این خود را در افسانه جادویی ظاهر می کند. "پری داستان دروغ است، بله یک اشاره وجود دارد! درس خوب جوان! "- A.S. Pushkin گفت، و برای حل این نکته، شما باید سخت کار کنید - احساس داستان پری را با تمام روح احساس کنید.
"به زودی افسانه ای بر روی ..." ─ از این رو نام "داستان"، که به معنی یک داستان شفاهی است.
در روزهای گذشته، افسانه پری نامیده شد "Basen". از فعل "بیت" ─ صحبت.
داستان های فال نامیده می شود "بهاری"، گاهی "قدرت"، "Bayans". در روسیه راه می رفت بهاری Scoop راه رفتن، یک افسانه پری بر روی زمین بود.
برچسب های اصلی و ماهر پریا دهقانان بودند. داستان باستان در توخالی دهقانی زندگی می کرد؛ پدر پسر خود را، مادربزرگ داد ─ نوه
قهرمانان افسانه ها مردم عادی و حیوانات هستند. یکی از ویژگی های مشخصه هر داستان پری یک فینال خوشحال است. افسانه ها در مورد حیوانات، سحر و جادو و اجتماعی و اجتماعی می آیند
هدف مطالعه: افسانه ها
موضوع مطالعه: اعمال قهرمانان افسانه های عامیانه روسیه، داستان های پری ادبی، و همچنین نظر دانشجویان و بزرگسالان مدرسه ما.
فرضیه:
این پروژه به دانش آموزان اجازه می دهد تا با سنت ها و آداب و رسوم مردم روسیه آشنا شوند
با کلمات و سخنان Starlistian،
با داستان های ناشناخته پری حمل ارزش. و آن را به توسعه هویت کودک و افزایش علاقه به موضوع خواندن ادبی و فرهنگ ملی روسیه کمک خواهد کرد.
اهداف پروژه آموزشی:
وظایف روشلی پروژه آموزشی:
آموزش:
در حال توسعه:
آموزشی:
اولین افسانه ها به پدیده های طبیعت اختصاص داده شد و شخصیت های اصلی آنها خورشید، باد و ماه بود.
داستان پری یک داستان داستانی است که پیروزی خوشبختانه و پیروزی اجباری خوبی از بدی است.
تاج و تخت برای قرن ها، افسانه عامیانه تبدیل به دایره المعارف واقعی زندگی ملی و تمام عمر اجداد ما شده است.
طبقه بندی افسانه ها.
داستان های پری اختصاص داده شده به حیوانات، افسانه های پری در مورد رویدادهای غیر معمول و فوق العاده، داستان های پری ماجراجویی، اجتماعی-داخلی، داستان ها، جوک ها، آرد و دیگر افسانه ها.
تا به امروز، طبقه بندی زیر از افسانه های عامیانه روسیه به تصویب رسیده است:
1. داستان های حیوانات؛ 2. داستان جادویی پری؛ 3. داستان های پری خانوار.
افسانه ها در مورد حیوانات.
افسانه افسانه ای به آنها نشان می دهد صفات انسانی، اما در عین حال رفع عادت ها، "شیوه زندگی" و غیره را مشخص می کند.
داستان های پری حیوانات به وسیله ماهیت بازیگران به یک گروه خاص اختصاص داده می شود. آنها توسط انواع حیوانات تقسیم می شوند. داستان های پری گیاهان، طبیعت بی جان (سرما، خورشید، باد) در اینجا در مورد اشیاء (حباب، نی، دام) مجاور هستند.
در افسانه های حیوانات مرد: 1) نقش جزئی را ایفا می کند (پیرمرد از داستان پری "لیزا ماهی را از جنگ سرقت می کند")؛ 2) اشغال معادل حیوانات (یک مرد از افسانه "قدیمی نان نمک فراموش شده است").
طبقه بندی احتمالی افسانه های حیوانی، طبقه بندی بر اساس مخاطب هدف است. افسانه های حیوانی حیوانات را برجسته کنید:
1. افسانه های کودکان. - افسانه ها برای کودکان گفتند. - افسانه ها توسط کودکان گفتند.
داستان جادویی پری.
داستان سحر و جادو نوع افسانه شامل سحر و جادو، ماجراجویی، قهرمانانه است. بر اساس چنین افسانه های پری یک دنیای شگفت انگیز است. جهان فوق العاده یک موضوع، فوق العاده، جهان نامحدود است
داستان جادویی جادویی بر اساس یک ترکیب پیچیده است که دارای قرار گرفتن در معرض، ویولون، توسعه طرح، نقطه اوج و اتصال است.
طرح سحر و جادو افسانه داستان داستان غلبه بر از دست دادن یا کمبود، با کمک بودجه فوق العاده، و یا دستیارهای جادویی است. در نمایشگاه افسانه ها، نسل های پایدار وجود دارد - قدیمی تر (پادشاه با ملکه، و غیره) و جوانترین - ایوان با برادران یا خواهران. همچنین در این نمایشگاه یک جدایی ارشد وجود دارد
شکل تقویت کننده توانایی مرگ والدین است. نوار پری داستان این است که شخصیت اصلی یا قهرمان توسط از دست دادن یا کمبود یا در اینجا انگیزه های حاضر ممنوعیت ممنوعیت، اختلال ممنوعیت و مشکلات بعدی شناسایی شده است. در اینجا آغاز اپوزیسیون است، به عنوان مثال ارسال یک قهرمان از خانه.
توسعه طرح جستجو برای از دست رفته یا گم شده است.
نقطه اوج پری سحر و جادو داستان این است که شخصیت اصلی، و یا قهرمان مبارزه با نیروی مخالف است و همیشه آن را برنده شوید (معادل جنگ ها، تمیز کردن وظایف دشوار است که همیشه حل می شود).
یک انزوا برای غلبه بر از دست دادن یا کمبود است. به طور معمول، قهرمان (قهرمان) در پایان "به دست می آید" - یعنی، وضعیت اجتماعی بیشتری نسبت به او آغاز می شود.
افسانه های خانگی
پذیرش مشخصی از داستان های پری خانوار در زندگی روزمره آنها را بازتولید می کند. درگیری افسانه خانوار اغلب این واقعیت است که شایستگی، صداقت، اشراف تحت پوشش ناهموار و ناسالم مخالف آن ویژگی های شخصیت است، که همیشه موجب رد شدید در مردم (حرص، بد، حسادت).
افسانه ها افق ها را گسترش می دهند، علاقه به زندگی و خلاقیت مردم را بیدار می کنند، اعتماد به نفس در همه ساکنان سرزمین ما، درگیر کار صادقانه هستند.
7. ساختار افسانه ای:
داستان پری متشکل از قسمت های کوچک ─ قطعات مربوط به یکدیگر است. محقق داستان پری روسیه v.ya. Prippet یک طرح برای ساخت یک طرح را توسعه داده است:
prikask ─. این یک ورودی شوخی یا پایان دادن به یک افسانه است. شروع به گفتن یک افسانه طولانی، معلم محکوم شد: "به زودی داستان پری را تحت تاثیر قرار می دهد، اما به زودی انجام نمی شود"، "این یک افسانه نیست، بلکه تنها یک مقدار اضافی است. افسانه پری خواهد شد جلوتر از ناهار، چاشنی نان نرم، " "در دریا، در مورد Opaire، در جزیره خرید، یک درخت وجود دارد ─ Golden Makov. این یک افسانه نیست، بلکه یک مقدار اضافی است، اما داستان همه پیش رو است "
8. تجزیه و تحلیل هنری قهرمانان داستان های پری در مورد حیوانات:
داستان داستان های پری "حیوانات" به عنوان یک پدیده هنری از لحظه ای آغاز شد که داستان های قبلی با ایده های افسانه ای از دست دادن لمس کنند. دنیای حیوانات در داستان پری شروع به درک به عنوان یک نماینده تمثیلی از انسان شد. حیوانات شخصیت های واقعی این اخلاق را که به مردم بیگانه بودند، شخصی کردند و آنها را محکوم کردند.
یک قهرمان احساس از داستان های افسانه روسیه در مورد حیوانات توسط لیزا - فاکس پاتریوینا، لیزره - Maslen Gubitsa، Fox - Cucumushka، Lisafia ساخته شده است.
9. نمایش اقدامات قهرمانان افسانه:
اولین و مهمترین مفاهیم اخلاق از طریق افسانه ای درک می شود: "خوب" چیست و "بد" چیست؟ قهرمانان افسانه همیشه خوب یا بد هستند
داستان خوب است. مفاهیم اخلاقی، به وضوح در تصاویر قهرمانان نشان داده شده، در زندگی واقعی و روابط با عزیزان ثابت می شود. پس از همه، اگر خائنانی در افسانه ها همیشه مجازات شوند، تنها راه جلوگیری از مجازات، یک تبهکار نیست. مثل یک کارتون کارتون قهرمان گربه لئوپولد: "اگر خوب است، همیشه آسان است، اما زمانی که کار دشوار است."
داستان "صورتی".
افسانه "Kolobok".
داستان "Gus-Swans"
افسانه "گربه، روباه و خروس".
داستان "HARE BUSTHAN".
داستان "Teremok".
افسانه "مرغ ریابا".
این داستان به فردی می آموزد که یک وطن پرستی دولت او باشد، ایده هایی درباره عشق واقعی و دوستی داشته باشد، اعتماد به نفس را به حقیقت، در پیروزی خیر بیش از شر، به کودکان کمک می کند تا در دنیای بیرون حرکت کنند.
شاد و غم انگیز، وحشتناک و خنده دار، آنها از دوران کودکی با ما آشنا هستند. اولین ایده های ما در مورد جهان، خوب و بد، در مورد عدالت با آنها ارتباط دارد.
افسانه ها هر دو کودکان و بزرگسالان را دوست دارند. آنها الهام بخش نویسندگان و شاعران، آهنگسازان و هنرمندان هستند. صحبت می کند و فیلم ها بر روی افسانه ها قرار می گیرند، اپرا ها و باله ها ایجاد می شوند. افسانه ها از دوران قدیم به ما آمدند. آنها به سرگردان گدا، خیاط، سربازان بازنشسته گفتند.
داستان پری یکی از انواع اصلی خلاقیت قومی خوراکی است. روایت هنری از طبیعت فوق العاده، ماجراجویی یا داخلی.
افسانه پری یک کار است که در آن ویژگی اصلی "نصب بر روی افشای حقیقت زندگی با افزایش یا کاهش واقعیت داستان های مشروط شاعرانه" است.
افسانه افسانه شکل انتزاعی افسانه های محلی است که به صورت فشرده تر فشرده شده و شکل گرفته شده است: فرم اولیه داستان های پری فولکلور، افسانه های محلی، داستان های روانپزشکی و داستان های مربوط به معجزات است که به دلیل تهاجم به شکل توهم های معمولی بوجود می آیند از محتوای Archetypal از ناخودآگاه جمعی.
نویسندگان تقریبا تمام تفسیرها، داستان پری را به عنوان یک نوع روایت شفاهی با داستان های فوق العاده تعیین می کنند. ارتباط با اسطوره و افسانه ها، که نشان می دهد M.L. فرانتز وونوف، داستان پری را فراتر از داستان فوق العاده ساده می گیرد. داستان پری نه تنها داستان شعری یا یک بازی فانتزی است؛ از طریق محتوا، زبان، توطئه ها و تصاویر در آن، ارزش های فرهنگی خالق آن را منعکس می کند.
در داستان های پری روسیه، تعاریف تکرار اغلب یافت می شود: یک اسب نوعی؛ گرگ خاکستری؛ دختر قرمز؛ خوب انجام شده، و همچنین ترکیبی از کلمات: روز برای کل جهان؛ برو چی چشم نگاه کن خرید سرش را آویزان کرد نه در داستان پری، و نه قلم توصیف؛ به زودی افسانه ها تحت تاثیر قرار می گیرند، اما زودتر انجام نمی شود؛ چقدر طول می کشد ...
اغلب، در داستان های پری روسی، تعریف پس از کلمه تعریف شده قرار داده شده است، که ایجاد رعایت ویژه: پسران من ناز هستند؛ خورشید قرمز است نوشتن زیبایی ...
مشخصه برای افسانه های پری روسیه. اشکال کوتاه و کوتاه از صفت ها: خورشید قرمز؛ خرید سرش سرش را آویزان کرد - و فعل ها: به جای آن آغوش گرفت، به جای آن بریزید.
زبان داستان معمولا از استفاده از اسامی اسم ها و اسامی صفت ها با پسوندهای مختلف است که به آنها ارزش های نازک می دهد: Mal-Yak -iy، Brother-Ec، Petush-OK، خورشید Rysh ... همه اینها باعث ارائه صاف، آواز، عاطفی می شود. اهداف مشابه نیز انواع مختلف آمپر و ذرات دفع شده هستند: این چیزی است که، آن چیزی است که، Ka ... (در اینجا یک معجزه است! من درست می روم. معجزه!)
چهار داستان نزدیک و درک شده توسط مردم ساده بود. فانتزی در آنها با واقعیت درهم آمیخته است. زندگی در نیاز، مردم از فرش های هواپیما، در مورد کاخ ها، در مورد سفره های خود متعادل، خواب بودند. و همیشه در داستان های پری روسی، عدالت پیروزی، و خوب به دست آورد بد. نه به احتمال زیاد A. S. S. Pushkin نوشت: "زیبایی این افسانه ها چیست؟ هر یک شعر است! "
ترکیب داستان پری:
هر افسانه ای بر روی اثر اجتماعی و آموزشی متمرکز شده است: او آموزش می دهد، فعالیت ها را تشویق می کند و حتی رفتار می کند. به عبارت دیگر، پتانسیل افسانه ای بسیار ثروتمندتر از اهمیت ایدئولوژیک و هنری آن است.
از دیدگاه اجتماعی و آموزشی، اجتماعی سازی، خلاق، هولوگرافی، درمانی، فرهنگی، فرهنگی و قومی، فرهنگی، فرهنگی و قومی، به شکل کلامی، مهم است.
لازم است استفاده از توابع ذکر شده در عمل هر روز، آموزش و پرورش، هنری و دیگر انواع استفاده از داستان های پری استفاده شود.
عملکرد اجتماعی، به عنوان مثال هنگام برقراری ارتباط نسل های جدید به تجربه جهانی و قومی، انباشته شده در دنیای بین المللی افسانه ها.
عملکرد خلاقانه، I.E. توانایی شناسایی، شکل دادن، توسعه و اجرای پتانسیل خلاق شخصیت، تفکر شکل و انتزاعی آن.
عملکرد هولوگرافی در سه فرم اصلی ظاهر می شود:
توسعه - عملکرد درمانی، I.E. آموزش یک شیوه زندگی سالم، محافظت از فرد از سرگرمی های ترسناک، اعتیاد.
عملکرد فرهنگی و قومی، I.E. پیوستن به تجربه تاریخی مردم مختلف، فرهنگ قومی: زندگی، زبان، سنت ها، ویژگی ها.
تابع انجیلی Lexico، I.E. شکل گیری فرهنگ زبان شخصیت، مالکیت معنی دار و ثروت هنری و شکل سخنرانی.
از دیگر ژانرهای پروستات، افسانه ای توسط یک زیبایی زیبایی توسعه یافته مشخص می شود. آغاز زیبایی شناسی در ایده آل سازی قهرمانان مثبت و در تصویر روشن "دنیای افسانه" و رنگ عاشقانه رویدادها ظاهر می شود.
داستان های پری در روسیه از زمان های قدیم شناخته شده است. در نوشتن باستان صحنه ها، نقرهای و تصاویر شبیه به افسانه وجود دارد. صحبت کردن داستان پری - قدیمی روسی سفارشی. بازگشت به دوران باستان، اعدام داستان های پری برای همه در دسترس بود: هر دو مردان و زنان و کودکان و بزرگسالان. چنین افرادی بودند که طوفان بودند و میراث افسانه ای خود را توسعه دادند. آنها همیشه از احترام به مردم احترام می گذارند.
در نیمه اول قرن XVII، 10 افسانه ای برای مسافر انگلیسی کالسنگ ثبت شد.
در قرن XVIII، چندین مجموعه داستان ها ظاهر شد، که شامل آثار با ویژگی های ویژگی های افسانه ای ترکیب شده و سبک تر است: "داستان کولی"؛ "داستان دزدان Timashka."
مجموعه هماهنگی A.N. اهمیت مهمی را دریافت کرد Afanasyev "افسانه های افسانه مردم روسیه" (1855 تا 1965): این شامل افسانه هایی است که در بسیاری از نقاط روسیه خروج می شود. اکثر آنها برای نزدیکترین خبرنگاران AfanaSyeva ثبت شده اند، که از آن ضروری است که V.I. دال در پایان XIX - در ابتدای قرن بیستم، تعدادی از مجموعه های داستان ظاهر می شوند. آنها ایده ای از گسترش آثار این ژانر را در مورد وضعیت او، اصول جدید جمع آوری و انتشار را به خود اختصاص دادند. اولین تدوین این مجموعه کتاب D.N. بود. Sadovnikova "افسانه ها و سنت های منطقه سامرا" (1884). این در آن 124 کار قرار گرفت و 72 نفر تنها از یک داستان سرایی A. Novopoltseva ثبت شد. به دنبال این، جلسات غنی از افسانه ها ظاهر می شود: "داستان های پریس قطع شده"، "داستان پری Velikorvish از استان پرم" (1914). متون با توضیحات و اشاره گرها همراه هستند. در داستان های پری روسیه، ثروت تا به حال ارزش خود را داشته است، و ثروت هرگز یک فرد خوب، صادقانه و شایسته بود. ثروت به عنوان وسیله ای برای دستیابی به اهداف دیگر اهمیت داشت و این اهمیت را از دست داد، زمانی که مهمترین قدرت حیاتی به دست آمد. در این راستا، ثروت در افسانه های روسی هرگز به سختی به دست نیاورده است: به طور تصادفی آمد (با استفاده از دستیاران افسانه - کاشت بورس، اسب سواری ...) و اغلب اتفاق افتاد.
تصاویری از افسانه روسیه شفاف و متناقض هستند. هر گونه تلاش برای استفاده از تصویر یک قهرمان افسانه به عنوان یک تصویر شخصی، محققان سرب را به افکار در مورد وجود در یک تناقض افسانه عامیانه - پیروزی قهرمان احمق، "قهرمان کم". این تناقض برطرف شده است، اگر ما سادگی "احمق" را در نظر بگیریم، به عنوان نمادی از همه چیز که بیگانه به اخلاق مسیحی و محکومیت آن توسط آن: حرص و طمع، حیله گری، آزار و اذیت. سادگی قهرمان به او کمک می کند تا به معجزه ای اعتقاد داشته باشید، به جادو خود تسلیم شوید، زیرا تنها در همان زمان قدرت معجزه آسایی است.
