si shenjë hakmarrjeje për karikaturat e Muhamedit në revistën Charlie Hebdo.
Duke dënuar dhunën dhe vrasjen si një mjet për të luftuar blasfeminë, hierarku i deputetit të Kishës Ortodokse Ruse vuri në dukje se “reagimi i disa të krishterëve ortodoksë ndaj këtyre ngjarjeve tregoi se mendimet e tyre janë pak të ndryshme nga ideologjia e radikalëve myslimanë, në thellësi të tyre, në thelbi, duke qenë një dhe i njëjtë. Ky është vetëm ndryshimi midis përdhunuesve.”
“Fatkeqësisht, në mesin e ortodoksëve ka nga ata që miratojnë veprime të tilla ndaj atyre që kryen blasfemi. Disa vështirë se janë gati të marrin pjesë në akte të tilla dhe tashmë e mendojnë veten si xhelat, duke harruar se ata që vrasin trupin e kanë vrarë tashmë shpirtin e tyre, vrasin shpirtrat e atyre që miratojnë paligjshmërinë e tyre dhe privojnë shpirtrat e viktimave të tyre. mundësi për t'u penduar”, tha ai.
Ipeshkvi Ireneu theksoi gjithashtu se justifikimi i vrasjeve të kryera nga fanatikët fetarë dhe simpatizimi me ta si viktima të fyerura, jo vetëm që nuk do t'i ndalojë, por përkundrazi do t'u japë shkak për një lumë veprimesh dhe kërkesash të reja agresive.
“Duke justifikuar vrasjen, askush nuk do të jetë në gjendje të ndalojë rrjedhën e sulmeve dhe kërkesave të mëvonshme të gjithanshme myslimane. Radikalistët ofendohen nga gjithçka që nuk përputhet me normat e Sheriatit, duke përfshirë edhe Kryqin. Me veprimet e tyre ata dëshmuan se ndjenja e proporcionalitetit me "zemërimin e tyre të shenjtë" është e panjohur. Disa ditë më vonë, kur bota mban zi për viktimat, incidente të rëndësishme ndodhën në një nga shkollat franceze: disa nga nxënësit refuzuan të mbanin një minutë heshtje, biseduan dhe thanë gjëra të tmerrshme. Natyrisht, fëmijët e dëgjuan këtë nga prindërit e tyre. Diskutimet e nxehta ndanë komunitetin e adoleshentëve: disa u tmerruan nga sulmet terroriste, duke i quajtur barbarizëm, të tjerë deklaruan se nuk do të lejonin "askush të fyejë profetin" dhe do të hakmerreshin ndaj të gjithëve në të ardhmen nëse kjo do të përsëritej," tha Peshkopi i Orskut.
Ungjilli, kujtoi peshkopi Ireneu, nuk bën thirrje për hakmarrje ndaj armiqve, por për lutje për ta, ndërsa emocionet e dikujt duhet të frenohen që të mos bëhen si blasfemues.
“Pa dyshim, sulmet blasfemuese si filmat vizatimorë lëndojnë ndjenjat e shumë njerëzve, kjo është një ofendim i thellë. Por edhe emocionet e veta duhet të frenohen që të mos bëhen si blasfemuesit dhe të parandalohet shtimi i paligjshmërisë. Nëse flasim për dashurinë për të afërmin tonë, por ne vetë nuk e tolerojmë sjelljen e tij të papërshtatshme, siç jemi thirrur të bëjmë - me dashuri dhe lutje për të - atëherë bëhemi si ata skribët dhe farisenjtë që vetë Zoti i denoncoi", shpjegoi. Hierark ortodoks.
Të krishterët, beson Peshkopi Ireneu, duhet të jenë shumë selektivë në metodat e polemikave me kundërshtarët e tyre, ata nuk mund të përdorin mjetet e luftës që u drejtuan paganët, nuk mund të veprojnë me ndalime dhe kërcënime.
“Kritika që nuk merr parasysh asnjë argument të kundërshtarit... është trashëgimi e botës pagane. ...A do t'i pranojmë vërtet këto ekstreme? Pa dyshim, ekstremet janë të papranueshme nga të dyja palët. Ndalimi i imazheve do të kthehet së shpejti në ndalim të fjalëve. Në këtë rast, një person, duke kritikuar pikëpamjet dhe zakonet sektare, nuk do të ketë të drejtën morale të kërkojë ndalimin e sjelljeve të ngjashme në lidhje me besimin e tij - dhe kjo mund të çojë në pasojat më negative për shoqërinë në tërësi.
Besimtarët intolerantë shkaktojnë intolerancë ndaj vetes nga ana e jobesimtarëve, të cilët, duke përdorur të njëjtën logjikë të "ndjenjave të ofenduara", mund të bëjnë çdo manifestim publik të besimit një arsye për çështje gjyqësore. Disa ateistë shprehin pakënaqësi për faktin se legjislacioni rus flet për fyerje të ndjenjave fetare, por nuk mbron ndjenjat e jobesimtarëve, kujtoi hierarku ortodoks.
"Do të ishte e lehtë të deklaroja publikisht se "duke parë një klerik në rrugë, humba çdo kënaqësi nga ecja"... - dhe deklarata të tilla do të bëhen bazë për procedurat ligjore dhe akuzat," shtoi peshkopi Irenaeus.
Peshkopi i Orskut dhe Gai Irenaeus (Tafunya) i lindur në fshatin moldav të Varvarovka më 30 maj 1971. Nga viti 1991 deri në 1992 ai ishte rishtar në Manastirin Novo-Nyametsky, ku më pas bëri betimet monastike.
