Da li čovjek razumije da li je uspio da se ostvari ili ne? Kako se porede naše želje i ostvarene mogućnosti? Ovo su pitanja koja se nameću čitajući tekst D. Granina.
Razotkrivajući problem čovjekove svijesti o svom ostvarenju u životu, odnosu njegovih želja i mogućnosti, autor se oslanja na vlastito rasuđivanje i lično iskustvo, daje mnogo upečatljivih primjera. Ako je L.N. Tolstoj vjerovao da osoba ima brojilac i imenilac, pri čemu je brojilac ono što on zaista jeste, a imenilac ono što zamišlja o sebi, onda je D.
Granin daje svoju formulu. Prema piscu, brojilac osobe je ono što je uspio postići, a nazivnik je ono što nije uspio postići. Osoba se sastoji od mnogo neispunjenih, neispunjenih ljudi i uvijek je veća od života.
Autor navodi čitaoce na sledeći zaključak: čovek ne može uvek da shvati da li je uspeo da se realizuje, da razume u kakvom su odnosu njegove želje i ostvarene mogućnosti. Čovek nije samo ono što je postao u životu, već i onakav kakvim sebe zamišlja, kakav bi želeo da postane.
Bliska mi je pozicija autora. Nesumnjivo, često, posebno u mladosti, pravimo grandiozne planove, o njima sanjamo velika dostignuća, ali život se sam prilagođava našim planovima i samim tim mi smo ono što smo u životu postigli i čemu smo težili.
Pokušajmo dokazati ovu ideju okrećući se fikciji. U romanu
M.Yu Lermontov „Heroj našeg vremena“, aristokrata iz Sankt Peterburga Grigorij Aleksandrovič Pečorin je od prirode obdaren odličnim sposobnostima: on je pametan, pronicljiv, odlučan, snažan i hrabar, zna kako da postigne svoj cilj. Ali sve njegove sposobnosti ispadaju u životu neostvarene, troši se na sitnice, ne pronalazeći visoki cilj. Aktivan po prirodi, junak pohlepno teži aktivnostima, ali sva njegova duhovna snaga troši se na djela nedostojna njega. Zaljubivši se u ćerku miroljubivog princa Bele, Pečorin je krade uz pomoć Azamata, uporno traži ljubav ponosne planinske žene i postiže uspeh, ali tada mu postaje dosadno, gubi interesovanje za nju i postaje nehotični krivac. u smrti djevojke, koju je Kazbich iz osvete izbo nožem. Pečorinova tragedija je u tome što on ne zna razmišljati o drugim ljudima kada čini radnje, ne razmišlja o tome kako će njegovi postupci utjecati na druge.
Okrenimo se još jednom književnom argumentu. U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" glavni lik Jevgenij Bazarov je mislio da "mnogo toga zezne", ali jedino što mu preostaje na kraju romana je da umre dostojanstveno. Nihilist je sebi postavio grandiozan zadatak - uništiti stari svijet, "očistiti mjesto" kako bi drugi izgradili novo, pravednije društvo. Umirući od tifusa, u delirijumu, Bazarov šapuće riječi o tome treba li on Rusiji ili ne. Iako se ne slažem sa teorijom nihilizma, mogu reći da su Rusiji potrebni ljudi kao što je Bazarov - oni su pošteni, pristojni radnici koji teže svojoj zemlji.
Sažmite. Dokazali smo ideju da se osoba zaista sastoji od ostvarenih i neostvarenih mogućnosti. Životni zadaci koje si ljudi postavljaju daju im živopisnu karakteristiku. Moramo sebi postaviti visoke i plemenite ciljeve i nastojati da ih ostvarimo.
Ažurirano: 2018-01-13
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lion, Francuska - 31. jula 1944) - poznati francuski pisac, pesnik i profesionalni pilot.
A. de Saint-Exupéryja “Mali princ”. Stari Lisac je naučio Malog princa da shvati mudrost ljudskih odnosa. Da biste razumjeli osobu, morate naučiti zaviriti u nju i oprostiti manje nedostatke. Na kraju krajeva, ono najvažnije je uvijek skriveno unutra, a ne možete to odmah vidjeti.
