U marijskoj magiji zavjere se smatraju glavnim načinom utjecaja. Čarobnjaci kažu da zavjera koncentriše energiju, ona je sama energija. Zavera u Mariju se zove "Yu" "energija". Ponekad se zavjera naziva shÿvedysh „ono što se ispljune“, shÿvedysh yu - „ispljunuta energija“, budući da osoba koja govori na kraju fraze oštro izdiše, kao da ispljuva zrak; Izvana izgleda kao pljuvanje.
Zavjera stvara psihološku imaginarnu vezu između osobe i raznih predmeta od interesa. Zavjerom ljudi svjesno ili intuitivno mijenjaju sebe i kroz sebe svijet oko sebe. Vodeća komponenta zavjere je slika, mašta. Najbolje vrijeme za šarmiranje su jutarnje i večernje zore. Preporučljivo je i za iscjelitelja i za pacijenta liječenje (uklanjanje uroka, oštećenja) na prazan želudac. Čarobna voda ili drugi predmet ne može se zagrijati, prokuhati, staviti u toplu vodu ili u vatru, inače će energija ispariti. Začaranu vodu ili so ili neki drugi predmet takođe ne treba držati u blizini otvorene vode, jer voda apsorbuje energiju čini. Stoga, kada se začarani predmet nosi preko rijeke, jezera ili drugih vodenih površina, mora se staviti na glavu ili sakriti ispod lijevog pazuha, izolirajući ga od otvorene vode.
Zavjera se najčešće izvodi u 4 poze:
1. Govornik u ruci drži nož ili makaze koje upire u predmet koji se šarmira, a objema nogama gazi nož ili drugi predmet sa oštrim sječivom (sjekira, pila, srp, kosa, itd.)
2. Govornik u jednoj ruci drži nož ili makaze koje upire u predmet koji se šarmira, a u drugoj ruci metlu. Metla znači da se koristi za uklanjanje bolesti i oštećenja.
3. Zakoračite na metlu s obje noge, držeći nož ili makaze.
4. Imaš nož ili makaze u ruci, nema ništa pod nogama.
Nakon što su zauzeli potrebnu poziciju, prije nego što govore, moraju pozvati pomoćnike, koji se nazivaju svjedoci (tanyk). Pozivanje asistenata naziva se tanyktaryme (tanyktarash „da bi bio svjedok“). Ovo se radi kako biste se napunili snagom (energijom). Za lagane rituale koji ne troše energiju, tanyktarym se ne izvodi.
Čarobnjaci koji se pridržavaju religije Mari pozivaju u pomoć marijske bogove, razne životinje, ptice, drveće, oblake, zvijezde itd. Same čarolije iscjeljenja Mari sastoje se iz dva dijela: razdvajanja i rastakanja.
1. Ogranak (shortysh). Ovo je glavni dio zavjere, koji odvaja zle čarolije i duhove od tijela i aure osobe.
2. Otapanje (shultysh). Razdvojene čarolije i duhovi se rastvaraju i pretvaraju u ništa. Ako se to ne učini, oni će ponovo ući u pacijenta, ritual će biti beskorisan.
Umjesto rastvaranja, ponekad se vraćaju “pörtyltysh, pörtysh” ako se zna ko je napravio urok i štetu ili se zna odakle su duhovi došli.
Nakon što završi čaroliju, iscjelitelj uz mahanje gura nož u pod ili, podižući ruku prema gore, oslobađa nož iz ruke tako da njegov vrh probode pod. Istovremeno, u mislima ili naglas, kaže: „Neka se zabije u jetru čarobnjaka“ (Loktyzyn shÿmyshkyzhö-mokshishkyzho keriltshe) ili „Zabiću ga u zlog duha“ (Osal muzhysh keram).
Pri govoru se koriste posebne tehnike disanja i razmišljanja.
Ovdje je glavna stvar neprekidan, vrlo brz, čak i nerazumljiv govor i kontinuirano stvaranje i smjenjivanje mentalnih slika (slika). Disanje pri govoru razlikuje se od normalnog disanja. Ako pri normalnom disanju osoba izgovara riječi samo uz izdisaj, onda se prilikom govora riječi izgovaraju neprekidno i neprekidno kako tokom udisaja i izdisaja tako i u pauzama između udaha i izdisaja, a disanje se vrši istovremeno kroz nos i usta. To je moguće samo kada se riječi izgovaraju šapatom ili mentalno.
Zavere se izgovaraju veoma brzim šapatom, disanje je ritmično, bez zastoja i zastoja. Nakon što su završili frazu, oštro pušu na predmet koji se začara, nacrtaju križ preko njega, kao da ga zatvaraju poklopcem, tako da energija ne pobjegne iz predmeta.
U šarmiranju je važan cijeli ritual: riječi, ritam, disanje, stvaranje mentalnih slika i koji se predmeti koriste. Ovdje nema ničeg suvišnog, sve se mora uraditi kako nalaže ritual.
Kvalitete osobe koja sprovodi zaveru su važne. Nemaju svi ljudi zaveru. Prije svega, mora imati dar (talenat). Takav dar se daje ili od Boga ili od umrlih iscjelitelja u trenutku kada je osoba u nesvjesnom stanju, u kliničkoj smrti, a njegova duša posjeti svijet mrtvih. Da bi stekao dar, osoba mora "umrijeti" i "uskrsnuti", što podsjeća na formiranje šamana među sibirskim narodima.
Ostali zahtjevi za zvučnike:
1. osoba mora imati sve zube. Ako nema dovoljno zuba, onda se ovaj nedostatak prevazilazi tako što se prije uroka kaže: „Čeličnim zubima govorim“, „Žvačem bolest čeličnim zubima“ itd., a za vrijeme čarolije treba stajati na oštrom gvožđu. objekt;
2. mlada, jaka, zdrava osoba ima veću magijsku moć od starog. Kod starih iscjelitelja, što imaju manje fizičke snage, što manje zuba, to je manja moć u zavjeri. Ljudi se uglavnom boje da odu kod bolesnog iscjelitelja, jer se njegova bolest može prenijeti na osobu koju liječi. Pijanci takođe nemaju moć u zaveri;
3. Nepoželjno je izricanje zavjere na člana porodice, krvnog srodnika ili na sve ljude koji dijele obroke sa bolesnikom, koriste zajednički pribor i zajedničke stvari sa njim. Zavere su jače ako ih izgovara stranac. Iscjelitelj ne bi trebao jesti ili piti sa klijentom.
(Prevod iz knjige „Mari Yu” V. Petrova.)
