Muhokamalardan keyin

Mag'rurlik nima?

Muqaddas Kitobda mag'rurlik haqida nima deyilgan?

I. ATAMALARNING TA’RIFI

1. Lug‘at ta’rifi:
Ozhegovning izohli lug'ati: Mag'rurlik - o'zini qadrlash, o'zini hurmat qilish, takabburlik, o'zi haqida haddan tashqari yuqori fikrda bo'lish, boshqalardan ustunligini anglash.

"G'urur" so'zining sinonimlari: kibr, kibr, kibr, kibr, kibr, takabburlik, kibr, kibr, kibr, manmanlik, kibr, kibr, hirs, kibr, kibr; takabburlik, takabburlik, takabburlik.

2. Yunon va ibroniy tillaridan tarjimasi:
yunoncha: Huperefaniya - takabburlik, mag'rurlik (bu yunoncha so'z ikki so'zdan iborat: hooper – “yuqorida”, “holatda yuqoriroq”, “koʻproq” + faino – “ko‘rsatmoq” ma’nosida “yoritmoq” (porlash), ko‘pincha “qarash”, “ko‘rinmoq” deb tarjima qilinadi).
Mark 7:20-23 « Yana aytdilar: odamdan kelgan narsa odamni harom qiladi. Chunki insonning ichidan, yuragidan yovuz fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z, kufr, g'urur, jinnilik - bu yomonliklarning hammasi ichdan chiqadi va odamni harom qiladi».

ibroniy: gaavah yoki gaown - takabburlik, ulug'vorlik, inflyatsiya, ko'pincha "ustunlik", "takabburlik", "mag'rurlik", "ko'tarilish" deb tarjima qilinadi. Ibroniycha fe'ldan olingan gaah - ko'tarilish; ko‘tarilmoq, (majoziy ma’noda) ulug‘vor bo‘lmoq. Ko'pincha "yuksalmoq", "yuksalmoq", "bo'rtmoq", "g'alabani e'lon qilish" deb tarjima qilingan.
Hikmatlar 16:18 « O'limdan oldin g'urur, va kuz - takabburlik».

II. G'urur TURLILARI

Mag'rurlikning ikki turi mavjud: Shafqatsiz mag'rurlik Va yashirin mag'rurlik.
1. Aniq mag'rurlik Buni tanib olish juda oson, chunki u har doim shunday deydi: " Men dan ko'proq ... men ...dan ko'ra yaxshiroqman ... mendan aqlliroqman ... ...dan ko'ra donoman ..." Bunday mag'rurlik "o'sib chiqqan ego" dan boshqa narsa emas.

2. Yashirin mag'rurlik gapiradi: " Men kamroqman... Mendan yomonroqman... Mendan qo'rqinchliroqman... Men boshqalardan ko'ra befoydaman." Bunday mag'rurlik kamtarlik va kamtarlik sifatida niqoblanadi, garchi bunday bo'lmasa ham. Ushbu turdagi mag'rurlik "o'chirilgan ego" dir. Bunday mag'rurlik o'z so'zlari bilan e'lon qiladi: "Xudo meni yomon yaratdi!"
Umuman olganda, mag'rurlik shiddat bilan yashirishni va ehtiyotkorlik bilan yashirishni yaxshi ko'radi. Bizning vazifamiz o'zimizda yashirin mag'rurlikni izlash va undan xalos bo'lishdir. Yashirin mag'rurlik ochiq va ochiq mag'rurlikdan yaxshiroq emas. Bu bizning ruhiy holatimizga aniq g'urur kabi zarar keltiradi.

III. ALLOHNING G‘ABR VA G‘URURLI INSONLARGA MUNOSABATI:

1. Xudo mag'rurlikdan nafratlanadi:
Hikmatlar 8:13 « …g'urur va takabburlik, yomon yo'l va yolg'on lablar yomon koraman ».
Hikmatlar 6:16-19 « Mana oltita Xudo yomon ko'radigan narsa, hatto etti, Uning nafsi naqadar jirkanchdir: ko'zlar mag'rur , yolg'onchi til va begunoh qonni to'kadigan qo'llar, yovuz rejalar tuzadigan yurak, tezda jinoyatga yuguradigan oyoqlar, yolg'on gapirib, birodarlar orasiga nizo soladigan yolg'on guvoh».

2. Alloh mag‘rurlarni jazolaydi:
Obodiyo 1:3-4 « Yuragingizning mag'rurligi sizni yo'ldan ozdirdi; Siz tosh yoriqlarda, baland joyda yashaysiz va yuragingizda: “Kim meni yerga tushiradi?” deysiz. Ammo siz burgut kabi baland ko'tarilib, yulduzlar orasiga uya qursangiz ham, u erdan Men seni pastga tushiraman— deydi Rabbiy».

3. Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ular o'zlarini Uning inoyatidan mahrum qiladilar:
Yoqub 4:6 « ...Xudo mag'rur qarshilik ko'rsatadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi».

href="085a.htm" Title="Atamalar ta'rifi">Что такое гордость? !}

Sevimlilarga qo'shing

Mag'rurlik xarakter xususiyati va o'zining yoki boshqalarning haqiqiy yutuqlari uchun o'zini hurmat qilish istagini his qilish qobiliyatidir.

Mag'rurlik tavsifi va xususiyatlari

Bu o'zining muhimligini yoki boshqa odamlarning yutuqlarining ahamiyatini anglashdan o'z muvaffaqiyatlaridan zavqlanish va tan olish hissi. O'ziga nosog'lom e'tibor ko'rsatishga moyil bo'lgan mag'rurlikdan farqli o'laroq, shon-shuhratga intilish, haddan tashqari oshirib yuborilgan, faqat o'ziga nisbatan asossiz mag'rurlik, boshqalardan ustun turishga yoki boshqalardan pastga tushishga intilish. Mag'rurlik kamtar va kamtardir.

Mag'rurlik - bu odamlar uchun qo'lingizdan kelganini qilganingizni anglash va mag'rurlik - bu sizning potentsial ravishda qila olasiz degan xayoldir. Mag'rurlik haddan tashqari, gipertrofiyalangan Mag'rurlik.

Mag'rurlik - qilingan yaxshi ish uchun o'zini hurmat qilish huquqidir

Mag'rurlik oqilona va ehtiyotkor bo'lishi kerak. Hech qanday aloqasi yo'q narsa bilan faxrlanish ahmoqlikdir. Agar siz ajoyib bolalarni tarbiyalagan bo'lsangiz, bu bilan faxrlanishingiz mumkin. Agar siz itingizni yaxshi o'rgatgan bo'lsangiz, u bilan faxrlanishingiz mumkin. Agar siz muammo ustida ishlagan bo'lsangiz va uni muvaffaqiyatli hal qilgan bo'lsangiz, u bilan faxrlanishingiz mumkin. Ammo yana takror aytaman, siz mag'rurlikka kirmaslik uchun juda ehtiyotkorlik bilan g'ururlanishingiz mumkin.