یکی دیگر از ویژگی های مهم زندگی روحانیون عامیانه در افسانه های عامیانه - گربه منعکس شده است. کار نمی کند نه به عنوان یک در عین حال، بلکه به عنوان یک تعطیلات. کلیسای جامع وحدت این مورد، افکار، احساسات - برخورد در داستان های روسیه از خودگرایی، حرص و آز، همه چیز است که باعث می شود زندگی گوگرد، خسته کننده، مسلک باشد. همه داستان های پری روسی، شخصیت شادی کار، با همان ارتقاء پایان می یابند: "اینجا، در شادی، همه آنها را با هم در رقص و مجموعه ...". افسانه افسانه منعکس کننده ارزش های اخلاقی دیگر مردم است: مهربانی، مانند تاسف برای ضعیف، که پیروزی بیش از خودگرایی و خود را در توانایی دادن به دومی و برای زندگی دیگر به ارمغان می آورد؛ رنج می برند به عنوان یک انگیزه از اقدامات فضیلت و شاهکارهای؛ پیروزی قدرت معنوی بر قدرت فیزیکی. تجسم این ارزش ها معنای یک افسانه را می سازد که انتصاب ناکافی با ناخن مخالف است. تصویب پیروزی خوب بیش از شرارت، سفارش بیش از هرج و مرج، معنای چرخه زندگی زندگی زندگی را تعیین می کند. حس زندگی دشوار است برای بیان کلمات، آن را می توان در خود احساس یا نه، و پس از آن بسیار ساده است.
بدین ترتیب، عقل و ارزش داستان پری این است که آن را بازتاب می دهد، باز می شود و به شما اجازه می دهد تا معنی مهمترین ارزش های جهانی و حس عمر را به طور کلی تجربه کنید. از لحاظ حس روزمره، داستان پری، ساده لوحانه است، از لحاظ حس عمر - عمیق و ناپایدار است.
این مطالعه تاکید بر توجه به مکانیسم روانشناختی حس، در روند ادراک و تجربیات یک افسانه است. در این مناسبت، وحدت نظرات کارشناسان وجود ندارد. v.A. بختینا ادعا می کند که کودک تنها می تواند یک روایت خارجی را در ارتباط با قهرمان - شادی، تجربه، ترس اشغال کند. اما احتمال همبستگی در برخورد با دنیای شرطی از داستان های پری اتفاق می افتد، زیرا افسانه ها رویدادهای باور نکردنی را انتقال می دهند، به شرط اینکه آنها به طور مداوم در واقعیت برگزار می شود. و کودک به دلخواه معتقد است که یک افسانه داستان، به طور قابل اعتماد به دنبال او است. اما با چنین همدلی، درک گسترده ای از یک افسانه تر، استخراج عقل فرزندان خود را از آن، که کمک به یک تفاوت عاطفی روشن در خوب و بد آغاز شده است.
مکانیسم ماسادی در روند ادراک و تجربیات پری داستان، A.V. Zaporozhets. او در مورد وجود نوع خاصی از دانش عاطفی نوشت، که در آن یک فرد به شکل تصاویر عاطفی واقعیت را نشان می دهد. در کودکان، استفاده از تصاویر این دانش عاطفی اغلب در روند ادراک کار هنری رخ می دهد. تحت تأثیر دادرسی، کودک همدردی برای قهرمان ایجاد می کند و یک تصویر عاطفی از رویدادها و روابط درک شده را توسعه می دهد. در شرایط خاص، کودکان تصاویر عاطفی را پیش بینی می کنند که چه باید به قهرمان برسد.
احساسات تصویر نشان دهنده تغییرات داخلی است که در عمق ویژگی های اساسی انسان رخ می دهد. در آگاهی کودکان، تصویر خارجی وضعیت، که در افسانه منعکس شده است، با تصویر این ناآرامی ها، که باعث این وضعیت در کودک می شود، ترکیب می شود. قهرمان مقابله افسانه پری اولین بار به عنوان یک واقعیت خارجی دقیق از همکاری در حوادث مستقیم درک شده و با تجربه است. تنها پس از آن او به طرح درونی می رود - یک طرح تخیل عاطفی. در شکل گیری پیشگویی از نتایج شخص دیگری و پیش بینی عاطفی اثرات اعمال خود، تصاویر یک توصیف کلامی و یک تصویر بصری از حوادث بسیار مهم است، به طوری که شبیه سازی معنای آنها برای کودک و مردم است نزدیک به او این ابزارهای بیانگر از منشاء اجتماعی هستند.
بنابراین، یک داستان پری برای یک کودک فقط فانتزی نیست، بلکه یک واقعیت خاص است که به ایجاد دنیای احساسات انسانی، روابط، مهمترین مقوله های اخلاقی، در آینده - دنیای معانی زندگی کمک می کند. افسانه پری یک کودک را فراتر از زندگی روزمره نشان می دهد و به غلبه بر فاصله بین زندگی روزمره و حس زندگی کمک می کند.
فرایند درک مستقل از یک افسانه پری، آن را در سطح حس روزمره قرار می دهد و به ذات اخلاقی واقعی نمی گوید. بدیهی است، این کار، یک کودک نمی تواند بدون بزرگسالان متعهد شود. فکری احساسات در روند فعالیت های شناختی موثر بر تفسیر معانی زندگی منعکس شده در افسانه رخ می دهد. این فرآیند توسط یک کودک باز نمی شود و در امتداد مسیر وراثت اجتماعی شکل می گیرد.
داستان جادویی پری. در مطالعه داستان پری سحر و جادو، باید تکیه بر، اول از همه، در تحقیق v.ya. پروپاپ "مورفولوژی یک افسانه" و "ریشه های تاریخی یک افسانه جادویی". مقررات اصلی این مطالعات در یک دوره ویژه از سخنرانی ها تعیین شده است. proppap "افسانه روسی روسی".
ابتدا در ارائه داستان جادویی پری به عنوان نوع ژانر این است که باید آن را با استفاده از "استفاده از مفهوم غیر مبهم سحر و جادو، بلکه الگوهای ذاتی آن تعیین کرد." V.ya. می گوید: "داستان جادویی پری،" Proppe، - اختصاص داده شده از دیگران نه بر اساس "فوق العاده" یا "سحر و جادو" (انواع دیگر افسانه ها ممکن است این علائم را داشته باشند)، و با توجه به ویژگی های ترکیب آنها، که انواع دیگر از داستان های پری ندارند. " اساس ساختار ترکیب بندی افسانه سحر و جادو بر اساس اصطلاحات v.ya است. proppap، "توابع"، یک عنصر تکرار پایدار از یک افسانه جادویی. توابع به عنوان "اقدامات مورد نظر برای توسعه طرح" تعریف می شوند. این باید جزئیات را در مورد توابع اساسی افسانه سحر و جادو تخلیه کند؛ ساده ترین طرح خود را (ممنوعیت، اختلال ممنوعیت ممنوعیت، یک نتیجه از نقض ممنوعیت، اثر جادویی، به دست آوردن سلامتی) ایجاد کنید.
ظهور و شکل گیری یک افسانه سحر و جادو با بازنگری قدیمی ترین داستانهای پیگیری شده توسط اهداف سودمند همراه است. برای ایده کامل ظهور و توسعه داستان پری سحر و جادو، هر دو ژانر را می توان توسط v.ya.proppa "ریشه های تاریخی یک افسانه جادویی" توصیه می شود. در مشخصه شخصیت های افسانه سحر و جادو، همراه با کتاب v.ya. PROPPAP، مرجع می تواند به عنوان یک مطالعه توسط E.M. Meletinsky "قهرمان داستان پری سحر و جادو. منشا تصویر. " این مطالعه در سنت های توضیح تاریخی و جامعه شناختی پدیده فولکلور نوشته شده است، این مطالعه امکان پذیر است که تصاویر افسانه ای را بازتاب زندگی واقعی مردم در گذشته تاریخی دور ببینند. خلاصه ای از توطئه ها و انگیزه هایی که قهرمانان قهرمانان، دستیاران و مخالفان قهرمان را مشخص می کنند، توسط مطالعه N.v. نشان داده شده است. Novikova "تصاویر از افسانه سحر و جادو سحر و جادو شرق اسلاوی".
لازم است آشنایی با آشنایی با اشاره گرهای ویژه کتابشناختی از توطئه های افسانه ای باشد. در "کار" استفاده از استعداد، چندین دایرکتوری کتابشناسی. در ابتدای قرن ما، دانشمند فنلاند Anti Aarne در "اشارهگر نوع افسانه" آلمان (Helsinki، 1911) منتشر شد و منتشر شد. این کار به روسی ترجمه شد، تکمیل شده و در رابطه با افسانه های پری روسیه توسعه یافت استادoM N.P. Andreev ("اشاره گر داستان های افسانه با توجه به سیستم A. Aarn"). "اشارهگر" مجهز به اطلاعات کتابشناختی در جایی است که در آن مجموعه ها یک داستان پری منتشر می شوند. در "اشاره گر" سه بخش: I. "حیوانات از افسانه ها" (به عنوان مثال، افسانه های حیوانات)؛ دوم "در واقع داستان های پری" با چهار زیرمجموعه: "داستان های پری سحر و جادو"، "افسانه افسانه افسانه ها"، "داستان های افسانه ای افسانه ای"، "افسانه های یک ویژگی احمقانه (غول پیکر، و غیره)"؛ III "جوک ها". به نوبه خود، در هر بخش و بخش، گروه هایی از صحنه های افسانه ای، شبیه به در میان خود، در موضوعات، تصاویر و حضور برخی از انگیزه های رایج قرار گرفتند. هر قطعه اختصاصی یا انگیزه توسط A. Aarn دریافت شد، شماره ای که از آن زمان گرفته شده است تا ثبت نام تئوری های تازه منتشر شده منتشر شود. "نشانه" صحنه های افسانه به زبان انگلیسی با استام تامپسون ترجمه شد و در سال 1927 منتشر شد. با نسخه های بعدی، "اشاره گر" با اطلاعاتی درباره انتشار داستان های پری در بسیاری از کشورها پر شده بود و در حال حاضر یک دایرکتوری بسیار کامل برای هر کسی است که داستان های پری را در یک طرح تطبیقی \u200b\u200bمطالعه می کند. در سال 1979، "اشارهگر مقایسه ای از توطئه ها منتشر شد. شرق اسلاوی Slavic Fairy "(کامپایلر L.G. Barag، I.P. Berezovsky، K.P. Kabashnikov، N.V. Novikov). این پوشه تهیه شد و با جهت گیری اشارهگر Thompson Steeper تکمیل شد، اما سیستم تقسیم مواد به عنوان یک کل طبقه بندی A. Aarne را با تمام کاستی های آن تکرار می کند، که در یک زمان yu.m. Sokolov نوشت: "نقاط ضعف بسیاری در آن (ذهنیت و مشروط بودن در تجزیه توطئه ها در گروه ها وجود دارد و به ترتیب توزیع موضوعات افسانه ای)" در آن.
یکی از سوالاتی که لازم دارید برای پیدا کردن زمانی که مطالعه داستان های پری است، بازتابی از واقعیت در تصاویر پری داستان ها و رفع در یک داستان فوق العاده از واقعیت است.
مطالعه داستان های پری شامل یک آشنایی خوب با توطئه ها، تصاویر و ویژگی های شعر خود می شود. در این راستا، لازم است با مجمع کلاسیک افسانه ها آشنا شویم - مجموعه ای از A.N. Afanasyeva "افسانه های پری روسیه مردم". (همچنین نگاه کنید به: "داستان های پری روسی مردم. از مجموعه ای از A. N. Afanasyev"؛
ادبیات علمی ویژه در یک افسانه بسیار گسترده است و بسیاری از آثار پیش از انقلاب ارزش خود را حفظ می کنند. آثار ایجاد شده در نظم پیش از انقلاب عبارتند از: کار گسترده ای بر روی مطالعه تطبیقی \u200b\u200bداستان های پری L.3. Kolmachevsky "جهان حیوانات در غرب و اسلاوه"، بررسی تاریخنگاری N.P. Dashkevich "سوال از مبدا و توسعه حماسه در حیوانات در مطالعه سی سال گذشته" و بررسی v.a. Bobrov "داستان های مردمی روسیه درباره حیوانات". اهمیت علمی ایده تحقیق را حفظ کنید. Smirnova "Ivanushka-Fool". نوعی نتیجه مطالعه داستان های پری در زمان پیش از انقلاب، کار گسترده ای بود. Savchenko "داستان عامیانه روسیه (تاریخ جمع آوری و مطالعه)." مهمترین کار در داستان پری متعلق به: تحقیق v.A. بختینا "عملکرد زیبایی شناختی داستان افسانه ای. مشاهدات در مورد داستان پری روسیه در مورد حیوانات "؛ کار E.V. نارنجی "سرنوشت داستان پری روسیه"، که در آن تغییر شکل ها مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند که فولکلور افسانه ای در قرن های XVIII-XX تحت تاثیر قرار گرفت. در مرحله تخریب و فروپاشی کانون سبک آن؛ Monograph v.P. Anikina "افسانه عامیانه روسیه"، که در آن مشخصه روش های مدرن مطالعه داستان های پری، به ویژه اصول تحقیق V.Ya ارائه شده است. ProPap "مورفولوژی افسانه ها"، ویژگی های سبک مورد مطالعه، سخنرانی داستان پری. در مطالعه شاعران افسانه ها، N. Rozyyan "فرمول افسانه های پری سنتی" و Prippa v.ya. "داستان پری روسی".
افسانه ها در مورد حیوانات. منشاء داستان های پری در مورد حیوانات، همانطور که معمولا مربوط به اشکال داستان است، درک شده از نمایندگی های انیمیشن گرایانه و آنتروپومورفیک و مفاهیم که حیوانات را قادر به عمل، فکر و صحبت می کنند، درک می شود. تغییر ایده ها در مورد جهان، در ارتباط با آن داستان های مربوط به حیوانات از دست دادن با ایده های قدیمی، شروع به فرآیند تاریخی تشکیل ژانر انواع مختلفی از داستان های پری در مورد حیوانات شد. تصاویر حیوانات با نمونه های اولیه خود را از دست می دهند و به عنوان یک تصویر تمثیلی از یک فرد و جامعه انسانی درک می شود. قطعه های جداگانه ممکن است منشا و بعد از آن داشته باشند.
تصاویر و شخصیت های پری داستان در مورد حیوانات دارای نمونه اولیه واقعی در جامعه انسانی است. در همان زمان، با توجه به v.ya. Prippa، Epos حیوانات از مشاهدات بیش از نیروهای واقعی و امکانات حیوانات بوجود نمی آید. یک حیوان، به نظر او، قهرمان به دلیل قدرت متعلق به او است، نه در همه واقعی، و جادویی و انتقال اقدامات از یک حیوان به پدیده دیگری نه تنها هنری است، بلکه ویژگی های تفکر قدیمی را نشان می دهد. v.ya. Proppet ارتباطات مستقیم ژنتیک را با توتمسم نمی بیند. "با این حال، او معتقد است که اگر افرادی که افراد عمل می کنند وجود نداشته باشند، حیوانات با قدرت و عدم دسترسی به انسان با توانایی ها، اما به عنوان افراد عمل می کنند، اما این ممکن است ارتباطات با توتمیسم را نشان دهد، که در آن فرد تشخیص نمی دهد بین حیوانات. "
شعر داستان های پری در مورد حیوانات. لازم به ذکر است که داستان های حیوانات تمایز انتزاعی انتزاعی را ندارند، تصویری از شاسی از حسن نیت توصیف شده از حیوانات و تمایز اجتماعی تمثیل، به طرز ماهرانه ای در آنها ترکیب می شود. ریشه های اجتماعی داستان های پری در مورد حیوانات، تکنیک های مختلفی از تصویر طنز آمیز و طنز آمیز واقعیت را ایجاد کرد.
توصیف شعر از داستان های پری حیوانات. لازم است که ویژگی های ساخت کامپوزیت آن را ذکر کنم. برای برخی از آنها، یک نمایش کوچک ("گرگ و بز" مشخص می شود: "یک بز وجود داشت، یک بز در جنگل وجود داشت و کودکان متصل بود ..."). این نمایشگاه در نظر گرفته شده است تا مشخص شود وضعیتی که پیش از توسعه بیشتر اقدامات پیش می رود، انگیزه ای برای توسعه طرح ایجاد می کند. نقاشی در یک افسانه در مورد حیوانات می تواند بسیار کوتاه باشد (به عنوان مثال، در داستان پری "خرس": "هیچ پیرمرد وجود نداشت، آنها بچه نداشتند ..."). عملکرد اصلی این مناسبت در پری داستان های حیوانات، تعجب یک وضعیت غیر معمول است، به تمرکز توجه به روایت. طرح در این نوع افسانه ها ساده است و عمدتا از یک قسمت کوچک یا هر وضعیتی تشکیل شده است. تمرکز اصلی داستان پری داستان در مورد حیوانات، روایت را جذاب نیست، بلکه در غیرعادی از وضعیت است. لازم است که نقش گفتگو در ساختار ترکیبات افسانه های حیوانی را یادآوری کنیم. داستان های پری وجود دارد، محتوای آن به طور کامل یک گفتگو ("روباه و تت"، "لیزا و Dytel"، "گوسفند، روباه و گرگ") است. ارزش گفتگو در افسانه ها در مورد حیوانات این است که یکی از تکنیک های مهم "تراز کردن" شخصیت های آن است. ترکیبی از واقعی و بی نظیر، انسان و حیوان یک عنصر فوق العاده برای یک افسانه ایجاد می کند. یکی از انواع ساخت و ساز کامپوزیتی در افسانه ها درباره حیوانات - توطئه های تجمعی، که v.ya. Proppet در یک نوع جداگانه ("Kolobok"، "Death Cockerel"، "Terem Mukhi"، و غیره اختصاص داده شده است.
Kostyukhin e.A. انواع و اشکال حماسی حیوانات. - M.، 1987.
propp v.ya. افسانه روسی روسی. - L.، 1984.
Lazutin S.G. ویژگی های طرح افسانه // شعر از فولکلور روسیه. - M.، 1989. - p.12-26.