Ovda - Mari legende o vješticama
Još u davna vremena, slovenska plemena, koja su živjela rame uz rame sa precima modernih Marija, Mordovaca, Komija, Udmurta, Samija, Hantija, Mansija i, dijelom, Čuvaša (narod turske jezičke grupe sa 2/3 Ugro-finske tradicije i običaji), znali su da njihovi susjedi imaju tajanstvenu moć prirode: znaju kako namamiti životinju, dočarati krv, skuhati ljubavni napitak i poznaju razno bilje i korijenje. "Chud bijelooki" - tako su Pomori zvali svoje kratke i tanke susjede, koji su imali karakterističnu svijetlo-svijetlu ("vodenastu") boju očiju i kose. "Chud" - to jest, divan, magičan narod, a samim tim i opasan, kao i sve ostalo i neshvatljiv. A u legendama i pričama samih Mari ima razloga za takve strahove.
Jedan od najupečatljivijih likova je Ovda/Ovada. Ona je donekle slična ruskoj Babi Yagi. U kulturnoj tradiciji, ovo je luda starica s pjenom na ustima, koja noću juri gola sa čupercima kose i opuštenim grudima na divljem konju, otima bebe za njihovu krv i klanja čarolije na „crvene djeve“ i „dobre drugari.” U kasnijim narodnim vjerovanjima, riječ je o usamljenoj starici koja živi na periferiji sela ili u napuštenom selu, čija starost seže stoljećima u prošlost (“Kad je moja baba još bila mala, već je bila stara kao svijet” - ovako je jednom poznati Mariac rekao autoru umjetniku Ivanu Yamberdovu o jednom poznatom, Ovdi, iz republičkog Kilemara).
Obično je Ovda specijalizovana za izazivanje štete i uroka, ali je sposobna i da izvadi nerođeni fetus iz majčine utrobe i baci ljubavnu čaroliju ili rever. Prilaze joj tajno, pod okriljem tame, budući da je njen pokrovitelj sam Keremet (Mari đavo). Naravno, može pomoći tokom porođaja i izliječiti, ali priroda njenog znanja je takva da za svako dobro djelo mora učiniti tri zla (Vau! Kakva zanimljiva „ravnoteža” - izgleda da ne želiš, ali morate!). Ona ne uzima novac za svoja zlodjela, i, naravno, neće odbiti poklone, ali obraćajući joj se, osoba zalaže vlastitu dušu - ni više ni manje.
Postoji mišljenje da Ovda s vremena na vrijeme poprima oblik lijepe mlade djevojke, izazivajući neodoljivu seksualnu privlačnost u bilo kojem muškarcu, ali se u najvažnijem trenutku pretvara u jezivu staricu koja isisava sve sokove i vitalnost iz njen nasumični ljubavnik (sjetite se „vatrene djeve“ ili pak „vatre“ iz Bažovljevih uralskih priča i vjekovnih strahova muškaraca rasplinut će se u nezasitnoj fatalnoj ženi).
Vjeruje se da Ovda prije smrti mora svoj DAR (i to poklon i ništa drugo) i „zlu“ sudbinu svakako prenijeti na neku ženu, ili još bolje na nedužnu djevojku, svakako je uzevši za ruku. A znanja i vještine, kažu, doći će kasnije sami. Težak je Ovdin odlazak u drugi svijet, ona dugo i strašno pati, plaća svoje i tuđe grijehe i vradžbine. I neće umrijeti sve dok ne dotakne buduću nasljednicu, ili dok uplašene komšije ne probiju rupu na krovu njene kuće, inače njena "crna" duša neće napustiti njeno tijelo.
Do sada će vam u gotovo svakom marinskom selu reći gdje živi lokalni Ovda i čak će vam pokazati put uz razumnu naknadu. „Najljubaznije bake“ žive u regionima Sernur i Kilemar u regionu. Iako je odavno poznato da je svako vještičarenje izazvano Ovdom mač sa dvije oštrice. Da, to će dati rezultate, ali od toga neće biti sreće: dijete koje je rodila nerotkinja će izrasti u narkomana, osoba izliječena od raka umrijet će za godinu dana, na primjer, pod točkovima voz, a začarani čovek će se napiti. Ali neki i dalje misle da se cijena isplati. Neka im Bog bude sudija!
I više o ovcama... sada sa stanovišta etnografije.
OVDA, G oda, dial. ovya "ovda", ovda kalyk "ljudi Ovde". Polu-mitski aboridžinski narod koji je živio u ranom srednjem vijeku na teritoriji između Volge i Vjatke, koju su kasnije okupirali Mari (podudarnost staništa naroda Odo „Udmurt” i postojanje legendi o Ovdi omogućili su Aktsorinu ( 1967) da se izvuče zaključak o njihovom identitetu). Način života naroda Ovda, neobičan za Marije, doprinio je njihovoj mitologizaciji, zbog čega su dobili mnoge crte karakteristične za zle duhove. Dakle, Ovda živi na mjestima koja su tradicionalno povezana sa zlim duhovima (sama Ovda se često nazivaju nečisti, keremet): u pećinama na brdu, ispod planine, u jaruzi, u starom drvetu (up. keremet), ispod mlina ( up. vyadiya) , u šumi (usp. Targyltysh).
Ponekad Ovda prenoći ispod stogova sijena, a ujutru se cijela porodica vrati u šumu. Kao zao duh, Ovda se boji jasikovog dima. Žene Ovda imaju dugu, raščupanu kosu, duge grudi, koje bacaju unakrst preko ramena, a stopala okrenuta unazad. Ostale karakteristične karakteristike Ovde mogu biti ogroman rast, krzno po cijelom tijelu, srce koje izlazi kroz pazuh tokom spavanja, itd. Neki, međutim, smatraju da su Ovde nevidljive. Ponekad su Ovda divovi (zato se zovu kugu kalyk "veliki ljudi", kuzhu e "visok čovjek", kuzhu chapan "velikonogi").
Tamo gdje divovi Ovda istresu svoje likove, formiraju se humke (na primjer, Ovda kuryk “Ovda Mountain”). Ovda je u stanju da pojede brdo palačinki, činiju kaše i popije kantu kvasa (up. opkyn). Ponekad Ovda ima krila (shuldyran aideme-shamych "krilati ljudi") ili ima oblik ptica (kayik Ovda "Ovda-ptica"). Ovda organizuju svadbe - Ovda syan, tokom kojih (ujutru) lete po nebu vrišteći (MF 1991, 228). Češće, međutim, svadbe održavaju noću, birajući za to nečiju kuću: u ponoć kucaju i traže dozvolu za održavanje vjenčanja. U slučaju odbijanja, proklinju vlasnika ili cijelo selo (kao rezultat toga, osoba umire i selo izumire).
Na svojim svadbama Ovde pjevaju otegnute pjesme na nerazumljivom jeziku, iako uglavnom tečno govore mari. Udovice žive u porodicama, imaju djecu, a ponekad se prilikom teških porođaja obraćaju za pomoć babici, nakon čega je velikodušno nagrađuju. U jednoj priči, Ovda Kuva ne može da se porodi, a njen muž, pretvarajući se u muškarca, dovodi joj babicu, nakon čega joj nudi zlato (230). Ovda uvijek ima puno novca, na pijaci trguje krznom (prepoznaju se po nogama okrenutim) i velikodušno plaćaju zlatom ili srebrom za svaku uslugu. U drugoj priči, Ovda odlaze u radnju da popiju pivo i plate ne štedeći novac.
