Moylash marosimining ruhiy ma'nosi
Moylash marosimi yoki Unction ko'pincha Buyuk Lent paytida nishonlanadi, lekin cherkov yilining boshqa har qanday kunida ham o'tkazilishi mumkin. Unction paytida, pravoslav nasroniy ruhoniylar tomonidan etti marta moylangan (ideal holda ettita bo'lishi kerak, lekin Muqaddas marosim ko'pincha bitta tomonidan xizmat qiladi) qizil sharob bilan aralashtirilgan muqaddas yog' bilan. Shu bilan birga, Xushxabar ko'p marta o'qiladi, kasallar uchun ibodatlar eshitiladi. Bularning barchasi masihiyning ruhi va tanasini davolash uchun qilingan. Shunday qilib, neft ne'matida, murosasiz cherkov ibodati paytida va bir kishi muqaddas moy va sharob bilan moylanganida, Xudoning inoyati kasal masihiyga tushadi, uning jismoniy va ruhiy kasalliklarini davolashga qodir.
Ba'zan siz Unction ne'matining muqaddas marosimida insonning unutilgan gunohlari kechirilishini eshitasiz; ammo shuni yodda tutish kerakki, bu liturgiya faniga asoslangan ta'limot emas, balki Muqaddas marosimning ma'nosi haqidagi mashhur g'oyadir. Bu erda shuni esda tutish kerakki, moylanish ne'mati to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish marosimi bilan (shuningdek, Eucharist marosimi bilan) bog'liq bo'lib, aniq tavba qiluvchi xarakterga ega, chunki u odamni hukmronlik qiladigan gunohdan davolanishga olib keladi.
Birlik marosimi o'limdan oldin oddiy ne'mat emas, chunki u ba'zan pravoslavlikda tushunilgan va yaqin vaqtgacha katolik cherkovida rasmiy ravishda ko'rib chiqilgan (bu erda bu marosim "oxirgi moylash" deb nomlangan).
Moylanish marosimi insonni hayotga qaytarish va jonlantirish uchun xizmat qiladi. U odamlarni ham jismoniy, ham ma'naviy o'limdan davolashga chaqiriladi: tananing o'limidan ham, ruhning o'limidan ham himoya qilish. Bu marosim, shuningdek, insonni gunohkor holatidan xalos qilish uchun chaqiriladi va shu bilan uni hamma bir xil o'limdan qutqaradi, chunki jismoniy va ma'naviy o'limning sababi gunohdir.
Birlashma marosimida Rabbiyga, Xudoning onasi va barcha azizlarga murojaat qilib, birgalikda ruhoniylar ibodati o'qiladi. Biroq, oxir-oqibat, masihiy uchun murosaga keladigan ibodat faqat ettita ruhoniyning Xudo oldida uning nomidan shafoat qilishi bilan cheklanmaydi. Ruhoniylar butun Samoviy cherkovdan Masihdan oldin odam uchun shafoat qilishlarini so'rashadi - va butun cherkov bu masihiy uchun ibodat qilib, Rabbiydan shifo so'rab, birgalikda Xudoga ko'tariladi.
Ushbu marosimda qatnashadigan har qanday og'ir kasal odam, albatta, Unctionda jismoniy shifo olishi shart emasligini biladi. Ammo bu holatda ham, agar bemor muqaddas marosimning inoyatini hurmat bilan, imon va kamtarlik bilan qabul qilgan bo'lsa, u Unction ne'mati tufayli o'ziga xos qobiliyatga ega bo'ladi: o'z kasalligini yangi, mustahkam va minnatdorchilik bilan qabul qilish. yo'l. Kasallik ham, azob-uqubatlar ham u uchun najotning inoyatli shartlaridan biriga aylanadi. Va bu sodir bo'ladi, chunki inson azob-uqubatlarga duchor bo'ladi va Masihda azob chekadi - haqiqatan ham poklanadi va muqaddaslanadi.
Moylanish marosimini o'tkazayotganda, inson uchun ilohiy irodasi aniqlanadi: u shifo topishi yoki o'lishi kerakmi. Va keyin inson faqat bu Ilohiy irodani qabul qilishi kerak.
Moylanish marosimining ilohiy asoslari: birinchi navbatda, Najotkor dunyoga yuborgan havoriylar "tavba qilishni va'z qilganlar, ko'plab jinlarni quvib chiqarganlar va ko'plab kasallarni moy bilan moylaganlar va ularni davolaganlar" degan Mark Xushxabaridan parcha. (Mark 6:12-13). Ehtimol, bu parchada biz to'g'ridan-to'g'ri moylash marosimi haqida gapirmayapmiz: bu erda faqat uning prototipi. Buning ortidan Matto Xushxabaridan parcha bo'lib, unda Najotkor havoriylarga buyuradi: “... Kasallarni shifolang, moxovlarni tozalang” (Matto 10:8). Aynan shu Masihning so'zlari insonni davolash uchun mo'ljallangan Unction marosimida aniq amalga oshiriladi. Moylanish marosimi uchun Yangi Ahdning eng muhim asosi Havoriy Yoqubning Maktubining beshinchi bobida joylashgan. Ushbu parcha, shuningdek, Unction marosimining o'zida o'qiladi. Bu shunday bo'ladi: "Sizlardan birortangiz kasal bo'lsa, jamoat oqsoqollarini chaqirsin va ular Rabbiy nomi bilan uni moy bilan moylab, ibodat qilishsin. Va imon ibodati kasalga shifo beradi. va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular uni kechiradilar. Bir-birlarining ayblarini tan olinglar va bir-biringiz uchun ibodat qilinglar, toki shifo topasizlar: solihning samimiy duosi ko'p foyda keltiradi ”( Yoqub 5:14-16). Aynan Yangi Ahdning ushbu qismida Muqaddas marosimni o'tkazish usuli, uning kelishuv xarakteri va tavba qilish bilan uzviy bog'liqligi, insonni "bosgan" gunoh yukidan xalos bo'lish imkoniyati ko'rsatilgan.
Nihoyat, moylanish marosimida ishlatiladigan moddalarning ramziy ma'nosi haqida. Birlik marosimida moy cherkov ibodatining ramzi va shu bilan birga kasallarga to'kiladigan ilohiy rahm-shafqat ramzidir. Sharob va moy ham kasallarni davolaydigan inoyatning ramzidir. Ma'lumki, bu moddalarning ikkalasi ham qadim zamonlarda tibbiyotda qo'llanilgan - sharob yaralarni dezinfektsiyalashi va moyning og'riq qoldiruvchi ta'siri borligiga ishonishgan. Birlik marosimida, shuningdek, idishga quyilgan don ishlatiladi: unga ettita yonib turgan sham qo'yish odat tusiga kiradi. Bu donalar yangi hayotning ramzi bo'lib xizmat qiladi va ikki tomonlama ma'noga ega bo'lgan ramz, ikki tomonlama ma'naviy talqin - kelajakda kasal odamning taqdiri qanday bo'lishiga bog'liq. Agar u tuzalib ketsa, unda uning uchun donlar u qayta tug'ilgan yangi hayotning unib chiqishini anglatadi. Agar u o'lsa, unda bu donalar kelajakda o'limdan tirilishida kelajakdagi yangi hayot garovining ramzi bo'ladi.
Moylash marosimining tarixi va marosimi
Xristian cherkovi mavjudligining birinchi asrlarida moylash marosimi juda qisqa edi: bir nechta sanolar kuylangan, moyni muqaddaslash paytida va u bilan kasallarni moylash paytida ibodatlar o'qilgan.
6-asrgacha Unction uylarda, keyin asosan cherkovlarda, 14-asrdan esa bugungi kunda boʻlgani kabi uylarda ham, cherkovlarda ham oʻtkazilgan. Muqaddas marosim odamga qayta-qayta - butun hayoti davomida turli sabablarga ko'ra va sabablarga ko'ra bajarilishi mumkin edi. Qadim zamonlarda turli xil marosimlar mavjud edi: yoki kundalik doira va liturgiya xizmatlari bilan bog'liq yoki bu xizmatlardan mustaqil ravishda amalga oshiriladi. Shunday qilib, 14-asrda Rusda ular sharoitga qarab bir turdagi va boshqa turdagi darajalardan foydalanganlar.
Havoriy Yoqub bir nechta ruhoniylar moy bilan moylashni amalga oshirishini ko'rsatadi, lekin ularning sonini nomlamaydi. Qadimgi cherkovda muqaddas marosim ko'pincha uchta ruhoniy tomonidan amalga oshirilgan - Ilohiy Uch Birlik qiyofasida. Ammo shunday bo'lsa ham, Birlik marosimini bitta ruhoniy bajarishi mumkin edi. 7—8-asrlarda yettita ruhoniy moylanish duosini oʻtkaza boshladi.
Qadim zamonlardan beri neft ne'mati tavba qilganlarga ham qo'llanilgan - Havoriy Yoqubning so'zlariga asoslanib, ushbu marosimda gunohlarning kechirilishi beriladi. Neftdan foydalanish haqida eng qadimgi eslatma uchinchi asrda cherkov o'qituvchisi Origenda uchraydi. Avvaliga neft faqat o'lim tahdidi ostida bo'lgan tavba qilish jazosiga tortilgan masihiylarga o'rgatilgan, shunda ular gunohlardan poklanish orqali Masihning Muqaddas sirlaridan foydalanish huquqiga ega bo'lishadi. Keyin bu muqaddas marosim har qanday tavba qilganlarga nisbatan qo'llanila boshlandi - ular cherkov bilan yarashishlari uchun, ular tavba qilish intizomini tugatgandan so'ng, Eucharistic Chalice boshlash huquqiga ega bo'lishlari uchun.
