ในหนังสือของคุณพ่อลาซารัสเรื่อง “การทรมานแห่งความรัก” ซึ่งคริสเตียนทุกคนควรอ่าน มีคำเตือนที่น่าหนักใจว่า ศาสนาคริสต์เป็นสิ่งที่น่ากลัว ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เกี่ยวกับเกมแห่งความกตัญญู นี่เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดและอันตรายถึงชีวิตในสามด้าน - ด้วยตัวเอง ด้วยอิทธิพลที่ก้าวร้าวและเสื่อมทรามของสังคมคนบาปที่อยู่รายล้อม และด้วยฝูงปีศาจที่นำโดยซาตาน
« ใครก็ตามที่ต้องการกอบกู้จิตวิญญาณของเขา ผู้นั้นจะทำลายมัน และใครก็ตามที่จะทำลายจิตวิญญาณของเขาเพื่อเห็นแก่เรา เขาจะได้พบมัน “(มัทธิว 16:25) พระเจ้าตรัสดังนี้
แต่มันหมายความว่าอะไร: ทำลายจิตวิญญาณของคุณ?..
ในบท " เกี่ยวกับ! หากฉันสามารถเดินผ่านประตูนั้นได้..." ของหนังสือที่กล่าวถึงคุณพ่อลาซาร์อธิบายค่อนข้างพูดว่าในทุกองค์กรจะมีห้องโถงบางแห่งห้องโถงที่ต้อนรับแขกแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าด้านหลังห้องด้านหน้านี้จะมีการผลิตที่ต้องใช้แรงงานมากและแม้กระทั่งการผลิตที่เป็นอันตรายก็ตามสามารถซ่อนไว้ได้ . แต่ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ความฉลาดของการต้อนรับ แต่อยู่ที่ว่าพวกเขาทำงานอย่างอุตสาหะและต่อเนื่องและสร้างสรรค์อย่างแม่นยำ
ในคริสตจักรก็เหมือนกัน พระวิหารเป็นทั้งสัญลักษณ์แห่งศตวรรษข้างหน้าในฐานะเป้าหมายที่ขัดแย้งกัน แต่ยังเป็นเพียงจุดเริ่มต้นระหว่างทางของเราเท่านั้น คุณไม่สามารถนิ่งเฉย:“ ตอนนี้ฉันได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว” - ติดที่จุดตรวจนี้ชื่นชมการตกแต่งที่สวยงาม
ไม่ ผู้เขียนอัครสาวกแสดงให้เราเห็นประตูลึกลับบานหนึ่งอยู่เสมอ ซึ่งน่ากลัวที่จะเข้าไป แต่จำเป็นสำหรับคริสเตียน... ประตูคือพระเยซูคริสต์เอง (เปรียบเทียบ ยอห์น 10:9)
จะต้องใช้เวลานานในการเดิน และมันจะยากและน่ากลัว
แน่นอนว่ามีพวกนั้น - และคนเหล่านี้คือคนส่วนใหญ่ (อ่านว่า Archimandrite Lazar บรรยายภาพมวลชนที่กำลังจะตายได้อย่างเปิดเผยอย่างน่าสยดสยองขนาดไหน!) - ผู้ซึ่งกล้าที่จะเข้าไปลึกเข้าไปในทางเดินด้านหลังประตูนี้สำหรับแต่ละคนแล้ว แต่... " กลัวความมืดหรือลมหายใจเย็น เสียงกรอบแกรบลึกลับ ความเหงา และที่สำคัญที่สุด ถูกดึงดูดด้วยความรักหลากหลายรูปแบบแก่สิ่งที่หลงเหลือและควรถูกฝังไว้หลังประตูนั้นตลอดไป ถูกกัดด้วยความเศร้าโศกและความเบื่อหน่ายหลายพยางค์ราวกับว่าเขาลืมเอาอย่างอื่นที่จำเป็นอย่างยิ่งติดตัวไปด้วยบนท้องถนนหรือว่าเขายังไม่มีเวลาบอกลาใครสักคนก่อนการเดินทางอันยาวนาน - รีบกลับมา... ».
การเผชิญหน้ากับตัวเองมันน่ากลัว
นักเขียนนักพรตเปิดเผยให้เราทราบถึงการกระทำของกิเลสตัณหาที่ "ไม่เป็นอันตรายที่สุด" อย่างละเอียดเพียงใด:
« ตัวอย่างเช่น เรามีความต้องการอาหารของร่างกาย ทุกวันเรากินไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และบ่อยครั้งไม่ได้ใส่ใจกับสิ่งที่เรากินจริงๆ บางครั้งเราขาดอาหารแต่ก็ไม่รู้สึกกังวลด้วยเหตุนี้ ในบางครั้งความหิวเล็กน้อยยังทำให้เรามีความสุขอีกด้วย แต่ตอนนี้อย่ากินเลยสักวัน สอง สาม... ในตอนแรก ความว่างเปล่าที่ดูดเข้าไปข้างในจะคร่ำครวญอย่างสมเพช ขอร้อง บ่น แต่แล้วปากนี้ก็เปิดออกมากขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้ในตัวเรานั้นมีมังกรตัวใหญ่ตัวหนึ่งที่มีปากอ้ากว้างและมีดวงตาแดงก่ำ เขาคำรามเรียกร้องอาหารเขาอยู่ในเหวแล้วส่งเสียงพึมพำ: ให้ฉัน! ให้มัน! ให้มัน! ในช่วงความอดอยาก ผู้คนกลืนกินคน มารดากลืนกินลูก! นั่นคือสิ่งที่ สัตว์ประหลาดกระหายเลือดแฝงตัวอยู่ในครรภ์ที่ "รักสงบ" และ "นิสัยดี" ของเรา! »
การดมกลิ่นบาปของคุณนั้นไม่เหมือนกับการจั๊กจี้จมูกด้วยกลิ่นหอมของธูป... ไม่ใช่เพื่อรักษา metanoia (การกลับใจ - กรีก.) ในความเป็นจริงแล้ว เราได้รับความแตกต่างทั้งหมดนี้ในคริสตจักร: โอ เพื่อนเอ๋ย รู้สึกว่าคุณมาในชุดที่ไม่ได้แต่งงาน (เปรียบเทียบ มัทธิว 22:11) ... ในขอบเขต: ปรารถนาให้คัลวารีเป็นความรอด! มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ตรึงกางเขน!
มนุษย์เอ๋ย อย่านิ่งเงียบอยู่เงียบๆ ในบริบทของอุปมาเรื่องผู้ที่ได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยง (เปรียบเทียบ มธ. 22:12) บางทีอาจจะถึงกับร้องออกมาอย่างดื้อรั้นภายใน นั่นก็คือ ไล่ตามอย่างเมามัน เป้าหมายของตัวเอง: พวกเขาบอกว่าฉันมาที่นี่เพื่อกินเท่านั้น แก้ปัญหาของฉัน แต่ใครอยู่ที่นี่และเกิดอะไรขึ้น ฉันไม่สนใจ
ในการที่จะพูดคุยกับพระเจ้า ทุกสิ่งภายนอกในตัวเราต้องนิ่งเงียบ และจิตวิญญาณจะต้องกำจัดความโง่ออกไป.
เป็นการยากที่จะพูดถึงบุคคลเช่นนี้ในทันที: คุณต้องเงียบเพื่อจำเขา
ตามคำแนะนำของผู้ถูกกล่าวหา Tamara ได้ติดต่อกับอารามที่คุณพ่อลาซาร์ทำงานอยู่และกำลังรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับชีวิตของเขา ทุกวันนี้เราอ่านหนังสือและบทความของนักเทศน์ซ้ำแล้วซ้ำอีก
การเปลี่ยนตัวที่อันตรายที่สุด
มีข้อบกพร่องมากมายเพียงใดที่ถูกเปิดเผยหลังจากช่วงเวลาแห่งความเงียบงัน แม้ในการดำรงอยู่ของคริสตจักรที่ดูเหมือนเป็นนิสัยอยู่แล้วก็ตาม...
« เราคิดถึงการช่วยตัวเองให้รอด "ทางใดทางหนึ่ง" "ทางผ่าน" "ข้างทาง" ในขณะที่เราทำสิ่งที่น่าเบื่อ แต่จำเป็นหรือมีประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย– เขียนคุณพ่อลาซาร์ไว้ในบทแนะนำอีกบทหนึ่ง - หรือดีกว่าที่จะบอกว่าเรารับรู้ทั้งคริสตจักรและชีวิตคริสเตียนของเราว่าเป็นหนทางสู่ความสงบทางจิตใจบางประเภทนั่นคืออันที่จริงแล้วเป็น "ยานอนหลับ" บางชนิดที่ขับกล่อมหนอนที่น่ารำคาญ - มโนธรรมที่ไม่สงบของเรา แต่มากกว่านั้น มักเป็นค่าเช่าหรือส่วยบางชนิดซึ่งต้องชำระตรงเวลาจึงจะมีสิทธิใช้ชีวิตอย่างไร้กังวลตลอดเวลาที่เหลือ».
เราขอย้ำคติสอนใจของคุณพ่อลาซารัสอีกครั้ง: ชีวิตคริสเตียนนั้นน่ากลัว
สำหรับเราดูเหมือนว่าทุกอย่างจะไม่เพียงแต่จุดเทียนเท่านั้น แต่ยังต้องทำความสะอาดเชิงเทียนด้วยและสำหรับผู้ที่ก้าวหน้าต้องรีบไปทำพิธีอย่างน้อยทุกวัน (ควรก่อนที่พระสงฆ์จะไปรอบ ๆ วัดเพื่อจุดธูป” เพื่อให้พวกเขาได้เห็นฉัน")...