Prilikom dogovaranja vjenčanja, Ovda je zamoljena da zagrije kupatilo, pripremi palačinke, kvas i pivo, za što su velikodušno nagrađeni. Ovde vole da idu u kupatilo sa celom porodicom ili u gomili, peru se za muškarcima, ali pre žena, nakon čega ostavljaju zlatnike i srebrnjake u kazanima. Mari odlaze u posjetu Ovdi, srode se s njima, muškarci Ovda žive sa Maricama, ali im se djeca rađaju deformisana. Ponekad Ovda kradu djecu, zamjenjujući ih balvanima umotanim u pelene (up. moncha kuva). Ovda pomaže onima koje vole da se obogate, promoviraju lov i rađanje djece.
Ako im se uskrati bilo kakva usluga, ne ostavljajte im hranu, njihova djeca bivaju kažnjena, šalju kletvu na osobu ili cijelo selo (Ovdine kletve su uvijek povezane sa smanjenjem broja ljudi). U priči, muškarac iz Marije upoznaje golu (=divlju) djevojku koja sjedi na drvetu u šumi - Ovda yadyr “djevojka-Ovda”. Ona ga poziva da je uzme za ženu, inače će ga prokleti (236-237). Općenito, Ovde se vide kao stvorenja na nižem nivou razvoja u odnosu na ljude; nazivaju se ir aideme, ir e‰ „divlji čovjek“, ir yadyramash „divlja žena“.
U drugoj priči, Ovda Yadyr nanosi štetu lovcu Mari puštajući zečeve iz zamke. Mariets je hvata i namjerava je upucati iz pištolja (usp. vouver, Azyren), ali ga ona poziva da je uzme za ženu. Zahvaljujući Ovdinoj natprirodnoj sposobnosti za rad, Mari brzo postaju bogati. Ležeći da se odmori, Ovda upozorava muža da ne viri u nju. Mariets prekrši zabranu i vidi da Ovda spava ispruženog srca ispod pazuha. Nakon toga, Ovda umire (227-228). Ovdina omiljena zabava je jahanje bijelih konja (obično noću, ali ponekad i danju), koje mogu jahati do iznemoglosti.
Pošto su Ovdine noge okrenute unazad, jašu konje leđima okrenutim ka glavi (ponekad kažu da konj kojeg Ovda jaše trči naprijed-nazad). Ne može se uhvatiti konj na kojeg je skočio Ovdu. Samo namazanjem leđa konja smolom (smolom, katranom) može se uhvatiti Ovda. Kada je uhvaćen, Ovda obično biva premlaćen ili ubijen. Istovremeno traži da ne ostavlja svoju djecu siročad. Ako se Ovda pusti, može mu se velikodušno zahvaliti (na primjer, velikom ribom). Ako je ubijena, prije smrti proklinje osobu koja ju je uhvatila, ili cijelo njegovo selo. Ponekad Ovdina djeca jašu konje, dok sjede po dvoje, leđa uz leđa.
U priči, djeca Ovde, koju su Mari uhvatili i kaznili, žale se svom roditelju, a on proklinje selo da njegovi stanovnici ne bi imali djece i da će izumrijeti. Tada Mari ode do starog drveta gdje žive Ovde i zapali ga. Kada drvo izgori, ispod njega se otkriva dvanaest lobanja (228-229). U drugoj priči, jedan Mari spaljuje Ovdine podzemne nastambe, nakon čega se na njihovom mjestu formira jama (jaruga). U blizini ove jaruge pojavljuje se Ovda pijan pod maskom poznanika i odvodi ih na krivi put. Samo prekrstivši se dvaput, možete pronaći put (233-234). Ovde su bili dobri vojnici, pomagali su Rusima i uvek su pobeđivali neprijatelja. Nakon bitke, Ovdaši su istresali metke iz svojih šinjela, nazivajući ih graškom (235).
Na slici Ovde mogu se pratiti odlike raznih mitoloških bića: vodena bića (žive u vodi, čekaju poslastice od ribara, nagrađuju ih velikom ribom), kolače (vole golicati ljude, posebno žene, donoseći do histeričnog smijeha, koji često dovodi do smrti). U priči, lovac pronalazi dijete sa srebrnim rogom kako plače u šumi, dovodi ga kući i dobro se brine o njemu. Nakon nekog vremena pojavljuje se njegova majka Ovda, uzima dijete i u znak zahvalnosti ostavlja veliku ribu u dvorištu (238-239).
Zauzvrat, Ovda, u maski žene s kosom do prstiju i grudima prebačenim preko ramena, pojavljuje se uz plač djeteta zaboravljenog u polju, ljulja ga, smirujući ga. Ovde su sposobni za reinkarnaciju. U priči Ovda, u maski prosjakinje, traži od Mari da je odveze, ali oni prolaze pored. Nakon nekog vremena, Ovda ih sustiže u maski čovjeka sa kapom od livenog gvožđa, sjeda u njihov tarantas i zamoli vozača da pjeva. Kada se Ovda zamoli da zapjeva u odgovoru, on zviždi tako glasno da cijela šuma grmi.
Ponekad se Ovda smatra glavnim duhom zla, pokretačem „pada“ i razjedinjenosti naroda Mari. U stara vremena otima po dvoje ili troje ljudi iz svake porodice i odvodi ih na „onaj svijet“, gdje ih uči da piju, puše i bludniče. Kada se vrate, podučavaju druge. Nakon ovoga, Bog napušta Mari i seli se na nebo.
Od tada su se Mari naseljavali na zasebna imanja, palili šume za usjeve i uzgajali stoku (225-227). Ovaj mit odražava povijesne procese povezane s prijelazom s lova na poljoprivredu i stočarstvo. Tako se Ovda ovdje pojavljuje kao neka vrsta kulturnog „antiheroja“. Susret s Ovdom uzrokuje nesreću (usp. targyltysh), neuspjeh u lovu (očigledno uzrokovan prokletstvom same Ovde). Ponekad se Ovda pojavljuje kao stvorenje sa jednom nogom (up. piinereshke), pa zimi trči na jednoj skija.
Ovda ima rupe ispod pazuha, a osoba koju je Ovda uhvatila može je savladati guranjem ruku u te rupe. Nakon što je Ovdi oduzela snagu, trebalo bi da se sakrije, prateći Ovdine stope kako ne bi mogla ući u trag i sustići. U borbi sa Ovdom treba paziti da ne prolijete ni kap njene krvi, jer se svaka takva kap pretvara u Ovdu. Neki vjeruju da je udovica nekrštena beba rođena van braka i ubijena ili napuštena od svoje majke. Ovda obično živi u šumi, gdje se može čuti kako plješće rukama i smije se. Ovda često napušta šumu da se sunča i počešlja.