Ovo je priča o slučajnom slijetanju samog pisca i njegovog mehaničara Prevosta u pustinju.
Simbol života je voda, ona gasi žeđ ljudi izgubljenih u pijesku, izvor svega što postoji na zemlji, hrana i meso svakoga, supstanca koja omogućava ponovno rođenje.
Dehidrirana pustinja je simbol svijeta razorenog ratom, haosom, destrukcijom, ljudskom bešćutnošću, zavišću i sebičnošću. Ovo je svijet u kojem čovjek umire od duhovne žeđi.
Ruža je simbol ljubavi, lepote i ženstvenosti. Mali princ nije odmah razabrao pravu unutrašnju suštinu ljepote. No, nakon razgovora sa Lisom, otkrila mu se istina - ljepota postaje lijepa samo kada je ispunjena smislom i sadržajem.
“Voleti ne znači gledati jedno drugo, to znači gledati u istom pravcu” - ova misao određuje ideološki koncept bajke.
On istražuje temu zla u dva aspekta: s jedne strane, to je „mikro-zlo“, odnosno zlo unutar pojedinca. Ovo je mrtvilo i unutrašnja praznina stanovnika planeta, koji personificiraju sve ljudske poroke. I nije slučajno što se stanovnici planete Zemlje karakterišu kroz stanovnike planeta koje je vidio Mali princ. Ovim autor naglašava koliko je savremeni svijet sitničav i dramatičan. Vjeruje da će čovječanstvo, poput Malog princa, shvatiti misteriju postojanja i da će svaka osoba pronaći svoju zvijezdu vodilju, koja će mu osvijetliti put u životu. Drugi aspekt teme zla može se uslovno nazvati „makrozlom“. Baobabi su produhovljena slika zla općenito. Jedna interpretacija ove metaforičke slike povezana je sa fašizmom. Saint-Exupery je želio da ljudi pažljivo iščupaju zla "stabla baobaba" koja su prijetila da rasture planetu. “Čuvajte se baobaba!” - dočarava pisac.
Saint-Exupery nas ohrabruje da se prema svemu lijepom odnosimo što je moguće pažljivije i da se trudimo da se ne izgubimo u teškim stvarima. životni put lepota u sebi - lepota duše i srca.
Mali princ od Lisice uči najvažniju stvar o ljepoti. Spolja lijepe, ali iznutra prazne, ruže ne izazivaju nikakva osjećanja kod djeteta-kontemplatora. Oni su za njega mrtvi. Glavni lik otkriva istinu za sebe, autora i čitaoce – lijepo je samo ono što je ispunjeno sadržajem i dubokim smislom.
Nerazumijevanje i otuđenje ljudi je još jedna važna filozofska tema. Mrtvilo ljudske duše vodi do usamljenosti. Čovek sudi o drugima samo po „vanjskoj ljusci“, a da ne vidi ono glavno u čoveku - njegovu unutrašnju moralnu lepotu: „Kad odraslima kažete: „Video sam prekrasna kuća od roze cigle, sa geranijumima na prozorima i golubovima na krovovima“, jednostavno ne mogu da zamisle ovu kuću. Mora im se reći: "Vidio sam kuću za sto hiljada franaka", a onda uzviknu: "Kakva ljepota!"
Ljudi moraju brinuti o čistoći i ljepoti svoje planete, zajedno je čuvati i ukrašavati i spriječiti da propadne sva živa bića. Tako se postepeno, nenametljivo, u bajci pojavljuje još jedna važna tema - ekološka, koja je vrlo relevantna za naše vrijeme. Putovanje Malog princa od zvijezde do zvijezde približava nam današnju viziju kosmičkih daljina, gdje Zemlja, zbog nebrige ljudi, može nestati gotovo neprimjetno.
