باپتیست ها کافی است شاخه گسترده پروتستانتیسم مسیحیدر دنیای مدرن این نام از کلمه یونانی به معنای "غوطه ور شدن در آب" گرفته شده است. غسل تعمید
این مرام ظاهر شد از ردیف پیوریتان های پروتستان انگلیسی. Puritans - کلمه انگلیسی Puritans، این نام از نام لاتین Puritas گرفته شده است که به معنای "پاکی" است. پیوریتن ها می خواستند مسیحیت را از آنچه نادرست، ناراحت کننده و حتی نادرست می دانستند، «پاکسازی» کنند.
آنها پیروان آموزه های پروتستانی کالوین بودند که خواستار خلاصی از شر "افراط" کلیسا و ساده سازی و پاکسازی زندگی معنوی روزمره با نزدیک شدن به قوانین اصلی و سختگیرانه مسیحی بودند.
پیوریتن های انگلیسی قرن 16 و 17 اقتدار کلیسای رسمی مسیحی را به رسمیت نمی شناخت، برای معرفت خدا تلاش کرد و به شدت از نامه کتب مقدس پیروی کرد.
در طول سلطنت مری تودور، یک کاتولیک پرشور ملقب به خونین به دلیل اعدام های متعددش از بدعت گذاران (1553-1558)، بسیاری از پیوریتن ها که از سرکوب گریخته بودند، به قاره مهاجرت کردند.
آنجا درس می خواندند آثار کالوینو پیروانش پس از مرگ مریم به میهن خود بازگشتند، آنها شروع به درخواست تعمیق اصلاحات، پاکسازی کلیسای انگلیکن از بقایای کاتولیک کردند، به ویژه آنها از لغو تزئینات کلیسا و مراسم باشکوه کلیسا، جایگزینی کلیسا حمایت کردند. دسته جمعی با موعظه و حتی لغو برخی از مناسک.
پیوریتن ها با درجه بالایی از تعصب مذهبی، زهد، عدم تحمل نسبت به هر نوع بدعت و همچنین مخالفت متمایز بودند. آنها همچنین در رسیدن به اهداف خود بسیار پیگیر، شجاع و در جنبه های مالی بسیار محتاط بودند.
از همان ابتدای پیدایش به عنوان یک فرقه جداگانهباپتیست ها رسم تعمید را در دوران نوزادی رد کردند. طبق اعتقاد آنها، فقط افراد بالغی باید تعمید بگیرند که آگاهانه به درستی راه انتخابی خود متقاعد شده باشند.
انسان باید در ایمان راسخ باشد و آماده پیروی از اصول آن باشد و از گناه در همه مظاهر آن چشم پوشی کند. نوزادان، طبق تعریف، نمی توانند متقاعد و آگاه باشند.
باپتیست ها نیز مانند دیگر جنبش های پروتستان معتقدند کتاب مقدس، کتاب مقدس،که اصول آن در زندگی روزمره هدایت می شود.
عبادت اصلی یکشنبه ها برگزار می شود.این شامل یک خطبه، آواز خواندن با موسیقی، دعا (معمولاً به قول خود) و شعر معنوی است. در روزهای هفته، اعضای جامعه می‌توانند یک جلسه اضافی برای مطالعه و بحث در مورد متون کتاب مقدس یا مسائل مهم جامعه ترتیب دهند.
اولین چنین انجمنی توسط پیوریتان های انگلیسی در سال 1609 در آمستردام تأسیس شد. اینجاست که این ایده مطرح شد که فقط بزرگسالان باید تعمید بگیرند. این ایده بر اساس این واقعیت انجیلی بود که خود عیسی مسیح در بزرگسالی تعمید یافت.
در سال 1611، برخی از اعضای جامعه به انگلستان بازگشتند و در آنجا اولین جامعه باپتیست انگلیسی را ایجاد کردند. در اینجا تزهای مذهبی اصلی تدوین شد و نام "باپتیست" ظاهر شد.
علیرغم اینکه خود این فرقه در اروپا ظاهر شد، بیشترین محبوبیت را در ایالت ها به دست آورد. در سال 1639، پیروان این ایمان تاسیس شد سکونتگاه رود آیلند. در اینجا آنها آزادی مذهب را اعلام کردند و کلیساهای باپتیست را تأسیس کردند.
باپتیست ها با داشتن فرصتی برای اظهار آزادانه آموزه های خود، به طور فعال در کار تبلیغی شرکت کردند. و نه تنها در میان سفیدپوستان، بلکه در میان سرخپوستان و ساکنان سیاه پوست. موعظه های باپتیست به ویژه در میان سیاه پوستان موفقیت آمیز بود و تا به امروز جوامع باپتیست زیادی در ایالات متحده وجود دارد. به طور خاص برای آمریکایی های آفریقایی تبار.
در اروپا، انجمن های باپتیست تنها در قرن 19 توسعه زیادی یافتند. در ابتدا، جوامع در آلمان و فرانسه ظاهر شدند. فقط بعدها، به لطف کار فشرده مبلغان، این دکترین به کشورهای اسکاندیناوی و دیگر کشورهای اروپایی نفوذ کرد و در آنجا جا افتاد.
در میان باپتیست ها وجود دارد دو جریان اصلی: عام و خاص. عام باپتیست ها معتقدند که عیسی مسیح گناهان تمام بشریت را بدون استثنا کفاره داد. برای رستگاری افراد باید بر اساس اصول اراده الهی در زندگی خود کار کنند.
باپتیست های خصوصی، برعکس، این را باور دارند عیسی مسیح کفاره گناهان برخی را داد. و یک مسیحی فقط به لطف مشیت خدا می تواند نجات یابد و نه با اراده خود.
در امپراتوری روسیه، جوامع باپتیست در قرن 19 شروع به شکل گیری کردند، عمدتاً در حاشیه: در قفقاز، در جنوب شرقی اوکراین و غیره. بعداً آنها در پایتخت ظاهر شدند. در روسیه، ایده‌های باپتیست‌های عمومی گسترده‌تر است، در حالی که در ایالات متحده، کالوینیست‌های باپتیست خصوصی غالب هستند.
باپتیست ها (از یونانی تعمید - غوطه ور می کنم، با غوطه ور شدن در آب تعمید می دهم)
طرفداران یکی از انواع پروتستانتیسم الف. اساس باپتیستیسم که به عنوان یک جنبش بورژوازی پروتستان رادیکال ظهور کرد، اصل فردگرایی است. بر اساس دکترین B. نجات انسان تنها از طریق ایمان شخصی به مسیح امکان پذیر است و نه از طریق وساطت کلیسا. تنها منبع ایمان است «
انجیل مقدس ».