Lazutin S.G. عناصر ریتم و قافیه ها در پری داستان های پری // شعر فولکلور روسیه. - M.، 1989.- C.148-163.
داستان های افسانهای جدید خانوادگی. ویژگی های کلی افسانه های جدید خانوار جدید شامل بررسی آن در مقایسه با سایر انواع افسانه ها، تعیین ویژگی های خاص و ویژگی های خاص آن می شود. ویژگی های افسانه های عاشقانه خانوادگی به طور دقیق با واقعیت ارتباط دارد. اصطلاح "Novnelistic" ناشی از ضعف و شدت طرح این نوع ژانر داستان های پری است و نام "خانوار" - آنها دریافت کردند، زیرا آنها یک نمایش گسترده ای از دهقانان عزیز را پیدا کردند. داستان های افسانهای جدید خانوادگی می تواند به عنوان وسیله ای برای مطالعه دنیای دهقان جهان و فلسفه زندگی دهقانی خدمت کند. با توجه به v.ya. PROPPAP، یکی از نشانه های اصلی این نوع افسانه ها "کمبود فراطبیعی" است. بر خلاف افسانه سحر و جادو، که در آن قهرمان با کمک یک عامل سحر و جادو به هدف مورد نظر، در داستان پری از خانوار جدید، و یا واقع بینانه، عامل سحر و جادو وجود ندارد، و همچنین می تواند به عنوان یکی از تمایز نشانه های این نوع افسانه ها. در عین حال، فراطبیعی در این افسانه ها وجود دارد، اما در زمینه زندگی روزمره گنجانده شده است و رنگ کمیک را می گیرد. "کنتراست پس زمینه خانوار با محتوای فوق العاده، یک وضعیت کمیک ایجاد می کند." "ماهیت رئال گرایی این افسانه ها توسط این واقعیت تعیین می شود که روش انتقال به دست می آید؛ رویدادهای نشان داده شده از همیشه ممکن است. واقع گرایی این افسانه ها بسیار مشروط است. " داستان های افسانهای جدید شامل تعداد زیادی از عناصر خانگی، مشاهدات دقیق، جزئیات زندگی است. داستان پری خانمها شوخی است
منشاء یک افسانه جدید خانوار جدید با دوره تاریخی همراه است، زمانی که کشاورزی از مرحله ابتدایی خارج می شود و سیستم عمومی توسط یک دولت برده جایگزین می شود. ترکیب داستان جوانان جدید، بسیار متنوع است و راه های مختلفی را برای تقسیم و طبقه بندی می کند. در میان داستان های افسانه ای رمانتیک کسانی هستند که نزدیک به جادویی هستند. آنها یک گروه انتقالی و مجاور را نشان می دهند. مرز بین سحر و جادو و رماننویسی در اینجا کاملا مشروط است، باید نه به عنوان یک مرز رسمی، بلکه به عنوان تاریخی، به عنوان یک نتیجه از یک روند طولانی حرکت یک گونه در دیگری در نظر گرفته شود. رابطه مورفولوژیکی بین برخی از افسانه های افسانه ای و سحر آمیز باعث می شود که منشاء این گروه از داستان های پری از جادویی (نخست وزیر ") را بپذیرم.
پیش نیاز برای درک مشخصه های افسانه های خانوادگی خانوادگی، مطالعه ویژگی های شعر و سبک آن است. برای داستان پری نیویورک، انگیزه ای از طرح اشباع شده با شرایط کمیک، مشخصه است. یکی از رایج ترین تکنیک های تصویری کمیک مواجه شده، یک تصویر اغراق آمیز از ویژگی های اصلی شخصیت ها است. یکی از ویژگی های ساخت داستان داستان افسانه ای رمانتیک نقض آگاهانه از عمل معمول و طبیعی عمل، تصویری از شرایط و مقررات غیر واقعی است. یکی از تکنیک های رایج برای ایجاد یک اثر کمیک در یک افسانه اسمی، ضرب و شتم معنی دار بودن کلمات، یک ترکیب عجیب و غریب از ناسازگاری است. داستان پری افسانه ای به نصب برای تداوم و وحدت ادراک، که در غیاب پلاگین و اپیزود موازی و حضور یک درگیری، تعداد محدودی از بازیگران اجرا می شود، عجیب است.
داستان افسانه ای جدید به یک شوخی نزدیک است و پیش شرط لازم برای درک خاصیت آن، تعریف مرزها جدا از داستان پری - رمان و شوخی است. بر خلاف شوخی، که یک داستان در مورد یک رویداد است، که در آن انحطاط باید به طور غیر منتظره، و در عین حال، کاملا انگیزه و به طور طبیعی، مطابق با شرایط و شخصیت های بازیگران، افسانه نیویورک، روایت دقیق را می داند ، و ویژگی های بیشتر یا کمتر دقیق از شخصیت ها. تفاوت بین داستان های داستان از شوخی، شامل حجم روایت و ترکیب ساختار آن است، و همچنین به این معنی که در یک افسانه و لاپیدارین در شوخی گسترده است. برای سبک داستان افسانه ای نوین، ریتم و سخنرانی سازمان یافته ریتمیک رایج است، اما به طور کامل در یک داستان افسانه ای ارائه شده است.
Tarasenkova e.f. ویژگی ژانر افسانه های پری دریایی روسیه / / فولکلور روسیه. مواد و تحقیقات. - M.L.L.، 1957. شماره 2. - ص 6.84.
yudin yu.i. داستان پری خانمهای روسی روسیه. - M.، 1998.
سوالات برای خود آزمون
ادبیات
افسانه ها- یکی از گونه های اصلی خلاقیت شاعر شاعر خوراکی خوراکی.
"کلمه" افسانه "ما هر دو داستان اخلاقی درباره حیوانات را می نامیم و سرزمین عجایب کامل داستان های پری جادویی و داستان های پرماجرا پیچیده و جوک های شگفت انگیز است. هر یک از این گونه های نثر عامیانه خوراکی دارای ویژگی های متمایز خاص خود است: محتوای آنها، موضوعات آن، سیستم های خود را از تصاویر، زبان خود، زبان خود را ... این افسانه ها نه تنها تمایلات، بلکه تمام ماهیت تصاویر آنها، ویژگی های خود را متفاوت است ترکیب، تکنیک های هنری ... با تمام سبک خود. " یک
مشخصه نشانه ای از افسانه ها این داستان شعر شاعرانه است، اما عنصر اجباری - فوق العاده است. این به خصوص در داستان های پری جادویی ظاهر می شود. این داستان ادعا نمی کند که قابلیت اطمینان روایت او باشد. این اقدام در آن اغلب به یک "پادشاهی دزد دریایی، دولت سینی" به تعویق افتاد. این توسط کپی از داستان های داستانپردازان تأکید شده است که داستان پری را به عنوان یک داستان، با تمام تصاویر فوق العاده خود را درک می کند: فرش، هواپیما، کلاه نامرئی، غرق شدن چکمه، داستان لمسی، و غیره. داستانپردازنده یک شنونده را انتقال می دهد دنیای افسانه ای که در قوانین خود زندگی می کند. در افسانه ها، نه تنها چهره های فوق العاده و اشیاء، بلکه پدیده های واقعی نیز در نورپردازی فوق العاده ارائه شده است. در عین حال، در افسانه ها به طور مداوم اخلاق، تبلیغات خوب، عدالت، حقیقت را ارائه می دهند.
افسانه ها با ویژگی های ملی خود متمایز هستند، اما در عین حال اصل بین المللی را ادامه می دهند. همان داستان های افسانه ای در فولکلور کشورهای مختلف بوجود می آید، که تا حدودی آنها را نزدیک تر می کند، اما آنها متفاوت هستند، زیرا آنها ویژگی های ملی زندگی این یا این ملت را منعکس می کنند.
مثل هر ژانر فولکلور، افسانه ای ویژگی های خلاقیت فردی را حفظ می کند و در عین حال نتیجه خلاقیت جمعی افرادی است که داستان پری را از طریق قرن انجام می دهند. داستان های پری هر یک از مردم به طور خاص اعتبار را منعکس می کنند، بر اساس آن آنها وجود داشت. در افسانه های مردم جهان، موضوعات عمومی، توطئه ها، تصاویر، تکنیک های سبک تر، کامپوزیت منعکس شده است. برای آنها، جهت گیری عمومی دموکراتیک مشخصه است. در افسانه ها بیان آرمان های مردمی، تمایل به شادی، مبارزه برای حقیقت و عدالت، عشق به سرزمین مادری را یافت. بنابراین، افسانه های پری مردم جهان بسیار مشترک است. در همان زمان، هر یک از حماسه های منحصر به فرد و عجیب و غریب افسانه خود را ایجاد می کنند.
داستان های پری روسیه معمولا به انواع زیر تقسیم می شوند: حیوانات، حیوانات جادویی و حیوانات خانگی. این طرح نشانه اصلی یک داستان پری است که در آن رویای مخالف و واقعیت است. شخصیت ها متضاد هستند. آنها خوب و بد (زیبا و زشت) بیان می کنند. اما خوب در داستان پری همیشه برنده است.
در بسیاری از ضرب المثل ها، افسانه ها با آهنگ ها مقایسه می شوند: "داستان پری یک بار است، و آهنگ یک دوست است،" داستان پری دروغ است، و آهنگ درست است. " این نشان می دهد که داستان در مورد رویدادهایی که نمی تواند در زندگی اتفاق بیفتد، می گوید. جالب منشا اصطلاح "پری داستان". در روسیه باستان، کلمه - "حوضه"، "Baika"، از فعل "بیات"، برای تعیین یک افسانه مورد استفاده قرار گرفت و فازی ها "Baggs" 2 نامیده می شدند. اولین اطلاعات مربوط به داستان های پری روسی متعلق به قرن XII است. در بنای یادبود روسیه باستان روسی "کلمه غنی و غنی" در توصیف زباله یک مرد ثروتمند، از جمله بندگان اطراف آن ذکر شده است و کسانی که "Bate" و "Clasphemy" ذکر شده اند، I.E. داستان داستان. در این اولین اشاره به داستان پری، نگرش متناقض نسبت به آن به طور کامل منعکس شده است. از یک طرف، پری داستان سرگرمی و سرگرم کننده مورد علاقه است، از سوی دیگر - آن را مارکدار و دنبال، به عنوان چیزی شیطانی، از بین بردن پایه های زندگی باستان روسیه.
در حال حاضر در روسیه باستان، ویژگی های اصلی شاعران افسانه ها، که بر روی کتاب های باستانی روسیه تاثیر گذاشت. در تواریخ روسی، شما می توانید بسیاری از انقلاب های افسانه ای و تصاویر را پیدا کنید. بدون شک، تأثیر داستان پری و بنای یادبود شناخته شده قرن XIII "Daniel Carcanal"، که در آن نویسنده، همراه با نقل قول کتاب، از عناصر افسانه استفاده می کند.
در ادبیات تاریخی و خاطرات قرن های XVI-XVII، شما می توانید تعدادی از مراجع به افسانه ای را ثابت کنید که در این زمان داستان پری در میان بخش های مختلف جمعیت توزیع شد.
"تزار ایوان IV بدون داستان از بهار نمی تواند به خواب برود. در شلوغ، معمولا سه بزرگسال کور را انتظار داشت، که به او داستان ها و غیر ساکنان منتقل شد. داستانپردازان Vasily Shui، Mikhail و Alexey Romanov شناخته شده اند. همانطور که از "یادداشت ها در مورد احمق ها، شلاق ها و دیگران" اعمال می شود، کسانی که توسط I. Karoshin ارائه شده اند، داستانپردازان برای قصه هایی که آنها بایالی را به دست آورده اند، اعطا شد، "در ایالت، Tsareva و Grand Duzzy، من سفارش ایمنی داشتم" با پارچه لازورووی، سپس چکمه های کالری، سپس Caftan Cherry Anglitsky. 3
مسافران خارجی اشاره می کنند که روس ها در قرن XVII در طول پیک ها سرگرم شده اند به افسانه ها گوش می دهند.
داستان پری ژانر باستانی خلاقیت قومی خوراکی، یک نمونه کلاسیک از فولکلور است.
گفته می شود که داستان های پری در روسیه به عنوان یک هنر که هر کس می تواند بدون توجه به جنسیت و سن پیوست، درک شود، و داستان های پری خوب به شدت در مردم بسیار احترام گذاشت. آنها به یک فرد آموزش می دهند که زندگی می کنند، آن را به او الهام بخش می کند، ایمان به جشن خوب و عدالت می گویند. برای فواصل فوق العاده فانوس و داستان، روابط انسانی واقعی پنهان است.
اصطلاح "افسانه" در قرن هفدهم ظاهر شد و برای اولین بار در دیپلم فرماندار Voevolodsky ثبت شده است. تا آن زمان، کلمه "باس" به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت، از کلمه "آتش" مشتق شده بود، یعنی، به آن اشاره کرد. متأسفانه، اسامی داستان های حرفه ای از زمان های گذشته به محققان مدرن شناخته نمی شود، اما این واقعیت شناخته شده است که در حال حاضر در قرن نوزدهم، دانشمندان شروع به نزدیک ترین مطالعه فولکلور روسیه، از جمله افسانه ها کردند.
داستان - یک مفهوم جامع. حضور برخی از ویژگی های ژانر باعث می شود که آن را قادر به مشخص کردن و یا یکی دیگر از کارهای شفاهی خوراکی به افسانه ها. متعلق به جنس حماسه، نشانه های خود را مانند روایت و نقشه برداری قرار می دهد. داستان پری قطعا سرگرم کننده، غیر معمول است، با یک ایده متمایز از جشن خوشبختی بر شرارت، حقیقت بیش از کریوادا، زندگی بیش از مرگ؛ همه رویدادها در آن به پایان می رسد، ناقص و ناقص بودن به طرح افسانه ای عجیب نیست ...
علامت اصلی ژانر داستان پری، هدف آن است، چه چیزی یک داستان پری را با نیازهای تیم متصل می کند. "در داستان های پری روسی که در سوابق قرن های XVIII - XX به ما آمده اند، و همچنین در داستان های پری که در حال حاضر هستند، عملکرد زیبایی شناختی غالب است. این به خاطر شخصیت ویژه ای از احساس افسانه است. "
داستانی مشخصه ای از انواع افسانه های ملت های مختلف است .
در و دال در فرهنگ لغت آن اصطلاح را تفسیر می کند "داستان پری" به عنوان "داستان داستانی، بی سابقه و حتی یک داستان غیر فراوان، داستان" و منجر به تعدادی از ضرب المثل ها و سخنان مربوط به این نوع خلاقیت قومی مانند معروف است "نه در یک افسانه، توجه به توصیف." این یک داستان پری مانند چیزی را که مسئول است، مشخص می کند، اما در عین حال باور نکردنی، داستان در مورد آنچه که واقعا نمی تواند اتفاق بیفتد، اما از آن هر کس می تواند یک درس خاص را استخراج کند. در حال حاضر در ابتدای قرن بیستم، کل مجموعه ای از مجموعه ای از داستان های پری دریایی روسیه، که وارد مروارید هنر عامیانه شد.
داستان های مردمی روسیه از داستان های دیگر مردم جهان متمایز، بالاتر از همه، تمرکز آموزشی آنها: به یاد بیاورید حداقل ترویج معروف که افسانه داستان دروغ است، و یک اشاره وجود دارد. کار در افسانه های عامیانه روسیه، نه با یک حکم گاراسی، بلکه وظیفه افتخاری هر کس است. آنها در آنها حیاتی هستند، مانند نوع دوستی، تمایل به کمک، مهربانی، صداقت، فن ها. آنها یکی از ژانرهای احترام ترین فولکلور روسیه به دلیل طرح جذاب که خواننده دنیای شگفت انگیز روابط انسانی و احساسات را باز می کند، می سازد و یک معجزه را می سازد. بنابراین، داستان های پری روسی یک منبع ناپایدار از حکمت عامیانه است که هنوز هم لذت می برند.
عملکرد آموزشی پری داستان یکی از نشانه های ژانر آن است. "دیوارهای افسانه ای، کل ساختار پری را نفوذ می کند، به دست آوردن یک اثر خاص با سرکوب شدید مثبت و منفی است. همیشه حقیقت اخلاقی و اجتماعی را پیروز می کند - در اینجا این نتیجه گیری است که این داستان به وضوح نشان داده شده است. "
تاریخچه افسانه ها به عنوان یک ژانر.
ریشه های تاریخی افسانه روسیه در عتیقه خاکستری از بین رفته است، هر مرحله از لحاظ تاریخی از زندگی مردم روسیه در افسانه منعکس شده است، تغییرات طبیعی در آن را تغییر می دهد. مطالعه این تغییرات، یا به جای آن، تعمیم این تغییرات باعث می شود که در مورد فرایند خاص زندگی Skazau روسیه صحبت کنید، یعنی در مورد تاریخ آن.
نصب دقیقا هنگامی که دقیقا همان داستان پری روسیه به عنوان یک ژانر تعیین شد، زمانی که شروع به زندگی به عنوان یک افسانه، و نه باور یا افسانه، غیر ممکن است.
اولین اشاره به افسانه های روسی روسیه متعلق به کیف Rus کیف، اما ریشه های آن در زمان های بی قید و شرط از دست رفته است. همانطور که برای روسیه فودال، این شکی نیست که داستان های پری، در درک ما، در Kievan Rus یکی از ژانرهای گسترده خلاقیت عامیانه خوراکی بود. آثار ادبیات روسی باستان، به منظور تردید، به اصطلاح به داستان های پری و داستان های پری مراجعه کرده است.
اولین اطلاعات مربوط به داستان های پری روسی متعلق به12 قرن. که در درس دادن "کلمه در باره ثروتمند و دسته " در توصیف زباله ها به خواب یک مرد ثروتمند در میان خادمان در اطراف او، نگه داشتن او را در بخش های مختلف، با خشم و به طوری که "بابی و کفر"، یعنی به او بگویید داستان پری آینده. در این اولین افسانه، یک نگرش کاملا بحث برانگیز نسبت به آن وجود داشت، که طی قرن ها در جامعه روسیه مشاهده می کنیم. از یک طرف، Fairytale یک کلاهبرداری مورد علاقه سرگرم کننده است، از سوی دیگر، به همه بخش های جامعه دسترسی پیدا می کند، از سوی دیگر، آن را به عنوان چیزی بی معنی، مجاز نیست، از دست دادن پایه های زندگی روسیه باستان مورد آزار و اذیت قرار گرفته است. بنابراین، Kirill Torovsky، بلند کردن انواع گناهان، اشاره به شومینه باس؛ Fotius Metropolitan در ابتدای قرن 15، گله خود را صرف می کند تا از شنوایی باس خودداری کند؛ احکام سلطنتی قرن هفدهم ناسازگار در مورد کسانی که روح خود را از بین می برند، پاسخ می دهند که "افسانه ها کافی نیست".
