การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัญหาร้ายแรงที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ในช่วงสามเดือนแรกของปี 2558 เพียงปีเดียว มีการบันทึกกรณีความขัดแย้ง 22 กรณีที่เกิดจากความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติ ต่อจากนั้น มีผู้ต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลมากกว่า 12 ราย โดยในจำนวนนี้ 2 รายเสียชีวิตอย่างน่าเสียดาย ดังนั้นปัญหาการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียจึงเป็นเรื่องเร่งด่วนและจำเป็นต้องได้รับการควบคุมจากทางการ

แต่การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร? แม้ว่าหลายคนจะคุ้นเคยกับแนวคิดนี้ แต่ก็ยังมีคำถามอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่นพื้นฐานของมันคืออะไร? ใครคือต้นตอของความเกลียดชังระหว่างประเทศ? และแน่นอนว่าจะจัดการกับมันอย่างไร?

“...และพี่เกลียดพี่”

การเหยียดเชื้อชาติเป็นมุมมองพิเศษเกี่ยวกับสถานะของสิ่งต่าง ๆ ในโลก ในทางใดทางหนึ่ง นี่คือโลกทัศน์ที่มีหลักการและคุณลักษณะเฉพาะของตัวเอง แนวคิดหลักของการเหยียดเชื้อชาติคือบางประเทศมีระดับสูงกว่าประเทศอื่นๆ ลักษณะทางชาติพันธุ์ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการจำแนกชนชั้นสูงและชั้นล่าง ได้แก่ สีผิว รูปร่างตา ลักษณะใบหน้า และแม้แต่ภาษาที่บุคคลพูด

คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติก็คือประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่ามีสิทธิในการดำรงอยู่มากกว่าประเทศอื่นๆ ทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น มันยังสามารถสร้างความอับอายและทำลายล้างเผ่าพันธุ์อื่นได้อีกด้วย การเหยียดเชื้อชาติไม่เห็นคนชั้นล่าง ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะไม่มีความสงสาร

ทัศนคติดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้กระทั่งพี่น้องก็เริ่มทะเลาะกัน และเหตุผลก็คือสีผิวหรือประเพณีที่แตกต่างกัน

ต้นกำเนิดของการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

เหตุใดปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติจึงรุนแรงในรัสเซีย ประเด็นทั้งหมดก็คือสิ่งนี้ ประเทศที่ยิ่งใหญ่เป็นบริษัทข้ามชาติจึงมีดินที่ดีสำหรับการเกิดขึ้นของการเหยียดเชื้อชาติ หากคุณใช้มหานครโดยเฉลี่ย คุณจะพบผู้คนจากทุกสัญชาติ ไม่ว่าจะเป็นชาวคาซัคหรือมอลโดวา

ชาวรัสเซีย "แท้" หลายคนไม่ชอบลำดับนี้เพราะในความเห็นของพวกเขาไม่มีที่สำหรับคนแปลกหน้าที่นี่ และถ้าบางคนจำกัดตัวเองอยู่กับความไม่พอใจทางวาจา บางคนก็อาจใช้วิธีบังคับ.

แต่ควรสังเกตว่าทัศนคติต่อผู้เยี่ยมชมนั้นไม่เป็นสากล ยิ่งไปกว่านั้น คนส่วนใหญ่ยอมรับการข้ามสัญชาติของรัสเซียอย่างใจเย็น โดยแสดงความอดทนและมีมนุษยธรรมต่อเพื่อนบ้าน

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติในสหพันธรัฐรัสเซีย

อะไรคือสาเหตุหลักที่ทำให้การเหยียดเชื้อชาติเฟื่องฟูในรัสเซีย? มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ดังนั้นเรามาดูทีละข้อกัน

ประการแรก จำนวน “พนักงานรับเชิญ” จากประเทศอื่นๆ มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น อาจดูเหมือนว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับปรากฏการณ์ดังกล่าว แต่ปัญหาคือคนงานมาเยี่ยมจำนวนมากคิดค่าบริการน้อยกว่าชาวรัสเซียมาก การทุ่มตลาดราคาดังกล่าวนำไปสู่การที่ชาวบ้านพื้นเมืองต้องทำงานอย่างหนักเพื่อแข่งขัน

ประการที่สองแขกบางคนไม่รู้ว่าควรประพฤติตนอย่างไร สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากข่าวประชาสัมพันธ์ที่พวกเขากล่าวว่ากลุ่มคนผิวขาวหรือดาเกสถานนิสทุบตีวัยรุ่น

ประการที่สาม ไม่ใช่ว่าผู้มาเยือนจากต่างประเทศทุกคนจะหาเลี้ยงชีพด้วยความซื่อสัตย์ ตามสถิติแล้ว ร้านขายยาและจุดจำหน่ายยาหลายแห่งถูกควบคุมโดยแขกจากประเทศอื่น

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความก้าวร้าวในส่วนของประชากรรัสเซียและเมื่อเวลาผ่านไปก็พัฒนาเป็นขบวนการชาตินิยม

อะไรคือความแตกต่างระหว่างชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติ?