ب. نمادها، آیین های مقدس کلیسا و بسیاری از تعطیلات مسیحی را رد کنید. غسل تعمید، بر خلاف کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، نه به عنوان یک آیین مقدس ("وسیله نجات")، بلکه به عنوان آیینی در نظر گرفته می شود که به طور نمادین دینداری متقاعد شده، ایمان شخصی آگاهانه شخص را نشان می دهد، به همین دلیل است که آنها از ایمانداران می خواهند که بپذیرند. غسل تعمید نه در کودکی، بلکه در بزرگسالی. ب. سلسله مراتب کلیسا را انکار می کنند، اما در بین ب مدرن نقش کلیسا، روحانیت و تمرکز در حال افزایش است. ب. انجام تبلیغات مذهبی سیستماتیک در میان توده های وسیع مردم (تبدیل مخالفان به باپتیست ها نه تنها بر عهده واعظان آموزش دیده خاص، بلکه بر عهده ب. عادی است). اولین جامعه B. در سال 1609 در هلند در میان انگلیسی های مهاجر-مستقل به وجود آمد (به مستقل ها مراجعه کنید). در سال 1612، جوامع B. در انگلستان، در سال 1639 - در شمال ظاهر شدند. آمریکا. B. اولیه از آزادی های دموکراتیک و مدارا مذهبی حمایت می کرد. از اواخر قرن 18. گسترش قابل توجهی از باپتیستیسم آغاز می شود (در انگلستان - شبکه ای از مدارس یکشنبه باپتیست ، کار تبلیغی؛ در ایالات متحده آمریکا - انتقال به باپتیست بخش قابل توجهی از شرکت کنندگان در استعمار غرب ، سیاهان). در قرن 19 تعمید در اکثر کشورهای اروپایی، در کشورهای استعماری و وابسته آسیا، آفریقا، لاتین گسترش یافت. آمریکا. در سال 1905 اولین کنگره جهانی بلاروس در لندن برگزار شد که در آن اتحادیه جهانی بلاروس ایجاد شد و در سال 1966 این اتحادیه 27 میلیون شهروند از 116 کشور را متحد کرد. مرکز اتحادیه در واشنگتن است. 90 درصد B. در ایالات متحده زندگی می کنند - 24 میلیون نفر. (1966)؛ بزرگترین انجمن باپتیست در ایالات متحده، کنوانسیون باپتیست جنوبی (10 میلیون نفر)، در سال 1845 به عنوان سازمان باپتیست جنوبی - حامیان حفظ برده داری ظهور کرد. قدیمی ترین (از سال 1880) و اصلی ترین سازمان باپتیست سیاه پوستان در ایالات متحده، کنوانسیون ملی باپتیست ایالات متحده، دارای 6 میلیون نفر است. (1966). در میان B. آمریکایی سرمایه داران بزرگ، دولتمردان و شخصیت های سیاسی (به عنوان مثال، برادران راکفلر). در سال 1950، فدراسیون اروپایی برزیل در پاریس تأسیس شد. در سال 1966 21 کشور را متحد کرد و 1.5 میلیون نفر جمعیت داشت. باپتیست ها در دهه 60 از آلمان به روسیه آمدند. قرن 19 در دهه 70-80. قلمرو اصلی توزیع آن استان های تائوریدا، خرسون، کیف، اکاترینوسلاو و همچنین کوبان، دون، ماوراء قفقاز از اواخر دهه 80 بود. - استان های منطقه ولگا. مسیحیت انجیلی، یکی از انواع تعمید، در استان های شمالی و مرکزی روسیه گسترش یافت. از آغاز قرن بیستم. ب. کنگره های سراسر روسیه برگزار کرد. در سالهای 1894-1896، B. روسی (در استکهلم و لندن) مجله "Conversation" را منتشر کرد. در روسیه، نشریات دوره‌ای B. و مسیحیان انجیلی شامل مجلات «باپتیست»، «کلام حقیقت»، «مسیحی»، «ستاره صبح» و «انگلیسی جوان» بود. در سال 1905، اتحادیه روسیه بی در کنگره جهانی بی در لندن شرکت کرد و به عضویت سازمان بین المللی بی درآمد. در سال 1910، تا 37 هزار بی در روسیه وجود داشت که دو سوم آنها را تشکیل می دادند. برای جمعیت آلمانی، لاتین و استونیایی. جهت گیری طبقاتی و سیاسی رهبری بلغارستان به سمت سلطنت مشروطه بود. تزاریسم با حمایت از انحصار ایدئولوژیک سلطه کلیسای ارتدکس، B. را تحت آزار و اذیت قرار داد که از دهه 90 تشدید شد. قرن 19 رهبری ب توسط بازرگانان بزرگ رهبری می شد. رهبران بلغارستان با انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر با خصومت روبرو شدند. تنها در سال 1926 رهبران B. قدرت شوروی را "به رسمیت شناختند" و مسئله امکان خدمت B. را در ارتش سرخ به طور مثبت حل کردند. در دوران جمع‌سازی، رهبران بورژوایی تاکتیک‌های مقاومت در برابر دگرگونی سوسیالیستی کشاورزی را دنبال کردند و همچنین سعی کردند تعاونی‌هایی بر اساس اصول مساوات‌طلبی خرده بورژوایی ایجاد کنند. تعداد جوامع B. شروع به کاهش کرد. در سال 1944، مسیحیان انجیلی، در سال 1945، بخشی از پنطیکاستی ها با B. در یک کلیسای مسیحیان انجیلی متحد شدند-B. (در سال 1963 برخی از منونیت ها نیز به آنها پیوستند). B. توسط شورای اتحاد اتحادیه رهبری می شود که از سال 1945 مجله براتسکی مسنجر را در مسکو منتشر می کند. باپتیستیسم، به عنوان گونه ای مذهبی از ایدئولوژی بورژوایی، اساساً با جهان بینی سوسیالیستی دشمنی دارد. او بی اعتقادی به قدرت و هوش انسان را پرورش می دهد، نگرش نیهیلیستی را نسبت به منافع عمومی، علم و فرهنگ موعظه می کند و می کوشد فعالیت های ب را در چارچوب جامعه دینی محدود کند. روشن: Tikhomirov B.، تعمید و نقش سیاسی آن، ویرایش دوم، M.-L.، 1929; فرقه گرایی مدرن و غلبه بر آن، M.، 1961 («مسائل تاریخ، مذهب و الحاد»، ج 9): Mitrokhin L.N., Baptistism, M., 1966; فیلیمونوف E. G.، تعمید و اومانیسم، M.، 1968; Kislova A. A.، ایدئولوژی و سیاست کلیسای باپتیست آمریکا (1909-1917)، M.، 1969. A. N. Chanyshev. A. I. کلیبانوف.
دایره المعارف بزرگ شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1969-1978 .
