คำอธิบายของศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu 'alayhi wa sallam) ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺ

คำอธิบายในอัลกุรอาน:

ต่อไปนี้คือบางโองการในอัลกุรอานที่ระบุ คุณภาพสูงและคุณลักษณะที่แสดงถึงพระศาสดามูฮัมหมัดของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะซัลลัม) ผู้ส่งสารแห่งความเมตตาของพระผู้สร้างผู้ทรงฤทธานุภาพต่อโลก:

1. “เราส่งท่านมาเพื่อเป็นความเมตตาแก่ชาวโลกเท่านั้น!” (อันบิยา 21/107)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประดับพระศาสดาของพระองค์ (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวาซัลลัม) ด้วยความงดงามแห่งความเมตตา แก่นแท้ของพระองค์คือความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ความเมตตาต่อผู้ศรัทธาเพราะความสุขในโลกนี้และโลกหน้าจะบรรลุได้โดยผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินตามแนวทางของพระองค์ ความเมตตาต่อบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา (กาฟิร) เพราะเมื่อพระองค์เสด็จมาถึงบรรดาผู้ไม่เชื่อก็ได้รับการปกป้องจากการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกิดขึ้นในโลกนี้บรรดาชนชาติบาปที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขา การลงโทษของพวกเขาล่าช้าไปจนถึงวันพิพากษา

2. “โอ้ พระศาสดา แท้จริงเราได้ส่งมาเป็นพยาน ผู้แจ้ง และผู้ตักเตือน และบรรดาผู้ที่วิงวอนต่ออัลลอฮฺโดยอนุมัติของพระองค์ คบเพลิงอันส่องสว่าง” (อัลอะห์ซาบ 33, 45/46)

3. “แท้จริง มีศาสนทูตจากหมู่พวกท่านมายังพวกท่าน เป็นการยากสำหรับเขาที่คุณต้องทนทุกข์ พระองค์ทรงห่วงใยพวกท่าน พระองค์ทรงเมตตากรุณาต่อบรรดาผู้ศรัทธา” (อัตเตาบะฮ์ 9, 128)

ในโองการเหล่านี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงแสดงความโปรดปรานต่อศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ประทานฉายาว่า “ผู้มีความเห็นอกเห็นใจ” (อัร-เราฟ์) และ “ผู้ทรงเมตตา” (อัร-ราฮิม) ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของพระองค์

ความเห็นอกเห็นใจและความเอาใจใส่ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือความทุกข์ทรมานและความยากลำบากที่ท่านต้องอดทน ชี้นำผู้คนบนเส้นทางที่แท้จริงเพื่อพวกเขาจะมีความสุขในโลกนี้และโลกหน้า

4. “พระองค์คือผู้ที่ส่งศาสนทูตจากพวกเขาไปยังกลุ่มคนที่ไม่รู้หนังสือ พระองค์ทรงอ่านโองการของพระองค์ให้พวกเขาฟัง ชำระล้างพวกเขา และสอนพวกเขาถึงคัมภีร์และสติปัญญา แม้ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาจะผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม” (อัล-ญุมะห์ 62/2)

ตามที่กล่าวไว้ในข้อนี้ พันธกิจของศาสดาพยากรณ์เป็นตัวแทนด้วยความรับผิดชอบหลักสี่ประการ:

b) นำผู้คนไปสู่ความดีผ่านการชำระล้างจิตวิญญาณ

c) สอนหนังสือศักดิ์สิทธิ์

ง) แสดงภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์

5. “ยาซิน” ฉันขอสาบานต่ออัลกุรอานผู้ชาญฉลาด! แท้จริงท่านเป็นคนหนึ่งในบรรดาศาสนทูต สู่ทางตรง" (ญา-สิน.36/1-4)

6. “แท้จริง อัลลอฮฺทรงเมตตาบรรดาผู้ศรัทธา เมื่อพระองค์ทรงส่งศาสนทูตจากหมู่พวกเขามายังพวกเขา...” (อาลี อิมรอน 3/164)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงรู้ว่าผู้รับใช้ของพระองค์ไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ได้อย่างถูกต้องจึงส่งผู้ส่งสารคนโปรดของพระองค์ไปหาพวกเขาซึ่งพระองค์ประทานความเมตตาและความเมตตาการเชื่อฟังและการยอมจำนนซึ่งพระองค์ทรงถือว่าเทียบเท่ากับการเชื่อฟังและยอมจำนนต่อพระองค์เองและทรงบัญชา:

7. “ผู้ใดเชื่อฟังศาสนทูต ผู้นั้นก็เชื่อฟังอัลลอฮ์…” (อัน-นิสาอ์ 4/80)

อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจได้ทรงนิยามการเชื่อฟังและปฏิบัติตามท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่าเป็นเงื่อนไขในการรักพระองค์เอง:

8. “จงพูดว่า: “ถ้าคุณรักอัลลอฮ์ก็จงตามฉันมา แล้วอัลลอฮ์จะทรงรักคุณและอภัยบาปของคุณ อัลลอฮฺเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ” (อาลี อิมรอน 3/31)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเชื่อฟังเขาหมายถึงการได้รับความรักจากอัลลอฮ์ เพราะอัลลอฮ์ได้ประทานคุณธรรมอันสูงสุดแก่เขา

9. “และแท้จริง บุคลิกของเจ้านั้นยอดเยี่ยมมาก” (อัล-กะลาม 68/4)

เพราะอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงขยายหัวใจของเขากับอีมานและอิสลาม เปิดมันด้วยแสงแห่งสาส์น เติมเต็มด้วยความรู้และสติปัญญา:

10. “เราไม่ได้เปิดอกของท่านเพื่อพวกท่านดอกหรือ? และพวกเขาไม่ได้เอาภาระที่หนักหลังของคุณไปจากคุณ? และพวกเขาไม่ได้ยกย่องสง่าราศีของคุณเพื่อคุณหรือ?” (อัล-อินชีเราะห์ 94/1-4)

นักวิชาการให้ความเห็นเกี่ยวกับคำว่า “ภาระ” ในโองการนี้ว่าเป็นความยากลำบากในสมัยญะฮิลียา หรือเป็นภาระของภารกิจเผยพระวจนะก่อนการประกาศอัลกุรอาน

และข้อที่ว่า “และพวกเขาไม่ได้ยกย่องสง่าราศีของคุณเพื่อคุณ?” หมายถึงการยกระดับชื่อของเขาโดยให้ภารกิจทำนายแก่เขาและกล่าวถึงชื่อของเขาพร้อมกับชื่อของอัลลอฮ์ในคำว่าชาฮาดะ (คำพยานแห่งศรัทธา)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประดับเขาด้วยคุณสมบัติและคุณธรรมที่สวยงามที่สุด ทำให้เขาเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับผู้อื่น:

11. “แท้จริงในรอซูลของอัลลอฮ์นั้น มีตัวอย่างอันดีงามแก่พวกท่าน สำหรับผู้ที่หวังในอัลลอฮ์และวันสุดท้าย และรำลึกถึงอัลลอฮ์บ่อยๆ” (อัล-อะห์ซาบ, 33/21)

12. “อย่าถือเอาการกล่าวกับศาสนทูตในหมู่พวกท่านเท่ากับการกล่าวต่อกัน” (เช่น อย่าพูดว่า “โอ้ มูฮัมหมัด!”, พูดว่า “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์!” “โอ้ ศาสดาของอัลลอฮ์”) (อัน -นูร์, 24/63)

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจพูดกับศาสดาพยากรณ์ทุกคนเรียกพวกเขาตามชื่อ แต่พูดกับศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam): "โอ้ผู้ส่งสาร!", "โอ้ศาสดา!" ซึ่งบ่งบอกถึงเกียรติพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา

เกียรติพิเศษอย่างหนึ่งของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์สองประการเกี่ยวกับอุมมะฮ์ของเขา:

13. “อัลลอฮ์จะไม่ลงโทษพวกเขาในขณะที่พวกท่านอยู่ในหมู่พวกเขา และอัลลอฮ์จะไม่ลงโทษพวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังขออภัยโทษ” (อัล-อันฟาล 8/33)

ในโอกาสนี้ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวดังต่อไปนี้:

“อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานคำรับรองสองประการแก่ฉันเกี่ยวกับอุมมะฮ์ของฉัน ประการแรก การลงโทษของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะไม่ส่งผลกระทบต่ออุมมะฮ์ของฉัน ในขณะที่ฉันอยู่ในหมู่พวกเขา และประการที่สอง การลงโทษของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขาในขณะที่พวกเขาขออภัยโทษ หลังจากที่ฉันจากไปและจนถึงวันพิพากษา ฉันฝากคุณไว้กับอิสติฆฟาร” (คำอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อการอภัยโทษ) (ติรมีซี, ตัฟซีรุล-กุรอาน, 3082)

นี่คือความหมายของอายะฮฺ: “เราได้ส่งพวกท่านมาเพื่อเป็นความเมตตาแก่ชาวโลกเท่านั้น”

พระศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:

“ฉันเป็นต้นเหตุของความมั่นคงและเป็นแหล่งที่มาของความหวังสำหรับสหายของฉัน หลังจากที่ฉันจากไป สหายของฉันก็ต้องเผชิญกับอันตรายที่สัญญาไว้กับพวกเขา” (มุสลิม ฟาดายลุส-ศอฮาบา 207)

ศาสดาของเราเป็นบ่อเกิดของความหวังและความปลอดภัยสำหรับสหายของเขา เพราะพระองค์ทรงปกป้องพวกเขาจากความไม่สงบ ความขัดแย้ง ความบาดหมางกัน และความผิดพลาด และซุนนะฮฺของเขาจะยังคงรับใช้อุมมะฮฺของเขาต่อไป โดยจัดให้มีความปลอดภัยและให้ความหวัง

14. “ด้วยพระกรุณาของอัลลอฮฺ พวกเจ้าได้อ่อนโยนต่อพวกเขา แต่หากเจ้าหยาบคายและใจแข็ง แน่นอนพวกเขาจะแยกย้ายกันไปจากบริเวณรอบ ๆ เจ้า” (อาลี อิมรอน 3/159)

คำอธิบายของศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu 'alayhi wa sallam) ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺ

คำอธิบายในอัลกุรอาน:

ต่อไปนี้เป็นโองการบางส่วนในอัลกุรอานที่บ่งบอกถึงคุณสมบัติและลักษณะอันสูงส่งที่เป็นลักษณะของพระศาสดามูฮัมหมัดของเรา (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิ วะซัลลัม) ผู้ส่งสารแห่งความเมตตาของพระผู้สร้างผู้ทรงฤทธานุภาพต่อโลก:

1. “เราส่งท่านมาเพื่อเป็นความเมตตาแก่ชาวโลกเท่านั้น!” (อันบิยา 21/107)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประดับพระศาสดาของพระองค์ (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวาซัลลัม) ด้วยความงดงามแห่งความเมตตา แก่นแท้ของพระองค์คือความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ความเมตตาต่อผู้ศรัทธาเพราะความสุขในโลกนี้และโลกหน้าจะบรรลุได้โดยผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินตามแนวทางของพระองค์ ความเมตตาต่อบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา (กาฟิร) เพราะเมื่อพระองค์เสด็จมาถึงบรรดาผู้ไม่เชื่อก็ได้รับการปกป้องจากการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกิดขึ้นในโลกนี้บรรดาชนชาติบาปที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขา การลงโทษของพวกเขาล่าช้าไปจนถึงวันพิพากษา