Bugungi kunda cherkovda ham kasallar, ham sog'lomlar uchun mo'ljallangan moylashning umumiy duosi kunlari bor: bunday amaliyot Rossiyada taxminan 16-asrdan beri mavjud. Ko'pincha, qadimgi davrlarda moylanishning marhamati Muqaddas shanba kuni, lekin kengroq - Buyuk Lent kunlarida ham amalga oshirilgan.
Trebnikda aytganidek, muqaddaslik uchun moy "namoz yog'i" ga, ya'ni chiroqqa quyiladi. Qadim zamonlardan beri masihiylar hurmatli piktogrammalarning yonida yonib turgan lampalar moyi bilan bog'liq bo'lgan hurmat hissi hammaga ma'lum. Birlik marosimi uchun Xochda, qurbongohda, etti shamdon bilan Najotkor Xudoning onasi piktogrammalari yonida yonib turgan lampalardan moy olindi.
Bugungi kunda rus pravoslav cherkovida moy va sharob Unction marosimini o'tkazish uchun ishlatiladi.
Kasallarning etti marta moylanishining kelib chiqishi quyidagilardan iborat. Gap shundaki, qadim zamonlarda, bir kishi kasal bo'lib, unga bag'ishlanish marosimini o'tkazish kerak bo'lganda, ruhoniylar etti kun davomida uning oldiga kelib, uni muqaddas moy bilan moylashdi: bu erda etti marta moylash amaliyoti paydo bo'lgan. .
Endi moylash marosimining qisqacha diagrammasi. U “Bizning Xudoyimiz muborakdir...” nidosi bilan boshlanadi, undan keyin “umumiy boshlanish”: “Otamizga” “Trisagion” va hokazo... Keyin 143-sano yangraydi, bu esa insonning o'zligini anglashini bildiradi. ruhiy zaiflik va gunohkorning ibodatini eshitish uchun Rabbiyga iltijoni o'z ichiga oladi. Keyin kichik litaniya talaffuz qilinadi, "Alleluia" yangradi va shundan keyin penitentsial tropariya kuylanadi. Keyingi tavba qilgan Zaburning 50-sanasi. Keyin "kanon" boshlanadi. Kanon IX asrda Kerkira (Korfu) yepiskopi avliyo Arsenios tomonidan tuzilgan. Keyin stichera kuylanadi, undan keyin troparion "Tezkor shafoatda yagona Masihdir ...".
Tropariondan keyin "tinchlik" litaniyasi Muqaddas marosimning ma'naviy ma'nosi bilan bog'liq maxsus iltimoslar bilan aytiladi. Undan so'ng moyni muqaddaslash uchun ibodat qilinadi: "Rabbim, O'z rahm-shafqat va inoyating bilan, bizning ruhlarimiz va tanamizning tavbasini davola ...". Ushbu ibodatda cherkov Xudodan moyni muqaddaslashini so'raydi, shunda u orqali moylangan kishi shifo topadi, shunda odam ehtiroslardan, tana va ruhning ifloslanishidan xalos bo'ladi. Unda Muqaddas Uch Birlik ulug'lanadi. Keyin tropariyalar Masihga, turli azizlarga (Havoriy Yoqub, Avliyo Nikolay, Buyuk shahidlar Demetrius va Panteleimon, muqaddas yollanma ishchilar va mo''jizakorlar, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi) va oxirida Xudoning Onasiga kuylanadi.
Bundan tashqari, marosimlar tsiklik bo'ladi: xuddi shu naqsh etti marta takrorlanadi. Prokeimenon, Havoriy, "Halleluya", Xushxabar (har biri etti marta o'ziga xos Xushxabar o'qishlari uchun), qisqartirilgan maxsus litaniya "Bizga rahm qil, ey Xudo ...", ruhoniylik ibodati (har safar o'zgartiriladi ), so'ngra har doim takrorlanadigan ibodat ovozi. moylash Bu o'zgarmas moylanish ibodati so'zlar bilan boshlanadi: "Muqaddas Ota, ruhlar va tanalar shifokori ...". Unda biz ko'plab nasroniy avliyolarining ismlarini topamiz: biz butun samoviy cherkovga murojaat qilamiz va undan Xudo oldida kasallar uchun murosasiz shafoat so'raymiz.
Moylanish marosimini nishonlash paytida Havoriy va Injildan turli parchalar etti marta o'qiladi. Bu erda neft mavzusiga oid matnlar: masalan, Havoriy Yoqubning maktubidan parcha, shuningdek, Yaxshi Samariyalik va dono va ahmoq qizlar haqidagi masallar. Mana, kasallarni shifolashda Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar haqida guvohlik beruvchi Yangi Ahd matnlari. Mana, kamtarlik, sabr-toqat va sevgini o'rgatadigan, kasallikka chalingan odamlar uchun juda zarur bo'lgan parchalar. Bu parchalar, shuningdek, cherkov unga ko'rsatishi kerak bo'lgan azob chekayotgan odamga bo'lgan sevgi haqida gapiradi - kasallar, gunohkorlar uchun yagona murosasiz ibodatida.
Ettinchi moylanishdan so'ng, ettita ruhoniyning hammasi Xushxabarni bemorning boshiga harflari pastga qaratib qo'yishadi; ularning eng kattasi, primat, qo'lini Xushxabarga qo'ymaydi, faqat maxsus ibodatni o'qiydi: "Muqaddas Podshohga, eng mehribon va rahmdil Rabbiy Iso Masihga ...". Bu erda, ibodat matnida, nega primat Xushxabarga qo'lini qo'ymasligi haqida ham tushuntirish mavjud: “... Men gunohkor qo'limni Senga gunohlar bilan kelganning boshiga qo'ymayman. , va kim Sendan gunohlari kechirilishini so'raydi, lekin Sening kuchli va kuchli qo'ling, hatto bu muqaddas Injilda ham, mening hamkasblarim Sening qulingni (falonchini) boshlarida ushlab turishadi va men ular bilan birga ibodat qilaman va rahmdilligingni so'rayman. va insoniyatga unutilmas muhabbat, ey Xudo...» va hokazo. Ushbu odat va bu so'zlarning ma'nosi quyidagicha: Rabbiy muqaddas marosimlarni bajaradi. Inson ruhoniyning qo'li bilan emas, balki Xudoning qudrati bilan shifo topadi, Uning dunyoga kelishi, mo''jizalari va Injil Vahiyida, hozir kasalning boshida yotgan Xushxabarda tasdiqlangan.
Keyin qisqartirilgan "nozik" litaniya boshlanadi, sticheralar muqaddas yollanma ishchilar va tabiblar uchun kuylanadi va nihoyat, ishdan bo'shatish aytiladi. Unda Havoriy Yoqub haqida so'z yuritiladi, uning xabari moylanish marosimining ilohiy asoslanishini o'z ichiga oladi.
Marosim oxirida bemor ruhoniylarga uch marta ta'zim qiladi - albatta, agar bunga qodir bo'lsa va: "Muqaddas otalar, duo qilinglar va meni gunohkorni kechiringlar", deydi. Bu marosim shunday tugaydi.
P.Yu kitobining materiallari asosida tayyorlangan. Malkova "Liturgik an'anaga kirish. Pravoslav cherkovining marosimlari", arxpriestning Liturgik an'anaga oid ma'ruzalari. Vladimir Vorobyov.
Http://www.pravmir.ru/article_2809.html
Unction marosimi bilan bog'liq deyarli kulgili noto'g'ri tushuncha mavjud.
Agar bugungi kunda cherkovga ishonmaydigan (lekin rus adabiyoti bilan tanish bo'lgan) odamdan kasal qarindoshlariga unction o'tkazish yoki uni berishni so'rashsa, u xijolat bo'lgan qo'rquvdan orqaga chekinishi mumkin. Bu tushunarli: 19-asrda "allaqachon harakatga ega bo'lgan" so'zlari "tugatish" degan ma'noni anglatadi. O'sha paytda unction asosan umidsiz kasal yoki o'limga duchor bo'lgan - Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi qariya graf Bezuxovni eslaylik.
Ammo Unctionning asl va asosiy maqsadi kasallikdan shifodir. Holbuki, inson nafaqat tanasi, balki ruhi bilan ham kasal bo'lib, tanadagi ko'plab kasalliklar ruhning kasalligi oqibatidir. Ruh gunohlardan (yoki ularning oqibatlaridan) kasal.
Shuning uchun, Unction marosimining asosiy ma'nosi shundaki, odam muqaddaslangan moy (moy) bilan moylanganda, Xudoning inoyati jismoniy va ruhiy kasalliklarni davolash yoki zaiflashtirish, shuningdek, unutilgan gunohlarni kechirish uchun chaqiriladi. yomon niyatsiz.
"Ajralish marosimining kuchi shundaki, u, ayniqsa, inson zaifligi tufayli unutilgan gunohlarni kechiradi va gunohlar kechirilgandan so'ng, Xudoning irodasi shunday bo'lsa, tana sog'lig'iga ham ega bo'ladi", deb yozadi. St. Ambrose Optinskiy.
Shuning uchun, sog'lom odamlar uchun, ayniqsa Buyuk Lent paytida - gunohga qarshi maxsus kurash vaqti - Unction ruhni tiklashga yordam beradi, yurakni yo'qotmaslik va ularning najoti uchun kurashish uchun kuch beradi. Shunday qilib, Pasxa bayramini "toza yurak" bilan kutib olish uchun Buyuk Lent paytida Unction o'tkazish an'anasi paydo bo'ldi.
Cherkovning har qanday marosimida bo'lgani kabi, neft ne'mati ham (bu "neft" - "elaioa" va "rahm-shafqat" - "eleos" degan yunoncha so'zlardan kelib chiqqan holda, Unction marosimining nomi) Xushxabar tarixida paydo bo'lgan. Masih kasallarni shifoladi va havoriylarga ham shunday qilishni buyurdi. Havoriylar bu sovg'ani episkoplar va ruhoniylarga berishdi.
