Bu masalaga qiziqa boshlaganimdagina yana bir savol tug'ildi. Bunday xizmatda jinni davolash mumkinmi? Ota Herman xizmat paytida jinlarni ommaviy ravishda quvib chiqaradi. Va pravoslav nasroniy adabiyotida, bir cherkovda sotib olingan jinlarni quvish bo'yicha risola, men jinlarni shaxsiy qabulda quvib chiqarish kerakligini o'qidim, ya'ni. birma-bir, va ko'p odamlar oldida emas, chunki jinlar boshqa odamga o'tishi mumkin va hokazo.
... "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" ... Ruhoniyning qo'lidagi xoch faqat taxminan 40-45 yoshli ayolning boshiga tegdi. Va to'satdan ... dahshatli hayvon bo'kirishi ibodatxonaning hurmatli sukunatini larzaga keltirdi. Ayol tom ma'noda noma'lum, ammo dahshatli kuch tomonidan xochdan uloqtirildi. Uning qaddi-qomati bor kuchi bilan yerga qulab tushdi va siqila boshladi. Oldinlari shunchalik zich bo'lib, olma tushib qoladigan joy yo'qdek tuyulgan olomon deyarli bir zumda tarqalib ketdi. Odamlar bir-biriga yopishib, egilayotgan, kaltaklagan, titragan, xirillagan odamga shafqat va dahshat bilan qarashdi ...
Ishoning, bu boshqa dahshatli film ssenariysidan parcha emas. Hayot, tez-tez sodir bo'lganidek, har qanday fantaziyadan ko'ra dahshatliroq sahnalarni taqdim etadi. Ta'riflangan voqea bir necha oy oldin haqiqiy o'lchamda sodir bo'ldi. Aksiya sahnasi Trinity-Sergius Lavra bo'lib, u erda monastirning monastir aka-ukalarining abboti, otasi German o'zining navbatdagi "hisobotini" o'tkazdi.
Deyarli har qanday din, shu jumladan nasroniylik ham qorong'u kuchlar - yovuz ruhlar, astral dunyoda yashaydigan va Xudodan uzoqlashgan zulmat shahzodasiga bo'ysunuvchi jinlar mavjudligini tan oladi. Turli vahiylarda u boshqacha nomlanadi - Ahriman, Iblis, Shayton. Biroq, hamma joyda uning mohiyati bir xil - insoniyatning dushmani, makkor yolg'onchi va Xudoga qarshi kurashuvchidir.
Xristianlikdagi jin chiqarish haqidagi birinchi eslatmani Injilning o'zida topamiz. O'zining erdagi hayoti davomida Iso Masih bir necha marta Uning oldida titrayotgan jinlarni bu do'zax (ya'ni, do'zax) mavjudotlari egallagan odamlardan quvib chiqardi. Ammo, ehtimol, eng ta'sirlisi Muqaddas Bitikning epizodi bo'lib, unda Rabbimiz yovuz ruhlarning butun olomonini (esda tuting: "bizning ismimiz Legion!") cho'chqalar podasiga ko'chib o'tishga majbur qilgani haqida. Bunday kutilmagan "mahalladan" ovora bo'lgan hayvonlar o'zlarini qoyadan dengizga tashladilar.
Ma'naviy hayotda nasroniylikning eng tajribali tarafdorlari ba'zan yovuz ruhlarni quvib chiqarish qudratiga ega bo'lib, ularga Najotkor Masihning nomi va kuchi bilan buyruq berishgan. Biroq, bunday amaliyot juda jiddiy oqibatlarga olib keladi va har doim odamdan aql bovar qilmaydigan axloqiy poklik, uning jismoniy instinktlarini nazorat qilish, astsetik mashqlar va astsetik turmush tarzini talab qiladi. Hamma ham, hatto ruhiy janglarda tajribaga ega bo'lgan Masihning jangchisi ham do'zax kuchlari bilan ochiq jangga kirishga jur'at eta olmadi.
Shunday qilib, "Havoriylar faoliyati"da (19, 13-16) ba'zi bo'lajak jin kovlovchilar haqida shunday hikoya qilinadi: "Hatto ba'zi bir sarson-sargardon yahudiy jo'shqinlar yovuzlik qilganlar uchun Rabbiy Isoning ismini ishlatishni boshladilar. ruhlar: “Biz sizlarni Pavlus va’z qilayotgan Iso orqali sehrlaymiz”, deyishdi. Buni yahudiy oliy ruhoniy Skevaning yetti nafar o'g'li qilgan. Ammo yovuz ruh javob berdi: Men Isoni bilaman, Pavlusni ham bilaman, lekin siz kimsiz? - va ichida yovuz ruh bo'lgan bir odam ularning ustiga yugurdi va ularni mag'lub etib, shunday kuchga ega bo'ldiki, ular o'sha uydan yalang'och holda yugurib chiqib ketishdi.
U ota Xermanga jahl bilan qichqirganida: "Ahmoq ahmoq", so'ng ovozida afsus bilan: "Uh ... kuchli ruhoniy!" Ko'p sonli "tanbehlar" paytida hamma narsaga o'rganib qolgan keksa ruhoniy bir zum to'xtab qoldi va yarim o'girilib, qattiq ovoz bilan ayolning ichida o'tirib, uni jasorat bilan haqorat qilayotgan kishiga dedi: " Qani, jim bo‘l!” Bu kimdir nima bo'layotgani haqida boshqa hech qanday fikr bildirmadi - u faqat ayolning ichida zerikarli va norozi bo'lib norozi bo'ldi.
Bundan ham jiddiyroq holatlar bo'lgan. Bir odamni Trinity-Sergiusga, zanjirband qilib, karavotga olib kelishdi. U endigina Lavra darvozasiga olib kelinganida, u qattiq g'azablana boshladi va rishtalarini uzib tashladi. U o'z harakatlarini eng tanlab odobsizliklar bilan qo'llab-quvvatladi. Uyatdan qurilgan og'zaki konstruktsiyalar shunchalik ko'p qavatli ediki, har bir "ovqatxonada" shunga o'xshash "marvaridlar" ni eshitib bo'lmaydi. Nemis otasi cherkovda bir necha soat ibodat qilganidan keyin unga xotirjamlik keldi, u erda jinni yotoqdan olib ketishdi.
Biroq, ular har bir xizmatda mavjud bo'lishi shart emas. Agar cherkovda bunday odamlar bo'lsa, unda "g'alatiliklar" deyarli ibodat xizmatining birinchi so'zlari bilan boshlanadi: ba'zi tushunarsiz va qo'rqinchli hayqiriqlar, nolalar, nolalar, tushunarsiz harakatlar. Ularda "bir narsa" bo'lgan bolalar hech qanday sababsiz yig'lay boshlaydi. Ota Hermanning yaqinlashishi bilan ana shunday chaqaloqlardan biri haqiqiy erkakka xos bo'g'iq ovozda qichqirdi va uni ushlab turgan onasining qo'lidan o'zini uzib, aqldan ozishni boshladi. Va bu boshqa bolalar xursandchilik bilan yuzlarini muqaddas suv bilan yuvishni taklif qilgan paytda edi. Ularning ko'plari hatto tashqaridan yorishib, xursand bo'lib jilmayib, ichida sodir bo'layotgan sirli narsalarni tinglashdi.
Obsesif odamlar o'zlarini butunlay boshqacha tutadilar. Muqaddas suvning chayqalishi ularning ustiga tushganda, ular xuddi kuygandek burishadi va qo'rqib ketishadi. Xizmat davomida Abbot Herman hozir bo'lganlarning barchasini bir necha marta aylanib chiqadi, muqaddas mirra bilan moylanadi va muqaddas suv bilan sepadi - har biri alohida. Jahannam tabiatining "anomaliyasi" bo'lganlar, odatda, ko'zlarini qichqiradi, orqaga siljiydi va ba'zan yiqiladi. Maqola boshida tilga olingan ayol xizmat davom etayotgan vaqtda to‘rt marta polga yiqilib tushgan. Va har safar - konvulsiyalar, spazmlar, bo'kirishlar ...
Ruhoniyga tuhmat qilgan xonim (keyinchalik ma'lum bo'lishicha, do'sti va 6-7 yoshli o'g'li bilan ma'badga kelgan) xizmat oxirida xochga mixlanishni o'pish uchun qiyinchilik bilan yaqinlashdi. Surat yurakni larzaga solardi: uning o'zi - Xudoning surati va qiyofasi - Xochga cho'zilgan va uning ichida o'tirgan kishi bor kuchi bilan undan uzoqlashardi. Bu manzarani tasvirlab bo‘lmaydi. Siz buni o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak!
Egalik yuqumli emas, masalan, sil yoki skarlatina kabi. Ammo bir narsani yodda tutish kerak: siz zulmat kuchlarini masxara qila olmaysiz, hatto siz ishonchli materialist va "Voltair" bo'lsangiz ham! Shayton yolg'onchi va yolg'onchi bo'lib, hech qanday ilohiy qonunlarni tan olmagan bo'lsa-da, ularni yaxshi biladi va advokat - ilgakchi kabi, Xudo oldida doimo "jarohatlangan tomon"ning huquqlarini himoya qiladi. Uning "kassatsiya shikoyati" Umumjahon qonunini o'rnatgan Yaratuvchining asl adolatiga murojaat qiladi, uning oldida hamma tengdir va uning adolati va o'zgarmasligi uchun butun mavjudot Xudoni ulug'laydi. Ayni paytda odam Lyutsiferga "jinoyat" qilsa, ikkinchisi Xudoga qarshi isyon ko'targanligi muhim emas (buning uchun Shayton allaqachon jazoni olgan - Qodir Tangridan Tartarga bo'lgan abadiy quvg'in!). Zulmat shahzodasi o'ziga xos "so'z yoki xatti-harakat" dan "xafa bo'lgan" jonzot kabi Xudoga ikkiyuzlamachilik bilan iltijo qiladi.