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงว่าการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียเป็นอย่างไรโดยไม่ต้องเอ่ยถึงลัทธิชาตินิยม ท้ายที่สุดแล้วแม้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่สิ่งเหล่านี้ก็เป็นแนวคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้น หากการเหยียดเชื้อชาติเป็นการเกลียดชังเชื้อชาติอื่นอย่างแรงกล้า ลัทธิชาตินิยมก็ถือเป็นโลกทัศน์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องประชาชนของตนเอง ผู้รักชาติรักประเทศและประชาชนของเขา ดังนั้นเขาจึงยืนหยัดปกป้องมัน หากเผ่าพันธุ์อื่นไม่คุกคามค่านิยมของเขาและประพฤติตนอย่างขยันขันแข็งและเป็นพี่เป็นน้องก็จะไม่มีการรุกรานต่อพวกเขา

ผู้เหยียดเชื้อชาติไม่สนใจว่าชนชั้นล่างทำอะไรหรือไม่ทำอะไร - เขาจะเกลียดพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่เหมือนเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่คู่ควรกับเขา

การสำแดงการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

การเหยียดเชื้อชาติเป็นโรคระบาด และทันทีที่มีคนป่วย ผู้คนจำนวนมากที่ติดเชื้อแนวคิดนี้ก็จะออกไปท่องไปในเมืองในไม่ช้า เช่นเดียวกับหมาป่าในป่ากลางคืน พวกมันจะจับเหยื่อที่โดดเดี่ยว คุกคามและข่มขู่พวกมัน

ตอนนี้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย ประชากรส่วนที่ก้าวร้าวในช่วงแรกแสดงความคับข้องใจด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ทั้งในการสนทนาส่วนตัวของคนธรรมดาและในสุนทรพจน์ของดารานักการเมืองและนักแสดงบางคน ก็มีเช่นกัน จำนวนมากชุมชนอินเทอร์เน็ต บล็อก และไซต์ที่ส่งเสริมการเหยียดเชื้อชาติ บนหน้าเว็บ คุณจะพบเนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อที่ต่อต้านผู้คนสัญชาติอื่น

แต่การเหยียดเชื้อชาติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการคุกคามและการอภิปรายเท่านั้น การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทมักเกิดขึ้นจากความเกลียดชังต่อเผ่าพันธุ์อื่น นอกจากนี้ ผู้ริเริ่มอาจเป็นได้ทั้งชาวรัสเซียและผู้มาเยือน โดยทั่วไปแล้ว ไม่ใช่เรื่องแปลก เพราะความรุนแรงอย่างหนึ่งก่อให้เกิดความรุนแรงอีกอย่างหนึ่ง จึงสร้างวงจรแห่งความเกลียดชังและความทุกข์ทรมานที่แยกไม่ออก

สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการเหยียดเชื้อชาติสามารถนำไปสู่การก่อตั้งกลุ่มหัวรุนแรงได้ จากนั้นการต่อสู้เล็กๆ ก็ลุกลามไปสู่การโจมตีครั้งใหญ่โดยมีเป้าหมายเพื่อเคลียร์เขต ตลาด และรถไฟใต้ดิน ในกรณีนี้ ไม่เพียงแต่ "คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย" เท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อ แต่ยังสุ่มพยานหรือผู้ที่เดินผ่านไปมาด้วย

การเหยียดเชื้อชาติทางสังคม

เมื่อพูดถึงการเหยียดเชื้อชาติ เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดถึงความหลากหลายของมันได้ การเหยียดเชื้อชาติทางสังคมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง แม้ว่าสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้แม้แต่ในประเทศเดียวก็ตาม ตัวอย่างเช่น คนรวยมองว่าคนงานธรรมดา “ล้าหลัง” หรือพวกปัญญาชนมองคนธรรมดาอย่างดูหมิ่น

สิ่งที่น่าเศร้าก็คือใน รัสเซียสมัยใหม่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย เหตุผลนี้คือความแตกต่างอย่างมากในมาตรฐานการครองชีพของคนทำงานธรรมดาและผู้ประกอบการที่ร่ำรวย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนก่อนเริ่มเกลียดคนรวยเพราะความเย่อหยิ่งของพวกเขา และฝ่ายหลังดูหมิ่นคนทำงานหนักเพราะไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตนี้

เราจะต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติได้อย่างไร?

ใน ปีที่ผ่านมารัฐสภากำลังพิจารณาคำถามเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขข้อขัดแย้งระดับชาติมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการนำร่างกฎหมายจำนวนหนึ่งที่สามารถช่วยในเรื่องนี้ได้ เช่น มีบทบัญญัติให้จำคุกไม่เกิน 5 ปี ฐานยุยงให้เกิดความไม่เป็นมิตรระหว่างประชาชน

นอกจากนี้ใน หลักสูตรของโรงเรียนมีเหตุการณ์ต่างๆ มากมายที่เด็กๆ ได้รับการสอนว่าทุกคนเท่าเทียมกัน พวกเขายังถ่ายทอดข้อความว่าทุกชีวิตเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่มีใครมีสิทธิ์รับมัน เทคนิคนี้ถือว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุดเนื่องจากแนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติได้มาอย่างแม่นยำในวัยนี้ นอกจากนี้ ยังมีองค์กรสาธารณะที่ทำงานเพื่อทำให้โลกเป็นสถานที่ที่มีเมตตาและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดการเหยียดเชื้อชาติออกไปโดยสิ้นเชิงเพราะนี่คือแก่นแท้ของมนุษยชาติ ตราบใดที่ผู้คนที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ต่างกันอาศัยอยู่ในประเทศ ก็น่าเสียดายที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งและความเกลียดชังไม่ได้

คำสอนที่ซับซ้อนจำนวนหนึ่ง เนื้อหาหลักคือจุดยืนเกี่ยวกับความด้อยทางจิต สรีรวิทยา และวัฒนธรรมของบางเชื้อชาติ คำสอนเหล่านี้อิงตามโครงสร้างทางมานุษยวิทยาที่แตกต่างกันของมนุษย์ จีโนไทป์ และตัวชี้วัดทางชีวภาพ

การเหยียดเชื้อชาติคือความเชื่อที่ว่าผู้คนสามารถแบ่งออกเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าและด้อยกว่าได้ ในหลายประเทศ การแสดงการเหยียดเชื้อชาติทั้งหมดมีโทษทางอาญา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการกดขี่บางเชื้อชาติและเชื้อชาติของผู้อื่นได้อย่างสมบูรณ์ ปัญหาการเหยียดเชื้อชาติมีหลายแง่มุม สามารถมองได้หลายมุม