Mag'rurlik o'zining munosib yutuqlaridan xabardor, ammo shunga qaramay, u doimo Talabalik pozitsiyasida. Talabaning bu pozitsiyasi muvaffaqiyatsizliklar va nomukammallikni to'g'ri idrok etishga yordam beradi.

Mag'rurlik o'zini buyuk iste'dod va sarkarda deb hisoblab, muvaffaqiyatdan haddan tashqari xursand bo'ladi va muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda u darhol aybdor odamni topadi va uni to'liq haqorat qiladi.

Ezoterik lug'atlarga ko'ra, Mag'rurlik halokatli gunohlardan biri sifatida talqin qilinadi. O'sib borayotgan va gipertrofiyalangan Mag'rurlik kimningdir fikrini mensimasa, u Mag'rurlikning birinchi bosqichiga o'tadi.

Mag'rurlikning birinchi bosqichi - bu mag'rur odam harakatsiz bo'lganda

boshqalarning maqtoviga va roziligiga muhtoj.

Mag'rurlikning ikkinchi bosqichi - o'zini boshqalardan ustun qo'yish,

takabburlik, manmanlik, xudbinlik, ruxsat bermaslik

boshqa odamlarning o'zidan ustunligi, birovning irodasiga bo'ysunmaslik.

Mag'rurlik tashqi dunyoga ham yo'naltirilishi mumkin. Inson nafaqat faol ishtirok etgani, balki o‘z mamlakati, sevimli sport jamoasi, yaqinlarining muvaffaqiyatlari bilan faxrlana boshlaydi. Boshqacha aytganda, kimningdir har qanday faoliyatda erishgan yuksak yutuqlaridan G‘urur tuyg‘usi bor. Ammo bu erda yuqorida tavsiflangan holatlarda bo'lgani kabi, ortiqcha ishlamaslik kerak.

Inson ruhi tubining eng buyuk mutaxassisi Rev. Suriyalik Ishoq o'zining 41-so'zida shunday deydi: “Gunohini his qilgan kishi duosi bilan o'liklarni tiriltirgandan balanddir; O'zini ko'rishga loyiq bo'lgan farishtalarni ko'rishga loyiq bo'lgandan ustundir". Sarlavhada biz qo'ygan savolni ko'rib chiqish o'z-o'zini bilishga olib keladi va bu erda mag'rurlik, mag'rurlik va manmanlik - bularning barchasi bitta asosiy hodisaning turli xil turlarini qo'shishimiz mumkin. - "o'ziga e'tibor qaratish". Bu so'zlarning barchasidan ikkitasi eng mustahkam ma'nosi bilan ajralib turadi: behudalik va mag'rurlik; ular, "narvon" ga ko'ra, yosh va odamga o'xshaydi, don va non kabi, boshi va oxiri kabi.

Bekorchilikning alomatlari, bu dastlabki gunoh: ta'nalarga sabrsizlik, maqtovga tashnalik, oson yo'llarni izlash, boshqalarga doimiy e'tibor berish - ular nima deyishadi? u qanday ko'rinishga ega bo'ladi? ular nima deb o'ylashadi? Bekorchilik yaqinlashib kelayotgan tomoshabinni uzoqdan ko'radi va g'azablanganlarni mehribon qiladi, beparvolarni - jiddiy, beparvolarni - diqqatni jamlaydi, ochko'zni - tiyilish va hokazo. - bularning barchasi tomoshabinlar bor ekan. Tomoshabinga bo'lgan bir xil e'tibor o'zini oqlash gunohini tushuntiradi, bu ko'pincha bizning e'tirofimizda ham sezilmaydi: "hamma kabi gunohkor..... faqat kichik gunohlar..... hech kimni o'ldirmagan," o'g'irlik qilma."

Behuda iblis quvonadi, deydi Vah. Jon Klimakus, bizning fazilatlarimiz ortib borayotganini ko'rib: biz qanchalik ko'p muvaffaqiyatlarga erishsak, shunchalik behudalikka oziq-ovqat. “Ro‘za tutsam, behuda bo‘laman; Qachonki, muvaffaqiyatimni yashirish uchun, men uni yashiraman, men ehtiyotkorligim haqida behudaman. Chiroyli kiyinsam behuda bo'laman, yupqa kiyimga o'tsam, yana ham behuda bo'laman. Agar men gapira boshlasam, menda behudalik bor; Bu tikanni qayerga aylantirsang, hammasi o‘z nishlari bilan yuqoriga buriladi”. Inson qalbida ezgu tuyg‘u paydo bo‘lishi bilanoq to‘g‘ridan-to‘g‘ri ruhiy harakat paydo bo‘ladi, darrov o‘z-o‘ziga bema’ni nigoh paydo bo‘ladi va mana, qalbning eng aziz harakatlari yo‘qolib, quyoshda qordek erib ketadi. Ular eriydi, ya'ni ular o'lishadi; Bu degani, behudalik tufayli bizdagi eng yaxshi narsa o'ladi, ya'ni biz o'zimizni behudalik bilan o'ldiramiz va haqiqiy, oddiy, yaxshi hayotni arvohlar bilan almashtiramiz.

Ko'tarilgan bema'nilik tug'adi g'urur .

Mag'rurlik - bu o'ziga xos bo'lmagan hamma narsani rad etish, g'azab, shafqatsizlik va yovuzlik manbai, Xudoning yordamidan voz kechish, "jinlar qal'asi" bilan o'ziga haddan tashqari ishonch. U biz va Xudo o'rtasidagi "mis devor" (Abba Pimen); bu Xudoga dushmanlik, barcha gunohlarning boshlanishi, hamma gunohdadir. Axir, har bir gunoh - bu o'z ehtiroslariga erkin taslim bo'lish, Xudo qonunini ongli ravishda buzish, Xudoga nisbatan takabburlikdir, garchi "kibrlangan odam Xudoga juda muhtoj, chunki odamlar bunday odamni qutqara olmaydi" ( "narvon").

Bu ehtiros qayerdan keladi? Qanday boshlanadi? Nima yeydi? U o'z rivojlanishida qanday bosqichlardan o'tadi? Uni qanday belgilar bilan taniy olasiz?