Ljubav i lisica bebi otkriva još jednu tajnu: „Samo srce bdi. Ocima ne mozes da vidis ono najvaznije... Tvoja ruza ti je tako draga jer si joj dao celu dusu... Ljudi su zaboravili ovu istinu, ali ne zaboravi: ti si zauvek odgovoran za sve pripitomio si.” Ukrotiti znači vezati se za drugo stvorenje nježnošću, ljubavlju i osjećajem odgovornosti. Ukrotiti znači uništiti bezličnost i ravnodušnost prema svemu živom. Ukrotiti znači učiniti svijet značajnim i velikodušnim, jer sve u njemu podsjeća na voljeno stvorenje. Pripovedač shvata ovu istinu, i zvezde mu ožive, a on čuje zvonjavu srebrnih zvona na nebu koja podseća na smeh Malog princa. Tema „širenja duše“ kroz ljubav provlači se kroz cijelu priču.
Samo prijateljstvo može otopiti led usamljenosti i otuđenosti, jer se zasniva na međusobnom razumijevanju, međusobnom povjerenju i uzajamnoj pomoći.
“Tužno je kada se prijatelji zaborave. Nemaju svi prijatelja”, kaže junak bajke. Na početku bajke, Mali princ ostavlja svoju jedinu ružu, a zatim ostavlja svog novog prijatelja Lisicu na Zemlji. "Ne postoji savršenstvo na svijetu", reći će Lisica. Ali postoji harmonija, postoji ljudskost, postoji odgovornost čoveka za posao koji mu je poveren, za osobu koja mu je bliska, postoji i odgovornost za svoju planetu, za sve što se na njoj dešava.
Egziperi želi da kaže da svaka osoba ima svoju planetu, svoje ostrvo i svoju zvezdu vodilju, koju čovek ne treba da zaboravi. „Voleo bih da znam zašto zvezde sijaju“, reče Mali princ zamišljeno. “Vjerovatno da bi prije ili kasnije svi mogli ponovo pronaći svoje.”
Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Roman "Rat i mir"
Pjeru (Tolstojev "V. i svet") pomogla je da preživi u zatočeništvu mudrost Platona Karatajeva, koji ga je naučio da živi jednostavno i da ceni ono što imaš: sunce sija, kiša pada - sve je dobro. Nema potrebe da žurite u potrazi za srećom - živite i radujte se, budite srećni što živite. Sa svima je našao zajednički jezik, čak i sa Francuzima.
Na primjeru Pjera Bezuhova i Platona Karatajeva L. N. Tolstoj pokazao dva u potpunosti različite vrste Ruski likovi, dva različita društvena heroja.
Prvi od njih je grof, kojeg su Francuzi zarobili kao "paljenika" i, nekim čudom, izbjegao pogubljenje. Drugi je jednostavan, iskusan, strpljiv vojnik. Ipak, vojnik Platon Karataev uspio je odigrati izuzetno važnu ulogu u životu Pjera Bezuhova.
Nakon pogubljenja „paljenika“, čiji je Pjer postao očevidac, „kao da mu se u duši izvukao izvor na kojem se sve držalo i sve je palo u gomilu besmislenog smeća svijetu, i u ljudskoj duši, i u Bogu."
Susret u separeu s Platonom Karatajevim pomogao je Pjerovom duhovnom preporodu: „Osetio je da se prethodno uništeni svet sada podiže u njegovoj duši s novom lepotom, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima.“ Karatajev je svojim ponašanjem ostavio ogroman utisak na Pjera, zdrav razum, svrsishodnost radnji, sposobnost da se „sve uradi ne baš dobro, ali ni loše“. Za Pjera je postao „nerazumljiva, okrugla i vječna personifikacija duha jednostavnosti i istine“.
Bezuhov, koji je pretrpeo teške patnje i strah od smrti, nalazi se u drugom svetu. Vidi kako je Karataev pažljivo rasporedio sve svoje "domaćinstvo" u kutu, kako mu je pritrčao pas i počeo ga maziti. Vojnik je počeo da priča o nečem vrlo jednostavnom, počeo je mrmljati molitve. Sve te svakodnevne riječi i postupci u tim uvjetima Pjeru su se činili čudom, velikim otkrićem istine života. Pjer je osjetio novu ljepotu nedavno uništenog svijeta, dobio je „mir i zadovoljstvo sa samim sobom“: „I on je, ne razmišljajući o tome, primio ovaj mir i taj sporazum sa samim sobom samo kroz užas smrti, kroz lišavanje i kroz ono što je shvaćeno u Karatajevu."