Pravoslav nasroniylar hamma joydan Lavraga, Radonejdagi Avliyo Sergiusning qoldiqlariga to'planishadi. Tashqi ko'rinishi, kiyimi va nutqiga qaraganda, Moldova, Sibir va Uraldan odamlar ma'naviy ozuqa olish uchun butun rus pravoslavligining poytaxti Sergiev Posadga kelishadi. Ukrainadan ko'plab sayyohlar bor. Imonlilar, ko'pincha oilalar, faqat bir narsani qilish uchun - rus zaminining buyuk mo''jizakori va abboti Avliyo Sergiyning muqaddas yodgorliklarini ulug'lash uchun yuzlab kilometrlarni bosib o'tadilar. Olti yuz yil davomida buzilmagan va ajdodlarimiz qadimdan ulug‘lab kelgan o‘sha yodgorliklarga – bir tasavvur qiling! - Ivan dahshatli va Buyuk Pyotr. Ammo, tez-tez bo'lganidek, o'nlab yillar davomida Sergiev Posaddan atigi bir soatlik masofada yashagan ko'pchiligimiz hayotimizda bu buyuk rus ziyoratgohiga hech qachon tashrif buyurmaganmiz. Kundalik shovqin-suron botqog'iga botgan shundaylar kammi?!
Va bu fikr xayolimga keldi. Namoz xizmatlariga deyarli faqat dindorlar va dindorlar kelishadi, ammo ular orasida hatto imonlilar ham bor. Bularning qanchasi o'zlarida nopok NARSAni ko'tarib yurgan holda, bizning oramizda oddiy odamlar bor, ularning ko'plari oppoq kulrang sochlarigacha yashab, hech qachon ma'badga yo'lni bilmaganlar - ular xuddi Sankt-Peterburg kabi. Havoriy Pavlusga, Damashqqa ketayotganda?!
Qadimgi ko'ruvchilar so'nggi paytlarda Dajjol kelishidan oldin jinlar do'zaxdan qochib, o'zlarining xudosizliklari, buzuqliklari, yomonliklari, yovuzliklari bilan o'z qalblarini ochgan odamlarga to'da bo'lib ko'chib o'tishganida, dahshatli bakkanaliya haqida gapirishgan. nafrat, hasad, pulga muhabbat, xudbinlik va yoqtirmaslik. Atrofga qarang! Hozirgi zamon axloqi ("Ey tempera, ey odatlar!") gunohkor odamlarning ushbu ta'riflariga mos kelmaydimi, birinchi bo'lib ikki ming yil oldin Sankt-Peterburg tomonidan dunyoning oxiri yaqinligining eng muhim xususiyati sifatida berilgan. Havoriy Pavlus o'zining maktublaridan birida yozgan. Dunyoning oxiri sanalari haqidagi har xil bashoratlarga juda shubha bilan qaragan va ehtiyotkor bo'lgan rasmiy cherkov bugun biz hammamiz oxirgi zamonda yashayotganimizni ochiq da'vo qilmoqda. Ota Herman ham o'z va'zlarida yaqinlashib kelayotgan oxirat belgilarining dahshatli tasodifi haqida gapiradi. Balki borliqning halokatliligi va o'lmas qalblarimizning kelajagi haqida jiddiy o'ylash vaqti keldi!..
Maqolaga qiziqqanlar uchun shuni qo'shimcha qilamanki, Abbot Herman Sankt-Peterburg cherkovida azob chekayotganlarning barchasini qabul qiladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambar, Uchbirlik-Sergius Lavra darvozasining tepasida joylashgan. (sayohat: Sergiev Posad stantsiyasiga, keyin taxminan uch yuz metr piyoda). Xizmatlar har kuni soat 13.00 da boshlanadi. Hech kim sizdan pul so'ramaydi, kirish bepul. Ammo, agar siz o'zingiz bilan Lavraga xayr-ehson va kambag'allar uchun sadaqa uchun besh-o'n rubl olib ketsangiz, unda, ochig'ini aytganda, bu gunoh bo'lmaydi.
"Ezorsizm" atamasi yunoncha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, "sehr qilish", "qasam bilan bog'lash" degan ma'noni anglatadi. Bu jinlarni (bir yoki bir nechta) ular egallab olgan jonzotning tanasidan chiqarib yuborish bo'lgan harakatdir. Ikkinchisining roli nafaqat odam, balki hayvon, ba'zan esa jonsiz narsa bo'lishi mumkin. Misol uchun, 15-asrga oid nemis rasmida (Martin Shongauer doirasi) Maryam Magdalalik, shuningdek, bir piyola sharobdan zaharni duo bilan haydab chiqaradigan Xushxabarchi Yuhanno tasvirlangan. Keyin undan zahar ilon shaklida chiqadi. Ma'lumki, qadimda gallarda jinni quvib chiqarishning suv, moy, tuz va boshqalarni quvib chiqarish kabi marosimlari bo'lgan. Ko'rinib turibdiki, ular moddiy moddalarni tozalashga qaratilgan bo'lib, ular keyinchalik turli marosimlar va marosimlar uchun ishlatilgan. muqaddas maqsadlar.
Qadim zamonlardan beri jinlarni quvib chiqarish, umuman iblisga qarshi kurash kabi, fazoviy toifalarda o'ylangan. Ya'ni, shaytonni o'ziga tegishli bo'lmagan hududdan haydab chiqarish kerak edi. Xudo u erga kirishi uchun u "tananing idishini" tark etishi kerak edi.
Marosim, jabrlanuvchining qanchalik ega bo'lganiga qarab o'zgaradi. Engil holatlarda, masalan, jinga tegishli bo'lgan kasallik haqida gap ketganda, duo kifoya qiladi. Ekzorsizm bu holatda deyarli tiklanish uchun xristian ibodati bilan aniqlangan. Agar nopok ruh jabrlanuvchining tanasini, shu jumladan tilini to'liq egallab olsa, so'zning to'g'ri ma'nosida marosim qo'llaniladi. Ekzorsist odamning tanasi bilan suhbat o'tkazayotganda, u jin bilan gaplashayotganiga ishonadi. Bu marosim nafaqat egalik qilganlarga nisbatan qo'llaniladi. G'arbiy cherkovda (keyinchalik Rim-katolik cherkovida ham) suvga cho'mish marosimining zaruriy qismi bo'lgan. Ikkinchisi nafaqat odamni cherkovga olib keladi, balki uning o'rniga iblisni Masih bilan almashtiradi, deb ishonilgan.
Ibodatlar bilan tanbehlar har doim ham baland ovozda aytilmaydi va marosim hamrohligini talab qiladi. Qadimda yozma marosimlar ham samarali bo'lgan degan e'tiqod mavjud edi. Bunday holda, tegishli matn shunchaki ega bo'lgan odamning bo'yniga bog'langan va shu tariqa jinlar quvib chiqarilgan. Biroq, bu usul, aftidan, ishonchli deb hisoblanmadi. Buni 520-yillarda yozilgan Galli "Sent Eugendes hayoti" tasdiqlaydi. Unda aytilishicha, yirtqich jin tutgan qizning bo'yniga ko'p sonli jin chiqarish matnlari bog'langan. Biroq, shayton undan chiqishni xohlamaydi. Aksincha, u aktsiya ishtirokchisiga iskandariya qo‘lyozmalarining hammasini o‘zi egallab olgan “idish”ga osib qo‘ygan taqdirda ham haydab chiqarilmasligini masxara qilib aytadi. Rohib Yura Evgenddan buyurtma kerak. Evgend jinni chiqarib yuborish maktubini yozgach, jinga chalingan qiz yovuz ruhning kuchidan xalos bo'ladi.
Afsonaga ko'ra, jinlarni boshqarish san'atining kashfiyotchisi Sulaymondir. Yahudiy afsonalaridan biz u Lilin, Ruhin va Shedim jinlarni boshqarishi va hatto ularni o'z oldida raqsga tushirishi mumkinligini bilib olamiz.
Uning vatandoshi Eleazar Vespasian ishtirokida qilgan jinni chiqarib tashlashni tasvirlaydi: jinni chiqarib yuboruvchi jinning burun teshigiga sehrli uzuk qo'ydi va Sulaymon nomini eslatuvchi afsunlar yordamida jinni burun teshigidan tortib oldi. Jabrlangan odam yiqildi va Vespasianga jin chiqqanini ko'rsatish uchun Elazar nopok ruhga kosani ag'darishni buyurdi.
Iso alayhissalomning o'zi xristian dinidagi birinchi quvg'inchi hisoblanadi. Bir marta u nopok ruhlarning "legioni" ni jinni odamdan haydab chiqardi. Ular cho'chqalarga kirib, keyin dengizga yugurishdi. Biroq, u teskarisini ham qildi - u Shaytonga Yahudoning tanasiga kirishiga ruxsat berdi. Oxirgi kechki ovqatda u Ishqariotga bir parcha xizmat qildi va shundan keyin Shayton uning ichiga kirdi.
E'tibor bering, jin chiqarish matni to'g'ridan-to'g'ri quvib chiqarilayotgan jinga qaratilgan bo'lsa-da, u oxir-oqibat Masihga qaratilgan. To'g'rirog'i, bu Iso yagona quvg'inchidir, chunki uning aralashuvisiz jinni quvib chiqarish mumkin emas, deb ishoniladi. Exorcistlar ham ba'zan boshqa oliy hokimiyat (Masihni hisobga olmaganda) - Bokira Maryamning yordamiga murojaat qilishadi.
Ritualning davomiyligi har xil bo'lishi mumkin. Jin ba'zan jinni darhol tark etadi. Biroq, uning surgunligi ikki yil davom etganida tasvirlangan. Egali odam, qoida tariqasida, marosimni bajargandan so'ng "o'ladi" va ba'zida haqiqatan ham o'ladi. 10-asr Irlandiya matnida avliyoning hamrohlaridan biri bo'lgan Avliyo Brendanning sayohati jinning fitnasi bilan o'g'irlik qiladi. Avliyo nopok ruhni quvib chiqaradi. U hozir bo'lganlarga ko'rinadi. Shundan keyin rohib vafot etadi va farishtalar uning ruhini jannatga olib boradilar.
Ibodatlar bilan tanbehlar, shuningdek, turli yodgorliklar jinlarni quvib chiqarish vositasi sifatida ishlatilishi mumkin. O'rta asr afsonasida, masalan, Sankt-Peterburgning soqolidagi sochlar. Vinsentiya. Ular ro'molga o'ralgan edi. Ekzorsizmni amalga oshirishda ko'plab vositalardan foydalanish mumkin. Ibodat so'zlari faqat bitta yo'ldir. Misol uchun, jinni chiqarib tashlash vositasi avliyoning qabri bo'lishi mumkin. Uning yaqinligi jinlarni qochib yuborishiga ishoniladi. Shunday qilib, har qanday muqaddas narsalardan foydalanish mumkin. Garchi namoz (masalan, ibodat hali ham asosiy vosita bo'lib qolmoqda. Usiz marosimni bajarish qiyin.