2. “โอ้ พระศาสดา แท้จริงเราได้ส่งมาเป็นพยาน ผู้แจ้ง และผู้ตักเตือน และบรรดาผู้ที่วิงวอนต่ออัลลอฮฺโดยอนุมัติของพระองค์ คบเพลิงอันส่องสว่าง” (อัลอะห์ซาบ 33, 45/46)

3. “แท้จริง มีศาสนทูตจากหมู่พวกท่านมายังพวกท่าน เป็นการยากสำหรับเขาที่คุณต้องทนทุกข์ พระองค์ทรงห่วงใยพวกท่าน พระองค์ทรงเมตตากรุณาต่อบรรดาผู้ศรัทธา” (อัตเตาบะฮ์ 9, 128)

ในโองการเหล่านี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงแสดงความโปรดปรานต่อศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ประทานฉายาว่า “ผู้มีความเห็นอกเห็นใจ” (อัร-เราฟ์) และ “ผู้ทรงเมตตา” (อัร-ราฮิม) ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของพระองค์

ความเห็นอกเห็นใจและความเอาใจใส่ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือความทุกข์ทรมานและความยากลำบากที่ท่านต้องอดทน ชี้นำผู้คนบนเส้นทางที่แท้จริงเพื่อพวกเขาจะมีความสุขในโลกนี้และโลกหน้า

4. “พระองค์คือผู้ที่ส่งศาสนทูตจากพวกเขาไปยังกลุ่มคนที่ไม่รู้หนังสือ พระองค์ทรงอ่านโองการของพระองค์ให้พวกเขาฟัง ชำระล้างพวกเขา และสอนพวกเขาถึงคัมภีร์และสติปัญญา แม้ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาจะผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม” (อัล-ญุมะห์ 62/2)

ตามที่กล่าวไว้ในข้อนี้ พันธกิจของศาสดาพยากรณ์เป็นตัวแทนด้วยความรับผิดชอบหลักสี่ประการ:

b) นำผู้คนไปสู่ความดีผ่านการชำระล้างจิตวิญญาณ

c) สอนหนังสือศักดิ์สิทธิ์

ง) แสดงภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์

5. “ยาซิน” ฉันขอสาบานต่ออัลกุรอานผู้ชาญฉลาด! แท้จริงท่านเป็นคนหนึ่งในบรรดาศาสนทูต สู่ทางตรง" (ญา-สิน.36/1-4)

6. “แท้จริง อัลลอฮฺทรงเมตตาบรรดาผู้ศรัทธา เมื่อพระองค์ทรงส่งศาสนทูตจากหมู่พวกเขามายังพวกเขา...” (อาลี อิมรอน 3/164)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงรู้ว่าผู้รับใช้ของพระองค์ไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ได้อย่างถูกต้องจึงส่งผู้ส่งสารคนโปรดของพระองค์ไปหาพวกเขาซึ่งพระองค์ประทานความเมตตาและความเมตตาการเชื่อฟังและการยอมจำนนซึ่งพระองค์ทรงถือว่าเทียบเท่ากับการเชื่อฟังและยอมจำนนต่อพระองค์เองและทรงบัญชา:

7. “ผู้ใดเชื่อฟังศาสนทูต ผู้นั้นก็เชื่อฟังอัลลอฮ์…” (อัน-นิสาอ์ 4/80)

อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจได้ทรงนิยามการเชื่อฟังและปฏิบัติตามท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่าเป็นเงื่อนไขในการรักพระองค์เอง:

8. “จงพูดว่า: “ถ้าคุณรักอัลลอฮ์ก็จงตามฉันมา แล้วอัลลอฮ์จะทรงรักคุณและอภัยบาปของคุณ อัลลอฮฺเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ” (อาลี อิมรอน 3/31)

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเชื่อฟังเขาหมายถึงการได้รับความรักจากอัลลอฮ์ เพราะอัลลอฮ์ได้ประทานคุณธรรมอันสูงสุดแก่เขา

9. “และแท้จริง บุคลิกของเจ้านั้นยอดเยี่ยมมาก” (อัล-กะลาม 68/4)

เพราะอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงขยายหัวใจของเขากับอีมานและอิสลาม เปิดมันด้วยแสงแห่งสาส์น เติมเต็มด้วยความรู้และสติปัญญา:

10. “เราไม่ได้เปิดอกของท่านเพื่อพวกท่านดอกหรือ? และพวกเขาไม่ได้เอาภาระที่หนักหลังของคุณไปจากคุณ? และพวกเขาไม่ได้ยกย่องสง่าราศีของคุณเพื่อคุณหรือ?” (อัล-อินชีเราะห์ 94/1-4)

นักวิชาการให้ความเห็นเกี่ยวกับคำว่า “ภาระ” ในโองการนี้ว่าเป็นความยากลำบากในสมัยญะฮิลียา หรือเป็นภาระของภารกิจเผยพระวจนะก่อนการประกาศอัลกุรอาน

และข้อที่ว่า “และพวกเขาไม่ได้ยกย่องสง่าราศีของคุณเพื่อคุณ?” หมายถึงการยกระดับชื่อของเขาโดยให้ภารกิจทำนายแก่เขาและกล่าวถึงชื่อของเขาพร้อมกับชื่อของอัลลอฮ์ในคำว่าชาฮาดะ (คำพยานแห่งศรัทธา)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประดับเขาด้วยคุณสมบัติและคุณธรรมที่สวยงามที่สุด ทำให้เขาเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับผู้อื่น:

11. “แท้จริงในรอซูลของอัลลอฮ์นั้น มีตัวอย่างอันดีงามแก่พวกท่าน สำหรับผู้ที่หวังในอัลลอฮ์และวันสุดท้าย และรำลึกถึงอัลลอฮ์บ่อยๆ” (อัล-อะห์ซาบ, 33/21)

12. “อย่าถือเอาการกล่าวกับศาสนทูตในหมู่พวกท่านเท่ากับการกล่าวต่อกัน” (เช่น อย่าพูดว่า “โอ้ มูฮัมหมัด!”, พูดว่า “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์!” “โอ้ ศาสดาของอัลลอฮ์”) (อัน -นูร์, 24/63)

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจพูดกับศาสดาพยากรณ์ทุกคนเรียกพวกเขาตามชื่อ แต่พูดกับศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam): "โอ้ผู้ส่งสาร!", "โอ้ศาสดา!" ซึ่งบ่งบอกถึงเกียรติพิเศษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขา

เกียรติพิเศษอย่างหนึ่งของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คือคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์สองประการเกี่ยวกับอุมมะฮ์ของเขา:

13. “อัลลอฮ์จะไม่ลงโทษพวกเขาในขณะที่พวกท่านอยู่ในหมู่พวกเขา และอัลลอฮ์จะไม่ลงโทษพวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังขออภัยโทษ” (อัล-อันฟาล 8/33)

ในโอกาสนี้ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวดังต่อไปนี้:

“อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานคำรับรองสองประการแก่ฉันเกี่ยวกับอุมมะฮ์ของฉัน ประการแรก การลงโทษของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะไม่ส่งผลกระทบต่ออุมมะฮ์ของฉัน ในขณะที่ฉันอยู่ในหมู่พวกเขา และประการที่สอง การลงโทษของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขาในขณะที่พวกเขาขออภัยโทษ หลังจากที่ฉันจากไปและจนถึงวันพิพากษา ฉันฝากคุณไว้กับอิสติฆฟาร” (คำอธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อการอภัยโทษ) (ติรมีซี, ตัฟซีรุล-กุรอาน, 3082)

นี่คือความหมายของอายะฮฺ: “เราได้ส่งพวกท่านมาเพื่อเป็นความเมตตาแก่ชาวโลกเท่านั้น”

พระศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:

“ฉันเป็นต้นเหตุของความมั่นคงและเป็นแหล่งที่มาของความหวังสำหรับสหายของฉัน หลังจากที่ฉันจากไป สหายของฉันก็ต้องเผชิญกับอันตรายที่สัญญาไว้กับพวกเขา” (มุสลิม ฟาดายลุส-ศอฮาบา 207)

ศาสดาของเราเป็นบ่อเกิดของความหวังและความปลอดภัยสำหรับสหายของเขา เพราะพระองค์ทรงปกป้องพวกเขาจากความไม่สงบ ความขัดแย้ง ความบาดหมางกัน และความผิดพลาด และซุนนะฮฺของเขาจะยังคงรับใช้อุมมะฮฺของเขาต่อไป โดยจัดให้มีความปลอดภัยและให้ความหวัง

14. “ด้วยพระกรุณาของอัลลอฮฺ พวกเจ้าได้อ่อนโยนต่อพวกเขา แต่หากเจ้าหยาบคายและใจแข็ง แน่นอนพวกเขาจะแยกย้ายกันไปจากบริเวณรอบ ๆ เจ้า” (อาลี อิมรอน 3/159)

เมื่อวิเคราะห์สาเหตุของการส่งศาสดาพยากรณ์ไปทั่วประวัติศาสตร์โลก เราสามารถอนุมานปัญหาหลักได้ นั่นคือ การละทิ้งความศรัทธาและศีลธรรมที่เสื่อมถอย ผู้ส่งสารของผู้ทรงอำนาจถูกเรียกให้ฟื้นฟูระเบียบโลกและเตือนผู้คนถึงหลักศีลธรรม ภารกิจเดียวกันนี้ดำเนินการโดย ศาสดามูฮัมหมัด(ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะซัลลัม)

ผู้ก่อตั้งรัฐมุสลิม

เขาสถาปนารัฐมุสลิม แต่ไม่ใช่เพื่อปกครองรัฐนั้น สิ่งนี้จำเป็นสำหรับการบรรลุหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นท่านศาสดาของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam) ได้ปฏิบัติหน้าที่อันสูงส่งของเขาและรวมอุมมะฮ์มุสลิมให้เป็นหนึ่งเดียวกัน

ความสุภาพเรียบร้อย- คุณภาพของผู้เชื่อ

“ไม่มีใครสามารถถอนตัวจากชีวิตทางโลกได้โดยไม่ถ่อมตัว”- ท่านศาสดา (ซ.ล.) กล่าว เขาตั้งข้อสังเกตอย่างไม่ภาคภูมิใจ: “ฉันไม่คิดว่าตัวเองเหนือกว่าคุณ แท้จริงอัลลอฮฺไม่ทรงรักผู้หยิ่งผยอง”.

เคร่งศาสนา ไอชาและอุมมุ สะลามะ (เราะฎิยัลลอฮุอันหุมา) เล่าว่าสามีของพวกเขารักสิ่งส่วนใหญ่ที่ทำกันอย่างต่อเนื่อง

ทุกอย่างอยู่ทางด้านขวา

พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ทรงใช้เสมอ มือขวาหรือเท้าขวาขณะอาบน้ำละหมาด หวีผมและเครา หรือสวมรองเท้า เขาเริ่มทำทุกอย่างทางด้านขวาและสวมแหวนที่นิ้วก้อยของมือขวาด้วยซ้ำ

โดยที่ ผู้ส่งสารแห่งผู้ทรงอำนาจ(ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เรียกว่า: “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! กิน ดื่ม แต่งกาย และใช้ทรัพย์สมบัติเพื่อกลาเอ็กซ์ก.แต่อย่าหันไปพึ่งความสิ้นเปลืองและความภาคภูมิใจ”.