Havoriy Yoqubning maktubida allaqachon o'qiymiz: “Sizlardan birortangiz kasalmi, u jamoat oqsoqollarini chaqirsin va ular Rabbiy nomi bilan uni moy bilan moylash uchun ibodat qilishsin. Va imon ibodati bemorga shifo beradi va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular kechiriladi." (Yoqub 5:14-16).
Xristianlikning birinchi asrlarida, bir kishi kasal bo'lganida, ruhoniylar etti kun davomida uning oldiga kelib, shifo topishi uchun ibodat qilishdi, Xushxabarni o'qib, uni muborak moy bilan moylashdi. Ba'zi kasal odamlar, ayniqsa, muborak joyda sog'lik uchun ibodat qilish uchun, maxsus ma'badga olib kelindi va u erda ibodat va muqaddas moy bilan moylash boshladi. Ma'baddagi Unction marosimining tartibi asta-sekin shunday rivojlandi.
Odatda biz gunohlarni kechirish uchun tan olish uchun boramiz. Ammo har kimning qalbimizda sodir bo'layotgan voqealarga e'tibor bermaslik va o'z-o'zini tahlil qilish qobiliyatining etishmasligi tufayli biz bilmaydigan gunohlari bor. Yoki gunoh qilib, biz buni darhol unutamiz yoki biz buni gunoh deb hisoblamaymiz.
Ammo ongsiz gunohlar hali ham gunohdir, ular ruhni yuklaydi va ulardan poklanish kerak - bu Unction marosimida sodir bo'ladi.
Agar biz Unction marosimida ongli ravishda ishtirok etsak, endi biz bilan nima sodir bo'lishini tushunsak, unda biz tan olinmagan (o'z irodamizdan tashqari) gunohlarimiz kechirilishini olamiz. Biror kishi ma'badda tanazzulga uchraganidan so'ng (bu Unctiondan biroz oldin bo'lishi mumkin), tan olish juda yaxshi. Unction va e'tirofdan so'ng, Masihning Muqaddas Sirlaridan qatnashish juda muhimdir.
Cherkovning vestibyulida Unction kuni Unction uchun ro'yxatdan o'tishingiz kerak: siz ismingizni aytasiz va sham sotib olasiz (u Xushxabarni o'qish paytida yoqiladi). An'anaga ko'ra, Unction uchun ma'badga qurbonlik qilish mumkin. Ruhoniylar kengashi daftarga yozilgan odamlar uchun ibodat qiladi (shuning uchun Muqaddas marosimning nomi - "Unction"). Agar kerak bo'lsa, muqaddas marosimni bitta ruhoniy bajarishi mumkin.
Unction paytida peshona, yonoq, burun teshiklari, lablar, bo'yin va qo'llar etti marta xoch bilan moylanadi. Tananing bu qismlari gunoh uchun eng qulay "yo'llar" ni (ong, so'z, tuyg'u, ish) ramziy qiladi.
Yoqasi ochiq kiyimda kelgan ma'qul.
Har bir moylashdan keyin siz yog'ni peçete bilan artib olishingiz mumkin. Ammo siz uni tashlay olmaysiz: uni o'zingiz yoqib yuboring yoki yoqish uchun ma'badga bering. Bolalarga o'z gunohlarini mustaqil ravishda tan olishlari mumkin bo'lgan yoshdan boshlab harakat beriladi.
Moylash Unction xizmatining faqat bir qismidir. Bundan oldin, muqaddas marosim uchun moy, sharob va don tayyorlanadi, moy va donni muqaddaslash uchun ibodat o'qiladi. Bug'doy donalari yangi hayotni anglatadi - tiklanishdan keyin va umumiy tirilishdan keyin. Xushxabarning so'zlariga ko'ra, moy shifo inoyatining belgisidir: "Ular ko'p jinlarni quvib chiqardilar va ko'plab kasallarni moy bilan moyladilar va ularni davoladilar" (Mark 6:13).
Moylashdan oldin ruhoniy Muqaddas marosimning asosiy ibodatini - kasallarga shifo berish va gunohlarni kechirish uchun ibodat - "Muqaddas Ota" ni o'qiydi.
Shu bilan birga, ruhoniylar Unction uchun yozilganlarning ismlarini eslashadi. Muqaddas moy bilan etti marta moylang.
Har bir moylanishdan oldin Havoriy va Xushxabardan parcha o'qiladi. Bu o'qishlarning barchasi hayotdagi sinovlarga qanday chidash haqida. O'qish paytida siz shamni yoqishingiz kerak.
Moylash paytida xor va barcha topinuvchilar kuylaydilar: “Bizni eshit, ey Xudo. Bizni eshiting, ustoz. Bizni eshit, Muqaddas Xudo. Unction oxirida Xushxabar moylanganlarning boshlariga tavba qilish ibodatini o'qish bilan qo'yiladi. Xizmatdan so'ng, siz qolgan donni uyga olib ketishingiz mumkin (va uni ovqatga qo'shing) va moyni moylash va lampalarga quyish mumkin.
Biz batafsil taklif qilamiz fotoreportaj batafsil sharhlar bilan Unctionning ba'zi qismlarining audio yozuvi bilan.
Unctionga tayyorgarlik ko'rish uchun barcha mas'uliyat qurbongoh serverida. Birodarlik yig'ilishida (u rahmdil Najotkorning birodarligining ruhoniylari tomonidan amalga oshiriladi), ko'plab ruhoniylar bo'ladi. Qurbongoh serveri ayniqsa samarali va ehtiyotkor bo'lishi kerak. Hamma narsa chiroyli va tartibli bo'lishi kerak. Mumlar, ettita, maxsus idishda chiroyli turishi kerak. Buning uchun ularning barchasi bir xil uzunlikda bo'lishi kerak
Narteksda unction qabul qiladigan har bir kishining ismlari yozilgan. Ruhoniylar kengashi bu odamlar uchun ibodat qiladi va butun Jamoatning kuchi bilan ular ustidan Birlik marosimini o'tkazadi. An'anaga ko'ra, marosim uchun ma'badga qurbonlik qilish mumkin
Xorda hamma narsa tayyor
Va qurbongoh bolasi kerak bo'lgan hamma narsani tayyorladi
Va keyin shamlar yoqiladi. Idishning atrofida muqaddas marosim, moylash va ibodatlarni bajaruvchilar sonini ifodalovchi ettita sham bor. Har bir moylashdan keyin bitta sham o'chadi
Ruhoniylar qurbongohni tark etishadi. Muqaddas marosimning birinchi qismi boshlanadi
Ruhoniylar stol yonida turishadi. Ruhoniylarning birinchisi dasturxonni (va undagi moyni), piktogrammalarni va barcha odamlarni his qiladi va hayqiriqni aytadi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir ..."
Shamdonlar ma'baddan olib tashlanganligi sababli, hamma qurbongoh bolasining shamidan sham yoqadi.
Bitta sham boshqalarni yoritib yubordi va tez orada butun ma'bad chiroqlarga to'ldi. Odatiy boshlanishdan so'ng qisqartirilgan oltinchi sano (Zabur 142) o'qiladi, keyin kichik litaniya (murojaat) va nihoyat, hammamiz biladigan tavba qiluvchi tropariya: "Bizga rahm qil, Rabbiy, bizga rahm qil".
50-zaburdan keyin Korfu episkopi Arseniyning kanoni o'qiladi, bu kanon 9-asrda. moylash paytida allaqachon mavjud bo'lgan etti namozni to'ldirdi
Keyin marosimning ikkinchi qismi boshlanadi - moyni muqaddaslash. Birinchidan, sharob moy bilan birlashtiriladi. Endi qandilda (idishda) moyli sharob bor
Litaniyadan so'ng, ruhoniylarning birinchisi "Moy bilan shamdon ustidagi ibodat" ni o'qiydi, unda u Xudodan moyni muqaddaslashini va moylanganga shifo berishini so'raydi. Qolgan ruhoniylar Eucharist marosimida Muqaddas Ruhni chaqirish paytida bo'lgani kabi, xuddi shu ibodatni jimgina o'qiydilar. Bu vaqtda xor Najotkor Masihga, Havoriy Yoqubga, Aziz Nikolayga, tabib Panteleimonga va boshqa azizlarga tropariya kuylaydi.
Keyingi uchinchi qism keladi - muqaddas moy bilan moylash. Avval ular Xushxabarni, so'ngra shifo uchun maxsus ibodatni, so'ngra oxirgi ibodat deb ataladigan moylanishni o'qiydilar: "Muqaddas Ota, ruhlar va tanalar shifokori ...". Bu ibodat juda muhim. Agar ruhoniy moyni duo qilgandan so'ng, oxirgi namozni o'qib, bemorga kamida bir marta moy surtishga muvaffaq bo'lsa, o'lim xavfi ostida bo'lgan bemorga duo qilish marosimini mukammal deb hisoblash mumkin. Agar oxirgi namoz bir kishi ustidan o‘qilgan bo‘lsa, “qulingga shifo ber...” degan so‘zdan keyin moy suriladi. Bu ketma-ketlik etti marta takrorlanadi. Agar muqaddas marosim o'tkaziladigan odamlar ko'p bo'lsa, avval hamma uchun oxirgi namoz o'qiladi, so'ngra hamma moy bilan moylanadi.
Moylashdan oldin, lekin oxirgi namozdan oldin, ruhoniy kasallarga shifo berish va gunohlarni kechirish uchun maxsus ibodat o'qiydi. Barcha ruhoniylar vestibyulda tuzilgan ro'yxatlardagi ismlarni eslashadi
Trebnik shunday deydi: "Ruhoniy podani (paxta jun bilan o'ralgan tayoq, bu holda cho'tka) oladi (oladi) va uni muqaddas moyga (moyga) namlaydi, bemorni xoch shaklida moylaydi - peshonada, burun teshigida, yonoqda (yonoqda), ustekda (labda), perseda (ko'krakda), qo'llarda ikki mamlakatda (ikki tomondan). Ya'ni, ruhoniy gunoh inson qalbiga eng qulay tarzda kiradigan tananing qismlarini moy bilan moylaydi.