Ko'pincha jinlarni quvib chiqarish ular bilan suhbatga aylanadi. Exorcist va nopok ruh o'rtasidagi aloqa ba'zan juda uzoq davom etishi mumkin. Muloqot davomida o'zaro maqbul shartlar asosida shartnoma tuziladi. Bunday holda, jinlarning ruhlari ko'pincha mayda-chuyda savdolashadi va ba'zan quvg'inchi (sodda afsonalarda) shayton haqidagi bilimdan o'z maqsadlari uchun foydalanishga harakat qiladi. Misol uchun, u o'lgan odamning keyingi hayoti haqida jinni chiqarib tashlash orqali bilib olishi mumkin. Iblisning so'zlari, albatta, ko'r-ko'rona ishonish kerak bo'lgan narsa emas, ammo ba'zilar haqiqatni yovuz shaytondan tortib olishga muvaffaq bo'lishadi.
Suhbat davomida uning qanday sharoitda, qachon va qayerda chiqishini belgilab olish muhimdir. Misol uchun, o'rta asrlarning ma'lum bir exorcist, yovuz ruhni quvib chiqarishdan oldin, undan qachon va qayerda jasadni tark etmoqchi ekanligini bilib oldi. U unga bu bugun Sankt-Peterburg uyida sodir bo'lishini aytdi. Margarita.
Ayniqsa, jinning qayerdan chiqishi masalasi muhim. Haqiqatan ham, noto'g'ri o'rnatilgan sharoitlarda, u jabrlanuvchining tanasining faqat bir qismini qoldirib, masalan, tomoqqa, qo'lda va hokazolarga joylashishi mumkin. Keyinchalik, u yana tashlandiq joyni egallashi mumkin. To'g'ri bajarilgan marosim - bu jin to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga yuboriladigan marosimdir, u erdan u endi erga qaytmaydi, chunki do'zax, havoriy Butrusning so'zlariga ko'ra, u oxirgi hukmni kutadigan qamoqxonadir. . Biroq, uni u erga borish ayniqsa qiyin. Bu erda shartnoma jarayoni ko'pincha to'xtab qoladi. Jinlar hatto Masihning O'zi bilan qaerga borish haqida savdolashadilar. Xushxabarda ular cho'chqalar podasiga ko'chib o'tishga ruxsat so'rashadi, Iso ularga ruxsat beradi.
Banished St. Paulanalik Frensis, jin jinni ayolning ko'zlari bilan chiqib ketishni maqsad qilgan. Biroq, u boshqacha yo'l tutishga majbur bo'ldi. Avliyoning mohirona harakatlari natijasida jin o'zini ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan idishda qo'lga oldi. Shunday qilib, yana bir jin chiqarish amalga oshirildi.
Ba'zida dialogda kuchli hissiy ohanglar bo'lmasligi mumkin. Nopok ruh nola qilishdan o'zini tiyadi, lekin chiqish uchun shart qo'yadi yoki exorcistga to'g'ri javob berilishi kerak bo'lgan xoin savolni so'raydi. Misol uchun, Abba Apolloniy jinni quvib chiqarayotganda, jin unga chiqishini aytdi, lekin agar u qo'ylar kimligini va Injilda echkilar haqida gapirilganini aytsagina. Bu savol tuzoqdir, ammo Apollonius uni muvaffaqiyatli chetlab o'tdi. U unga javob berdi: echkilar nohaq (jumladan, Abboning o'zi ham, chunki u ko'p gunohlarga bo'ysunadi) va qo'ylarning kimligini faqat Xudo biladi. Bu holatda jin Apolloniyni mag'rurlik bilan sinab ko'rgani aniq. Biroq, ikkinchisining javobi mukammal edi. U to'liq kamtarlikni ko'rsatdi - yovuz ruhlarga qarshi eng yaxshi qurol.
Ekzorsizm marosimi, uning barcha ko'rinib turgan nozikligiga qaramay, ko'pincha shaytonning shayton haqidagi g'oyasi va uning jin bilan g'alati munosabatlari bilan belgilanadigan shaxsiy jihatlarni o'z ichiga oladi. 16-asrda Lyuter jin chiqarish amaliyotida o'ziga xos inqilobni amalga oshirganida, ibodatdan tashqari barcha marosim tarkibiy qismlaridan voz kechganida (u buni marosimdan tashqari - sof ichki jarayon sifatida ham tushungan), u o'zining shaxsiy g'oyalariga asoslanadi. shayton. Lyuterning so'zlariga ko'ra, jinni chiqarib yuborish marosimi, agar bir vaqtning o'zida jinni quvib chiqarish uchun tantanali sehr aytilsa, yovuz ruhning mag'rurligi va mag'rurligiga xushomad qiladi. Shuning uchun u faqat kuchni kuchaytiradi. Shuning uchun, exorcist, Lyuterning so'zlariga ko'ra, marosimdan voz kechishi kerak. Faqat nafrat va ibodat uning quroli bo'lishi kerak. Axir, Isoning o'zi shaytonni quvib chiqaradi, jinni chiqarib yuboruvchi emas. U buni insoniy urf-odatlarga yo‘l ko‘rsatmay, xohlagan vaqtda qiladi. Lyuterning jinni chiqarib tashlashning tavsifi birinchi, ya'ni ibodat yordam bermaganidan keyin u nafratga (ikkinchi qurol) qanday murojaat qilganini ko'rsatadi. Uning oldiga jin chalingan qizni olib kelishganda, Lyuter o'ng qo'lini uning boshiga qo'yib, ibodat qila boshladi. U atrofidagilarga duo Xudo uni eshitmaguncha davom etishini tushuntirdi. Biroq, uni o'qish yordam bermadi. Ibodat faqat yovuz ruhning mag'rurligiga xizmat qilganini hisobga olib, Lyuter qizdan chekindi va keyin uni tepdi (albatta, o'sha paytda u faqat jinning timsolini ko'rdi). Shundan keyin Lyuter Shaytonni masxara qila boshladi. Jinlarni quvib chiqarish (jinlarni chiqarish) yakunlandi. Qiz o'z vataniga olib ketildi va Lyuterga uni yovuz ruh endi qiynamasligi haqida xabar berildi.
Protestantlar, jin chiqarish marosimining o'zi zarurligini inkor etmasdan, ekzorsizmni har bir insonning shayton bilan ichki kurashi g'oyasiga qarama-qarshi qo'yishdi. Lyuterning izdoshlari jin chiqarish marosimini jodugarlikning bir turi, iblisning indulgensiyasi deb bilishgan. J. Xoker Osnaburg o'zining jinni chiqarib yuboruvchilarga qarshi chiqqan risolasida (buni "Iblislar teatri" to'plamida o'qilishi mumkin), marosimni bajarishda ibodat va muqaddas so'zlardan foydalanishning o'zi gunoh ekanligini ta'kidlaydi.
Demonologiya muammosiga xos bo'lgan refleksivlik (axir, jin, axir, insonning o'zida), jinni chiqarib tashlash mavzusida ham o'zini namoyon qiladi. Uni amalga oshirgan odam o'zini davolashi kerak. Exorcist uchun qiyin vazifa - bu o'zini tozalash.
Agar siz shaytonni o'zingiz quvib chiqarmoqchi bo'lsangiz, buni amalga oshirish uchun sizda etarli ma'naviy va jismoniy kuch, shuningdek, yovuz ruhga qarshi turish uchun jasorat bormi, deb o'ylang. Sehrgarlikni boshlaganingizda ko'rishingiz mumkin bo'lgan narsadan qo'rqasizmi? Hatto ruhi kuchli ham har doim ham jinlar odamdan haydalganda sodir bo'ladigan voqealarga dosh bera olmaydi. Ba'zilar uchun bu marosim hatto halokatli bo'lishi mumkin: psixika va hayot qaytarib bo'lmaydigan darajada o'zgaradi.
Bemorga alohida e'tibor bilan munosabatda bo'lish kerak. Marosim paytida qalbingizdagi mag'rurlikni bostirish, jirkanish va mag'rurlikni unutish kerak. Endi yagona muhim narsa inson ruhiga yordam berish, uni jin zulmidan ozod qila olishdir. Nopok odamning nazorati ostidagi tana dahshatli ishlarni qilishi mumkin. Shifokor kamtarlik bilan Xudodan yordam so'rashi kerak. Biroq, eng yomon narsa - bu marosimning mumkin bo'lgan oqibatlari. Inson tuzalishi mumkin, lekin o'lish ehtimoli bor. Shuning uchun barcha mas'uliyatni tushunish va kuchli tomonlaringizdan xabardor bo'lish kerak. E'tibor bering, cherkov kamdan-kam hollarda ushbu marosimni o'tkazishga ruxsat beradi.
Qiyin holatlarda marosim bir necha marta takrorlanishi kerak. Jinni quvib chiqarish uchun qilgan afsuningiz darhol ishlamasligi mumkin. Nopok ruh bir necha hafta yoki hatto oylardan keyin tanani tark etishi mumkin. Lotin yoki boshqa tilda jinni quvib chiqarish uchun qilgan afsuningiz yovuz ruh o'z qurbonini tark etishining kafolati emas. Ekzorsizm - bu murakkab marosimdir. Quyida biz uni amalga oshirishning asosiy bosqichlarini tasvirlaymiz. Biroq, birinchi navbatda, odamni haqiqatan ham shayton egallab olganligiga ishonch hosil qilishingiz kerak. Buni aniqlash mumkin bo'lgan bir qator belgilar mavjud.