Ikkinchisi ayniqsa muhimdir, chunki mag'rur odatda gunohini ko'rmaydi. Bir donishmand chol birodariga mag'rur bo'lmaslik uchun ruhan nasihat qildi; va u aqlidan ko'r bo'lib, unga javob berdi: "Meni kechiring, ota, menda mag'rurlik yo'q". Dono chol unga javob berdi: "Bolam, bu javob bilan bo'lmasang, qanday qilib mag'rurligingni isbotlay olarsan!"

Nima bo‘lganda ham, agar insonning kechirim so‘rashi qiyin bo‘lsa, ta’sirchan va shubhali bo‘lsa, yomonlikni eslab, boshqalarni qoralasa, bularning barchasi, shubhasiz, g‘urur belgisidir.

Buyuk Avliyo Afanasiyning “G‘ayriyahudiylar haqida so‘z” asarida quyidagi parcha bor: “Odamlar o‘z tafakkurini ilohiydan afzal ko‘rib, nafsga berilib ketdilar”. Bu qisqacha ta'rif mag'rurlikning mohiyatini ochib beradi: shu paytgacha istakning markazi va ob'ekti Xudo bo'lgan inson Undan yuz o'girdi va " o'zi -shahvat”, o‘zini Xudodan ko‘ra ko‘proq xohlardi va sevdi, ilohiy tafakkurdan o‘zini tafakkur qilishni afzal bildi.

Bizning hayotimizda "o'z-o'zini o'ylash" va "o'z-o'zini nafsga" chaqirish bizning tabiatimizga aylandi va hech bo'lmaganda kuchli instinkt shaklida namoyon bo'ladi. o'zini himoya qilish , ham jismoniy, ham ruhiy hayotimizda.

Xatarli o'sma ko'pincha ma'lum bir joyning ko'karishi yoki uzoq vaqt tirnash xususiyati bilan boshlangani kabi, mag'rurlik kasalligi ko'pincha ruhning to'satdan zarbasidan (masalan, katta qayg'u) yoki uzoq davom etgan shaxsiy farovonlikdan boshlanadi. , masalan, muvaffaqiyatga, omadga, o'z iste'dodini doimiy ravishda mashq qilish.

Ko'pincha bu "temperamental" deb ataladigan, g'ayratli, ishtiyoqli, iste'dodli odam. Bu o'zining uzluksiz faoliyati bilan Xudoga ham, odamlarga ham yaqinlashishga to'sqinlik qiladigan bir turdagi otiladigan geyzerdir. U o'zi bilan to'lgan, singib ketgan, mast bo'lgan. U o'z ishtiyoqidan, o'z iste'dodidan boshqa hech narsani ko'rmaydi va his qilmaydi, o'zi zavqlanadi, undan to'liq baxt va mamnuniyat oladi. Bunday odamlar bilan hech narsa qilishning iloji yo'q, ular o'zlari o'chmaguncha, vulqon o'chmaguncha. Bu har qanday iste'dodning, har qanday iste'dodning xavfi. Bu fazilatlar to'liq, chuqur ma'naviyat bilan mutanosib bo'lishi kerak.

Qarama-qarshi holatlarda, qayg'u tajribalarida xuddi shunday natija paydo bo'ladi: inson o'z qayg'usidan "iste'mol qilinadi", uning atrofidagi dunyo xiralashadi va ko'zlarida xiralashadi; u qayg'usidan boshqa hech narsa haqida o'ylay olmaydi va gapira olmaydi; u shu bilan yashaydi, unga yopishadi, oxir-oqibat, o'zidan qolgan yagona narsa, hayotining yagona ma'nosi sifatida.

Ko'pincha o'ziga bo'lgan bunday e'tibor bolalikdan shaxsiy hayoti bostirilgan jim, itoatkor, jim odamlarda rivojlanadi va bu "bosilgan sub'ektivlik kompensatsiya sifatida egosentrik tendentsiyani keltirib chiqaradi" (Jung, "Psixologik tiplar") ko'rinishlarning xilma-xilligi: ta'sirchanlik, shubhalilik, xushchaqchaqlik, diqqatni jalb qilish istagi, nihoyat, hatto obsesif g'oyalar tabiatining bevosita psixozlari, ta'qiblar yoki ulug'vorlik aldanishlari ko'rinishida.

Demak, o'z-o'ziga e'tibor qaratish insonni dunyodan va Xudodan uzoqlashtiradi; u, ta'bir joiz bo'lsa, dunyoqarashning umumiy tanasidan ajralib chiqadi va bo'sh joy atrofida o'ralgan talaşlarga aylanadi.

2-qism. Bu ruhiy kasallik qanday yo'qoladi

Keling, mag'rurlik rivojlanishining asosiy bosqichlarini engil xotirjamlikdan haddan tashqari ruhiy zulmatga va to'liq o'limga qadar ko'rsatishga harakat qilaylik.

Avvaliga bu shunchaki o'z-o'zidan ovora bo'lib, ko'pincha beparvolikka aylanadigan yaxshi kayfiyat bilan birga deyarli odatiy holdir. Odam o'zidan mamnun bo'ladi, ko'pincha kuladi, hushtak chaladi, g'ichirlaydi va barmoqlarini qisib qo'yadi. O'ziga xos ko'rinishni, paradokslar bilan hayratda qoldirishni, hazil qilishni yoqtiradi; o'ziga xos ta'mlarni namoyon qiladi va ovqatda injiqdir. O'z xohishi bilan maslahat beradi va boshqalarning ishlariga do'stona aralashadi; beixtiyor o'ziga bo'lgan g'ayrioddiy qiziqishini shunday iboralar bilan ochib beradi (birovning nutqini to'xtatib): "yo'q, nima? I Men sizga aytaman" yoki "yo'q, bilaman yaxshiroq hol”, yoki “Odatim bor...”, yoki “Men qoidaga amal qilaman...”.

Shu bilan birga, boshqalarning ma'qullanishiga katta bog'liqlik mavjud, bunga qarab odam birdan gullaydi, keyin quriydi va achchiqlanadi. Ammo umuman olganda, bu bosqichda kayfiyat engil bo'lib qoladi. Egosentrizmning bu turi yoshlik uchun juda xarakterlidir, garchi u balog'at yoshida ham sodir bo'ladi.

Inson bu bosqichda, ayniqsa, boshqalar (nikoh, oila), ish, mehnat haqida jiddiy tashvishlarga duch kelsa, baxtli bo'ladi. Yoki uning diniy yo'li uni o'ziga jalb qiladi va u ma'naviy yutuqlarning go'zalligiga jalb qilinadi va u o'zining qashshoqlik va qashshoqligini ko'radi va inoyat bilan to'lgan yordamni xohlaydi. Agar bu sodir bo'lmasa, kasallik yanada rivojlanadi.