Ommaviy yig'ilish bo'lib o'tadigan cherkovda, Xushxabarni, ibodatni va oxirgi ibodatni o'qib bo'lgach, ruhoniylar sharob bilan aralashtirilgan muborak moy solingan to'qmoqlar va kichik kosalar bilan odamlarga chiqishadi. Ular o'zlarining "sektorlari" dagi barchani moylashni boshlaydilar. Qulaylik uchun odamlar bir qatorda turishadi, shunda ruhoniylar hammaga bemalol yaqinlasha oladilar.Bu vaqtda butun ma'bad xorni kuylaydi: "Bizni eshit, ey Xudo. Bizni eshiting, ustoz. Bizni eshit, Muqaddas Xudo.
Odatda soborga yig'ilganlar moylash uchun oldindan tayyorgarlik ko'rishadi: ular peshonalarini bo'shatadilar, yoqani ochadilar va qo'llarini tayyorlaydilar.
Har bir moylashdan keyin siz yog'ni peçete bilan artib olishingiz mumkin. Ammo bu salfetkalarni shunchaki tashlab bo'lmaydi. Ular yo o'zimizni yoqishimiz yoki yoqish uchun ma'badga berishimiz kerak.
Xor keyingi Xushxabarni o'qishdan oldin prokeimenonni kuylashni boshlaydi va yaqin atrofda moylanish avvalgi o'qishdan davom etadi.
Bu to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilganlar - kasal va zaif odamlar - ayniqsa muqaddas marosimning inoyatli kuchini his qilishadi. Ilgari bu marosim sog'lom odamlarda o'tkazilmagan. Sinodal davrda, istisno tariqasida, muqaddas payshanba kuni, Trinity-Sergius Lavra va Moskva Assosfer soborida nishonlandi. Rostovlik Demetrius bu og'ishni quyidagicha tushuntirdi: agar muqaddas payshanba kuni kechki ovqat paytida Masih O'zining tanasi va qonining yangi ahdini o'rnatgan bo'lsa, unda bu kunda hatto sog'lom odamlar uchun ham birlashishni yig'ish maqsadga muvofiqdir. ular uning vafot etgan kuni va soatini bilishmaydi. Ammo kasallik nafaqat jismoniy kasalliklar, balki ruhning gunohkor holatini ham anglatadi, Optina Pustinda haftada bir necha marta ziyoratchilar uchun moylanish ne'matining marosimi o'tkazildi.
Ettinchi moylashdan keyin qolgan muqaddas moy yana idishga quyiladi. Bu moyni boshqa moylash uchun ishlatish mumkin emas, lekin uni yoqish kerak (odatda ma'badda chiroqda yoki tutatqida). Agar marosim o'layotgan bemorga o'tkazilgan bo'lsa va bemor vafot etgan bo'lsa, dafn paytida ruhoniy tomonidan uning ustiga muqaddas moyning qolgan qismi xoch shaklida quyiladi.
Va endi Injil va Xochlar marosimning yakuniy qismiga tayyorlanmoqda.
Xushxabar bemorning boshiga, pastga qarab yozilgan, xuddi Rabbiyning O'zi qo'li bilan qo'yilgan. Avvaliga xushxabar ruhoniylarning boshlariga qo'yiladi. (Ular ham muqaddas marosimda ishtirok etdilar) Barcha ruhoniylar Xushxabarni birga ushlab turishadi va har biri o'z navbatida paydo bo'lgan archning ostiga kiradi. Bu vaqtda bosh ruhoniy ochiqchasiga ruxsat so‘rab duo o‘qiydi, unda shunday deyiladi: “Ey Muqaddas Podshoh... Men gunohkor qo‘limni Sening oldingga gunohlar bilan kelganning boshiga qo‘ymayman... Lekin Sening qo‘ling Quldoshlarim qulingning boshida ushlab turgan bu Muqaddas Xushxabardagi kabi kuchli va kuchli...”
Keyin hamma ruhoniylar turganlar qatoridan o'tib, hammaning boshiga Xushxabarni qo'yib, Xochni o'pishlariga ruxsat berishdi.
Muqaddas marosim shunday tugaydi, unda cherkov ibodatlari uchun Rabbiy bizning gunohlarimizni kechiradi, qalbimizni yo'qotmaslik va najotimiz uchun kurashish uchun kuch beradi, bizni tanamizdagi kasalliklardan davolaydi va biz yangilanganmiz. , yangi hayot uchun tirilish uchun Rabbiy bilan Uning Muqaddas ilohiy sirlari bilan birlashishga tayyorlaning.
Unction tugagandan so'ng, muqaddas qilingan don tarqatiladi. Uni yoqishdan boshqa yo'nalish yo'q. Ammo alohida taqvo tufayli, ba'zi mo'minlar uni uylariga olib ketishadi va yeyishadi. Bu "taqvodor an'ana" deb ataladigan narsadir.
Yana bir taqvoli an'ana bo'shatilgandan keyin muborak moy va sharob olishdir. Yuqorida aytib o'tilganidek, siz endi u bilan hech narsani moylay olmaysiz, lekin uni uyda chiroqda yoqishingiz mumkin.
Ma'badni tark etib, bahor hidlari bilan to'ldirilgan havoda nafas olish va nafaqat tabiatda, balki qalbning o'zida ham yangilanishni his qilish juda yoqimli.
Shuningdek o'qing: (Unction)
Moylash marosimi yoki Unction ko'pincha amalga oshiriladi, lekin cherkov yilining boshqa har qanday kunida ham amalga oshirilishi mumkin. Unction paytida, pravoslav nasroniy ruhoniylar tomonidan etti marta moylangan (ideal holda ettita bo'lishi kerak, lekin Muqaddas marosim ko'pincha bitta tomonidan xizmat qiladi) qizil sharob bilan aralashtirilgan muqaddas yog' bilan. Shu bilan birga, Xushxabar ko'p marta o'qiladi, kasallar uchun ibodatlar eshitiladi. Bularning barchasi masihiyning ruhi va tanasini davolash uchun qilingan. Shunday qilib, neft ne'matida, murosasiz cherkov ibodati paytida va bir kishi muqaddas moy va sharob bilan moylanganida, Xudoning inoyati kasal masihiyga tushadi, uning jismoniy va ruhiy kasalliklarini davolashga qodir.
Ba'zan siz Unction ne'matining muqaddas marosimida insonning unutilgan gunohlari kechirilishini eshitasiz; ammo shuni yodda tutish kerakki, bu liturgiya faniga asoslangan ta'limot emas, balki Muqaddas marosimning ma'nosi haqidagi mashhur g'oyadir. Bu erda shuni esda tutish kerakki, moylanish ne'mati to'g'ridan-to'g'ri tavba qilish marosimi bilan (shuningdek, Eucharist marosimi bilan) bog'liq bo'lib, aniq tavba qiluvchi xarakterga ega, chunki u odamni hukmronlik qiladigan gunohdan davolanishga olib keladi.
Birlik marosimi o'limdan oldin oddiy ne'mat emas, chunki u ba'zan pravoslavlikda tushunilgan va yaqin vaqtgacha katolik cherkovida rasmiy ravishda ko'rib chiqilgan (bu erda bu marosim "oxirgi moylash" deb nomlangan).
Moylanish marosimi insonni hayotga qaytarish va jonlantirish uchun xizmat qiladi. U odamlarni ham jismoniy, ham ma'naviy o'limdan davolashga chaqiriladi: tananing o'limidan ham, ruhning o'limidan ham himoya qilish. Bu marosim, shuningdek, insonni gunohkor holatidan xalos qilish uchun chaqiriladi va shu bilan uni hamma bir xil o'limdan qutqaradi, chunki jismoniy va ma'naviy o'limning sababi gunohdir.
Birlashma marosimida Rabbiyga, Xudoning onasi va barcha azizlarga murojaat qilib, birgalikda ruhoniylar ibodati o'qiladi. Biroq, oxir-oqibat, masihiy uchun murosaga keladigan ibodat faqat ettita ruhoniyning Xudo oldida uning nomidan shafoat qilishi bilan cheklanmaydi. Ruhoniylar butun Samoviy cherkovdan Masihdan oldin odam uchun shafoat qilishni so'rashadi - va butun cherkov bu masihiy uchun ibodat qilib, Rabbiydan shifo so'rab Xudoga ko'tariladi.
Ushbu marosimda qatnashadigan har qanday og'ir kasal odam, albatta, Unctionda jismoniy shifo olishi shart emasligini biladi. Ammo bu holatda ham, agar bemor muqaddas marosimning inoyatini hurmat bilan, imon va kamtarlik bilan qabul qilgan bo'lsa, u Unction ne'mati tufayli o'ziga xos qobiliyatga ega bo'ladi: o'z kasalligini yangi, mustahkam va minnatdorchilik bilan qabul qilish. yo'l. Kasallik ham, azob-uqubatlar ham u uchun najotning inoyatli shartlaridan biriga aylanadi. Va bu sodir bo'ladi, chunki inson azob-uqubat va azob chekish orqali Masihda chinakam poklanadi va muqaddaslanadi.
Moylanish marosimini o'tkazayotganda, inson uchun ilohiy irodasi aniqlanadi: u shifo topishi yoki o'lishi kerakmi. Va keyin inson faqat bu Ilohiy irodani qabul qilishi kerak.