این همه به ما این را مبنایی می دهد که در روسیه باستان، افسانه ای قبلا به عنوان ژانر نثر خوراکی جدا شده است، با افسانه، افسانه و اسطوره قرار گرفته است. ویژگی های ژانر آن - "نصب بر روی داستان های داستانی و توابع امتیاز، از هر دو حامل و آزار و اذیت آنها آگاه هستند. در حال حاضر در روسیه باستان آنها هستند<сказки небывалые> و دقیقا همان طور است که همچنان در قرن ها بیشتر در مجرمان محلی زندگی می کنند. "
محققان در مورد داستان پری و ویژگی های ژانر آن.
کاوش در داستان پری، دانشمندان به روش های مختلف معنی و ویژگی های آن را تعیین کردند. بعضی از آنها، با شواهد بدون قید و شرط، به دنبال توصیف داستان افسانه ای به عنوان مستقل از واقعیت، در حالی که دیگران می خواستند درک کنند که چگونه نگرش راوی عامیانه به واقعیت اطراف در فانتزی افسانه ها بود. آیا شما یک داستان پری را به طور کلی در هر داستان فوق العاده یا تخصیص در پروسس عامیانه خوراکی و انواع دیگر پروسه ها در نظر بگیرید؟ چگونه درک یک داستان فوق العاده، بدون آن هیچ کس از داستان های پری انجام نمی دهد؟ در اینجا مشکلی وجود دارد که محققان مدت ها نگران هستند.
تعدادی از محققان داستان پری فولکلور به نام همه کسانی که "تحت تاثیر قرار گرفتند" ». بنابراین، آکادمی yu.m. کوکسان نوشت؛ "تحت یک افسانه عامیانه در معنای وسیع این کلمه، ما داستان داستان شاعرانه ای از طبیعت فوق العاده، ماجراجویی یا طبیعت را درک می کنیم." دانشمند برادر، پروفسور B.Yu. سوکولوف، همچنین معتقد بود که یک داستان پری باید هر داستان شفاهی را فراخواند. هر دو محققان تصویب کردند که افسانه ها شامل تعدادی از ژانرهای ویژه و گونه ها هستند و هر یک از آنها می تواند به ویژه در نظر گرفته شود.
تلاش برای تمایز یک داستان پری از دیگر ژانرهای فولکلور بیش از صد سال پیش توسط K.S. aksakov. او در مورد تفاوت بین افسانه ها و حماسه های پری، نوشت: "بین افسانه ها و آهنگ ها، به نظر ما، یک ویژگی تیز وجود دارد. داستان پری و آهنگ به طور متفاوتی نوشته شده است. این تفاوت توسط مردم خود ایجاد شده است، و ما همه ما بهتر عمل می کنیم تا جدایی را که در ادبیاتش انجام دادیم، انجام دهیم. داستان پری یک برابر (داستان) است، و آهنگ - دوست، مردم می گوید، و کلمات او معنای عمیق، که توضیح می دهد به زودی به آهنگ و داستان پری توجه کنید. "
داستان، به گفته Aksakov ، بر تصویر سایت اقدام در آنها تأثیر گذاشت و شخصیت های بازیگران را تحت تاثیر قرار داد. درک او از داستان های Aksakov چنین قضاوت را روشن کرد:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>\u003e. آکساکوف معتقد بود که بیشترین ویژگی برای افسانه ها - داستان و داستان های آگاهانه است. مشهور Folklorist A.N. با این تفسیر از افسانه ها موافق نیست. afanasyev . << Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>\u003e "این دانشمند را نوشت. Afanasyev اجازه نمی داد این فکر<<пустая складка>\u003e می تواند در مردم در ادامه چندین قرن و در طول بزرگ کشور، برگزاری و تکرار ادامه یابد<< один и то жк представления>>. او نتیجه گرفت:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.
علامت اتخاذ شده توسط Aksakov معنی دار برای روایت افسانه ای با برخی از توضیحات به عنوان پایه ای برای تعیین داستان پری پیشنهاد شده توسط Falklorist شوروی. نیکیفوروف نیکیفروف نوشت:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>\u003e. نیکفوروف به سه نشانه اساسی از داستان های اساسی اشاره کرد: اولین نشانه ای از یک افسانه مدرن یک هدف برای سرگرمی شنوندگان است، علامت دوم - محتوای غیر معمول در زندگی روزمره، در نهایت، سوم مهم است گپپل افسانه پری یک نوع خاص از ساخت و ساز آن است.
فرهنگ لغت اصطلاحات ادبی چنین تعریف یک داستان پری را به عنوان یک ژانر ارائه می دهد: یک داستان پری یکی از ژانرهای اصلی خلاقیت شاعر شاعر مردم است.
به طور سنتی، سه نوع افسانه ها متمایز هستند:
1) volps؛
2) خانوار؛
3) داستان پری حیوانات.
هر یک از این نوع ویژگی های خاص خود را دارد.
ژانر: باعث لذت بردن از قهرمان نوع و محکوم کردن تبه کار، اعتماد به نفس را به جشن خوب بیان می کند.
با نوع جنگ، داستان های جادویی پری عبارتند از:
قهرمانانه: قهرمان با نیروی جادویی مبارزه می کند؛
اجتماعی کلاس: قهرمان Boretta با بارون، با پادشاه؛
خانواده (Pedagogical): این درگیری در یک خانواده رخ می دهد یا یک داستان پری اخلاقی است.
قهرمانان تقسیم می شوند : شرکت کنندگان، خائنانی، رنجبران، دستیاران.
ویژگی های عمومی افسانه های جادویی:
حضور داستان های آشکار، سحر و جادو، معجزه (شخصیت های جادویی و اشیاء)؛
برخورد با نیروهای جادویی؛
ترکیب پیچیده؛
مجموعه پیشرفته از ابزارهای خوب بیانگر؛
شرح خانم رانده می شود؛
چندگانه (افسانه پری یک دوره نسبتا طولانی از زندگی قهرمان را پوشش می دهد).
نمونه هایی از داستان های جادویی جادویی خدمت می کنند:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>\u003e و دیگران
ژانر: ویژگی های شخصیت خنده دار بد را ایجاد کنید، شگفت انگیز شادی را با ذهن و ذینفعان بیان کنید.
افسانه های خانگی به انواع زیر تقسیم می شوند:
بی نظیر؛
و novietic:
آنتیباران Satyrian، Antitzar، AntiReligious؛
افسانه ها - مسابقه؛
افسانه ها - مضحک؛
مشخصات کلی:
در قلب - یک حادثه فوق العاده در چارچوب روابط بشر واقعی (داستان واقعی نیست)؛
یک فرض شگفت انگیز وجود دارد که، به عنوان مثال، هیپربول:
قهرمان بسیار حیله گر است، که می تواند بر همه در جهان غلبه کند و باقی بماند؛
به جای سحر و جادو، آرامش استفاده می شود؛
رئالیسم شرطی است (درگیری های واقعی زندگی، مجوز فوق العاده ای افسانه ای دریافت می کنند)؛
شخصیت های موجود - آنتاگونیست ها؛
یک قهرمان مثبت یک گوزن وحشی است؛
تاکید معنایی بر روی اتصال است؛
استفاده گسترده از DialoSha؛
فراوانی افعال.
گروون: مردم عادی (پاپ، سرباز، مرد، عزیزم، پادشاه، برین).
نمونه هایی از داستان های پری خانوار عبارتند از:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>\u003e و دیگران
ژانر: شخصیت خسارت خنده دار، اقدامات، باعث تردید به ضعف، متهم شدن.
با درگیری افسانه های حیوانات را نشان می دهد:
مبارزه با شکارچیان در میان خود؛
مبارزه یک جانور ضعیف با شکارچی؛
مبارزه با یک مرد با یک جانور.
قهرمانان: حیوانات (صفات حیوانات و یک مرد مشروط).
زیرگروه های ویژه:
افسانه های پلوتون روباه؛
تجمعی (داستان های زنجیره ای پری).
زنجیره ای پری داستان (داستان پری تجمعی، افسانه بازگشتی، نقاشی پری، افسانه ای) - داستان پری که در آن گفتگوها یا اقدامات تکرار می شود و به عنوان طرح توسعه می یابد. تأثیر این افسانه های پری اغلب بر اساس چاپ مجدد و قافیه های مشخصه است.
با تکرار Infinite:
محروم کردن داستان های پری مانند "درباره سفید گاو".
متن متن در متن دیگری گنجانده شده است ("Popa یک سگ بود).
با تکرار محدود:
"قفسه" - واحدهای طرح در زنجیره تا زمانی که زنجیره ای شکسته شود، رشد می کنند.
مشخصات کلی:
ترکیب خاصی از بازیگران (تصاویر افسانه ای - انواع سنتی: Fox - Sly، Wolf - Stupid):
آنتروپومورفیسم (انتقال خواص ذهنی و ویژگی های حیوانات ذاتی در فرد)؛
درگیری ها روابط واقعی زندگی مردم را منعکس می کنند؛
ترکیب سبک وزن؛
یک مجموعه محدود از ابزارهای خوب بیانگر؛
استفاده گسترده از گفتگوها؛
فراوانی افعال؛
Lowepness، سرعت؛
معرفی فرم های فولکلور کوچک.
نمونه هایی از داستان های پری حیوانات خدمت می کنند:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>\u003e و دیگران
آهنگ مردمی روسیه (انواع ژانر، سبک شاعرانه)
آهنگ مردم روسیه - فولکلور کار می کند، که در حافظه محبوب حفظ می شود و از دهان به دهان منتقل می شود، محصول خلاقیت جمعی جمعی مردم روسیه است.
اغلب آهنگ های مردمی یک نویسنده قطعی ندارند، یا نویسنده ناشناخته است، اما آهنگ های محلی منشاء ادبی شناخته شده است. یکی از ویژگی های اساسی اکثریت ژانرهای آهنگ های مردمی روسیه - اتصال فوری آهنگ های مردمی با فعالیت های زندگی و کار (به عنوان مثال، آهنگ های کار، همراه با انواع مختلف کار - متولد، ثابت، علف هرز، برداشت، گشت و گذار، و غیره، مراسم، همراه با آیین های کشاورزی و خانواده و جشن ها، - کارولز، مسافر، بهار، کت، عروسی، مراسم تشییع جنازه، تقویم بازی، و غیره).
در ذخیره سازی محلی، تعداد مشخصی از کلمات درام در آیه (اغلب سه یا چهار کلمه) وجود دارد، تعداد هجا از تاکید قبل از تأکید ممکن است متفاوت باشد؛ به عنوان یک قاعده، این اشعار غیرقانونی هستند
نوع شناسی
آهنگ های محلی روسیه به تقسیم می شوند:
آهنگ epos
حماسه (Southhouse، روسیه متوسط، سیبری)؛
سنت حماسی شمالی؛
آهنگ های تاریخی؛
به خصوص و اسکرولر؛
آهنگ ها در افسانه ها.
آهنگ های تقویم تقویم
زمستان تبریک (کارول، بوشینگ، انگور، OXA)
sATY (کفش را ببینید)؛
مسافر؛
بهار (بهار، جادوگر، عید پاک)؛
آهنگ های Pahotot و Seva؛
voznesensky؛
troitsko-Semitic (See Semistic، Trinity)؛
تابستان (آهنگ های کوپالی)؛
کامل، ثابت، برداشت شده است.
آهنگ های مراسم خانوادگی
مراسم تولد و پیش بینی (Pestushka)؛
گریه و به دلیل؛
عروسی؛
لالایی
با سایر آثار فولکلور، آهنگ های محلی ویژگی های زبانی خود را به ارمغان می آورد: آیه مردم، تکرار، مقایسه، اپیتات های ثابت، استفاده از کلمات با پسزمینه های کوچک.
آهنگ های خانوادگی مراسم همراه با آیین های مرتبط با مهمترین رویدادهای یک زندگی شخصی همراه است. آهنگ های عروسی Sang: آهنگ های باکلی؛ آهنگ های بزرگ از پری عروسی؛ عروسی عروسی آهنگ های مجددا آهنگ های سیم را به سربازان منتقل کردند. آهنگ های مراسم تشییع جنازه، گریه گریه وجود داشت. عروسی عروسی یکی از سخت ترین بود. عروسی مردم به چند مرحله تقسیم شد: چرخه قبل از عروسی (دیوار، تقلبی، افسردگی، یک حزب باچلور)، در واقع مراسم عروسی (هزینه عروسی، ورود عروس، عروسی، جشن عروسی) و پس از نمایندگان (کود) . عروس قبل از عروسی قرار بود ساخته شود: متاسفم در مورد زندگی رایگان، خدمتکار. اینها به دلیل عبارتند از:
آهنگ تاریخی آنها حماسه و برخی از آثار Lyrol-Epic نامیده می شوند که رویدادهای تاریخی و قسمت های تاریخی را از زندگی افراد تاریخی توصیف می کنند.
آهنگ های تاریخی ادامه و توسعه حماسه حماسی حماسی هستند. ما عرصه شاهکارهای قهرمانان را می خوانیم. تصاویر پر جنب و جوش خود را به ایده های مردم در مورد قدرت روسیه، قدرت، آمادگی برای دفاع از میهن خود، تجسم می دهند. نیروی دشمن به عنوان یک موجود فوق العاده و افسانه ای ظاهر می شود که هیچ یک از گمانه زنی های تاریخی نیست. رویدادهای تاریخی عتیقه های خاکستری در اپراتورها ویژگی های واقعیت را از دست می دهند.
در آهنگ های تاریخی، برعکس، رویدادهای تاریخی کاملا مشخص شده اند، چهره های تاریخی بتنی نامیده می شوند. تنها رویدادهای برجسته و شخصیت های برجسته تاریخی افتخار هستند: اینها پادشاهان پیتر I، Ivan IV (Grozny)، این و شرکت های قبیله ای - رهبران قیام دهقانان استپان رازین، امیون پگچف، این یک قزاق آزاد، فاتح جلد از سیبری است ermak timofeevich ...
آهنگ های تاریخی ابراز احساسات نویسندگان نامشخص در ارتباط با جنگ، افزایش، قیام های مردمی. این ارزیابی ملی تاریخ، سازندگان او، بیان روح مردم است.
در قرن XVI، چرخه های آهنگ های اطراف ایوان وحشتناک و قهرمانانه توسط مردم به جلو - Ermaka. برای آهنگ های محلی دیده می شود، که پادشاه نام مستعار خود را دریافت کرد. پادشاه عالی است، شایستگی او غیر قابل انکار است. در عین حال، ایوان Grozny برای کوچکترین سوء ظن آماده است تا اسلحه های خود را اجرا کند، در طول پیاده روی Punisle، تمام شهرها را از بین می برد، در خشم، پسرش را به اعدام می فرستد
آهنگ ها نه تنها در ارتباط با آیین ها، بلکه فقط برای لذت بردن از: در جلسات، برای کار روزمره. این آهنگ های قرن ها به مردم خدمت کرده اند تا تجربیات و احساسات را بیان کنند، به طوری که آنها به نام Lyrical نامیده می شوند. در آهنگ Folklore، آهنگ های لریکی بیشتر اشغال می کنند. این آهنگ ها بعد از مراسم ظاهر شد. تمام سایه های زندگی معنوی مردم یک تجسم در آنها یافت.
در آهنگ های عشق در مورد اولین جلسات عاشقان، عشق شادی و اشتیاق، وفاداری و خیانت به آنها گفته شد. آهنگ های خانوادگی در مورد همسر ناراضی و شوهر سخت و یا قدیمی گفتند؛ درباره شوهر که ازدواج نکرده است و اکنون ناراضی است، فقط برای او باقی می ماند تا عشق سابق را به یاد داشته باشید. جوان آواز خواندن در مورد والدین خشن، دختر در قانون - در مورد مادر غیر طبیعی مادر.
آهنگ های سرقت، زندان، سرباز، Yamchichsky، Burlacki، آهنگ ها در مورد ضبط قلعه وجود داشت - آنها کمک به تحمل زندگی، کاهش آرد معنوی. چنین ترانه های روح دکتر. آواز خواندن احساس کرد که او تنها در غم و اندوه خود نبود، چنین غم و اندوه بسیاری از مردم و بسیاری از مردم را تجربه کرد. همدردی مردم از رنج هایی که در این آهنگ ها شنیده می شود، راحتی را به ارمغان آورد. در اینجا، به عنوان مثال، آهنگ سرقت "نه شومی، Mati Green Dubrovushka، من را ناراحت نمی کند Duma Duma ...". او در جداسازی سرقت از ولادیمیر دوبروفسکی آواز خواند، او Pugachev را در داستان A. S. Pushkin "دختر کاپیتان" آواز می خواند. اگر چه دزدان قوانین بسیاری را نقض کرده اند، همدردی برای حوادث خود را در این آهنگ شنیده می شود. این چالش ها را به چالش می کشد و جوانان را حذف می کند و مدیتیشن غم انگیز در مورد مرگ قریب الوقوع می شنود، منتظر حساب های سخت است.
این نوع آهنگ های شعر متفاوت به نام طولانی، "صدای"، "طولانی" است. تمام این تعاریف به یک شخصیت آرام، کاشت این آهنگ اشاره می کنند. این آهنگ اساسا موسیقی است. دشوار است که محتوا را بدون موسیقی منتقل کنید، زیرا قافیه عملا غایب نیست و چگونه اشعار اشعار درک نمی شود. نقاشی ریتمیک در اینجا تنها زمانی اتفاق می افتد که آواز خواندن، خواننده تکرار های متعدد، تفکرات، تفکر متعدد را درج می کند که، از یک طرف، احساسات عاطفی را افزایش می دهد، از سوی دیگر، بر ریتم تأکید می کند.
