Nakon diskusija
Šta je ponos?
Šta Biblija kaže o ponosu?
I. DEFINICIJA POJMOVA
1. Definicija rječnika:
Ozhegov's Explantatory Dictionary: Ponos je naduvan osjećaj vlastite vrijednosti, samopoštovanja, arogancije, pretjerano visoko mišljenje o sebi, svijest o svojoj superiornosti nad drugima.
Sinonimi za riječ "ponos": ponos, arogancija, bahatost, arogancija, bahatost, arogancija, pretencioznost, arogancija, taština, uobraženost, ponos, ambicija, arogancija, uobraženost; arogancija, arogancija, arogancija.
2. Prijevod sa grčkog i hebrejskog:
grčki: Huperefanija
– arogancija, ponos (ova grčka riječ sastoji se od dvije riječi: hooper
– “iznad”, “više na poziciji”, “više od” + phaino
– “zasvijetliti” (sjati) u značenju “pokazati”, što se često prevodi kao “gledati”, “pojaviti se”).
Marko 7:20-23 « Dalje je rekao: ono što dolazi od osobe onečišćuje osobu. Jer iznutra, iz srca čovjeka, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistvo, krađa, pohlepa, zloba, prijevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, ponos, ludilo - sve ovo zlo dolazi iznutra i skrnavi čovjeka».
hebrejski: gaavah
ili gaown
- arogancija, veličanstvo, nadutost, često se prevodi kao: “superiornost”, “arogancija”, “ponos”, “uzdizanje”. Izvedeno od hebrejskog glagola gaah
- uspon; dizati se, (figurativno) biti veličanstven. Često se prevodi kao "uzvisiti", "uzvisiti", "preuveličati", "proglasiti trijumf".
Priče 16:18 « Smrt je prethodila ponos, a pada - bahatost».
II. VARIETI OF PRIDE
Postoje dvije vrste ponosa: Čisti ponos I skriveni ponos.
1. Očigledni ponos Veoma je lako prepoznati jer ona uvek kaže: " Ja sam više od... Ja sam bolji od... Ja sam pametniji od... Ja sam mudriji od..." Ova vrsta ponosa nije ništa drugo do “naduvani ego”.
2. Skriveni ponos govori: " Ja sam manje od... Ja sam gori od... Ja sam strašniji od... Beskorisniji sam od bilo koga drugog" Takav ponos je prerušen u skromnost i poniznost, iako to nije. Ova vrsta ponosa je „ispuhani ego“. Takav ponos izjavljuje svojim izjavama: “Bog me loše stvorio!”
Općenito, ponos voli da se intenzivno i pažljivo prikriva. Naš zadatak je tražiti skriveni ponos u sebi i osloboditi ga se. Skriveni ponos nije ništa bolji od očiglednog i otvorenog ponosa. Nanosi potpuno istu štetu našem duhovnom stanju kao očigledan ponos.
III. BOŽJI ODNOS PREMA PONOSU I PONOSNOM NARODU:
1. Bog mrzi ponos:
Priče 8:13 « …ponos i oholost i zli put i varljive usne mrzim
».
Priče 6:16-19 « Evo šest šta Bog mrzi, čak sedam, kakva gadost Njegovoj duši: oči ponosan
, lažljivi jezik i ruke koje prolivaju nevinu krv, srce koje kuje zle planove, noge koje brzo trče u zločin, lažni svjedok koji govori laži i seje razdor među braćom».
2. Bog kažnjava ohole:
Obadija 1:3-4 « Ponos tvog srca zaveo te; živiš u pukotinama stena, na uzvišenom mestu, i govoriš u svom srcu: "Ko će me spustiti na zemlju?" Ali čak i da si se kao orao uzdigao visoko i sagradio svoje gnijezdo među zvijezdama, onda odatle Spustiću te dole kaže Gospod».
3. Bog se protivi oholima, oni se lišavaju Njegove milosti:
Jakovljeva 4:6 « …Bože ponosan opire se, ali daje milost poniznim».
href="085a.htm" Title="Definicija pojmova">Что такое гордость? !}
Dodaj u favorite
To je osjećaj zadovoljstva i priznanja od vlastitih uspjeha iz svijesti o vlastitoj važnosti ili važnosti postignuća drugih ljudi. Za razliku od ponosa koji ima tendenciju da pokaže nezdravu pažnju prema sebi, želju za slavom, pretjerano naduvan, neosnovan ponos isključivo na sebe, težnja da se izdigne iznad drugih ili padne ispod drugih, Ponos je skroman i skroman.