Karataev se oseća kao deo naroda: obični vojnici, seljaštvo. Njegova mudrost sadržana je u brojnim poslovicama i izrekama, od kojih svaka otkriva epizodu Platonovog života. Na primjer, "gdje je pravde, ima i neistine". Stradao je od nepravednog suđenja i bio je primoran da služi vojsku. Međutim, Platon mirno prihvata sve zaokrete sudbine, on je spreman da se žrtvuje za dobrobit svoje porodice. Karataev voli svaku osobu, svako živo biće: ljubazan je prema običnom psu lutalici, pomaže drugim zatvorenicima, šije košulje za Francuze i iskreno se divi njegovom radu.
Platon Karataev za Pjera postaje primjer percepcije drugog svijeta, gdje vladaju jednostavnost i istina, ljubav prema čovječanstvu.
Odnos između Platona Karatajeva i Pjera Bezuhova razvio se u romanu vrlo kratko. Zbog pogoršanja bolesti, Karataeva su upucali Francuzi.
Vojnik je preminuo neprimećeno, a Pjer je smrt Karatajeva primio mirno, kao nešto što se podrazumeva.
Platon se pojavio pored Pjera, poput spasioca, u najtežem trenutku njegovog života i ležerno otišao. Ali, uprkos tome, njegova ličnost je tako izuzetna i njegov uticaj na Pjerovu sudbinu je toliki da se Karatajev ne može jednostavno ubrojati u epizodne junake romana.
Nije slučajno da ga se godinama kasnije Pjer često sjećao, razmišljao o tome što će Platon reći o ovom ili onom događaju, „da li bi on odobrio ili ne. Susret ova dva heroja uvelike je odredio dalju sudbinu grofa Pjera Bezuhova i pokazao najveću mudrost ruskog naroda, oličenu u liku vojnika Platona Karatajeva.
Svako ima svoje mišljenje o tome šta je dobro, a šta loše. To se obično povezuje sa velikim brojem ličnih asocijacija, sa razlikama u intelektualnom i duhovnom razvoju ljudi, sa specifičnostima društvene situacije oko njih. Ali postoje pojave koje su imale isto značenje za čovečanstvo u svim vremenima.
Jedan od ovih fenomena je plemenitost. Ali prava plemenitost, čije su glavne manifestacije poštenje i hrabrost, plemenitost kojom se ne razmeće, upravo je ono o čemu piše autor ovog teksta. Yu Tsetlin je zabrinut za problem prave ljudske plemenitosti, on govori o tome kakvu osobu se može nazvati plemenitom, koje su osobine inherentne. ovaj tip ljudi.
Plemenit čovek je retkost ovih dana. Uostalom, plemenita djela su aktivnosti usmjerene prvenstveno na pomoć ljudima, aktivnosti zasnovane na osjetljivosti za njihove probleme. Yu Tsetlin, u tekstu predloženom za analizu, daje živopisan primjer istinski plemenitog čovjeka - Don Kihota. Kroz sliku poznatog književnog junaka, autor članka pokazuje da je želja za borbom protiv zla i nepravde temelj istinske plemenitosti, temelj na kojem se gradi izuzetna ličnost.
Yu Tsetlin smatra da „čovek mora biti u stanju da ostane pošten i nepokolebljiv u svim okolnostima, ponosan čovek“, koju, međutim, odlikuje i humanost i velikodušnost.
U potpunosti se slažem s mišljenjem autora teksta: plemenitu osobu odlikuje iskrena ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, sposobnost suosjećanja, empatije, a za to je potrebno imati samopoštovanje i osećaj dužnosti, časti i ponosa.
Potvrdu svog gledišta nalazim u romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“. Glavni lik ovog djela, Tatjana Larina, bila je zaista plemenita osoba. Ljubav njenog života u početku se pokazala neuzvraćenom, a junakinja romana morala se udati ne iz ljubavi. Ali čak i kada joj je njen ljubavnik, Evgenij Onjegin, ispričao o osjećaju koji se iznenada razbuktao za nju, Tatjana Larina nije promijenila svoje principe i hladno mu je odgovorila frazom koja je već postala aforizam: „Ali bila sam data drugom i bit ću mu vjeran vjeran.”