« เราแทนที่ความสำเร็จแห่งศรัทธาด้วย "ความกตัญญู" “—นั่นคือปัญหา ดังที่นักพรตอีกคนหนึ่งในยุคของเราเขียนไว้
สำหรับเราแล้ว “ความชอบธรรม” ของเราเองนั้นสำคัญกว่าพระคริสต์ และสังคมที่มีคน “ชอบธรรม” เท่าๆ กันก็อาจกลายเป็นสังคมที่น่าสนใจยิ่งขึ้นอีกครั้ง
คุณพ่อลาซาร์เขียนว่าในอดีต - แล้วในปีก่อน - ศตวรรษที่ 19 สำนวนนี้แพร่กระจายออกไป (เมื่อพูดถึงการอดอาหาร การสารภาพ และการรับศีลมหาสนิท): "เพื่อทำหน้าที่คริสเตียนให้สำเร็จ"
« มีหน้าที่สารภาพและรับศีลมหาสนิทหรือไม่?– ผู้เขียนเพียงแค่ระเบิดด้วยความขุ่นเคือง - ท่านหิวโหย อ่อนเพลีย ตกสะเก็ดเป็นหนองเต็มตัว ท่านเรียกท่านไปที่ห้องหลวง อาบน้ำให้ ทายาหม่องที่บาดแผล ซักเสื้อผ้า ถวายอาหาร เลี้ยงเหล้าองุ่น กษัตริย์เองทรงดูแลท่าน และเมื่อท่านออกมาท่านก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าไปที่นั่นเพื่อทำหน้าที่ต่อพระราชา บัดนี้มโนธรรมของข้าพเจ้าสงบแล้ว และด้วยจิตใจที่สงบสุข ข้าพเจ้าก็สามารถปีนป่ายไปตามกองขยะและหมกมุ่นอยู่กับดินได้อีก” แล้วไงล่ะ? ไม่ การ "ต่อรอง" เช่น "ข้อตกลง" กับพระเจ้าเป็นการดูหมิ่นและการดูหมิ่นศาสนา “อาจจะ อาจจะ” “มิตรภาพในกรณีฉุกเฉิน” “ประกันสำหรับวันฝนตก” ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่ในทุกกิจการทางโลก แต่ไม่ใช่ในด้านความรัก ในขอบเขตแห่งความรัก ความอบอุ่นเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยง».
ขอให้เราระลึกถึงมรณสักขีหน้าใหม่ ผู้ซึ่งแม้จะมีความวิกลจริตซึ่งมีแพร่หลายในสังคมตั้งแต่ศตวรรษที่ผ่านมา แต่ได้ลิ้มรสพระคุณอันอุดมสมบูรณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแท้จริง จากนั้นจึงยืนหยัดอย่างแน่วแน่และบ่อยครั้งแม้จะรู้สึกพึงพอใจ แต่ก็ได้อดทนต่อการทรมานอันซับซ้อนมากมายมากมาย และความโศกเศร้าจากผู้ข่มเหงและผู้ประหารชีวิต ..
« ฉันรู้จักการอยู่อย่างยากจน ฉันรู้จักการอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์“(ฟิลิปปี 4:12) อัครสาวกเปาโลเขียน
« แล้วพวกเราคนไหนที่รู้วิธีการใช้ชีวิตอย่างอุดมสมบูรณ์ในวันนี้!“ - ถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคำเทศนาที่เจาะลึกของเขาถึงบิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky ที่เสียชีวิตไปแล้วและหลังจาก Kostroma และ Galich Alexy (Frolov)
และในบรรดาคนใกล้ชิดเขา เขาได้ยอมรับแล้วว่าเมื่อตอนที่เขาเป็นผู้แทนของสมเด็จ Alexy II เขาจำเป็นต้องซื้อของที่เหมาะสมสำหรับตำแหน่งสูงของพวกเขาสำหรับวันพิเศษของพระสังฆราชหรือเป็นของขวัญให้กับเจ้าคณะคนหนึ่งของเขา- แขก เขาไปอาร์บัต ... เขาจะลงจากรถ ยกปกเสื้อแจ็คเก็ตขึ้นแล้วมองดูพื้น แต่... เขาเข้าไปในร้านบูติกแห่งหนึ่ง แล้วก็อีกแห่ง... และตอนนี้เขารู้สึกดีขึ้น: “แต่การเดินไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป!” ไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกต่อไปแล้ว มันบิดเบี้ยว! “อีกครึ่งชั่วโมงคุณก็พร้อม!” – พระสังฆราชสรุป.
แล้วถ้าชีวิตที่ว่างนี้ปล่อยหนวด-แพร่กระจายเข้าสู่หัวใจแล้วล่ะ?..
ผู้พลีชีพใหม่ก็มีบางอย่างที่ต้องสูญเสียเช่นกัน แต่ที่นี่พวกเขาซึ่งเป็นบาทหลวงหลวงหลังจากนั่งรถม้าพร้อมจำนวนม้าขึ้นอยู่กับสถานะของพวกเขาแล้วพบว่าตัวเองถูกควบคุมโดยทีมตกปลาเรือบรรทุกที่ไหนสักแห่งใน Solovki - และไม่มีอะไรเลย: พวกเขามีความสุข! และหากต้องประสบกับความเจ็บปวด ก็ถูกมองว่าเป็นการกระทำของมีดผ่าตัดเพื่อการรักษาและชำระล้างในพระหัตถ์ของพระเจ้า
« เรื่องราวของโยบผู้ทุกข์ทรมานจะอธิบายมากมายที่นี่-ในเป็นผู้นำของเขาเอง แม้กระทั่งตัวเขาเองเข้าไปด้วย ในความหมายที่ดีที่สุดผู้อ่านที่เคร่งศาสนาราวกับอยู่ในเส้นทางของนักสู้รุ่นเยาว์ Archimandrite Lazar - แต่ คุณต้องเตรียมตัวล่วงหน้า จะมีการทะเลาะกัน! นี่คือกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ- “ดูเถิด ซาตานขอให้มันหว่านพืชเหมือนข้าวสาลี” (ลูกา 22:31)».
คริสเตียนทุกคนประณามตนเองต่อไม้กางเขนและอธิษฐานเพื่อศัตรูของเขา
แม้ในสภาวะสุดขั้วที่สุด ใกล้จะถึงความตายอันเจ็บปวดทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ สำหรับผู้พลีชีพใหม่ การอยู่บนไม้กางเขนแห่งพระบัญญัติแห่งความรักของพระคริสต์นั้นสำคัญกว่าการจมลงสู่จิตวิญญาณด้วยความขมขื่น ความมืดอันชั่วร้ายแห่งความเกลียดชัง สำหรับ: " ฉันจะพบคุณในอะไร -[ในขณะเปลี่ยนผ่านสู่นิรันดร] - นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังตัดสิน"พระเจ้าตรัส ด้วยเหตุนี้ เหล่าปีศาจจึงถูกขับออกจากมือของผู้ประหารชีวิต เหนือผู้ถูกทรมาน พวกเขาตัดจมูก หู หน้าอกของแม่ชีออก แล้วมัดไว้กับพระภิกษุผู้สารภาพบาป ผลักพวกเขาให้มีชีวิตอยู่ในหลุมศพขนาดใหญ่ บีบแตร: “ งานแต่งงานของสงฆ์!” - นักบวชและบาทหลวงถูกตรึงไว้ที่พื้นและที่ประตูวัดแขวนอยู่บนขโมยที่ประตูหลวง - โดยมีเป้าหมายเดียวคือทำความโหดร้ายเช่นนี้ให้แข็งกระด้างเหมือนเรา! และผู้ทนทุกข์ก็อธิษฐานตามพระฉายาของพระองค์ที่ถูกตรึงกางเขน: “ พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่» (ลูกา 23, 34)
คุณเป็นใครในช่วงชีวิตของคุณ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความตาย คือจุดสิ้นสุดที่คุณจะได้พบ และนี่คือสงครามที่ดุเดือด
แน่นอนว่า มีผู้ที่ถอยห่างจากผู้ที่เรียกพวกเขาไปที่ไม้กางเขนแม้จะอยู่ท่ามกลางความโชคร้าย แต่ยังคงกังวลมากที่สุดเกี่ยวกับวิธีหลีกเลี่ยงความเสียหายต่อสุขภาพและรักษาชีวิตตัวเองไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยค่าใช้จ่ายใดก็ตาม ท้ายที่สุดแล้วจะเกิดอะไรขึ้น - พวกเขาพยักหน้าต่อนักมานุษยวิทยาเสรีนิยม - มีคุณค่ามากกว่ากัน?
สำหรับคริสเตียน คำตอบนั้นชัดเจน และพระองค์ทรงอยู่บนไม้กางเขน.
สำหรับผู้พลีชีพใหม่ที่ได้รับการช่วยให้รอดผ่านทางไม้กางเขน สิ่งสำคัญยิ่งกว่าในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่อย่างเข้มข้นของพวกเขาคือการรักษาความเป็นเหมือนพระเจ้าของจิตวิญญาณ - พระฉายาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และคุณสามารถรักษาพระองค์ไว้ในตัวคุณเองโดยการเรียนรู้จากพระองค์เท่านั้น ( มัทธิว 11:29) โดยหลอมรวมความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความรักของพระองค์ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่วิญญาณจะมีชีวิตอยู่เพื่อชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์
และสิ่งนี้ดีกว่าค่าใช้จ่ายใด ๆ โดยละเลย พระบัญญัติของพระกิตติคุณเพื่อรักษาสิ่งมีชีวิตก้อนนี้ซึ่งเป็นส่วนทางชีวภาพในธรรมชาติของเราซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็ตามจะต้องตายอย่างรวดเร็วสำหรับพืชพรรณทางร่างกายในระยะสั้นที่มีความเศร้าโศกความเจ็บป่วยความชราและความทรมานแห่งความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ผู้พลีชีพใหม่เชื่อมั่นในการทดลองว่าทันทีที่พวกเขาปล่อยให้ความโกรธเกิดขึ้นในใจแม้ต่อผู้ทรมานที่โหดร้ายเหล่านี้ พระคุณของพระเจ้าก็ละทิ้งพวกเขาทันที นั่นคือพวกเขาถูกกีดกันจากความช่วยเหลือเพียงอย่างเดียวในสถานการณ์ที่รุนแรงของความเจ็บปวดบนไม้กางเขน - ของพระเจ้า ช่วย. และในขณะนี้ หากปราศจากความช่วยเหลือนี้ พวกเขาอาจจะพังทลาย ใส่ร้ายเพื่อนของตนภายใต้แรงกดดันทางร่างกายและจิตใจจากผู้ประหารชีวิต และละทิ้งพระคริสต์...