Ovda se boji starog pojasa Čeremisa, pa prije odlaska u šumu, da bi se zaštitili od Ovde, stavljaju takav pojas. Osim toga, Ovda se boji pasa, pa kad ode u šumu, sa sobom povede psa. Ovda može namamiti osobu u nepoznatu gustiš tako što će je dozvati imenom. Tamo napada čovjeka i golica ga do smrti. Ponekad Ovda natjera čovjeka da pleše do iznemoglosti (up. moncha iya). Ovda plaši ljude koji provode noć u šumi oštrim vriskom, zavijanjem pasa i graktanjem vrana.
Susret sa Ovdom uranja čovjeka u takav užas da može ostati bez riječi nekoliko dana. Ponekad se, naprotiv, Ovda plaši susreta sa osobom i pokušava da se sakrije što je pre moguće. Ponekad Ovda živi u jezeru ili plastu sijena. Ozernaya Ovda vuče muškarce (ali ne i žene) u jezero i ne dozvoljava pecanje u jezeru. Udovica koja živi u plastu sijena naljuti se kada se sijeno odnese i proklinje selo da se nikada ne poveća. Ovda često organizuje svadbe.
Ako osoba, saznavši kuda će proći svadbeni voz, stavi hranu na put, Ovdas ostavlja novčiće u znak zahvalnosti. Ako se, znajući za Ovdin svadbeni voz, ne obezbedi hrana, Ovda je prokleta (Sebeok 1956, 86-87). “Jaga-baba - abda ili obacha može biti iskrivljeni Tatar. [...] Ubyr, Čuvaš. Vubur, mali Rus ghoul, poljski upior; Među Čuvašima, on jede mjesec (mjesečevo pomračenje)” (Zolonitsky 1877, 24). Vidi također Ovycha, Tyatya.
Mari magic
Mari magija je aktuelna tema za naš region, kao i magija Čuvašije, Kirovske oblasti i Mordovije. Zaista, vrlo malo je napisano o tome; većina ne posjeduje kompjuter i obično se znanje ne prenosi u „štampanoj publikaciji“. Mari magija, magija zemlje, jedna je od najjačih sila, ma kako je zvali rustikalno, nisu se prema njoj odnosili s dozom poluprezira, talas novopečenih vidovnjaka i kosmoenergetičara koji su čitali magijsku literaturu smatrao je prostaklukom. U principu, to je ista vudu magija naših krajeva. Naravno, više smo navikli čitati sve strano. Jedan primjer Marijeve magije: baka koja sjedi na ruševinama svoje kuće, jeftino okruglo ogledalo u platnenoj vreći za krompir, njene poluzatvorene oči i tihi, nerazumljivi šapat. Malo je vidovnjaka koji mogu zaustaviti smrt osobe čiji je život i zdravlje potrebno. Nije strašan početak. Mnogi Mari nikada nisu prihvatili kršćanstvo, ostajući djeca vlasnika šuma. Obično svi seljani znaju - ovaj gaj je dobar, ovaj zao. Ovdje tražite dobro, ovdje tražite zlo. Moć gaja je razumna, bliska potpunoj materijalizaciji realnosti zahtjeva, istovremeno moćna, snalažljiva, svjetovna, lukava, kao što je svako od nas racionalno misleći organizam. Na primjer, momak koji kaže djevojci "volim te" je jedna stvar. Momak kaže "volim te" devojci u šumarku, praktično je ovo obred veridbe, obred obaveze, koji u slučaju njegovog odbijanja nosi sa sobom spisak veoma ozbiljnih problema, jer... . Šum je poput oltara i može biti vrlo problematično razotkriti ga. U običnom narodu to će se opet zvati šteta, u stvarnosti je to kazna za neispunjavanje obaveza. U društvu ni nepoznavanje zakona ne oslobađa od odgovornosti. Ali u isto vrijeme, uprkos svojoj krutosti, međutim, kao i svaki drugi sistem, jednako je razuman i ima drugu stranu medalje. Ako čarobnjak ima pravo pristupa, poznaje zakone sasvim jasno i slijedi ih, ne uništavajući sve lijevo i desno (pri čemu prvo uništava sebe i klijenta), gomilajući gomilu ozloglašenih neprijatelja i štete koja u stvarnosti ne postoji, on slijedi put ne potrošača - ovo je uvijek moguće poslati snagu kući. Odlazi polako, tokom 5-7 dana, "iscuri" - tako bih ja to nazvao, a ono što je najzanimljivije je da se ovoj osobi više ne vraća. A ako isti čarobnjak uporno pokušava da je vrati nazad, čarobnjak i mušterija bivaju kažnjeni, sve do smrti, u kom trenutku sam vlasnik šumarka, kao i svaki vlasnik, pokreće pravdu za zloupotrebu ovlasti i nepoštivanje svojom odlukom.
Mari magija je zemaljska magija. Danas bih pokušao da opišem neke karakteristične simptome manifestacije rada Mari magije.Prvi simptomi: slabost, bol ispod lopatice veličine novčića od pet kopejki.Pojačano znojenje (obično hladan znoj), ruka grčevi (ako se pokupe).Grčevi u nogama - posebno noću.Kod muškaraca postoji potpuna apatija prema seksualnom životu.Kod žena skače menstrualni ciklus, sve do njegovog potpunog prestanka.Najefikasnije polje destrukcije je i dalje do struk, gde polje zemlje ima veliku snagu za prosečnog čoveka. Mnogi su verovatno često primećivali ljude koji vole da čučnu.Ovo je zaista druga tema.Krenja i bljeskovi pohlepe do paranoje kod potpuno dobrodušne i nepohlepne osobe,neočekivani postupci kada muž iznenada ode od kuće i pokušava pokupiti pile iz frižidera, to je sva Čuvašija, ali često se to radi u Mari magiji.
Obožavatelji religije Mari prepoznaju Jednog Boga; Osh Kugu Yumo i devet njegovih pomoćnika (manifestacije), čitaju molitvu tri puta godišnje, učestvuju u zajedničkoj ili porodičnoj molitvi jednom godišnje, obavljaju porodičnu molitvu sa žrtvom najmanje sedam puta tokom svog života, redovno održavaju tradicionalne sahrane u čast preminulih predaka, poštuju marijske praznike, običaje i obrede.
Istorija nastanka marijske religije.