EPOPOS EPIC روسیه (دوچرخهسواری، موضوع، تصاویر، شعر)
حماسه حماسی حماسی، ژانر ویژگی سنت روسیه. مبنای طرح اپیزود هر رویداد قهرمانانه یا یک قسمت قابل توجهی از تاریخ روسیه است (از اینجا نام ملی قسمت ها - "پیرمرد"، "مسن تر"، به این معنی است که این اقدام که مورد سوال قرار گرفته است، به این نتیجه رسید محل در گذشته) اصطلاح "حماسه" در استفاده علمی در 40 سالگی قرن نوزدهم معرفی شد. Folklist I.P. Sakharov (1807-1863).
ابزارهای بیان هنری. برای قرن ها، تکنیک های عجیب و غریب، مشخصه حماسه حماسه ها، و همچنین نحوه اجرای آنها توسعه یافت. همانطور که آنها معتقد بودند، در دوران قدیم، نارکارها خود را در جشنواره ها بازی کردند، بعدا حماسه ها توسط یک باور نکردنی انجام شد. برای حماسه، یک آیه فوق العاده تونیک ویژه، مشخصه شده است (که بر اساس مقادیر رشته ها توسط تعداد سکته مغزی، که توسط یکنواختی ریتمیک به دست می آید) مشخص می شود. اگر چه اجاق ها در اجرای حماسه تنها چند ملودی استفاده می شود، آنها آواز خواندن انواع مختلفی از آنها را آواز می خوانند و همچنین صدای Timbre را تغییر دادند.
سبک رسمی ارائه قسمت ها تاکید شده است.گفتن در مورد وقایع قهرمانانه، و اغلب غم انگیز، تعیین نیاز به کم کردن سرعت (عقب ماندگی). برای این، استفاده می شود چنین پذیرش مانند تکرار علاوه بر این، نه تنها کلمات فردی تکرار می شوند: ... ET از Braid، Braid، ... از فاصله، فوق العاده متنوع (تکرارات متضاد)، بلکه شکستگی مترادف ها: مبارزه با Tore، Dani وظایف، (تکرارها هستند SANOMOMIC)، اغلب انتهای یک خط، آغاز دیگری است: و آنها به روسیه مقدس آمدند، / در مورد مقدس مقدس و زیر کیف، Hail ...، اغلب سه سال تکرار از تمام قسمت های کامل، رفتن با اثر اثر ، و برخی از توصیفات بسیار دقیق هستند.مشخصه به حماسه و حضور "مکان های مشترک"، هنگام توصیف همان نوع موقعیت ها استفاده می شود عبارات فرمول خاص: بنابراین (هنگامی که آن را بسیار دقیق است) توسط صندلی اسب نشان داده شده است: AI از یک حیاط خوب بیرون می آید، / او یک اسب خوب است، / او یک peppermock را تحمیل می کند. "مکان های عمومی" همچنین شامل شرح PIR (به طور عمده، توسط شاهزاده ولادیمیر)، یک پیر، سوار قهرمانانه بر روی یک بورز کون است. چنین فرمول های پایدار، Patrimonial مردم می تواند به درخواست خود ترکیب کند.
برای زبان حماسی توسط hyperboles مشخص می شودبا کمک آن راوی تاکید بر ویژگی های شخصیتی یا فضای خالی از شخصیت های ارزشمند ذکر شده است. نگرش شنونده را به Epith و سایر پذیرش ها - اپیتیت (توانا، Svyatourus، Bogatyr شکوه و خستگی، دشمن بد) تعیین می کند، و اغلب اپیتات های پایدار وجود دارد (سر بوی، خون داغ، پاهای چربی، اشک قابل احتراق) Sunimensions با نقش مشابهی انجام می شود: همه چیز که به قهرمانان مربوط می شود، در اشکال کم عمق (Cap، Head، Dumushka، Aleshenka، Vaslaevich، Dobrynyushka، و غیره) ذکر شده است اما شخصیت های منفی نامیده می شوندبه طرز وحشیانه ای، احتراق، بازسازی Batueta، Dregular به Pogan. یک مکان همخوان توسط انجمن ها (تکرار صداهای واکه) و آلیتر (تکرار صداهای هماهنگ)، عناصر سازماندهی اضافی آیه اشغال شده است.
حماسه ها به عنوان یک قاعده سه بخش هستند: مهر و موم (معمولا به طور مستقیم با محتوا مرتبط نیست)، عملکرد آن آماده شدن برای گوش دادن به آهنگ است؛ Zinch (در محدوده آن، اقدام مستقر شده است)؛ پایان دادن به
لازم به ذکر است که برخی از تکنیک های هنری خاص که در قسمت های مورد استفاده قرار می گیرند، توسط موضوع آن تعیین می شود (بنابراین، برای حماسه قهرمانانه، آنتی تیتس مشخص می شود).
قطعه حماسی. تعداد داستان های حماسی، به رغم بسیاری از گزینه های ضبط شده برای همان حماسی بسیار محدود است: آنها حدود 100 هستند. آنها حماسه ها را تخصیص می دهند، بر اساس دیوار یا کشتی قهرمان پشت همسرش (Sadko، Mikhailo Pyotk، Ivan Godinovich، دانوب، Kozarin، Solovyi Budimirovich و بعد - Alyosha Popovich و النا Petrovichna، Hinden Bluudovich)؛ مبارزه با هیولا (Dobrynya و Snake، Alyosha و Tugarin، Ilya و Idolische، Ilya و Robber Nightingale)؛ مبارزه با مهاجمان Ingenic، از جمله: بازتابی از حملات تاتار (نزاع ایلیا با ولادیمیر، ایلیا و کالین، دابریانا و واسیلی کاظمیوویچ)، جنگ با لیتوانیاییان (حماسه درباره جهان لیتوانی).
عمارت حماسه ساتریک یا حماسه حماسه (Duke Stepanovich، رقابت با Churil) است.
شخصیت های حماسی اصلی. نمایندگان مدرسه اسطوره ای روسیه، قهرمانان حماسی را در "قهرمان ارشد" و "جوان" تقسیم کردند . به نظر آنها، "بزرگان" (Svyatogor، Danube، Will، Pota)، شخصیت نیروهای خودبخودی بود، این قسمت ها به دیدگاه های اساطیری که در روسیه باستان خروج می کردند، عجیب بود. "جوان" Bogatyri (Ilya Muromets، Alesha Popovich، Dobrynya Nikitich) - مرگ و میر عادی، قهرمانان عصر تاریخی جدید، و به همین دلیل حداقل با ویژگی های اسطوره ای تأمین می شود. علیرغم این واقعیت که اعتراضات جدی بعدا در برابر چنین طبقه بندی نامزد شده بود، چنین تقسیم شده هنوز در ادبیات علمی یافت شده است.
تصاویری از Bogatyurians یک استاندارد عامیانه شجاعت، عدالت، وطن پرستی و قدرت است (جای تعجب نیست که یکی از اولین هواپیمای روسی، که در آن زمان دارای استثنایی استثمار شده بود، سازندگان ILYA Muromets نامگذاری شد).
svyatogor به قهرمانان حماسی باستانی و محبوب ترین اشاره دارد. نام او خود را نشان می دهد ارتباطات با طبیعت. او رشد کرده و توانا، با سختی زمین خود را می پوشد. این تصویر در دوره Docyan متولد شد، اما بعدا تغییر کرد. فقط دو قطعه رسیده است، در ابتدا با Svyatogor مرتبط شد (بقیه بعدا به وجود آمد و تقسیم شدند): طرح پیدا کردن Sumy پیچیده، متعلق به نحوه مشخص شدن آن در برخی از نسخه ها، به یکی دیگر از حماسی حماسی، Mikule Selyaninovich. Soms به نظر می رسد بسیار سخت است که قهرمان نمی تواند او را بالا ببرد، و در حال مرگ، پیدا می کند - در این Suma "کل مشعل زمین" است. داستان دوم در مورد مرگ سیبریا صحبت می کند، که با کتیبه به تابوت می پردازد: "چه کسی قصد دارد در تابوت دروغ بگوید، او به آن می افتد، و تصمیم می گیرد تا سرنوشت را تجربه کند. به سختی Svyatogor می افتد، تابوت خود را پوشش می دهد تیز و bogatyr نمی تواند آن را حرکت دهد. قبل از مرگ او، Svyatogor ILYA MUROMETS را از قدرت خود انتقال می دهد، بنابراین قهرمان قدیم، رله را به دلایل قهرمان جدید حماسه انتقال می دهد.
ILYA MUROMETS، بدون شک، محبوب ترین قهرمان حماسه، Bogatyr قدرتمند. Epos جوان خود را نمی داند، او یک پیرمرد با ریش خاکستری است. به اندازه کافی عجیب و غریب، Ilya Muromets بعد از ظهور رفیق جوان خود را از Dobryni Nikitich و Alyosh Popovich ظاهر شد. میهن او یک شهر مورو، روستای کراچاروو است.
پسر دهقانی، بیمار ایلیا "سیدنی سیدنی را در کوره 30 سال و سه سال سیتی کرد." هنگامی که سرگردان به خانه آمد، "Kaliki مزاحم". آنها الیا را شفا دادند، او را با نیروی قهرمانانه به او تحمیل کرد. از حالا به بعد او یک قهرمان است که قصد دارد به خدمت به شهر کیف و شاهزاده ولادیمیر. در راه به کیف Ilya، دزد Nightingale-Robber برنده، آن را در "Toroki" قرار می دهد و به Dvor شاهزاده به ارمغان می آورد. از دیگر شاهکارهای ایلیا، لازم به ذکر است که پیروزی او بر بت پرستی، محاصره کیف و ممنوعیت ناپدید شدن و به یاد آوردن نام خدا. در اینجا ایلیا به عنوان مدافع ایمان عمل می کند.
رابطه او با شاهزاده ولادیمیر غیرممکن است. قهرمان مردان با احترام به دادگاه شاهزاده احترام نمی گذارد، آنها با هدایا کنار می آیند، در محل شریف در پیرو قرار نمی گیرند. Bogatyr شورشی در هفت سال در انبار به پایان رسیده است و به مرگ گرسنه محکوم شده است. تنها حمله به شهر تاتارها به رهبری پادشاه کالین، شاهزاده را مجبور به درخواست کمک از ایلیا می کند. او قهرمانان را جمع آوری می کند و وارد نبرد می شود. دشمن شکست خورده اجرا می شود، هرگز به بازگشت به RUS بازگشت.
نیکیتیچ - قهرمان محبوب حماسه چرخه کیف. این Heroiseebec در Ryazan متولد شد. او مودبانه ترین و تحصیل کرده از هشدار روسیه است، جای تعجب نیست که Dobrynya همیشه به عنوان سفیر و مذاکره در شرایط دشوار عمل می کند. حماسه اصلی مربوط به نام Dobryni: Dobrynya و Snake، Dobrynya و Vasily Kazemirovich، Dobryni مبارزه با دانوب، Dobrynya و Marinka، Dobrynya و Alyosha.
alyosha popovich - میله از روستوف، او پسر پاپ کلیسای جامع، جوان ترین تثبیت مشهور بوگاتری است. او جرات، جرات، فریبنده، تمایل به شاد و شوخی است. دانشمندان متعلق به یک مدرسه تاریخی معتقد بودند که این قهرمان حماسی منجر به منشاء خود را از الکساندر پوپوویچ، که در نبرد در کالکا فوت کرد، DS Likhachev نشان داد که در واقع یک فرآیند بازگشت وجود دارد، نام قهرمان داستانی به نفوذ نفوذ کرد تاريخچه. معروف ترین شاهکار Alesh Popovich پیروزی او بیش از Tugurine Zmeyshevich است. Bogatyr Alyosha همیشه به شیوه ای مناسب رفتار نمی کند، او اغلب مجبور، افتخار است. در میان حماسه های او - Alyosha Popovich و Tugarin، Alyosha Popovich و Sister Petrovichi.
سعادت همچنین یکی از قدیمی ترین قهرمانان، علاوه بر این، او شاید معروف ترین قهرمان حماسه چرخه نووگورود است. طرح باستانی در مورد SADKO، جایی که او می گوید که چگونه قهرمان به سمت دختر پادشاه دریا بافته شده است، پس از آن پیچیده، جزئیات شگفت انگیزی واقع بینانه در مورد زندگی Novgorod باستان ظاهر شد.
قسمت هایی درباره SADKO به سه بخش نسبت به قطعات مستقل شکل می گیرد. در اولین Husar، Sadko، که او را بازی کرد مهارت پادشاه خود را، دریافت مشاوره از او چگونه به ثروتمند شدن. از آن لحظه، Sadko دیگر یک موسیقیدان فقیر نیست، بلکه یک بازرگان، یک مهمان ثروتمند است. در آهنگ بعدی، Sadko در مورد وام مسکن با بازرگانان Novgorod، که می تواند تمام کالاها Novgorod را خریداری کند. در بعضی از تجمعات، Sadko برنده می شود، در بعضی موارد، برعکس، شکست، رنج می برد، اما در هر صورت شهر را به دلیل نگرش غیر قابل تحمل نسبت به او بازرگانان ترک می کند. آخرین آهنگ در مورد سفر SADKO توسط دریا می گوید، که در آن پادشاه دریا او را دعوت می کند تا با دخترش ازدواج کند و در پادشاهی زیر آب ترک کند. اما Sadko، رها کردن Krasavitz-Tsareven، ازدواج Chernavushka-Mermaid، که به رودخانه نووگورود، ازدواج می کند، و او را به سواحل بومی خود می برد. SADKO به "همسر زمین" خود بازگشت، دختر پادشاه دریا را ترک می کند. v.ya.Propp اشاره می کند که Episodas درباره Sadko - تنها در حماسه روسیه، جایی که قهرمان به دنیای دیگر (پادشاهی زیر آب) می رود و از موجودات دیگر لذت می برد. این دو عنصر، دوران قدیم هر دو طرح و قهرمان را نشان می دهند.
vasily buslaev. دو قسمت در مورد این موضوع با یک کشور بیرونی و شهروند زنگ زده از Veliky Novgorod شناخته شده است. در شورش خود را در برابر همه و همه او هیچ هدف را دنبال نمی کند، به جز تمایل به ضرب و شتم و ابری. پسر بیوه نووگورود، یک شهروند روی حیله و تزویر، واسیلی از جوانان، خلق و خوی خود را در مبارزه با همسالان نشان داد. در حال رشد، او یک تیم را جمع کرد تا نیروهای زنده را با تمام Novgorod بزرگ زنده بماند. مبارزه با پیروزی کامل واسیلی به پایان می رسد. قسمت دوم به مرگ Vasily Buslaev اختصاص داده شده است. با داشتن یک دوست در اورشلیم، به رغم ممنوعیت، با علی رغم ممنوعیت، بر سر او ملاقات کرد، با وجود ممنوعیت، حمام برهنه در جریکو و نادیده گرفتن الزامات، بر روی سنگی که توسط او یافت می شود، نادیده گرفته می شود (شما نمیتوانید از سنگ بیرون بیایید). واسیلی، به دلیل عدم انعطاف پذیری طبیعت او، شروع به پریدن و پریدن از طریق آن، پای خود را برای سنگ قرار می دهد و سر خود را می شکند. این شخصیت که در آن احساسات ناخوشایند طبیعت روسیه تجسم یافته است، قهرمان مورد علاقه M. Gorky بود. نویسنده به طور کامل مواد مربوط به او را کپی کرد، گیلاس فکر می کرد در مورد Vasya Buslaev بنویسید، اما یادگیری این بازی در مورد این قهرمان می نویسد A.V. Amphitaters، تمام مواد انباشته شده به یک عضو پرو. این بازی یکی از بهترین آثار A.V. Samfiteatrova در نظر گرفته شده است.
مراحل تاریخی توسعه حماسه. محققان هر زمانی که آهنگ های حماسی در روسیه ظاهر شدند، مخالف هستند. برخی از آنها به وقوع خود تا 9-11 قرن مراجعه می کنند. دیگران - قرن 11-13. بدون شک، چنین مدت طولانی از دهان به دهان منتقل شد، این قسمت ها به شکل اصلی خود به ما نرسیده اند، آنها تغییرات بسیاری را تجربه کرده اند، زیرا سیستم دولتی و وضعیت سیاست داخلی و خارجی، جهان بینی دانشجویان و هنرمندان تغییر کرده اند تقریبا غیرممکن است که بگوییم که در آن سنین توسط یک یا چند مورد ایجاد شده بود، بعضی از آنها قبلا منعکس می شوند، بعضی از آنها بعدا مرحله بعدی توسعه حماسه روسیه هستند و در حماسه های دیگر، محققان بین لایه های بعدی داستان های بسیار قدیمی را تشخیص می دهند.
v.ya.propp. این اعتقاد بر این بود که باستان ترین قطعه های مربوط به دیوارهای قهرمان و با smeaking است. برای این حماسه ها، عناصر، معنی دار و برای یک افسانه جادویی، به ویژه: سه برابر شدن اجزای طرح (Ilya در Svattie در حال اجرا به یک سنگ با کتیبه پیش بینی یک سرنوشت یک یا چند سرنوشت، و به طور مداوم هر یک از سه جاده را انتخاب کنید) ، ممنوعیت و نقض ممنوعیت (Dobryna ممنوع است شنا در رودخانه Poocha)، و همچنین حضور عناصر اسطوره ای باستانی (که از پدر مار متولد شده است، هدیه ای از تناسخ در حیوانات، Tugarin Zmeyshevich در نسخه های مختلف حماسه ها موجب می شود که مار، سپس مار، با ویژگی های انتروپومورفیک، موجودی طبیعت انسان، یا مار، و همچنین سرقت کاه، که آیا پرنده، یا شخص، یا حتی آن را متصل می کند، است سایر ویژگی های خود).
بیشترین تعداد قسمت ها به ما تعلق دارد به دوره 11 تا 13-14 قرن. آنها در مناطق جنوب روسیه ایجاد شده اند - کیف، Chernigov، Galico-Voly، Rostov-Suzdal. مهم ترین در این دوره، موضوع مبارزه مردم روسیه با عشایر، که حملات را در مورد Kievan Rus، و بعدا با مهاجمان Ordi مرتکب شده است. حماسه ها شروع به گروه بندی در مورد طرح حفاظت و آزادسازی سرزمین مادری می کنند، که به وضوح با احساسات میهن پرستانه رنگ شده اند. حافظه مردم تنها یک نام برای دشمن نامیده می شود - تاتار، اما محققان در میان نام قهرمانان اسامی نه تنها تاتار، بلکه رهبران نظامی پولووویسکی پیدا کردند. در اپومون، تمایل به افزایش روح مردم به طور قابل توجهی، عشق را برای کشور بومی و نفرت شدید برای مهاجمان خارجی بیان می کند، شاهکارهای قهرمانان قومی قدرتمند و شکست خورده را ستایش می کند. در این زمان، تصاویری از ILYA MUROMETS محبوب، دانوب سوات، Alyosha Popovich، Dobryni Nikitich، Vasily Kazemirovich، میخائیل Danilovich و بسیاری از قهرمانان دیگر است.