Nga viti 1992 deri në vitin 1998 studioi në Seminarin Teologjik dhe Akademinë e Moskës dhe që nga viti 1996 i është bindur asistent dekanit. Akademinë e mbaroi në mungesë, pasi në vitin 1998 u dërgua mësues në Seminarin Teologjik të Kishinevit. Ai dha mësim në institucione të ndryshme arsimore laike dhe fetare në Moldavi. Ai mbajti bindjen e sekretarit të Mitropolisë Moldaviane.
Që nga viti 2004 - përfaqësues zyrtar i Metropolit Moldavian në Moskë. Ai shërbeu në Manastirin Novospassky dhe drejtoi një shkollë të së dielës.
Më 5 tetor 2011, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, ai u zgjodh dhe më 22 nëntor u shugurua peshkop i Orskut dhe Gait.
–Vladyka, gjuha juaj ruse është shumë e mirë, megjithëse jeni me origjinë nga Moldavia. A është familja juaj dygjuhëshe?
– Rusishten e kam mësuar vetëm në shkollë dhe kur hyra në seminar e dija, por jo shumë mirë. Në fillim, madje ndodhi që unë të përgjigjesha shpejt në moldave, në mënyrë që mësuesi të kuptonte që e dija materialin, dhe më pas të përkthej.
Më pëlqente të studioja. Falë Zotit, e mbarova mirë seminarin. Kam kaluar disa provime pa përgatitje. Më vjen mirë që nuk isha i vetmi që i kaloja shpesh provimet pa përgatitje. Pra, midis djemve kisha një kundërshtar të fortë, për të cilin rusishtja gjithashtu nuk ishte gjuha e tij amtare. Tani ai është tashmë një prift në Osetia, sekretar i dioqezës Vladikavkaz - Savva Gagloev.
– Je rritur në një familje besimtare. A keni pasur pasion shërbimin që në fëmijëri?
- Përgjigja për pyetjen tuaj nuk do të jetë më tepër fjalë, por vepra - çdo vit, me hirin e Zotit, kryej më shumë se dyqind liturgji, shërbej pothuajse çdo ditë. Kjo tregon se adhurimi për mua nuk është një detyrë e rëndë, por një gëzim i vërtetë. Kjo është baza e të gjitha aktiviteteve të mia, qendra e saj, gjithçka që bëj është e ndërtuar rreth liturgjisë hyjnore.
Dëshira për t'u bërë prift ishte gjithmonë aty. Por unë u rrita në një kohë kur shërbimi priftëror - ta pranojmë - ishte vërtet i rrezikshëm. Dhe kishte dyshime nëse mund t'i përballoja vështirësitë që përjetuan shumë barinj.
Shembulli personal do të thotë shumë. Pra, kishim një të afërm, tashmë një burrë të moshuar, ish-abat i manastirit. Pas mbylljes, ai jetonte në fshatin tonë, me të afërmit e mi. Jeta e priftit ngjalli admirim. Ai kurrë nuk insistoi për asgjë, veçanërisht për rrugën shpirtërore të njeriut, nuk na detyroi të lutemi, por sugjeronte, duke iu referuar gjithnjë trashëgimisë patristike: “Kështu na mësuan baballarët”. Nëpërmjet tij të gjithëve na u transmetua fryma e mahnitshme e jetës kishtare dhe monastike. Sigurisht, tashmë në atë kohë fillova të mendoj për monastizmin, por pashë se sa sprova duhej të duronte ky njeri dhe nuk vendosa menjëherë.
Për më tepër, më kujtohet shembulli i babait tim, i cili tashmë në vitet tetëdhjetë u përpoq të hapte një tempull në fshatin tonë. Më vonë, duke punuar tashmë në arkivat në Moskë, gjeta prova dokumentare për këtë. Natyrisht, disa njerëzve nuk u pëlqente dëshira e tij për të rifilluar jetën shpirtërore në fshat... Ai kishte probleme në punë... Në përgjithësi, nuk ishte e lehtë për ne. Por Zoti na thërret të gjithëve të ndjekim rrugën e ngushtë - vetëm ajo është shpëtimtare.
Në Moldavi, çështja fetare ishte shumë e vështirë deri në fund të viteve tetëdhjetë. Është më mirë të shpjegojmë me shembuj. Në atë kohë, Mitropoliti Serapion mbërriti në Moldavi, por peshkopi nuk u prit me kumbimin e kambanave, siç kërkonte Karta (në atë kohë zilja e kambanave ishte e ndaluar në Moldavi). Kryepastori u befasua dhe e bekoi që gjeti një zile, në mënyrë që Rregulli të zbatohej për herë të parë të dielën, kur ai do të kryente për herë të parë Liturgjinë Hyjnore në tokën moldave.
Me shumë vështirësi, bekimi u plotësua: ata gjetën një besimtar të vjetër që dinte të zinte. Mitropoliti u prit me tingujt e kambanave, që ndodhi për herë të parë pas shumë vitesh. Pas shërbesës, peshkopi shkoi në shtëpinë e peshkopit dhe shumë shpejt ra zilja e telefonit. Komisioneri për Çështjet Fetare thirri. Ai i tërbuar kërkoi:
- Pra, më jep Fadeev!
- Por ne nuk e kemi atë ...
- Pse jo? Sapo arrita!
- Sundimtar i ri?
- Për ju ai është sundimtar, por për mua ai është shoku Fadeev! Më shpejt! – filloi të bërtiste komisioneri.