O'zining ustunligiga samimiy ishonch bor. Ko'pincha bu nazoratsiz so'zlashuvda ifodalanadi. Axir, gap-so'zlik nima, lekin bir tomondan hayosizlik, ikkinchi tomondan, o'z-o'zidan zavqlanish. Ba'zan jiddiy mavzuda bo'lganligi bilan so'zlashuvning xudbinlik xususiyati hech bo'lmaganda kamaymaydi; mag'rur odam kamtarlik va sukunat haqida gapira oladi, ro'zani ulug'laydi, savolni muhokama qiladi: nima yuqoriroq - yaxshi ishlar yoki ibodat.

O'ziga ishonch tezda buyruq berish ishtiyoqiga aylanadi; u birovning irodasiga tajovuz qiladi (o'z-o'zidan zarracha tajovuzga dosh bermasdan), birovning e'tiborini, vaqtini, kuchini boshqaradi, takabbur va takabbur bo'ladi. Sizning biznesingiz muhim, birovniki esa ahamiyatsiz. U hamma narsani oladi, hamma narsaga aralashadi.

Bu bosqichda mag'rur odamning kayfiyati buziladi. O'zining tajovuzkorligida u tabiiy ravishda qarshilik va qarshilikka duch keladi; asabiylashish, qaysarlik, g'azablanish; uni hech kim tushunmasligiga, hatto iqror bo‘lishiga ishonch hosil qiladi; dunyo bilan to'qnashuvlar kuchayadi va mag'rur odam nihoyat tanlov qiladi: odamlarga qarshi "men" (lekin hali Xudoga qarshi emas).

Ruh qorong'u va sovuq bo'ladi, unda takabburlik, nafrat, g'azab va nafrat joylashadi. Aql qorong'ilashadi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farq chalkashib ketadi, chunki ... u "meniki" va "meniki emas" o'rtasidagi farq bilan almashtiriladi. U har qanday itoatkorlikdan oshib ketadi va har qanday jamiyatda chidab bo'lmasdir; uning maqsadi - o'z chizig'ini boshqarish, sharmanda qilish, boshqalarni mag'lub etish; u ochko'zlik bilan shon-shuhrat, hatto janjal qidiradi, tan olinmaganligi uchun dunyodan qasos oladi. Agar u rohib bo'lsa, unda u uchun hamma narsa chidab bo'lmaydigan monastirni tark etadi va o'z yo'lini qidiradi. Ba'zan bu o'z-o'zini tasdiqlash kuchi moddiy egallashga, martaba, ijtimoiy va siyosiy faoliyatga qaratilgan bo'lsa, ba'zida iste'dod bo'lsa, ijodkorlikka qaratilgan va bu erda mag'rur odam o'z g'ayrati tufayli qandaydir g'alabalarga erisha oladi. Xuddi shu asosda bo'linishlar va bid'atlar paydo bo'ladi.

Nihoyat, oxirgi bosqichda inson Xudo bilan uziladi. Agar ilgari buzg'unchilik va isyon tufayli gunoh qilgan bo'lsa, endi u o'ziga hamma narsaga ruxsat beradi: gunoh uni azoblamaydi, bu uning odatiga aylanadi; agar bu bosqichda unga oson bo'lishi mumkin bo'lsa, shayton bilan va qorong'u yo'llarda unga osondir. Ruhning holati ma'yus, umidsiz, to'liq yolg'izlik, lekin ayni paytda uning yo'lining to'g'riligiga samimiy ishonch va to'liq xavfsizlik hissi, qora qanotlar esa uni o'limga shoshiltiradi.

To'g'ri aytganda, bu holat jinnilikdan unchalik farq qilmaydi.

Ushbu bosqichdagi mag'rur odam butunlay izolyatsiya holatidadir. Qarang, u qanday gapiryapti, bahslashyapti: u yoki unga aytilgan gaplarni umuman eshitmaydi, yoki faqat o'z qarashlariga mos keladigan narsani eshitadi; agar ular unga o'z fikrlariga mos kelmaydigan narsani aytishsa, u shaxsiy haqoratdan g'azablanib, masxara qiladi va g'azab bilan rad etadi. Atrofdagilarda u faqat o'zi ularga yuklagan xususiyatlarni ko'radi, shu jumladan. hatto o'z maqtovlarida u mag'rur, o'ziga yopiq, maqsadga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.

Xarakterli jihati shundaki, ruhiy kasallikning eng keng tarqalgan shakllari - ulug'vorlik va quvg'inlar aldanishlari to'g'ridan-to'g'ri "o'zini his qilishning kuchayishi" dan kelib chiqadi va kamtar, sodda, o'zini unutadigan odamlar uchun mutlaqo aqlga sig'maydi. Axir, psixiatrlar ham ruhiy kasallik (paranoyya) asosan o'z shaxsiyatini haddan tashqari oshirib yuborish, odamlarga dushmanlik munosabati, normal moslashish qobiliyatini yo'qotish va noto'g'ri qaror qabul qilishdan kelib chiqadi, deb hisoblashadi. Klassik paranoid hech qachon o'zini tanqid qilmaydi, u har doim o'z nazarida haq va atrofidagi odamlardan va uning hayot sharoitlaridan keskin norozi.

Bu erda Rev.ning ta'rifining chuqurligi aniq bo'ladi. Jon Klimakus: "Mag'rurlik - bu ruhning o'ta qashshoqligi."

Mag'rur barcha jabhalarda mag'lub bo'ladi:

Psixologik jihatdan - melankolik, qorong'ulik, bepushtlik.

Axloqiy jihatdan - yolg'izlik, sevgining qurishi, g'azab.

Fiziologik va patologik jihatdan - asabiy va ruhiy kasallik.

Teologik nuqtai nazardan, bu tana o'limidan oldin bo'lgan ruhning o'limi, tirikligida do'zax.

Xulosa qilib aytganda, savol tug'ilishi tabiiy: kasallik bilan qanday kurashish kerak, bu yo'ldan borayotganlarga tahdid soluvchi o'limga nima qarshi turish kerak? Savolning mohiyatidan javob kelib chiqadi: birinchidan, kamtarlik; keyin - itoatkorlik, bosqichma-bosqich - yaqinlaringizga, yaqinlaringizga, dunyo qonunlariga, ob'ektiv haqiqatga, go'zallikka, bizdagi va tashqaridagi barcha yaxshi narsalarga, Xudoning Qonuniga bo'ysunish, nihoyat - Jamoatga itoat qilish, uning qonunlar, uning amrlari, sirli ta'sirlari. Va buning uchun - nasroniylik yo'lining boshida turgan narsa: "Kim Menga ergashishni xohlasa, o'zidan kechsin."