Moylanish marosimining ilohiy asoslari: birinchi navbatda, Najotkor dunyoga yuborgan havoriylar Mark Xushxabaridan parcha. tavba qilishni va'z qildi, ko'p jinlarni quvib chiqardi va ko'plab kasallarni moyladi va shifoladi(Mark 6:12-13). Ehtimol, bu parchada biz to'g'ridan-to'g'ri moylash marosimi haqida gapirmayapmiz: bu erda faqat uning prototipi. Buning ortidan Najotkor havoriylarga buyurgan Matto Xushxabaridan parcha keltirilgan: " ...Kasallarni davola, moxovlarni tozala"(Matto 10:8). Aynan shu Masihning so'zlari insonni davolash uchun mo'ljallangan Unction marosimida aniq amalga oshiriladi. Moylanish marosimi uchun Yangi Ahdning eng muhim asosi Havoriy Yoqubning Maktubining beshinchi bobida joylashgan. Ushbu parcha, shuningdek, Unction marosimining o'zida o'qiladi. Bu shunday eshitiladi: " Agar sizlardan birortangiz kasal bo'lsa, jamoat oqsoqollarini chaqirsin va ular Rabbiy nomi bilan uni moy bilan moylab, ibodat qilishsin. VAibodatimon kasallarni davolaydi va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular uni kechiradilar. Bir-biringizga ayblaringizni tan oling va bir-biringiz uchun ibodat qiling, shunda shifo topasiz: kuch ko'p narsaga erishadi.ibodatsolih(Yoqub 5, 14-16). Aynan Yangi Ahdning ushbu qismida Muqaddas marosimni o'tkazish usuli, uning kelishuv xarakteri va tavba qilish bilan uzviy bog'liqligi, insonni "bosgan" gunoh yukidan xalos bo'lish imkoniyati ko'rsatilgan.
Nihoyat, moylanish marosimida ishlatiladigan moddalarning ramziy ma'nosi haqida. Birlik marosimida moy cherkov ibodatining ramzi va shu bilan birga kasallarga to'kiladigan ilohiy rahm-shafqat ramzidir. Sharob va moy ham kasallarni davolaydigan inoyatning ramzidir. Ma'lumki, bu moddalarning ikkalasi ham qadim zamonlarda tibbiyotda qo'llanilgan - sharob yaralarni dezinfektsiyalashi va moyning og'riq qoldiruvchi ta'siri borligiga ishonishgan. Birlik marosimida, shuningdek, idishga quyilgan don ishlatiladi: unga ettita yonib turgan sham qo'yish odat tusiga kiradi. Bu donalar yangi hayotning ramzi bo'lib xizmat qiladi va ikki tomonlama ma'noga ega bo'lgan ramz, ikki tomonlama ma'naviy talqin - kelajakda kasal odamning taqdiri qanday bo'lishiga bog'liq. Agar u tuzalib ketsa, unda uning uchun donlar u qayta tug'ilgan yangi hayotning unib chiqishini anglatadi. Agar u o'lsa, unda bu donalar kelajakda o'limdan tirilishida kelajakdagi yangi hayot garovining ramzi bo'ladi.
Xristian cherkovi mavjudligining birinchi asrlarida moylash marosimi juda qisqa edi: bir nechta sanolar kuylangan, moyni muqaddaslash paytida va u bilan kasallarni moylash paytida ibodatlar o'qilgan.
6-asrgacha Unction uylarda, keyin asosan cherkovlarda, 14-asrdan esa bugungi kunda boʻlgani kabi uylarda ham, cherkovlarda ham oʻtkazilgan. Muqaddas marosim odamga qayta-qayta - butun hayoti davomida turli sabablarga ko'ra va sabablarga ko'ra bajarilishi mumkin edi. Qadim zamonlarda turli xil marosimlar mavjud edi: yoki kundalik doira va liturgiya xizmatlari bilan bog'liq yoki bu xizmatlardan mustaqil ravishda amalga oshiriladi. Shunday qilib, 14-asrda Rusda ular sharoitga qarab bir turdagi va boshqa turdagi darajalardan foydalanganlar.
Havoriy Yoqub bir nechta ruhoniylar moy bilan moylashni amalga oshirishini ko'rsatadi, lekin ularning sonini nomlamaydi. Qadimgi cherkovda muqaddas marosim ko'pincha uchta ruhoniy tomonidan amalga oshirilgan - Ilohiy Uch Birlik qiyofasida. Ammo shunday bo'lsa ham, Birlik marosimini bitta ruhoniy bajarishi mumkin edi. 7—8-asrlarda yettita ruhoniy moylanish duosini oʻtkaza boshladi.
Qadim zamonlardan beri neft ne'mati tavba qilganlarga ham qo'llanilgan - Havoriy Yoqubning so'zlariga asoslanib, ushbu marosimda gunohlarning kechirilishi beriladi. Neftdan foydalanish haqida eng qadimgi eslatma uchinchi asrda cherkov o'qituvchisi Origenda uchraydi. Avvaliga neft faqat o'lim tahdidi ostida bo'lgan tavba qilish jazosiga tortilgan masihiylarga o'rgatilgan, shunda ular gunohlardan poklanish orqali Masihning Muqaddas sirlaridan foydalanish huquqiga ega bo'lishadi. Keyin bu muqaddas marosim har qanday tavba qilganlarga nisbatan qo'llanila boshlandi - ular cherkov bilan yarashishlari uchun, ular tavba qilish intizomini tugatgandan so'ng, Eucharistik kubokni boshlash huquqini olishlari uchun.
Bugungi kunda cherkovda ham kasallar, ham sog'lomlar uchun mo'ljallangan moylashning umumiy duosi kunlari bor: bunday amaliyot Rossiyada taxminan 16-asrdan beri mavjud. Ko'pincha, qadimgi davrlarda moylanishning marhamati Muqaddas shanba kuni, lekin kengroq - Buyuk Lent kunlarida ham amalga oshirilgan.
Trebnikda aytganidek, muqaddaslik uchun moy "namoz yog'i" ga, ya'ni chiroqqa quyiladi. Qadim zamonlardan beri masihiylar hurmatli piktogrammalarning yonida yonib turgan lampalar moyi bilan bog'liq bo'lgan hurmat hissi hammaga ma'lum. Birlik marosimi uchun Xochda, qurbongohda, etti shamdon bilan Najotkor Xudoning onasi piktogrammalari yonida yonib turgan lampalardan moy olindi.
Bugungi kunda rus pravoslav cherkovida moy va sharob Unction marosimini o'tkazish uchun ishlatiladi.
Kasallarning etti marta moylanishining kelib chiqishi quyidagilardan iborat. Gap shundaki, qadim zamonlarda, bir kishi kasal bo'lib, unga bag'ishlanish marosimini o'tkazish kerak bo'lganda, ruhoniylar etti kun davomida uning oldiga kelib, uni muqaddas moy bilan moylashdi: bu erda etti marta moylash amaliyoti paydo bo'lgan. .
Endi moylash marosimining qisqacha diagrammasi. U “Bizning Xudoyimiz muborakdir...” nidosi bilan boshlanadi, undan keyin “umumiy boshlanish”: “Otamiz”ga “Trizagion” va hokazo... Keyin 143-sano yangraydi, bu esa odamning o'z his-tuyg'ularini anglashini bildiradi. ruhiy zaiflik va gunohkorning ibodatini eshitish uchun Rabbiyga iltijoni o'z ichiga oladi. Keyin kichik litaniya talaffuz qilinadi, "Alleluia" yangradi va shundan keyin penitentsial tropariya kuylanadi. Keyingi tavba qilgan Zaburning 50-sanasi. Keyin "kanon" boshlanadi. Kanon IX asrda Kerkira (Korfu) yepiskopi avliyo Arsenios tomonidan tuzilgan. Keyin stichera kuylanadi, undan keyin troparion "Tezkor shafoatda yagona Masihdir ...".
Tropariondan keyin "tinchlik" litaniyasi Muqaddas marosimning ma'naviy ma'nosi bilan bog'liq maxsus iltimoslar bilan aytiladi. Undan so'ng moyni muqaddaslash uchun ibodat qilinadi: "Rabbim, O'z rahm-shafqat va inoyating bilan, bizning ruhlarimiz va tanamizning tavbasini davola ...". Ushbu ibodatda cherkov Xudodan moyni muqaddaslashini so'raydi, shunda u orqali moylangan kishi shifo topadi, shunda odam ehtiroslardan, tana va ruhning ifloslanishidan xalos bo'ladi. Unda Muqaddas Uch Birlik ulug'lanadi. Keyin tropariyalar Masihga, turli azizlarga (Havoriy Yoqub, Avliyo Nikolay, Buyuk shahidlar Demetrius va Panteleimon, muqaddas yollanma ishchilar va mo''jizakorlar, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi) va oxirida Xudoning Onasiga kuylanadi.
Bundan tashqari, marosimlar tsiklik bo'ladi: xuddi shu naqsh etti marta takrorlanadi. Prokeimenon, Apostol, "Halleluya", Xushxabar (har biri etti marta o'zining maxsus Xushxabar o'qishlari uchun), qisqartirilgan maxsus litaniya "Bizga rahm qil, ey Xudo ...", ruhoniyning ibodati (har safar o'zgartiriladi). ), va keyin moylash ovozining har doim takrorlanadigan ibodati. Bu o'zgarmas moylanish ibodati so'zlar bilan boshlanadi: "Muqaddas Ota, ruhlar va tanalar shifokori ...". Unda biz ko'plab nasroniy avliyolarining ismlarini topamiz: biz butun samoviy cherkovga murojaat qilamiz va undan Xudo oldida kasallar uchun murosasiz shafoat so'raymiz.