Prije širenja monoestičnih učenja, Mari su poštovali mnoge bogove poznate kao Yumo, istovremeno priznavajući primat Vrhovnog Boga (Kugu Yumo). U 19. vijeku je oživljena slika Jednog Boga; Osh Kugu Yumo (Jedna svjetlost, veliki Bog). Jedini Bog (Bog je Univerzum) se smatra vječnim, svemoćnim, sveprisutnim i svepravednim Bogom. Manifestira se u materijalnom i duhovnom obliku, pojavljujući se u obliku devet božanstava. Ova božanstva se mogu podijeliti u tri grupe, od kojih je svaka odgovorna za:
Smirenost, blagostanje i osnaživanje svega živog - bog svijetlog svijeta (yumo), bog koji daje život (Ilyan yumo), božanstvo stvaralačke energije (Agavairem yumo);
Milosrđe, pravednost i harmonija - bog sudbine i predodređenja života (Prysh yumo), svemilosrdni bog (Kugu Serlagysh yumo), bog harmonije i primjera (Mer yumo);
Svedobrota, preporod i neiscrpnost života - boginja rođenja (Shochyn Ava), boginja zemlje (Mlande Ava), boginja izobilja (Perke Ava).
Osh Kugu Yumo je izvor bića. Poput univerzuma, Jedno Svetlo Veliki Bog se neprestano menja, razvija, poboljšava, uključujući u te promene ceo univerzum, ceo svet oko nas, uključujući i samo čovečanstvo. S vremena na vrijeme, svake 22 hiljade godina, a ponekad i ranije, voljom Božjom, dolazi do uništenja nekog dijela starog i stvaranja novog svijeta, praćeno potpunom obnovom života na zemlji.
Posljednje stvaranje svijeta dogodilo se prije 7516 godina. Nakon svakog novog stvaranja svijeta, život na zemlji se kvalitativno poboljšava, a čovječanstvo se mijenja na bolje. Razvojem čovječanstva dolazi do širenja ljudske svijesti, širenja granica percepcije svijeta i Boga, mogućnosti obogaćivanja znanja o svemiru, svijetu, predmetima i pojavama okolne prirode, o čovjeku i njegovoj suštinu, o načinima poboljšanja ljudskog života je olakšano.
Kod Maria su sačuvani odjeci dualističkog pogleda na svijet, u kojem je važno mjesto zauzimala vjera u magiju, u animaciju i duhovnost okolnog svijeta i postojanje u njima racionalnog, nezavisnog, materijaliziranog bića - vlasnika. - dvojnik (vodyzh), duša (chon), duhovna hipostaza (košulja). Međutim, Mari su vjerovali da su božanstva, sve oko svijeta i sam čovjek dio jednog Boga (Yumo), njegova slika.
Božanstva prirode u narodnim vjerovanjima, uz rijetke izuzetke, nisu bila obdarena antropomorfnim osobinama. Mari su neprestano nastojali uključiti bogove u proces duhovnog oplemenjivanja i harmonizacije svakodnevnog života. Neki vođe mariijskih tradicionalnih rituala, posedujući pojačan unutrašnji vid, uz pomoć Mari magije, naporom svoje volje, mogli su da dobiju duhovno prosvetljenje jedinog Boga Jumoa.
Marijska religija (magija), kao starija, pokazala se bližom Bogu i apsolutnoj istini. U njemu je malo uticaja subjektivnih aspekata. Uzimajući u obzir upornost i strpljenje u očuvanju drevne religije koju su prenosili preci, predanost u poštivanju običaja i rituala, Osh Kugu Yumo je pomogao Mari da sačuva prave vjerske ideje, zaštitio ih od erozije i nepromišljenih promjena pod utjecajem svih vrsta inovacija. . To je Marijima omogućilo da zadrže svoje jedinstvo, nacionalni identitet, opstanu u uslovima društvenog ugnjetavanja Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, tatarsko-mongolske invazije, Kazanskog kanata i brane svoje religijske kultove tokom godina aktivne misionarske propagande u 18. - 19. vijeka.
Život svakog djeteta počinje na nebu mnogo prije njegovog rođenja. U početku nema antropomorfni oblik. Bog šalje život na zemlju u materijalizovanom obliku. Zajedno sa čovjekom razvijaju se njegovi anđeli-duhovi - zaštitnici, predstavljeni u liku božanstva Vui mbal yumo, tjelesne duše (chon) i dvojnika - figurativnih inkarnacija čovjeka, rt i syrt.
Religija Mari uči da osoba, postupajući ispravno, prima dostojnu nagradu: uvelike olakšava svoj život na ovom svijetu i svoju sudbinu u zagrobnom životu. Za pravedan život, božanstva mogu osobu obdariti dodatnim anđelom čuvarom, osiguravajući na taj način sposobnost razmatranja i doživljavanja Boga, harmoniju božanske energije (šulyk) i ljudske duše.
Osoba je slobodna da bira svoje postupke i postupke. On može voditi život i u smjeru Boga i u suprotnom, destruktivnom smjeru. Izbor osobe je predodređen ne samo božanskom ili ljudskom voljom, već i intervencijom sila zla.
Religija Mari sve manifestacije života smatra glavnom vrijednošću na ovom svijetu i poziva da se radi njegovog očuvanja pokaže milosrđe čak i prema divljim životinjama.
U javnom životu tradicionalna marijska religija nastoji održati i poboljšati društveni sklad.
Religija Mari objedinjuje vjernike drevne Mari (Chimari) vjere, poklonike tradicionalnih vjerovanja i rituala koji su kršteni i pohađaju crkvene službe (Marla Vera) i pristaše vjerske sekte „Kugu Sorta“. Ove etnokonfesionalne razlike nastale su pod uticajem i kao rezultat širenja pravoslavne vere u regionu. Vjerska sekta “Kugu Sorta” nastala je u drugoj polovini 19. vijeka. Određene nedosljednosti u vjerovanjima i ritualnim praksama koje postoje među vjerskim grupama nemaju značajan utjecaj u svakodnevnom životu Marija. Ovi oblici marijske religije čine osnovu duhovnih i magijskih vrijednosti naroda Mari.
Vjerski život sljedbenika marijske vjere odvija se u okviru seoske zajednice, jednog ili više seoskih vijeća (laičke zajednice). Svi Mari mogu sudjelovati u molitvama za sve Marije sa žrtvom, čime se formira privremena vjerska zajednica naroda Mari (nacionalna zajednica)
.
Do početka 20. stoljeća, marijska religija je djelovala kao jedina društvena institucija za koheziju i jedinstvo naroda Mari, jačanje njihovog nacionalnog identiteta i uspostavljanje jedinstvene nacionalne kulture. Sadašnja generacija vjernika, prepoznajući kult Jednog Boga svemira, uvjerena je da ovog Boga mogu obožavati svi ljudi, predstavnici bilo koje nacionalnosti. Stoga smatraju mogućim da svojoj vjeri pridruže svaku osobu koja vjeruje u njegovu svemoć.
Obožavatelji marijske vjere, poštujući prava i slobode predstavnika drugih vjera, očekuju isti odnos poštovanja prema sebi i izvršenim vjerskim (magijskim) radnjama. Smatraju da je obožavanje Jednog Boga – Univerzuma u naše vrijeme vrlo pravovremeno i prilično privlačno za modernu generaciju ljudi zainteresiranih za širenje ekološkog pokreta i očuvanje netaknute prirode.