Rad etilgan... va har kuni rad etilgan; Biror kishi har kuni xochini ko'tarsin - haqoratlarga chidash, o'zini oxirgi o'ringa qo'yish, qayg'u va kasallikka chidash, jimgina haqoratni qabul qilish, to'liq so'zsiz itoatkorlik - darhol, ixtiyoriy, quvonchli, qo'rqmas, doimiy.

Va keyin unga barcha ehtiroslarni yo'q qiladigan tinchlik va chuqur kamtarlik shohligiga yo'l ochiladi.

Mag'rurlarga qarshi turadigan va kamtarlarga inoyat beradigan Xudoyimizga shon-sharaflar bo'lsin.

Mag'rurlik va mag'rurlik - farq bormi? Zamonaviy jamiyat bir nechta versiyalarni ilgari suradi. Ba'zilar bunday fazilatlarni diametrik ravishda qarama-qarshi deb hisoblashadi. Boshqalar, bu bir xil xususiyatlar ekanligini ta'kidlaydilar. Muqaddas Kitobga nazar tashlasangiz, xulosa aniq - mag'rurlik va mag'rurlik bir ildizdan iborat so'zlardir. Shuning uchun ular bir xil ma'noga ega. Faqat mag'rurlik biroz kamroq yomonlikdir. Bu yaxshi xulqli o'sma sifatida taqdim etiladi. Mag'rurlik yomon shakllanish bo'lsa-da. Bu insonning o'ziga va uning atrofidagilarga zarar etkazadi. Bunday tushunchalar ostida nima yashiringan? Va bu fazilatlar o'rtasidagi yashirin farq nima?

Din nima deydi?

Bugungi kunda g‘urur haqida ko‘p gapiriladi. Biroq, ko'pchilik bu tushunchani mag'rurlik bilan aralashtirib yuborishadi. Keling, dinlar bu fazilatlar haqida nima deyishini ko'rib chiqaylik.

Pravoslav dunyosida mag'rurlik sakkizta halokatli gunohlardan biri hisoblanadi. Katoliklar orasida u etti illat tushunchasining bir qismiga aylandi. Islomda kibr kibr deb ataladi. To'g'ridan-to'g'ri "takabburlik" deb tarjima qilingan. Bu ko'p hollarda boshqa xatolarning manbai bo'lgan katta gunoh sifatida tasniflanadi.

Shunday qilib, barcha dinlar kibr va takabburlik kabi sifatlarni farqlaydi. Farqi quyidagicha. Mag'rurlikdan ko'r bo'lgan odam o'zini yuksaltiradi, Xudo oldida o'zining fazilatlari bilan maqtanadi, unga kim berganini butunlay unutadi. Bunday odam takabbur va u hamma narsaga Xudoning irodasi bilan emas, balki o'zi erisha olishiga ishonadi. Inson o'z mag'rurligida o'zida bor (hayot, eshitish, ko'rish) va olgan (boshpana, oziq-ovqat, bolalar) uchun Qodir Allohga shukr qilmaydi.

Kibr va mag'rurlikning zamonaviy tushunchasi

Jamiyatimizning ma’rifatli tafakkuri bu fazilatlarni qanday tavsiflaydi? Vikipediya quyidagi talqinni beradi. Mag'rurlik haddan tashqari g'urur, takabburlik, takabburlik va xudbinlikdir. Xususiyatlari oddiy, ammo juda aniq.

Mag'rurlik ijobiy o'zini-o'zi hurmat qilishning aksidir. O'z-o'zini hurmat qilish, o'z qadr-qimmatini va qadr-qimmatini his qilish. Ozhegovning lug'ati bu xususiyatni xuddi shunday izohlaydi. 2009 yilda nashr etilgan kitobda "g'urur" sifati o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi qadrlash hissi sifatida belgilanadi.

Bunday xususiyatlar vakolatli manbalar tomonidan beriladi. Keling, vitse-ning rivojlanishiga nima olib kelishini ko'rib chiqaylik.

Nega mag'rurlik paydo bo'ladi?

Bunday yoqimsiz sifatning kelib chiqishi nimada? Psixologlarning aytishicha, mag'rurlik qo'rquvdan kelib chiqadi. Inson o'zini kimligi uchun sevmaslikdan qo'rqadi. Bunday qo'rquvlar o'zini boshqa odamlardan ustun qo'yish istagini keltirib chiqaradi. O‘ziga ishonchsizlik uni g‘urur changaliga undaydi.

Bu odamlar o'zlarini boshqalar bilan solishtirishga moyil bo'lib, ulardagi eng yaxshi fazilatlarni topishdan qo'rqishadi. Shuning uchun mag'rur odamlar doimo o'zlarining afzalliklarini hammaga ta'kidlaydilar. Bu, ayniqsa, o'zingizni boshqalar bilan solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi. Natijada ular shunchaki maqtovga intiladilar. Bu ularning ahamiyatini isbotlashning yagona yo'li. Va ular buni boshqalarga emas, balki o'zlariga isbotlaydilar. Mag'rur odamlar uchun bu o'zini tasdiqlashning bir turi.

Mag'rurlik insonni doimo tubsizlikka olib keladigan illat ekanligini tushunish juda muhimdir.

Salbiy sifat

Yuqoridagilardan ma’lum bo‘ladiki, manmanlik va manmanlik bir narsadan uzoqdir. Ushbu tushunchalar orasidagi farq juda katta. Aynan shu narsa yuqorida qayd etilgan sifatlarning bir-biriga qarama-qarshi ekanligini ta'kidlash imkonini beradi. Hayotda esa ular odamni turli natijalarga olib boradi.

Mag'rurlik deyarli hamma narsaga hurmatsizlikdir: odamlarga, atrofimizdagi dunyoga va boshqalarning yutuqlariga. Bu fazilat asossiz takabburlik, o'z ustunligini his qilish sifatida namoyon bo'ladi. Ba'zida bunday odamlar shishirilgan kichkina dunyosi bilan o'zlarini hammadan ajratib turadilar. Bu sifat o'z egasiga norozilik, quvonchni yo'qotish, yopiqlik va yolg'izlikni va'da qilsa ajablanarli emas. Ma'lum bo'lishicha, o'z qalbida mag'rur odamlar juda shubhali va juda zaif. Ular ko'pincha to'qnash keladi va natijada doimiy umidsizlik va muvaffaqiyatsizliklarni boshdan kechiradi. Bunday odamlar juda sezgir. Garchi ular qalbida chuqur baxtsiz bo'lsalar ham.