- (از یونانی baptizein به تعمید). فرقه‌های مسیحی که در قرن هفدهم به وجود آمدند، تعمید کودکان را رد می‌کردند و غسل تعمید را فقط برای بزرگسالان مجاز می‌دانستند، که تنها پس از آن در کلیسا گنجانده شدند. به ویژه در آمریکا و انگلیس رایج است. فرهنگ لغت… … فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی
باپتیست ها- ov، جمع baptistes pl. حامیان تعمید. باپتیست‌ها گروهی از پنطیکاستی‌ها را به این شرط پذیرفتند که این گروه‌ها از عمل به زبان‌ها (گلوسولالیا) دست بکشند. NM 2003 9 135. Baptist aya, oe. اوش 1934. لکس. Enz. sl....... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی
- (از یونانی βαπτίζω - من غوطه ور می شوم، تعمید می دهم) - بیش از همه مسیح. فرقه تعمید در انگلستان در راستای جنبش پیوریتن در دوره آماده سازی انگلیسی ها به وجود آمد. بورژوازی انقلاب های قرن هفدهم مثل یک خرده بورژوا مخالفان رسمی کلیسای انگلیکان. اولین جامعه ب...... دایره المعارف فلسفی
باپتیست ها- [یونانی βαπτίζω در آب غوطه ور کردن، تعمید دادن]، یکی از بزرگترین پروتستان ها. فرقه هایی که در نیمه اول در انگلستان به وجود آمدند. قرن هفدهم پذیرش اصول اولیه اصلاحات، به رسمیت شناختن امر مقدس. کتاب مقدس تنها حجت در مسائل ایمانی است، فقط توجیه... دایره المعارف ارتدکس
یک فرقه انجیلی که تعدادی از کلیساهای سازمان یافته را متحد می کند و از نظر معنوی و کلیسایی وارث آناباپتیست ها، یکی از چهار فرقه مخالفی است که در جریان اصلاحات به وجود آمدند. غسل تعمید نیز به ... دایره المعارف کولیر
این فرقه پروتستان در سال 1633 در انگلستان ظهور کرد. در ابتدا، نمایندگان آن "برادران"، سپس "مسیحیان تعمید یافته" یا "باپتیست" (βαπτίζω من غوطه ور می کنم)، گاهی اوقات "کاتاباپتیست" نامیده می شدند. رئیس فرقه به محض ظهور و... ... راهنمای بدعت ها، فرقه ها و انشقاق ها
یعنی باپتیست ها (از یونانی βαπτίζειν به تعمید دادن) نام کلی یک فرقه مسیحی با تقسیم بندی های فراوان است که شکل پذیرفته شده غسل تعمید را رد می کند و معتقد است که تعمید واقعی همان است که توسط آن ایجاد شده است. این فرقه خیلی داره...... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون
- (از دیگر باپتیزو یونانی من غوطه ور می کنم، تعمید می دهم) طرفداران یکی از انواع پروتستانتیسم، متمایز می کند. ویژگی خاص ازدحام، نیاز به آگاهی است. پذیرش غسل تعمید و استقلال جامعه. آنها به ویژه در ایالات متحده بسیار زیاد هستند. ب. تا جایی که ممکن است تلاش کنید... ... دایره المعارف تاریخی شوروی
منگنز 1. یک فرقه پروتستانی که با ایمان شخصی از اصول نجات دفاع می کند و شمایل ها، معابد و روحانیون را رد می کند. 2. اعضای چنین فرقه ای. فرهنگ توضیحی افرایم. T. F. Efremova. 2000 ... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی توسط Efremova
- ... ویکیپدیا
سرگیوس ترتیاکوف، رئیس معبد کازان نماد مادر خدا، به سؤالات خوانندگان پاسخ می دهد.
- پدر سرگیوس، تفاوت بین ایمان مسیحی و ایمان باپتیست چیست؟
یک سوال کمی نادرست: باپتیست ها مسیحی هستند. اما مسیحیان بسیار متفاوتی هستند و مذاهب آنها متفاوت است. کلیسای ارتدوکس بسیار باستانی است؛ تمام جزمات اصلی دکترین آن مدتها قبل از ظهور تعمید شکل گرفته است.
بنابراین، باپتیست‌ها یکی از قدیمی‌ترین و معتبرترین فرقه‌های مسیحی هستند (نباید آنها را با هیچ پنطیکاستی، رسول جدید یا انجیلیست و حتی بیشتر از آن با شاهدان یهوه مقایسه کنید). چرا فرقه؟ این یک طبقه بندی سنتی است: کلیساهای لوتریان، انگلیکن ها، کالوینیست ها و اصلاح طلبان معمولاً کلیساهای پروتستان و سایر فرقه های پروتستان فرقه نامیده می شوند.
باپتیستیسم در نیمه اول قرن شانزدهم در انگلستان آغاز شد. دلیل آن اختلاف در مورد شکل انجام مراسم مقدس غسل تعمید بود: آنگلیکان ها (که باپتیست ها در میان آنها ظاهر شدند) با پاشیدن آب تعمید دادند و این رسم را از کاتولیک ها به ارث بردند. اما در دوران اصلاحات، علاقه به زبان نوشتن کتاب مقدس گسترده شد و در آن فعل "تعمید" از یونانی "baptizo" آمده است - غوطه ور شدن کامل در مایع. باپتیست ها شروع به غسل تعمید با غوطه وری کامل کردند و نه تنها تعمید می دادند، بلکه کسانی را که قبلاً با پاشیدن غسل تعمید داده بودند، دوباره تعمید می دادند.
پس دقیقاً چگونه باپتیستیسم و ارتدکس تفاوت دارند؟ تعمید، مانند همه فرقه گرایی پروتستان، دین تقوای بیرونی است، تمام آرمان آن تغییر جامعه بر اساس احکام انجیل اجتماعی است (مانند «دزدی نکن»، «به پدر و مادرت احترام بگذار»، «حسادت نکن» ، "به همسایه خود کمک کنید" و غیره)، اما مطلقاً هیچ تمایلی برای دگرگونی درونی، "الهی شدن" یک شخص وجود ندارد. آرمان باپتیست شهروند خوبی است که بر اساس احکام زندگی می کند. و آرمان ارتدکس مقدس است. برای باپتیست ها، عقب نشینی از جهان به بیابان، انزوا، سکوت، میل به فقر و کمبود امکانات غیرممکن است. چنین فردی برای آنها یک نوع اجتماعی، یک مرتد است. بنابراین، باپتیستیسم در تمام تاریخ وجود خود یک قدیس به دنیا نیاورده است. اما ارتدکس، در عین حال، بدون قدیسانش قابل تصور نیست؛ آنها ستون ها و معلمان آن هستند، که از خود مسیح شروع می شود، و سپس از طریق حواریون تا آمبروز اپتینا، جان کرونشتات و زاهدان زمان ما.