U ilgari bilmagan qadimgi tillarda yoki zamonaviy chet tillarida gaplasha oladi. Bundan tashqari, u yoki qobiliyatga ega bo'lishi mumkin. Ba'zida odam bilmasligi kerak bo'lgan narsani biladi. Muhim belgi shundaki, ega bo'lgan odam barcha muqaddas narsalardan qo'rqadi: cherkov ramzlari, xoch. Shuningdek, u tahqirlash va shakkoklik bilan shug'ullanishi mumkin. E'tibor bering, obsesyon belgilari ko'pincha shizofreniya, epilepsiya, Tourette sindromi, isteriya yoki boshqa ruhiy kasalliklar kabi kasalliklarning belgilaridir. Biroq, buning aksi ham mumkin. Kuchli ma'naviy asosga ega bo'lgan haqiqiy jinni chiqarib tashlash shaxsiyat, psixoz, isteriya, manik sindrom, paranoyya va tajovuzkor shizofreniya kabi niqoblangan jinlarni quvib chiqarishga qodir.
Avvalo, nopok ruh qurbonga qanday yo'l bilan kirganini bilib olishingiz kerak. Keyin jinni Xudoning ijodiga kirishiga ruxsat bergan kishining ismini bilib olishingiz kerak. Keyin bemorga ibodatlar o'qiladi. Bu (14 va 16-boblar), E'tiqod yoki Rabbiyning ibodati bo'lishi mumkin. Ritualni bajarishda odamni ushlab turish kerak. Ba'zan buning uchun sizga arqon kerak bo'lishi mumkin.
Namozlarni o'qib bo'lgach, muqaddas suv bilan sepiladi. Keyinchalik inson tanasiga kirgan jin bilan muloqot keladi. Bu xavfli daqiqa: agar yovuz g'alaba qozonsa, u qoladi. Ilohiyot jinlar uchun sevimli suhbat mavzusidir. Ular exorcistni mantiqiy tuzoqqa tortishga harakat qilishlari mumkin. Diniy adabiyotni yaxshi bilish, shuningdek, Xudoning irodasiga bo'ysunish va to'liq kamtarlik sizga yordam berishi mumkin. G'alaba qozongan taqdirda, jin qanday va qaerga chiqish kerakligini so'raydi. U savdolashishni boshlashi, shuningdek, uni tark etishni so'rashi mumkin. Niyatlaringizda qat'iy bo'ling.
Yakuniy bosqich - rus yoki boshqa tilda jinni quvib chiqarish uchun maxsus afsun o'qish. Tilning o'zi unchalik muhim emas. Lotin tilida jinni quvib chiqarish afsuni ham juda mashhur. Eng muhimi, afsunga qanday ma'no kiritilganligi. Sehrning matni quyida keltirilgan.
“Biz sizni, har qanday nopoklik ruhini, shaytonning har qanday kuchini, do‘zaxning har bir dushman bosqinchisini, har bir legionni, iblisning har bir jamoatini va mazhabini Rabbimiz Iso Masih nomi va fazilati bilan quvib chiqaramiz, ildizlarini yiqitish va undan qoching. Xudoning cherkovi, Xudo suratida va qimmatbaho qoni bilan yaratilgan jonlardan qutqarilgan Qo'zi. Siz endi, eng ayyor ilon, inson zotini aldashga, Xudo Jamoatini quvg'in qilishga va Xudoning tanlanganlarini yirtib tashlashga va ularni bug'doy kabi sochishga jur'at etmaysiz. Qudratli Xudo sizga buyuradi, siz kim bilan hali ham katta mag'rurligingiz bilan teng bo'lishni xohlaysiz; barcha odamlarni qutqarishni va ularni haqiqat bilimiga olib borishni xohlaydi. Xudoning O'g'li sizga buyuradi; Xudo Muqaddas Ruh sizga buyuradi. Muqaddas Kalomning abadiy Xudosi bo'lgan Masihning buyukligi sizlarga buyuradi, u bizning irqimizning najoti uchun sizning hasadingizga duchor bo'lgan, o'zini past tutgan va hatto o'limgacha itoat qilgan; o'z cherkovini mustahkam qoya ustiga qurgan va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozonmasligiga va'da bergan, chunki uning o'zi oxiratgacha u bilan qoladi. Xochning sirlari va nasroniy e'tiqodining barcha sirlari sizni zodagonlikka buyuradi. Xudoning oliy onasi, Bokira Maryam, o'zining kamtarligida beg'ubor tug'ilishining birinchi daqiqasidan boshlab sizning eng takabbur boshingizni urganingizni buyuradi. Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus va boshqa havoriylarning imoni sizga buyuradi. Shahidlar va barcha aziz erkaklar va ayollarning qoni sizni taqvodor shafoat qilishga buyuradi”.
Agar siz nasroniy qoldiqlaridan foydalansangiz, marosim osonroq bo'ladi. Ular sizga jinni quvib chiqarishga yordam beradi. Bundan tashqari, ega bo'lgan odam unga nima bo'layotganini tushunishi va iloji bo'lsa, exorcistga yordam berishi muhimdir.
Pravoslavlikda jinni chiqarib yuborish marosimi tanbeh deb ataladi. Bu marosim maxsus ibodatni o'qish, ega bo'lgan odamning ustiga xoch belgisini qilish va uni tutatqi bilan fumigatsiya qilishni o'z ichiga oladi. Jinlarni quvib chiqarish ibodati pravoslav cherkovi kanonidagi eng uzun ibodatdir - uning davomiyligi taxminan 20 daqiqa. Namoz matni ko'p asrlar davomida o'zgarmadi.
Ekzorsizm tarixi
Ilohiyot fanida jinni chiqarib tashlash - bu ma'lum bir diniy marosim yordamida yovuz ruhlarni, zulmat shahzodasining yordamchilarini inson tanasidan chiqarib yuborish. Bu marosim juda qadimiy va nasroniylikning kelib chiqishiga borib taqaladi.
Xushxabarda Iso Masih Jalila bo'ylab kezib yurib, nopok ruhlarni azob-uqubatlardan qayta-qayta quvib chiqarganini tasvirlaydi. Jinoyat qilish amaliyotiga oid eng mashhur Bibliya hikoyalaridan biri, Iso qanday qilib bir odamdan jinlarni quvib chiqargani va ularni cho'chqalar podasiga kiritgani haqida hikoya qiladi. Jin tutgan jonivorlar tubsizlikka otildi. "Ismingiz nima?" - Najotkor haydashdan oldin yovuz ruhlardan so'radi. "Mening ismim Legion", deb javob berishdi jinlar. Shunday qilib, Muqaddas Bitikda birinchi marta odamni ko'plab jinlar egallashi mumkinligi aytilgan.
Boshida faqat Iso Masih jinlarni quvib chiqarish in'omiga ega edi. Keyinchalik, havoriylarning ustiga Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, ular ham bu sovg'ani olishdi. Ilohiyotchilarning ta'kidlashicha, bu qobiliyat xristian cherkovining asoschilari orqali o'zlarining izdoshlari - ruhoniylarga o'tgan.
Aftidan, jinlarni qanday quvib chiqarishni bilgan odamlarning soni har doim ham oz edi. Biroq, O'rta asrlarda cherkov xizmatchilari orasida juda ko'p sonli ruhoniylar paydo bo'ldi, ular buni qila olishlariga ishonchlari komil bo'lishdi, garchi ular aslida egalarga yordam bera olmadilar. Tabiiyki, ularning faoliyati faqat zarar keltirishi mumkin edi va inkvizitsiyaning ushbu sohasidagi "muvaffaqiyatlari" zamonaviy katolik cherkovi endi rasman jin chiqarishga murojaat qilmasligiga olib keldi.
Hisobot berish mutaxassisning ishi
Rus tilida jinlarni chiqarib yuborish haqidagi eng qadimgi yozma manba Kiev mitropoliti Pyotr Mogilaning 14-asrga oid qisqartmasida bayon etilgan jinlarni quvib chiqarish bo'yicha ko'rsatmalardir. Pravoslav cherkovi nafaqat jinlarni quvib chiqarishni inkor etmaydi, balki uni faol ravishda amalga oshiradi. To'g'ri, tanbeh qilishni biladigan ruhoniylarni bir tomondan hisoblash mumkin.
Faqat episkopdan maxsus duo olgan ruhoniy tanbeh berish, ya'ni jinlarni quvib chiqarish huquqiga ega ekanligiga alohida e'tibor qaratish lozim. Qolgan ruhoniylar, agar ular odamga jin kuchidan xalos bo'lishga yordam berishni xohlasalar, sog'liq uchun odatiy ibodatni o'qing. Ba'zi hollarda u ham yordam beradi.
Obsesyon belgilari
Yaqin yoki tanishini tanbehga olib borishdan oldin, odamlar o'z cherkovidagi ruhoniy bilan maslahatlashib, uning duosini olishadi. Bundan tashqari, odamning haqiqatan ham egalik qilishiga ishonch hosil qilish kerak, chunki ko'plab egalik belgilari xristianlikning birinchi asrlaridan beri ma'lum. Mana ulardan ba'zilari.
Jinga chalingan odam cherkovdan qo'rqadi, xizmat paytida o'zini yomon his qiladi va ko'pincha hushini yo'qotadi. Muqaddas suv bilan sepish yoki xochga tegish unga jismoniy azob-uqubatlar keltirishi mumkin. Xuddi shu narsa tutatqi tutatganda sodir bo'ladi.
Jinlar tutgan odam jismonan nasroniylik marosimlarini qabul qila olmaydi. Cherkov qo‘ng‘irog‘ining ovozi uning boshini og‘ritadi. Biroq, obsesyon unchalik aniq bo'lmasligi mumkin. U butun tanada muntazam og'riq, ongni yo'qotish va jamoatdan tashqarida yomon sog'liq bilan namoyon bo'lgan holatlar mavjud.
Ilgari xotirjam bo'lgan odam, agar uni jinlar bosib olsa, g'ayrioddiy jahldor, asabiy va hatto tajovuzkor bo'lishi mumkin. Agar ilgari spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarga befarq bo'lgan odam to'satdan butunlay chiqib ketsa va to'xtata olmasa, obsesyon haqida ham gapirish mumkin.
Psixopatiya bilan adashmaslik kerakmi?