Još jedan ideal plemenitog čovjeka sjajno je opisao L.N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Pisac je jednog od glavnih likova svog djela, Andreja Bolkonskog, obdario ne samo vanjskim, već i unutrašnjim plemstvom, koje ovaj nije odmah otkrio u sebi. Andrej Bolkonski je morao proći kroz mnogo toga, mnogo toga preispitati prije nego što je mogao oprostiti svom neprijatelju, umirućem Anatoliju Kuraginu, intrigantu i izdajniku, prema kojem je prije osjećao samo mržnju. Ovaj primjer ilustruje sposobnost plemenite osobe da postigne istinske duhovne visine.
I pored toga što je svake decenije sve manje plemenitih ljudi, mislim da će plemenitost ljudi uvijek biti cijenjena, jer je uzajamna pomoć, uzajamna pomoć i međusobno poštovanje ono što povezuje društvo u jednu neuništivu cjelinu.
Banka argumenata
I
. Problemi
1. Smisao ljudskog života
2. Vjernost svom pozivu
3. Pronalaženje svog životnog puta
4. Prave i lažne vrijednosti
5. Sreća\nesreća
6. Sloboda
II
. Afirmativne teze
1. Smisao ljudskog života je samospoznaja.
2. Ljubav čini osobu srećnom.
3. Visoki cilj, služenje idealima omogućava osobi da otkrije snage koje su mu svojstvene.
4. Služite cilju života - to je to glavni cilj osoba.
5. Čovjek ne može biti lišen slobode.
6. Ne možete natjerati osobu da bude srećna.
III
. Citati
1. Ne postoji ništa nepremostivo na svijetu (A.V. Suvorov, komandant).
2. Samo rad daje pravo na uživanje (N. Dobroljubov, književni kritičar).
3. Da biste živeli pošteno, morate biti spremni da se zbunite, borite, pravite greške, počinjete i odustajete, i počinjete iznova, i ponovo odustajete, i uvek se borite i gubite. A smirenost je duhovna podlost (L. Tolstoj, pisac).
4. Šta je život? Šta je njegovo značenje? Šta je cilj? Postoji samo jedan odgovor: u samom životu (V. Veresajev, pisac).
5. I dva krila iza mojih ramena više ne svetle noću (A. Tarkovski, pesnik).
6. Da bi se rodio, živio i umro, potrebno je mnogo hrabrosti (A. Maclean, engleski pisac).
7. Smisao života nije zadovoljiti svoje želje, već ih imati (M. Zoščenko, ruski pisac).
8. Ako glavni cilj u životu nije broj proživljenih godina, već čast i dostojanstvo, kakva je onda razlika kada umrijeti (D. Oru EM, engleski pisac).
9. Nema velikih talenata bez velike volje (O. Balzac, francuski pisac).
10. Misliti i stvarati, stvarati i misliti - to je osnova svake mudrosti (I. Gete, njemački pisac).
11. Čovjek je rođen da živi ili u konvulzijama tjeskobe ili u letargiji dosade (Voltaire, francuski pisac). 12. Osoba koja bira zlo, u određenoj mjeri bolje od toga koji je bio prisiljen na Good (E. Burgess, engleski pisac).
IV. Argumenti
Samorealizacija osobe. Život je kao borba za sreću
1) Zamislimo da su neki ljubazni čarobnjak ili neki visokorazvijeni vanzemaljci odlučili da koriste čovječanstvu: spasili su ljude od potrebe za radom, povjerivši sav posao pametnim mašinama. Šta bi onda bilo s nama, sa našim vjekovnim snom o besposlenom i veselom životu? Čovek bi izgubio radost savladavanja, a život bi se pretvorio u bolno postojanje.
2) Od malenih sjeme jabuke bačeno u zemlju na kraju će izrasti u drvo koje će proizvoditi slatko, sočno voće. Isto tako, čovjek mora spoznati moći koje su mu svojstvene po prirodi, rasti kako bi udovoljio ljudima plodovima svog rada.