การเหยียดเชื้อชาติเป็นการแสดงให้เห็นถึงผลประโยชน์ทางการเมืองของบุคคลหรือทั้งรัฐ
การเหยียดเชื้อชาติเป็นข้ออ้างสำหรับการรุกรานด้วยอาวุธในดินแดนของรัฐอื่น

การเหยียดเชื้อชาติอาจเป็น:

สังคม แสดงออกในความพยายามที่จะสร้างอำนาจเหนือคนกลุ่มหนึ่งเหนือกลุ่มอื่นที่มีสีผิว สถานที่เกิดไม่เหมือนกัน เป็นต้น
จิตวิทยา เมื่อบนพื้นฐานของทฤษฎีจิตวิเคราะห์บางทฤษฎี มีการพยายามที่จะยืนยันเหตุผลของความเหนือกว่าแต่ละบุคคล ไม่ว่าในกรณีใด การเหยียดเชื้อชาติคือความปรารถนาที่จะดูหมิ่นหรือทำลายศักดิ์ศรีของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล เพื่อลิดรอนสิทธิและเสรีภาพมากมาย

ประวัติศาสตร์การเหยียดเชื้อชาติ

ในยุคกลาง ระหว่างยุคทาส ระหว่างการสะสมทุนเริ่มแรกและยุครุ่งเรืองของระบบทุนนิยม เมื่อมีการยึดอาณานิคมใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ คำสอนของพวกเหยียดเชื้อชาติทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้น (คนรวย-คนจน ขุนนาง- คนพลุกพล่าน) พวกเขาให้เหตุผลในการปราบปรามและการทำลายล้างประชาชนในประเทศที่ตกเป็นอาณานิคม ภายใต้ร่มธงของการเหยียดเชื้อชาติ ชาวพื้นเมืองของอเมริกา ออสเตรเลีย โอเชียเนีย แอฟริกา และประเทศอื่นๆ ถูกทำลาย

การเหยียดเชื้อชาติเป็นความปรารถนาที่ไม่เพียงแต่จะพิชิตและปราบปรามผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นความปรารถนาที่จะปลูกฝังให้พวกเขาดูถูกประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาเอง ดังนั้นจึงทำให้พวกเขาขาดความตั้งใจที่จะต่อต้าน การทำลายล้างทางศีลธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติเป็นด้านหนึ่งของทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติ

ปัญหาการเหยียดเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติในหลายรัฐและปรากฏให้เห็นในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุด: การล่มสลายของชาวอินเดียนแดง, ทฤษฎีความเหนือกว่าของญี่ปุ่นเหนือชนชาติอื่น ๆ ในโลก, อุดมการณ์ของผู้ดีในโปแลนด์, ความปรารถนาของกลุ่มปฏิกิริยาชาวฟินแลนด์ที่จะสร้าง "มหาฟินแลนด์" ใน อาณาเขตตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงสแกนดิเนเวีย ฯลฯ

การเหยียดเชื้อชาติในวันนี้

อันตรายของการเหยียดเชื้อชาติคือการสร้างภัยคุกคามต่อสันติภาพ ละเมิดและละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างแท้จริง น่าเสียดายที่ทุกวันนี้การเหยียดเชื้อชาติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเฟื่องฟูในหลายประเทศ แม้ว่าจะมีการต่อต้านจากหน่วยงานของรัฐก็ตาม ในรัสเซียสิ่งเหล่านี้คือนีโอนาซีในสหรัฐอเมริกา - "ชาติอารยัน", "อัศวินอเมริกันผิวขาว", ขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติในญี่ปุ่น - ผู้รักชาติที่ถือว่า "หัวขโมยเลวทราม" ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่นทั้งหมด

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติ

ทางชีวภาพ นักวิทยาศาสตร์และสมัครพรรคพวกบางคนเชื่อว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์ทางชีววิทยาตามปกติที่เกิดขึ้นกับภูมิหลังของความปรารถนาของสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่จะรักษาเอกลักษณ์ของพวกมัน
สังคม: การหลั่งไหลเข้ามาและความยากจนของชั้นต่างๆ ในสังคมเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของคนเกลียดกลัวชาวต่างชาติและพวกเหยียดเชื้อชาติ

“...และพี่เกลียดพี่”

ต้นกำเนิดของการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

เหตุใดปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติจึงรุนแรงในรัสเซีย ประเด็นทั้งหมดก็คือประเทศที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นประเทศข้ามชาติ ดังนั้นจึงมีดินที่ดีสำหรับการเหยียดเชื้อชาติที่จะเกิดขึ้น หากคุณใช้มหานครโดยเฉลี่ย คุณจะพบผู้คนจากทุกสัญชาติ ไม่ว่าจะเป็นชาวคาซัคหรือมอลโดวา

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติในสหพันธรัฐรัสเซีย

อะไรคือความแตกต่างระหว่างชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติ?

การสำแดงการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

ตอนนี้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย ประชากรส่วนที่ก้าวร้าวในช่วงแรกแสดงความคับข้องใจด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ทั้งในการสนทนาส่วนตัวของคนธรรมดาและในสุนทรพจน์ของดารานักการเมืองและนักแสดงบางคน นอกจากนี้ยังมีชุมชนออนไลน์ บล็อก และเว็บไซต์จำนวนมากที่ส่งเสริมการเหยียดเชื้อชาติ บนหน้าเว็บ คุณจะพบเนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อที่ต่อต้านผู้คนสัญชาติอื่น

การเหยียดเชื้อชาติทางสังคม

สิ่งที่น่าเศร้าก็คือในรัสเซียยุคใหม่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย เหตุผลนี้คือความแตกต่างอย่างมากในมาตรฐานการครองชีพของคนทำงานธรรมดาและผู้ประกอบการที่ร่ำรวย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนแรกเริ่มเกลียดคนรวยเพราะความเย่อหยิ่งของพวกเขา และฝ่ายหลังดูหมิ่นคนทำงานหนักเพราะไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตนี้

เราจะต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติได้อย่างไร?