Vladyka mori telefonin dhe u përgjigj me qetësi:
- Më falni, por një njeri normal dhe një zyrtar kompetent fillimisht prezantohet, dhe nuk bërtet, si ju. Nuk mund të komunikoj me ju tani, më telefononi më vonë. Mund të shihemi të hënën ose të martën.
Zyrtarët moldavë thjesht nuk e kuptuan se një epokë tjetër kishte mbërritur tashmë në Moskë në marrëdhëniet midis shtetit dhe kishës. Në Moldavi, në atë kohë, ende botohej literatura antifetare - tirazhi më i madh ishte në mesin e viteve tetëdhjetë. Moldavia ka jetuar në të kaluarën...
Unë do të jap një shembull nga jeta ime. Një herë, në klasën e katërt ose të pestë, një drejtues pionier më goditi në fytyrë sepse nuk kisha kravatë (në fshatrat moldave "teknika të tilla edukative" ishin të zakonshme në atë kohë). Babai im e mori vesh rastësisht për këtë dhe më pyeti mua dhe shokët e mi nëse po rrihnim në shkollë. Unë u përgjigja se isha student i mirë dhe nuk më mësuan kështu, por rastësisht shoku im nuk mundi të rezistonte dhe pyeti: "Po lideri i Pionerit?"
Më duhej të thosha se kjo ndodhi, por jo për shkak të shkollës... Babi dëgjoi, por nuk tha asgjë. Dhe të nesërmen erdha te drejtori i shkollës. Pas ca kohësh më thirrën edhe mua. Shikoj: drejtorin dhe babin. Isha pak i frikësuar - mendova se duhet të kisha bërë diçka, por nuk mbaj mend se çfarë. Drejtori më pyeti nëse isha goditur vërtet. Më duhej të rrëfeja. Shkuam në klasë, drejtori pyeti djemtë, të cilët konfirmuan...
Sigurisht, duke parë një mosbesim dhe përbuzje të tillë për besimtarët, kisha frikë edhe të ëndërroja për priftërinë. Por unë ende doja. Unë vendosa këtë: nëse do Zoti, do të bëhem mësues. Vetëm pas ushtrisë, kur situata në vend ndryshoi në tërësi, në vitin 1991, vendosa përfundimisht të bëhesha prift dhe murg.
– Si e trajtoi ushtria një besimtar të ri?
"Askush nuk e dinte që unë isha besimtar." Kisha një kryq të qepur në xhep, u luta në heshtje nga kujtesa, por nuk fola me zë të lartë për besimin.
Vetëm dy-tre muaj para se të largohesha nga ushtria, mora një pako me ikona, kryqe... E panë. Por, falë Zotit, ata më trajtuan mirë. Unë u shpërndava kolegëve të mi kryqe dhe ikona. Ishte tashmë viti 1991, qëndrimet ndaj Kishës kishin ndryshuar dhe shoqëria fliste shumë për besimin.
–Le të kthehemi te përvoja familjare. A i keni ndjekur traditat e kishës?
– Po, në familjen tonë gjithçka respektohej mjaft rreptësisht. Por familje të tilla kishte shumë. Kungojnim një herë në dy-tre muaj, por përgatitja për kungim (agjërim) zgjati jo tre ditë, por një javë. Dhe kur pashë në Moskë se njerëzit agjëronin vetëm tre ditë para kungimit, u habita.
Kreshmën e mbajtëm rreptësisht - gjatë Javës së Shenjtë familja jonë gatuante ushqim pa vaj. Mbaj mend që piqja petullat në sobë, shtoja reçel ose arra dhe kaq.
Pothuajse çdo ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje, e gjithë familja mblidhej për lutje të përbashkët.
Mbaj mend që nëse një nga fqinjët ose prindërit që njihja ishte i sëmurë, ata vinin në shtëpinë tonë dhe më kërkonin mua ose një nga fëmijët e tjerë t'u lexoja Psalterin. Besohej se lutja e fëmijëve do ta bënte një person të ndihej më mirë, sepse fëmijët janë të pastër dhe të pëlqyer për Zotin.
Prindërit na merrnin shpesh në pelegrinazhe. Nuk e di as ku i gjetën paratë për udhëtimet. Në atë kohë, kishte një manastir në Moldavi në rajonin Kamensky - Zhabsky, dhe ne shpesh e vizitonim atje. Ndonjëherë shkonim në Lavra Pochaev.
Në atë kohë isha ende shumë i vogël për të kuptuar domethënien e pelegrinazhit, por ishte interesant dhe në një masë të madhe largimi nga fshati konsiderohej si diçka “prestigjioze”. Veçanërisht e paharrueshme, natyrisht, është vizita e parë në Lavra Trinity-Sergius. Në fund të fundit, në pagëzimin e shenjtë më quajtën Sergius. Isha rreth katërmbëdhjetë vjeç kur pashë Lavrën për herë të parë...
Në rrugën e jetës, Zoti dha shumë takime domethënëse me njerëz të mrekullueshëm, të cilëve u detyrohem shumë. Në Lavra na priti peshkopi i ardhshëm i Bendery, dhe tani nga Mitropoliti Vikenty i Tashkentit, atëherë një prift i thjeshtë. Kur u ktheva nga ushtria, ai tashmë ishte bërë peshkop. U njoha edhe me peshkopin e ardhshëm të Edinet dhe Brice Dorimedont, atëherë banor i Lavrës së Shën Sergjit. Pikërisht këtyre njerëzve u detyrohem pranimit tim në Manastirin Novo-Nyametsky, dhe më vonë drejtimin tim për të studiuar në shkollat teologjike të Moskës.