การล้างมือ

เป็นที่รู้กันว่าพระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ล้างมือก่อนและหลังรับประทานอาหาร ตามศาสนาอิสลาม การล้างมือก่อนรับประทานอาหารจะคล้ายกับการอาบน้ำละหมาดก่อนสวดมนต์ เพราะอาหารคือ ของขวัญจากอัลลอฮ. ด้วยการล้างมือก่อนรับประทานอาหาร แม้ว่ามือจะไม่สกปรก แต่เราแสดงความขอบคุณต่ออัลลอฮ์สำหรับความเมตตาที่แสดงให้เห็นและการจัดเตรียมอาหาร การแสดงความเคารพต่ออาหารทำให้บารอกาห์เพิ่มขึ้น พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) เป็นคนแรกที่แนะนำการล้างมือ ในเวลานั้นการกระทำนี้ไม่ได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมของชนชาติอื่น

การล้างมือหลังรับประทานอาหารยังเป็นสัญลักษณ์ของความสุภาพและเป็นวิธีการทำความสะอาดอีกด้วย ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ซ.ล.) อยู่ในสภาพของพิธีกรรมที่บริสุทธิ์อยู่ตลอดเวลา

วัฒนธรรมอาหาร

ไม่มีหลักฐานว่าท่านศาสดา (ศ็อลฯ) รับประทานอาหารสามมื้อต่อวัน ดังที่เป็นธรรมเนียมก่อนศาสนาอิสลาม เป็นที่รู้กันว่าเขากินมากที่สุดวันละสองครั้งและกินตลอดเวลา อาหารเบาๆ(เช่น วันที่) เขาแนะนำว่าอย่าละเลยอาหารเย็น: “ทานอาหารเย็น แม้ว่าจะเป็นเพียงการออกเดตเพียงไม่กี่ครั้งก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว การไม่มีอาหารเย็นทำให้คนเราอายุมากขึ้นและทำให้เขาอ่อนแอลง”.

ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เริ่มรับประทานอาหารด้วย “ บิสมิลลาห์” และจบด้วยการอธิษฐาน ดุอาที่สั้นที่สุดคือสำนวน “อัลฮัมดุลิ้ลลาห์”

ทัศนคติต่อภรรยา

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ปฏิบัติต่อคู่สมรสของเขาด้วยความเมตตาสูงสุด และแนะนำให้อุมมะฮ์ของเขาทำเช่นเดียวกัน: “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงปฏิบัติต่อภรรยาของท่านด้วยความกรุณา เพราะพวกเขาเป็นเหมือนซี่โครง”. ในเวลาเดียวกันเขาเน้นย้ำว่าผู้หญิงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากซี่โครง

คำอธิษฐาน

สมาชิกในครัวเรือนกล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้เตรียมตัวเข้านอนก่อนสวดมนต์ครั้งสุดท้ายและไม่ได้ตื่นหลังจากนั้น เขาเข้านอนดึกเฉพาะเมื่อมีงานแต่งงาน มีแขกมา หรือมีความปรารถนาที่จะละหมาดตะฮัจญุดเกิดขึ้น พูดว่า “ตาฉันหลับ แต่ไม่ใช่หัวใจ”.

เขาอ่านดุอาก่อนเข้านอนและเมื่อตื่นนอน และไม่มีครั้งใดที่เขาจะไม่ทำเช่นนี้ ท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อธิษฐานเมื่อต้องเผชิญกับสิ่งที่ทำให้เขาประหลาดใจหรืองงงวย แต่เขาไม่ต้องการให้อุมมะฮ์ของเขาใช้ชีวิตของพวกเขาเพียงเพื่อการสักการะเท่านั้น เพราะเขาไม่ชอบสิ่งใดเกินเลย เขาพูดว่า: “ร่างกายของคุณ คู่สมรสของคุณ และแขกของคุณมีสิทธิ์ในตัวคุณ ดังนั้นคุณต้องให้ทุกคนตามที่พวกเขามีสิทธิ์ได้รับ”.

หลังพิธีฮัจญ์

ในตอนท้าย ฮัจย์ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) ไม่ได้อยู่ที่นครเมกกะ แต่กลับมาที่เมืองมะดีนะฮ์ ที่นั่นเขาได้เยี่ยมชมหลุมศพของทหารที่เสียชีวิตในยุทธการอูฮุด ทำการละหมาดญะนะซะ และสวดภาวนาเพื่อพวกเขา

ในงานศพ

ท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ไม่ได้ร้องไห้เมื่อเพื่อน ๆ ของเขาเสียชีวิต แต่นั่งอยู่ด้านหลังหลุมศพและลูบเคราของเขาอย่างเศร้าใจ คนที่เห็นเขาเข้าใจว่าเขาเสียใจมาก

คำสุดท้าย

ตามแหล่งข่าวหลายแห่ง พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ล้มป่วยในวันที่ 19 ของเดือนซอฟัร ในเวลาเที่ยงคืนของวันก่อนอาการป่วย เขาได้ไปที่สุสานญันนะตุล-บากี กล่าวคำอำลาเศาะฮาบะฮ์ที่เสียชีวิตราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ และสวดภาวนาเพื่อพวกเขา คำสุดท้ายของเขาคือ: “ อัลลอฮ์ทรงยกโทษบาปของฉันอย่ากีดกันฉันจากความเมตตาของพระองค์และพาฉันไปที่ Rafik-i Alya- แก่ผู้ชอบธรรม"

อนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่า “เมื่อท่านศาสดาเข้าไปในเมืองมะดีนะฮ์ ทุกสิ่งสว่างไสวด้วยแสงของท่าน เมื่อเขาสิ้นพระชนม์ เมืองก็ถูกปกคลุมไปด้วยความมืด มากเสียจนความกังวลครอบงำจิตใจของเราก่อนที่เราจะฝังศพเสร็จเสียอีก”

อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮู) เล่าว่า “เมื่อท่านศาสดายังมีชีวิตอยู่ เราไม่ได้ยกมือขึ้นกับผู้หญิง และไม่ได้ทะเลาะกับพวกเขา ด้วยกลัวว่าจะมีโองการหนึ่งถูกเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เมื่อพระศาสดาสิ้นพระชนม์ การทะเลาะวิวาทก็เริ่มขึ้น"

ตามรายงานของอบูดาด ท่านศาสดา (ซ.ล.) ได้มอบพินัยกรรมแก่บรรดาผู้ศรัทธา: “ทุกวันศุกร์ จงอ่านให้ฉันฟัง เพราะวันนี้เหล่าทูตสวรรค์จะลงมา และไม่มีคนที่สลัดจะไม่มาส่งให้ฉันทันทีอ่านศอลาวาแม้หลังจากที่ฉันเสียชีวิตแล้ว เพราะพระเจ้าทรงห้ามมิให้โลกดูดซับร่างกายของศาสดาพยากรณ์ ท่านเราะสูลของอัลลอฮฺทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์”

มีมารยาทที่จำเป็นที่เราต้องปฏิบัติตามเมื่อเขียนชื่อผู้ชอบธรรมรุ่นก่อนๆ คนเหล่านี้คือผู้มีอำนาจทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ และสมควรได้รับความเคารพในระดับหนึ่ง

คนส่วนใหญ่มีนิสัยชอบย่อคำอธิษฐานสำหรับพวกเขาว่า “ร.อ.” และ "เช่น"

ที่แย่กว่านี้มากคือการใช้ตัวย่อ "s.a.s." เกี่ยวกับท่านศาสดา สันติสุขและความจำเริญจงมีแด่ท่าน ผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบนโลกสมควรได้รับความเคารพมากกว่านี้

“การเขียนคำย่อแทนการสะกดเต็มคำว่า “ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะซัลลัม” - ขออัลลอฮฺทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา - เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ตามคำกล่าวของนักปราชญ์หะดีษ” (อิบนุ เศาะลาห์ หน้า 189 “ทาดริบู ราวี” 2/22)

“บรรดาผู้ที่ต้องการประหยัดหมึกโดยใช้คำย่อบนตัวท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) จะได้รับผลที่ตามมาอันเจ็บปวด” (“อัล-เกาลุล บาดี” หน้า 494)

ในปัจจุบันนี้ การเขียนคำว่า “sallallahu alayhi wa sallam”, “raziyallahu anhu”, “rahimahullah” หรือ “alaihi ssalaam” อย่างสมบูรณ์นั้นไม่ได้ใช้เวลาหรือพลังงานมากนัก

บางคนสามารถใช้ฟังก์ชั่นคีย์สำเร็จรูปได้ - ประเด็นก็คือมันถูกพิมพ์ในรูปแบบเต็ม

“นักวิชาการหะดีษสนับสนุนให้ผู้เขียนเขียนสำนวน “ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม” ให้ครบถ้วน และให้ออกเสียงสิ่งที่พวกเขาเขียนด้วยวาจาด้วย” (“ทาดริบู ราวี”, 2/20, “อัล-เกาลิล บาดี”, หน้า 495)

ผลตอบแทนที่ดี

ตะบีเยน ญะอ์ฟัร อัล-ซอดิก ผู้มีชื่อเสียง ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา กล่าวว่า:

“เทวดายังคงส่งพรให้กับผู้ที่เขียน “ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา” หรือ “ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและทักทายเขา” "ตราบใดที่หมึกยังอยู่บนกระดาษ ». (อิบนุ ก็อยยิม ใน “ญะลาอุล อัฟคัม” หน้า 56 “อัลเกาลิล บาดี” หน้า 484 “ตาดริบู ราวี” 2/19)

Sufyan Savri ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา มูญาฮิดผู้โด่งดังกล่าวว่า:

“เป็นการเป็นประโยชน์เพียงพอแก่บรรดาผู้เผยแพร่ฮะดีษที่พวกเขาจะได้รับความโปรดปรานแก่ตนเองอย่างต่อเนื่องตราบเท่าที่สำนวน “อัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขา” ยังคงเขียนไว้บนกระดาษ" (“อัล-เกาลุล บาดี”, หน้า 485)

Allama Sahavi ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา อ้างถึงประสบการณ์ชีวิตมากมายในหัวข้อนี้จากผู้ส่งสุนัตต่างๆ (“al=กอลิล บาดี”, หน้า 486-495. อิบนุ ก็อยยิม, ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา, “จิลาอุล อัฟคาม”, หน้า 56)

ในหมู่พวกเขามีกรณีต่อไปนี้:

ชีค มูฮัมหมัด บิน มุนซีรี บุตรชายของอัลลามะ มุนซีรี ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา ถูกพบเห็นในความฝันหลังจากการตายของเขา เขาพูดว่า:

“ฉันได้เข้าสู่สวรรค์และจูบมืออันศักดิ์สิทธิ์ของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) และท่านกล่าวแก่ฉัน: “ผู้ใดเขียนด้วยมือของเขา “ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ ขออัลลอฮฺทรงอวยพระพรแก่เขา และประทานสันติสุขแก่เขา”จะอยู่กับฉันในสวรรค์ »

อัลลอฮฺ ศอฮาวี ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน กล่าวว่า: “ ข้อความนี้ถูกส่งผ่านเครือข่ายที่เชื่อถือได้. เราหวังว่าจะได้รับความเมตตาจากอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์จะทรงประทานศักดิ์ศรีนี้แก่เรา” (“อัล-เกาลุล บาดี”, หน้า 487)

เอมีน.