Obsesyonni ruhiy kasallik bilan chalkashtirib yuborish odatiy hol emas. Masalan, shizofreniyaning bir turiga xos bo'lgan alomatlar qorong'u kuchlar qurboni bo'lgan odamning xatti-harakatiga o'xshash bo'lishi mumkin. Bemor unga jin tushganiga to'liq ishonch hosil qiladi va hatto tanbeh paytida ham u o'zini jinga chalingandek tutishi mumkin. Ruhoniylar ham inson ruhiyatining bu hodisasi haqida bilishadi. Odatda ular xizmat boshlanishidan oldin kelishadi va marosim o'tkaziladigan bemor bilan suhbatlashadilar. Tajribali ruhoniy odamning jinni yoki ruhiy kasal ekanligini darhol ko'rishi mumkin. Ritual kasal odamlar uchun kontrendikedir, chunki bu ularning ahvolini og'irlashtirishi mumkin.
Ruhoniylar ruhiy kasalni jinni odamdan qanday ajratishadi? Birinchidan, jinlarni quvib chiqarishni biladigan odamlarning qobiliyatlaridan biri bu odamda yovuz ruhlarning borligini his qilish qobiliyatidir. Ikkinchidan, ba'zi ruhoniylar tibbiy ma'lumotga ega va psixiatriya asoslari bilan tanish. Bundan tashqari, ko'pchilik bu qiyin ishni ko'p yillar davomida va deyarli har kuni bajaradi, shuning uchun ularning ko'zlari, ular aytganidek, o'qitiladi.
Ba'zi cherkovlarda jazolanmoqchi bo'lgan odamlar, bu odamlarning haqiqatan ham egalik qilishini aniqlash uchun intervyu qilinadi. Ammo so'nggi bir necha yil ichida ruhoniylarning shaxsiy suhbatlari uchun etarli vaqtlari yo'q bo'lgan odamlar shunchalik ko'p edi.
Lavrada tanbeh
Endi Rossiyada jinlar uchun eng mashhur joy - Sergiev Posad shahrida joylashgan Muqaddas Sergius Lavra. Bu rus pravoslavligining asosiy markazlaridan biridir. Bu erda Rossiyada alohida hurmat bilan hurmat qilinadigan Radonejning Sankt-Sergiusning buzilmas yodgorliklari dam oladi. Har kuni butun Rossiya va qo'shni mamlakatlardan yuzlab ziyoratchilar muqaddas mo''jizakorning qoldiqlarini ziyorat qilish uchun Lavraga kelishadi. Kimdir o'lpon to'lashni xohlaydi, kimdir sog'lik so'raydi va kimdir avliyoga maslahat uchun keladi. Ammo jinlardan qutulish umidida Lavraga kelganlar ham bor.
Deyarli har kuni Lavra monastir birodarlarining abboti, Archimandrit nemis ma'ruza qiladi. Har doim bir necha yuzlab bemorlar ushbu maxsus xizmat uchun yig'iladi. Marosim Lavra ma'bad majmuasi hududida joylashgan Yahyo Cho'mdiruvchining kichik cherkovida o'tkaziladi. Bu cherkov kichik, shuning uchun odamlar ba'zan hatto xizmat paytida ayvonda turishlari kerak.
Ota Herman ko'pincha ma'ruzaga o'n-o'n besh daqiqa kechikadi. Mahalliy urf-odatlar bo‘yicha mutaxassislarning ta’kidlashicha, u kelganlar shijoat va kuchga ega bo‘lishi uchun buni ataylab qiladi: axir, tanbeh berish oson marosim emas.
Ma'ruzani boshlashdan oldin, otasi Herman har safar bir yarim soat va'z qiladi. “Gunoh ham kasallikdir”, deydi u. - va biz qanchalik ko'p gunohga botgan bo'lsak, ruhimiz zaiflashadi va ongimiz eshiklari jinlarga ochiladi.
Ota Herman tanbeh berishni boshlaganda, dahshatli narsa boshlanadi. Zulmkor sukunat o'z o'rnini tovushlar kakofoniyasiga bo'shatib beradi, ularning ko'pchiligi inson ovozi bilan hech qanday umumiylik yo'q. Ba'zi odamlar qichqiradi, boshqalari jahl bilan qichqiradi, bolalar ba'zan past erkak ovozida gapira boshlaydilar. Shunday bo'ladiki, odamlar qichqirishadi, xirillashadi, chayqaladilar va polda dumalaydilar.
Bir marta Lavraga jin tutgan odamni olib kelishdi, u shunchalik zo'ravon ediki, uni to'shakka bog'lab, to'g'ridan-to'g'ri ma'badga olib borish kerak edi. Bu odam so‘zlanganidan so‘ng, xotirjamlik bilan o‘rnidan turib, o‘zi uyiga ketdi.
Jinlarni quvib chiqarish juda katta jismoniy va ruhiy kuch talab qiladigan marosimdir. Tanbehdan keyin ota Herman kun bo'yi tog'da og'ir toshlarni ko'tarib yurganga o'xshaydi. Ammo ilgari tutilganlar, ularni azoblagan jinlardan xalos bo'lgach, eng katta yengillikni his qilishadi.
Jinlarni quvib chiqarish qanday sodir bo'ladi va ular kimlar? Agar siz bizning ta'lim maqolamizni o'qisangiz, bu haqda bilib olishingiz mumkin.
Gadarin iblis yalang'och holda qabrlar orasidan yugurdi, yig'ladi va toshlarga urdi va o'zining g'ayriinsoniy kuchi bilan dahshat uyg'otdi. Ammo uning ichidan jinlar legioni chiqqandan so'ng, u kiyingan va sog'lom xotirasi bor, Najotkorning oyoqlari ostida xotirjam o'tirgan holda topildi. Bugungi kunda g'azablangan holda zanjir va kishanlarni sindira oladiganlar ko'pmi? Ehtimol, unchalik emas. Shunga qaramay, ziyoratchilar "oqsoqolni o'qish" uchun avtobusda sayohat qilishadi. Jindan chiqarish marosimining ma'nosi nima? Va qachon unga murojaat qilish kerak? NS muxbiri bu masalani har tomonlama tekshirishga harakat qildi va hatto o'zini tanbeh qilishga ham bordi.
Ko'rinmas va qo'rqinchli narsa
Namoz yordami uchun kelganingizda, ba'zan o'zingizni tasavvurni hayratda qoldiradigan o'ziga xos xizmatda topishingiz mumkin: qichqiriqlar, squeals, buzilgan yuzlar, og'izda ko'pik bilan polda burishish. Ruhoniy ham g'ayrioddiy yo'l tutishi mumkin: “Kasal odamni tiz cho'ktirib, ruhoniy unga xochdan ichish uchun muqaddas suv beradi. Agar bir vaqtning o'zida jin qandaydir tarzda o'zini namoyon qilsa, ruhoniy oyoqqa turadi yoki kasal odamning ustiga o'tirib, jinni sehrlaydi" ("Pravoslavlik va dunyo" veb-sayti muharririga xatdan. - Ed.). Va shunga o'xshash narsa uzoq monastirda emas, balki Moskvaning markazida sodir bo'lishi mumkin.
Natalya K., piktogrammachi-restavrator, otasi rektori bilan ish masalalarini muhokama qilish uchun poytaxt cherkovlaridan biriga borib, xizmatni himoya qilgach, u endi qila olmasligini bilib hayron bo'lganini aytdi. ko'chaga chiqing, chunki cherkov eshiklari ichkaridan qulflangan. Uning ko'z o'ngida ikkita kuchli qurbongoh xizmatkori tinchgina turgan ayolni qo'llaridan ushlab, minbarga olib kelishdi va ruhoniy uning ustiga duolarni o'qiy boshladi. Va keyin ma'badda Natalya hayotida birinchi marta his qildi: bo'ynidagi tuklar dahshatdan tik turganini his qildi. U, boshqa parishionerlar singari, qo'rquv bilan tizzalarini cho'zgancha ibodat qildi, hatto jonivor urgan va jirkanch nozik ovoz bilan ko'zlarini ko'tarishga jur'at etmadi. Ayoldan yangragan ovoz insonga tegishli bo'lmasligiga shubha yo'q edi. Natalyaning so'zlariga ko'ra, uni qo'rqitgan ayolning talvasalari yoki hatto so'zlarining mazmuni ham emas. Mutlaqo dushman va cheksiz yovuz mavjudot borligining aniq hissi qo'rqinchli edi. G'amginlik va umidsizlikni uyg'otadigan mavjudlik. Ko'rgan hamma narsadan Natalya juda og'ir taassurot qoldirdi, uning so'zlariga ko'ra, bu uning e'tiqodini mustahkamlamadi. Va u hali ham bu epizodni eslashni xohlamaydi. Tabiiy savol tug'iladi: bu qanday hodisa va unga qanday munosabatda bo'lish kerak?
Hokimiyat va firibgarlar
Ekzorsizm va jinni chiqarib tashlash mavzusi havoriylik davrida ham dolzarb bo'lgan. "Muqaddas Havoriylar Havoriylari" da (19: 13-16) biz yahudiy oliy ruhoniysi Scevaning etti o'g'li Havoriy Pavlusning jinlarni quvib chiqarayotganini ko'rib, qanday qilib sinab ko'rishga qaror qilgani haqida hikoyani topamiz. "Biz sizni Pavlus va'z qilayotgan Iso orqali va'da qilamiz", dedilar va javoban: "Men Masihni bilaman, Pavlusni ham bilaman, lekin siz kimsiz?" Va shayton ularga hujum qildi, qattiq kaltakladi, kiyimlarini yirtib tashladi va ettitasini yolg'iz ko'chaga haydab yubordi.
Zamonaviy ma'ruzalar bilan bog'liq holda, cherkov umumiy fikrga ega emas. Hazrati Patriarx Aleksiy II ko'payib borayotgan so'kish amaliyotini qoraladi. Arximandrit Jon (Krestyankin) jinga chalingan odamga tez-tez birlashish va birlashishni qabul qilishni maslahat berdi: “Tanbeh - bu marosim, ammo Unction Xudoning etti muqaddas marosimidan biridir. Tez-tez yig'ilib, birlashing ... Shunday qilib, siz uchun yordam bo'ladi - va siz yovuzlikka qarshi turasiz" (Arximandrit Jon (Krestyankin). 8-nashr, qo'shimcha: Muqaddas Dormition Pskov-Pecherskiy monastiri, 2008).