– Keni bërë betime monastike në Moldavi, në vitin e fundit në Akademinë e Moskës kaluat në studimet e jashtme dhe u kthyet për të punuar në atdheun tuaj... A nuk ishte gjynah të largoheshit nga Moldavia disa vite më vonë dhe të ktheheshit në Moskë?
– Është e vështirë të largohesh nga një vend ku ke punuar për një kohë të gjatë. Thjesht duhet t'i bëni vetes pyetjen: "Pse po bëj këtë apo atë hap?" dhe jepni një përgjigje të sinqertë për të. Ishte e qartë për mua që më pas duhej të largohesha nga Moldavia dhe të vija në Rusi. Dhe përveç çdo gjëje tjetër, ekziston një gjë e tillë si domosdoshmëri. Kjo ishte bindja ime - për monastizmin nuk diskutohet.
Për këtë takim më njoftoi Mitropoliti Vladimir i Moldavisë në maj, por unë shkova vetëm në dhjetor. Pastaj dha mësim në Universitetin e Tiraspolit - ishte e vështirë të ndahej me atë që donte. Në fillim, pasi u transferova në Moskë, vija shpesh në Tiraspol për të dhënë mësim në kursin e përcaktuar. Jam i habitur se si më toleroi fare Mitropoliti Vladimir.
– Në Moskë u kujdesët për diasporën moldave. Çfarë vështirësish hasin njerëzit që vijnë për të punuar në kryeqytet? Me çfarë kishit për të ndihmuar?
– Dy janë vështirësitë kryesore: puna dhe strehimi. Disa vijnë në një vend të përgatitur, ndërsa të tjerë shpresojnë të vendosen "disi". Ndodhte që atyre që kishin zënë një vend pune u vonuan pagat. Por ju duhet të jetoni disi. Njerëzit erdhën dhe kërkuan ndihmë. Dikush humbi dokumentet dhe kërkoi ndihmë për t'i rivendosur ato. Dhe dikush kishte nevojë për ndihmë për të mësuar gjuhën ruse.
Në çdo takim thashë: për t'u bërë një nga njerëzit në tokën e të cilëve jeton tani, duhet të njohësh gjuhën, letërsinë, kulturën, historinë e vendit dhe të qytetit të tyre. Aty ku jetoni dhe punoni, duhet të respektoni normat dhe legjislacionin shoqëror dhe të mos kryeni krime. Dhe ju duhet të merrni forcë për të luftuar tundimet në kishë, në rrëfim dhe përmes kungimit.
Shumë shpejt vura re se ishte më e lehtë për njerëzit që vinin në tempull të gjenin punë dhe strehim. Famullitarët e Manastirit Novospassky njihnin shumë njerëz nga Moldavia, i respektuan dhe i ndihmuan sa më mirë. Kështu që unë i jam mirënjohës Manastirit Novospassky për faktin se ai u bë një urë midis Rusisë dhe Moldavisë, një vend takimi ku bashkatdhetarët e mi gjetën afërsinë e Zotit dhe, me hirin e Tij, nuk u privuan nga mbështetja e fqinjëve të tyre - më së shumti. problemet e ngutshme dhe në dukje të pazgjidhshme u zgjidhën.
–Meqë ra fjala, si reaguat ndaj emërimit tuaj si peshkop?
"Ndjeva se një ditë do të vinte ky moment." Erdhi kur Mitropoliti Vincent e ftoi Shenjtërinë e Tij Patriarkun e Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill të shqyrtonte kandidaturën time për selinë e sapoformuar të Taxhikistanit. Dhe unë tashmë isha duke u përgatitur, duke u përpjekur të krijoj lidhje me diasporën dhe Ambasadën e Taxhikistanit. Por në prag të mbledhjes së Sinodit të Shenjtë, Shenjtëria e Tij Patriarku më thirri dhe pas një bisede më tha se takimi në Taxhikistan u anulua dhe se Uralet i dukeshin atij një vend më i përshtatshëm shërbimi për mua. Në fillim mendova: ndoshta një gabim? Por jo.
Nuk e mendoja se do të bëhesha peshkop në Rusi, por pothuajse nuk kisha asnjë dyshim se me shumë mundësi do të bëhesha. Dhe shumë njerëz që më njihnin menduan kështu. Në seminar dhe akademi, disa mësues madje me gjysmë shaka dhe gjysmë serioze thanë: "Ju jeni nga Moldavia, ju duhet të pyesni më rreptësisht, ju jeni një peshkop i ardhshëm".
– A vihej re kjo vetëm tek ju? Apo ju tërheqin vëmendjen edhe peshkopët e tjerë të ardhshëm?
“Të gjithë me të cilët kam studiuar dhe që mendova se do të bëheshin peshkopë u bënë një. Mitropoliti Anthony i Borispolit, Peshkopi Ambrose i Peterhofit, Peshkopi Roman i Yakutsk, Peshkopi Tikhon i Podolsk...
– Mendoj se Peshkopi Eugjeni, rektori i Akademisë, ka vendosur shumë kohë më parë se kush do të bëhej kush. Njerëzit aktivë që nuk qëndrojnë të palëvizur janë gjithmonë të dukshëm. Peshkopët duhet të jenë njerëz që shkëlqejnë, bien në sy dhe janë në qendër të vëmendjes.
Për një peshkop, është e rëndësishme të jetë në gjendje të mbledhë njerëz rreth tij, të dëgjojë të gjithë, të përpiqet të ndihmojë, të zgjidhë këtë apo atë çështje, të japë udhëzime të realizueshme, të kontrollojë nëse po e përballon, të mbështesë... Ju duhet të jeni në gjendje të ndani dhimbjen dhe gëzimin, të thelloheni në një sërë ngjarjesh.