Ponos je spoznaja da ste već učinili sve što ste mogli za ljude, a ponos je iluzija da to potencijalno možete učiniti. Ponos je pretjeran, hipertrofirani ponos.
Ponos je pravo na osjećaj samopoštovanja za učinjeno dobro djelo
Ponos mora biti razuman i oprezan. Glupo je biti ponosan na nešto sa čime nemaš nikakve veze. Ako ste odgojili divnu djecu, možete biti ponosni na to. Ako ste dobro dresirali svog psa, možete biti ponosni na to. Ako ste radili na problemu i uspješno ga riješili, možete biti ponosni na njega. Ali opet, možete biti ponosni izuzetno pažljivo kako ne biste upali u Pride.
Pride je svjestan svojih zasluženih postignuća, ali je ipak stalno u poziciji Studenta. Ova pozicija učenika pomaže da se pravilno sagledaju neuspjesi i nesavršenost.
Ponos se pretjerano raduje uspjehu, smatrajući sebe velikim talentom i komandantom, a u slučaju neuspjeha odmah nađe nekoga koga će okriviti i ocrniti ga do kraja.
Prema ezoterijskim rječnicima, ponos se tumači kao jedan od smrtnih grijeha. Kada rastući i hipertrofirani ponos prezire nečije mišljenje, prelazi u prvu fazu ponosa.
Ponos može biti usmjeren i prema vanjskom svijetu. Čovjek počinje biti ponosan ne samo na ono u čemu je aktivno učestvovao, već i na svoju zemlju, svoj omiljeni sportski tim i uspjehe svojih rođaka. Drugim riječima, postoji osjećaj ponosa za visoka postignuća nekoga u bilo kojoj djelatnosti. Ali ovdje ne bi trebalo biti preterivanja, kao u gore opisanim slučajevima.
Najveći stručnjak za dubine ljudskog duha, vlč. Isak Sirin u svojoj 41. riječi kaže: “Onaj koji osjeća svoj grijeh viši je od onoga koji svojom molitvom podiže mrtve; onaj ko je dostojan da vidi sebe superiorniji je od onoga ko je dostojan da vidi anđele.” Upravo tom saznanju o sebi vodi razmatranje pitanja koje smo postavili u naslovu. I ponos, i oholost, i taština, ovdje možemo dodati - bahatost, bahatost, uobraženost - sve su to različite vrste jedne osnovne pojave. - „fokus na sebe“. Od svih ovih riječi, dvije se odlikuju najčvršćim značenjem: taština i ponos; oni su, prema „Lestvicama“, kao mladić i čovek, kao žito i hleb, kao početak i kraj.
Simptomi taštine, ovog početnog grijeha: nestrpljivost prijekora, žeđ za pohvalama, traženje lakih puteva, neprekidna usmjerenost na druge - šta će reći? kako će to izgledati? šta će oni misliti? Taština gleda gledaoca koji mu se približava izdaleka i ljutog čini ljubaznim, neozbiljnog - ozbiljnim, rasejanog - koncentrisanim, proždrljivog - apstinentnim, itd. - sve to dok ima gledalaca. Isti fokus na gledatelja objašnjava i grijeh samoopravdavanja, koji se često neopaženo uvlači i u našu ispovijest: „grešan kao i svi drugi..... samo mali grijesi..... nikog nije ubio, zar ne t krasti.”
Demon sujete se raduje, kaže vlč. John Climacus, videći povećanje naših vrlina: što više uspjeha imamo, to je više hrane za taštinu. „Kad postim, postajem tašt; kada, da sakrijem svoje postignuće, krijem ga, sujetan sam u svojoj razboritosti. Ako se lijepo obučem, postajem sujetan, a ako se presvučem u tanku odjeću, postajem još sujetniji. Ako počnem da govorim, imam taštinu, ako ćutim, prepuštam joj se još više. Gdje god okrenete ovaj trn, sav će se okrenuti prema gore sa svojim žbicama.” Čim se u čovekovoj duši pojavi dobar osećaj, neposredni duhovni pokret, odmah se pojavi sujetni pogled na sebe, i gle, najdragoceniji pokreti duše nestaju, tope se kao sneg na suncu. One se tope, što znači da umiru; To znači da zahvaljujući sujeti umire ono najbolje što je u nama, što znači da se ubijamo sujetom i pravi, jednostavan, dobar život zamjenjujemo duhovima.