3) Životna drama Evgenija Onjegina, izuzetne ličnosti, izazvala je upravo činjenica da je „muka od upornog rada“. Odrastao u besposlici, nije naučio ono najvažnije: strpljivo raditi, postižući svoj cilj, živjeti za drugoga. Njegov život se pretvorio u život bez radosti „bez suza, bez života, bez ljubavi“.
4) Kolonisti Sjeverne Amerike otjerali autohtone Indijance u posebna naselja - rezervate. Bijelci su Indijancima željeli dobro: gradili su im kuće, obezbjeđivali im hranu i odjeću. Ali čudna stvar: Indijanci, lišeni potrebe da svojim radom zarađuju za hranu, počeli su izumirati. Vjerovatno je čovjeku potreban posao, opasnosti i životne nedaće isto koliko i zrak, svjetlost i voda.
5) Samorealizacija- jedna od najvažnijih ljudskih potreba. Sa stanovišta trgovca koji smirenu sitost smatra najvišim dobrom, čin decembrista izgleda vrhunac ludila, neka vrsta apsurdne ekscentričnosti. Na kraju krajeva, skoro svi su dolazili iz bogatih porodica, imali su prilično uspješne karijere i bili su poznati. Ali život je bio u suprotnosti sa njihovim vjerovanjima, njihovim idealima, i oni su luksuz zamijenili za okove osuđenika zarad svog cilja.
6) Neki turista Kompanije u SAD nude svojim klijentima čudne vrste rekreacije: boravak u zatočeništvu, ali bijeg iz zatočeništva. Računica je tačna, jer su ljudi, umorni od dosade i dosadne svakodnevice, spremni da plate ogromne svote novca da bi se našli u ekstremnim uslovima. Čovjeku su potrebne teškoće, treba se boriti protiv nevolja i opasnosti.
7) Jedan talentovani pronalazač smislio je kontejnere u kojima se posuđe ne bi lomilo i smislio specijalna kolica za transport drva. Ali niko nije bio zainteresovan za njegove izume. Tada je počeo da pravi lažni novac. Uhvaćen je i strpan u zatvor. Gorko je shvatiti da društvo nije stvorilo uslove da ova osoba ostvari svoj nesvakidašnji talenat.
8) Neki naučnici nastavljaju tvrditi da čovjek nije potekao od majmuna, već, naprotiv, majmun je potekao od ljudi koji su se, kao rezultat degradacije, pretvorili u životinje.
9) U časopisima govorili su o neobičnom eksperimentu naučnika: u blizini rupe, IZ koje su se čuli prijeteći zvuci. Postavili su kavez sa pacovima. Životinje su se pažljivo počele šuljati do rupe, gledati u nju, a onda su se, savladavši strah, popele unutra. Šta je natjeralo životinje da se popnu tamo? Imali su hranu! Nikakva fiziološka potreba ne može objasniti takvu "znatiželju"! Posljedično, životinje također imaju instinkt za znanjem. Postoji neka moćna sila koja nas tjera da otkrijemo nešto novo, da proširimo granice onoga što već znamo. Neutaživa radoznalost, nepresušna žeđ za istinom su svojstvene osobine svih živih bića.
10) Ajkula, ako prestane da pomera peraje, potonuo će na dno kao kamen, ako prestane da maše krilima, pasti će na zemlju. Isto tako, čovjek, ako njegove težnje, želje, ciljevi izblijede, srušiće se na dno života, bit će uvučen u gustu močvaru sive svakodnevice.
1
1
) Rijeka, koja prestaje da teče, pretvara se u smrdljivu močvaru. Isto tako, osoba koja prestane da traži, razmišlja, teži, gubi „lijepe impulse svoje duše“, postepeno degradira, njegov život postaje besciljno, jadno rastinje.
12) Svi heroji Ispravnije je L. Tolstoja podijeliti ne na dobre i loše, već na one koji se mijenjaju i na one koji su izgubili sposobnost za duhovni samorazvoj. Moralno kretanje, neumorna potraga za sobom, večno nezadovoljstvo je, po Tolstoju, najpotpunija manifestacija ljudskosti.