– Shërbimi hierarkik merr shumë energji për çështje të ndryshme formale–letra, kontroll... Keni kohë për veten tuaj? Të paktën të lexoni një libër?
– Sigurisht, unë nuk jam vetëm peshkop, por edhe mësues në Institutin Humanitaro-Teknologjik Orsk dhe në Seminarin e Orenburgut. Duhet të lexosh shumë.
– A arrini të bashkëpunoni me agjencitë qeveritare?
- Faleminderit Zotit, gjithçka është në rregull. Gjithçka këtu është e thjeshtë dhe mjaft e ndërlikuar në të njëjtën kohë: nëse punoni, dhe puna juaj është e dukshme dhe sjell rezultate të mira, atëherë kushdo do të jetë i interesuar të bashkëpunojë me ju dhe të ketë marrëdhënie miqësore.
Më vjen mirë që në dioqezën tonë marrëdhëniet ndërmjet autoriteteve shtetërore, shoqërisë dhe kishës janë miqësore. Frytet e kësaj miqësie janë shumë domethënëse për shumë njerëz, veçanërisht për ata që kanë nevojë për ndihmë. Kështu, që nga fundi i vitit 2012, ne së bashku me administratën e Orskut, çdo ditë u ofrojmë ushqim më shumë se njëqind të pastrehëve. Dhe duke filluar nga ky vit, një shërbim i ngjashëm është organizuar edhe në një qytet tjetër të dioqezës.
Megjithatë, është e rëndësishme për mua që të punoj së bashku jo vetëm me agjencitë dhe zyrtarët qeveritarë, por mbi të gjitha me klerin e dioqezës. Për shembull, dhuratat u blenë vazhdimisht duke përdorur dhurime të përgjithshme nga klerikët dhe stimuj monetarë iu dhanë familjeve të mëdha, nënave që lindën binjakë këtë vit dhe çifteve që festonin përvjetorin e martesës - 50, 40, 30 ose 25 vjet martesë.
Në Institutin e Shkencave Humane dhe Teknologjisë në Orsk, ku unë jap mësim, si dhe në Kolegjin Mjekësor Gai, disa prej studentëve më të mirë iu dha një bursë peshkopi.
Kjo nuk është hera e parë që ne mbajmë lexime edukative të Kiril dhe Metodit në Institutin Orsky. Në to marrin pjesë dhjetëra studentë, ndërsa për raportet më të mira jepen edhe çmime nderi dhe çmime financiare.
Në shkolla, pas shumë takimeve me drejtorët dhe mësuesit, priftërinjtë lejoheshin të merrnin pjesë në mbledhjet e prindërve dhe t'u përgjigjeshin pyetjeve.
Sigurisht, pas gjithë kësaj ata duan të punojnë me ne. Meqë ra fjala, në qytetin tonë numri i krimeve ka rënë me njëzet për qind krahasuar me vitin 2011!
– A punoni edhe me burgjet?
– Po, ka priftërinj që e mbajnë këtë kryq. Unë vetë përpiqem të vizitoj vende të tilla. Unë jam njohur me këtë ministri që nga studimet e mia në seminar dhe akademi, kur mbajta leksione në qendrën e paraburgimit Sergiev Posad. Më vonë në Moldavi ishte rektor i një kishe burgu. Përkuluni i ulët për ata që punojnë atje.
– Ka shumë myslimanë në territorin e dioqezës së Orskut. Çfarë marrëdhënieje keni pasur?
- Qetë. Një prift dhe një përfaqësues i Islamit tradicional janë të ftuar në të gjitha ngjarjet e qytetit. Tashmë kemi priftërinj që dinë ose po studiojnë gjuhët Taxhike, Kazake ose Tatare.
Më vjen mirë që të rinjtë tërhiqen nga besimi. Ka shumë fëmijë që studiojnë në institutin tonë, myslimanë etnikë, të cilët e trajtojnë Ortodoksinë me respektin e duhur dhe interesin e thellë.
– Unë shoh që keni një gamë të gjerë aktivitetesh. Nga ajo që bëni, a keni ndonjë gjë të preferuar?
– Në përgjithësi, më pëlqen të mësoj dhe të punoj me të rinjtë. Në dioqezën tonë, puna me të rinjtë është një prioritet kryesor. Janë mbajtur ngjarje të shumta: edukative, lojërash, sportive. Organizohen kampe verore dhe dimërore për fëmijë dhe të rinj dhe po funksionon me sukses Qendra Ortodokse për Fëmijë dhe të Rinj në Katedralen e Shenjtë Dëshmori i Madh Gjergji Fitimtar. Dhe kjo nuk është gjithçka që ne përpiqemi të bëjmë për rininë tonë.
Për shembull, këtu është një problem serioz: në një fshat, një shkollë njëmbëdhjetëvjeçare po shndërrohet në një shkollë të mesme me nëntë paralele, pasi nuk ka mundësi financimi. Ftova drejtorin e shkollës, mësuesit, prindërit dhe nxënësit e klasës së dhjetë, nga të cilët janë vetëm katër, që nga 1 shtatori të vendosen në shtëpinë time, të jetojnë dhe të studiojnë në gjimnazin tonë ortodoks, që ndodhet aty pranë. Me këtë rast jam takuar me administratën e rrethit dhe të fshatit. Ne jemi në pritje të një vendimi për këtë çështje.