با تشکیل حالت مسکو، از قرن شانزدهم، قسمت های قهرمانانه به تدریج به پس زمینه حرکت می کنند، بدن ها بیشتر مربوط به (Vavilov و Skomorokhi، پرندگان) و حماسه های طنز با درگیری های حاد اجتماعی آنها هستند. آنها شاهکارهای قهرمانان را در یک زندگی مسالمت آمیز توصیف می کنند، شخصیت های اصلی با شاهزادگان مخالف هستند و کار آنها به حمایت از خانواده و افتخار خود (Sukhman، Danilo Lovechanin)، در حالی که Strata های غالب آن کاهش می یابد از جامعه مضحک است در عین حال، یک ژانر جدید بوجود می آید - آهنگ های تاریخی، جایی که توسط رویدادهای تاریخی خاص که از 13 تا 19 قرن رخ داده است، هیچ تخیلی و اغراق آمیز از حماسه ها و در جنگ ها، چند نفر یا یک نفر وجود ندارد ارتش کامل را می توان در جنگ انجام داد.
در قرن هفدهم حماسه به تدریج شروع به استفاده از رمان ترجمه شوالیه می کند که برای مخاطبان روسی اقتباس شده است، در عین حال آنها سرگرمی محبوب محبوب هستند. سپس اولین بار نوشته شده از متون حماسی ظاهر می شود.
دوچرخهسواری حماسی. اگر چه، به دلیل شرایط ویژه تاریخی در روسیه، یک حماسه جامد امکان پذیر نبود، آهنگ های حماسه پراکنده به چرخه ها و یا در اطراف یک قهرمان، و یا در مناطق مشترک که آنها خاموش شد. طبقه بندی حماسه ها، که به طور یکنواخت توسط همه محققان تصویب می شود، وجود ندارد، با این وجود، معمول است که حماسه کیف، یا "Vladimirov"، Novgorod و Moscow را اختصاص دهید. علاوه بر آنها، حماسه هایی وجود دارد که به هیچ چرخه ای مناسب نیست.
چرخه کیف یا "Vladimirov". در این حماسه، رزمندگان در اطراف حیاط پرنس ولادیمیر قرار دارند. با این حال، شاهزاده خود را سوء استفاده نمی کند، با این حال، کیف - مرکز که شامل قهرمانان، طراحی شده برای محافظت از سرزمین مادری و ایمان از دشمنان است. v.ya.Propp معتقد است که آهنگ های چرخه کیف - این پدیده محلی نیست، تنها مشخصه برای منطقه کیف، برعکس - حماسه این چرخه در سراسر Kievan Rus ایجاد شد. در طول زمان، تصویر ولادیمیر تغییر کرد، شاهزاده این ویژگی ها را به دست آورد، در ابتدا برای حاکم افسانه ای ناشناخته بود، در بسیاری از حملات، او بزدل بود، "اغلب عمدا توسط قهرمانان (Alyasha Popovich و Tugarin، Ilya و Idolisch، Quarrel Ilya تحقیر می شود با ولادیمیر)
چرخه Novgorod. متخصصان انقلاب از سری "Vladimirov" به شدت متفاوت هستند، که تعجب آور نیست، از آنجایی که Novgorod هرگز تهاجم تاتار را نمی دانست و بزرگترین مرکز خرید روسیه باستان بود. قهرمانان حماسی Novgorod (Sadko، Vasily Buslaev) نیز بسیار متفاوت از دیگران هستند.
چرخه مسکو. در این حماسه، زندگی بالاترین لایه های جامعه مسکو منعکس شد. در Enponymis درباره Hind Bludovich، Duke و Churil شامل جزئیات بسیاری از ویژگی های عصر ظهور دولت مسکو هستند: لباس، اخلاق و رفتار شهروندان شرح داده شده است.
جمع آوری و انتشار حماسه روسی. اولین رکورد آهنگ های حماسه روسیه در آغاز قرن هفدهم ساخته شد. انگلیسی ریچارد جیمز . با این حال، اولین کار مهم در مجموعه حماسه، که اهمیت علمی زیادی داشت، انجام شد قزاق Kirshiy Danilov حدود 40-60 18 V. مجموعه جمع آوری شده آنها شامل 70 آهنگ بود. برای اولین بار، یک رکورد ناقص تنها در سال 1804 در مسکو منتشر شد، به نام اشعار روسی باستان و مدت زمان طولانی تنها نشست آهنگ های حماسه روسیه بود.
گام بعدی در مطالعه آهنگ های حماسه روسیه انجام داد p.n.rybnikov (1831-1885). او دریافت که در استان اونونت هنوز هم اعدام شده است، اگر چه در آن لحظه این ژانر عامیانه مرده بود. با تشکر از کشف P.n. rybnikov، این امکان وجود دارد نه تنها برای مطالعه حماسی حماسی عمیق تر، بلکه همچنین با راه اجرای او و با خود را آشنا شوید. قوس نهایی حماسه در سال 1861-1867 تحت عنوان آهنگ های جمع آوری شده توسط P.n. Zhebnikov منتشر شد. چهار حجم شامل 165 حماسی بود
بعد مجموعه ای از A.F.Gilferding (1871-1831)، P.v. Kireevsky (1808-1856)، n.e.onchukova را دنبال کرد (1872-1942) و دیگران، مواد که برای آن مونتاژ شده است، به طور متوسط، به طور متوسط \u200b\u200bو منطقه ولگا، در دون، تله و اورال ها (در مناطق مرکزی و جنوبی، حماسه بسیار حفظ شده است اندازه های جزئی).
فولکلور روسیه و شوروی. برای درک اوپ روسی برای اولین بار به عنوان یک پدیده هنری کامل و درک رابطه آن با دوره تاریخ روسیه، K.F. Kalajdovich سعی کرد (1792-1832) در مقدمه ای به کالج، اشعار روسی باستان ساخته شده توسط ویرایش دوم، جمع آوری شده توسط کیرچم دانلوف (1818).
به گفته نمایندگان "مدرسه اسطوره شناسی"، که به آن F.I. Buslaev متعلق بود (1818-1897)، A.N. Afanasyev (1871-1821)، O.F. میلر (1889-1889)، آهنگ های حماسی بیش از اسطوره های باستانی بیشتر به دست آمد. بر اساس این آهنگ ها، نمایندگان مدرسه سعی کردند اسطوره های مردم اولیه را بازسازی کنند.
دانشمندان "Comparativists"، که در میان آنها - G.N.Potanin (1835-1835) و A.N.veselovsky (1838-1906)، حماسه را با یک پدیده تاریخی اضافی در نظر گرفت. آنها استدلال کردند که طرح پس از منشاء آنها شروع به سرگردان، اصلاح و غنی سازی می کند.
نماینده "مدرسه تاریخی" V.F. میلر (1848-1913) تعامل بین حماسه و تاریخ را مورد بررسی قرار داد. به نظر وی، رویدادهای تاریخی در حماسی ثبت شد و بنابراین Epos نوعی تواریخ خوراکی است.
یک مکان ویژه در فولکلور روسیه و شوروی توسط v.ya.propp اشغال شده است (1895-1970). در آثار نوآورانه خود، رویکرد تاریخی را با رویکرد ساختاری ساختاری (ساختارگرایان غربی، به ویژه K. Levi-Skros (R. 1909)، او را ارتفاع روش علمی خود را، که در آن v.ya.propp به طور ناگهانی اعتراض کرد، ترکیب کرد )
داستان های حماسی و قهرمانان در هنر و ادبیات. در حال حاضر از زمان انتشار مجموعه ای از کیرسی دانلوف، توطئه های نامعلوم و قهرمانان به طور جدی در جهان فرهنگ مدرن روسیه گنجانده شده است. آشنایی از آشنایی با حماسه های روسی دشوار است که در شعر A.s.s. Pushkin Ruslan و Lyudmila و در شعر شاعرانه A.K. Tolstoy.
انعکاس چند منظوره تصاویری از حماسه های روسی و در موسیقی دریافت کرد. آهنگساز A.P. Borodin (1833-1837) توسط Opera Fars Bogatyri (1867) ایجاد شد، و Symphony 2 او (1876) نام Bogatyr را به او داد، او از تصاویر Bogatyrs Epos و در عاشقانه خود استفاده کرد.
معاون A.P. Borodina با توجه به "Kuchka قدرتمند" (ترکیب آهنگسازان و منتقدان موسیقی) N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) دو بار به تصویر از "مهمان غنی Novgorod" تجدید نظر کرد. در ابتدا، او یک تصویر موسیقی سمفونی از Sadko (1867)، و بعدا در سال 1896، همان اپرا را ایجاد کرد. لازم به ذکر است که تولید تئاتر این اپرا در سال 1914 هنرمند i.y.bibin (1876-1942) را به نمایش گذاشت.
Vmvasnetsov (1848-1926) عمدتا به عمدتا به عموم مردم شناخته شده است، توطئه هایی که از حماسه قهرمانانه روسیه گرفته شده است، کافی است که بوم های حقوق را در تقاطع ها (1882) و قهرمانان (1898) بنویسید .
M.A.VRUBEL (1856-1910) به داستان های حماسی اعتراض کرد. پانل های تزئینی Mikula Selyaninovich (1896) و Bogatyr (1898) به روش خود رفتار می کنند، به نظر می رسد تصاویر آشنا به نظر می رسد.
قهرمانان و توطئه های حماسه مواد گرانبها برای سینما هستند. به عنوان مثال، فیلم کارگردان Alptushko (1900-1973) Sadko (1952)، موسیقی اصلی که او Composer v.ya.shebalin را نوشت، بخشی از موسیقی کلاسیک Na Rimsky-Korsakov در طراحی موسیقی، یکی از سرگرمی ترین فیلم های خود بود. و فیلم دیگر از همان کارگردان Ilya Muromets (1956) اولین فیلم پهنای باند شوروی با صدای استریو بود. مدیر Multiplier V.V. Kurchevsky (1928-1997) یک نسخه ضرب از محبوب ترین حماسه های روسیه را ایجاد کرد، کار او Sadko Rich (1975) نامیده می شود.
"داستان سال های زمان". ایده های اصلی و انواع روایت کرونیکل
"داستان سال های زمان". در آغاز قرن XII. (اعتقاد بر این است که حدود 1113) "قوس اولیه" توسط Monk Kiev-Pechersk Monastery Nestor دوباره کار می کرد. کار نستور دریافت شده در علم نام "داستان سال های گذشته" در اولین کلمات از عنوان گسترده خود را: "بودن داستان زمان (گذشته) سال، یک سرباز وجود دارد، زمین روسیه رفته است، که در کیف اولین شاهزادگان را آغاز کرد و خلط زمین شروع به خوردن کرد. "
نستور یک سخنرانی از چشم انداز تاریخی گسترده و استعداد ادبی بزرگ بود: حتی قبل از کار بر روی "داستان های قهرمانی سال"، او "زندگی بوریس و گلب" و "زندگی Feodosia Pechersk" نوشت. در "داستان سال های گذشته"، نستور یک کار بزرگ را انجام داد: نه تنها برای تکمیل "قوس اولیه" با توصیف وقایع قرن XII، معاصر که او بود، بلکه برای بازنگری داستان درباره قدیمی ترین تاریخ روسیه - "کجا آنجا بود، زمین روسیه رفتم".
نستور تاریخ روسیه را در جهان تاریخ جهان معرفی می کند. او شروع به کرونیکل خود را با ارائه افسانه کتاب مقدس در تقسیم زمین بین پسران نوح. رهبری یک لیست طولانی از مردم کل جهان (استخراج شده از "Chronicle George Amartol)، نستور اشاره به ذکر اسلوا در این لیست؛ در جای دیگری از متن، اسلاوها با Norika - ساکنان یکی از استان های امپراتوری روم، واقع در سواحل دانوب، شناسایی می شوند. نستور به طور کامل در مورد برده های باستانی صحبت می کند، در مورد قلمرو که قبایل اسلاوی فردی اشغال شده است، اما به ویژه به طور خاص - در مورد قبایل ساکن در روسیه، به ویژه در مورد "آرام و آرام سفارشی" Polyany، در سرزمین که شهرستان کیف به وجود آمد. Nestorus Legend Varangian از نیکون را روشن و توسعه می دهد: Varanteys Askold و گوزن در "قوس اولیه" ذکر شده در حال حاضر همه Boyars از Rurik (علاوه بر "قبیله نیست")، و آن را به کمپین در بیزانس در زمان امپراتور میخائیل. با توجه به اسناد (متون قراردادها با یونانیان) که اولگ فرماندار ایگور نبود، اما یک شاهزاده مستقل، نستور یک نسخه است که اولگ یک نسل از Rurric است که در طول سالهای Igor تماس گرفته شده است.
در همان زمان، نستور شامل برخی از موارد جدید در کرونیکل (نسبتا با "قوس اولیه" افسانه های تاریخی مردم، مانند داستان در مورد انتقام چهارم از اولگا Drevlyamam، داستان های مربوط به بازی مردان جوان، با Pechenezhsky Bogatira و در مورد محاصره Belgorod Pechenegs (صحبت کردن در مورد آنها پایین خواهد رفت).
بنابراین، این نترس "داستان سال های گذشته" است که به چشم انداز تاریخی گسترده خود، معرفی واقعیت های تاریخ جهان، در برابر سابقه ای که تاریخ اسلاوها مستقر شده است، و بیشتر - تاریخ روسیه است. این نستور است که نسخه اصلی سلسله پرنس روسیه را از "طراحی" از شاهزاده نورمن تقویت و بهبود می بخشد. نستور یک طرفدار فعال از ایده آل دستگاه دولتی روسیه است که توسط Yaroslav Wise اعلام شده است: همه شاهزادگان برادران هستند و همه آنها باید در زایمان به ارمغان بیاورند و کیف میز بزرگ کیف را اشغال کنند.
با تشکر از دیدگاه ایالتی، عرض جغرافیایی افق ها و استعداد ادبی نستور، داستان انحراف، نه تنها یک جلسه از حقایق روسیه، تاریخ و نه تنها یک ترکیب تاریخی و روزنامه نگاری مربوط به فشار دادن بود، بلکه نه وظایف گذرا واقعیت روسیه، و کل، ادبیات ادبیات روسیه ".
همانطور که اعتقاد داشت، اولین نسخه "داستان سال های سال گذشته" به ما نرسیده است. نسخه دوم حفظ شد، در سال 1117 توسط iGumen از صومعه Vestubitsky (در نزدیکی کیف) سیلوستر، و نسخه سوم، در سال 1118 در فرمانده شاهزاده Mstislav Vladimirivich تهیه شده است. در نسخه دوم، تنها بخش نهایی "داستان سال های سال گذشته" بازیافت شد؛ این نسخه و به ما به عنوان بخشی از تواریخ Lavrentiev از سال 1377، و همچنین دیگر تواریخ های بعدی. سومین دفتر سرمقاله، بر اساس تعدادی از محققان، در Ipatiev Chronicle ارائه شده است، لیست ارشد آن iPatievsky - به سه ماهه اول قرن XV می رسد.
ترکیب "داستان سال های گذشته". در حال حاضر ترکیب داستان های سال های گذشته را در نظر می گیریم، که در مقابل ما در Lavrentiev و Radzivilovsky تواریخ دیده می شود.
در بخش مقدماتی، یک افسانه کتاب مقدس در تقسیم زمین بین پسران هیچ ندی، هام، هام و جعفیت - و افسانه ستون بابلی، منجر به جدایی "تک نوع" در 72 نفر، هر کدام از آن زبان خود را دارد. پس از تعیین اینکه "زبان (مردم) اسلوب" از قبیله ی ژاپنی، کرونیکل در مورد اسرائیل های ساکن آنها، در مورد تاریخ و آداب و رسوم قبیله های اسلاوی روایت می کند. به تدریج، محدود کردن موضوع روایت خود، کرونیکل بر تاریخ Pollas تمرکز می کند، در مورد ظهور کیف می گوید. صحبت از دوران باستان، زمانی که کیف پلیانا دانتریک خزر، "داستان سال های گذشته" با Pride یادداشت ها که در حال حاضر، به عنوان آن را به عنوان مقصد، Hazars خود را توسط شاهزادهای کیف تضمین شده است.
نشانه های دقیق سال ها در "داستان سال های سال گذشته" از سال 852 آغاز می شود، همانطور که ادعاهای Chrinicler، روسیه در تواریخ یونان ذکر شده است: در این سال، شاهزاده های کیف Askold و Dir به قسطنطنیه حمله کردند. بیانیه زمانی بلافاصله داده شده است - شمارش معکوس سالهایی که از یک رویداد مهم دیگر عبور کرده اند. محاسبه محاسبه سال ها از "مرگ یاروسلاول به مرگ Svyatopolch" (به عنوان مثال از 1054 تا 1113)، از آن پیروی می کند که "داستان سال های گذشته" قبل از دهه دوم قرن نوزدهم را نمی توان آماده کرد.
بعد، تواریخ ها توسط مهمترین رویدادهای قرن IX نقل شده است. - "Variagov's حرفه"، کمپین Byzantium Askold و Dira، فتح کیف اولگ. افسانه ای که در کرونیکل منشاء دیپلم اسلاوی است، به طور کلی مفهوم کلی "داستان سال های سال گذشته" به پایان می رسد، توسط بیانیه هویت زبان اسلوونیایی و روسی - یادآوری دیگری از محل Polyan در میان مردم اسلاوی و اسلاوی در میان مردم جهان.
در مقالات پس از آن، سلطنت اولگ. Chrinicler متون قراردادهای خود را با پیمان های بیزانس و افسانه های قومی در مورد شاهزاده اشاره می کند: داستان درباره مبارزه او به Tsargrad، با اپیزودهای دیدنی، بدون شک طبیعت عامیانه ، سپر خود را از دروازه های قسطنطنیه پنهان می کند، "پیروزی" را نشان می دهد). همچنین یک افسانه شناخته شده مرگ اولگ وجود دارد. Volkhv پیش بینی مرگ شاهزاده از اسب محبوب خود را پیش بینی کرد. اولگ تصمیم گرفت: "نیکلی در HY یکسان است، من او را بیش از آن نمی بینم." با این حال، پس از آن او می آموزد که اسب در حال حاضر مرده است. اولگ با پیش بینی نادرست خندید و آرزو کرد که استخوان اسب را ببیند. اما زمانی که شاهزاده پای خود را بر روی "پیشانی" (جمجمه) اسب پایبند کرد، او اوتون "چوب" "از پیشانی خود" بود، او مرد و فوت کرد. قسمت کرونیکل، همانطور که می دانیم، پایه ای از Ballads A. S. Pushkin "آهنگ درباره معنای اولگ".