Ilohiyot fanlari doktori, MDAiS professori Aleksey Ilich Osipov o'zining "Haqiqatni izlashda aql yo'li" kitobida shunday ta'kidlaydi: jinni chiqarib yuborish holatlarini baholashda birinchi navbatda muqaddas otalarning fikriga amal qilish kerak va otalar da'vo qiladilar. Bunday xavfli biznesni nafaqat o'zlarida ehtiroslarni qozongan, balki Xudodan tegishli sovg'a olgan muqaddas odamlar amalga oshirishi mumkin. Rimlik Klementning (1-asr) "Bokiralik to'g'risida" gi xabarida astsetik jo'shqinlarga "...yovuz ruhlar tutganlarni ziyorat qilish va ular ustida ibodat qilish" buyuriladi. Ular qizil, tanlab va nozik so'zlar bilan emas, balki Xudodan shifo in'omini olgan odamlar sifatida ro'za va ibodat bilan sehrlashsin." Abba Pitirion: "Kimki jinlarni quvib chiqarmoqchi bo'lsa, avvalo ehtiroslarga qul bo'lishi kerak: chunki kimdir qanday ehtirosni engsa, u shunday jinni quvib chiqaradi."
Shu bilan birga, muqaddas ota-bobolarning so'zlariga ko'ra, jinlar "oqsoqollar" dan qo'rqib, ularni jamoat oldida azizlar deb atashlari mumkin, bu esa "oqsoqollar" ning o'zlarini ham, sodda fikrli imonlilarni ham aldaydi. Jinlarning yolg'onlarining oqibatlari achinarli. Sent-da. Bu haqda Rimlik Jon Kassian ogohlantiradi: “Ba'zida jinlar mo''jizaviy sovg'a borligiga ishongan odamni takabbur qilish uchun mo''jizalar yaratib, uni yanada mo''jizaviy yiqilishga tayyorlashadi. Nopokligini biladigan odamlarning muqaddasligi tufayli ular o'zlarini yonayotgandek va o'zlari bo'lganlarning jasadlaridan qochib ketayotgandek ko'rsatishadi. "...Tanbatga uchraganlarning boshiga juda ko'p fojiali voqealar sodir bo'ldi", deb yozadi professor Osipov. "Va bu psevdo-cherkov faoliyatini nazorat qilish uchun jiddiy ish qilinmayotganidan chuqur afsuslanish mumkin."
Ayni paytda ayrim hududlarda bunday ishlar amalga oshirilmoqda. Masalan, Sumi yeparxiyasida cherkov ruhoniylariga hukmron episkopning marhamatisiz tanbeh berish taqiqlangan. Yeparxiya ma'muriyati bizga tushuntirganidek, bu qaror ma'ruzalar o'ziga xos turizm biznesiga aylangani sababli qabul qilindi - cherkov bilan bog'liq tadbirkorlar jin chiqarish amaliyoti o'tkaziladigan monastirlarga ziyorat sayohatlarini tashkil qila boshladilar.
Xizmat sifatida xizmat, alohida narsa yo'q
To'liq qarama-qarshi nuqtai nazar ham mavjud. Uning tarafdorlari ommaviy polemika bilan shug'ullanmaydilar, balki shunchaki odamlarning o'zlarini tanbeh qiladilar, masalan, Archimandrit German (Chesnokov) Muqaddas Sergiusning Muqaddas Uch Birlik Lavrasida. U buni Patriarx Pimen va Lavra ruhiy soborining marhamati bilan qiladi. Fr bilan gaplashing. Men Herman bilan muvaffaqiyatga erisha olmadim, 2002 yilda ruhoniyning "Trud" gazetasiga bergan intervyusiga murojaat qilishim kerak edi. Unda u marosimda hech qanday maxsus narsani ko'rmasligini aytadi: "Xizmat sifatida xizmat, episkopning duosini olgan har qanday ruhoniy (lekin kam emas) buni qilishga haqli".
Ehtimol, har bir imonli vaqti-vaqti bilan bunday ma'naviy va gigiyenik protseduraga borishi haqiqatdir? Axir, biz hammamiz nomukammalmiz va ehtiroslarga begona emasmiz. Va har qanday ehtiros shaytoniy xususiyatdir. Va shuning uchun men o'zim "ma'ruzaga borishga" qaror qildim. Men yovuz ruhlarni quvib chiqarish uchun ibodatlarni o'qishda ishtirok etishimni jiddiy qabul qilishga harakat qildim - imon, hurmat va yordam umidi bilan.
Ular darhol tanbeh berishni boshlamadilar, va'z ikki yarim soat davom etdi. Masihning kimligi va qanday yashashi haqida tushuntirish bilan qisqacha katexez kursining bir turi: “Bir-biringizni seving, kechiring, bir-biringizga bo'ysuning, bir-biringizga toqat qiling, bir-biringizga sadaqa bering, bir-biringizning oyog'ingizni yuving va har doim haqorat qiling va o'zingizni haqorat qiling. Shundagina najot sari to‘g‘ri yo‘lga borasiz”.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyo cherkovi to'la. Odamlar diqqat bilan tinglashadi. Ularning orasida yosh, yaxshi kiyingan juftliklar va odatiy cherkov buvilari bor. Ularni bu erga nima olib keldi? Ma'ruzada yonimda turganlar bir nechta savollarga javob berishga rozi bo'lishdi. Bir ayol o'ziga zarar yetkazganidan shubhalanib keldi va qizini o'zi bilan olib ketdi - "bu unga ham yaxshi, kasalliklarga"; boshqasi xotinini turmushga chiqishga ishontirish uchun olib keldi. "Siz o'z ildizlaringizni, e'tiqodingizni bilishingiz kerak", deb tushuntirdi u menga. "Siz tez-tez nima qila olasiz - hisobot berishmi yoki muloqot qilishmi?" - Men so'radim. “Hozircha tez-tez xabar bering”, deb javob berdi. Men uning do'stidan so'rayman: "Tanbatdan keyin hayotingizda biror narsani o'zgartirmoqchimisiz?" - “Nega o'zgarish? Men pravoslavlikka din sifatida normal munosabatdaman”.
Nihoyat, marosimni o'qish boshlandi. Ota Herman hammani muqaddas moy bilan moyladi, suv sepdi, tutatqi tutatdi va missaldan ibodatlarni o'qidi. Umuman olganda, vaziyat nisbatan tinch edi, bir nechta qichqiriq va qichqirayotgan ovozlarni hisobga olmaganda. Xizmatdan so'ng Fr. Herman xochni o'pishga ruxsat berdi va o'pish paytida u odamning yuziga purkagich bilan engil urdi. “Xo'sh, hamma shu yerdami? Yo'qmi? Shnel, Shnel, Shnel! Nega bu yerga shim kiyib kelding?! Oooh, gunohkor, - hazillashdi va jahli chiqdi. Herman jinsi shim kiygan ayolga qaradi va tabassum bilan uning orqasidan muqaddas suv sepdi. Marosim taxminan yarim soat davom etdi. Faqat unga ajratilgan vaqt miqdoriga qarab, u o'zidan oldingi va'zdan pastroqdir.
Xizmatdan so'ng o'zimda hech qanday o'zgarishlar sezmadim, ozgina bosh og'rig'idan tashqari. Balki iymonim yetishmagani uchundir...
Qabul qilmang, lekin hukm qilmang
700 kishi ma'ruza o'qish uchun yig'iladigan obro'li amaliyotchi va o'z asarlari butun yeparxiyalarni ma'ruza o'qishni taqiqlashga undaydigan obro'li exorcist qanday qilib bir Lavrada birga yashashi mumkin? Aniqlik uchun biz bog'landik PSTGU rektori protoyey Vladimir VOROBYEV.
— Nega ma'ruzalar shunchalik mashhur?
- Qadim zamonlardan beri, butparastlik davridan beri ma'naviy olam bilan aloqa qilish faqat "bag'ishlanish" ga, boshqalardan yashiringan ba'zi sirlarni bilishga bog'liq degan fikr mavjud. Bu zavq. Rabbimiz Iso Masih najot uchun Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgi bilan birgalikda haqiqiy imon zarur degan ta'limotni o'rnatdi. Inson o'z zimmasiga tavba qilish, qalbini ehtiroslardan tozalash, haqiqiy Xudoga bo'lgan ishonchini tan olish jasoratini o'z zimmasiga olganida Muqaddas Ruhning inoyatini qabul qilish mumkin. Ammo sehr bilan hech qanday jasorat talab qilinmaydi: ba'zi sehrli voqealar uchun pul to'lang - va bu. Shuning uchun, zamonaviy odamlar cherkovga borishdan ko'ra sehrni tanlashga ko'proq moyil. Hatto nasroniy e'tiqodini qabul qilganlar ko'pincha ma'badlarga ruhiy hayot haqidagi sehrli g'oyalarni olib kelishadi. Bunday parishionlar uchun nasroniylik fazilatlari emas, balki ular shamni qanday yelkaga o'tkazgani, qanday o'girilib, qanday ta'zim qilgani va hokazolar muhim ahamiyatga ega. Maxsus oqsoqollar, maxsus ziyoratgohlar yoki "tanbehlar" ni qidirishning o'z-o'zidan hech qanday jazosi bo'lmasligi mumkin, lekin agar u ichki ma'naviy ishning o'rnini bossa, agar u og'irlik markazi tashqi tomonga siljigan va o'z qalbida joylashmagan engil imon shakli bo'lsa, yomon.
- Obsesyon nima?
- Bu odamning irodasini yovuz kuch tomonidan to'liq asirga olish, u endi o'zini boshqara olmaydi. Ko'pincha bunday obsesyon ruhiy kasallikning fonida paydo bo'ladi. Shuning uchun, ateist psixiatrlar, egalik qilish shunchaki ruhiy kasallik ekanligini, u jinni chiqarib yuborishni emas, balki dori-darmonlarni davolashni talab qiladi. Qadim zamonlarda yana bir ekstremal bor edi. O'sha paytda ular ruhiy kasallik nima ekanligini bilishmas edi, barcha ruhiy kasallar va epileptiklar ega bo'lganlar deb tasniflangan. Mo'min nuqtai nazaridan, ruhiy kasal odam yovuz kuchlar tomonidan hujum qilish uchun juda qulay nishondir, chunki u odatda unga qarshi tura olmaydi. Ammo ruhiy kasallar orasida ham juda kamtar, muruvvatli odamlar bor.
— Obsesyonni ruhiy kasallikdan qanday ajratish mumkin?