Agar g‘urur inson oldida ochiladigan tubsizlik bo‘lsa, mag‘rurlik muvaffaqiyatga yetaklovchi yaxshi sifatdir. Ko'pincha aynan shu narsa odamni misli ko'rilmagan cho'qqilarga ko'taradi.

Ijobiy sifat

Mag'rurlik kibrdan qanday farq qiladi? Keling, buni aniqlaylik. Demak, g‘urur – bu o‘z qadr-qimmati, o‘zini ham, o‘zgani ham hurmat qilish qobiliyatidir. Bunday odamlar, ayniqsa, boshqalarning ma'naviyatini, iste'dodlarini va yutuqlarini qanday qadrlashni biladilar. Ular adolatli muomala kabi sifati bilan ajralib turadi. G'ururli odamlar o'ziga munosib narsalarni himoya qiladi va qadrlaydi. Bu siznikimi yoki boshqa birovnikimi, umuman ahamiyati yo'q.

Mag'rurlik insonga o'zining zaif tomonlarini va kamchiliklarini aniq ko'rishga imkon beradi, ular ustida hali ham ishlash kerak. Bunday odamlar adolatli va o'zlariga mos keladi. Axir, mag'rurlik ularni o'z kamchiliklaridan qochishga majburlamaydi. Shuning uchun bunday odamlar o'z muammolarini juda yaxshi tushunadilar. Va natija nima? O'zlarining zaif tomonlarini atrofdagilarga qaraganda yaxshiroq tushunib, ular amalda daxlsiz bo'lib qoladilar. Axir ularda bu borada kompleks yo'q. Bunday odam hamma odamlarga kamchiliklar borligini yaxshi biladi. Va u o'z-o'zidan ko'p ishlaganligi sababli, u uchun har qanday muammolar vaqtinchalik hodisadir.

Tushunchalar orasidagi farq

Ota va o'g'il o'rtasidagi quyidagi suhbat bu fazilatlarning farqi haqida juda aniq gapiradi. Bola so'radi: "G'urur va mag'rurlik? Qanday farqlar bor? Ota o‘ylanib qoldi. Va keyin u javob berdi: "Mag'rurlik - bu sizning atrofingizdagilar uchun qo'lingizdan kelganini qilganingizni tushunishdir. Mag'rurlik - bu illyuziya, go'yo siz kichik odamlar qila olmaydigan narsani uddalay olasiz."

Shunday ekan, keling, g‘urur va g‘urur inson hayotiga nimalar kiritishini ko‘rib chiqaylik. Farqlar shunchalik kattaki, ular qarama-qarshi tushunchalar haqida hech qanday shubha qoldirmaydi.

Mag'rurlik nimani va'da qiladi?

1. Ijobiy munosabat. Inson nafaqat o'zining, balki boshqa odamlarning qadriyatlarini ham hurmat qiladi. Bu boshqa odamlarga hurmatga asoslangan adolatli munosabatni anglatadi.
2. Ijobiy, olijanob his-tuyg'ular va his-tuyg'ular. Inson o'zi, o'z ishi, farzandlari bilan faxrlanadi. Bu tuyg'uning samimiyligi uni xursand qilishi mumkin.
3. O'zaro hissiyotlar. Ruhdagi katta ijobiylik boshqalarning e'tiboridan chetda qolmaydi. Shuning uchun, bunga javoban, bunday odamga hurmat tug'iladi.
4. Qo'llab-quvvatlash. O‘z qalbida mag‘rur bo‘lgan insonlar o‘zlarining fazilatlari va kuchli tomonlarini yaxshi bilishadi. Bu ularga har qanday vaziyatda ham tayanish imkoniyatini beradi.
5. Daxlsizlik. Insonning ichki qadr-qimmati bor. Butun dunyo undan yuz o'girsa ham, u pastga tushmaydi. Axir, bunday odamlar tashqi qobiqdan yordam izlamaydilar.
6. Munosib yutuqlar. G‘urur insonni o‘z oldiga yangi maqsadlar qo‘yish va ularga erishishga undaydi.
7. Hurmatli munosabatlar. Bunday odamlar muloqotning asosiga hurmatni qo'yadilar. Shuning uchun ular hurmatli, hurmatli munosabatlar o'rnatishga muvaffaq bo'lishadi.

Mag'rurlik nimani yaratadi?

1. Salbiy munosabat. Bu boshqa odamlarga va ularning qadriyatlariga to'liq hurmatsizlik, nafrat va nodonlikdan kelib chiqadi.
2. Ruhni buzadigan salbiy his-tuyg'ular. Nafrat, hurmatsizlik, hasad, kinoya, jirkanish va rad etish, g'azab, nafrat kabi fazilatlar insonni chuqur baxtsiz qiladi.
3. Javob yo'q. Bunday odamlar bilan muloqot qilish juda qiyin. Qoidaga ko'ra, ulardan o'zingizni yopish va boshqa ularga duch kelmaslik istagi bor. Faqat dono va kuchli odamlar mag'rurlik bilan kasallanganlarga hamdard bo'lishga qodir.
4. "Sovun pufagi". Inson illyuziyalarga tayanadi. Afsuski, bu yolg'on buyuklik. Aksariyat hollarda uning orqasida hech narsa yo'q.
5. Zaiflik. Bunday shaxslar har qanday tanqidga qarshi immunitetga ega. Ular shubhali, ta'sirchan va tajovuzkor. Tashqi qo'llab-quvvatlashni yo'qotib, shuning uchun "men" ni oziqlantirish, ular rezina balon kabi "deflyatsiya qilish". Axir, ularda haqiqiy yordam yo'q.
6. O'z-o'zidan zaharlanish. G'urur egasi allaqachon hamma narsaga erishganiga ishonadi. Bu fikr sizga yangi maqsadlar qo'yish va ularga erishish uchun harakat qilish imkonini bermaydi.
7. Mojaro. Bunday shaxslarga xos bo'lgan umumiy xususiyatlardan biri. Afsuski, bu ko'pincha ishonchni, his-tuyg'ularni va mehrni yo'q qiladi.

Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin?

Siz bir necha usul bilan kurashishingiz mumkin. Mag'rurlik takabburlikdan qanday farq qilishini tushunib, eng muhimi, bu illatni o'zingizdan topishdir. Ba'zi odamlar bir zarba bilan yoqimsiz sifatni yo'q qilishga intiladi. Bu mahrumlik orqali kamolotga erishishga harakat qiladigan zohidlar, azizlarning yo'lidir.