Povećana sujeta rađa ponos .
Oholost je krajnje samopouzdanje, sa odbacivanjem svega što nije vlastito, izvor gnjeva, okrutnosti i zlobe, odbijanje Božje pomoći, „demonsko uporište“. Ona je „bakarni zid“ između nas i Boga (avva Pimen); to je neprijateljstvo prema Bogu, početak svakog grijeha, ono je u svakom grijehu. Na kraju krajeva, svaki grijeh je slobodno prepuštanje sebe strasti, svjesno kršenje Božjeg zakona, drskost prema Bogu, iako „onaj koji je podložan oholosti ima izuzetnu potrebu za Bogom, jer takvu osobu ljudi ne mogu spasiti“ ( “Ljestve”).
Odakle dolazi ova strast? Kako počinje? Šta jede? Kroz koje faze prolazi u svom razvoju? Po kojim je znakovima možete prepoznati?
Ovo poslednje je posebno važno jer oholi obično ne vide svoj grijeh. Neki mudri starac je opominjao jednog brata po duhu da ne bude ponosan; a on mu, zaslijepljen umom, odgovori: "Oprosti mi, oče, nemam ponosa." Mudri starac mu je odgovorio: "Kako bi ti, dijete, mogao bolje dokazati svoj ponos, ako ne ovim odgovorom!"
U svakom slučaju, ako je čovjeku teško tražiti oprost, ako je osjetljiv i sumnjičav, ako se sjeća zla i osuđuje druge, onda su sve to nesumnjivo znaci ponosa.
U „Reči o neznabošcima“ svetog Atanasija Velikog nalazi se sledeći odlomak: „Ljudi su pali u samopožudu, dajući prednost sopstvenom razmišljanju nego božanskom“. Ova kratka definicija otkriva samu suštinu gordosti: čovjek, kojemu je dotada centar i predmet žudnje bio Bog, okrenuo se od Njega i pao u “ sebe -požuda”, želeo je i voleo sebe više od Boga, preferirao kontemplaciju sebe nego božansku kontemplaciju.
U našem životu, ovo pozivanje na "samopromišljanje" i "samopožudu" postalo je naša priroda i manifestira se barem u obliku moćnog instinkta samoodržanje , kako u našem fizičkom tako iu mentalnom životu.
Kao što maligni tumor često počinje modricom ili produženom iritacijom određenog mjesta, tako i bolest ponosa često počinje ili od iznenadnog šoka u duši (npr. velika tuga), ili od dužeg ličnog blagostanja, zbog , na primjer, do uspjeha, sreće, stalnog vježbanja svog talenta.
Često je to takozvana „temperamentna“ osoba, entuzijastična, strastvena, talentovana. Ovo je svojevrsni erupcijski gejzir, koji svojom kontinuiranom aktivnošću onemogućava i Boga i ljude da mu priđu. On je pun, zadubljen, opijen samim sobom. On ne vidi i ne oseća ništa osim svoje strasti, svog talenta u kojem uživa, od čega dobija potpunu sreću i zadovoljstvo. Teško da je moguće bilo šta učiniti sa takvim ljudima dok se sami ne ugase, dok se vulkan ne ugasi. To je opasnost svake darovitosti, svakog talenta. Ovi kvaliteti moraju biti uravnoteženi punom, dubokom duhovnošću.
U suprotnim slučajevima, u iskustvima tuge, javlja se isti rezultat: osoba je „pojeta“ svojom tugom, svijet oko nje postaje mutan i blijedi u njegovim očima; ne može ni o čemu misliti ni pričati osim o svojoj tuzi; živi od toga, drži se toga, na kraju krajeva, kao jedinog što mu preostaje, kao jedinog smisla svog života.
Često se ova usredsređenost na sebe razvija kod tihih, pokornih, tihih ljudi, čiji je lični život potisnut od detinjstva, a ta „potisnuta subjektivnost rađa, kao kompenzaciju, egocentričnu sklonost” (Jung, „Psihološki tipovi”), u širok spektar manifestacija: dodirljivost, sumnjičavost, koketnost, želja za privlačenjem pažnje, konačno, čak iu obliku direktne psihoze prirode opsesivnih ideja, zabluda progona ili deluzija veličine.