- Obsesyon ko'pincha og'ir gunoh qilish bilan bog'liq, bundan tashqari, u o'zini yomonlikka patologik, tushunarsiz istakda yoki yovuzlikka qullikda namoyon qilishi mumkin; Shuningdek, u ziyoratgohga noadekvat munosabatda namoyon bo'ladi. Albatta, bularning barchasi ruhiy kasallikning rasmiga mos keladi, deb aytishimiz mumkin. Ammo odam ziyoratgoh borligi haqida bilmagan holatlar mavjud, ammo shunga qaramay, uning yonida jinlar hujumi sodir bo'lgan. Bu haqiqatan ham nafaqat ruhiy kasalliklar, balki obsesyon holatlari ham borligini ko'rsatadi.
- Ma'ruza nima?
- Bu liturgik marosim bo'lib, u zabur, qonunlar, maxsus ibodatlar va Muqaddas Bitikni o'qishdan iborat. Tanbeh ega bo'lgan odamning holatiga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, deb ishoniladi. Bu ko'rinish yangi emas. Misol uchun, 17-asrda nashr etilgan Sankt-Peter Mohilaning Buyuk Breviary'ida 12 ta incantatsion ibodatlar tartibi mavjud. Zamonaviy breviarlarda bunday marosim ham mavjud. Suvga cho'mishdan oldin bo'lgan e'lon qilish marosimida, shuningdek, ekzorsizm, ya'ni qorong'u, yovuz kuchlarni quvib chiqarish deb ataladigan narsalar ham mavjud. Ruhoniy aytadi: “Men sizlarni yovuz va nopok, harom, jirkanch va yot ruhga, osmonda va erda barcha qudratga ega bo'lgan, kar va soqovlarga aytgan Iso Masihning kuchi bilan tanbeh qilaman. jin: odamdan chiq, unga hech kim kirmasin...»
— Bu jin chiqarishlar sehrli afsunlardan nimasi bilan farq qiladi?
- Cherkov hech qachon sehrgarlik bilan shug'ullanmagan. Garchi biz uchun muqaddas so'zlar, masalan, Xudoning ismi, muqaddas ibodatlar mavjud. Siz o'zingizning so'zlaringiz bilan ibodat qilishingiz mumkin yoki qadimgi azizlar tomonidan yozilgan ibodatlarni o'qishingiz mumkin. Biz ibodatlarimizni butun qalbimiz bilan o'qisak, imon va sevgi bilan ibodat qilsak, biz yovuz kuchga ruhiy jihatdan qarshi turamiz. Ibodatda biz qorong'u ruhiy dunyoga qarshi kurashda Xudoning inoyatli yordamini olamiz. Bu chin yurakdan ishtirok etish, Xudoga bo'lgan imonimiz va sadoqatimiz, Xudo bilan birga bo'lishni xohlash, azob chekayotgan odamga yordam so'rab ibodat qilish bizning harakatlarimiz va so'zlarimizning mazmuni bo'lib, biz ilohiyotga uchragan yoki tutqun bo'lganlardan yovuz ruhlarni quvib chiqaramiz. .
Barcha pravoslav marosimlari Masihning "imoningiz bo'yicha sizga qilinadi" (Matto 9:29) so'zlari bilan ifodalangan tamoyilga muvofiq amalga oshiriladi. Agar biz marosimni bajargan bo'lsak, marosimlarni to'liq bajargan bo'lsak ham, barcha so'zlarni to'liq talaffuz qilsak ham, savol doimo qoladi - bu marosim qanchalik samarali bo'ladi? Misol uchun, biz Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'lganimizda, biz doimo bu Muqaddas Birlik biz uchun hukm yoki hukmga olib kelmasligi uchun ibodat qilamiz. Chunki biz hech qachon bunga loyiq yoki yetarlicha tayyor his qilmaymiz. Haqiqiy bo'lsa ham, ya'ni to'g'ri bajarilgan bo'lsa ham, uning samaradorligi birinchi navbatda Xudoning irodasiga va insonning ruhining holatiga bog'liq bo'lib qoladi. Zo'rlik bilan odamga hech qanday marosim o'tkazilmaydi. Ishtirok etish va sinergiya doimo talab qilinadi.
Shu nuqtai nazardan, hisobot berishda nima qilinganligini baholash kerak. Agar jinni yoki ruhiy kasal odam ma'ruzaga olib borilmoqchi bo'lsa va u erda ruhoniy uning ustidan ibodat qilsa, ibodat tinglanishi mumkin. Agar u buni xohlamasa, unga biror narsa qilinishi uchun uni tanbehga majburlash - bu mantiqiymi? Azizlarning hayotidan, cherkov tajribasidan ma'lumki, bunday holatlar haqiqatan ham sodir bo'lgan, lekin faqat butunlay obsesif bo'lgan odamlarga nisbatan, ya'ni iroda erkinligiga ega bo'lmagan va o'zlari endi hech narsani xohlay olmaydigan odamlar birlasha olmaydi yoki e'tirof eta olmaydi. Keyin uning atrofidagilar bunday odamning nochor ahvolini ko'rib, hatto uni muqaddas odamga majburan sudrab borishdi. Muqaddas Sergiusning hayotida aytilishicha, jinlar unga boradigan yo'lda jinlarni tashlab ketishgan. Muqaddas solih Kronshtadtning otasi Yuhannoning tarjimai holida bir nechta sog'lom odamlar tomonidan zo'rg'a ushlab turilgan Ota Yuhannoning oldiga bir odamni olib kelish yoki sudrab borish holatlari haqida ko'p dalillar mavjud. Ota Yuhanno: “Rabbimiz Iso Masih nomi bilan senga aytaman: Undan chiq”, deb uning oldiga yugurdi. Shunday bo'ldiki, bir odam hatto avliyoning sochidan ham ushlab oldi, lekin u o'zining qizg'in ibodati bilan jinni quvib chiqardi va u tuzalib ketdi. Bu ko'plab guvohlar tomonidan tasvirlangan. Bu nima, shunchaki sehrli so'zlar? Albatta yo'q. Muqaddas odamlar yovuz ruhlar ustidan Rabbiy tomonidan va'da qilingan bu kuchga ega.
Biz nimaga umid qilamiz - qandaydir marosim uchunmi yoki bu marosimni bajaruvchining yovuz ruhlar ustidan o'ziga xos kuchi, qandaydir ruhiy sovg'a borligi uchunmi? Ikkinchi holda, unvon haqiqatan ham kerak emas. Rohib Sergius va Kronshtadtlik Ota Yuhanno hech qanday darajasiz jinlarni quvib chiqardilar. Agar bu faqat martaba masalasi bo'lsa, unda sehrli savol tug'iladi.
- Agar avliyo bo'lmagan odam sizni so'kishga harakat qilsa-chi?
"U Havoriylar kitobida tasvirlangan yahudiy oliy ruhoniy Scevaning etti o'g'lining mavqeiga tushib qolish xavfi bor." Oddiy ruhoniy nima qila oladi? Kamtarlik bilan, hech qanday tarzda o'zini exorcist deb hisoblamasdan, u kasal yoki jinni bo'lganlar uchun ibodat qilishi mumkin. Ruhoniy barcha kasallar uchun ibodat qilishi mumkin va kerak. Ammo ibodatimiz zaif ekanligini unutmasligimiz kerak. Biz imonimizni, sevgimizni, kamtarligimizni olib kelishimiz, tavba qilishimiz va Rabbiydan yordam so'rashimiz mumkin. Agar ruhoniy shunday namoz o'qisa, u har qanday ibodatni missaldan o'qishi mumkin. Va bunday mehribon va kamtar ruhoniyning oldiga borish har doim yaxshi. Agar u o'zini jinlarni quvg'inchi deb tasavvur qilsa, u o'zida ular ustidan hokimiyatga ega bo'lsa, bu, shubhasiz, xavfli aldanish yo'lidir. Bu nozik vaziyatlarning barchasini tushunish oson emas va buni shoshqaloqlik bilan hukm qilmaslik yaxshiroqdir.
— Buning uchun ruhoniy alohida duo olishi kerakmi?
- Qiyin ish uchun duo so'rash har doim foydalidir. Lekin buni majburiy deb aytish mumkin emas. Ruhoniy episkopdan muqaddas marosimlarni bajarish sovg'asini oladi. Suvga cho'mish paytida, masalan, ruhoniy jinlarni e'lon qiladi, sehrlaydi va quvib chiqaradi. Bundan tashqari, ruhoniyga qisqartma beriladi va unda yovuz ruhlarni quvib chiqarish buyrug'i mavjud. Har bir ruhoniy episkopning qo'shimcha marhamatisiz breviarydan foydalanishi mumkin.
— Ularga tanbeh berishga latiflar qanday qarashlari kerak?
- Bu hodisa doimo mavjud bo'lgan. Uni bekor qilish ham, uzaytirish ham bizning qo'limizda emas. Men qat'iy hukmlar qilishni maslahat bermayman. Har bir holat individualdir. Men sizga bir misol keltiraman. Bir juda mashhur oqsoqol boshqa bir asket, butun Rossiya bo'ylab taniqli ekzorsist bilan birga yashagan. Va bu oqsoqol unga tanbeh berish uchun hech kimni yubormadi, lekin u hech kimni qoralamadi va hech kimni taqiqlamadi. Bu men oladigan pozitsiya.
Kirill MILOVIDOV
Jinlarni quvib chiqarish juda mashhur mavzu. Nafaqat egalik, balki zarar, yomon ko'z yoki jiddiy jismoniy kasallikdan aziyat chekadigan odamlar tanbeh olishga intilishadi - bu jinni chiqarib yuborish uchun maxsus cherkov marosimi. Bu to'g'rimi va pravoslav an'analarida ekzorsizm nima - maqolani o'qing.
Maqolada:
Exzorcism yoki exorcism ilohiyot fanining muhim qismidir. Hozirgi kunda siz katolik universitetida o'qib, exorcist diplomini olishingiz mumkin. Jinlarni odamdan quvib chiqarish marosimi juda qadimiydir, u muammoga qiziqqanlarni xristianlikning kelib chiqishiga olib boradi.
Injilda aytilganidek, birinchi exorcist edi Iso Masih. Marosim mavzusi bilan bog'liq bo'lgan eng mashhur Bibliya ertaki, Iso Masih jinlarni qanday qilib odamdan haydab, ularni cho'chqalarning tanasiga kiritgani haqida gapiradi. Ega bo'lgan hayvonlar tubsizlikka yugurishdi, bu esa vaziyatning xavfliligini ta'kidlaydi.