Religija Mari nastavit će braniti prava i interese svojih vjernika, štititi njihovu čast i dostojanstvo od bilo kakvog zadiranja na osnovu zakonodavstva usvojenog u zemlji.
Rituale, molitvene sastanke i masovne molitve, u zavisnosti od značaja i statusa (porodica, zajednica, okrug, opšti, itd.), pokreću i sprovode ili pojedini članovi zajednice, ili odlukom cele zajednice ili njenih starešina. , a po potrebi i u dogovoru sa drugim zajednicama ili njihovim starešinama. Važan dio njihove provedbe je magijsko osvjetljavanje ili žrtvovanje, koje se provodi u različitim oblicima i praćeno posebnim molitvama i čarolijama. Blagosiljaju se i doniraju se: hrana, živina, stoka ili novac.
Molitveni sastanci i misne molitve održavaju se po tradicionalnom kalendaru, koji zajednica utvrđuje prema tradiciji i internom dogovoru. Kalendar obavezno uzima u obzir položaj mjeseca, a zatim i sunca.
Porodica je osnova ljudskog društva, jedan od temelja ljudskog postojanja i društva. Brak je priznat kao svetinja i njegov raspad je osuđen. Najvažniji je odnos među generacijama – poštovanje starijih od strane mladih i apsolutna odgovornost starijih za odgoj novih generacija. Brak sa ljudima druge vjere nije osuđen u vjerskim kanonima i u potpunosti zavisi od mišljenja same osobe, njenih roditelja i porodice.
Nema ograničenja za brak duhovnika, osim u slučajevima kada on sam nameće takav zavjet.
Ovakav stav zaslužan je za izuzetnu snagu Mari ljubavne čarolije.
Važan dio ličnog razvoja je učešće u životu zajednice kroz učešće u njenom radu i vjerskom životu. Učešće u magijskom životu nije ograničeno na prisustvovanje molitvama, već i aktivno učešće u njihovoj organizaciji, provođenju rituala i ceremonija kroz neposredno obavljanje dužnosti i poslušnost starješinama. Za sljedbenika marijske tradicionalne religije važno je da ovlada kako oblicima i sadržajem vjerskih obreda, tako i pravilima ponašanja koja su prihvaćena u zajednici i propisana u molitvama i govorima koji prate rituale.
Sistem jakog postovanja majke od sinova,muzevi u ovoj porodici su takodje u jakoj zavisnosti i subordinaciji.Ritual je jednostavan,do sramote, urinom se piju sinovi iz detinjstva i muzevi od prvih dana braka. ,periodično i redovno.Efekat i rezultat je nevjerovatan.Ljubavne čarolije izvinjavam se,za ovako "prljav vrh" na menstrualnoj krvi i mrtvoj vodi odmaraju kao da nisu imućni a u poređenju sa ovim sistemom izgledaju kao promašaji ... Treba napomenuti da sve dok nema opozicije ovom sistemu, čovjek je zdrav i dosta perspektivan, kao običan normalan čovjek, kao i svako od nas.
U marijskoj magiji se skoro najveći deo posla obavlja na transferima, transferima itd. Koristi se sve što je pri ruci: pepeo, žig, jaja, voda.Postoji veoma interesantan ritual da se ne bi otpustili sa posla. Uzimaju se dva šišarka čitaju se klijentu i njegovom neposrednom pretpostavljenom, spajaju rastopljenim voskom, na nekim mjestima čvrsto i više puta vezuju crvenim koncem, i stavljaju na skrovito mjesto.Uprkos prividnoj naivnosti i jednostavnosti rituala, rezultati su prilično efikasni.
Prije 15-ak godina imao sam jedan incident kojeg se i danas sjećam.Ma kako pričali da su svi Mari pagani.95% stanovništva su pravoslavci,krsteni.I izvinite, djelovanje magije je zapravo oslabljeno.Ima jedan mali postotak onih koji su istinski pagani.
Ovo je procenat sa kojim sam se svojevremeno morao petljati.Djevojka se spremala za udaju,došli su da se poklapaju.U isto vrijeme jedan od "saosećajnih" komšija podmetnuo je načitanu vatru. Nismo imali vremena da sednemo za sto,nismo stigli ni da popijemo ni da jedemo.Poceo je skandal tucom u kojoj je MENA izbola mladozenju.Ova mlada je bila moj klijent.To je naivnost magije.U U Zvenigorodu, na primer, postoji opšta strast za radom na vodi. Pod Javorovom planinom više vole jasen.
Uglavnom, u oblogama, podlogama, preklopima, preklopima itd. sve ide, počev od ljuske sjemenki, mahovine, jaja, dodavanja vode od mrtve osobe ili jednostavno od bolesne osobe da bi se bolest prenijela na drugu osobu.Proso, žile, pepeo odlično djeluju.Magija Mari a cuvashia je potpuno prilagodjena svemu sta je pri ruci u svakodnevnom zivotu.kosa,nokti itd.znam znu koja se kladi ljudima na bubasvabe.Znas radi i stvarno je normalno, prvo se procitaju i zakopaju u mleveno u tegli postupak se ponavlja nekoliko puta.Mari recimo jako vole da citaju i zašiju oštećenja u šavove jastuka,glavno kad imaju vremena.Voli da rade na iglama. Čuvaška magija je veoma rasprostranjena u bacanju pletenih čvorova u tuđu kuću, čvor do čvor.. Sve obloge i bacanja se obično preporučuju ako je metalna uz recitaciju, stavite je u slanu vodu pre nego što je bacite.Očitajte zapaljivi materijal i zapalite, preporučujem svojim klijentima, donesu mi i pošalju po grobljima.
Hteo bih da postavim pitanje.Skoro uvek sve obloge itd. imaju ciljnu orijentaciju. A kada kažu da je druga osoba kročila, uzela ili jela. Ovo ne bi trebalo da upali, jer on nije bio predmet rada i reda.Istina ne desava se to uvek kako bismo mi zeleli.Prvo u svakom slucaju se rad rasprsuje u okolinu.Svaki nacitan,naradjen,uliven sistem u fizickom svijet u svakom slucaju nije u zatvorenom prostoru.Drugo,slicno u principu,privlaci slicno.Osoba sa istim grijesima ili problemima ispostavilo se da je u krivo vrijeme u pogresan sat.Uticaj stete je oslabljen, ali pocinje da bude prisutna.Trece porodicne veze:sin-otac,majka-cerka.Imao sam slucaj da je pijana prijateljica majke, devojka klijentica koju su majka i cerka ispratile kuci posle zurke.Uvredjena necim u pijanom delirijumu pocela je da psuje drugaricu a drugarica ju je povela za ruku.Kletva je prošla,majka je bila pijana,bar ona ,to.Doticalo se porodične veze majka-ćerka.Od toga momentalno je devojcica dobila epilepsijski sindrom.Sama epilepsija nije u potpunosti nestala,ali je sindrom sa napadima ušao i učvrstio se.Posle rada sa devojkom ta žena je umrla,ali sindrom i ja je snimana još nekoliko mjeseci nakon toga.