قدیس ثمره تقوای ارتدکس است و ثمره تقوای باپتیست یک برگر محترم است. فکر نکنید، من مخالف شخص محترم نیستم - این فوق العاده است، اما ارتدکس می آموزد که هیچ صداقتی با دوام نیست تا زمانی که روح با توبه پاک شود و با فروتنی عمیق تاج گذاری شود، و این چیزی است که در تعمید نیست. باپتیست ها سخنان مسیح را می خوانند، اما نمی فهمند که "او آمد تا عادلان را دعوت نکند، بلکه گناهکاران را به توبه بخواند." آنها عادلان هستند که قبلاً توسط مسیح نجات یافته اند، همانطور که خودشان ادعا می کنند. اما در ارتدکس - افسوس: همانطور که بزرگترین زاهدان مقدس گفت هیچ کس نمی تواند خود را تا زمان مرگ نجات دهد.
وظیفه اصلی باپتیست ها بشارت است (جذب هر چه بیشتر اعضای جدید به جامعه خود)، آنها در حال افزایش رتبه خود هستند. بنابراین، از آنجایی که درک مسیحیت در باپتیستیسم بیرونی است، از زندگی عمیق روح چیزی نمی‌داند، باپتیست‌ها حتی علاقه‌ای به چنین زندگی ندارند، و از این رو انکار بیشتر مظاهر روح خدا، مانند مقدسات. برای آنها، غسل تعمید یک آیین مقدس نیست، بلکه یک آیین پذیرش در اعضای جامعه است، عشای ربانی یک نان و شراب ساده است، شبانان رهبران اعضای جامعه هستند و نه کشیشان منصوب از فیض خدا، معبد. معبد خدا نیست، بلکه خانه ای برای جلسات دعا، مانند کنیسه یهودیان و غیره است. و نمادها برای آنها فقط عکس هستند، حتی علاوه بر این، بت های بت پرست. آنها ارتدکس ها را بت پرست می دانند و به این امر افتخار می کنند که این فرمان را انجام می دهند، اما به دلایلی متوجه نمی شوند که همزمان با فرمان، به موسی دستور ساخت معبد و تزئین آن داده شد، از جمله. با تصاویر فرشتگانی که قرار بود عبادت در برابر آنها انجام شود (حجاب و عهد کشتی). و به طور کلی، آموزه های الهیات باپتیست ها بسیار پراکنده است: برخی مکان ها (مخصوصاً موارد مربوط به متن کتاب مقدس) بسیار دقیق کار شده است، دائماً در حال تحقیق است، اما در جایی زمینه های خالی جامد وجود دارد که توجه محققان را دور می کند. بدون جهان بینی منسجم برای آنها، گویی تمام هزاره اول پس از میلاد مسیح، دوران مجالس کلیسایی هرگز اتفاق نیفتاده است. نوعی لغزش در حافظه: عصر رسولان بلافاصله به عصر تعمید می گذرد و از منابع آموزه فقط کتاب مقدس باقی مانده است.
عبادت باپتیست نیز بیشتر یک مدرسه است تا یک خدمت. اگر در یک مراسم ارتدکس بیشتر دعا می کنند (و خود دعاها ثمره تجربه معنوی داوود مزمورنویس و پدران مقدس است)، باپتیست ها بیشتر کتاب مقدس را می خوانند، متون آن را تفسیر و مطالعه می کنند، به موعظه های کشیش گوش می دهند، و حتی گاهی اوقات فیلم هایی با موضوع مذهبی تماشا کنید. سرودهای معنوی آنها عمدتاً سرودهای خودساخته ای است مانند "بیایید مسیح را به عنوان خانواده ای دوستانه و شاد دنبال کنیم..."، و دعاهای آنها اگرچه صادقانه است، اما خودجوش، خودسرانه و بسیار سطحی است (باپتیست ها خشمگین نشوند، زیرا، ببخشید، من بیش از یک بار در گوش خودم شنیده ام). به طور کلی، دعای اکثر پروتستان ها رسمی، کوتاه است و در زندگی معنوی آنها جایگاه مرکزی ندارد.
T. Karpizenkova
هر دینی ویژگی ها و طرفداران خاص خود را دارد. یکی از جهت گیری های مسیحیت پروتستان، تعمید، محبوب ترین در سراسر جهان است. طبق قوانین او، بسیاری از سیاستمداران مشهور و چهره های تجارت نمایشی غسل تعمید گرفتند. با این حال، هنگام علاقه به تعمید، مهم است که به یاد داشته باشید که این یک فرقه است. ما پیشنهاد می کنیم بفهمیم باپتیست ها چه کسانی هستند.
کلمه "باپتیست" از "باپتیزو" که یونانی به معنای "غوطه وری" است، گرفته شده است. بنابراین، تعمید به معنای غسل تعمید است که باید در بزرگسالی با غوطه ور شدن بدن در آب اتفاق بیفتد. باپتیست ها پیرو یکی از جهت گیری های مسیحیت پروتستان هستند. باپتیستیسم ریشه خود را از پیوریتانیسم انگلیسی گرفته است. این بر اساس غسل تعمید داوطلبانه شخصی است که اعتقادات قوی دارد و گناه را نمی پذیرد.
همه جهات پروتستانیسم نمادهای خاص خود را دارند. طرفداران یکی از باورهای رایج نیز از این قاعده مستثنی نیستند. علامت باپتیست ها ماهی است که نماد مسیحیت متحد است. علاوه بر این، برای نمایندگان این ایمان، غوطه وری کامل یک فرد در آب مهم است. حتی در زمان های قدیم، ماهی ها شخصیت مسیح بودند. همان تصویر برای مؤمنان یک بره بود.
با دانستن این نکته می توانید بفهمید که یک فرد حامی این باور است:
اگر برای یک مسیحی ارتدوکس ممکن است آموزه های باپتیست ها نادرست و کاملاً مغایر با کتاب مقدس به نظر برسد، ممکن است کسانی باشند که به باپتیست ها علاقه مند شوند. تنها چیزی که یک فرقه می تواند جذب کند اتحاد افرادی است که نسبت به شما و مشکلات شما بی تفاوت نیستند. به این معنا که با آموختن باپتیست ها، ممکن است شخص احساس کند که در جایی قرار گرفته است که واقعاً از او استقبال می شود و همیشه مورد استقبال قرار می گیرد. آیا چنین انسانهای خوش اخلاقی می توانند بدی را آرزو کنند و شما را به راه نادرست راهنمایی کنند؟ با این حال، با چنین تفکری، فرد بیشتر و بیشتر از دین ارتدکس دور می شود.
باپتیست ها و مسیحیان ارتدوکس اشتراکات زیادی دارند. برای مثال، نحوه دفن باپتیست ها یادآور مراسم تشییع جنازه یک مسیحی ارتدکس است. با این حال، درک تفاوت باپتیست ها با مسیحیان ارتدوکس بسیار مهم است، زیرا هر دو خود را پیرو مسیح می دانند. تفاوت های زیر نامیده می شوند:
برخی معتقدند که باپتیست ها هستند. اما در واقع این دو جهت با هم تفاوت هایی دارند:
برای تشخیص یک باپتیست از نماینده فرقه دیگر، مهم است که بفهمیم باپتیست ها چه موعظه می کنند. برای باپتیست ها، نکته اصلی کلام خداست. آنها که مسیحی هستند، کتاب مقدس را می شناسند، اگرچه آن را به شیوه خود تفسیر می کنند. عید پاک برای باپتیست ها تعطیلات اصلی سال است. با این حال، بر خلاف ارتدکس ها، در این روز آنها به خدمات کلیسا نمی روند، بلکه به عنوان یک جامعه جمع می شوند. نمایندگان این جنبش اعتراف به تثلیث خدا - پدر، پسر و روح القدس دارند. باپتیست ها معتقدند که عیسی تنها واسطه بین مردم و خداست.