ดังนั้น เมื่อถึงจุดสูงสุดของความทุกข์ทรมานทางวิญญาณและร่างกาย มรณสักขีและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของเรา พร้อมด้วยผู้มารีย์มรณสักขีทุกคน ด้วยประสบการณ์และความเจ็บปวดของพวกเขา ได้ยืนยันถึงความไม่เปลี่ยนแปลงของพระบัญญัติของพระคริสต์ที่จะรักศัตรูของเรา (เทียบ มธ. 5 :44)
ชัยชนะของผู้พลีชีพตลอดกาลและทุกชนชาติ รวมทั้งผู้พลีชีพใหม่ของเรา ผู้ซึ่งเพิ่มจำนวนของพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด (เปรียบเทียบ วิวรณ์ 6:11) - และเนื่องจากยังไม่ถึงจุดสิ้นสุดของโลก จำนวนนี้จึงดำเนินต่อไป ที่จะเติมเต็ม - ประกอบด้วย มันไม่เกี่ยวกับการทุบหัวศัตรูของคุณ แต่เพียงเพื่อขับไล่ความชั่วออกไปจากตัวเองเท่านั้นเพราะในกรณีนี้เท่านั้นที่ชัยชนะอันอยู่ยงคงกระพันของไม้กางเขนของพระคริสต์จะเป็นไปได้ รับรองชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์ของผู้ที่ได้ผ่านกลโกธาของพวกเขา
อย่าหลอกตัวเอง - ไม่มีความรอดหากไม่มีไม้กางเขน
ทุกสิ่งที่คนที่ไม่รู้จักพระคริสต์ (โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาหรือแม้แต่ประสบการณ์คริสตจักร) ภายใต้อิทธิพลของสัญชาตญาณสัตว์ของเขา พยายามที่จะปกป้องโดยการทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขา หรือสิ่งเดียวกันคือโดยการละเมิด พระบัญญัติของพระเจ้า- นี่คือ "ทรัพย์สมบัติที่ไม่ชอบธรรม" ทั้งหมด (ลูกา 16:9) ของผู้เฒ่า
ไม่มีการตรึงบนไม้กางเขนในสวรรค์.
เช่นเดียวกับที่ไม่มีคนต่ำต้อยอยู่ที่นั่น... และอีกอย่างหนึ่งในเบ้าหลอมแห่งความทุกข์เพื่อการสั่งสอนของเราคือรูปของคัลวารี - โจรที่ฉลาด: “ สิ่งที่คู่ควรกับบาปของเราก็เป็นที่ยอมรับ "(ลูกา 23:41)
ไม่เพียงแต่ผู้พลีชีพเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงคำสั่งของนักบุญอื่น ๆ ทั้งหมดที่ไม่สามารถทำได้หากไม่มีกลโกธาผู้น่ากลัวของพวกเขา
ดังนั้น: คริสต์ศาสนาน่ากลัว เป็นคัลวารีที่ขาดไม่ได้
มีเพียงจอร์เจียเท่านั้นที่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะไม่เลี่ยง?
สิ่งล่อใจในยุคของเราคือศาสนาคริสต์ ซึ่งไม่มีที่สำหรับความสำเร็จ ราวกับว่ามันสูญเสียเกลือไป... และโรคนี้ได้รับการวินิจฉัยอย่างแม่นยำโดยคุณพ่อลาซาร์ในผลงานชิ้นสุดท้ายของเขา
เขาเริ่มบทความของเขาเรื่อง "The Antichrist enters Georgia" โดยการประณามความคิดและความภาคภูมิใจของชาติซึ่งมีนักบวชหลายคนแบ่งปันซึ่งอ้างว่ายุคสันทรายอยู่ข้างหน้า - "พระอาทิตย์ขึ้น" ที่สดใสนั่นคือการฟื้นฟูของจอร์เจีย กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะปกครองทั่วโลก แต่เขาจะไม่เข้าไปในจอร์เจีย
แต่อนิจจามันกำลังมาถึงจอร์เจียแล้วตัวอย่างเช่นด้วยการต่อต้านการศึกษาเรื่องเพศมากเกินไป
«... และสิ่งเลวร้ายที่สุดคือ– เขียนคุณพ่อลาซาร์ – ว่าผู้คนเงียบ พวกนักบวชและนักบวชต่างนิ่งเงียบ มีเพียงเสียงเตือนดังขึ้นเป็นครั้งคราวเท่านั้น ».
นี่เป็นผลมาจากความภาคภูมิใจเสมอ: มันขับไล่ความสง่างามให้ห่างไกลจากคนที่หยิ่งผยองและผู้คน สิ่งที่กำลังถูกรวมเข้าด้วยกันเท่านั้น ตามคำพูดของอัครสาวกลาซาร์ การรวมตัวของทั่วโลกและโลกาภิวัตน์เพราะมารยังคงต้องการ "ศาสนา" แต่ไม่มีพระคุณ (เขาจะกระหายการนมัสการที่ส่งถึงเขา) และสถานะโลกของอาสาสมัครที่ภักดีไม่มีตัวตนด้วย
อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่และเต็มไปด้วยการล่มสลายของซิกกูรัตที่ถล่มสวรรค์และปัญหาร้ายแรงทั่วทั้งโลก แต่ในขณะที่คนอื่นพยายามเพื่อเฮซีเคีย อธิษฐาน เข้าร่วมในพิธีสวด รับรู้ถึงการเสียสละของพระคริสต์ และดำเนินชีวิตตามนั้น
และผู้คนที่ลืมแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ผู้ซึ่งภาคภูมิใจและสูงส่งเหนือเพื่อนบ้าน ต่างตกตะลึงโดยชาวบาบิโลนหรือตกเป็นเชลยที่ไร้พระเจ้าเป็นเวลา 70 ปี...
ว่ากันว่า: " ยืนหยัดเพื่อศรัทธาดินแดนรัสเซีย - ในเวลาเดียวกัน อย่าลืมว่าเสาสองอันซึ่งเป็นรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ - ไม่ว่าจะในรัสเซียหรือบนดินแดนอื่น - คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก
เพียงทำตามแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซียและจอร์เจียเท่านั้น และผ่านการอธิษฐานของพวกเขา พระเจ้าเต็มพระทัย ทำให้ผู้สัตย์ซื่อต่อพระคริสต์มีโอกาส ยืนอยู่ในความจริง.
สำหรับคริสเตียนจำนวนมาก
ปรารถนาให้กลโกธาเป็นความรอด
ในหนังสือของคุณพ่อลาซาร์เรื่อง The Torment of Love ซึ่งคริสเตียนทุกคนควรอ่าน มีคำเตือนที่น่าหนักใจว่า ศาสนาคริสต์เป็นสิ่งที่น่ากลัว ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เกี่ยวกับเกมแห่งความกตัญญู นี่เป็นการต่อสู้ที่ดุเดือดและอันตรายถึงชีวิตในสามด้าน - ด้วยตัวเอง ด้วยอิทธิพลที่ก้าวร้าวและเสื่อมทรามของสังคมคนบาปที่อยู่รายล้อม และด้วยฝูงปีศาจที่นำโดยซาตาน
“ใครก็ตามที่ต้องการช่วยจิตวิญญาณของตนให้รอด ผู้นั้นก็จะทำลายมัน และใครก็ตามที่จะทำลายจิตวิญญาณของเขาเพราะเห็นแก่เรา ก็จะพบมัน” (มัทธิว 16:25) พระเจ้าตรัส
แต่มันหมายความว่าอะไร: ทำลายจิตวิญญาณของคุณ?..
ในบท “โอ้! ถ้าคุณจะเข้าประตูนั้น..." คุณพ่อลาซารัสอธิบายในหนังสือดังกล่าวว่า ในทุกองค์กรจะมีห้องโถงหนึ่ง ห้องโถงที่ใช้ต้อนรับแขก แม้ว่าด้านหลังห้องด้านหน้าจะมีห้องโถงใหญ่มากก็ตาม การผลิตที่ต้องใช้แรงงานเข้มข้นและแม้กระทั่งการผลิตที่เป็นอันตรายสามารถซ่อนไว้ได้ แต่ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ความฉลาดของการต้อนรับ แต่อยู่ที่ว่าพวกเขาทำงานอย่างอุตสาหะและต่อเนื่องและสร้างสรรค์อย่างแม่นยำ
ในคริสตจักรก็เหมือนกัน พระวิหารเป็นทั้งสัญลักษณ์แห่งศตวรรษข้างหน้าในฐานะเป้าหมายที่ขัดแย้งกัน แต่ยังเป็นเพียงจุดเริ่มต้นระหว่างทางของเราเท่านั้น คุณไม่สามารถนิ่งเฉย:“ ตอนนี้ฉันได้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว” - ติดที่จุดตรวจนี้ชื่นชมการตกแต่งที่สวยงาม
ไม่ ผู้เขียนอัครสาวกแสดงให้เราเห็นประตูลึกลับบานหนึ่งอยู่เสมอ ซึ่งน่ากลัวที่จะเข้าไป แต่จำเป็นสำหรับคริสเตียน... ประตูคือพระเยซูคริสต์เอง (เปรียบเทียบ ยอห์น 10:9)
จะต้องใช้เวลานานในการเดิน และมันจะยากและน่ากลัว
แน่นอนว่ามีพวกนั้น - และคนเหล่านี้คือคนส่วนใหญ่ (อ่านว่า Archimandrite Lazar บรรยายภาพมวลชนที่กำลังจะตายอย่างเปิดเผยอย่างเปิดเผยอย่างน่าสยดสยองได้อย่างไร!) - ผู้ที่กล้าได้กล้าได้เดินลึกเข้าไปในทางเดินด้านหลังประตูนี้มากขึ้นสำหรับแต่ละคน แต่...
“ตื่นตระหนกกับความมืดหรือสายลมหนาว เสียงกึกก้องอันลึกลับ ความเหงา และสิ่งที่สำคัญที่สุดถูกดึงดูดด้วยสิ่งผูกมัดต่างๆ นานากับสิ่งที่ทิ้งไว้เบื้องหลัง และควรถูกฝังไว้หลังประตูนั้นตลอดไป ถูกกัดด้วยความเศร้าโศกและความเบื่อหน่ายอันซับซ้อนบางอย่าง ถ้าจำได้หรือลืมเอาของที่จำเป็นติดตัวไปด้วยระหว่างเดินทาง หรือไม่มีเวลาบอกลาใครก่อนเดินทางไกล เขาก็รีบกลับ...”