Al-Khattib al-Baghdadi ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขาและรายงานความฝันที่คล้ายกันหลายประการด้วย (“อัล-จามิอู ลี อัคห์ยากี ราวี”, 1/420-423)

อีกหนึ่งบันทึก

พวกเราบางคนมีนิสัยชอบเขียน “อะลัยฮิสลาม” (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)เมื่อกล่าวถึงพระนามของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ด

นักวิทยาศาสตร์ได้ถ่ายทอดว่าการมีนิสัยเช่นนั้นไม่ดี (“ฟาตุล มูกิส”; เชิงอรรถ “อัล-เกาลิล บาดี”, หน้า 158)

ในความเป็นจริง อิบนุ เศาะลาห์ และอิหม่าม นาวาวี ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขาทั้งสอง โดยประกาศว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา (มักรูห์) (“มุกัดดิมะ บิน เศาะลาห์”, หน้า 189-190, “ชาห์ ซอฮีห์ มุสลิม”, หน้า 2 และ “ตักริบ วา ตักริบ”, 2/22)

เช่นเดียวกับผู้ที่กล่าวว่า: “Alayhi salat” (ขอพรจงมีแด่เขา) เหตุผลก็คือเราได้รับคำสั่งในอัลกุรอานให้ขอทั้งสองสิ่ง: และการละหมาด (พร) และสลาม (สันติภาพ) ต่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา (สุระ 33 โองการ 56)

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในอัลกุรอาน (ความหมาย):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์อวยพรท่านศาสดา โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อวยพรเขาและทักทายเขาอย่างสันติ”(สุระ 33 โองการ 56)

เมื่อเราพูดว่า “อะไลฮิสลาม” เราจะส่งเพียง “สลาม” โดยไม่มี “ละหมาด” เท่านั้น

หากใครมีนิสัยชอบพูดเป็นครั้งคราว “อะลัยฮิสลาม” (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)และในบางกรณี “อะลัยฮิสลาต” (ขอความจำเริญจงมีแด่ท่าน) สิ่งนี้จะไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ (มักรูห์)

ให้เราเขียนและออกเสียง Salawat แบบเต็มโดยไม่มีตัวย่อ เมื่อใดก็ตามที่เราจำชื่อของศาสดาที่รักของเราได้ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา

หมายเหตุ:

“ Sallallahu alayhi wa sallam” (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) - เป็นเรื่องปกติที่จะพูดโดยเฉพาะเมื่อเอ่ยถึงชื่อของผู้ส่งสารที่รักของเราของอัลลอฮ์และอัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและทักทายเขา

“ Razi Allahu anhu” (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) - เกี่ยวข้องกับสหายของท่านศาสดา dและอัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและทักทายเขา

“ Rahimahullah” (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา) - เกี่ยวข้องกับนักวิทยาศาสตร์ผู้ชอบธรรมที่รู้จักอัลลอฮ์

“ Alaihi ssalaam” (สันติภาพจงมีแด่เขา) - ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสดาท่านอื่น ๆ สันติสุขจงมีแด่พวกเขา

อิหม่ามอัล-ซูยูตีกล่าวว่า “และกล่าวกันว่าคนแรกที่ย่อการสะกดคำศอลาวาให้สั้นลงในรูปของ “ซ..ซ.” ถูกตัดมือของเขาออก” (ดู “ทาดริบ อัล-ราวี” 2/77)

Tabiyin (พหูพจน์ ภาษาอาหรับ)تابعين ) -ผู้ติดตาม คำว่า “ตาบี” ใช้กับชาวมุสลิมที่ได้เห็นเศาะฮาบะฮ์

ไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งการเผยแพร่ศาสนาอิสลามได้ แม้ว่าจะมี 13 ปีที่เจ็บปวดในเมกกะ และความโหดร้ายของผู้ไม่เชื่อก็ตาม อัลกุรอานมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนแม้แต่ศัตรูที่กระตือรือร้นที่สุดของศาสนาที่แท้จริงก็ยอมรับว่าความหมายของหนังสือของอัลลอฮ์นั้นลึกซึ้งและให้การพักผ่อนแก่หัวใจ

ในเวลานั้นมีกวีชื่อดัง Tufail อาศัยอยู่ในหมู่ชาวอาหรับ ด้วยความกลัวอิทธิพลของ "ความชั่วร้าย" ของอัลกุรอาน เขาจึงเดินไปรอบๆ โดยมีสำลีอุดหู วันหนึ่งกวีได้พบกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) และคิดกับตัวเองว่า “หากฉันเป็นคนมีปัญญา

ถ้าอย่างนั้นฉันก็คงจะแยกแยะความจริงออกจากเรื่องโกหกได้ด้วยตัวเอง” เขาเข้าไปหาท่านรอซูลุลลอฮ์ (ซ.ล.) และเริ่มฟังเขา อัลกุรอานโจมตี Tufail มากจนเขาละทิ้งศาสดา (PBUH) ในฐานะมุสลิม