آنها به روش خود کلیسای مسیح را درک می کنند. برای آنها مانند نوعی جامعه متشکل از افرادی است که از نظر روحی دوباره متولد شده اند. هر کسی که زندگی او توسط انجیل تغییر کرده است می تواند به یک کلیسای محلی بپیوندد. برای طرفداران تعمید، آنچه مهم است، کلیسا نیست، بلکه تولد روحانی است. آنها معتقدند که شخص باید در بزرگسالی تعمید یابد. یعنی چنین عملی بسیار مهم است و باید آگاهانه باشد.
هر کسی که به باپتیست ها علاقه مند است باید بداند باپتیست ها از چه می ترسند. چنین افرادی نمی توانند:
هر کسی می تواند باپتیست شود. برای انجام این کار، باید میل داشته باشید و همان ایماندارانی را بیابید که به شما کمک می کنند راه خود را در تعمید شروع کنید. در این مورد، شما باید قوانین اساسی باپتیست ها را بدانید:
باپتیستیسم برای یک فرد ارتدوکس خطرناک است به این دلیل که باپتیست ها یک فرقه هستند. یعنی نماینده گروهی از مردم هستند که دیدگاه خود را نسبت به دین و اعتقادات خود را در صحت آنها دارند. غالباً فرقه ها از هیپنوتیزم یا روش های دیگر استفاده می کنند تا شخص را متقاعد کنند که با بودن در کنار آنها در مسیر درست رستگاری قرار دارند. مکرر مواردی وجود دارد که فرقه گرایان از راه های متقلبانه نه تنها آگاهی یک فرد، بلکه ابزار مادی او را نیز در اختیار می گیرند. علاوه بر این، باپتیستیسم خطرناک است زیرا فرد مسیر اشتباهی را دنبال می کند و از دین واقعی ارتدکس دور می شود.
ارتدکس ها و نمایندگان سایر باورهای مذهبی گاهی از چیزهای خاصی شگفت زده می شوند، مثلاً اینکه چرا باپتیست ها در کلیسای خود سونا دارند. حامیان تعمید پاسخ می دهند که در اینجا مؤمنان بدن خود را از مواد شیمیایی انباشته شده پاک می کنند که اجازه پیشرفت معنوی بیشتر را نمی دهد. بسیاری از حقایق جالب دیگر وجود دارد:
این باور نه تنها برای مردم عادی، بلکه حتی برای شخصیت های مشهور نیز مورد توجه بوده و هست. بسیاری از مردم محبوب از طریق تجربه شخصی توانستند بفهمند باپتیست ها چه کسانی هستند. چنین باپتیست های مشهور وجود دارند:
بنده خدا لیودمیلا بیش از ده سال عضو فرقه باپتیست و پروتستان پنطیکاستی بود. در ابتدا او نمی خواست در مورد مسیر دشوار خود برای رسیدن به حقیقت ارتدکس صحبت کند، اما این استدلال که این مصاحبه می تواند از کسی در برابر شبکه های فرقه ای محافظت کند، او را متقاعد کرد که به سؤالات ما پاسخ دهد.
- لیودمیلا، لطفاً در مورد خودتان برای ما بگویید. در خانواده شما با ایمان چگونه رفتار می شد، آیا در کودکی تربیت مذهبی داشتید؟
- در خانواده من، پدر پدرم، پدربزرگم، یک مسیحی ارتدوکس عمیقاً مذهبی بود. او در نزدیکی دیویوو متولد شد، سپس به آلتای نقل مکان کرد. او و مادربزرگش حتی به دلیل اعتقادات مذهبی وارد مزرعه جمعی نشدند و در خانه شمایل داشتند... اما پدر ایمان پدر و مادرش را به ارث نمی برد، گاهی می گفت: «به نظر من خدا خورشید است، می درخشد. همه چیز رشد می کند، و غیره. با این حال، شخصیت آرام و خلق و خوی ملایم او همیشه باعث می شد احساس کند که او از یک خانواده ارتدوکس است. مامی یک مسلمان بود و کاملاً مخالف او - یک زن مبارز و متعصب به اسلام. او تا آخر عمر توبه کرد که با یک غیر مسیحی ازدواج کرده است و او و پدرش خیلی آرام زندگی نمی کردند. وقتی وارد فرقه شدم و کتاب مقدس را به دست آوردم، مادرم اغلب با من نزاع می کرد. و بعداً که فهمید من به ارتدکس گرویده ام ، به معنای واقعی کلمه با چاقو به سمت من هجوم آورد: "شما تمام خانواده ما را تا نسل چهاردهم به جهنم بردید!"
در شش سالگی یک اتفاق به یاد ماندنی برای من افتاد. من و بچه ها نزدیک مدرسه مشغول بازی بودیم و مادربزرگم روی نیمکتی در همان نزدیکی نشسته بود و کتاب مقدسی در دست داشت. از همه ما، به دلایلی او با من تماس گرفت و در مورد خدا به من گفت. با خوشحالی به خانه دویدم و "کشف" خود را با والدینم در میان گذاشتم: "خدا وجود دارد!" اما پدر با سختی پاسخ داد: "اگر دوباره در مورد خدا صحبت کنی، تو را خواهم کشت." احتمالا هنوز ترس از قدرت کمونیستی وجود داشت...
- چطور شد که در یک فرقه قرار گرفتید، چه چیزی باعث شد که این کار را انجام دهید؟
- اینها دهه 90 بود: "پرده آهنین" فرو ریخت، بسیاری از واعظان فرقه ای از غرب به روسیه سرازیر شدند - هر طور که می خواهید باور کنید! و سپس "پرسترویکا" وجود دارد: در کارخانه ها کار وجود ندارد، دستمزد پرداخت نمی شود. همه چیز نابود شد، همه اصول زندگی ما. چگونه زندگی کنیم، برای چه چیزی - نامشخص است. ضمناً در آن سالها فرقه ها اکثراً افراد تحصیل کرده بودند، روشنفکران: رهبران، پزشکان، مهندسان، فرهنگیان... موقعیت اجتماعی، موقعیت آنها اجازه نمی داد بد زندگی کنند، اما در آن زمان نمی توانستند زندگی کنند. خوب، آنها وارد زندگی جدیدی نشدند.