การเผชิญหน้ากับตัวเองมันน่ากลัว
นักเขียนนักพรตเปิดเผยให้เราทราบถึงการกระทำของกิเลสตัณหาที่ "ไม่เป็นอันตรายที่สุด" อย่างละเอียดเพียงใด:
“ตัวอย่างเช่น เรามีความต้องการอาหารของร่างกาย ทุกวันเรากินไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และบ่อยครั้งไม่ได้ใส่ใจกับสิ่งที่เรากินจริงๆ บางครั้งเราขาดสารอาหารแต่ก็ไม่รู้สึกกังวลเพราะเหตุนี้ ในบางครั้งความหิวเล็กน้อยยังทำให้เรามีความสุขอีกด้วย แต่ตอนนี้อย่ากินเลยสักวัน สอง สาม... ในตอนแรก ความว่างเปล่าที่ดูดเข้าไปข้างในจะคร่ำครวญอย่างสมเพช ขอร้อง บ่น แต่แล้วปากนี้ก็เปิดออกมากขึ้นเรื่อย ๆ ตอนนี้ในตัวเรานั้นมีมังกรตัวใหญ่ที่มีกรามอ้าค้างและมีดวงตาแดงก่ำ เขาคำรามเรียกร้องอาหารเขาอยู่ในเหวแล้วส่งเสียงพึมพำ: ให้ฉัน! ให้มัน! ให้มัน! ในช่วงความอดอยาก ผู้คนกลืนกินคน มารดากลืนกินลูก! นี่คือสัตว์ประหลาดกระหายเลือดที่ซุ่มซ่อนอยู่ในครรภ์ที่ "รักสงบ" และ "นิสัยดี" ของเรา!”
การดมกลิ่นบาปไม่ต่างจากการจั๊กจี้จมูกด้วยกลิ่นหอมของธูป...ไม่ใช่เพื่อความประหยัดใช่หรือไม่ เมทาเนีย(การกลับใจ - ภาษากรีก) อันที่จริงแล้ว เราได้รับความแตกต่างทั้งหมดนี้ในคริสตจักร: โอ เพื่อนเอ๋ย จงรู้สึกถึงชุดที่ยังไม่ได้แต่งงานที่คุณมา (เปรียบเทียบ มธ. 22:11) ... ที่ขีดจำกัด: ปรารถนาให้คัลวารีเป็นความรอด ! มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ตรึงกางเขน!
มนุษย์เอ๋ย อย่านิ่งเงียบอยู่เงียบๆ ในบริบทของอุปมาเรื่องผู้ที่ได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยง (เปรียบเทียบ มธ. 22:12) บางทีอาจจะถึงกับร้องออกมาอย่างดื้อรั้นภายใน นั่นคือ ไล่ตามอย่างเมามันอย่างเมามัน เป้าหมายของตัวเอง: พวกเขาบอกว่าฉันมาที่นี่เพื่อกินเท่านั้นเพื่อแก้ปัญหาของฉัน แต่ใครอยู่ที่นี่และเกิดอะไรขึ้นฉันไม่สน
ในการที่จะพูดคุยกับพระเจ้า ทุกสิ่งภายนอกในตัวเราต้องนิ่งเงียบ และจิตวิญญาณจะต้องกำจัดความโง่ออกไป
เป็นการยากที่จะพูดถึงบุคคลเช่นนี้ในทันที: คุณต้องเงียบเพื่อจำเขา
ตามคำแนะนำของผู้ถูกกล่าวหา Tamara ได้ติดต่อกับอารามที่คุณพ่อลาซาร์ทำงานอยู่และกำลังรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับชีวิตของเขา ทุกวันนี้เราอ่านหนังสือและบทความของนักเทศน์ซ้ำแล้วซ้ำอีก
การเปลี่ยนตัวที่อันตรายที่สุด
มีข้อบกพร่องมากมายเพียงใดที่ถูกเปิดเผยหลังจากช่วงเวลาแห่งความเงียบงัน แม้ในการดำรงอยู่ของคริสตจักรที่ดูเหมือนเป็นนิสัยอยู่แล้วก็ตาม...
“เรานึกถึงการได้รับความรอด “ทางใดทางหนึ่ง” “ทางผ่าน” “ทางนั้น” ขณะที่เราทำเรื่องน่าเบื่อ แต่จำเป็นหรือมีประโยชน์อื่นๆ มากมาย” คุณพ่อลาซาร์เขียนในบทแนะนำอีกบทหนึ่ง – หรือดีกว่าที่จะพูดเรารับรู้ทั้งคริสตจักรและชีวิตคริสเตียนของเราว่าเป็นหนทางสู่ความสงบทางจิตใจบางประเภทนั่นคือโดยพื้นฐานแล้วเป็น "ยานอนหลับ" บางชนิดที่ขับกล่อมหนอนที่น่ารำคาญ - มโนธรรมที่ไม่สงบของเรา แต่ บ่อยกว่าเป็นค่าเช่าหรือส่วยบางประเภทซึ่งต้องจ่ายตรงเวลาจึงจะมีสิทธิมีชีวิตที่ไร้กังวลตลอดเวลาที่เหลือ”
เราขอย้ำคติสอนใจของคุณพ่อลาซารัสอีกครั้ง: ชีวิตคริสเตียนนั้นน่ากลัว
สำหรับเราดูเหมือนว่าทุกอย่างจะไม่เพียงแต่จุดเทียนเท่านั้น แต่ยังต้องทำความสะอาดเชิงเทียนด้วย และสำหรับผู้ที่ก้าวหน้ากว่านั้น จะต้องรีบไปทำพิธีอย่างน้อยทุกวัน (ควรก่อนที่พระสงฆ์จะเดินไปรอบ ๆ วัดเพื่อจุดธูป “เพื่อให้พวกเขาได้เห็นฉัน”)...
ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เกมแห่งความกตัญญู
“ เราได้แทนที่ความสำเร็จแห่งความศรัทธาด้วย "ความศรัทธา" - นั่นคือปัญหาดังที่นักพรตอีกคนในสมัยของเราเขียนไว้
สำหรับเราแล้ว “ความชอบธรรม” ของเราเองนั้นสำคัญกว่าพระคริสต์ และสังคมที่มีคน “ชอบธรรม” เท่าๆ กันก็อาจกลายเป็นสังคมที่น่าสนใจยิ่งขึ้นอีกครั้ง
คุณพ่อลาซาร์เขียนว่าในอดีต - แล้วในปีก่อน - ศตวรรษที่ 19 สำนวนนี้แพร่กระจายออกไป (เมื่อพูดถึงการอดอาหาร การสารภาพ และการรับศีลมหาสนิท): "เพื่อทำหน้าที่คริสเตียนให้สำเร็จ" “มันเป็นหน้าที่ที่จะต้องสารภาพและรับเกียรติด้วยศีลมหาสนิทเหรอ! – ผู้เขียนเพียงแค่ระเบิดด้วยความขุ่นเคือง “ท่านหิวโหย อ่อนเพลีย ตกสะเก็ดเป็นหนองเต็มตัว ท่านเรียกท่านไปที่ห้องหลวง อาบน้ำให้ อาบยารักษาบาดแผล ซักเสื้อผ้า ให้อาหาร เลี้ยงเหล้าองุ่น พระราชาเองก็ทรงดูแล เมื่อท่านออกมาท่านก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าไปที่นั่นเพื่อทำหน้าที่ต่อพระราชา บัดนี้มโนธรรมของข้าพเจ้าสงบแล้ว และด้วยจิตใจที่สงบสุข ข้าพเจ้าก็สามารถปีนป่ายไปตามกองขยะและหมกมุ่นอยู่กับดินได้อีก” แล้วไงล่ะ? ไม่ การ "ต่อรอง" เช่น "ข้อตกลง" กับพระเจ้าเป็นการดูหมิ่นและการดูหมิ่นศาสนา “อาจจะ อาจจะ” “มิตรภาพในกรณีฉุกเฉิน” “ประกันสำหรับวันฝนตก” ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่ในทุกกิจการทางโลก แต่ไม่ใช่ในด้านความรัก ในขอบเขตแห่งความรัก ความอบอุ่นเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยง”
จะมีการทะเลาะกัน! แต่คุณต้องเตรียมตัวล่วงหน้า
ขอให้เรารำลึกถึงมรณสักขีหน้าใหม่ ผู้ซึ่งแม้จะมีความวิกลจริตซึ่งมีแพร่หลายในสังคมตั้งแต่ศตวรรษที่ผ่านมา แต่ได้ลิ้มรสความสมบูรณ์แห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแท้จริง จากนั้นด้วยความแน่วแน่ และบ่อยครั้งแม้จะเต็มไปด้วยความพึงพอใจ แต่ก็ได้อดทนต่อการทรมานอันซับซ้อนมากมายมากมาย และความโศกเศร้าจากผู้ข่มเหงและผู้ประหารชีวิต
“นี่หมายความว่าวิญญาณ แม้จะมีความเจริญรุ่งเรืองภายนอกทั้งหมด แต่ยังมีชีวิตอยู่ในซาร์รัสเซีย!” - รู้สึกประหลาดใจที่ได้ทำความคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงของชีวิตผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ซึ่งทำงานมากมายเพื่อจุดประสงค์ของพวกเขาก่อนหน้าการแต่งตั้งของเราในโบสถ์รัสเซียในต่างประเทศอาร์ชบิชอปมาร์ก (อาร์นดท์) แห่งเบอร์ลินและเยอรมนี
นี่เป็นหนึ่งในคำถามสำคัญ
“ข้าพเจ้ารู้วิธีดำรงชีวิตด้วยความยากจน และข้าพเจ้ารู้วิธีดำรงชีวิตอย่างมั่งคั่ง” (ฟป.4:12) อัครสาวกเปาโลเขียน
“ วันนี้พวกเราคนไหนสามารถทำได้ สดมากมายเหรอ?!” - ถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในคำเทศนาที่เจาะลึกของเขาถึงบิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky ที่เสียชีวิตไปแล้วและหลังจาก Kostroma และ Galich Alexy (Frolov)
และในบรรดาคนใกล้ชิดเขา เขาได้ยอมรับแล้วว่าตอนที่เขาเป็นตัวแทนของสมเด็จพระอเล็กซี่ที่ 2 เขาจำเป็นต้องซื้อของที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งสูงของพวกเขาสำหรับวันพิเศษของพระสังฆราชหรือเป็นของขวัญให้กับเจ้าคณะคนหนึ่งของเขา- แขก เขาไปอาร์บัต ... เขาจะลงจากรถ ยกปกเสื้อแจ็คเก็ตขึ้นแล้วมองดูพื้น แต่... เขาเข้าไปในร้านบูติกแห่งหนึ่ง แล้วก็อีกแห่ง... และตอนนี้เขารู้สึกดีขึ้น: "แต่การเดินไม่เหมือนเดิม!" ไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกต่อไปแล้ว มันบิดเบี้ยว! “อีกครึ่งชั่วโมงคุณก็พร้อม!” – พระสังฆราชสรุป.