Dastlab, faqat Iso Masih jinlarni quvib chiqarish in'omiga ega edi. Keyin havoriylar ko'nikmalarga ega bo'lishdi (Muqaddas Ruh Rabbiyning O'g'lining shogirdlariga tushganidan keyin). Havoriylarning izdoshlari sovg'ani olgan ruhoniylardir. Har doim Iblisni quvib chiqarishga qodir bo'lgan odamlar juda kam edi.
O'rta asrlarda jinlarning tanbehlari mashhur edi. O'tgan asrda ma'lum bo'lgan bir nechta haqiqiy jinni chiqarib tashlash holatlari mavjud bo'lib, ularning aksariyati fojiali yakunlangan - ruhoniy yoki o'limga duchor bo'lgan odamning o'limi. Rossiyada jinni chiqarib yuborishning birinchi yozma manbasi Kiev mitropoliti Pyotr Mogila tomonidan 14-asrga oid Iblisni quvib chiqarish to'g'risidagi ko'rsatmalar edi. Asrlar davomida exorcistlarga bo'lgan talab kamaymadi, ammo odamlarga yovuz ruhlarni singdirish muammosi hali ham mavjud.
Sergiev Posad shahridagi Trinity-Sergius Lavra.
Qadimgi monastirlarning ruhoniylari ma'ruzalar o'tkazish uchun barakaga ega. Rossiyada tanbeh o'tkaziladigan bitta muqaddas joy bor - Sergiev Posad shahridagi Sankt-Sergiusning Trinity Lavra. Ilgari jinni chiqarib tashlash o'tkazilgan Optina cho'li, lekin yaqinda rohiblar tanbeh berishni taqiqlashdi. Ukrainada bunday monastirlar ko'proq: Pochaev Lavra, Kiev-Pechersk Lavra va boshqalar.
Ota Herman Uchbirlik-Sergius Lavradan- Rossiyadagi eng mashhur exorcist. Ayni paytda faqat u jin chiqarish marosimini o'tkazish uchun ruxsatga ega. Ota Hermanning tanbehlari juda katta, shuning uchun ular boshqa ruhoniylarning qattiq tanqidiga duchor bo'lishadi.
Ota Hermanning xizmati paytida shifolash holatlari ma'lum, ammo skeptiklarning ta'kidlashicha, yollangan aktyorlar jinnilar rolini o'ynagan. Fikrni tasdiqlaydi, agar jin etarlicha kuchli bo'lsa, ko'pincha bir necha marta talab qilinadi va hatto to'shakka mixlangan jinlar ham ruhoniylar tanbeh berganda tuzalib ketadi.
Kiev-Pechersk lavrasi.
Ukrainada eng mashhur exorcist edi Lvovdagi Avliyo Maykl cherkovidan otasi Vasiliy Voronovskiy. Afsuski, vazir bir necha yil oldin vafot etdi. Hozirda Ukrainadagi ko'plab cherkovlarda, shu jumladan, jinni chiqarib yuborish mashg'ulotlari o'tkaziladi Kiev Pechersk Lavra va Lvovdagi Avliyo Jorj sobori. Qishloqdagi monastir juda mashhur Kolodiivka Ternopil viloyati. Qishloq ekzorsistlari jin chiqarishni o'zlarining burchi deb hisoblagan holda bepul ishlaydilar, ammo taqiq tufayli marosimlar haqidagi savollarga javob berishmaydi.
TO Ota Varlaam Kiev yaqinidagi Bibi Maryamning e'lon qilish cherkovidan Ular nafaqat butun mamlakatdan, balki xorijdan ham kelishadi. Ruhoniy o'ttiz yil davomida individual va guruh mashg'ulotlarini olib boradi.
Ota Varlaamning ta'kidlashicha, u obsesyonni jismoniy va ruhiy kasallikdan ajratib turadi. Cherkov xizmatchisi tanbehga faqat Iblis tomonidan ega bo'lganlar kerak, lekin zarar, la'nat va jismoniy kasalliklardan azob chekayotganlarga emas, degan fikrga qo'shiladi. Ukrainalik exorcistning so'zlariga ko'ra, hatto ota-onasining gunohlari uchun to'lanadigan chaqaloqlar ham jinni bo'lishi mumkin.
Jinlarni quvib chiqarish yoki jinlarni quvib chiqarish marosimi Iso Masih tomonidan o'tkazilgan marosimdan keyin namunadir. Bu marosim diniy adabiyotlarda batafsil tasvirlangan va yovuz ruhni quvib chiqarish uchun ko'p asrlar oldin o'qilgan matnlar kabi hech qachon o'zgarmagan.
Iso Masih nafaqat birinchi exorcist, balki pravoslavlik va katoliklikdagi yagona haqiqiy jin chiqarish marosimining yaratuvchisi ham edi.
Pravoslavlikda jin chiqarish marosimi tanbeh deb ataladi. Marosim paytida bir kishi yoki bir guruh odamlar xochga mixlangan holda xoch belgisi bilan kesib o'tadi, tanaga surtiladi, tutatqi bilan fumigatsiya qilinadi, muqaddas suv bilan sepiladi va maxsus ibodat o'qiladi. Exorcist - bu ruhoniy ruxsat olishi kerak bo'lgan maxsus marosimdir, bu juda kam uchraydi.
Jinlarni tanbeh qilish uchun ibodat pravoslav cherkovining kanonidagi eng uzundir. Matnni o'qish odatda yigirma daqiqa davom etadi. Bir necha asrlar davomida so'zlar o'zgarmadi.
Cherkovga kelish va zudlik bilan ekzorsizm seansiga borish mumkin emas. Qiyin va xavfli ishni o'z zimmasiga olishga rozi bo'lgan ruhoniy marosimni o'tkazish uchun episkopdan ruxsat olishi kerak. Agar kelishuv bo'lmasa, siz faqat kasal odamning salomatligi uchun ibodat o'qishingiz mumkin. Ba'zi hollarda bu yordam beradi.
Ruhoniy masala ruhiy kasallik emas, balki shaytonning hiylasi ekanligiga ishonch hosil qilishi kerak. Ba'zi e'tirofchilar yovuz ruhlarning borligini qanday his qilishni bilishadi, boshqalari jinlar qo'rqadigan muqaddas suv va xochga mixlangan holda sinovlarni o'tkazadilar. Bu qo'rquv va jirkanish har doim boshqalarga seziladi. Ruhoniy va egalikda gumon qilingan shaxs o'rtasidagi individual suhbat yovuz ruhlarni aniqlashning majburiy qismidir.
Agar ruhoniylar jin borligini tan olishsa va tanbeh berishga ruxsat olinsa, yaqin qarindoshlar orasidan guvohlar tanlanadi va qadimgi marosim o'tkaziladi. Marosim boshlanishidan oldin, kuzatuvchilar e'tirof etishadi va jin chiqarish sessiyasida ishtirok etish uchun duo oladilar. Guvohlarni tanlashning qat'iy qoidalari bor: odamlar jinning qo'lida qurolga aylanmasligi kerak, va yurak zaif odamlar dahshatli tomoshani ko'rishlari mumkin emas. Guvohlar marosimni kuzatadilar va doimiy ravishda ibodatlarni o'qiydilar.
Jinni chiqarib yuborganingizdan so'ng (bir nechta seans talab qilinishi mumkin), siz ro'za tutishingiz, bemorga ham, uning qarindoshlariga ham ibodat qilishingiz, magpiya va ibodat xizmatlarini buyurtma qilishingiz kerak. Agar jin quvib chiqarilgan kishi xristian axloqiga muvofiq turmush tarzini o'zgartirmasa, jin qaytib kelishi mumkin.
Ruhoniylar vakillarining cherkov tanbehlari haqidagi fikri ikkiga bo'lingan. Ba'zi ruhoniylar xizmat paytida odamlardan yovuz ruhlarni quvib chiqarish orqali foydali ish qilayotganlariga aminlar. E'tirof etuvchilar o'z harakatlarida foyda ko'radilar, chunki deyarli har bir mashg'ulotda qattiq qichqiriqlar, talvasalar va jinni egallashning boshqa belgilari bilan o'zlariga xiyonat qiladigan odamlar bor.
Aksariyat ruhoniylar jinni chiqarib yuborishning ahamiyati bo'rttirilgan deb hisoblashadi. Cherkov xizmatchilari tanbehlar zarar va yomon ko'zdan qo'rqib, okklyuziv modaga hurmat ekanligiga aminlar. Ularning aytishicha, mashg'ulotlarda haqiqiy ega bo'lganlar kamdan-kam uchraydi. Cherkovlarda bo'lganlar yollangan aktyorlar degan mish-mishlar bor, ammo ularning jamoat oldida paydo bo'lgan guvohlari buni rad etishadi.
Ommaviy tanbehlarni o'tkazish cherkov marosimlarini qo'pol ravishda buzish hisoblanadi. Ruhoniy ruxsati bilan faqat bir kishiga jin chiqarish amalga oshiriladi. Sessiyada guvoh sifatida ishtirok etish ruhoniyning duosini talab qiladi: siz ma'badga kirib, ko'ra olmaysiz. Ekzorsizmning kuzatuvchisi hamma ham bo'la olmaydi - kuchli asab tizimi, yaxshi jismoniy va ruhiy salomatlik, jiddiy gunohlarning yo'qligi va yaqin qarindoshlariga tegishli bo'lishi kerak.
Ommaviy tanbehlar, ruhoniylar orasidagi muxoliflarning fikriga ko'ra, zararli. Har bir insonni ma'lum darajada jinlar egallaydi, lekin tanbeh faqat jismoniy tanasi yovuz ruhlar tomonidan egallab olingan odamlar uchun kerak (egalik qilishning o'ta bosqichida). Ko'pchilik kasalliklar, yomon ko'z va zararni cherkov marosimlari yordamida tiklashga harakat qiladi, bu noto'g'ri. Mashg'ulotlar davomida siz nafaqat o'zingizning negativligingizdan xalos bo'lolmaysiz, balki boshqa birovning salbiy tomonlarini ham "ko'tarishingiz" mumkin.