و در این زمان، باپتیست ها برای تبلیغ به مدرسه ای که من در آن کار می کردم آمدند. و پس از آن هنوز در خانواده ام مشکلاتی داشتم، پسرم در جمع بدی افتاد... همه اینها بر روحم سنگینی کرد و با احساس مشارکت این افراد، توجه آنها، اشک ریختم... مثل گفتگو با یک روانشناس: شما به او در مورد مشکلات خود و در حال حاضر آسان تر می گویید. و آن زمان برای مردم بسیار سخت بود. و ما شروع کردیم به رفتن به جلسات آنها و صدا زدن دیگران: "بفرمایید، مؤمنان واقعی آنجا هستند!" برای ما تعجب آور بود که آنها خود را وقف موعظه انجیل کردند، خانواده و شغل خود را ترک کردند...
- لطفاً در مورد باپتیست ها بیشتر توضیح دهید. ساختار سلسله مراتبی این فرقه چیست، چه مراسمی در آنجا انجام می شود، «عبادت» آنها چیست، فرقه گرایان چه می کنند و غیره.
- من علاقه خاصی به موضوع سلسله مراتبی نداشتم، اما می دانم که در مرکز منطقه یک نوع "کلیسای مادر" داشتند، جایی که همه جمع می شدند و هفته ای یک بار برای موعظه نزد ما می آمدند. سپس یک «کلیسا» در شهر ما ساختند، یک «پیشتر» تعیین کردند و برای او آپارتمان خریدند. بعدها این فرقه به دلیل اختلاف نظر در مسائل اعتقادی به دسته های مختلف تقسیم شد و تعداد «پیشترها» افزایش یافت. ما همه با هم ارتباط داشتیم، اما هر کدام به "چوپان" خود روی آوردیم.
مراسم «عبادت» به این صورت انجام شد: ما نشستیم، به خواندن کتاب مقدس و «خطبه‌ها» گوش دادیم، استدلال کردیم و نظرات خود را در مورد کلام خدا بیان کردیم. همه اینها البته باعث غرور و غرور در ما شد.
هیچ آیین مقدسی در فرقه باپتیست وجود ندارد، به جز برخی از شباهت های غسل تعمید و عشا. اقرار به این صورت انجام می شد: وقتی کسی می خواست توبه کند وسط مجلس بیرون می رفت و گناهان خود را با صدای بلند نام می برد و در آن هنگام «چوپان» می نشست و دعا می کرد. علاوه بر این، همه می‌توانستند همزمان «اعتراف کنند» و گناهان خود را فهرست کنند، برخی برای خود، برخی با صدای بلند.
آموزش روزه در فرقه نیز منحرف است؛ روزه چند روزه گرفته نمی شود. وقتی یکی از ما مشکلی داشت و درخواست کمک کرد، همه جامعه روزه یک روزه گرفتند و همه به قول خودشان برای نیازمندان شدیدا دعا کردند.
"تعمید" در دریاچه با یک غوطه وری انجام شد. به یاد دارم که در حین "تعمید" ابرها از هم جدا شدند و خورشید به شدت درخشید. در آن زمان به نظرم رسید که این نشانه ای است که حقیقت و فیض ایمان باپتیست را تأیید می کند. اما این یک لذت شیطانی بود.
واعظان ابتدا به ما یاد دادند که باپتیست ها یک فرقه نیستند. سپس آنها شروع به گفتگو در مورد موضوعات الهیات کردند: آنها از ارتدکس انتقاد کردند ، علیه احترام به صلیب ، نمادها ، مقدسین ، علیه زبان اسلاوونی کلیسا در کلیسای ارتدکس صحبت کردند - آنها می گویند که دعا می کنند و نمی فهمند چه چیزی می خواهند. .
کلیسای ما در حال حاضر در حال بحث در مورد امکان ترجمه خدمات به روسی "قابل درک" است. اما این غیرقابل قبول است - این تأثیر پروتستانتیسم است، "توت میدان". وقتی به کلیسای ارتدکس آمدم و آواز اسلاو کلیسا را شنیدم، بلافاصله احساس کردم: اینجا مال من است، عزیزم. و تا زمانی که کل زبور را به زبان اسلاو کلیسا نخواندم، تسکین معنوی دریافت نکردم.
در برابر صلیب و نمادها، باپتیست ها به سخنان پولس رسول استناد می کنند: "خدا به کارهای دست انسان نیاز ندارد" (نگاه کنید به: اعمال 17، 24-25. - اینجا و بعد، یادداشت سردبیر). آنها می گویند: "چرا مسیحیان ارتدکس علامت صلیب می گذارند و صلیب می پوشند؟ بنابراین، آنها کلیساهای خود را ترک می کنند و به نوشیدن، سیگار و زنا ادامه می دهند - زیرا ایمان آنها واقعی نیست. و با چنین استدلال‌های حیله‌ای نادان را قانع می‌کنند.
آنها اصلاً مقدسین را نمی شناسند. مادر خدا را "به سادگی یک زن خوب"، "یکی از بهترین ها" می نامند. هنگامی که هنوز در فرقه بودم، یک بار با یکی از خواهران درباره مادر خدا صحبت کردم: «در اینجا، در انجیل می خوانیم: خدا مرده ای ندارد، همه زنده هستند (نگاه کنید به: متی 22، 32). پس مرده ها زنده اند! پس مقدسین زنده اند! چرا نمی توانیم از آنها بخواهیم و برایشان دعا کنیم؟ چرا نمی توانم از مادر خدا بخواهم که برای من و فرزندانم دعا کند؟ می توانم از شما بپرسم، چرا او نیست؟ خدا گفت او زنده است!» اما او به من پاسخ داد: "لیودا، بیایید در این مورد با شما بحث نکنیم (من عدالت حرف هایم را احساس کردم!) - ما از برادران خواهیم پرسید که در مورد این موضوع چه خواهند گفت." این فرقه اطاعت «از» و «به» را بدون چون و چرا می پروراند.
- وقتی به تعمید گرویدید در چه وضعیت معنوی بودید؟ آیا عضویت در یک فرقه بر زندگی خانوادگی و اجتماعی، روابط با اطرافیانتان تأثیر گذاشته است؟
«وقتی به فرقه پیوستم، در ابتدا احساس لذت و سرخوشی کردم. گاهی حرف های واعظ چنان شور و هیجانی ایجاد می کرد... نمی دانم روش هایی برای تأثیرگذاری بر مردم می دانستند یا نه، اما صحبتشان واقعاً غیرعادی بود، با پایین و بلند کردن صدا، لحن های مختلف...
من عملاً در خانه حاضر نشدم، مدام می دویدم و با مردم صحبت می کردم: به خانواده معتادان و الکلی ها کمک می کردیم. باپتیست ها معمولاً با محبت صحبت می کنند: "بیا عزیزم، بنشین، من کیک پختم. خوب، حال شما چطور است؟...» کمک های مادی هم انجام شد. به عنوان مثال، یک خانواده ناکارآمد خانه ای اجاره کردند، بنابراین باپتیست ها هم آپارتمان و هم ورودی خود را تعمیر کردند تا همه چیز مرتب باشد... و این البته بسیاری را مجذوب خود می کند.