แล้วถ้าชีวิตที่ว่างนี้ปล่อยหนวด-แพร่กระจายเข้าสู่หัวใจแล้วล่ะ?..
ผู้พลีชีพใหม่ก็มีบางอย่างที่ต้องสูญเสียเช่นกัน แต่ที่นี่พวกเขาซึ่งเป็นบาทหลวงหลวงหลังจากนั่งรถม้าพร้อมจำนวนม้าขึ้นอยู่กับสถานะของพวกเขาพบว่าตัวเองถูกควบคุมโดยทีมตกปลาเรือบรรทุกที่ไหนสักแห่งใน Solovki - และไม่มีอะไรเลย: พวกเขามีความสุข! และหากต้องประสบกับความเจ็บปวด ก็ถูกมองว่าเป็นการกระทำของมีดผ่าตัดเพื่อการรักษาและชำระล้างในพระหัตถ์ของพระเจ้า
“เรื่องราวของโยบผู้อดกลั้นมานานจะอธิบายได้มากมายที่นี่” อาร์คิมันไดรต์ ลาซาร์แนะนำเขา แม้แต่ผู้อ่านที่เคร่งครัดที่สุด ราวกับจะให้ความรู้แก่นักสู้รุ่นเยาว์ – แต่คุณต้องเตรียมตัวล่วงหน้า. จะมีการทะเลาะกัน! นี่คือกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ! “ดูเถิด ซาตานขอให้มันหว่านพืชเหมือนข้าวสาลี” (ลูกา 22:31)
ในสวรรค์ไม่มีผู้ถูกตรึงกางเขนหรือผู้ต่ำต้อย
คริสเตียนทุกคนประณามตนเองต่อไม้กางเขนและอธิษฐานเพื่อศัตรูของเขา
คริสเตียนทุกคนประณามตนเองต่อไม้กางเขนและอธิษฐานเพื่อศัตรูของเขา แม้ในสภาวะสุดขั้วที่สุด ใกล้จะถึงความตายอันเจ็บปวดทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ สำหรับผู้พลีชีพใหม่ การอยู่บนไม้กางเขนแห่งพระบัญญัติแห่งความรักของพระคริสต์นั้นสำคัญกว่าการจมลงสู่จิตวิญญาณด้วยความขมขื่น ความมืดอันชั่วร้ายแห่งความเกลียดชัง สำหรับ: “ฉันจะพบคุณในอะไร - [ในขณะนี้ การเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร์] - นั่นคือสิ่งที่ฉันตัดสิน » พระเจ้าตรัสว่า ด้วยเหตุนี้ เหล่าปีศาจจึงถูกขับออกจากมือของผู้ประหารชีวิต เหนือผู้ถูกทรมาน พวกเขาตัดจมูก หู หน้าอกของแม่ชีออก แล้วมัดไว้กับพระภิกษุผู้สารภาพบาป ผลักพวกเขาให้มีชีวิตอยู่ในหลุมศพขนาดใหญ่ บีบแตร: “ งานแต่งงานของสงฆ์!”, - นักบวชและบาทหลวงถูกตรึงบนพื้นและที่ประตูวัดแขวนอยู่บนขโมยที่ประตูหลวง - มีเป้าหมายเดียวเท่านั้นที่กระทำความโหดร้ายเช่นนี้: กลายเป็นคนแข็งกระด้างเช่นเดียวกับเรา!
และผู้ทนทุกข์อธิษฐานตามพระฉายาของพระองค์ที่ถูกตรึงที่กางเขน: “พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่” (ลูกา 23:34)
คุณเป็นใครในช่วงชีวิตของคุณ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความตาย คือจุดสิ้นสุดที่คุณจะได้พบ และนี่คือสงครามที่ดุเดือด
แน่นอนว่า มีผู้ที่ถอยห่างจากผู้ที่เรียกพวกเขาไปที่ไม้กางเขนแม้จะอยู่ท่ามกลางความโชคร้าย แต่ยังคงกังวลมากที่สุดเกี่ยวกับวิธีหลีกเลี่ยงความเสียหายต่อสุขภาพและรักษาชีวิตตัวเองไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยค่าใช้จ่ายใดก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว อะไรจะเป็นได้ - พวกเขาพยักหน้าต่อนักมานุษยวิทยาเสรีนิยม - มีคุณค่ามากกว่ากัน?
สำหรับคริสเตียน คำตอบนั้นชัดเจน และพระองค์ทรงอยู่บนไม้กางเขน
สำหรับผู้พลีชีพใหม่ที่ได้รับการช่วยให้รอดผ่านทางไม้กางเขน สิ่งสำคัญยิ่งกว่าในทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่อย่างเข้มข้นของพวกเขาคือการรักษาความเป็นเหมือนพระเจ้าของจิตวิญญาณ - พระฉายาของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และคุณสามารถรักษาพระองค์ไว้ในตัวคุณเองโดยการเรียนรู้จากพระองค์เท่านั้น ( มัทธิว 11:29) เหมาะสมกับความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความรักของพระองค์ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่วิญญาณจะมีชีวิตอยู่เพื่อชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์
และดีกว่าค่าใช้จ่ายใด ๆ โดยละเลยพระบัญญัติของพระกิตติคุณเพื่อรักษาสิ่งมีชีวิตกลุ่มนี้ซึ่งเป็นส่วนทางชีวภาพของธรรมชาติของเราซึ่งไม่ว่าในกรณีใดจะถึงวาระที่จะต้องตายอย่างรวดเร็วเพื่อพืชพรรณทางร่างกายในระยะสั้นที่มีความเศร้าโศกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเจ็บป่วย ความแก่ และความตายอันแสนทรมาน
ผู้พลีชีพใหม่มีประสบการณ์ว่าทันทีที่พวกเขาปล่อยให้ความโกรธในใจแม้ต่อผู้ทรมานที่โหดร้ายเหล่านี้ พระคุณของพระเจ้าก็จากพวกเขาไปทันที นั่นคือพวกเขาถูกกีดกันจากความช่วยเหลือเพียงอย่างเดียวในสถานการณ์ที่รุนแรงของความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน - ของพระเจ้า ช่วย. และในขณะนี้ หากปราศจากความช่วยเหลือนี้ พวกเขาอาจจะพังทลาย ใส่ร้ายเพื่อนของตนภายใต้แรงกดดันทางร่างกายและจิตใจจากผู้ประหารชีวิต และละทิ้งพระคริสต์...
ดังนั้น เมื่อถึงจุดสูงสุดของความทุกข์ทรมานทางวิญญาณและร่างกาย มรณสักขีและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของเรา พร้อมด้วยผู้มารีย์มรณสักขีทุกคน ด้วยประสบการณ์และความเจ็บปวดของพวกเขา ได้ยืนยันถึงความไม่เปลี่ยนแปลงของพระบัญญัติของพระคริสต์ที่จะรักศัตรูของเรา (เทียบ มธ. 5 :44)
ชัยชนะของผู้พลีชีพตลอดกาลและทุกชนชาติ รวมทั้งผู้พลีชีพใหม่ของเรา ผู้ซึ่งเพิ่มจำนวนของพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด (เปรียบเทียบ วิวรณ์ 6:11) - และเนื่องจากยังไม่ถึงจุดสิ้นสุดของโลก จำนวนนี้จึงดำเนินต่อไป ที่จะเติมเต็ม - ประกอบด้วยการบดขยี้หัวศัตรูของคุณ แต่เพียงเพื่อขับไล่ความชั่วร้ายออกไปจากตัวเองเพราะในกรณีนี้เท่านั้นที่ชัยชนะอันอยู่ยงคงกระพันของไม้กางเขนของพระคริสต์จะเป็นไปได้ทำให้มั่นใจได้ว่าชีวิตที่มีความสุขชั่วนิรันดร์ของผู้ที่ได้ผ่านกลโกธา
อย่าหลอกตัวเอง - ไม่มีความรอดหากไม่มีไม้กางเขน
อย่าหลอกตัวเอง - ไม่มีความรอดหากไม่มีไม้กางเขน ทุกสิ่งที่คนที่ไม่รู้จักพระคริสต์ (โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาหรือแม้แต่ประสบการณ์คริสตจักร) ภายใต้อิทธิพลของสัญชาตญาณสัตว์ของเขา พยายามที่จะปกป้องโดยการทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขา หรือสิ่งเดียวกันคือโดยการละเมิดความคิดของพระเจ้า พระบัญญัติ - ทั้งหมดนี้เป็น "ทรัพย์สินที่ไม่ชอบธรรม" ( ลูกา 16:9) ชายชรา ไม่มีคนที่ไม่ถูกตรึงบนไม้กางเขนในสวรรค์
เช่นเดียวกับที่ไม่มีผู้ถ่อมตนอยู่ที่นั่น... และอีกคนหนึ่งที่อยู่ในเบ้าหลอมแห่งความทุกข์ทรมานได้ถูกประทานแก่เราเพื่อเสริมสร้างภาพลักษณ์ของคัลวารี - โจรที่ฉลาด: "สิ่งที่คู่ควรกับบาปของเราก็เป็นที่ยอมรับ" (ลูกา 23:41)
ไม่เพียงแต่ผู้พลีชีพเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงคำสั่งของนักบุญอื่น ๆ ทั้งหมดที่ไม่สามารถทำได้หากไม่มีกลโกธาผู้น่ากลัวของพวกเขา
ดังนั้น: คริสต์ศาสนาน่ากลัว เป็นคัลวารีที่ขาดไม่ได้
มีเพียงจอร์เจียเท่านั้นที่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะไม่เลี่ยง?