13) A. Čehov u svojoj rad pokazuje koliko pametan, pun snage ljudi postepeno gube "krila", dok u njima nestaju visoka osjećanja, dok polako uranjaju u močvaru svakodnevnog života. "Nikad ne odustaj!" - ovaj poziv zvuči u gotovo svakom piscu.
14) N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku DUŠU. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca koji ulazi u odraslu dobu da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“ i da ih ne izgubi na putu života.
15) Slika Oblomova- ovo je slika osobe koja je samo željela. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da podigne decu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
16) M. Gorky u predstavi “Na dnu” prikazao je dramu “ bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba da žive bolje, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da predstava počinje u stambenoj kući i tu se završava.
17) Novinama je rečeno O mladi čovjek, koji je postao bogalj nakon operacije kičme. Imao je dosta slobodnog vremena, koje nije znao na šta da potroši. Priznao je da mu je najsrećniji trenutak u životu došao kada ga je prijatelj zamolio da prepravi svoje beleške sa predavanja. Pacijent je shvatio da bi čak i u ovoj situaciji ljudima mogao biti potreban. Nakon toga je savladao kompjuter i počeo da postavlja oglase na internet u kojima traži sponzore za djecu kojoj je potrebna hitna operacija. Dok je bio prikovan za invalidska kolica, spasio je desetine života.
18) Bilo jednom u Andima Desila se avionska nesreća: avion se srušio u klisuru. Neki od putnika su nekim čudom preživjeli. Ali kako možete živjeti među vječnim snijegom, daleko od ljudskog prebivališta? Neki su počeli pasivno čekati pomoć, dok su drugi izgubili duh, pripremajući se za smrt. Ali bilo je i onih koji nisu odustajali. Oni, padajući u snijeg, padajući u provaliju, krenuli su u potragu za ljudima. Ranjeni i jedva živi, konačno su stigli do planinskog sela. Ubrzo su spasioci spasili preživjele iz nevolje.
19) Srednjovjekovni vitezovi su činili brojne podvige, nadajući se da će najvredniji od njih vidjeti Sveti gral. Kada je najvredniji pozvan u hram da vidi sveti sasud, srećnik
doživio najgorče razočarenje u životu: šta dalje? Ima li zaista kraja svim potragama, opasnostima, bitkama, zar zaista više nisu potrebni podvizi?
20) Prevazilaženje poteškoća, intenzivna borba, neumorna potraga - to je neophodne uslove za razvoj osobe. Prisjetimo se poznate parabole o leptiru. Jednog dana čovjek je ugledao leptira koji pokušava izaći kroz mali procjep u čahuri. Dugo je stajao i posmatrao neuspješne pokušaje nesretnog stvorenja da izađe na svjetlo. Čovjekovo srce je bilo ispunjeno sažaljenjem i nožem je razdvojio rubove čahure. Krhki insekt je ispuzao, s mukom vukući svoja bespomoćna krila. Čovjek nije znao da leptir, razbijajući ljusku čahure, jača svoja krila i razvija potrebne mišiće. I svojim sažaljenjem osudio ju je na sigurnu smrt.
21) Neki američki milijarder, izgleda da je Rokfeler oronuo i postalo mu je štetno da brine. Uvek je čitao iste novine. Kako ne bi zabrinjavali milijardera raznim berzanskim i drugim nevoljama, napravili su jedan poseban primjerak novina i stavili ga na njegov sto. Tako je život tekao uobičajeno, a milijarder je živio u drugom, iluzornom svijetu posebno stvorenom za njega.
Koliko često razmišljamo o tome koje sposobnosti imamo? Da li osoba uopće zna za svoje mogućnosti? Zašto su u ratu ljudi mogli prekoračiti granice dozvoljena opterećenja? To su pitanja koja u svom tekstu postavlja Daniil Granin.
Autor, razmišljajući o problemu, piše da “ večina ljudi ne pokušavaju da pređu svoje granice.” I to je zaista tužno, jer kao rezultat toga, osoba ne zna za svoje mogućnosti. Ali kako bi život bio svetliji kada bi svako znao za šta je sposoban! Možda je, jednog dana bez rizika, iz straha da ne napravi grešku, neko propustio nešto zaista važno - na primjer, veliko naučno otkriće ili izum koji bi mogao promijeniti svijet na bolje.