- آیا در آموزه های باپتیست ها به غیر از بی احترامی به مقدسین چیز دیگری که برای شما نامفهوم و اشتباه به نظر می رسید توجه کرده اید؟
- فکر می کنم شخصی از اجداد ارتدوکس متوفی من برای من دعا کرد، و بنابراین من یک سوال داشتم: چرا یک تعلیم در ارتدکس و دیگری در تعمید وجود دارد، چرا ما، ایمانداران به مسیح، تقسیم شده ایم؟ شروع کردم به فریاد زدن به درگاه خدا: «پروردگارا، تو برای ما مردی و همه ما متفرق شدیم. حق با کدام یک از ماست؟ یا شاید حال ما خوب است؟ پس چرا اعتقادات ما اینقدر متفاوت است؟ نباید یکسان باشد، به این معنی که کسی در مورد چیزی اشتباه می کند. کمکم کن بفهمم حقیقت کجاست!» از این تردیدها آنقدر غصه خوردم، گریه کردم که حتی مجبور شدم به مرخصی استعلاجی بروم.
به زودی، نکته دیگری در تعمید شروع به گیج کردن من کرد - نگرش آشنا به خدا: "شما مرا با خون شستید، نجاتم دادید، من قبلاً نجات یافته ام." اغلب در جلسات به ما می گفتند: "دستت را بلند کن، آیا شما مقدس هستید یا نه؟" تقریباً همه می توانستند آن را بلند کنند، اما من نتوانستم. بالاخره من می فهمم که من به دور از مقدس زندگی می کنم، چگونه می توانم بگویم که من یک قدیس هستم؟ - «می فهمی در خون شسته شده ای؟! شما دیگر غریبه و بیگانه نیستید، بلکه همشهری قدیسان و اعضای خود خدا هستید (افس. 2:19)!» اما باز هم متوجه نشدم: بله، خدا مقدس است، اما من گناه دارم و هیچ چیز ناپاک وارد پادشاهی خدا نخواهد شد (نگاه کنید به: مکاشفه 21، 27). بنابراین من شروع به دیدن اختلاف بین آموزه های باپتیست ها و کلام خدا کردم.
- و بعد تصمیم گرفتید به ارتدکس گروید؟
- نه، چندین سال در فرقه ها سرگردان بودم. ترس هایم شروع شد: می ترسیدم خانه را ترک کنم، داخل آن بروم یا تنها باشم، مخصوصاً در شب، این را قبلاً در کودکی و جوانی تجربه کرده بودم. سپس یک ناامیدی وحشتناک ظاهر شد ، بی تفاوتی نسبت به همه چیز ، بی تفاوتی نسبت به افراد نزدیک به فرقه. آنها به سراغ من می‌آیند تا بفهمند حالم چطور است، سعی کنند کمک کنند، و من می‌گویم: "من در تاریکی هستم، نمی‌توانم جلوی آن را بگیرم، احساس می‌کنم اینجا چیزی درست نیست." آنها به من گفتند: "خب، با پرسبیتر صحبت کن." و رابطه ما با او متشنج شد. اما باز هم با یک سوال به سمت او برگشتم: «شیاطین به من حمله می کنند. من طولانی و سخت دعا می‌کنم، شب‌ها نمی‌خوابم، اما آنها فقط زمانی می‌روند که آنها را تعمید می‌دهم. چرا این اتفاق می افتد؟" "پریشبیتر" به این پاسخ داد: "شما به بدعت آلوده شده اید - روح ارتدکس، شما توسط روح ارتدکس عذاب می شوید!" اما من قبلاً از تجربه آموخته ام که چگونه دشمنان از صلیب می ترسند. (سپس، پس از پذیرش ارتدکس، یک روز فرقه گرایان به خانه من آمدند و من به سادگی صلیب خود را به آنها نشان دادم و آنها عقب نشستند و فرار کردند!).
من نمادی از مادر خدا - "ولادیمیرسایا" در یک تقویم ارتدکس پاره شده داشتم. باهاش حرف زدم تا جایی که میتونستم دعا کردم. فکر می کنم این مادر خدا بود که مرا از فرقه بیرون آورد. اما وقتی فرقه گرایان متوجه این نماد شدند، او را مجبور کردند که تقویم را بسوزاند. من همچنین کتابی در مورد سنت سرافیم ساروف خواندم و یک بار به "چوپان" خود گفتم: "قدیس سرافیم چه قدیس بزرگی بود!" و به من توصیه کرد که این کتاب را نیز از بین ببرم: «این چیزی است که تو را از مؤمن واقعی باز می دارد. به همین دلیل است که شک و تردید شما را می بلعد و رنج می برید.» ولی نسوختمش و ولادیمیرسکایا را سوزاند. اما بعد، با مرور مقالات، ولادیمیرسکایای دیگری را پیدا کردم که قبلاً به اندازه مجله بود و فکر کردم: "اما در حال رشد است و من نمی توانم آن را از بین ببرم!" و وقتی به کلیسای ارتدکس آمدم، اولین چیزی که دیدم این نماد بود!
این گونه بود که خداوند مرا به ایمان واقعی هدایت کرد و به تدریج مرا از تاریکی فرقه ای بیرون آورد. اما دشمن هم نمی‌خواست من را از شبکه‌هایش رها کند: یک بار دوستی را دیدم که به فرقه‌ای دیگر رفته بود - پنطیکاستی‌ها. آنها به "زبان" نماز می خوانند - این چنین گفتار نابسامان، عبوس و در اصل - تسخیر شیطانی است. اما زندگی بیرونی پنطیکاستی ها به طور کلی بسیار خداپسندانه است. من به این فرقه رفتم، اما در آنجا هم با تردید مواجه شدم.
یک بار در یک جلسه، وقتی «واعظ» در مورد کسی بد صحبت می‌کرد، در درونم عصبانی بودم: «چرا قضاوت می‌کنی؟ شما همه مقدسید، نمی توانید!» در ارتدکس نمی گوییم که ما مقدسیم. ما می بینیم که از نظر روحی بیمار هستیم و با کمک کلیسا و مقدسات آن، باید به تدریج شفا پیدا کنیم. و در فرقه ها به ما القاء می کنند که ما قبلاً مقدس هستیم ، اما در عین حال همسایگان خود را محکوم می کنند ، در مردم غرور و تعالی نسبت به همسایگان خود ، روح فریسایی ایجاد می کنند.