Dakle, fokusiranje na sebe udaljava osobu od svijeta i od Boga; ona se, da tako kažemo, odvaja od opšteg stabla svjetonazora i pretvara se u strugotine uvijene oko praznog prostora.
Pokušajmo ocrtati glavne faze u razvoju ponosa od blagog samozadovoljstva do ekstremne duhovne tame i potpune smrti.
U početku je to samo zaokupljenost samim sobom, gotovo normalna, praćena dobrim raspoloženjem koje često prelazi u neozbiljnost. Osoba je zadovoljna sobom, često se smije, zviždi, pjevuši i pucketa prstima. Voli da izgleda originalno, da zadivljuje paradoksima, da se šali; pokazuje posebne ukuse i hirovit je u hrani. Rado daje savjete i prijateljski interveniše u tuđim poslovima; nehotice otkriva svoje izuzetno interesovanje za sebe ovakvim frazama (prekidajući tuđi govor): „ne, šta I Reći ću vam” ili “ne, znam bolje slučaj“, ili „Imam naviku...“, ili „Pridržavam se pravila...“.
Istovremeno, postoji ogromna ovisnost o odobravanju drugih, ovisno o tome što osoba odjednom procvjeta, zatim uvene i kisne. Ali općenito, u ovoj fazi raspoloženje ostaje lagano. Ova vrsta egocentrizma vrlo je karakteristična za mladost, iako se javlja iu odrasloj dobi.
Osoba će biti srećna ako se u ovoj fazi suoči sa ozbiljnim brigama, posebno oko drugih (brak, porodica), posao, rad. Ili će ga njegov religiozni put zaokupiti i on će, privučen ljepotom duhovnih dostignuća, vidjeti svoje siromaštvo i siromaštvo i poželjeti pomoć ispunjenu milošću. Ako se to ne dogodi, bolest se dalje razvija.
Postoji iskreno poverenje u nečiju superiornost. Često se to izražava u nekontrolisanoj opširnosti. Uostalom, šta je pričljivost nego, s jedne strane, nedostatak skromnosti, a s druge samozadovoljstvo. Sebična priroda mnogoslovlja ne umanjuje ni najmanje činjenicom da je ova mnogoslovlje ponekad o ozbiljnoj temi; ponosna osoba može govoriti o poniznosti i tišini, veličati post, raspravljati o pitanju: šta je više - dobra djela ili molitva.
Samopouzdanje se brzo pretvara u strast za komandom; zadire u tuđu volju (ne izdrži ni najmanje zadiranje na svoju ruku), raspolaže tuđom pažnjom, vremenom, energijom, postaje arogantan i drzak. Vaš sopstveni posao je važan, tuđi je trivijalan. On sve preuzima, u sve se meša.
U ovoj fazi, raspoloženje ponosne osobe se pogoršava. U svojoj agresivnosti, prirodno nailazi na protivljenje i odbijanje; je razdražljivost, tvrdoglavost, mrzovoljnost; uvjeren je da ga niko ne razumije, pa ni njegov ispovjednik; sukobi sa svetom se intenziviraju, a ponosni čovek konačno odlučuje: „ja“ protiv ljudi (ali još ne protiv Boga).
Duša postaje mračna i hladna, u njoj se naseljavaju oholost, prezir, ljutnja i mržnja. Um postaje pomračen, razlika između dobra i zla postaje zbunjena, jer... zamjenjuje ga razlika između “moje” i “ne moje”. On prevazilazi svaku poslušnost i nepodnošljiv je u bilo kom društvu; njegov cilj je da vodi svoju liniju, da posrami, da porazi druge; pohlepno traži slavu, čak i skandaloznu, osvećujući se svijetu zbog nedostatka priznanja. Ako je monah, onda napušta manastir, gde mu je sve nepodnošljivo, i traži svoj put. Nekada je ta moć samopotvrđivanja usmjerena na materijalno stjecanje, karijeru, društvene i političke aktivnosti, ponekad, ako ima talenta, na kreativnost, a tu ponosna osoba može zahvaljujući svom nagonu izvući neke pobjede. Na istoj osnovi nastaju raskoli i jeresi.
Konačno, na poslednjem koraku, osoba raskine sa Bogom. Ako je ranije počinio grijeh iz nestašluka i pobune, sada sebi dopušta sve: grijeh ga ne muči, već mu postaje navika; ako mu u ovoj fazi može biti lako, onda mu je lako sa đavolom i na mračnim stazama. Stanje duše je sumorno, beznadežno, potpuna usamljenost, ali u isto vrijeme iskreno uvjerenje u ispravnost svog puta i osjećaj potpune sigurnosti, dok ga crna krila jure u smrt.