– A ju lejon shtëpia juaj të strehoni disa njerëz të tjerë?
- Kam katër dhoma. Po mendoj t'ua jap fëmijëve dhe prindërve të njërit prej tyre. Dhe nëse është e mbushur me njerëz, unë do të lëviz diku tjetër.
– Një pyetje e zakonshme: si jeton dioqeza juaj?
– Kryesisht nga donacionet e famullive. Gjatë sezonit të festave, kontributet janë zakonisht më të ulëta se në periudhat e tjera. Priftërinjtë gjithashtu kanë nevojë për pushim.
– Keni fare lidhje me klerin?
– Marrëdhënie shumë e mirë. Shumë priftërinj vijnë tek unë për rrëfim, megjithëse ne kemi një rrëfimtar në dioqezën tonë. Nëse vijnë tek unë, rrëfehen dhe më tregojnë për problemet e tyre në famulli dhe në familje, atëherë kjo tregon shumë! Kjo do të thotë se ata më besojnë mua dhe unë u besoj atyre. Unë vetë shkoj të rrëfehem te priftërinjtë tanë pa turp.
Nëse prifti, për shembull, duhet të shkojë nga Orsku në Orenburg ose Moskë dhe nuk ka ku të qëndrojë, ai mund të vijë në shtëpinë time dhe të kalojë natën. Nëse ke një copë bukë, do ta jap.
Dikur, si hieromonk, komunikonte pa frikë me peshkopët. Ky është peshkopi Eugene i Verei, peshkopi Vikenty i Bendery, Doromedont i Edinet, Vladimir i Chisinau dhe shumë të tjerë. Dhe tani, pasi jam bërë peshkop, përpiqem t'i trajtoj njerëzit në të njëjtën mënyrë si ata më trajtojnë mua. Puna vetëmohuese e priftërisë është e denjë për mirënjohje të sinqertë. Falë tyre ekziston dioqeza jonë, sepse prifti dhe xhemati përbëjnë një famulli dhe jo një ndërtesë kishe. A mund t'i ofendoj ata?
– Në cilat raste duhet të jeni të rreptë me një prift?–ndoshta edhe ta ndalojë të shërbejë?
“Ndonjëherë duhet të marrësh masa të rrepta. Në raste të rralla, komisioni ynë disiplinor merrte masa të rrepta ndaj disa priftërinjve. Njëri u ndalua sepse nuk donte të kujtonte Patriarkun Kirill gjatë shërbimit dhe nuk donte ta shihte babanë e tij në të. Në një rast tjetër, arsyeja e dënimit të rëndë ishte varësia ndaj alkoolit. E ndaluan për një periudhë të shkurtër kohore: një muaj, dy, tre... Gjithçka varet nga vetë personi: nëse pendohet dhe bëhet më i mirë, e ulim dënimin.
Kur merr ndonjë vendim, të gjithë duhet të vendosin veten në vendin e personit që do të ndëshkojnë. Ju duhet të kuptoni dhimbjen dhe pikëllimin e tij, ta ndihmoni atë të bëhet një person më i mirë, edhe nëse merrni masa të rrepta. Në fund të fundit, vetë Zoti e denoncoi jo vetëm me fjalë... Kujtoni incidentin në tempullin e Jeruzalemit, kur mbrojti me zell pastërtinë e Shtëpisë së Zotit.
Që ndëshkimi të jetë i dobishëm, një person duhet të kuptojë: po, e meritoj. Nëse do të isha sjellë ndryshe, gjithçka do të ishte ndryshe. Dhe ne duhet të arrijmë tek kjo. Së bashku me personin që ka ngecur.
– A mbani kontakte me familjet e klerit? Në Këshillin e fundit të Ipeshkvijve, Shenjtëria e Tij ofroi ndihmë për familjet e priftërinjve që kishin mbetur pa bukë. Si po shkojnë gjërat me këtë në dioqezën e Orskut?
– Ky vendim në nivel kishtar është marrë nga Këshilli i Ipeshkvijve në vitin 2013, por një praktikë e ngjashme ekziston në dioqezën tonë që nga viti 2012. Çdo muaj ne u paguajmë nënave të veja pesë mijë rubla. Ata na janë mirënjohës - për Orsk këto nuk janë para aq të vogla. Dhe, sigurisht, ushqime dhe dhurata për festat e fundvitit.
Mendoj se duhet t'i kushtojmë vëmendje jo vetëm nënave dhe klerikëve. Është e rëndësishme të bashkohen njerëzit në mënyrë që ata të ndihmojnë ata besimtarë që dikur ishin famullitarë aktivë, por tani nuk kanë forcë për të arritur në tempull. Ne duhet t'u tregojmë atyre se i duam, i vlerësojmë dhe nuk i harrojmë.
Ne duhet të jemi të vetëdijshëm se çfarë kanë nevojë besimtarët dhe çdo njeri i dobët. Këtë duhet ta mësoni para së gjithash nga kleri i famullisë, sepse priftërinjtë tanë bëjnë kungimin dhe bashkimin në shtëpi. Do të ishte mirë që në prag të festave të mblidhen disa njerëz dhe të vini tek të dobëtit, t'i ndihmoni në çdo mënyrë: pastroni shtëpinë ose përgatitni diçka për ta për festën. Dhe për vetë festën, natyrisht, urime.
E theksoj edhe një herë: kjo vlen jo vetëm për klerikët që janë në pension dhe nuk kanë fuqi për të shërbyer dhe për nënat e veja, por edhe për të gjithë besimtarët që kanë qenë, por për shkak të rrethanave kanë pushuar së qeni, famullitare aktive. Sot flitet shumë për komunitetin. Si ndryshe mund t'i bashkojmë njerëzit, nëse jo duke ndihmuar njëri-tjetrin?