همچنین در انجیل یوحنا خواندم: اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، در خود حیات نخواهید داشت (یوحنا 6:53). اما باپتیست ها و پنطیکاستی ها آیین عشای ربانی ندارند. نان می پزند، به مجلس می آورند، در جام شراب می ریزند، بزرگان نان را می شکنند و می گویند: به یاد شام آخر، این را بچشیم. در انجیل در یک جا این کلمه وجود دارد - "به یاد"، اما در جاهای دیگر به وضوح نشان داده شده است که این باید گوشت و خون واقعی باشد. "جان متکلم را فراموش کرده ای؟" - من گیج شدم. آنها می گویند: "نه، این امر ضمنی است." "اما پس ما نمی توانیم با خداوند باشیم. ما می‌نشینیم و بیداری او را جشن می‌گیریم!»
و به این ترتیب، زمانی که آخرین بار در یک جلسه پنطیکاستی بودم، تمام این تضادها نتوانست از سرم خارج شود و دعا کردم: "خداوندا، راه نجات را به من نشان بده!" به خانه آمدم، انجیل را بیرون آوردم و گویی به تنهایی صفحاتی شروع به باز شدن کردند، جایی که حقیقت ایمان ارتدکس به من اشاره شد. صبح روز بعد به یکی از دوستان فرقه گرام زنگ زدم: "بیایید به یک کلیسای ارتدکس برویم، ما در بدعت هستیم."
یک روز هفته بود، اما ما کشیش را پیدا کردیم. ما شروع به صحبت کردیم، سپس کشیش دوم آمد. احتمالاً شش ساعت متوالی صحبت کردیم، تا شب شد. آنها در مورد ایمان ارتدکس به ما گفتند و ما با همه چیز موافقت کردیم: "بله، درست است"، "بله، این چیزی است که در اینجا نوشته شده است" - ما کلام خدا را می دانستیم، اما اکنون به نظر می رسید که این دانش به طور کامل و درست آشکار شده است. .
- و شما در کلیسای ارتدکس تعمید گرفتید؟
- آره. اما من شک کردم: آیا لازم است "بار دوم" غسل تعمید شوم؟ شاید فقط باید با مر مسح شوم؟ از این گذشته ، به نظر می رسد که ما "تعمید" شدیم و ابرها از هم جدا شدند و خورشید می درخشید ... اما کشیش برای من توضیح داد که ما در بدن عیسی مسیح تعمید یافته ایم و بدن کلیسا است. و تنها یک کلیسای واقعی وجود دارد - ارتدکس. و من تعمید مقدس را پذیرفتم. و شوهرم نیز تعمید نیافته است، در کمال تعجب، او خودش می خواست در کلیسای ارتدکس غسل تعمید بگیرد، اگرچه قبلاً او را متقاعد کردم که باپتیست شود، اما او موافقت نکرد. و خود به کلیسا رفت، شروع به پیوستن به کلیسا کرد و مسیحی ارتدوکس شد.
- بعد از اینکه فرقه ها را ترک کردید و ایمان ارتدکس را پذیرفتید، چه چیزی در زندگی شما تغییر کرد؟
- شادی وصف ناپذیری داشتم، از ارتدکس لذت می بردم، شروع به خواندن قوانین، آکاتیست ها، زبور کردم... اما سپس یک نبرد روحانی آغاز شد - چیزی که برای فرقه گرایان ناشناخته است. غیرت سابق من دیگر آنجا نبود؛ دیگر نمی توانستم مثل گذشته به راحتی به بسیاری از مردم کمک کنم. اکنون هر مرحله دشوار است، اما من می دانم: ارتدکس یک مسیر باریک است که توسط خداوند فرمان داده شده است.
- در مجموع چند سال در فرقه ماندید؟
- ما در سال 2002 غسل تعمید گرفتیم و قبل از آن 11-12 سال در آنجا از دست دادم ... با فهمیدن این موضوع گریه کردم ، اما ظاهراً مجبور شدم برای یافتن مروارید ، همانطور که در انجیل می گویند ، کل مزرعه را حفر کنم. نگاه کنید به: متی 13، 44-46). خوشا به حال کسانی که بلافاصله به کلیسای ارتدکس آمدند؛ فوراً یک مروارید به آنها داده می شود! بنابراین، وقتی می بینم که بسیاری از مسیحیان ارتدوکس ارزشی برای گنجینه های ایمان واقعی قائل نیستند، بسیار ناراحت می شوم.
فرقه دام شیطان است، ماندن در آن بدون بر جای گذاشتن اثری نمی گذرد. روح توهم، تردید و ناامیدی، به عنوان یک قاعده، برای مدت طولانی همچنان گریبان فرقه گرایان سابق را می گیرد. اما یک نکته مثبت نیز وجود دارد - یکی از کشیشان زندگی معنوی عالی در این مورد به من گفت: فرقه گرایان صمیمانه به مسیحیان ارتدوکس غیورتر تبدیل می شوند. آنها سعی می کنند به شدت به قوانین کلیسا، همه احکام و سنت ها پایبند باشند. امروزه ارتدادهای زیادی در زندگی کلیسا رخ می دهد. این تصور غلط در بین مسیحیان ارتدکس در حال گسترش است که همه ادیان بخشنده و مورد رضایت خداوند هستند: "مطمئناً آنها در ادیان دیگر نجات پیدا نمی کنند؟" من طاقت شنیدن این را ندارم. یک زن که یک فرقه بود، گفت: "اما ما مسیحی هم هستیم، ما نیز طبق انجیل زندگی می کنیم، فقط راه های متفاوتی داریم." می گویم: «نه، پرتگاه!» بین ما پرتگاهی است! همانطور که آسمان و زمین در آموزه هایشان با هم تفاوت دارند، اصلاً هیچ نقطه اشتراکی در آنجا وجود ندارد!» سپس او موافقت کرد که تفاوت ها واقعاً زیاد است. اما هنوز هم می توانید بفهمید چه زمانی فرقه گرایان و بدعت گذاران این را می گویند، اما زمانی که ارتدوکس ها...
اخیراً اغلب به صومعه‌ها زیارت می‌کنم، جایی که اصول کلیسا با دقت بیشتری رعایت می‌شود. حالا برای من روشن شد که چرا رهبانیت و زهد وجود دارد که این راحت ترین راه به سوی خداست. من قبلاً این را تمسخر خودم و همسایگانم می دانستم. اما کسی چنین صلیبی را برمی‌دارد و برای روزی که بدون وسوسه زندگی می‌کند شادی می‌کند و غمگین می‌شود...
- به نظر شما مومنان ارتدوکس چگونه می توانند در برابر سلطه انواع فرقه ها در کشور ما مقاومت کنند؟
- اول از همه با زندگیت. ما باید روح انجیل را در درون خود داشته باشیم و حامل آن باشیم. اما به نظر من ارتدکس در خون مردم ماست، روح خود به سوی آن کشیده شده است...
- سوال آخر: برای خوانندگان روزنامه ما و همه مسیحیان ارتدوکس چه آرزویی دارید؟
- به یک فرقه نپیوندید! نجات یافتن و مسیحیان ارتدوکس واقعی. اما گفتنش راحته و انجامش خیلی سخته...
از روزنامه "صلیب ارتدکس" شماره 90