این سنت با تخلیه طولانی از "Chronicle George Amartol" همراه است؛ پیوند به کرونیکل بیزانس باید تأیید کند که گاهی اوقات آنها را به عنوان چیزها و نبوت مردان عاقل پگان، معرفی می کنند، و بنابراین معرفی مرگ اولگ پیش بینی شده توسط Wrappers به \u200b\u200bکرونیکل توسط مسیحیت مسیحی نمایندگی نمی شود.
اولگ به ارث برده شده در کیف "میز" ایگور، که آنگر Chrinicler پسر Rurik را در نظر گرفت. دو کمپین Igor در بیزانس گزارش شده است و متن توافق نامه ای که توسط شاهزاده روسیه با امپراتورهای بیزانس به پایان رسید، به پایان رسید: رومی، کنستانتین و استفان. مرگ Igor غیر منتظره و Inglorious بود: در مورد مشاوره تیم، او به سرزمین رید رفت تا مجموعه ای از دنی (معمولا ادای احترام توسط Svevend فرماندار او جمع آوری شد). در راه بازگشت، شاهزاده به طور ناگهانی به سربازانش اعتراض کرد: "ما با ادای احترام به دیوی می رویم، و من غرور می شوم، به نظر می رسید بیشتر." Drevlyan، با شنیدن که ایگور قصد دارد به جمع آوری ادای احترام به دومین بار، خشمگین: "پرتاب گرگ (اگر گرگ در حال داشتن چیزی است) در گوسفند، پس آن را به حمل آن را نه یک گله، آن را به کشتن او، تاکو نیست و CE: آنها او را نمی کشند، پس شما او را نمی کشند. اما ایگور هشدار Dravlyan را نپذیرفت و توسط آنها کشته شد.
داستان مرگ Igor در کرونیکل بسیار کوتاه؛ اما در حافظه مردم، افسانه ها در مورد اینکه چگونه بیوه ایگور - اولگا درختان را برای قتل شوهرش به ارمغان آورد، حفظ شد. سنت های Etiibolis توسط Trickler تکثیر می شوند و در "داستان سال های سال گذشته" در ماده 945 خوانده می شوند
پس از قتل، ایگور Drevlyan به کیف به سفیران اولگا فرستاده شد با پیشنهاد برای ازدواج با شاهزاده مالا. اولگا وانمود کرد که او کلمات سفیران را "Laba" می نویسد و به آنها گفت که روز بعد ظاهر می شود، در حالی که سوار و نه بر روی پا، اما یک روش بسیار غیر معمول است: در دستورات شاهزاده خانم، Kievans به Drevlyan به حیاط شاهزاده در Ladyah. در عین حال، OLGA دستور می دهد تا نزدیک گودال عمیق خود را حفاری کند. هنگامی که پیروزی درختان (آنها در طبقه "افتخار" نشسته اند، بر روی تراندر تأکید می کنند) به حیاط شاهزاده کمک می کند، اولگا دستور داد که آنها را با ریشه در گودال از بین ببرد. رفتن به لبه او، شاهزاده خانم با یک گرین پرسید: "آیا شما افتخار می کنید؟" "ما پاسخ داد:" ما جنگل (بدتر) مرگ Igor، "پاسخ داد:" Drevlyan. و اولگا دستور داد که آنها را در گودال زنده بمانند.
سفارت دوم، که شامل "شوهران" تحت درمان نجیب بود، اولگا دستور داد که در حمام سوزانده شود، جایی که سفیران به "بیت" دعوت شدند. در نهایت، Druzhina Drevlyan، به سمت اولگا فرستاده شد، به طوری که با افتخار برای معرفی آن به پایتخت مالا، شاهزاده دستور داد که در طول Triznes کشته شود - جشن یادبود در قبر Igor.
توجه توجه به افسانه ها در مورد اینکه چگونه OLGA سه بار با تظاهرات انتقام می گیرد، معنای نمادین افسانه را افشا می کند: هر انتقام به یکی از عناصر ریاست دفن پگان می پردازد. با توجه به آداب و رسوم آن زمان، مردگان مرده به خاک سپرده شد، قرار دادن ریشه؛ برای مرده، آنها حمام را آماده کردند، و سپس جسد او سوزانده شد، تراکم بر روی روز دفن، همراه با بازی های نظامی برگزار شد.
این داستان در مورد سه صندلی اولگا در حال حاضر در "قوس اولیه" خوانده شده است. در "داستان سال های گذشته"، یک افسانه دیگر ساخته شد - در مورد انتقام چهارم شاهزاده خانم.
با قطع کردن Druzhina Drevlyan، اولگا، با این حال، نمی توانست آنها را به پایتخت برد - شهر تخمین زده می شود. سپس شاهزاده دوباره به ترفندها متوسل شد. او به محاصره شد و متقاعد کرد که او قصد نداشتن ادای احترام سنگین خود را به عنوان Igor یک بار، اما از رستگاری ناچیز: سه گنجشک و سه کبوتر از خانه. Drevlyan مجددا صدمه به اوگا را حدس زد و به راحتی او را به ادای احترام به آن فرستاد. سپس جنگجویان اولگا با توجه به نظم او به پرندگان پرندگان "CERR" (کلاچ کبابی، ریزه خشک) گره خورده بودند و اجازه دهید آنها بروند. پرندگان به لانه خود پرواز کردند، و به زودی کل شهر با آتش پوشیده بود. افرادی که سعی کردند از پرواز فرار کنند، توسط رزمندگان اولگا دستگیر شدند. بنابراین، با توجه به افسانه، شاهزاده خانم برای مرگ شوهرش انتقام گرفت.
علاوه بر این، تواریخ ها با بازدید از اولگا تزارگراد نقل شده است. اولگا واقعا در سال 957 به قسطنطنیه آمد و توسط امپراتور کنستانتین Bagrynorogennoe تصویب شد. با این حال، داستان به طور کامل افسانه ای است، به عنوان او "تغییر" (به رسم) امپراتور: به گفته وی، اولگا در قسطنطنیه تعمید یافت، و کنستانتین پدرخوانده او بود. هنگامی که امپراتور پیشنهاد کرد که او را به همسرش تبدیل کند، اولگا مخالفت کرد: "چه نوع طوفان بیمار است، من خودم را از بین ببرم و لباس پوشیدم؟"
به طور مؤثرتر، شاهکار پسر ایگور - Svyatoslav، ستیزه جویانش را نشان می دهد، یک خطای شوالیه (او قطعا به دشمنان خود هشدار داد: "من می خواهم شما را")، بی تکلف در زندگی روزمره. Chronicle در مورد کمپین های Svyatoslav برای Byzantium می گوید: او تقریبا به قسطنطنیه رسید و پیشنهاد کرد که کشورهای بالکان را به دست آورد، به گفته وی، سرمایه خود را به دانوب منتقل کنند، زیرا به گفته وی، "زمین سرود" وجود دارد، که در آن همه مزایای پرواز می کنند - فلزات گرانبها، پارچه های گران قیمت، شراب، اسب ها و بردگان. اما برنامه های Svyatoslav به مقصد واقعی نرسیده بود: او درگذشت، ضربه زدن به Pechenegs کمین در آستانه های Dnieper.
پس از مرگ Svyatoslav بین پسرانش - اولگ، یارپلک و ولادیمیر - مبارزه مدنی آغاز شد. ولادیمیر برنده آن شد، که در سال 980 به حاکم یکی از تعقیب روسیه تبدیل شد.
در "داستان سال های گذشته"، به شاهزاده خانم ولادیمیر اختصاص داده شده، موضوع تعمید روسیه جایگاه عالی است. در کرونیکل، به اصطلاح "سخنرانی فیلسوف" خوانده می شود، که با آن مبلغ یونانی به ولادیمیر تبدیل شد، شاهزاده را متقاعد کرد تا مسیحیت را تصویب کند. "سخنرانی فیلسوف" ارزش آموزنده خوبی برای خواننده روسی قدیمی داشت - کل "داستان مقدس" در آن خلاصه شد و اصول اساسی دین مسیحی گزارش شد.
افسانه های مختلف قومی در اطراف نام ولادیمیر گروه بندی شدند. آنها در این تواریخ ها منعکس شده بودند - در خاطرات در مورد سخاوت شاهزاده، پریس شلوغ او، که در آن همه رزمندگان به سختی دعوت شدند، در مورد سوء استفاده از قهرمانان مبهم که در زمان این شاهزاده زندگی می کردند، در مورد پیروزی Hotel-Leatherhead بیش از Pechenezhsky غنی و یا در مورد پیرمرد، عقل خود را به شهر Belgorod، آزاد از محاصره Pechenegs. این افسانه ها هنوز هم زیر آمده است.
پس از مرگ ولادیمیر در سال 1015، یک مبارزه مدنی دوباره بین پسرانش آغاز شد. Svyatopolk - پسر یارپلک و زندانیان-صومعه، که ولادیمیر، از بین بردن برادرش، همسرش را از بین برد، برادران بوریس و گیب را به قتل رساند. یک داستان کوتاه در مورد سرنوشت شاهزاده شهیدان، در مورد مبارزه یاروسلاو ولادیمیرویچ، با Svyatopolk، که با شکست نظامی از مجازات الهی گذشته و وحشتناک به پایان رسید، خوانده شد. هنگامی که Svatopolk در جنگ شکسته است. او به "حمله" به او دعوت کرد، "و استخوان بثورات او، نه ساحلی کندی". به نظر می رسد Svyatopolk به دنبال پیگیری پاشنه، او به جنگجویان خود آسیب می رساند که آن را بر روی برانندگانش حمل می کنند. "خشم خدا"، Svyatopolk در "کویر" (در محل کور، ناپدید شده) بین لهستان و جمهوری چک، و از قبر او، با توجه به تواریخ، می میرد، "می آید ... اس امیرا". Chrinicler از این مورد تاکید می کند تا تأکید کند که مرگ وحشتناک Svyatopolka باید به عنوان هشدار شاهزاده های روسی، برای محافظت از آنها از سرگیری، اخطار برادر، خدمت کند. این ایده از صفحات کرونیکل به نظر می رسد بیش از یک بار: در داستان مرگ یاروسلاوی، و در توصیف نوار در میان پسران خود در 70s. قرن Xi، و در داستان در مورد چشم انداز Terborovsky پرنس Vasilka برادران خون خود را - دیوید و Svyatopolk.
در سال 1037، در دهه 1037، فعالیت ساخت و ساز یاروسلاو (به ویژه در مورد نشانه ای از کلیسای معروف صوفیه در کیف، دیوارهای قلعه با گیت های طلایی، و غیره) و کتاب او شکوه است: شاهزاده "کتاب های تزئینات و خواندن (آنها را بخواند ) اغلب در دیگهای بخار و در پایین. " بر اساس نظم او، کتاب مقدس های متعدد کتاب های ترجمه شده از یونانی "در نامه اسلوونیایی (I.E. روسی)." مقاله در ماده 1054 مهم بود. عهد اعدام یاروسلاو، که از پسرانش خواست تا در جهان زندگی کنند، از سرزمین "پدربزرگش و پدربزرگش"، که آنها "کار بزرگ خود را" پیدا کرده اند، مراقبت کنند اطاعت از بزرگترین در شاهزاده خانم کیف.
نوشته های آب و هوایی در "داستان سال های گذشته" متناوب با داستان ها و گزارش ها، زمان های دیگر به طور غیر مستقیم با تاریخ سیاسی روسیه، که در واقع باید به کرونیکل اختصاص داده شود. بنابراین، در ماده 1051، یک داستان طولانی در مورد پایه و اساس صومعه کیف-پچرسک وجود دارد. این موضوع در "داستان سال های گذشته" ادامه خواهد یافت و بیشتر: در ماده 1074، مرگ هژوم این صومعه Feodosia شرح داده شده است، قسمت های زندگی تحرک در صومعه خود از Feodosia خود و دیگر تبدیل داده شده است ؛ ماده 1091 انتقال انتقال آثار Feodosia را توصیف می کند و به ستایش مقدس داده می شود. در ماده 1068، در ارتباط با تهاجم Polovtsy، Chrinicler در مورد علل بلایای طبیعی زمین روسیه صحبت می کند و "پیدا کردن یکپارچگی" از کرای الهی را برای عطر توضیح می دهد. در ماده 1071، داستان در مورد سران شورش به رهبری موجک در سرزمین روستوف خوانده می شود؛ Chrinicler در مورد پرتوهای شوک استدلال می کند و دو داستان دیگر را هدایت می کند، به لحاظ تئوری مربوط به قبلی: درباره نووگورود، که Kudesnik را به نمایش گذاشت و ظاهر کمر در نووگورود را نشان می دهد. در سال 1093، شاهزادگان روسیه از پولوتسی شکست خوردند. این رویداد دلیلی برای استدلال جدید Chrinicler بود که چرا خدا "سرزمین روسیه را مجازات می کند"، چرا "گریه در تمام خیابان های شبیه سازی" بود. توصیف دراماتیک از رنج های زندانیان روسی که توسط یک غریبه سرگردان می شوند، "Peallenni، Muchimi، Optiemi زمستان (رنج می برند از سرما)، Alci، و در انگشت شست، و در مشکل،" با اشک صحبت کردن با یکدیگر: "AZ Bech از این شهر "، یز می گوید VSI (روستا) ..." این مقاله، همانطور که در بالا ذکر شد، شاید قوس اولیه به پایان رسید.
دهه گذشته قرن نوزدهم. این پر از رویدادهای سریع بود. پس از جنگ های داخلی، Indigator و شرکت کننده ضروری که اولگ Svyatoslavich بود، "کلمه ای درباره هنگوری" به اولوگ گوریلاویچ اشاره کرد)، شاهزادگان در سال 1097 در لیشر به کنگره جمع می شوند، که در آن اکنون به صلح زندگی می کنند و دوستی، نگه داشتن خاطرات پدر و به رژیم های دیگر افراد را تحسین نکنید. با این حال، بلافاصله پس از کنگره، یک جنایت جدید انجام شد: Volyn Prince Davyd Igorevich متقاعد شد کیف شاهزاده Svyatopolk Iaslavich این واقعیت است که Terbell Prince Vasilko مخرب در برابر آنها مخرب است. Svyatopolk و Davyd گلدان را به کیف منتقل کردند، او را دستگیر کرد و چشم های چشمانش را گرفت. این رویداد تمام شاهزادگان را تکان داد: ولادیمیر مونومخواه، به گفته تراندر، شکایت کرد که چنین شغلی در روسیه وجود ندارد "نه Dedekh آه، و نه از ما." در ماده 1097، ما یک داستان دقیق در مورد سرنوشت چشمگیر Terebovsky Vasilka پیدا می کنیم؛ احتمالا به طور خاص برای کرونیکل نوشته شده است و به طور کامل در ترکیب آن گنجانده شده است.
ما دقیقا نمی دانیم که بخش نهایی "داستان های سال گذشته" از نسخه دوم خارج شد. در تواریخ Lavrentiev، متن ماده 1110 به صورت مصنوعی قابل تبدیل است: رکورد سیلوستر چارچیست باید به طور مستقیم در پشت داستان یک نشانه فوق العاده در صومعه Pechersk باشد، که به عنوان یک پدیده فرشته محسوب می شود؛ در عین حال، در iPatiev Chronicle، پس از شرح نشانه، استدلال فرشتگان خوانده می شود، که بدون شک، بخشی از متن اولیه ماده 1110 بود، یعنی آن باید در متن حضور داشته باشد نسخه دوم "داستان سال های گذشته". علاوه بر این، شناخته شده نیست که آیا ماده 1110 آخرین در این نسخه بود: پس از همه، در Sylvester نسخه، گزارش شده است که او "کتاب Si Chronicler" را در سال 1116 نوشت. سوال رابطه نسل دوم نسخه "داستان سال های گذشته" و نسخه سوم، بحث برانگیز است، مانند آنچه که متن دوم ویرایش "داستان" را تکمیل کرد.
"داستان سال زمان" و هیئت تحریریه او
در 1110-1113، اولین دفتر سرمقاله (نسخه) داستان سال گذشته - یک کرونیکل طولانی، که اطلاعات زیادی در مورد تاریخ روسیه داشته است تکمیل شد: در جنگ های روسیه با امپراتوری بیزانس، در مورد فراخوانده شدن از روس به سلطنت اسکاندیناوی ها Rurik، Trumor و Sineus، در مورد تاریخ کیف Pechersk صومعه، در مورد جنایات شاهزاده. نویسنده احتمالی این تواریخ ها، راهب از نستور صومعه کیف-پچرسک است. در فرم اولیه، این نسخه حفظ نشده است.
در اولین نسخه داستان سال های گذشته، منافع سیاسی پس از آن، شاهزاده Svyatopolk Iaslavich منعکس شد. در سال 1113، Svyatopolk درگذشت، و Knyaz Vladimir vsevolodovich مونومخ به تخت سلطنتی پیوست. در سال 1116 توسط Sylvester Monk (در Spirubomach Spirub) و در 1117-1118. یک ناشناخته ناشناخته از محیط اطراف شاهزاده Mstislav Vladimirivich (پسر ولادیمیر مونومخواه) متن داستان روز ماه مه بازیافت شد. بنابراین نسخه دوم و سوم داستان سال های گذشته وجود داشت؛ قدیمی ترین لیست نسخه دوم به عنوان بخشی از Lavrentievsky به ما رسید، و اولین لیست از سوم - به عنوان بخشی از Ipatiev Chronicle.
دایره المعارف "Circlevet"
ویرایش "داستان سال های گذشته"
تبدیل شدن به کیف شاهزاده، ولادیمیر مونوم پر، حفظ "ادراک" خود را - اصل Pereyaslavlsky، و همچنین زمین Suzdal و Rostov. او قدرت Vladimir و Veliky Novgorod را به رسمیت شناخت، از دستورات خود اطاعت کرد و شاهزاده ها را از او گرفت. در سال 1118، ولادیمیر خواستار آن شد که "کل boyars novgorod" را به آنها برساند. بخشی از آنها او اجازه بازگشت به نووگورود، و "من شما را ترک خواهد کرد." با ولادیمیر، قدرت نظامی سابق دولت روسیه باستان بازسازی شد، با پیروی از تنگه فئودالی تضعیف شد. Polovtsy باعث ضربه خرد شده شد، و آنها جرأت حمله به زمین روسیه را نداشتند ...