Tako su nastale religije. Sa stanovišta fizike, to se čak nekako objašnjava činjenicom da određene molitve pojačavaju snagu od njihovog ponovnog ponavljanja iz decenije u deceniju.
Nastala su i mjesta moći ili mjesta molitve - stare crkve, nekadašnji hramovi i druge stvari iste vrste.
I sa stanovišta istorije i veronauke, i jednostavno iz ljudske radoznalosti, svaka religija je zanimljiva. Ali postoje i sile kojima su se ljudi navikli obraćati, štoviše, s kojima, po njihovom mišljenju, mogu komunicirati. U ovom slučaju govorimo o magiji. Svi su, ako ne znaju, barem čuli da se radi o apelu na sile zla ili dobra, odnosno crne ili bijele magije. Ali postoji magija elemenata, pojedinačnih duhova i drugih stvari, jer su pojmovi dobra i zla općenito uvjetovani u magijskom razumijevanju.
Prilično zanimljiv primjer po svojoj originalnosti, kao i po svojoj drevnoj istoriji, je marijska magija. Mari su jedan od najstarijih naroda koji je nastanjivao Zemlju. U početku su poštovali mnoge bogove, nazivajući ih sve Yumu, ali je postojao i vrhovni, da tako kažem, bog svih bogova, koga su zvali Komu Yumu. Sva ova božanstva podijeljena su u razumijevanju ljudi u tri grupe i svaka grupa ima svoju sferu djelovanja.
Dakle, Mari zavjere za prosperitet, plodnost i općenito mir zajedno s blagostanjem trebale bi biti upućene Yulyan Yumou - bogu koji daje život, Agavirem Yumou - bogu svega kreativnog. Ovo su bogovi svjetlosnih elemenata.
Ako je neko od Maria na raskršću u životnoj situaciji, suočen je s teškim izborom i na gubitku je, potrebno je provesti rituale posvećene bogovima koji su odgovorni za sudbinu, za protok vremena i za srecu. Mari rituali koji pomažu u donošenju odluke i rješavanju teške situacije upućeni su Prysh Yumou i Mer Yumou, koji je njihov bog harmonije. Takođe možete zatražiti pomoć od boga svih milosti i dobrote, čije je ime Kugu Sergalysh.
Mari magija je posebna po tome što vam njeni rituali navodno omogućavaju da odaberete, ne samo pol, sudbinu vašeg djeteta i prije njegovog rođenja. Istina, ne može svako to tražiti, već samo inicirani. Međutim, cijela populacija preko njih prenosi zahtjeve ove vrste. U pravilu se radi o zahtjevu da dijete bude pobožno ili skromno, rjeđe da bude obdareno nekim sposobnostima i vještinama. Religija Mari kaže da je sudbina svakog djeteta zapisana na nebu mnogo prije nego što se rodi. Jednom kada se dijete rodi, malo toga se može promijeniti. Ova izjava je svojevrsni odjek vremena kada su se ljudi smatrali bespomoćnima i potpuno ovisnima o bogovima. To je olakšalo objašnjenje kvarova, nezgoda i drugih nepovoljnih okolnosti. To je, u stvari, svojstvo svih drevnih religija. Kao i kod svih vrsta magije, ko god nešto traži, plaća cijenu.
Dakle, ako tražite nešto što nije dobro, kazna ne samo da vas neće natjerati da čekate, već će doći dvostruko i vrlo brzo. Iako može čekati i udariti kao kazna za grijehe života u zagrobnom životu.
Ovo je vruća tema za naš region, kao i magija Čuvašije, Kirovske oblasti i Mordovije. Zaista, vrlo malo je napisano o tome; većina ne posjeduje kompjuter i obično se znanje ne prenosi u „štampanoj publikaciji“. Mari magija, magija zemlje, jedna je od najjačih sila, ma kako je zvali rustikalno, nisu se prema njoj odnosili s dozom poluprezira, talas novopečenih vidovnjaka i kosmoenergetičara koji su čitali magijsku literaturu smatrao je prostaklukom. U principu, to je ista vudu magija naših krajeva.
Moć gaja je razumna, bliska potpunoj materijalizaciji realnosti zahtjeva, istovremeno moćna, snalažljiva, svjetovna, lukava, kao što je svako od nas racionalno misleći organizam. Na primjer, momak koji kaže djevojci "volim te" je jedna stvar. Momak kaže "volim te" devojci u šumarku, praktično je ovo obred veridbe, obred obaveze, koji u slučaju njegovog odbijanja nosi sa sobom spisak veoma ozbiljnih problema, jer... . Šum je poput oltara i može biti vrlo problematično razotkriti ga. U običnom narodu to će se opet zvati šteta, u stvarnosti je to kazna za neispunjavanje obaveza. U društvu ni nepoznavanje zakona ne oslobađa od odgovornosti. Ali u isto vrijeme, uprkos svojoj krutosti, međutim, kao i svaki drugi sistem, jednako je razuman i ima drugu stranu medalje. Ako čarobnjak ima pravo pristupa, poznaje zakone sasvim jasno i slijedi ih, ne uništavajući sve lijevo i desno (pri čemu prvo uništava sebe i klijenta), gomilajući gomilu ozloglašenih neprijatelja i štete koja u stvarnosti ne postoji, on slijedi put ne potrošača - ovo je uvijek moguće poslati snagu kući. Odlazi polako, tokom 5-7 dana, "iscuri" - tako bih ja to nazvao, a ono što je najzanimljivije je da se ovoj osobi više ne vraća. A ako isti čarobnjak uporno pokušava da je vrati nazad, čarobnjak i mušterija bivaju kažnjeni, sve do smrti, u kom trenutku sam vlasnik šumarka, kao i svaki vlasnik, pokreće pravdu za zloupotrebu ovlasti i nepoštivanje svojom odlukom. Mari magija je zemaljska magija. Danas bih pokušao da opišem neke karakteristike
Istorija nastanka Mari Religije i magije Prije širenja monoestičnih učenja, Mari su poštovali mnoge bogove poznate kao Yumo, istovremeno priznavajući primat Vrhovnog Boga (Kugu Yumo). U 19. vijeku je oživljena slika Jednog Boga; Osh Kugu Yumo (Jedna svjetlost, veliki Bog). Jedini Bog (Bog – Univerzum) smatra se vječnim, svemoćnim, sveprisutnim i svepravednim Bogom. Manifestira se u materijalnom i duhovnom obliku, pojavljujući se u obliku devet božanstava. Ova božanstva se uslovno mogu podijeliti u tri grupe, od kojih je svaka odgovorna za: - spokoj, prosperitet i davanje energije svim živim bićima - bog svijetlog svijeta (yumo), bog koji daje život (Ilyan yumo), božanstvo kreativne energije (Agavairem yumo); - milost, pravednost i harmonija - bog sudbine i predodređenja života (Prysh yumo), svemilosrdni bog (Kugu Serlagysh yumo), bog harmonije i primjera (Mer yumo); - svedobrota, preporod i neiscrpnost života - boginja rođenja (Shochyn Ava), boginja zemlje (Mlande Ava), boginja izobilja (Perke Ava).