– A komunikoni edhe me laikët? A ka nevojë peshkopi për këtë?
- Sigurisht. Le të fillojmë me faktin se këta njerëz mirëmbajnë tempullin, ndonjëherë duke paguar qindarkën e fundit. Pse në tokë do t'i ofendoni ata?
Si mund të mos komunikoni me njerëzit? Unë thjesht nuk e kuptoj këtë! Nëse jeni peshkop, ata patjetër do t'ju vijnë me pyetjet e tyre. Ligjërata, takime, predikime, ushqime pas shërbesës - dhe kudo që ata pyesin, dhe ju përgjigjeni dhe ngushëlloni! Kjo është një pjesë e rëndësishme e të gjithë shërbesës së peshkopit. Ju duhet të jeni me ta.
– A ka ndonjë gjë në ministrinë tuaj për të cilën keni frikë?
"Kam frikë se mund të vijë një moment kur do të detyrohem të pranoj sinqerisht: nuk mund ta bëj". Ose nuk ka njohuri të mjaftueshme, ose mundësi, ose autoritetet nuk e lejojnë atë. Tani për tani mund të bëjmë shumë. Të gjithë po shikojnë se si janë gjërat në Moskë, të gjithë ndjekin shembullin e kryeqytetit. Por ju gjithashtu duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të vijë momenti kur ata do të thonë: "Nuk mund të vish këtu". Sa të kem mundësi do të punoj. Të lanë të shkosh në shkollë - mirë. Ata më lejojnë të jap mësim në institut - e mrekullueshme. Biseda me njerëzit në stadium është e mrekullueshme. Të dalësh në shesh patinazhi hokej ndërmjet periodave dhe t'u përgjigjesh pyetjeve është e mrekullueshme!
– Po të afërmit tuaj? A mbani lidhje me ta?
- Epo, sigurisht, i dua mamin dhe babin, i telefonoj dhe komunikoj me ta! Vërtetë, ata nuk mund të vijnë tek unë - ata janë shumë larg.
– Si e përballuan ndarjen me ju që në fillim?–nisja për në Moskë dhe më pas monastizmi?
– Mendoj se ata ishin gati për zgjedhjen time, veçanërisht pasi më dërguan të studioja në Seminarin Teologjik të Moskës.
Mbaj mend që para se të bëja zotime monastike, shkrova një poezi në moldave, thelbi i së cilës përbëhej afërsisht në sa vijon: "Unë isha djali juaj, por pas betimeve monastike do të bëhem djali i Mbretëreshës së Qiellit. Ju falënderoj për dashurinë, kujdesin e vazhdueshëm, punën vetëmohuese dhe shembullin e jetës së vërtetë të krishterë, por tani nuk jam më juaji...” Vite më vonë, e gjeta këtë poezi nga prindërit e mi – madje qava duke e lexuar. Më pas mendova se kjo nuk duhej të vazhdonte... poezia ishte në një vend të dukshëm dhe siç dukej, prindërit e mi e lexonin çdo ditë... Mora letrën dhe e hodha në sobë.
Prindërit e mi janë njerëz thellësisht fetarë. Ata ishin të kënaqur me zgjedhjen time, por ishte e pamundur të mos qaja. Ata vajtuan dhe qanin.
– Faleminderit për bisedën!
- Dhe faleminderit për vëmendjen tuaj.
Foto nga shërbimi për shtyp i dioqezës Orsk
Më 11 shkurt 2018, një avion An-148 i Saratov Airlines, që fluturonte në linjën Moskë - Orsk, u rrëzua në rajonin e Moskës. Në bordin e linjës kishte 65 pasagjerë dhe gjashtë anëtarë të ekuipazhit; askush nuk arriti të mbijetonte. Tragjedia tronditi shumë njerëz në Rusi dhe më gjerë. Në qytetin e vogël të Orsk, ajo preku pothuajse të gjithë në një mënyrë ose në një tjetër. Peshkopi Irenaeus i Orskut dhe Gai foli për mënyrën se si njerëzit po e kalojnë këtë kohë të vështirë në një intervistë me korrespondentin e Interfax-Religion Elena Verevkina.
Vladyka, ne ofrojmë ngushëllimet tona nga i gjithë redaksia. Më tregoni, ju lutem, sa të afërm u janë drejtuar priftërinjve për ndihmë gjatë ditëve të fundit?
Të afërmit vijnë çdo ditë, hera e fundit që kam folur me familjarët e viktimave ka qenë gjysmë ore më parë. Nga mëngjesi në mbrëmje, njerëzit vijnë çdo ditë - në administratën dioqezane, në kisha, në katedrale, unë personalisht komunikoj me shumë. Një ditë më parë mora me vete dy priftërinj të mirë, një kirurg, priftin Vyacheslav Kochkin dhe një prift që praktikon ngritjen e ziles, At Grigory Sychev, dhe shkuam në spital. Ne takuam njerëz në këtë spital që erdhën për të bërë analizat e ADN-së për të gjetur të paktën disa mbetje të të afërmve të tyre. Na dhanë një dhomë, një hark të thellë për kryemjekun Vladimir Ilyich Kogan. Ai tha se psikologët më të mirë, më të mirët që kanë punuar me familjarët e viktimave kanë qenë klerikët. Mjekët pyetën se çfarë u thamë, çfarë biseduam me ta. Njerëzit erdhën drejt nesh, na përqafuan, qanë me ne dhe ne i ngushëlluam dhe qanim me ta. Psikologët na thanë, dhe ne vetë e dinim, se ishte e rëndësishme që njerëzit të flisnin. Ishte një fëmijë që për disa ditë nuk komunikonte me askënd, vetëm qante, një djalë i klasës së dytë. Unë fola me të, nëna e tij ishte afër, i vdiq babai, filluam të bisedonim dhe në fund ai më këndoi një këngë. Mjekët ishin të habitur se si ia dolëm, sepse u përpoqën të ndikonin tek ai, por nuk ia dolën.