Agar biz g'urur va mag'rurlik bilan ajralib turadigan oddiy odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, ularga boshqa usul mos keladi. U quyidagilarga asoslanadi:

1. Dunyo va o'zini anglash. Har qanday insonning maqsadi yerga quvonch va yorug'lik olib kelishdir. Berish qobiliyati - bu qalbning tabiiy ehtiyojidir. Buni qilmagan odam o'zini azobga soladi.
2. O'z-o'zini takomillashtirish va o'z-o'zini bilish. Siz butun hayotiy energiyangizni faqat tananing ehtiyojlarini qondirish uchun sarflay olmaysiz. Bunday sharoitda aql shunchaki yomonlashadi. Shuni esda tutish kerakki, har bir insonning dunyoviy maqsadi bor. Sizning qalbingizda uyg'unlik o'rnatilishi uchun siz qaysi sohada insoniyatga foyda keltira olishingizni tahlil qilishingiz kerak. Aynan shu yo'nalishda siz o'zingizni yaxshilashingiz kerak.
3. Kerakli fazilatlarni rivojlantirish. Mag'rurlik shukronalik, kamtarlik, mehnatsevarlik, mas'uliyat, e'tiqod, xayr-ehson va muhabbat kabi fazilatlar bilan muvozanatlanadi. Ularni rivojlantirish orqali inson yoqimsiz illatni engishga qodir.

Xulosa

Agar biror kishi yomon ko'rsa, unga ko'zoynak sotib olish tavsiya etiladi. Ammo agar kimdir takabburlik va mag'rurlik kabi fazilatlarni tavsiflovchi belgilar haqida o'qib, o'zida biron bir illatni sezmasa, hech qanday kattalashtiruvchi ko'zoynak yordam bermaydi. Bunday holda, vakolatli manbalarga ko'ra, o'z-o'zini hurmat qilish hissi haddan tashqari rivojlangan. Esingizda bo'lsin, siz ajralib turishni, bahslashishni va maqtanishni yaxshi ko'rasiz ... Shuning uchun, ustida ishlash kerak.

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima? Ba'zilar bu tushunchalarni sinonimlar deb bilishadi, boshqalari esa atamalar ma'no jihatidan butunlay qarama-qarshi ekanligiga amin. Darhaqiqat, mag'rurlik va takabburlik so'zlari paronimik juftlikni tashkil etuvchi paronimlardir. Ular imlosi va undoshlari oʻxshash, lekin maʼno jihatidan farq qiladi. Biror kishi qanday tuyg'u, mag'rurlik yoki takabburlikni boshdan kechirayotganini, ularning farqlarini batafsil ko'rib chiqish orqali aniqlashingiz mumkin.

Mag'rurlik nima?

Mag'rurlik tushunchasi nazarda tutadi o'z-o'zini hurmat qilish, insonning o'ziga ham, boshqa odamlarga ham hurmat bilan munosabatda bo'lish qobiliyati. Ushbu turdagi odamlar o'zlarining qobiliyatlari va yutuqlarining qiymatini aniqlay oladilar. Ular boshqa odamlarga adolatli munosabatda bo'lishadi. Mag'rurlik hali ustida ishlash kerak bo'lgan kamchiliklarni ko'rsatishi mumkindek tuyuladi. Mag'rurlik tuyg'usiga ega odamlar har doim o'zlariga oqilona munosabatda bo'lishadi, chunki ular kamchiliklarning mavjudligini yashirishga harakat qilmaydi. Ular muammolar mavjudligini aniq bilishadi va ulardan qochishmaydi. Bu bunday odamlarni boshqalarga qaraganda kamroq himoyasiz qiladi. Chunki ular zaif tomonlarning mavjudligini aniq tushunadilar va komplekslarni boshdan kechirmaydilar. Bunday odamlar har bir insonning o'ziga xos kamchiliklari borligini ongli ravishda qabul qiladilar. Va ular kamchiliklarni yashirmaslik kerakligini tushunishadi, balki ular ustida ishlash kerak.

Mag'rurlik nima?

Mag'rurlik tushunchasi har doim salbiy qabul qilinadi. Natijada mag'rurlik paydo bo'ladi shaxsning o'zi haqida haddan tashqari mag'rurligi. Bunday odamlar odatda manmanlik va xudbinlik kabi salbiy fazilatlarga ega. Mag'rur odamlar doimo o'zlarini boshqalardan ustun qo'yadilar. Ular boshqa odamlardan farqli o'laroq, ular eng go'zal, muvaffaqiyatli ekanligiga aminlar, hamma narsani biladilar, hamma narsani qila oladilar. Ular qanday yashashni boshqalardan ko'ra ko'proq bilishlariga va ko'p sohalarda boshqalarga qaraganda ancha yaxshi bilishlariga ishonishadi.

Aksariyat hollarda g'ururning namoyon bo'lishi mutlaqo asossizdir. Shaxs atrofdagi haqiqatni payqamay, ba'zi bir g'alati narsalar bilan faxrlanadi. Shu bilan birga, u boshqalarni tanqid qiladi va kamsitadi. Pravoslavlikda mag'rurlik halokatli gunohlardan biri hisoblanadi. Mag'rurlik Xudo darajasida bo'lish, boshqalardan yuqori va muhimroq bo'lish niyatiga tenglashtiriladi.

Bunday odamlar ko'pincha ulug'vorlik xayollaridan aziyat chekishadi. Mag'rur odamlar umuman sezgir emas. Agar siz ularga muammolar haqida gapirsangiz, ular faqat masxara qilishadi va hatto odamni mag'lub deb bilishadi. Shuning uchun, odatda, ularga ochilmaslik va yordam so'ramaslik yaxshiroqdir. Boshqa odamlarning muvaffaqiyatsizliklari evaziga o'zlarini boshqalardan ustun qo'yishga doimiy urinishlari tufayli bunday odamlar bilan muloqot qilish umuman yoqimli emas. Mag'rur odamlar doimo o'zlariga ham, boshqalarga ham hamma narsani bilishlarini isbotlashga intilishadi. Ular har doim o'zlarini to'g'ri va hamma narsada eng bilimdon deb bilishadi.

Mag'rurlik qayerdan keladi?