Osh Kugu Yumo je izvor bića. Poput univerzuma, Jedno Svetlo Veliki Bog se neprestano menja, razvija, poboljšava, uključujući u te promene ceo univerzum, ceo svet oko nas, uključujući i samo čovečanstvo. S vremena na vrijeme, svake 22 hiljade godina, a ponekad i ranije, voljom Božjom, dolazi do uništenja nekog dijela starog i stvaranja novog svijeta, praćeno potpunom obnovom života na zemlji. Posljednje stvaranje svijeta dogodilo se prije 7516 godina.
Nakon svakog novog stvaranja svijeta, život na zemlji se kvalitativno poboljšava, a čovječanstvo se mijenja na bolje. Razvojem čovječanstva dolazi do širenja ljudske svijesti, širenja granica percepcije svijeta i Boga, mogućnosti obogaćivanja znanja o svemiru, svijetu, predmetima i pojavama okolne prirode, o čovjeku i njegovoj suštinu, o načinima poboljšanja ljudskog života je olakšano.
Kod Maria su sačuvani odjeci dualističkog pogleda na svijet, u kojem je važno mjesto zauzimala vjera u magiju, u animaciju i duhovnost okolnog svijeta i postojanje u njima racionalnog, nezavisnog, materijaliziranog bića - gospodara. - dvojnik (vodyzh), duša (chon), duhovna hipostaza (košulja).
Međutim, Mari su vjerovali da su božanstva, sve oko svijeta i sam čovjek dio jednog Boga (Yumo), njegova slika. Božanstva prirode u narodnim vjerovanjima, uz rijetke izuzetke, nisu bila obdarena antropomorfnim osobinama. Mari su neprestano nastojali uključiti bogove u proces duhovnog oplemenjivanja i harmonizacije svakodnevnog života. Neki vođe mariijskih tradicionalnih rituala, posedujući pojačan unutrašnji vid, uz pomoć Mari magije, naporom svoje volje, mogli su da dobiju duhovno prosvetljenje jedinog Boga Jumoa.
Mari religija (magija), kao i starija magija, pokazala se bližom Bogu i apsolutnoj istini. U njemu je malo uticaja subjektivnih aspekata. Uzimajući u obzir upornost i strpljenje u očuvanju drevne religije koju su prenosili preci, predanost u poštivanju običaja i rituala, Osh Kugu Yumo je pomogao Mari da sačuva prave vjerske ideje, zaštitio ih od erozije i nepromišljenih promjena pod utjecajem svih vrsta inovacija. . To je Marijima omogućilo da zadrže svoje jedinstvo, nacionalni identitet, opstanu u uslovima društvenog ugnjetavanja Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, tatarsko-mongolske invazije, Kazanskog kanata i brane svoje religijske kultove tokom godina aktivne misionarske propagande u 18. – 19. vek. Život svakog djeteta počinje na nebu mnogo prije njegovog rođenja. U početku nema antropomorfni oblik. Bog šalje život na zemlju u materijalizovanom obliku. Zajedno sa čovjekom razvijaju se njegovi anđeli-duhovi - zaštitnici, predstavljeni u liku božanstva Vui mbal yumo, tjelesne duše (chon) i dvojnika - figurativnih inkarnacija čovjeka rt i syrt.
Religija Maria uči da osoba, postupajući ispravno, prima dostojnu nagradu: uvelike olakšava svoj život na ovom svijetu i svoju sudbinu u zagrobnom životu. Za pravedan život, božanstva mogu osobu obdariti dodatnim anđelom čuvarom, osiguravajući na taj način sposobnost razmatranja i doživljavanja Boga, harmoniju božanske energije (šulyk) i ljudske duše.
Osoba je slobodna da bira svoje postupke i postupke. On može voditi život i u smjeru Boga i u suprotnom, destruktivnom smjeru. Izbor osobe je predodređen ne samo božanskom ili ljudskom voljom, već i intervencijom sila zla. Religija Mari sve manifestacije života smatra glavnom vrijednošću na ovom svijetu i poziva da se radi njegovog očuvanja pokaže milosrđe čak i prema divljim životinjama. U javnom životu tradicionalna marijska religija nastoji održati i poboljšati društveni sklad. Religija Mari objedinjuje vjernike drevne Mari (Chimari) vjere, poklonike tradicionalnih vjerovanja i rituala koji su kršteni i pohađaju crkvene službe (Marla Vera) i pristaše vjerske sekte „Kugu Sorta“. Ove etnokonfesionalne razlike nastale su pod uticajem i kao rezultat širenja pravoslavne vere u regionu. Vjerska sekta “Kugu Sorta” nastala je u drugoj polovini 19. vijeka. Određene nedosljednosti u vjerovanjima i ritualnim praksama koje postoje među vjerskim grupama nemaju značajan utjecaj u svakodnevnom životu Marija.
Rituale, molitvene sastanke i masovne molitve, u zavisnosti od značaja i statusa (porodica, zajednica, okrug, opšti, itd.), pokreću i sprovode ili pojedini članovi zajednice, ili odlukom cele zajednice ili njenih starešina. , a po potrebi i u dogovoru sa drugim zajednicama ili njihovim starešinama. Važan dio njihove provedbe je magijsko osvjetljavanje ili žrtvovanje, koje se provodi u različitim oblicima i praćeno posebnim molitvama i čarolijama. Blagosiljaju se i doniraju se: hrana, živina, stoka ili novac. Molitveni sastanci i misne molitve održavaju se po tradicionalnom kalendaru, koji zajednica utvrđuje prema tradiciji i internom dogovoru. Kalendar obavezno uzima u obzir položaj mjeseca, a zatim i sunca.
Porodica je osnova ljudskog društva, jedan od temelja ljudskog postojanja i društva. Brak je priznat kao svetinja i njegov raspad je osuđen. Najvažniji je odnos među generacijama – poštovanje starijih od strane mladih i apsolutna odgovornost starijih za odgoj novih generacija. Brak sa ljudima druge vjere nije osuđen u vjerskim kanonima i u potpunosti zavisi od mišljenja same osobe, njenih roditelja i porodice. Nema ograničenja za brak duhovnika, osim u slučajevima kada on sam nameće takav zavjet. Ovakav stav je zaslužan za izuzetnu snagu Mari ljubavna čarolija.