Strogo govoreći, ovo stanje se ne razlikuje mnogo od ludila.
Ponosna osoba u ovoj fazi je u stanju potpune izolacije. Pogledajte kako on priča i raspravlja: on ili uopšte ne čuje šta mu se govori, ili čuje samo ono što se poklapa sa njegovim stavovima; ako mu kažu nešto što se ne slaže s njegovim mišljenjima, on se ljuti, kao od lične uvrede, ruga se i bijesno poriče. U onima oko sebe vidi samo ona svojstva koja im je sam nametnuo, uklj. čak iu svojim pohvalama ostaje ponosan, zatvoren u sebe, neprobojan za cilj.
Karakteristično je da najčešći oblici mentalnih bolesti – deluzije veličine i deluzije progona – direktno proizlaze iz „pojačanog osećaja sebe“ i potpuno su nezamislivi za skromne, jednostavne, samozaboravne ljude. Na kraju krajeva, psihijatri također vjeruju da je mentalna bolest (paranoja) uzrokovana uglavnom pretjeranim osjećajem vlastite ličnosti, neprijateljskim odnosom prema ljudima, gubitkom normalne sposobnosti prilagođavanja i izopačenom prosuđivanjem. Klasični paranoik sebe nikada ne kritikuje, uvek je u pravu u svojim očima i akutno je nezadovoljan ljudima oko sebe i uslovima svog života.
Ovdje postaje jasna dubina Rev. definicije. John Climacus: “Ponos je ekstremna bijeda duše.”
Ponosni trpe poraz na svim frontovima:
Psihološki - melanholija, mrak, neplodnost.
Moralno - usamljenost, isušivanje ljubavi, ljutnja.
Fiziološki i patološki - nervne i psihičke bolesti.
Sa teološke tačke gledišta, to je smrt duše, koja prethodi telesnoj smrti, Gehena još za života.
U zaključku, prirodno je postaviti pitanje: kako se boriti protiv bolesti, čime se suprotstaviti smrti koja prijeti onima koji idu ovim putem? Odgovor proizilazi iz suštine pitanja: prvo, poniznost; zatim - poslušnost, korak po korak - voljenima, voljenima, zakonima svijeta, objektivnoj istini, ljepoti, svemu dobrom u nama i van nas, poslušnosti Zakonu Božijem, na kraju - poslušnost Crkvi, njenoj statuti, njene zapovesti, njeni misteriozni uticaji. A za ovo – ono što stoji na početku hrišćanskog puta: “Ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe.”
Odbijen... i odbačen svaki dan; Neka čovjek svaki dan uzme svoj krst - krst trpljenja uvreda, stavljanja sebe na poslednje mesto, podnošenja tuge i bolesti, prećutnog prihvatanja prekora, potpune bezuslovne poslušnosti - trenutne, dobrovoljne, radosne, neustrašive, postojane.
I tada će mu se otvoriti put u carstvo mira i najdublje poniznosti, koje uništava sve strasti.
Slava Bogu našemu koji se oholima odupire, a poniznima daje blagodat.
Ponos i ponos - postoji li razlika? Moderno društvo iznosi nekoliko verzija. Neki smatraju da su takve kvalitete dijametralno suprotne. Drugi tvrde da su to ista svojstva. Ako pogledate Bibliju, zaključak je jasan – ponos i ponos su riječi istog korijena. Stoga nose isto značenje. Jedino je ponos nešto manje zlo. Predstavlja se kao benigni tumor. Dok je ponos maligna formacija. To šteti samoj osobi i onima oko nje. Šta se krije pod takvim konceptima? I koja je skrivena razlika između ovih kvaliteta?
Ovih dana se mnogo priča o ponosu. Međutim, većina ljudi ovaj koncept brka s ponosom. Hajde da razmotrimo šta religije govore o ovim kvalitetima.
U pravoslavnom svijetu gordost se smatra jednim od osam smrtnih grijeha. Kod katolika je to postalo dio koncepta sedam poroka. U islamu se ponos naziva kibr. Bukvalno prevedeno kao "arogancija". Klasifikovan je kao veliki greh, koji u većini slučajeva postaje izvor drugih grešaka.