Ko'pincha mag'rurlik boshqalarga zarur va zarur bo'lish uchun odatiy ehtiyojdan kelib chiqadi. Zero, ko‘p narsani biladiganlar jamiyatga kerak, deb ishoniladi. Shu sababli, g'urur insonni o'z kuchini hamma narsani bilishni isbotlashga yo'naltirishga majbur qiladi. U buni maqomga ega bo'lish uchun emas, balki uning ahamiyati va ahamiyatini e'tirof etish, isbotlash uchun qiladi.

Ko'pincha sabab erta bolalikdan kelib chiqadi. Bola ota-onasining e'tiboridan mahrum bo'lganida va o'zini keraksiz his qilganda. Bunday zarbadan so'ng, balog'at yoshida odam etishmayotgan e'tiborni qaytarishga harakat qiladi. Va u buni har tomonlama qiladi.

Mag'rurlik va takabburlik farqi

Mag'rurlik va mag'rurlik o'xshash so'zlar ekan, ko'pchilik tushunchalar bir xil ma'noga ega deb o'ylashadi. Ammo aslida bu tushunchalar boshqacha. Asosiy farq - bu tushunchalarning hissiy ma'nosi.

Mag'rurlik salbiy hissiy ma'noga ega, chunki u insonni kamsitish orqali o'zini boshqalardan ustun qo'yishga majbur qiladi. Nafrat, idrok etishning etishmasligi, boshqalarni hurmat qilmaslik natijasida paydo bo'ladi. Bu his-tuyg'ularning barchasi salbiy.

Mag'rurlik ijobiy hissiy ma'noga ega. Chunki bu tuyg'u o'zing va boshqalarning yutuqlaridan shunchaki quvonishga yordam beradi. Mag'rur odam boshqalardan yaxshiroq ko'rinishga intilmaydi va shuning uchun boshqalarni xafa qilish yoki kamsitishga hojat yo'q.

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima?

G'urur kabi tuyg'u ijobiy his-tuyg'ularni namoyon etishga yordam beradi: hamdardlik, adolat, vatanparvarlik. Mag'rurlik, aksincha, salbiy his-tuyg'ularni aniqlashga yordam beradi: nafrat, hasad, e'tiborsizlik. Mag'rur inson halol va adolatli bo'lishga intiladi. Siz bunday odam bilan maslahatlashib, yordam so'rashingiz mumkin. Mag'rur odam faqat o'zi haqida o'ylaydi. U tushunolmaydi yoki yordam bera olmaydi.

Yana bir farq - yutuqlar. G'urur kabi tuyg'u, agar inson haqiqatan ham biror narsaga erishgan bo'lsa, paydo bo'ladi. U o'z imkoniyatlarini aniq baholaydi va erishgan maqsadlari bilan faxrlanadi. Mag'rur odam uzoqdagi yutuqlar bilan faxrlanadi.

Agar siz mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq haqida o'ylab ko'rsangiz, quyidagilarni aniqlashingiz mumkin: mag'rurlik - bu kuch, mag'rurlik - zaiflik. Boshqalarning muvaffaqiyatlariga chin dildan qoyil qolish istagi va qobiliyatidan g'ururlanishni namoyish qilish. Bunday odam boshqalarning yutuqlaridan chinakam xursand bo'ladi. Mag'rur odam boshqalar uchun quvonishga qodir emas. Aksincha, boshqalar muvaffaqiyat qozonganida, u hasad tuyg'usini his qiladi.

Mag'rurlik belgilari

Mag'rur odamni aniqlash juda oddiy.

• U har doim faqat o'zini haq deb biladi.
• Boshqa odamlarning fikrini hisobga olmaydi, ularning fikrlarini ahmoq va yolg'on deb ataydi.
• Muntazam ravishda boshqalarga qanchalik ahmoq ekanliklarini aytadi.
• U o'zini hammadan ustun, qolganini esa pastda deb biladi.
• U odamlarning taqsimlanish darajalarini o'zi o'ylab topadi. U hech qachon hech kimni o'zi bilan bir darajaga qo'ymaydi.
• U faqat kamdan-kam hollarda yordamga kelishi mumkin, undan o'zi uchun foyda keltirishi mumkin. Agar bunday kishi yordam bergan bo'lsa, u albatta keyinroq javob talab qiladi. Bularning barchasi bilan, u eng zarur, deb da'vo.
• U kamdan-kam hollarda yordam so'raydi.
• U har doim o'zi nimagadir erishishga harakat qiladi, shuning uchun uni hech kim bilan baham ko'rmaydi.
• Agar u hali ham boshqalarning yordamisiz bardosh bera olmasa, u printsiplardan o'tib, so'raydi. Ammo oxir-oqibat u qarzdor bo'lmaslikka va yordam berganini his qilmaslikka harakat qiladi.

Mag'rurlik odamni usiz butun dunyo shunchaki qulab tushishiga ishontiradi. Boshqalar esa yordamsiz yashay olmaydi. Shaxs o'zini hamma narsani bilishini va hamma narsani qila olishini da'vo qiladi, boshqalari esa maslahat yoki yordam uchun navbatga turishlari kerak. Ammo, aslida, uning o'zi ham bu yordamga muhtojligi ma'lum bo'ldi, u buni oxirigacha tan olmaydi. Hech kim so'ramasa ham, maslahat berishga doim tayyorman. Bularning barchasi bilan odamlar uning maslahatidan albatta foydalanishiga ishonaman. Bu faqat o'z nazarida uning obro'sini oshiradi. Mag'rurlik, aslida hamma odamlarning o'z fikri borligini va uning yordamiga umuman muhtoj emasligini aniq ko'rsatmaydi.

Mag'rur odamning yana bir xususiyati - barcha tashvishlarni o'z zimmasiga olish istagi. U doimo hamma joyda o'z vaqtida bo'lishga, ko'p narsalarni qayta tiklashga harakat qiladi. Chunki ular usiz bardosh bera olmasligiga aminman. Inson azob chekadi, ko'p kuch va vaqtni behuda sarflaydi. Va agar u o'zi xohlagan narsaga erishmasa, u muvaffaqiyatsizlik uchun atrofdagilarni ayblashni boshlaydi. U qanday qilib mumkin bo'lgan va imkonsiz hamma narsani qilgani aytiladi. Va taqdir, boshqa odamlar, undan boshqa hamma aybdor. Agar u muvaffaqiyatga erisha olsa, u barcha kreditlarni faqat o'zi uchun oladi. U har doim o'zi xohlagan tarzda harakat qiladigan boshqa odamlarni tanqid qiladi. Boshqa odamlarning maslahatlarini tinglash uchun mutlaqo yaroqsiz. Chunki u har qanday maslahatni uni manipulyatsiya qilishga urinish deb biladi.