Raspravljajući o ovoj temi, Granin govori o opsadi Lenjingrada, o iscrpljenim, iscrpljenim ljudima, „zadivljujućim svojom otpornošću i energijom duše“. Naime duše, jer fizičke snage su već bile na izmaku. Ali ljudi su, uprkos svojoj nemoći, savladavajući bol, nastavili da se bore za živote ne samo sebe, već i svojih sunarodnika, za svoju Otadžbinu. U dušama ovih ljudi u tom trenutku zaigrala su različita osećanja, osećanja koja su im pomogla da pobede ne samo u Velikoj Otadžbinski rat, ali i nad nama samima.
Slažem se sa stavom autora, jer smatram i da je važno prevazići granice sopstvenih mogućnosti i to ne jednom u životu, i ne dvaput, već stalno. Na kraju krajeva, po mom mišljenju, radeći ovo, prevazilazimo izazove koji nas čine jačima, jačaju naš karakter, omogućavajući nam da svakim danom napredujemo. Sramota je živjeti život bez znanja o svojim mogućnostima i potencijalima. Možda ste vi taj koji može otkriti novu planetu, napraviti naučno otkriće ili proizvesti lijek koji sprječava rak. Glavna stvar je da se ne plašite rizika i mogućih grešaka, jer ne treba zaboraviti da svako od nas ima tendenciju da greši.
Upečatljiv primjer je, naravno, književnost. U “Priči o pravom čovjeku” Borisa Polevoja autor prikazuje život stvarne osobe, pilota Alekseja Maresjeva. Oboren je u vazdušnoj borbi u Drugom svetskom ratu. Osamnaest dana Aleksej je prvo morao da puzi na osakaćenim nogama, a zatim da puzi do prve linije kroz šumu. Već jedva živog pronašli su ga dječaci iz sela Plavni. Kolekcionari su ga čuvali više od nedelju dana. Tada je Maresjev uspio da bude poslat u moskovsku bolnicu, gdje mu je čudom spašen život amputacijom obje noge u predjelu potkolenice. Alekseju je bila potrebna cijela godina da ponovo nauči kako hodati na protetici. Dva puta je morao da savlada granice svojih mogućnosti: prvo, kada je ranjen puzao kroz šumu do prve linije fronta, a zatim nakon operacije, ponovo učio hodati, padao, ali je ponovo ustajao. Aleksej je prošao kroz strašna iskušenja, patio i fizički i psihički kako bi se vratio u red aktivnih pilota i dokazao ne samo svima, već, prije svega, sebi da je sposoban za mnogo.
Takođe, govoreći o prevazilaženju svojih mogućnosti, zaista želim da pomenem Nika Vujičića - čoveka čija me sudbina nije ostavila ravnodušnim. Nikolas Vujičić je rođen kao čovek invalidnosti- bez ruku i nogu. Često je razmišljao o samoubistvu i čak je pokušao, ali Nikolas se sjetio svojih roditelja, ljudi koji su mu pružili samo ljubav, bez obzira na sve. Sve više je počeo da brine za svoju sudbinu. Jednog dana na univerzitetu, Nik je zamoljen da razgovara sa studentima. Imao je sedam minuta da govori, ali nakon tri minute djevojke u publici su plakale. Jedna od njih prišla je Niku i rekla da joj se danas život promenio. Nakon toga, Nikolas je shvatio čemu želi da posveti svoj život. Njegova misija je pomoći ljudima da pronađu svoj put u životu. Sada Nick putuje, dokazujući ljudima da je veoma važno prevazići svoje nedostatke, pronaći smisao života i razviti svoje sposobnosti.
Tako nas Graninov tekst uvjerava da je svaka osoba sposobna za više nego što misli. Uostalom, čak i kada se čini da je sve već izgubljeno, najvažnije je ne odustati i nastaviti se boriti, uprkos granicama naših fizičkih mogućnosti, jer su naše mogućnosti neograničene.
Ažurirano: 19.07.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