Mushrik Walid bin Mughira ประหลาดใจกับภาษาที่ไม่ธรรมดาและคารมคมคายของอัลกุรอาน: “อัลลอฮ์ทรงเห็นว่าสิ่งที่ฉันได้ยินจากมูฮัมหมัดเมื่อเร็ว ๆ นี้ไม่ใช่คำพูดของผู้ชายหรือมาร สุนทรพจน์เหล่านี้น่าทึ่งและไพเราะ

ความหมายของพวกเขาเปรียบเสมือนผลไม้มากมายในหุบเขาสีเขียวที่มีแม่น้ำไหลผ่าน... มูฮัมหมัดจะเป็นผู้ชนะอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีใครสามารถไปถึงระดับของเขาได้” อีกครั้งเมื่อได้ยินการอ่านอัลกุรอานเขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความประทับใจของเขา:“ ฉันรู้จักบทกวีทุกประเภทและทุกประเภท แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่บทกวี บรรทัดเหล่านี้สูงกว่าบทกวี ฉันไม่เคยได้ยินความสอดคล้องของความหมายและเสียงเช่นนี้มาก่อน” จากนั้น บิน มูกิรา แสดงความชอบธรรมต่อเพื่อนร่วมเผ่าของเขา ประกาศว่า: "อย่างไรก็ตาม เขานำความสับสนมาสู่ความสัมพันธ์ในครอบครัว..." ดังนั้น ผลประโยชน์ทางโลกจึงขัดขวางไม่ให้ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ไม่ยอมรับหลักการของหนังสือสวรรค์ เพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะต้องให้ มากขึ้นจนคุ้นเคยในวิถีชีวิตของพวกเขา

เมกกะในขณะนั้นเป็นศูนย์กลางของการค้าขายที่คึกคัก และเห็ดเห็ดเป็นพ่อค้าที่ประสบความสำเร็จ หากพวกเขารู้จักอัลลอฮ์องค์เดียวเท่านั้น พวกเขาจะต้องหยุดขายรูปเคารพ อัลกุรอานกล่าวถึงความเท่าเทียมกันของผู้คนต่อพระผู้ทรงอำนาจทั้งนายและทาสดังนั้นเราจึงควรลืมเรื่องที่สูงส่ง สถานะทางสังคม. แต่สิ่งที่ทำให้ Mushriks หวาดกลัวที่สุดคือการเรียกร้องให้รับผิดชอบ อัลกุรอานกล่าวถึงวันพิพากษา เมื่อมนุษย์จะถูกสอบสวนเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาทำบนโลก ชาวเมกกะสงสัยว่าการกระทำหลายอย่างของพวกเขาเป็นบาป: พวกเขาปฏิบัติต่อทาสที่เลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์ และถือเป็นทรัพย์สินของคนอื่น ศาสนาอิสลามเรียกร้องให้ควบคุมตัณหาของตนเองและนำวินัยมาสู่ชีวิต ซึ่งไม่เหมาะกับผู้ที่นับถือพระเจ้าหลายองค์เช่นกัน ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามอย่างเต็มที่ที่จะกลบเสียงของอัลกุรอาน ในตอนแรก พวกมุชริกทุบตีและประหารชีวิตผู้ที่รู้อัลกุรอาน ส่งเสียงดังขณะอ่าน เผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับคาถา ข่มขู่คนขับคาราวานที่เดินทางมายังเมกกะ จากนั้น พวกเขาส่งวิทยากรที่มีชื่อเสียงไปยังจัตุรัสที่ชาวมุสลิมกำลังอ่านอัลกุรอานเพื่อหันเหความสนใจของฝูงชน แต่ไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งความสนใจในศาสนาอิสลามที่เพิ่มขึ้นได้

พวกกุเรชตระหนักว่าพวกเขาไม่สามารถรับมือกับมุฮัมมัด (ศ็อลฯ) ได้ด้วยตัวเอง จึงไปขอคำแนะนำจากชาวยิวในเมดินา บรรดาผู้รู้เกี่ยวกับการกำเนิดของรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) พวกเขากล่าวว่า “จงถามเขาสามข้อ หากเขาสามารถตอบได้ แสดงว่าเขาคือศาสดาอย่างแท้จริง หากไม่ เขาก็คือผู้หลอกลวง ถามเขาเกี่ยวกับชายหนุ่มที่นอนอยู่ในถ้ำและฟื้นคืนชีพมาหลายศตวรรษให้หลัง ถามเขาเกี่ยวกับชายผู้เดินไปทั่วดินแดนจากตะวันตกไปตะวันออก ถามด้วยว่าวิญญาณคืออะไร” หลังจากได้ยินคำถามเหล่านี้ ท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวว่า: “มาพรุ่งนี้ฉันจะให้คำตอบ”. แต่ไม่มีการเปิดเผยจากอัลลอฮ์เป็นเวลา 15 วันพอดี พวก Quraysh กำลังเฉลิมฉลองชัยชนะของพวกเขาอยู่แล้ว ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮฺ) รู้สึกเสียใจ แต่ในไม่ช้า ทูตสวรรค์กาเบรียล (อะไลฮิสสลาม) ก็ปรากฏแก่เขาพร้อมกับข้อความจากผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างเตือนท่านศาสดา (PBUH): “และอย่าพูดอะไรเกี่ยวกับสิ่งใด: “ฉันจะทำอย่างแน่นอนพรุ่งนี้” โดยไม่ต้องเพิ่มคำว่า “อินชาอัลลอฮ์”(“หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์”)” ในโองการที่เปิดเผยนั้นผู้ทรงอำนาจได้ให้คำตอบสำหรับคำถามของชาวยิวเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวในถ้ำเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะ Zulqarnain และเกี่ยวกับจิตวิญญาณ หลังจากนี้ ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ก็ไม่สามารถคัดค้านได้อีกต่อไป