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัฐสภาได้พิจารณาคำถามต่างๆ มากขึ้นเกี่ยวกับวิธีแก้ไขข้อขัดแย้งในระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการนำร่างกฎหมายจำนวนหนึ่งที่สามารถช่วยในเรื่องนี้ได้ เช่น มีบทบัญญัติให้จำคุกไม่เกิน 5 ปี ฐานยุยงให้เกิดความไม่เป็นมิตรระหว่างประชาชน

นอกจากนี้หลักสูตรของโรงเรียนยังรวมถึงกิจกรรมที่สอนเด็กๆ ว่าทุกคนเท่าเทียมกัน พวกเขายังถ่ายทอดข้อความว่าทุกชีวิตเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่มีใครมีสิทธิ์รับมัน เทคนิคนี้ถือว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุดเนื่องจากแนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติได้มาอย่างแม่นยำในวัยนี้ นอกจากนี้ ยังมีองค์กรสาธารณะที่ทำงานเพื่อทำให้โลกเป็นสถานที่ที่มีเมตตาและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Astrakhan

ภาควิชาสังคมวิทยาและจิตวิทยา

การประชุมวิชาการวิทยาศาสตร์และเทคนิคนักศึกษา ครั้งที่ 53

การเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่เช่น ปัญหาระดับโลก

เสร็จสิ้นโดย: รุ่นพี่ gr. ไอพี-11

Shkadina Alisa และ Mikhina Elena

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์: รองศาสตราจารย์ Shishkina E.A.

แอสตราคาน 2546

การแนะนำ

การเหยียดเชื้อชาติไม่ต้องการคำอธิบายหรือการวิเคราะห์ คำขวัญที่ไม่อาจลบล้างของเขาแพร่กระจายราวกับกระแสน้ำที่สามารถจมสังคมได้ทุกเมื่อ การมีอยู่ของการเหยียดเชื้อชาติไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล ข้อความที่เป็นหมวดหมู่นี้ไม่ว่าจะแน่นอนหรือพิสูจน์ไม่ได้ก็ตาม หมายความว่าการเหยียดเชื้อชาติมีคุณลักษณะทั้งหมดของสัจพจน์ ทุกคนเข้าถึงได้ แม้ว่าทุกคนจะไม่ได้รับการยอมรับ แต่การเหยียดเชื้อชาติเป็นแนวคิดที่ยิ่งมีประสิทธิภาพมากเท่าไรก็ยิ่งคลุมเครือมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมีพลังมากขึ้นเท่าไรก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น เช่นเดียวกับความหลงใหลที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วตามข่าวลือ การเหยียดเชื้อชาติกลืนกินบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเร็วขึ้น ความรู้สึกเปราะบางของแต่ละคนที่สูญเสียความรู้สึกทางการเมือง สังคม ศาสนา และเศรษฐกิจก็แข็งแกร่งขึ้น ดังนั้นการค้นหาสัญญาณแห่งความคงทนอย่างบ้าคลั่งจึงเริ่มต้นขึ้นการรับประกันการถ่ายโอนคุณค่าที่สามารถรับประกันความมั่นคงการระบุอดีตกับปัจจุบันและให้คำมั่นสัญญากับทายาทในอนาคตและความชอบธรรมของตำแหน่งของพวกเขา แต่อะไรจะปกป้องหลักคำสอนได้ดีไปกว่าศรัทธาที่ทำลายไม่ได้ซึ่งอยู่เหนือเหตุผลของมนุษย์ เราฝันถึงผู้พิทักษ์ความเชื่อมั่นเช่นนั้นที่ดีกว่าธรรมชาติได้หรือไม่? Claude Lévi-Strauss เขียนไว้ในปี 1947 ว่า “ในแนวคิดทางชีววิทยา ร่องรอยสุดท้ายของการอยู่เหนือความคิดสมัยใหม่มีชีวิตอยู่”

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 อุตสาหกรรมการเหยียดเชื้อชาติของฟาสซิสต์จึงพยายามทำให้นโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของตนถูกต้องตามกฎหมายโดยหันไปใช้ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของมนุษยชาติ

อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัญหาระดับโลกในยุคของเรา ปัญหาใด ๆ ต้องใช้วิธีแก้ไขเฉพาะ วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือเพื่อศึกษาการเกิดขึ้นของการเหยียดเชื้อชาติและการสำแดงทุกรูปแบบในระยะปัจจุบันตลอดจนในช่วงเวลาก่อนหน้านี้

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ

คำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" เป็นอนุพันธ์ของคำนาม "เชื้อชาติ" ซึ่งหยุดความหมายไปนานแล้ว ภาษาฝรั่งเศสแนวคิดของ "เผ่า" หรือ "ครอบครัว" ในศตวรรษที่ 16 เป็นธรรมเนียมที่จะกล่าวถึงความเป็นของ” การแข่งขันที่ดี” และยังประกาศตัวเองว่าเป็นคนที่มี "สายพันธุ์" ที่ดี "ขุนนาง" การเน้นย้ำถึงที่มาของคนๆ หนึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการโดดเด่น เพื่อแสดงความสำคัญของคนๆ หนึ่ง ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการเลือกปฏิบัติทางสังคมที่ไม่เหมือนใคร สามัญชนผู้ใฝ่ฝันถึง "เลือดอันสูงส่ง" พยายามไม่เอ่ยชื่อบรรพบุรุษของเขา "ข้อดีของแหล่งกำเนิด" ค่อยๆเปลี่ยนเนื้อหาและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 คำว่า "เชื้อชาติ" ได้ถูกนำมาใช้เพื่อแบ่งมนุษยชาติออกเป็นสกุลใหญ่หลายสกุล การตีความภูมิศาสตร์ใหม่ทำให้โลกไม่เพียงแต่แบ่งออกเป็นประเทศและภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่โดย "สี่หรือห้าสกุลหรือเชื้อชาติ ซึ่งความแตกต่างระหว่างนั้นยิ่งใหญ่มากจนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งแยกโลกใหม่" ในศตวรรษที่ 18 นอกเหนือจากความหมายอื่นๆ ของคำนี้ ซึ่งบางครั้งอาจหมายถึงชนชั้นทางสังคม (เช่น อับเบ ซิเยส) บุฟฟ่อนใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาแสวงหาแนวคิดที่ว่าเชื้อชาติมีความหลากหลายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ใน หลักการที่หนึ่ง พันธุ์เหล่านี้ “เป็นผลมาจากการกลายพันธุ์ การบิดเบือนอันแปลกประหลาดที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น” ดังนั้น Lapps จึงเป็น “เผ่าพันธุ์ที่เสื่อมถอยจากเผ่าพันธุ์มนุษย์” หรือไม่?