Moylanish marosimini nishonlash paytida Havoriy va Injildan turli parchalar etti marta o'qiladi. Bu erda neft mavzusiga oid matnlar: masalan, Havoriy Yoqubning maktubidan parcha, shuningdek, Yaxshi Samariyalik va dono va ahmoq qizlar haqidagi masallar. Mana, kasallarni shifolashda Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar haqida guvohlik beruvchi Yangi Ahd matnlari. Mana, kamtarlik, sabr-toqat va sevgini o'rgatadigan, kasallikka chalingan odamlar uchun juda zarur bo'lgan parchalar. Ushbu parchalar, shuningdek, cherkov tomonidan unga ko'rsatilishi kerak bo'lgan azob chekayotgan odamga bo'lgan sevgi haqida gapiradi - uning kasallar, gunohkorlar uchun yagona murosasiz ibodatida.
Ettinchi moylanishdan so'ng, ettita ruhoniyning hammasi Xushxabarni bemorning boshiga harflari pastga qaratib qo'yishadi; ularning eng kattasi, primat, qo'lini Xushxabarga qo'ymaydi, faqat maxsus ibodatni o'qiydi: "Muqaddas Podshohga, eng mehribon va rahmdil Rabbiy Iso Masihga ...". Bu erda, ibodat matnida, nega primat Xushxabarga qo'lini qo'ymasligi haqida ham tushuntirish mavjud: “... Men gunohkor qo'limni Senga gunohlar bilan kelganning boshiga qo'ymayman. , va kim Sendan gunohlari mag'firat so'raydi; Lekin Sening qo'ling kuchli va kuchli, hatto bu Muqaddas Xushxabarda ham, mening hamkasblarim bandangning (shunday va shunga o'xshash) boshini ushlab turganidek va men ular bilan birga ibodat qilaman va Sening insoniyatga bo'lgan mehribon va unutilmas sevgingni so'rayman, ey Xudo...” va hokazo. Ushbu odat va bu so'zlarning ma'nosi quyidagicha: Rabbiy muqaddas marosimlarni bajaradi. Inson ruhoniyning qo'li bilan emas, balki Xudoning qudrati bilan shifo topadi, Uning dunyoga kelishi, mo''jizalari va Injil Vahiyida, hozir kasalning boshida yotgan Xushxabarda tasdiqlangan.
Keyin qisqartirilgan "nozik" litaniya boshlanadi, sticheralar muqaddas yollanma ishchilar va tabiblar uchun kuylanadi va nihoyat, ishdan bo'shatish aytiladi. Unda Havoriy Yoqub haqida so'z yuritiladi, uning xabari moylanish marosimining ilohiy asoslanishini o'z ichiga oladi.
Marosim oxirida bemor ruhoniylarga uch marta ta'zim qiladi - albatta, agar bunga qodir bo'lsa va: "Muqaddas otalar, duo qilinglar va meni gunohkorni kechiringlar", deydi. Bu marosim shunday tugaydi.
P.Yu kitobining materiallari asosida tayyorlangan. Malkova "Liturgik an'anaga kirish. Pravoslav cherkovining marosimlari", Rev. Liturgik an'analar bo'yicha ma'ruzalar. Vladimir Vorobyov.
Unction - bu odatda bir nechta ruhoniylar tomonidan bajariladigan gunohlarni tozalash va kechirish marosimidir. Bu nom kelishilgan bayramdan kelib chiqqan. Bu marosim oddiy tan olishdan qanday farq qiladi, bunda odam o'z gunohlaridan xalos bo'ladi? Gap shundaki, tan olish ongliroq xususiyatga ega bo'lib, imonlini o'zida sezadigan va ruhoniy va Rabbiyga tan olishi mumkin bo'lgan gunohlardan xalos qilish uchun mo'ljallangan. Shu bilan birga, poklanish ham inson beixtiyor qilib qo'yishi mumkin bo'lgan va hatto buni bilmasligi mumkin bo'lgan gunohlardan ham sodir bo'ladi.
Birlashishning kuchi juda katta, u og'ir kasal va o'limga duchor bo'lganlarning azoblarini engillashtirish uchun qo'llanilishi bejiz emas. Albatta, marosim to'liq davolanishni kafolatlamaydi, bu Rabbiyning irodasi, lekin ko'pincha bemorlar o'zlarini ancha yaxshi his qila boshlaydilar yoki hatto tuzalib ketadilar. Bu marosim barcha kasalliklar uchun davo sifatida qabul qilinmasligi kerak, chunki har qanday ibodat Rabbiyga etib boradi va u albatta eshitiladi. Birlashish kuchi, birinchi navbatda, ma'badda o'tkaziladigan marosimlar va qo'shiqlarda emas, balki insonning o'ziga bo'lgan ishonchidadir.
Bemor ham, butunlay sog'lom odam ham o'zini to'plashi mumkin, chunki inson o'z ruhini poklashi va Rabbiy oldida nafaqat og'ir jismoniy kasallik holatida yoki o'lim nuqtasida o'zini ochishi mumkin. Odatda ular yiliga bir marta yig'ilishadi, lekin agar siz ushbu marosimni qo'shimcha ravishda o'tkazish zarurligini his qilsangiz, o'zingizni to'xtatmang. Harakat qilish uchun aniq sanalar yoki qonunlar yo'q, shuning uchun agar odam bunga tayyor bo'lsa va shoshilinch ehtiyoj sezsa, harakat qilish kerak.
Muqaddas marosimning majburiy sifatlaridan biri tanani gunohdan tozalash belgisi sifatida moy bilan moylashdir. Ruhoniy ibodatlarni o'qiyotganda jamoatni moylaydi. Muqaddas Bitiklarni o'qish va moylash davri etti marta takrorlanadi, shundan so'ng imonlilar xushxabarga murojaat qilishadi. Marosimdan keyin qolgan moyni jamoat uyiga olib ketishi mumkin, u bilan moylanadi. Cherkov an'analariga ko'ra, xuddi shu moy marhumning tobutiga quyiladi, bu abadiy hayotni anglatadi.
Og'ir kasal bo'lganlar, marosim marosimidan qo'rqmasliklari kerak. Xurofot borki, faqat o'layotganlar uchun va faqat yaqinlashib kelayotgan oxirat hissi yaqinlashganda, unction qabul qilish kerak. Shuning uchun ko'pchilik bayramdan keyin ularning kunlarini sanab o'tishiga ishonishadi. Bu fikr mutlaqo asossiz va mutlaqo yolg'ondir. Bu dunyoda insonga qanchalar ajratilganligi u yoki bu marosimning bajarilishiga bog'liq emas, balki faqat Rabbiyning irodasiga bog'liq. Agar xohlasa, kasal odam butunlay tuzalib ketishi yoki unctiondan keyin ham etarlicha uzoq umr ko'rishi mumkin.
Mavzu bo'yicha video
Tegishli maqola
Manbalar:
Xristian pravoslav an'analarida ettita marosim mavjud. Bular Muqaddas Ruhning inoyatini chaqirish va insonni muqaddaslash uchun zarur bo'lgan maxsus muqaddas marosimlardir. Inson mavjudligining asosiy g'oyasi - muqaddaslikka intilish. Shuning uchun, inson shaxsini muqaddaslaydigan marosimlarda qatnashish shunchaki zarurdir.
Etti cherkov marosimi mavjud, ulardan biri. Ilohiyotda bu muqaddas marosimning boshqa nomini ham topish mumkin - moyni muqaddaslash. O'rnatish tarixi bizni havoriylar davriga qaytaradi. Yoqubning maktubida aytilishicha, agar kimdir kasal bo'lib qolsa, u cherkov oqsoqollarini uning ustiga va moy (moy) bilan ibodat qilish uchun chaqirishi kerak. Bu imonni tasdiqlaydi va imon ibodati kasal odamni qutqaradi va Rabbiy uni shifolaydi. Ma'lum bo'lishicha, unction odamga kasalliklarga yordam berish vositasi sifatida kerak. Har bir insonning u yoki bu jiddiy yoki kichik kasalligi bor va inson tabiatan o'z tanasini saqlab qolishga intiladi.
Ko'p odamlar birlashish faqat o'limdan oldin sodir bo'lishiga noto'g'ri ishonishadi. Bu jiddiy noto'g'ri tushuncha. Jamoatning muqaddas marosimlari o'lim uchun emas, balki hayot uchundir! Ko'pincha og'riq va azob-uqubatlarni engillashtirish uchun kasallarga aniq beriladi.
Shuni tushunish kerakki, unction nafaqat tana uchun foydalidir. Shunday qilib, bu marosimda inson unutilgan gunohlari kechirilishi aniqlanadi. Ammo u dangasalikdan unutganlarini emas, balki jaholatdan qilganlarini yoki xotiradan butunlay yo'qolganlarini. Bu ziyoratgohga yaqinlashgan kishining ruhi poklanib, insonga inoyat nozil bo‘lib, mo‘minga kuch va ma’naviy quvvat baxsh etadi.
Pravoslav cherkovida ettita marosim mavjud, ulardan biri unction. Ushbu marosimda imonlilardan turli jismoniy va ruhiy kasalliklarni davolash uchun ilohiy inoyat so'raladi. Shuningdek, unutilgan gunohlar marosim marosimida kechiriladi, deb ishoniladi.
Birlashma marosimi, boshqacha aytganda, moyni muqaddaslash deb ataladi. Yog'ni muqaddaslashning nomi insonning maxsus yog'dan (o'simlik moyi) muqaddaslanganligini ko'rsatadi. Muqaddas moy bilan odamni moylash marosimning asosiy qismidir.
Ko'pincha, ro'za tutish paytida cherkovlarda marosim o'tkaziladi, ammo moyni muqaddaslash vaqti boshqacha bo'lishi mumkin - marosim ijrochisi (ruhoniy) vaqtni o'zi tanlashi mumkin. Tarixiy jihatdan, birlashma marosimi etti yoki bir nechta ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan - kelishuv xizmati bo'lib o'tgan. Shuning uchun marosimning nomi.