Dakle, sve religije razlikuju kvalitete kao što su ponos i arogancija. Razlika je sljedeća. Čovjek, zaslijepljen ponosom, uzdiže se, hvali se svojim kvalitetima pred Bogom, potpuno zaboravljajući ko ga je njima obdario. Takva osoba je arogantna i vjeruje da sve može sama, a ne Božjom voljom. U svom ponosu čovjek ne zahvaljuje Uzvišenom za ono što ima (život, sluh, vid) i što dobije (sklop, hranu, djecu).
Kako prosvijećeni umovi našeg društva karakteriziraju ove kvalitete? Wikipedia daje sljedeće tumačenje. Ponos je pretjerani ponos, arogancija, arogancija i sebičnost. Karakteristike su jednostavne, ali prilično jasne.
Ponos je odraz pozitivnog samopoštovanja. Imati samopoštovanje, vlastitu vrijednost i osjećaj dostojanstva. Ozhegov rečnik tumači ovo svojstvo na sličan način. Knjiga, objavljena 2009. godine, definiše kvalitet „ponosa“ kao samopoštovanje, osećaj sopstvene vrednosti.
Takve karakteristike daju nadležni izvori. Pogledajmo sada šta dovodi do razvoja defekta.
Kakvo je porijeklo tako neprijatnog kvaliteta? Psiholozi kažu da ponos nastaje iz straha. Osoba se plaši da neće biti voljena onakva kakva jeste. Takvi strahovi dovode do želje da se uzdignemo iznad drugih ljudi. Sumnja u sebe gura ga u kandže ponosa.
Ove osobe imaju tendenciju da se uspoređuju s drugima, bojeći se da u njima pronađu najbolje kvalitete. Stoga ponosni ljudi uvijek svima ističu svoje prednosti. Ovo je posebno vidljivo kada se poredite sa drugima. Kao rezultat toga, jednostavno žude za pohvalom. Samo tako mogu dokazati svoju važnost. I to više dokazuju sebi nego drugima. Za ponosne ljude ovo je neka vrsta načina da se afirmišu.
Vrlo je važno shvatiti da je ponos porok koji čovjeka uvijek gura u ambis.
Iz navedenog postaje jasno da su ponos i arogancija daleko od iste stvari. Razlika u ovim konceptima je kolosalna. Upravo to nam omogućava da tvrdimo da su gore navedeni kvaliteti suprotni. I u životu dovode osobu do različitih rezultata.
Ponos je nepoštovanje skoro svega: ljudi, sveta oko nas i dostignuća drugih. Ova osobina se manifestuje kao neosnovana arogancija, osjećaj vlastite superiornosti. Ponekad se takvi ljudi izoluju od svih svojim naduvanim svetom. Nije iznenađujuće da ova kvaliteta obećava svom vlasniku nezadovoljstvo, gubitak radosti, zatvorenost i usamljenost. Primijećeno je da su ljudi koji imaju ponos u duši izuzetno sumnjičavi i vrlo ranjivi. Često se sukobljavaju i kao rezultat toga doživljavaju stalna razočaranja i neuspjehe. Takvi ljudi su veoma osetljivi. Iako su duboko nesretni u duši.
Ako je ponos ponor koji se otvara pred osobom, onda je ponos dobar kvalitet koji može dovesti do uspjeha. Često je to ono što osobu podiže do neviđenih visina.
Po čemu se ponos razlikuje od arogancije? Hajde da to shvatimo. Dakle, ponos je sopstveno dostojanstvo, sposobnost da se poštuje i sebe i druge. Takvi ljudi znaju cijeniti duhovno, posebno svoje talente i postignuća drugih. Odlikuje ih takav kvalitet kao što je pošten tretman. Ljudi s ponosom štite i cijene upravo ono što to zaslužuje. Uopšte nije bitno da li je vaše ili tuđe.
Ponos omogućava osobi da jasno sagleda svoje slabosti i nedostatke, na kojima još treba poraditi. Takvi ljudi su pošteni i adekvatni prema sebi. Uostalom, ponos ih ne tjera da bježe od svojih nedostataka. Stoga takvi ljudi vrlo dobro razumiju svoje probleme. I kakav je rezultat? Shvaćajući svoje slabosti mnogo bolje nego što to mogu učiniti oni oko njih, oni postaju praktično neranjivi. Uostalom, oni nemaju kompleks oko ovoga. Takva osoba je svjesna da su svi ljudi obdareni nedostacima. A kako sam vredno radi, bilo kakvi problemi za njega su samo privremena pojava.