ตั้งแต่นั้นมา คำนี้ก็กลายเป็นกับดักสำหรับนักวิจัยหลายรุ่น บางคนพยายามค้นหาลักษณะทางพันธุกรรมที่แบ่งมนุษยชาติออกเป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน โดยพยายามอย่างไม่ลดละ คนอื่นๆ ยืนยันว่าแนวคิดเรื่อง "เชื้อชาติ" เป็นสมมติฐานที่ไม่มีมูลมาโดยตลอด ดังนั้นนักคณิตศาสตร์ - ปราชญ์ A. O. Cournot ผู้ซึ่งเข้าร่วมในการศึกษาปัญหาเชื้อชาติเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ ในยุคของเขาได้โต้แย้งในปี พ.ศ. 2404 ว่า "งานหลายชิ้นที่ดำเนินการในช่วงศตวรรษนี้ไม่ได้จบลงด้วยคำจำกัดความของเชื้อชาติด้วยซ้ำ" นอกจากนี้เขายังเสริมด้วยว่าไม่มี "การระบุลักษณะเฉพาะที่ชัดเจนของแนวคิดเรื่องเชื้อชาติซึ่งจะทำหน้าที่เป็นมาตรฐานที่แท้จริงสำหรับนักธรรมชาติวิทยา" ความจริงที่ว่านักชีววิทยาและผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์ François Jacob รู้สึกมากกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมาในปี 1979 ความจำเป็นที่จะต้องชี้แจงข้อมูลทางชีววิทยาเกี่ยวกับปัญหานี้ได้รับการอธิบายโดยผลที่ตามมาอันหายนะของการเหยียดเชื้อชาติซึ่งปรากฏอยู่ใน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่- เขาเขียนในท้ายที่สุดว่า ชีววิทยาสามารถอ้างได้ว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาติได้สูญเสียคุณค่าเชิงปฏิบัติไปจนหมด และมีเพียงสามารถแก้ไขวิสัยทัศน์ของเราเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเท่านั้น กลไกของการถ่ายทอดชีวิตนั้นทำให้แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยที่ผู้คนไม่สามารถ มีลำดับชั้นว่าความมั่งคั่งของเราเท่านั้นที่รวมกันและมีความหลากหลาย ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากอุดมการณ์ โปรดทราบว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้เป็นเพียงความคิดเห็นหรืออคติเท่านั้น และถ้าคำต่อท้าย "ลัทธินิยม" เตือนว่าเรากำลังพูดถึงหลักคำสอนการเหยียดเชื้อชาติค่ะ ชีวิตประจำวันอาจแสดงตนด้วยการกระทำรุนแรง การรังเกียจ ความอัปยศอดสู การดูหมิ่น การทุบตี การฆาตกรรม ในกรณีนี้ก็เป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทางสังคมเช่นกัน และความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ชีวภาพได้ข้อสรุปว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาตินั้นไม่อาจป้องกันได้นั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย อย่างไรก็ตาม หากวันหนึ่งมีการประกาศการค้นพบทางชีววิทยาครั้งใหม่ นั่นคือการมีอยู่ของยีนที่ควบคุมคุณสมบัติที่กำหนดรูปแบบของพรสวรรค์หรือข้อบกพร่องพิเศษของบุคคล สิ่งนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในสิทธิ์ของเขาที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลโดยสมบูรณ์ใน ประชาธิปไตย. ใน แอฟริกาใต้ประชาธิปไตยจะหมายถึงหลักนิติธรรม ไม่ใช่สังคมทางพันธุกรรมที่ดำเนินการโดยการแบ่งแยกสีผิว

การปรากฏตัวของคำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" และ "การเหยียดเชื้อชาติ" ได้รับการบันทึกไว้ในฝรั่งเศสในลารุสแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2475 และแสดงถึง "คำสอนของผู้เหยียดเชื้อชาติ" และพรรคสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมนี ซึ่งประกาศตนเป็นผู้ดำรงความบริสุทธิ์ เชื้อชาติเยอรมันและแยกชาวยิวและคนอื่นๆ ออกจากสัญชาติ