Ajralish odatiy marosim bilan boshlanadi - "Samoviy Shohga" ibodati, Otamizning so'zlariga ko'ra Trisagion, "Kelinglar, Shoh Xudoyimizga sajda qilaylik." Keyinchalik, Zabur 142 o'qiladi, keyin esa kichik litaniya. Ba'zan sano va litaniya qisqartiriladi.
Shundan so'ng, ma'lum tropariyalar kuylanadi, 50-Zabur o'qiladi, shundan so'ng ruhoniy kasallar haqidagi kanonni o'qiydi. Kanondan keyin xor tomonidan maxsus stichera va kasallar uchun troparion kuylanadi. Keyin kasallar uchun maxsus iltimoslar bilan buyuk litaniya, kasal va tropariya uchun ruhoniyning muqaddas tabiblarga duosi. Keyin Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan (Havoriy va Injildan) parchalar o'qiladi. Muqaddas matnlarni o'qib bo'lgach, ruhoniy kasallar uchun ikkita duo o'qiydi. Muqaddas Bitikdan parchalarni yetti marta o'qish odat tusiga kiradi. Havoriy va Injil matnlari e'lon qilingandan so'ng, moylanish sodir bo'ladi.
Ettinchi moylanishdan so'ng, ruhoniy maxsus litaniyani talaffuz qiladi, stichera kuylanadi va ishdan bo'shatish amalga oshiriladi.
Shuni ham ta'kidlash mumkinki, kasal odamning to'shagidan oldin unction marosimini o'tkazish amaliyoti keng tarqalgan. Bu uyda yoki kasalxonada bo'lishi mumkin. Bunday holda, ruhoniy marosimni qisqartirishi mumkin (o'lik uchun qo'rquv). Kanon va Muqaddas Bitikning bir to'plami o'qiladi. Shundan so'ng, bir martalik moylash sodir bo'ladi.
Xristian pravoslav amaliyotida ettita marosim mavjud bo'lib, unda ishtirok etish insonga maxsus ilohiy inoyatni beradi. Unction bu muqaddas marosimlardan biridir.
Birlashma marosimi, boshqacha aytganda, moyni muqaddaslash deb ataladi. Ushbu formula, muqaddas marosim paytida odam ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolash uchun muqaddas moy (moy) bilan moylanganligi bilan belgilanadi. Shuningdek, unutilgan gunohlar harakat paytida kechiriladi, deb ishoniladi.
Kasallarni moy bilan moylash odati Bibliya davridan beri ma'lum. Havoriy va Xushxabarchi Mark o'zining xushxabarida aytilishicha, Masih o'n ikki havoriyni chaqirib, ularga shifo berish uchun kasallarni moy bilan moylashni buyurgan. Bu Mark Xushxabarining 6-bobida tasvirlangan. Bundan tashqari, Muqaddas Kitobda tana kasalliklarini engillashtirish uchun bemorni moy bilan moylash bo'yicha aniq ko'rsatmalar ham mavjud. Havoriy Yoqubning kelishuv maktubida aytilishicha, kasal odam moy bilan moylanish uchun cherkov oqsoqollarini chaqirishi kerak. Bemorning imoni va ruhoniylarning ibodatlari uchun Rabbiy muhtoj odamga shifo va salomatlik berishga qodir (Yoqub 5: 14-15). Shunday qilib, birlashma marosimining belgisi to'g'ridan-to'g'ri Injilning Yangi Ahd matnlarida mavjud.
Birlashma marosimining o'zi (aniqrog'i, uning marosimi) asrlar davomida o'zgargan. Injil davrida muqaddas havoriylar marosimning asosiy ijrochilari bo'lgan. Keyinchalik, nasroniylik e'tiqodi keng tarqalgan bo'lsa, neftning marhamati cherkov ruhoniylari tomonidan amalga oshirildi. Havoriy Yoqub o'zining kelishuv maktubida aynan shu narsani ta'kidlagan.
Birinchi asrlardan boshlab, unction marosimi ham o'zgargan. Taxminan, pravoslav cherkovlarida yoki uyda hali ham olib boriladigan quyidagi 15-asrda shakllangan.
Rossiyada 19-asrgacha birlashma marosimi "oxirgi moylash" deb nomlangan. Biroq, Avliyo Filaret Drozdov cherkov marosimining bu nomini muqaddas marosimning asosiy mohiyatiga mos kelmasligi sababli foydalanishdan olib tashlashni talab qildi. Bog'lanish marosimi nafaqat o'lganlarga, balki kasal odamlarga ham o'tkazildi. Rus pravoslav cherkovi hozirda aynan shu amaliyotga amal qiladi.
Unction - bu imonli kishiga ruhi va tanasini davolashni boshlash tavsiya etiladigan ettita pravoslav marosimlaridan biridir. Neftni muqaddaslashning katta foydasiga qaramay, odamlar orasida marosimning mohiyati haqidagi g'oyani buzadigan xurofotlar mavjud.
Pravoslav cherkovi an'analari Muqaddas Yozuvlardan haqiqatni keltirib, unction (neftning barakasi) marosim sifatida belgilaydi, unda inson ruhiy va jismoniy kasalliklarni davolovchi ilohiy inoyatni oladi. Bundan tashqari, muqaddas marosimda inson unutilgan gunohlari kechiriladi. Imonlilar, marosim marosimida masihiy jismoniy kasalliklardan shifo olishi mumkinligiga ishonishadi; cherkov amaliyotida turli kasalliklardan mo''jizaviy davolanish holatlari ma'lum. Ko'pincha marosim kasal odamlarga o'tkaziladi. Ushbu amaliyotdan ko'pchilik noto'g'ri tarzda muqaddas marosimning mohiyati to'g'risida xulosa chiqarishadi va o'limdan oldin birlashishni amalga oshirish kerak deb o'ylashadi.
Yog'ning barakasi bilan bog'liq asosiy xurofot - bu marosim tana o'limidan oldin bajarilishi kerak. Ko'p odamlar o'limning o'zi bu muqaddas marosimga ergashadi, deb noto'g'ri ishonishadi. Shuning uchun, nisbatan sog'lom holatda bo'lgan ba'zi odamlar harakatni boshlashdan qo'rqishadi. Muqaddas marosimning bu talqini pravoslav diniga hech qanday aloqasi yo'q. Jamoatda yaqinlashib kelayotgan o'lim yoki insonga biron bir zarar etkazadigan marosimlar o'tkazilmaydi. Aksincha, barcha marosimlar insonga hayoti davomida yordam berish vositasidir. Shuning uchun, unction nafaqat o'limdan oldin, balki har qanday vaqtda tana va ruhni davolash uchun Xudodan inoyat so'rash maqsadida amalga oshiriladi. Moylanishning marhamati o'lim uchun emas, balki hayot uchun amalga oshiriladi. Albatta, unction o'layotgan odamda ham amalga oshirilishi mumkin, ammo bu odam yordam va og'ir kasalligidan xalos bo'lishi uchun amalga oshiriladi.
Hozirgi zamonda butunlay sog'lom odamni topish qiyin. Shuning uchun mutlaq salomatlik haqida faqat nisbiylik nuqtai nazaridan gapirish mumkin. Bundan kelib chiqadiki, har qanday masihiy imonli muqaddas marosimlarni boshlash huquqiga ega. Bundan tashqari, biz ruhiy komponent haqida unutmasligimiz kerak - unutilgan gunohlar marosimida kechirim. Bular deganda biz insonning umrida unutgan yoki johillik bilan qilgan gunohlarini nazarda tutamiz, lekin iqrorda yashiringan qilmishlarini emas.
Unction bilan bog'liq boshqa xurofotlar ham mavjud. Shunday qilib, bu marosimdan keyin bokiralikni saqlash kerak, deb noto'g'ri ishonishadi. Pravoslav cherkovida bu marosimdan keyin nikohni taqiqlash yo'q.
Yana bir xurofot - bu butun umr davomida go'shtni echishdan keyin iste'mol qilishni taqiqlash. Ammo bu bayonot ham pravoslav asosga ega emas. Imonlilar cherkov tomonidan belgilangan kunlarda ro'za tutishadi, bu hech qanday tarzda neftning barakasiga bog'liq emas. Ushbu xurofotning hosilasi nafaqat chorshanba va juma kunlari, balki dushanba kunlari ham majburiy ro'zadir.
Ushbu marosimning boshqa nomi ham bor: moylanishning barakasi. Odamlarda bu marosim mavzusida katta noto'g'ri qarashlar va noto'g'ri tushunchalar mavjud. Boshqalar, pravoslavlikda Unction faqat o'limga yaqin odamlar uchun mos keladi yoki o'lim, albatta, undan keyin keladi, deb hisoblashadi. Va boshqalar marosimga birinchi tashrifdan keyin kasallikning muqarrar shifo topishiga ishonishadi. Quyida biz kontseptsiyani cherkov nuqtai nazaridan tahlil qilamiz.
Muqaddas harakat o'z nomini ushbu marosimni, ya'ni murosasiz tarzda bajaradigan ruhoniylar sonidan oldi.
Oddiy odamlarni ko'pincha savol qiziqtiradi: "Ajralish marosimi qanday o'tkaziladi?" Marosim, Xudoning inoyatini chaqirish, aqliy va jismoniy zaiflikni yo'qotish uchun odamning tanasini o'ziga xos muqaddas moy (moy) bilan moylashdan iborat. Bundan tashqari, ushbu marosimni o'tkazgan mo'min bizning qo'polligimiz va yengilligimiz tufayli bizning ongimizdan o'tib ketgan gunohkor harakatlarining kechirimini oladi. Masalan, odam o'z jinoyatini shunchaki unutishi yoki qilmishi bitta ekanligini bilmasligi mumkin.