Sljedeći razgovor između oca i sina prilično rječito govori o razlici ovih kvaliteta. Dijete je pitalo: “Ponos i ponos? Koje su razlike? Otac je razmišljao o tome. A onda je odgovorio: „Ponos je shvatanje da si učinio sve što si mogao za one oko sebe. Ponos je iluzija, navodno si u stanju da postigneš ono što mali ljudi ne mogu.”
Dakle, pogledajmo šta ponos i ponos unose u život osobe. Razlike su toliko velike da ne ostavljaju sumnje u suprotne koncepte.
Možete se boriti protiv toga na nekoliko načina. Shvativši kako se ponos razlikuje od arogancije, najvažnije je pronaći ovaj porok u sebi. Neki ljudi nastoje da unište neugodnu osobinu jednim udarcem. Ovo je put pustinjaka, svetaca koji kroz lišavanje pokušavaju da postignu savršenstvo.
Ako govorimo o običnim ljudima koje karakteriziraju i ponos i ponos, onda će im odgovarati druga metoda. Zasnovan je na sljedećem:
Ako osoba slabo vidi, savjetuje mu se da kupi naočare. Ali ako neko, čitajući o znakovima koji karakterišu kvalitete kao što su arogancija i ponos, ne primijeti ni jedan porok u sebi, nikakva lupa neće pomoći. U ovom slučaju, prema kompetentnim izvorima, osjećaj vlastite važnosti je pretjerano razvijen. Zapamtite, volite da se ističete, raspravljate i hvalite... Dakle, ima na čemu raditi.
Koja je razlika između ponosa i arogancije? Neki smatraju ove pojmove sinonimima, dok su drugi sigurni da su pojmovi potpuno suprotni po značenju. Zapravo, riječi ponos i arogancija su paronimi koji čine paronimski par. Slični su po pravopisu i suglasniku, ali se razlikuju po značenju. Možete utvrditi kakav osjećaj osoba doživljava, ponos ili aroganciju, tako što ćete detaljno ispitati njihove razlike.
Koncept ponosa implicira samopoštovanje, sposobnost osobe da se prema sebi i prema drugim ljudima odnosi s poštovanjem. Ljudi ovog tipa su u stanju da utvrde vrednost svojih sposobnosti i dostignuća. Oni se pošteno odnose prema drugim ljudima. Čini se da ponos može ukazati na nedostatke na kojima još treba poraditi. Ljudi sa osjećajem ponosa uvijek se prema sebi ponašaju razborito, jer ne pokušavaju da sakriju prisustvo nedostataka. Oni su jasno svjesni prisustva problema i ne izbjegavaju ih. To takve ljude čini manje ranjivim od drugih. Zato što jasno razumiju prisutnost slabosti i ne doživljavaju komplekse. Takvi ljudi svjesno prihvataju činjenicu da svaka osoba ima svoje nedostatke. I razumiju da nedostatke ne treba skrivati, već jednostavno raditi na tome.
Koncept ponosa se uvijek doživljava negativno. Kao rezultat toga nastaje ponos pretjerani ponos pojedinca na sebe. Takvi ljudi obično imaju negativne kvalitete kao što su arogancija i sebičnost. Ponosni ljudi uvijek sebe stavljaju iznad drugih. Sigurne su da su najljepše, najuspješnije, sve znaju, sve mogu, za razliku od drugih ljudi. Vjeruju da znaju više od drugih kako se živi i da su mnogo bolje upućeni u mnoge oblasti od drugih.
U većini slučajeva, ispoljavanje ponosa je potpuno nerazumno. Pojedinac je ponosan na neke nategnute stvari, ne primjećujući stvarnost oko sebe. Istovremeno, on kritikuje i ponižava druge. U pravoslavlju se ponos smatra jednim od smrtnih grijeha. Oholost je izjednačena sa namjerom da postanemo na nivou Boga, da budemo viši i važniji od drugih.
Takvi ljudi često pate od iluzija veličine. Ponosni ljudi nisu nimalo osetljivi. Ako im pričate o problemima, samo će se rugati, pa čak i smatrati osobu gubitnikom. Stoga je obično bolje ne otvarati im se i ne tražiti pomoć. S takvim ljudima nije nimalo ugodno komunicirati, zbog njihovih stalnih pokušaja da se stave iznad drugih, na račun tuđih neuspjeha. Ponosni ljudi neprestano nastoje da dokažu, kako sebi tako i drugima, da sve znaju. Uvek smatraju da su u pravu i u svemu najupućeniji.