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าก่อนที่พวกเขาจะเปลี่ยนเป็นสโลแกนทางการเมือง ทฤษฎีทางเชื้อชาติในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นส่วนสำคัญของโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังมักถูกรวมไว้ในงานทางวิทยาศาสตร์ด้วยจุดประสงค์อันบริสุทธิ์ด้วยจุดประสงค์อันบริสุทธิ์ โดยที่หลักคำสอน เกี่ยวกับมนุษย์และธรรมชาติถูกนำมารวมกันอย่างเข้มข้น Renan และ F. M. Muller และนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปอีกหลายคนพยายามทำความเข้าใจต้นกำเนิดทางกายภาพและทางอภิปรัชญาของมนุษยชาติ ทฤษฎีทางเชื้อชาติต่างๆ มากมายและมักจะขัดแย้งกัน ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาร่วมกันที่จะสร้างระบบคำอธิบายที่สามารถครอบคลุมการพัฒนาและวิวัฒนาการของอารยธรรมได้ ดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะศึกษาและจำแนกภาษาของสังคม ศาสนา วัฒนธรรมและการเมืองทั้งหมด ตลอดจนสถาบันการทหารและกฎหมาย เป็นแหล่งทางธรณีวิทยา สัตว์สัตววิทยา และพฤกษศาสตร์ “บรรพชีวินวิทยาทางภาษาศาสตร์” โดย A. Pictet (1859) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหนึ่งในโครงสร้างเหล่านี้ โดยที่อารยันและเซไมต์ซึ่งกลายเป็นแนวคิดการทำงานสองแนวคิด มีส่วนช่วยสร้างรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่ - ภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ซึ่งควรแสดงให้เห็นอดีต อธิบาย นำเสนอและทำนายอนาคตของอารยธรรม ในพิพิธภัณฑ์แนวคิดแห่งอาณานิคมตะวันตกซึ่งพรอวิเดนซ์ได้มอบหมายภารกิจแบบสองคริสเตียนและเทคโนโลยี มีการค้นหาความรู้ใหม่ที่ช่วยให้เราสามารถศึกษาโลกธรรมชาติทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็นโดยบอกเล่าเรื่องราวของมนุษยชาติที่ก้าวหน้า .

ผู้ที่รีบร้อนในการเป็นผู้นำจึงคิดเรื่องมนุษยชาติ ใฝ่ฝันที่จะเป็นผู้ถูกเลือกคนใหม่ของโลกที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นในการพัฒนาทฤษฎีวิวัฒนาการ ดาร์วินและเอฟ. เอ็ม. มุลเลอร์รื้อฟื้นข้อถกเถียงเก่าๆ ว่านกมีภาษาหรือไม่ มนุษยชาติเกิดมาพร้อมเสียงร้องครั้งแรกหรือต้องขอบคุณคำพูดนั้น นักเทววิทยาซึ่งปัจจุบันกลายเป็นผู้นำของสถาบันการศึกษาและมหาวิทยาลัยต่างเป็นกังวล พวกเขาต้องการทราบอายุของมนุษยชาติ เพื่อดูว่าอาดัมและเอวาพูดภาษาฮีบรูหรือภาษาสันสกฤตในสวนเอเดนหรือไม่ ไม่ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาแทบจะไม่พูดเป็นชาวอารยันหรือชาวเซมิติ ไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับว่านับถือพระเจ้าหลายองค์หรือเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวหรือไม่ ทำงานและรู้สึกเหมือนเป็นผู้นำของเผ่าพันธุ์มนุษย์ พวกเขาตัดสินใจที่จะแบ่งชั้น แบ่งมันระหว่างเผ่าพันธุ์ที่มีลำดับชั้นอย่างระมัดระวัง

แต่เพื่อที่จะดำเนินการจำแนกเชื้อชาติดังกล่าว จำเป็นต้องค้นหาเกณฑ์ที่จะกำหนดขอบเขตระหว่างสายพันธุ์ที่แยกได้ต่างๆ คุณควรให้ความสำคัญกับอะไร: สีผิว รูปร่างกะโหลกศีรษะ ประเภทของเส้นผม เลือดหรือระบบลิ้น ตัวอย่างเช่น Renan ซึ่งต่อต้านมานุษยวิทยากายภาพในสมัยของเขา ให้ความสำคัญกับ "เชื้อชาติทางภาษา" การเปลี่ยนภาษานั่นคือลักษณะและอารมณ์ของบุคคลนั้นไม่ง่ายไปกว่าการยืมรูปร่างกะโหลกศีรษะจากเพื่อนบ้าน สำหรับ Renan ภาษาคือ “รูปแบบ” ที่ซึ่งคุณลักษณะทั้งหมดของเชื้อชาติถูก “หล่อ” ดังนั้น การละทิ้งคำจำกัดความทางพันธุกรรมหรือชีววิทยาของลักษณะทางศีลธรรมเพื่อแยกตัวเราออกจากวิสัยทัศน์ทางเชื้อชาติของประวัติศาสตร์มนุษย์ยังไม่เพียงพอ Renan สร้างระบบประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ทำให้จีน แอฟริกา และโอเชียเนียอยู่นอกเหนือมนุษยชาติที่มีอารยธรรม และผลักดันให้ชาวเซมิติตกต่ำลงเมื่อเทียบกับอารยธรรมตะวันตก

นี่คือลักษณะของทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติ ไม่ว่าจะเลือกเกณฑ์ใด ทั้งทางกายภาพหรือวัฒนธรรม สิ่งที่ทำให้การเหยียดเชื้อชาติมีประสิทธิผลที่เป็นอันตราย (ท้ายที่สุดแล้ว หลักคำสอนคือ “ชุดของแนวคิดที่ถือว่าเป็นจริงและสามารถตีความข้อเท็จจริงได้ และการกระทำสามารถชี้นำและชี้นำได้”) การเชื่อมต่อโดยตรงที่ควรจะสร้างขึ้นระหว่างสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ตัวอย่างเช่นคือความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างทางกายวิภาค (หรือการเปล่งเสียงทางภาษา) และความสามารถเชิงสร้างสรรค์ซึ่งเป็นที่ยอมรับในชุมชนบางแห่งซึ่งได้รับการแก้ไขอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในลักษณะนี้ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความสามารถและข้อบกพร่องของกลุ่มดังกล่าวในกรณีนี้ถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่สำคัญร่วมกัน อันที่จริง อคติในการเหยียดเชื้อชาติมีลักษณะเฉพาะโดยการปิด "คนอื่นๆ" ทั้งหมดไว้ในวงกลมเดียว ล้อมรอบพวกเขาด้วยเส้นเวทย์มนตร์ที่ไม่อาจข้ามได้ คุณไม่สามารถกำจัด "เชื้อชาติ" ได้หากคุณถูกจัดว่าเป็นหนึ่ง ในขณะที่การจำแนกตามลำดับชั้นในอดีต ในบางกรณีอาจสังเกตการเปลี่ยนจากศาสนาหนึ่งไปอีกศาสนาหนึ่ง หรือการเปลี่ยนไปเป็นทาสของบุคคลที่เป็นอิสระ ความแตกต่างทางเชื้อชาติก็ถือว่ามีอยู่ในธรรมชาติ บุคคลที่มีเชื้อชาติต่างกันสามารถถูกแยกออกจากกลุ่มคนได้ ผู้ชาย ผู้หญิง ชายชรา เด็กจึงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็น "คนอื่น" โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งที่แตกต่างจากบุคคล เป็นสัตว์ประหลาดที่ต้องกำจัดออกไป ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อการเหยียดเชื้อชาติกลายเป็นหลักการอธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการกระทำใด ๆ ของเขาเป็นการสำแดง "ธรรมชาติ" หรือ "จิตวิญญาณ" ที่เป็นของชุมชนที่เขาเป็นสมาชิก ความไม่ลงรอยกันต่อ “ผู้อื่น” ยังอาจนำไปสู่การเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งการแสดงออกอย่างเปิดเผยนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมกำลังตัวเองตามบรรทัดฐานของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า ดังนั้น ความสามารถด้านกีฬาถือได้ว่าเป็นของบางคน ความสามารถทางเศรษฐกิจก็มาจากคนอื่นๆ และคนอื่นๆ ก็ได้รับการยกย่องว่ามีความสามารถทางสติปัญญาหรือศิลปะ ซึ่งน่าจะสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้รับการมอบให้ในโอกาสนี้