Gunohlar haqida:
Qiziqarli! Unction - bu havoriylik davrida o'z maqsadini topadigan marosimdir. Havoriy Yoqubning ta'kidlashicha, cherkov oqsoqollari kasallar uchun ibodat qilib, uni moy bilan moylagan holda, o'ta kasallarni davolash va barcha gunohlarni kechirish qudratiga ega bo'lgan Rabbiyning asbobi bo'lgan.Vazirlik tarixida ajralish marosimidan keyin ilohiy shifolashning ko'plab misollari mavjud. Muqaddas marosimdan so'ng odamlar jismoniy va ruhiy jihatdan butunlay tiklandi. Biroq, marosim har kimga yordam berishiga mutlaq kafolat yo'q.
Unction - gunoh va kasalliklardan xalos bo'lish uchun muqaddas marosim bo'lib, uni etti ruhoniy bajaradi. Bu raqam pravoslav cherkovining to'liqligi uchun ramziy ma'noga ega. Muqaddas marosim havoriylarning ko'rsatmalaridan ettita parchani o'qishdan iborat bo'lib, mo''jizaviy shifolar, tavba qilish, rahm-shafqat va Qodir Tangrining kuchiga ishonish zarurligi haqida gapiradi. Har bir iltimosnomadan so'ng, ibodat bilan kamtarlik bilan bemor etti marta moy bilan moylanadi.
Muhim! Cherkov bitta ruhoniyga Unction marosimini o'tkazishga ruxsat beradi, lekin agar u sobor nomidan marosimni bajarishga qodir bo'lsa.
Unction marosimi
Bu marosim, boshqa ko'plar singari, o'zining paydo bo'lishi Xushxabar vaqtlariga bog'liq. Iso Masihning O'zi shogirdlarini chaqirib, ularga iblis mavjudotlar ustidan hokimiyat berish orqali buni o'rnatgan. Havoriylar atrofga borib, samimiy tavba qilishni va'z qilishdi, kasallarning jasadlaridan jinlarni quvib chiqarishdi va ularni moy bilan moylashdi. Ushbu so'zlarning dalillari Mark Xushxabarining sahifalarida topilgan, shuning uchun muqaddas marosim Go'lgotadan oldin mavjud bo'lgan va jismoniy va ruhiy kasallarga yordam bergan deb ta'kidlanadi.
Havoriy Yoqub o'zining nufuzli maktubida moyni muqaddaslash marosimini ham eslatib o'tadi.
15-asrdan beri Muqaddas marosim uchun maxsus liturgik marosim kiritildi, bu unction jarayonining ketma-ketligini aniqladi. Buyurtma doimiy ravishda o'zgarib turdi, kengroq va qat'iy bo'ldi.
Moylanishning marhamati jismoniy va ruhiy kasal bo'lgan yetti yoshdan oshgan pravoslav nasroniylarga o'tkaziladi. Ikkinchisiga og'ir psixologik kasalliklar (rujsizlik, qayg'u va to'liq umidsizlik) kiradi. Pravoslavlik bu davlatlarning sabablarini tavba qilmaydigan gunohlar deb ataydi, ko'pincha odamlarga ongsiz. Ruhoniylarning ta'kidlashicha, cherkovdagi unction nafaqat og'ir kasallar, balki nisbatan sog'lom odamlar uchun ham mo'ljallangan.
Muhim! Agar odam hushidan ketsa yoki o'zini tajovuzkor tutsa, moyning barakasi qabul qilinishi mumkin emas.
Sog'lom odamlarga bu marosimni yiliga bir martadan ko'p bo'lmagan holda o'tkazish tavsiya etiladi. Bu erda eng mos vaqt - Lent. Bu vaqtda to'liq sog'ayish va gunohkor ishlardan kechirim olish imkoniyati ortadi. Biroq, odam bilishi kerakki, pravoslavlik o'z-o'zidan gunohlar va kasalliklardan xalos bo'lish uchun talab qilinmaydi, lekin agar Rabbiyga ibodatlar toza yurakdan qilingan bo'lsa, imkoniyat ko'p marta ortadi.
Gunohlarga tavba qilish haqida:
Anjumandan oldin imonlilar birlashishlari va ruhoniylarga e'tirof etishlari kerak. Ushbu shartlar marosimdan keyin takrorlanishi kerak. Sham sotib olish tavsiya etiladi va agar ro'za paytida bo'lsa, uni iloji boricha kuzatib boring. Cherkov xizmatchilari muqaddas marosim uchun maxsus narsalarni tayyorlaydilar.
Ritual quyidagi narsalarning mavjudligini talab qiladi:
An'anaga ko'ra, birlashma marosimi cherkovda o'tkaziladi; bundan mustasno, ruhoniy zaif pravoslav nasroniylarning uyiga kelganida bo'lishi mumkin. Agar bemor cherkovga borish imkoniga ega bo'lmasa, ruhoniylarning o'zlari uning uyiga tashrif buyurishadi. Jarayon monastir yoki cherkovdagidan deyarli farq qilmaydi. Uyda moylangan barcha qarindoshlar ham qatnashadilar.
Ma'baddagi marosim boshlanishidan oldin parishionlar o'zlari olib kelgan shamlarni yoqishadi. Birlashma marosimi uch bosqichga bo'linadi - ibodat xizmatini kuylash, moyni yoqish va moylash.
Unction marosimi
Zamonaviy moylash marhamatini o'tkazish qoidalari qadimgi usuldan sezilarli darajada farq qiladi. Bu ba'zi odamlarda ko'plab noto'g'ri qarashlar va ishonchsizliklarni keltirib chiqaradi.
Tanaffusdan so'ng, pravoslav imonli birlashishga va marosim paytida ishlatiladigan don va muborak moyni o'z uyiga olib borishi shart. Bu qoldiqlar ovqatga qo'shiladi va davolanishni talab qiladigan joylar moy bilan moylanadi. Biroq, qadimgi davrlarda turli xil qoidalar mavjud edi. Cherkov ular bilan don va yog' qoldiqlarini olib ketishni taqiqladi - ular shunchaki yoqib yuborildi.
Muhim! Hozirgi vaqtda oziq-ovqat, agar u yangi marosim boshlanishidan oldin qolsa, olovga tashlanadi.
Toza vijdon bilan tantanali marosimni o'tkazgan cherkov a'zolari sezilarli hissiy yengillikni qayd etadilar. Jismoniy holat ham yaxshilanadi. Cherkov, kundalik ibodatlar, cherkovlar va yog'ning doimiy barakalari tananing shifo topishiga hissa qo'shishiga ishontirmoqda.
Odamlar marosim faqat og'ir kasallar uchun mo'ljallangan degan stereotipdan voz kechishlari kerak. Bu fikr o'tmishning yodgorligi bo'lib, Muqaddas Bitikga mutlaqo mos kelmaydi. Havoriylar "oxirgi moylanish" emas, balki tantanali marosim paytida shifo topishga intilishdi.
Ko'pgina parishionlar marosimni muqarrar tiklanish usuli sifatida qabul qiladilar, lekin ko'pincha ular hech qanday iqror bo'lmaydilar yoki birlashishni qabul qilmaydilar. Bu mo''jizaga ishongan va kerakli shifo natijasini olmagan odamga ishonishning pasayishi bilan bog'liq. Ruhoniylar ta'kidlaydilar: "Shifo - bu yaxshi Rabbiyning in'omi, bu harakatning jismoniy natijasi emas." Faqat chin dildan e'tiborini poklanish va kechirimga qaratganlar mo''jizaviy mukofotga ega bo'ladilar.
O'zlarining yaqinlashib kelayotgan o'limini his qilgan odamlar Unction marosimidan qo'rqishadi. Ular marosimdan so'ng darhol dunyoni tark etishlarini taxmin qilishadi, lekin hayot shartlari Yaratguvchi tomonidan belgilanadi va ruh Rabbiyning qarorgohiga o'tish, e'tirof etish va muloqotni qabul qilish haqida g'amxo'rlik qilishi kerak. O'limga yaqinlashgan taqdirda, o'layotgan odam uchun marosim marosimi farzdir.
Maslahat! Agar siz marshrutga kechiksangiz, unda kamida bir marta moyni muqaddaslash marosimidan o'tganlar ishtirok etishlari mumkin. Biroq, ruhoniylar ishtirok etishni kechiktirishni tavsiya qiladilar.
Cherkov bu ikki tushunchani butunlay boshqacha deb ajratib turadi.
Tasdiqlash suvga cho'mgandan so'ng darhol amalga oshiriladi va ruhiy o'zini o'zi takomillashtirishda o'stirish va mustahkamlash uchun mo'ljallangan. Agar u boshqa dinga ega bo'lgan kishiga qaratilgan bo'lsa, marosim alohida o'tkaziladi.
Diqqat! Neft ne'matini ham, tasdiqlashni ham butun tungi hushyorlikdan - katta bayram oldidan kechki xizmatlardan farqlash kerak. Odamlar ko'pincha tayyorgarlik ishlarini qandaydir muqaddas harakat deb adashadi. Donlarni tun bo'yi moylash va duo qilish marosim emas.
Unction ne'mati (unction) kasalliklarni davolash va gunohkor xatti-harakatlarning oqibatlaridan xalos bo'lishga qaratilgan cherkov marosimidir. Marosim davomida chin dildan tavba qilish orqali inson sog'lik va Yaratguvchi bilan ruhiy aloqaga ega bo'lish imkoniyatini qo'lga kiritadi. Marosim paytida parishionerdan hech qanday maxsus mahorat talab etilmaydi, u shunchaki kamtarlik va samimiylikni namoyon qilishi kerak.
Unction ma'badda ham, uyda ham amalga oshiriladi, lekin har doim ruhoniyning buyrug'i ostida.
Harakat haqida videoni tomosha qiling