สิ่งล่อใจในยุคสมัยของเราคือศาสนาคริสต์ ซึ่งไม่มีที่สำหรับทำสำเร็จ ราวกับว่ามันสูญเสียเกลือไป
สิ่งเย้ายวนในยุคของเราคือศาสนาคริสต์ซึ่งไม่มีที่สำหรับทำราวกับว่ามันสูญเสียเกลือไปแล้ว... และคุณพ่อลาซาร์วินิจฉัยโรคนี้อย่างแม่นยำในผลงานชิ้นสุดท้ายของเขา
นี่เป็นผลมาจากความภาคภูมิใจเสมอ: มันขับไล่ความสง่างามให้ห่างไกลจากคนที่หยิ่งผยองและผู้คน ซึ่งได้รับการรวมเข้าด้วยกันเท่านั้น ตามคำกล่าวของอาร์คิมันไดรต์ ลาซาร์ โดยการรวมกันทั่วโลกและโลกาภิวัตน์ เนื่องจากกลุ่มต่อต้านพระเจ้ายังคงต้องการ "ศาสนา" แต่ไม่มีพระคุณ (เขาจะปรารถนาการสักการะที่จ่าหน้าถึงเขา) และสภาวะโลกของอาสาสมัครที่ภักดีอย่างไม่มีตัวตนด้วย
อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่และเต็มไปด้วยการล่มสลายของซิกกูรัตที่ถล่มสวรรค์และปัญหาร้ายแรงทั่วทั้งโลก แต่ในขณะที่คนอื่นพยายามเพื่อเฮซีเคีย อธิษฐาน เข้าร่วมในพิธีสวด รับรู้ถึงการเสียสละของพระคริสต์ และดำเนินชีวิตตามนั้น
และผู้คนที่ลืมแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ผู้ซึ่งภาคภูมิใจและสูงส่งเหนือเพื่อนบ้าน ต่างตกตะลึงโดยชาวบาบิโลนหรือตกเป็นเชลยที่ไร้พระเจ้าเป็นเวลา 70 ปี...
ว่ากันว่า: "ยืนหยัดเพื่อศรัทธา ดินแดนรัสเซีย" ในเวลาเดียวกัน อย่าลืมว่าเสาสองอันซึ่งเป็นรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ - ไม่ว่าจะในรัสเซียหรือบนดินแดนอื่น - คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรัก
ย้อนกลับไปที่จุดเริ่มต้นของบทความสุดท้ายของ Archimandrite Lazar ผู้ล่วงลับซึ่งเขาประณามความฝันอันน่าภาคภูมิใจของนักบวชชาวจอร์เจียคนหนึ่งมันน่ากลัวที่ความฝันอันหยิ่งยโสเช่นนี้เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และความพิเศษของรัสเซียรุ่งโรจน์ในความยิ่งใหญ่ ชัยชนะซึ่งมีขนาดที่น่าประทับใจใหม่และความงดงามของวัดดังนั้นกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะไม่เข้าร่วมด้วยขบวนพาเหรดเกย์และการแต่งงานเพศเดียวกันด้วยความสำเร็จเช่นเดียวกับในจอร์เจียอาจกลายเป็น คำทำนายเท็จ
ง่ายมาก สำหรับความเย่อหยิ่งและความสูงส่งซึ่งขับไล่พระคุณแห่งความรอดออกไปไกล ตามวิภาษวิธีที่ไม่เปลี่ยนแปลงของบาปแห่งการประณาม: สิ่งที่คุณประณามตัวคุณเองจะอยู่ในนั้น ชัยชนะของฝ่ายค้านเสรีนิยมสามารถได้รับอนุญาตได้ ลัทธิเผด็จการซึ่งดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ในลัทธิเผด็จการอันโหดร้ายมักจะเกินกว่าอำนาจที่ถูกโค่นล้มเสมอ...
เพียงทำตามแบบอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรักของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซียและจอร์เจีย และโดยคำอธิษฐานของพวกเขา พระเจ้าเต็มพระทัยเท่านั้นที่จะทำให้ผู้ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์มีโอกาสยืนหยัดในความจริง
เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม Archimandrite Lazar (Abashidze) บาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย ผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นของคริสตจักรของพระคริสต์ แชมป์แห่งความบริสุทธิ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์คริสตจักรที่ละเอียดอ่อน นักวิจารณ์คริสตจักรสมัยใหม่และ ลัทธิคริสตชนเสียชีวิต
Archimandrite Lazar ชาว Abkhazia เกิดเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2482 หลังจากได้รับการศึกษาทางโลกแล้วเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุ เขาถูกย้ายไปที่อารามเบทาเนีย (จอร์เจีย) ซึ่งต้องขอบคุณ Archimandrite John (Maisuradze) และ Schema-Archimandrite John (Mkheidze) ผู้ซึ่ง "ทำงานเป็นไกด์ในอารามของตนเอง" ซึ่งซ่อนความสำเร็จของการอดอาหารและการอธิษฐาน ได้มีการสถาปนาการสวดภาวนาแบบเข้มข้นขึ้น
เบทาเนียซึ่งคุณพ่อลาซาร์อุทิศหนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มหนึ่งของเขา (“เบทาเนีย -“ บ้านแห่งความยากจน”) กลายเป็นอารามแห่งแรกที่ได้รับอนุญาตให้เปิดในสมัยโซเวียตในปี 2521 ในปี 1990 คุณพ่อลาซาร์ได้ทาสีโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ราชินีทามาราผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งจอร์เจีย ที่นั่นเขาได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์เป็นเจ้าอาวาส (เขาเป็นเจ้าอาวาสแห่งเบทาเนียจนถึงปี 1997) ในเวลานี้ คุณพ่อลาซาร์เขียนเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะ การอธิษฐาน ศาสนานอกรีต และลัทธิสากลนิยม
Archimandrite Lazar เป็นผู้เขียนหนังสือและบทความเกี่ยวกับจิตวิญญาณหลายเล่มที่เขียนขึ้นสำหรับคนรุ่นเดียวกันของเรา - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ. ผลงานของเขามีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของพระสันตะปาปาและกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ Archimandrite Lazar พูดซ้ำ ๆ ด้วยคำพูดประณามความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณที่มักพบบ่อยที่สุดบนเส้นทาง คนทันสมัยเช่น ไสยศาสตร์ ศาสนาฮินดู โยคะ และอื่นๆ Archimandrite Lazar (Abashidze) เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือที่รู้จักกันดีในรัสเซียเช่น "บาปและการกลับใจครั้งสุดท้าย: เกี่ยวกับความเจ็บป่วยที่เป็นความลับของจิตวิญญาณ" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งใน ปีที่ผ่านมา.
คุณพ่อลาซาร์มีจุดยืนที่ไม่ประนีประนอมเป็นพิเศษเกี่ยวกับลัทธิสากลนิยมเสมอ ในปี 1997 เขากลายเป็นหนึ่งในเจ้าอาวาสของอารามและนักบวชที่เขียนจดหมายถึงจอร์เจียน คาทอลิโกส-สังฆราชอิเลียที่ 2 เพื่อเรียกร้องให้เขาถอนตัวจากสภาคริสตจักรโลกทั่วโลก ในปี 1997 คาทอลิโกส-สังฆราชอิเลียที่ 2 ตัดสินใจออกจาก WCC
อาณาจักรแห่งสวรรค์และการพักผ่อนชั่วนิรันดร์สำหรับ Archimandrite Lazar ที่เพิ่งเสียชีวิต!
หนังสือของ Archimandrite Lazar (Abashidze):
พ่อและผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่น่าจดจำของเรา (ในโลกมิคาอิล Petrovich Abashidze-Desimon) เกิดเมื่อวันที่ 23 กรกฎาคม 2502 ในมุมที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งของจอร์เจีย - Abkhazia ในเมือง Gagra เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Gagrinsky Russian School และเข้าเรียนคณะสถาปัตยกรรมศาสตร์ของสถาบันแห่งหนึ่งในมอสโก ตามที่เขาพูดตั้งแต่วัยเด็กเขาประสบกับความรู้สึกไม่พอใจที่คลุมเครือ
ในฐานะนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยในมอสโก เขารู้สึกไม่ไว้วางใจระบอบการปกครองที่มีอยู่ในประเทศและอารมณ์แห่งความเท็จที่ครอบงำโลก ซึ่งทำให้เขาต้องประท้วง เนื่องจากครอบครัวไม่ได้โบสถ์ มิคาอิลจึงไม่ได้รับบัพติศมาในเวลานั้น ความรู้สึกไม่พอใจและการประท้วงทำให้เขาต้องเข้าร่วมขบวนการเยาวชนฮิปปี้ในขณะนั้น