สำหรับข้อความจำนวนมากในทุกวันนี้ ซึ่งสามารถอ่านได้ในโบรชัวร์โฆษณาชวนเชื่อหรือสื่อของหลายประเทศที่สนับสนุนการเคลื่อนไหวเหยียดเชื้อชาติ นักพันธุศาสตร์ไม่เคยหยุดที่จะตอบโต้ข้อสังเกตต่อไปนี้: ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลแม้แต่น้อย การพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างปัจจัยทางพันธุกรรมที่จัดตั้งขึ้นและลักษณะเฉพาะ (ยกเว้น อาจเป็นบางกรณีทางพยาธิวิทยา) และตามที่ชาติพันธุ์วิทยาอ้างเมื่อพูดถึง กิจกรรมสร้างสรรค์ในสังคม ไม่จำเป็นต้องมีสมมติฐานทางเชื้อชาติมาอธิบายความหลากหลายของวัฒนธรรม

นี่เป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่บางครั้งอาจสร้างความชอบธรรมให้กับความรุนแรงทางเชื้อชาติโดยไม่รู้ตัว เหล่านี้คือ “คำตอบ” ของผู้เชี่ยวชาญทั้งเมื่อวานและปัจจุบัน บางครั้งผู้เขียนคนเดียวกันใน สถานที่ที่แตกต่างกันในงานเขียนของเขาพบการโต้แย้งทั้งสองประเภท บางครั้งก็ปฏิเสธและบางครั้งก็ยอมรับทฤษฎีทางเชื้อชาติบางอย่าง ตัวอย่างเช่น Renan และ F. M. Muller

การเหยียดเชื้อชาติและชนพื้นเมือง

“ตลอดประวัติศาสตร์ การเหยียดเชื้อชาติถูกนำมาใช้เพื่อพิสูจน์ความพยายามในการขยาย การพิชิต การล่าอาณานิคม และการครอบงำ และไม่สามารถแยกออกจากการไม่ยอมรับความอดกลั้น ความอยุติธรรม และความรุนแรง”

Rigoberta Menchú Tum ผู้นำชนพื้นเมืองกัวเตมาลาและผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ “ปัญหาการเหยียดเชื้อชาติในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21”

"หลักคำสอนเรื่องคลัง" - การเหยียดเชื้อชาติต่อชนพื้นเมือง

นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการคนอื่นๆ เห็นพ้องกันว่าการเหยียดเชื้อชาติอย่างรุนแรงเกิดขึ้นระหว่างการล่าอาณานิคมของโลกใหม่ - การสังหารหมู่, บังคับให้ย้ายถิ่นฐาน , “ทำสงครามกับชาวอินเดียนแดง” , การเสียชีวิตของผู้คนจากความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ ปัจจุบันการกระทำดังกล่าวเรียกว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าตกใจยิ่งกว่ามาตรฐานในปัจจุบันก็คือการพิชิตชนพื้นเมืองของโลกใหม่นั้นดำเนินไปอย่างถูกกฎหมาย ตามคำกล่าวของเอริกา-ไอรีน แดส์ ประธาน/ผู้รายงานของคณะทำงานสหประชาชาติว่าด้วยประชากรพื้นเมืองและผู้เขียนการศึกษาเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองและความเชื่อมโยงของพวกเขากับแผ่นดิน กล่าวถึง "กฎหมาย" ของ "การค้นพบ" ทางภูมิศาสตร์ "การพิชิตดินแดน" และ "ดินแดนที่ไม่มีมนุษย์" ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานสำหรับ "หลักคำสอนเรื่องการครอบครองทรัพย์สินของผู้อื่น"