Najčešće, ponos proizlazi iz obične potrebe da postane neophodan i potreban drugima. Uostalom, vjeruje se da su društvu potrebni oni koji mnogo znaju. Iz tog razloga, ponos prisiljava osobu da svoju energiju usmjeri na dokazivanje sveznanja. On to ne čini da bi stekao status, već da bi dobio priznanje, dokaz svoje važnosti i značaja.
Vrlo često razlog potiče iz ranog djetinjstva. Kada je detetu nedostajalo pažnje roditelja i osećalo se nepotrebnim. Nakon takvog šoka, već u odrasloj dobi osoba pokušava povratiti pažnju koja joj nedostaje. I to radi na sve moguće načine.
Pošto su ponos i ponos slične riječi, mnogi ljudi misle da pojmovi imaju isto značenje. Ali u stvarnosti ovi koncepti su različiti. Glavna razlika je emocionalna konotacija pojmova.
Ponos ima negativnu emocionalnu konotaciju, jer tjera pojedinca da se kroz poniženje stavi iznad drugih. Nastaje kao rezultat mržnje, nedostatka percepcije, nedostatka poštovanja prema drugima. Sve ove emocije su negativne.
Ponos ima pozitivnu emocionalnu konotaciju. Zato što vam ovaj osjećaj pomaže da se jednostavno radujete postignućima, kako svojim tako i tuđim. Ponosna osoba uopće ne teži da izgleda bolja od drugih, pa stoga nema potrebe da vrijeđa ili ponižava druge.
Takav osjećaj kao što je ponos pomaže u ispoljavanju pozitivnih osjećaja: simpatije, pravde, patriotizma. Ponos, naprotiv, pomaže da se prepoznaju negativne emocije: mržnja, zavist, zanemarivanje. Ponosan pojedinac nastoji da bude pošten i pošten. Možete se posavjetovati sa takvom osobom i zatražiti pomoć. Ponosna osoba misli samo na sebe. Nije u stanju razumjeti ili pomoći.
Druga razlika su dostignuća. Takav osjećaj kao što je ponos nastaje samo ako je osoba zaista nešto postigla. Jasno procjenjuje svoje mogućnosti i ponosan je na ciljeve koje je postigao. Ponosna osoba je ponosna na dalekosežna dostignuća.
Ako razmislite o razlici između ponosa i arogancije, možete definirati: ponos je snaga, ponos je slabost. Pokazivanje ponosa na spremnost i sposobnost da se iskreno divimo uspjesima drugih. Takva osoba je zaista sretna zbog postignuća drugih. Ponosna osoba nije u stanju da se raduje za druge. Naprotiv, oseća zavist kada su drugi uspešniji.
Prepoznavanje ponosne osobe je prilično jednostavno.
Ponos tjera čovjeka da vjeruje da će se cijeli svijet jednostavno srušiti bez njega. A drugi neće moći živjeti bez pomoći. Pojedinac tvrdi da je sveznajući i da može sve, a drugi moraju stajati u redu za savjet ili pomoć. Ali u stvarnosti se ispostavlja da je i njemu samom potrebna ta pomoć, koju ne priznaje do samog kraja. Uvijek sam spreman dati savjet, čak i ako ga niko ne traži. Uz sve ovo, siguran sam da će ljudi sigurno iskoristiti njegov savjet. Što samo povećava njegov autoritet u njegovim očima. Ponos ne daje do znanja da zapravo svi ljudi imaju svoje mišljenje i da im njegova pomoć uopće nije potrebna.
Još jedna karakteristika ponosne osobe je želja da preuzme sve brige. Stalno se trudi da svuda stigne na vreme, da ponovi gomilu stvari. Jer siguran sam da se bez njega jednostavno neće snaći. Čovjek pati, gubi mnogo energije i vremena. A ako ne postigne ono što želi, počinje da krivi sve oko sebe za neuspjeh. Reći će se kako je uradio sve moguće i nemoguće. A krivi su sudbina, drugi ljudi, bilo ko osim njega. Ako uspije postići uspjeh, onda će sve zasluge preuzeti isključivo za sebe. Uvijek kritikuje druge ljude koji se ponašaju kako on želi. Apsolutno neprikladan za slušanje savjeta drugih ljudi. Zato što svaki savet smatra pokušajem da se njime manipuliše.