ไม่กี่ปีต่อมา เขาพบพระคัมภีร์และคำสอนของคริสตจักรกับเพื่อนของเขา สิ่งที่เขาอ่านทำให้เขาประทับใจ โดยเฉพาะคำพยากรณ์บทของอิสยาห์เกี่ยวกับความหลงใหลของพระผู้ช่วยให้รอด ตั้งแต่นั้นมาเขาเริ่มสนใจออร์โธดอกซ์อย่างจริงจังและพยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของมัน
เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2527 จากการเข้าใกล้อย่างมีสติ และหลังจากการเตรียมการ ในวันชัยชนะแห่งออร์โธดอกซ์ เมื่ออายุ 24 ปี เขาก็รับบัพติศมา บาทหลวงที่ให้บัพติศมาเขาสอบถามถึงแผนการในอนาคตของเขา ซึ่งมิคาอิลที่เพิ่งรับบัพติศมาบอกว่าเขาตัดสินใจอยู่ในอารามมาระยะหนึ่งแล้ว “อารามเป็นการกระทำที่ดี!” - คือคำตอบ
ก่อนรับบัพติศมา มิคาอิลสนใจฤาษีที่อาศัยอยู่ในซูคูมี ชานเมืองทะเลสาบอัมท์เคลด้วยซ้ำ เขาเคยไปที่ทะเลสาบแห่งนี้มาก่อนและเห็นห้องว่างหลายแห่ง ไม่นานก่อนรับบัพติศมา มิคาอิลได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของอารามแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทบิลิซี - เบทาเนีย (“บ้านแห่งความยากจน”) ซึ่งพระภิกษุสามคนทำงานอยู่ เขาตัดสินใจไปทำความคุ้นเคยกับชีวิตนักบวชให้มากขึ้น จากนั้นจึงออกเดินทางไปยังทะเลทรายซูคูมิ
เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2527 มิคาอิลไปที่อารามเบตันซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 2540 ในช่วงที่เป็นสามเณร เขามีความโดดเด่นด้วยมารยาทและความเกรงกลัวพระเจ้า ความกระตือรือร้นในการเชื่อฟังและความรักในการอธิษฐาน หนังสือเล่มแรกที่เขาได้รับให้อ่านคือ “Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father”
ในปี 1986 ในวันหยุดอธิการบดีของอาราม Archimandrite John (Sheklashvili) ได้อุปถัมภ์มิคาอิลสามเณรเป็นพระที่ชื่อลาซาร์ ในปีเดียวกันนั้นเอง ในวันเสาร์ที่ลาซารัสที่อาสนวิหารปรมาจารย์แห่งศิโยน พระองค์ทรงแต่งตั้งพระองค์ให้เป็นมัคนายก และในวันแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงเป็นปุโรหิต
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2530 ถึงวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2540 คุณพ่อลาซาร์เป็นเจ้าอาวาสวัดเบตัน ในฤดูใบไม้ผลิปี 1991 คาทอลิโกส-สังฆราชแห่งออลจอร์เจีย อิเลียที่ 2 ยกระดับคุณพ่อลาซาร์ขึ้นเป็นอัครสาวก
คุณพ่อลาซาร์เป็นคนแรกที่ฟื้นฟูโรงเรียนภาพวาดไอคอนจอร์เจีย
คุณพ่อลาซาร์เป็นคนแรกที่ฟื้นฟูโรงเรียนภาพวาดไอคอนจอร์เจีย เขาวาดภาพไอคอนที่มีชื่อเสียงมากมาย: จาก Svetitskhoveli iconostasis, ไอคอนของ Three Saints ในมหาวิหาร Zion, St. George, อัครสาวกโธมัส, ไม้กางเขนขนาดใหญ่ในอาสนวิหาร Zion พร้อมรูปของการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนชีพ, รูปขนาดใหญ่ ไม้กางเขนแท่นบูชาซึ่งปัจจุบันวางอยู่ในอาสนวิหารปรมาจารย์แห่งโฮลีทรินิตี้ คุณพ่อลาซาร์วาดภาพวิหารของราชินีทามาราผู้ศักดิ์สิทธิ์ และสำหรับวิหารหลักของเบทาเนียซึ่งอุทิศให้กับเทศกาลคริสต์มาส พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเขาวาดภาพไอคอน Iveron ของพระมารดาแห่งพระเจ้าตลอดจนรูปภาพสำหรับสัญลักษณ์
เขาประพันธ์หนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณหลายเล่ม: เขาเขียนทั้งหัวข้อเรื่องจิตวิญญาณ คุณธรรม และเทววิทยา ผลงานบางชิ้นของเขามีลักษณะขัดแย้งกัน ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ทั้งในจอร์เจียและต่างประเทศ แปลเป็นภาษาเซอร์เบีย บัลแกเรีย และภาษาอื่นๆ เขาเป็นผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์และศีลธรรมแบบดั้งเดิมอย่างกล้าหาญและแข็งขัน! เขาโดดเด่นด้วยทัศนคติที่ต่อต้านทั่วโลก ต่อสู้อย่างหนักเพื่อออกจากคริสตจักรจอร์เจียนจากสภาคริสตจักรโลก แต่ไม่เคยหยุดการเชื่อมโยงศีลมหาสนิทและการรำลึกถึงพระสังฆราช เขาต่อสู้กับทั้งบาปและความแตกแยก
คุณพ่อลาซาร์ต่อต้านความจริงอันน่าสลดใจของความแตกแยกในจอร์เจียซึ่งได้รับการยืนยันจากผลงานและจดหมายของเขา
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1997 เขาและสามเณรสองคนไปที่โฮลีเมาท์โทส หลังจากกลับมาหนึ่งเดือนครึ่งต่อมา ในวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2540 เขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านทาบารูกิ ในบ้านที่ได้รับบริจาคโดยผู้ศรัทธาที่ใกล้ชิด ก่อตั้งอารามแห่งการประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารีขึ้นที่นั่น ในฤดูใบไม้ร่วง ลูกทางจิตวิญญาณของเขากลับมา (คนหนึ่งมาจากโทส อีกคนหนึ่งหลังจากรักษาอาการบาดเจ็บสาหัส)
เขาต่อสู้กับทั้งบาปและความแตกแยก
ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 1998 โดยมีเป้าหมายในการดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ที่เงียบสงบมากขึ้น ร่วมกับลูกๆ ของเขา คุณพ่อลาซาร์จึงตั้งรกรากบนภูเขาใกล้หมู่บ้านทาบารูกิ ซึ่งเขาก่อตั้งอารามทาบารุคสกี้คืนชีพสำหรับผู้ชาย พ.ศ. 2542 ทรงรับสามเณรคนที่ 3 ด้วยตัวอย่างส่วนตัวและความเป็นผู้นำ ภราดรภาพจึงสร้างอารามใหม่ตั้งแต่ต้น คุณพ่อลาซาร์ได้สร้างโบสถ์สองแห่งและห้องขังสองห้องเป็นการส่วนตัว (สามเณรและผู้คนที่อยู่ใกล้วัดเป็นครั้งคราวช่วยเทคอนกรีตที่ใช้แรงงานเข้มข้นที่สุด) ในเวลาเดียวกันกับการทำงานหนักนี้ คุณพ่อลาซาร์ก็เขียนหนังสือและไอคอนต่างๆ
ในเดือนพฤษภาคม 2559 คุณพ่อลาซาร์ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งเยื่อหุ้มปอดแบบแพร่กระจาย เขาปฏิเสธการผ่าตัดและไม่ได้รับการรักษาจริงๆ ใช้เงินทุนเป็นระยะ ยาแผนโบราณเช่นเดียวกับน้ำพุแห่งการรักษาของนักบุญนีน่า หลังจากนั้นฉันก็รู้สึกโล่งใจอยู่เสมอ แพทย์รู้สึกประหลาดใจกับข้อเท็จจริง: หากไม่มีการผ่าตัดและขั้นตอนการรักษาด้วยเคมีบำบัดที่จำเป็น โรคนี้ก็ไม่ได้ดำเนินไปเร็วเท่าที่ควร ปราศจาก การแทรกแซงการผ่าตัดผู้ป่วยที่เป็นโรคนี้มีชีวิตอยู่ได้เพียงเจ็ดถึงเก้าเดือน และคุณพ่อลาซาร์ก็มั่นใจว่าจะต้องรับเคมีบำบัดหลังจากผ่านไปหนึ่งปีครึ่งเท่านั้น
หลังจากทำเคมีบำบัดครบห้าคอร์ส การฉายรังสีก็เริ่มขึ้น คุณพ่อลาซาร์เริ่มอ่อนแอ แทบจะลุกไม่ขึ้นเป็นเวลาสามสัปดาห์ และเข้ารับการศีลมหาสนิทในห้องขัง ในช่วงสองสัปดาห์ที่ผ่านมา เขาทรมานจากความเจ็บปวดบริเวณหัวใจและการขาดออกซิเจน เขาใช้หมอนออกซิเจนอย่างต่อเนื่อง คนใกล้ตัวมีความกังวลและพยายามให้ความช่วยเหลืออย่างเต็มที่ เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2018 อาการของเขาแย่ลง และเขาถูกย้ายไปที่ทบิลิซี ไปยังแผนกประคับประคองของคลินิก Niu Vijens ซึ่งเขาได้รับ ต้องการความช่วยเหลือและอาการก็ดูดีขึ้น ในวันที่ 16 สิงหาคม เขาสามารถทานอาหารได้ในปริมาณเล็กน้อยด้วยซ้ำ ญาติหวังอาการดีขึ้นจึงตัดสินใจอยู่โรงพยาบาลถึงวันจันทร์
การเสียชีวิตของเขาเป็นการสูญเสียและความเจ็บปวดที่ไม่อาจแก้ไขได้ ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กฝ่ายวิญญาณและนักบวชเท่านั้น
เรามั่นใจว่าคุณพ่อลาซารัสทนทุกข์และได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดก!