Kur isha në aeroport atë ditë, pashë një nënë që kishte humbur burrin dhe fëmijën e saj të vetëm, mora shoferin tonë dhe shkova me të, shoferi ynë ishte duke vozitur, nuk e lashë këtë grua të drejtonte makinën vetë, dhe ne ndenji natën në shtëpinë e kësaj gruaje gratë, ajo la pas një nënë, një paciente të shtrirë në shtrat.
Kemi edhe dy studente të fakultetit pedagogjik që kanë humbur nënën. Unë i njoh ata, ata angazhohen në ngritjen e kettlebell dhe marrin pjesë aktive në turneun e Dioqezës Orsk. Unë u thashë atyre se do t'u paguaja një pagë peshkopi për aq vite sa studionin. Kanë edhe një motër më të vogël, është pesë vjeçe, na thonë që sipas ligjit fëmija duhet të çohet në jetimore. Unë do të ndihmoj, do të bëj gjithçka që kjo të mos ndodhë. Ata humbën babanë e tyre më herët, dhe nënën e tyre të dielën. Nëse ky fëmijë humbet edhe dy motra, do të jetë e frikshme.
Qajmë me të gjithë, nga mëngjesi në mbrëmje.
Të martën, shërbimi u ndoq nga një kishë e plotë e studentëve të Institutit Humanitaro-Psikologjik Orsk, ku unë jap mësim në departamentin e historisë. Erdhën gjithashtu studentë nga kolegjet mjekësore, pedagogjike dhe teknologjike dhe përfaqësues të ekipit të Uralit Jugor. Kishte një tempull plot rininë dhe ne u lutëm.
- Si mund të gjejnë ngushëllim të afërmit dhe fëmijët?
Kur vijnë tek ne, bëj një shërbim, flas, rrëfehem shumë dhe ndonjëherë vetëm qajmë bashkë. Jeta nuk mbaron këtu, e ardhmja e familjes, qytetit, vendit tuaj varet nga shëndeti juaj, mos e humbni kokën, kujdesuni për veten, familja juaj varet nga ju. Dhe unë u them të afërmve të mi: në asnjë rrethanë mos i lini ata njerëz që kanë mbetur vetëm, ata kanë nevojë për mbështetje, duhet patjetër të jetoni me ta për një ose dy javë, të futeni në shtëpinë e tyre ose t'i çoni në shtëpinë tuaj, duhet të jetoni me ta. ato.
Shumë njerëz na dëgjojnë, na falënderojnë dhe na përqafojnë. Banorët e qytetit vijnë tek ne dhe ofrojnë ndihmën e tyre.
Thuhej se Kisha do të përpiqej të ofronte ndihmë jo vetëm psikologjike, por edhe materiale. Çfarë është bërë në këtë drejtim?
Unë personalisht do të dhuroj 100 mijë për këta njerëz, do të marr përsipër të ndihmoj dy studentë dhe do të paguaj bursën e peshkopit të tyre. Nga rruga, 16 njerëz në dioqezën Orsk marrin një pagë peshkopi nga dy deri në pesë mijë rubla.
Njerëzit vijnë në kisha dhe u japin para rektorëve, dhe ata, nga ana tjetër, do të zbulojnë nga famullitarët që kanë humbur të afërmit, në mënyrë që ata t'i ndihmojnë ata. Për më tepër, është e rëndësishme që kjo të mos jetë ndihmë një herë. Ata ndihmuan një herë dhe harruan - mjerisht, kjo ndodh. Është e rëndësishme që kjo të ndodhë gjithmonë, disa vite më parë.
Përveç kësaj, propozova që në ditën e nëntë pas tragjedisë, e cila bie të hënën, të kryejmë një lutje të përbashkët dhe të kujtojmë të gjithë, dhe të shtunën pas shërbimit përkujtimor dhe liturgjisë do të ofrojmë ambiente në katër kisha të Orskut, ku njerëzit mund të vijnë. dhe kujtoni të dashurit dhe të afërmit e tyre, ata janë atje ata do të mblidhen, do të komunikojnë me njëri-tjetrin dhe do të jenë në gjendje të mbështesin njëri-tjetrin.
Çdo tempull mori përgjegjësinë për të ndihmuar të afërmit.
- Si ndiheni personalisht për udhëtimet ajrore? Nuk keni frikë të fluturoni?
Çuditërisht, të premten në mbrëmje mbajta një leksion në Universitetin Humanitar të Moskës, u takova me studentë dhe një mik i rektorit më kërkoi ta bëja. Fillimisht ishte planifikuar që të mbaja një leksion të shtunën, por e mbajta të premten në mbrëmje. Të shtunën fluturova për në Orsk. Nëse do të kisha mbajtur një leksion të shtunën, do të kisha fluturuar në Orsk mes tyre të dielën.
Kohët e fundit njerëzit po nxitojnë të jenë në kohë kudo. Dhe unë po fluturoj gjithashtu. Une lutem. Nuk ka rrugë tjetër.