یکی از اقدامات در طول کار ولادیمیر مونوماخ در کیف در سال 1113 تصحیح "داستان سال های گذشته" نستور بود تا به درستی به طور مناسب هیئت مدیره Svyatopolka Izaslavich را پوشش دهد، از سوی مردم کارگری از کیف متوسل شد. این پرونده مونوم به Igumen از Sylovestra صومعه Votubetsky دستور داد. صومعه Vytubetsky توسط پدر ولادیمیر مونومخ، شاهزاده در ولاولود یاروسلاویچ تاسیس شد، و به طور طبیعی، او طرف این شاهزاده را برگزار کرد، و پس از مرگ او - به طرف پسرش. Sylvester در ایمان خوب، پرونده را به او تحمیل کرد. او "داستان سال های سال گذشته" را بازنویسی کرد و آن را با چندین درج در مورد اقدامات منفی Svyatopolka تکمیل کرد. بنابراین، Sylvester در "داستان سال های سال گذشته" در زیر 1097 سال داستان را به طور واضح در مورد چشمک زدن Vasilka Rostislavich معرفی کرد. سپس، به روش جدیدی، او تاریخ شاهزاده روسیه را در برابر پولوتسی در سال 1103 معرفی کرد. اگر چه این کمپین توسط Svyatopolk تحت رهبری Svyatopolk بود، به عنوان ارشد کیف شاهزاده، پر سیلستر Svyatopolk به پس زمینه منتقل شد، و ولادیمیر مونومخواه به جای اول، که واقعا در این کمپین شرکت کرد، اما آن را رهبری نکرد.
واقعیت این است که این نسخه نمی تواند به Northar متعلق باشد، راهبان صومعه کیف-پچرسک، از نقشه برداری با داستان خود در مورد همان کمپین موجود در پذیرایی کیف-پچرسک، احتمالا، احتمالا، احتمالا، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد، به احتمال زیاد، خودت. در داستان "CATEMA"، ولادیمیر مونومخ حتی ذکر نشده است، و پیروزی در برابر پولوتسی به یک Scholopolku مربوط می شود، که قبل از رفتن از راهبان صومعه کیف-پچرسک، برکت را دریافت کرد.
ویرایش "داستان سال های سال گذشته" نستور، سیلوستر آن را برای یک سال ادامه داد، اما نشانه ای از نویسندگی راهبان کیف-پچرسک را منتشر کرد. تحت همان 1110، Sylvester چنین تجویزی را انجام داد: "Igumen Sylvester از سنت مایکل نوشتن یک کتاب Si، Chroniclee، خوشبختی از خدا رحمت دلپذیر در شاهزاده ولدیمر، شاهزاده خانم به او Kyiya، و من باید نیاز به باید داشته باشم مورد نیاز St. Michael، در تابستان 6624 (1116) مورد نیاز 9. و حق خواندن کتاب های این، سپس بوودی در نماز. " از آنجایی که دفتر سرمقاله سیلوستر به رسمیت شناختن رسمی دریافت کرد، او پایه ای از تمامی تواهنگی های روسیه را تشکیل داد و در بسیاری از فهرست های بعدی کرونیکل به ما رسید. Nestorovsky متن "داستان سال های گذشته"، که به اموال از سنت کیف Pechersk باقی مانده بود، به ما رسید، هر چند برخی از اثرات این متن از نسخه Sylovetrovsk حفظ شده، همانطور که قبلا ذکر شد، در داستان های فردی از بعدا "کیف-پچرسک". در این "CATEMA"، نشانه ای از نستور، که "Chrinicler" روسی را نوشت، حفظ شد.
در سال 1118، نسخه Sylovetrovsk از "داستان های سال های گذشته" ادامه یافت، ظاهرا در ارتباط با گنجاندن معروف "تعالیم ولادیمیر مونومخواه، این سال نوشته شده است. با توجه به فرض قانع کننده M. Podelkova، مکمل، پسر ولادیمیر مونومخ مستیسلاو، سپس در نوگورود ساخته شده است. از علاقه های زیادی در میان این افزوده ها، دو داستان در مورد کشورهای شمال اروپا، توسط نویسنده در سال 1114 شنیده می شود، زمانی که او در هنگام قرار دادن یک دیوار سنگی در لادگا بود. Ladoga Posadan Paul به او در مورد کشورهای شمال اروپا برای UGRA و خلاصه به او گفت. یکی دیگر از داستان های این کشورها، توسط نویسنده از نووگورود Guryat Rogovic شنیده شد، تحت 1096 سال قرار گرفت، نشان داد که او شنیده می شود که او 4 ساله را فراگیر کرده است ". از آنجا که هر دو داستان به طور نزدیک به محتوای محتوا مرتبط هستند، کلمات "فراگیر آن 4 ساله" باید به زمان نوشتن این قرار دادن در سال 1118، زمانی که نویسنده و اولین داستان را شنیده بود. از آنجا که من به ما یک دستنوشته اسکریپت Mstislava نرسیده بود، اما تنها لیست های بعدی او، پس از آن تنها توضیحات ناشی از سردرگمی می تواند یک جایگزین تصادفی از ورق های اصلی باشد که از این لیست ها داده شده است. چنین فرضیه ای است که بیشتر مجاز است که در لیست های موجود زیر 1096 "تدریس ولادیمیر مونومخ" است که قبلا از 1117 نوشته نشده است.
"کلمه در مورد هنگ از ایگور". محتوای ایده، شکل هنر، ارتباط با فولکلور.
"کلمات در مورد هنگ از ایگور" توسط جمع کننده معروف نسخه های قدیمی روسیه توسط شمارش A. I. Musin-Pushkin در پایان قرن XVIII افتتاح شد. از آن زمان، یک مطالعه فشرده از این بنای برجسته ادبیات قدیمی روسیه آغاز شد.
محققان متن "کلمات" را تجزیه و تحلیل کردند، مزایای هنری خود، زبان، ایده ایدئولوژیک بنای یادبود، افق تاریخی نویسنده او، شرایط تشخیص "کلمات" دستنوشته و اصول او را مشخص کرد انتشار. اکثر این مسائل در حال حاضر به شدت مورد مطالعه قرار گرفته اند.
بحث در مورد نوشتن "کلمات".
در ادبیات تحقیقاتی در مورد "کلمه"، اختلاف نظر از بنای تاریخی یا زمان ایجاد آن ضروری است.
تفاوت برای دوران باستان "کلمه" پس از مرگ دستنوشته در آتش 1812 بوجود آمد. دلایل ظهور "نگاه شکاکانه" در مورد "کلمات" دوران باستان چند بود. اول، در ابتدای قرن XIX. دانشمندان بیش از حد در مورد ادبیات روسیه باستان می دانستند و بنابراین "کلمه" به نظر می رسید به طور غیر طبیعی برای سطح فرهنگ هنری Kievan Rus مناسب بود. ثانیا، آنها با نامشخص، "مکان های تاریک" "کلمات"، فراوانی از کلمات غیر قابل درک در او، که در ابتدا سعی در توضیح مواد دیگر زبان های اسلاوی دیگر. اما دلیل اصلی عدم اعتماد به کلمه "کلمه" جهت تاریخنگاری روسیه آغاز قرن نوزدهم بود که مدرسه شک و تردید نامیده می شود. شک و تردید در مورد صحت "کلمات" تنها یک قسمت خصوصی در این روند بود: "Skeptics" نیز توسط دوران قدیم تواریخ روسی، مجموعه ای از قوانین روسیه روسیه - "حقیقت روسیه"، نوشته های Kirill Torovsky و غیره مورد سوال قرار گرفتند.
در وسط قرن نوزدهم. پس از افتتاح "Zadonshchina"، بزرگترین لیست های شناخته شده که به پایان قرن XV داده می شود، شک و تردید در دوران باستان "کلمات" متوقف شد. با این حال، در 90s. همان قرن لائیز ضایعه یک فرضیه را مطرح کرد که نه نویسنده Zadonsshina "کلمه" را از بین برد، بلکه برعکس، "کلمه" تقلید از "Zadonshchina" است. این فرضیه L. ضایعه در آثار دانشمند فرانسه، Academician A. Mazon، و بعدا در آثار مورخ شوروی A. zimin توسعه یافت. A. A. Zimin معتقد بود که "کلمه" بر اساس "Zadonshchina" در قرن XVIII نوشته شده است. و نویسنده او Julil Bykovsky، Yaroslavsky Archimandrite، که A. Musin-Pushkin دارای مجموعه ای با "کلمه" بود
مطالعات بعدی از کل سوالاتی که تحت تأثیر فرضیه AA Zimin قرار گرفته است: رابطه بین "کلمات" و "zadonshchina"، زبان و سبک "کلمات"، تاریخچه مجموعه ای از مجموعه و انتشار "کلمات" توسط AI Musin-Pushkin، ویژگی های شخصیتی و خلاقیت IOIL BYKOVSKY - به وضوح توسط اصالت و دوران قدیم "کلمات" تایید شد
"ترکیب" کلمات ".
"کلمه" شروع به ورود گسترده ای می کند، که در آن نویسنده به یاد آورده خواننده باستانی "اسلوا" بوینا، عاقل و مهارت، اما با این حال اعلام می کند که او در کار خود برای پیروی از این سنت نخواهد بود، او "آهنگ" خود را هدایت خواهد کرد اپل، نه به لطف Boyoi. "
با تعیین محدوده زمانی از روایت او ("از ستاره ولادیمر به Igor کنونی)، نویسنده در مورد طرح جسورانه ایگور صحبت می کند" برای قرار دادن قفسه های خود را به سرزمین های پولوتیان " او به نظر می رسد "سعی کنید موضوع خود را به موضوع خود را به شیوه شعر Boyan (" نه یک طوفان Sokol قرار دادن یک میدان گسترده - گله گالیسی به Donu Glitnoye "یا:" Comoni برای زوم برای Suloi - به ستاره در Kyev ")
ژانر "کلمات".
ترکیب "کلمات" برای داستان تاریخی غیر معمول است. ما می بینیم که تمرکز نویسنده یک داستان سازگار در مورد وقایع مبارزات انتخاباتی نیست، چقدر استدلال در مورد او، ارزیابی قانون ایگور، فکر کردن به دلایل "برچسب ها" و غم و اندوه، که کل زمین روسیه را پوشش داد در حال حاضر، تجدید نظر به حوادث گذشته با پیروزی و بدبختی خود. همه این ویژگی ها "کلمات" ما را به سوال در مورد ژانر بنای یادبود خلاصه می کند. این سوال مهمتر از همه مهمتر است، که در ادبیات روسی باستان، با سیستم سختگیرانه ژانرها، "کلمه" (مانند تعدادی از آثار دیگر) به نظر می رسد که خارج از سیستم ژانر باشد. یک رابینسون و DS Likhachev مقایسه "کلمه" با ژانر به اصطلاح "Chanson de Gesture" - "آهنگ های مربوط به سوء استفاده"، آنالوگ ها در این مورد، به عنوان مثال، "آهنگ Roland" و یا دیگر کارهای مشابه از حماسه فئودالی اروپای غربی.
در "کلمه" ترکیبی از اصل حماسه و کتاب است. "Epos پر از تجدید نظر برای محافظت از کشور ... - می نویسد D. S. Likhachev. - این مشخصه "جهت" او است: تماس از مردم (از این رو اصل فولکلور)، اما او به فئودالیست ها تبدیل شده است - کلمه طلایی Svyatoslav، و از این رو کتابفروشی. " .
شعر "کلمات".
شعر "کلمات" بسیار منحصر به فرد است، زبان و سبک آن بسیار رنگارنگ و متمایز است که در نگاه اول ممکن است به نظر می رسد که "کلمه" به طور کامل خارج از حوزه سنت های ادبی سنین میان قرون وسطی روسیه است.
به طور کلی، سبک تاریخی تاریخی در "کلمه" متنوع و عمیق ظاهر می شود. اقدام "کلمات" بر روی یک فضای بزرگ از نوگورود بزرگ در شمال به تمتوتوكانی (در شبه جزیره تامان) در جنوب، از ولگا در شرق به گالچ و کارپاتان در غرب مستقر شده است. نویسنده "کلمات" در تجدید نظر خود به شاهزادگان اشاره می کند، بسیاری از نقاط جغرافیایی زمین روسیه، شکوه Svyatoslav به مراتب فراتر از حد خود را گسترش می دهد - به آلمانی ها، چخوف و ونیزی ها. افراد بازیگری "کلمات" به عنوان "چشم انداز پانورامیک"، به عنوان "چشم انداز پانورامیک"، به عنوان اگر از ارتفاع بالا. به عنوان مثال، به عنوان مثال، درخواست تجدید نظر یاروسلاوی از putivly نه تنها به خورشید و باد، بلکه همچنین به Dnieper دور، که می تواند شوهر عزیزم را از اسارت Polovtsy به او بگیرد. Yaroslav Osmomysl کنترل خود را کنترل می کند، همچنین در مرزهای فضایی، حمایت از کوه های Ugors، "دادگاه های ردیف به دانوب" را تأمین می کند. نبرد نبرد با Polovtsy به دست آوردن مقیاس های تمام وقت: ابرهای سیاه، نماد دشمنان روسیه، از خود دریا بروید.
در حال حاضر از تاریخچه "کلمات"، همچنین یک ویژگی مشخص از تاریخ گرایی برجسته ذکر شده است. و حوادث، و اقدامات، و کیفیت شخصیت های "کلمات" قهرمانان در برابر پس زمینه تمام تاریخ روسیه، در برابر پس زمینه رویدادها نه تنها XII، بلکه قرن XI نیز ارزیابی می شود.
در یک کلمه، عقب نشینی نویسنده (و به طور عمدی و عمدا جابجا شده) جریان واقعی رویدادها را جابجا می کند، زیرا هدف نویسنده بسیار داستان در مورد آنها نیست، معاصران شناخته شده، چقدر برای بیان نگرش شما نسبت به آنها و بازتاب ها چی شد. گفتن این ویژگی های داستان "کلمات"، ما خواهیم دید که آنها معنای استدلال را در مورد لحظه ای که در آن لحظه ای که دقیقا به شدت از گرفتگی خورشیدی یافت می شود، ندارند، و این دقیقا با "کلمه" ثابت شده است ، در مورد اینکه آیا ادای احترام Polovtsy در حیاط سفید جمع آوری شد، "یا چگونگی ظاهری خواستار کمک به ایگور پرنس وصولود یک لانه بزرگ بود و بدون تعهد به مداخله در امور روسیه جنوبی. "کلمه" مستند نشده است، حماسه، آن را در مورد حوادث به عنوان آن را نشان می دهد در مورد آنها نیست.
طبیعت به طور فعال در سرنوشت ایگور، در سرنوشت زمین روسیه دخیل است: چمن از تاسف رنج می برد، و برعکس، با خوشحالی کمک می کند تا ایگور، که از اسارت، دونات ها و پرندگان زندگی می کنند که در مرغ های ساحلی زندگی می کنند، کمک می کند.
این بدان معنا نیست که در "کلمه" هیچ تصویری از طبیعت وجود ندارد. اما مشخص است که در آن، همانطور که در دیگر آثار باستانی روسیه، هیچ منظر استاتیک وجود ندارد: جهان اطراف آن در مقابل خواننده در حرکت، در پدیده ها و فرآیندهای ظاهر می شود. در "کلمه" نمی گوید که شب نور یا تاریکی است، "او" محو می شود "، رنگ آب رودخانه توصیف نشده است، اما می گوید که رودخانه ها از بین می روند،" Dvina "جریان های باتلاق را پاره می کنند "، Sula در حال حاضر دیگر" جریان جت های نقره ای "نیست؛ سواحل دونات ها توصیف نشده اند، اما گفته شده است که دونت های چمن سبز ستاره ای در سواحل نقره ای خود، آن را با غم و اندوه های گرم تحت سنتی درخت سبز و غیره قرار می دهد.
زمان نوشتن "کلمات" و سوال نویسنده او.
این بنای یادبود را می توان بعد از 1 اکتبر، 1187 ایجاد کرد - زمانی که یاروسلاو Osmomysl درگذشت، از آنجا که او در "کلمه" به عنوان یک زندگی ذکر شده است.
"کلمه" در ادبیات جدید روسیه.
اما در زمان جدید، "کلمه" یک تصور بزرگ در خوانندگان روسی ایجاد کرد. شاعران روسی به معنای واقعی کلمه از سال های اول پس از انتشار "کلمات" در آن یافت شده مواد سپاسگزار برای تقلید و تغییرات در موضوعات قدیمی روسیه، تلاش های بی پایان شروع به پیدا کردن بهترین معادل شاعر از بنای یادبود بزرگ از دوران باستان. از ترجمه های قرن نوزدهم، البته، بهترین ترجمه های V. A. Zhukovsky بود (به طور مثبت توسط A. S. Pushkin تخمین زده شده است)، M. D. Diary، A. N. Makova، L. Maya؛ در ابتدای قرن ما، اشعار "انگیزه های کلمه" ایجاد می کند. A. A. Blok، "کلمه" K. D. Balmont را ترجمه می کند. انتقال عالی متعلق به مترجمان شوروی و شاعران - S. V. Shervinsky، V. Stelletsky، طوفان، I. Novikov، N. Zabolotsky و دیگران است. "کلمه در مورد هنگ از ایگور" به طور گسترده ای در ترجمه به زبان های مردم اتحاد جماهیر شوروی شناخته شده است، من آن را به زبان اوکراینی M. Ryllsky ترجمه کردم، به Belorussky - Ya. کوپلا، در گرجستان - S. Chikovani . ترجمه های "کلمات"، ساخته شده در خارج از کشور، یک بنای یادبود به زبان انگلیسی، بلغاری، مجارستانی، اسپانیایی، آلمانی، لهستانی، رومانیایی، صربورهرواتسکی، ترکی، فنلاندی، فرانسوی، ژاپنی و زبان های دیگر ترجمه شده است.
داستان تهاجم تاتار مغولستانی در ادبیات روسی باستان. پاتو های میهن پرستانه و اشکال شاعرانه بیان آن.