ไอคอนที่วาดด้วยมือของ Archimandrite Lazar (Abashidze)
เจ้าอาวาสลาซาร์ (25 สิงหาคม ( 19390825 ) , ทบิลิซี, จอร์เจีย) - นักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, เจ้าอาวาส, มิชชันนารี, นักเขียนทางจิตวิญญาณ, นักประชาสัมพันธ์, ต่อต้านสมัยใหม่, ต่อต้านนิกายสากล
คุณพ่อลาซาร์ได้รับการศึกษาทางโลก แต่ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษ 1980 เขาได้บวชเป็นพระภิกษุ เขาถูกย้ายไปที่อารามเบทาเนีย (จอร์เจีย) patska78.dreamwidth.org/415508.html ซึ่งต้องขอบคุณนักบุญยุคใหม่ (นักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียในปี 2546) Archimandrite John (Maisuradze) และ Schema-Archimandrite John (Mkheidze ผู้ซึ่ง "ทำงานเป็นมัคคุเทศก์ในอารามของตนเอง" โดยซ่อนการอดอาหารและการอธิษฐาน) จึงมีการสถาปนาชีวิตสวดมนต์แบบเข้มข้นขึ้น อารามแห่งนี้กลายเป็นอารามแห่งแรกที่ได้รับอนุญาตให้เปิดในสมัยโซเวียตในปี 2521 ในปี 1990 คุณพ่อลาซาร์ทาสีโบสถ์ของนักบุญชาวจอร์เจีย ที่นั่นเขาได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์เป็นเจ้าอาวาส (เขาเป็นเจ้าอาวาสแห่งเบทาเนียจนถึงปี 1997) ในช่วงเวลานี้ เขาเขียนเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะ การอธิษฐาน ศาสนานอกรีต และลัทธิสากลนิยม
ในปี 1997 เป็นหนึ่งในเจ้าอาวาสของอารามและนักบวชที่เขียนจดหมายถึงจอร์เจียน คาทอลิโกส-สังฆราชอิเลียที่ 2 โดยเรียกร้องให้ถอนตัวจากสภาคริสตจักรโลก เนื่องจากสภาคริสตจักรโลกมุ่งเน้นไปที่การผสมผสานความเชื่อสมัยใหม่ และไม่เทศนาออร์โธดอกซ์ตามที่ตั้งใจไว้เดิมใน ทศวรรษที่ 1960 นักบุญ Patr Alexy I และพระสังฆราชชาวจอร์เจีย ตามคำให้การของจิตรกรไอคอนชื่อดังแห่งมอสโก คุณพ่อลาซาร์ถึงกับหยุดรำลึกถึงพระสังฆราชด้วยซ้ำ แต่ตามคำแนะนำของผู้เฒ่าจอห์น (Krestyankin) เขาจึงกลับมาดำเนินการต่อ Ilia II ตัดสินใจออกจาก WCC
ในช่วงต้นฤดูหนาว เจ้าชาย Nikolai Andreich Bolkonsky และลูกสาวของเขามาถึงมอสโก เนื่องจากอดีตสติปัญญาและความคิดริเริ่มของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความกระตือรือร้นในการครองราชย์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่อ่อนแอลงในเวลานั้นและเนื่องจากกระแสต่อต้านฝรั่งเศสและความรักชาติที่ครองราชย์ในมอสโกในเวลานั้นเจ้าชายนิโคไล Andreich กลายเป็นทันที เรื่องที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษจากชาวมอสโกและศูนย์กลางการต่อต้านรัฐบาลของมอสโก
ปีนี้เจ้าชายมีอายุมาก สัญญาณที่ชัดเจนของวัยชราปรากฏขึ้นในตัวเขา: การหลับโดยไม่คาดคิด, การลืมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทันทีและความทรงจำของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นมายาวนานและความไร้สาระแบบเด็ก ๆ ที่เขายอมรับบทบาทของหัวหน้าฝ่ายค้านในมอสโก แม้ว่าชายชราโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเย็นออกมาดื่มชาโดยสวมเสื้อคลุมขนสัตว์และวิกผมแป้งและมีคนสัมผัสได้ก็เริ่มเล่าเรื่องอดีตอย่างกะทันหันหรือตัดสินอย่างฉับพลันและรุนแรงยิ่งขึ้นเกี่ยวกับปัจจุบัน เขาปลุกเร้าแขกทุกคนให้รู้สึกเคารพอย่างเดียวกัน สำหรับผู้มาเยือนทั้งหมดนี้ บ้านเก่าพร้อมโต๊ะเครื่องแป้งขนาดใหญ่ เฟอร์นิเจอร์ก่อนการปฏิวัติขี้ข้าผงแป้งเหล่านี้ และชายชราที่เท่และฉลาดในศตวรรษที่ผ่านมาพร้อมกับลูกสาวผู้อ่อนโยนและสาวฝรั่งเศสแสนสวยผู้ให้เกียรติเขา นำเสนอภาพที่น่าพึงพอใจอย่างยิ่ง แต่ผู้มาเยี่ยมชมไม่คิดว่านอกเหนือจากสองหรือสามชั่วโมงนี้ในระหว่างที่พวกเขาเห็นเจ้าของแล้วยังมีอีก 22 ชั่วโมงต่อวันซึ่งในระหว่างนั้นชีวิตภายในที่เป็นความลับของบ้านก็เกิดขึ้น
เมื่อเร็ว ๆ นี้ในมอสโกชีวิตภายในนี้กลายเป็นเรื่องยากมากสำหรับเจ้าหญิงมารีอา ในมอสโกเธอขาดความสุขที่ดีที่สุดของเธอ - การสนทนาด้วย คนของพระเจ้าและความสันโดษ - ซึ่งทำให้เธอสดชื่นในเทือกเขาหัวโล้นและไม่มีประโยชน์และความสุขใด ๆ ของชีวิตในเมืองใหญ่ เธอไม่ได้ออกไปสู่โลกภายนอก ทุกคนรู้ดีว่าพ่อของเธอจะไม่ปล่อยเธอไปโดยไม่มีเขา และเนื่องจากสุขภาพไม่ดีเขาเองจึงไม่สามารถเดินทางได้ และเธอก็ไม่ได้รับเชิญไปทานอาหารเย็นและตอนเย็นอีกต่อไป เจ้าหญิงมารีอาละทิ้งความหวังในการแต่งงานโดยสิ้นเชิง เธอเห็นความหนาวเย็นและความขมขื่นที่เจ้าชายนิโคไล Andreich ได้รับและส่งคนหนุ่มสาวที่อาจเป็นแฟนซึ่งบางครั้งก็มาที่บ้านของพวกเขาไป เจ้าหญิงมารีอาไม่มีเพื่อน ในการเยือนมอสโกครั้งนี้ เธอผิดหวังในตัวคนใกล้ชิดสองคนที่สุด M lle Bourienne ซึ่งเมื่อก่อนเธอไม่สามารถพูดตรงไปตรงมาได้อย่างสมบูรณ์ ตอนนี้กลายเป็นที่ไม่พอใจสำหรับเธอ และด้วยเหตุผลบางอย่างที่เธอเริ่มถอยห่างจากเธอ จูลี่ซึ่งอยู่ในมอสโกและผู้ที่เจ้าหญิงแมรียาเขียนถึงห้าปีติดต่อกันกลายเป็นคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิงสำหรับเธอเมื่อเจ้าหญิงแมรียาเริ่มคุ้นเคยกับเธออีกครั้ง ในเวลานี้จูลี่ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในเจ้าสาวที่ร่ำรวยที่สุดในมอสโกเนื่องในโอกาสที่พี่ชายของเธอเสียชีวิตอยู่ท่ามกลางความสุขทางสังคม เธอถูกรายล้อมไปด้วยคนหนุ่มสาวซึ่งเธอคิดว่าทันใดนั้นก็ชื่นชมคุณธรรมของเธอ จูลี่อยู่ในช่วงสังคมสูงวัย หญิงสาวที่รู้สึกว่าโอกาสสุดท้ายในการแต่งงานของเธอมาถึงแล้ว และตอนนี้หรือชะตากรรมของเธอจะต้องถูกตัดสิน เจ้าหญิงมารีอาทรงจำด้วยรอยยิ้มเศร้าในวันพฤหัสบดีว่าตอนนี้เธอไม่มีใครเขียนถึงแล้ว เนื่องจากจูลี จูลีซึ่งเธอไม่รู้สึกมีความสุขเลย มาที่นี่และพบเธอทุกสัปดาห์ เธอเหมือนกับผู้ย้ายถิ่นฐานเก่าที่ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับผู้หญิงที่เขาใช้เวลาช่วงเย็นด้วยเป็นเวลาหลายปี รู้สึกเสียใจที่จูลี่อยู่ที่นี่และเธอไม่มีใครเขียนถึง เจ้าหญิงแมรียาไม่มีใครในมอสโกให้พูดคุย ไม่มีใครให้ไว้ทุกข์กับความโศกเศร้าของเธอ และความโศกเศร้าใหม่ๆ เข้ามามากมายในช่วงเวลานี้ เวลาสำหรับการกลับมาของเจ้าชาย Andrei และการแต่งงานของเขากำลังใกล้เข้ามาและคำสั่งของเขาในการเตรียมพ่อของเขาสำหรับสิ่งนี้ไม่เพียง แต่ไม่บรรลุผลเท่านั้น แต่ในทางกลับกันเรื่องนี้ดูเหมือนจะพังทลายลงอย่างสิ้นเชิงและการเตือนความจำของเคาน์เตส Rostova ทำให้เจ้าชายชราโกรธเคืองและ เร็วๆ นี้ ส่วนใหญ่อดีตไม่ปกติ ความโศกเศร้าครั้งใหม่ที่เพิ่มขึ้นสำหรับเจ้าหญิงมารียาเมื่อเร็ว ๆ นี้คือบทเรียนที่เธอมอบให้หลานชายวัยหกขวบของเธอ ในความสัมพันธ์ของเธอกับ Nikolushka เธอรับรู้ถึงความหงุดหงิดของพ่อของเธอด้วยความสยองขวัญ ไม่ว่าเธอจะบอกตัวเองกี่ครั้งว่าไม่ควรปล่อยให้ตัวเองตื่นเต้นขณะสอนหลานชาย เกือบทุกครั้งที่เธอนั่งชี้เพื่อเรียนอักษรฝรั่งเศส เธอก็อยากจะถ่ายทอดความรู้จากตัวเธอเองอย่างรวดเร็วและง่ายดาย เข้าไปในตัวเด็กที่กลัวอยู่แล้วว่ามีป้า เธอก็คงจะโกรธที่ฝ่ายเด็กชายไม่ใส่ใจแม้แต่น้อยก็จะสะดุ้ง รีบๆ ตื่นเต้น ขึ้นเสียง บางทีก็ดึงมือเขามาวางเขาไว้ ในมุมหนึ่ง เมื่อวางเขาไว้ที่มุมหนึ่งเธอก็เริ่มร้องไห้เพราะความชั่วร้ายและนิสัยที่ไม่ดีของเธอและ Nikolushka เลียนแบบเสียงสะอื้นของเธอออกจากมุมห้องโดยไม่ได้รับอนุญาตเข้าหาเธอดึงมือที่เปียกชื้นออกจากใบหน้าและปลอบใจเธอ แต่สิ่งที่ทำให้เจ้าหญิงเศร้าโศกมากขึ้นคือความฉุนเฉียวของพ่อของเธอซึ่งมักจะมุ่งเป้าไปที่ลูกสาวของเขาและเพิ่งมาถึงจุดที่โหดร้าย หากเขาบังคับเธอให้คำนับทั้งคืน ถ้าเขาทุบตีเธอและบังคับให้เธอถือฟืนและน้ำ เธอคงไม่คิดว่าตำแหน่งของเธอจะลำบาก แต่ผู้ทรมานที่รักคนนี้ซึ่งโหดร้ายที่สุดเพราะเขารักและทรมานตัวเองและเธอด้วยเหตุผลนั้น จงใจรู้ว่าไม่เพียง แต่จะดูถูกและทำให้อับอายเธอเท่านั้น แต่ยังพิสูจน์ให้เธอเห็นว่าเธอถูกตำหนิในทุกสิ่งเสมอ เมื่อเร็ว ๆ นี้มีลักษณะใหม่ปรากฏขึ้นในตัวเขา สิ่งที่ทรมานเจ้าหญิงมารีอามากที่สุด - มันเป็นการสร้างสายสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขากับพ่อ Bourienne ความคิดที่เกิดขึ้นในนาทีแรกหลังจากได้รับข่าวความตั้งใจของลูกชายว่าถ้า Andrei แต่งงานแล้วตัวเขาเองก็จะแต่งงานกับ Bourienne เห็นได้ชัดว่าทำให้เขาพอใจและเมื่อเร็ว ๆ นี้เขาก็ดื้อรั้น (ตามที่เจ้าหญิง Marya ดูเหมือน) เท่านั้นตามลำดับ เพื่อจะดูถูกเธอ เขาแสดงความรักเป็นพิเศษต่อพ่อของ Bourienne และแสดงความไม่พอใจกับลูกสาวของเขาด้วยการแสดงความรักต่อ Bourienne