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 15 จดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาสองฉบับกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสถาปนาการปกครองของยุโรปในโลกใหม่และแอฟริกา โรมานัส ปอนติเฟกซ์ ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ส่งถึงกษัตริย์อัลฟองโซที่ 5 แห่งโปรตุเกสในปี 1452 ได้ประกาศสงครามกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนทุกคนในโลก และทรงอนุมัติและสนับสนุนการพิชิต การล่าอาณานิคม และการแสวงประโยชน์จากชนชาติที่ไม่ใช่คริสเตียนและดินแดนของพวกเขาโดยเฉพาะ ตามข้อความ Inter Caetera ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 ส่งถึงกษัตริย์และราชินีแห่งสเปนในปี 1493 หลังจากการกลับมาของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสจากเกาะที่เขาเรียกว่าฮิสปันโยลา การปกครองของศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการในโลกใหม่ จดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาฉบับนี้เรียกร้องให้มีการกดขี่ชนเผ่าพื้นเมืองและการยึดดินแดนของพวกเขา ดินแดนที่เพิ่งค้นพบทั้งหมดรวมถึงดินแดนที่อาจค้นพบได้ในอนาคตจะถูกแบ่งเท่า ๆ กัน ในขณะที่สเปนได้รับสิทธิในการยึดดินแดนและสร้างอำนาจเหนือดินแดนหนึ่ง ครึ่งหนึ่งของลูกบอลโลกและโปรตุเกสอยู่อีกด้านหนึ่ง สนธิสัญญาทอร์เดซิลล์ฉบับต่อมา (ค.ศ. 1494) จัดให้มีขึ้นสำหรับการแบ่งโลกใหม่ ซึ่งส่งผลให้ชาวบราซิลส่วนใหญ่ในปัจจุบันพูดภาษาโปรตุเกสมากกว่า สเปนเช่นเดียวกับส่วนอื่นๆ ของละตินอเมริกา วัวของสมเด็จพระสันตะปาปาเหล่านี้ไม่เคยถูกเพิกถอน แม้ว่าตัวแทนของชนพื้นเมืองจะยื่นคำร้องต่อวาติกันเพื่อพิจารณาประเด็นนี้ก็ตาม

"หลักคำสอนแห่งการค้นพบ" เหล่านี้สร้างพื้นฐานสำหรับ "กฎหมายประชาชาติ" และต่อมาสำหรับกฎหมายระหว่างประเทศ พวกเขาอนุญาตให้ชาวคริสเตียนอ้างสิทธิ์ใน "ดินแดนที่ไม่มีมนุษย์" (terra nullius) หรือดินแดนที่เป็นของ "คนป่าเถื่อน" หรือ "คนนอกรีต" ต่อมา ในหลายพื้นที่ของโลก หลักคำสอนเหล่านี้ส่งผลให้ชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากในปัจจุบันต้องพึ่งพาหรืออยู่ในความดูแลของรัฐ และกรรมสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขาสามารถเพิกถอนหรือ "ยกเลิก" ได้ตลอดเวลาโดยรัฐบาล

ผู้นำชนเผ่าพื้นเมืองกำลังกล่าวว่าข้อเท็จจริงที่ว่ากรรมสิทธิ์ของชนเผ่าพื้นเมืองไม่ได้ให้ผลประโยชน์เช่นเดียวกับโฉนดที่ดินตามธรรมเนียมนั้นถือเป็นการเลือกปฏิบัติโดยเนื้อแท้ มิก ด็อดสัน ทนายความด้านสิทธิของชาวอะบอริจินในออสเตรเลียกล่าวว่า แนวคิดเรื่องการยกเลิกการยกเลิก “เป็นข้อเสียต่อสิทธิและผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมืองในประเทศเหนือสิทธิและผลประโยชน์อื่นๆ ทั้งหมด” ตามกฎหมายและประเพณีของชนเผ่าพื้นเมือง พวกเขาสามารถมีได้เฉพาะชื่อพื้นเมืองเท่านั้น และภายใต้กฎหมายที่ผู้อพยพชาวยุโรปนำมาใช้ในเวลาต่อมา ชื่อดังกล่าวสามารถถูกระงับได้

ชนพื้นเมืองในโลกใหม่

ชนพื้นเมืองของโลกหรือ "ชนกลุ่มแรก" มีมุมมองประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมแตกต่างออกไป ในโลกใหม่ ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปผิวขาวเข้ามาตั้งถิ่นฐานภายในระยะเวลาอันสั้น ซึ่งส่งผลร้ายแรงต่อชนพื้นเมือง ซึ่งถูกพลัดถิ่นและถูกกีดกันจากลูกหลานของชาวยุโรปจำนวนมาก ชนชาติเหล่านี้บางส่วนหายไปหรือเกือบหายไปจากพื้นโลก จากข้อมูลสมัยใหม่ ในศตวรรษที่ 15 ก่อนยุคการค้นพบของโคลัมบัส ประชากรในทวีปอเมริกาเหนืออยู่ระหว่าง 10 ถึง 12 ล้านคน ในช่วงทศวรรษที่ 1890 จำนวนคนลดลงเหลือเกือบ 300,000 คน ในหลายพื้นที่ของละตินอเมริกา สถานการณ์คล้ายคลึงกันก็ได้พัฒนาขึ้น อย่างไรก็ตาม ในประเทศอื่นๆ ชนเผ่าพื้นเมืองยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ แต่แม้แต่ในพื้นที่เหล่านั้น ประชากรพื้นเมืองก็มักจะตกอยู่ในสถานะที่เปราะบางมาก ชนเผ่าพื้นเมืองในละตินอเมริกายังคงเผชิญกับปัญหาเดียวกันกับที่ชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคอื่นๆ เผชิญอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการยึดครองที่ดินของตน การปฏิเสธสิทธินี้มักขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางเชื้อชาติ

ชนเผ่าพื้นเมืองในโลกเก่า

ในบรรดาชนชาติแอฟริกัน มีกลุ่มประชากรที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้มาโดยตลอด พวกเขามุ่งมั่นที่จะรักษาวัฒนธรรม ภาษา และวิถีชีวิตของพวกเขา และเผชิญกับความท้าทายแบบเดียวกับที่ชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคอื่นๆ ของโลกต้องเผชิญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาถูกปฏิเสธการเป็นเจ้าของที่ดินโดยขัดกับความประสงค์ของพวกเขา พวกเขาเผชิญกับปัญหาความยากจน การเป็นคนชายขอบ การสูญเสียวัฒนธรรมและภาษา และผลที่ตามมาคือการสูญเสียอัตลักษณ์ ซึ่งในหลายกรณีนำมาซึ่งปัญหาสังคม เช่น โรคพิษสุราเรื้อรังและการฆ่าตัวตาย เนื่องจากปัญหาเหล่านี้มีลักษณะคล้ายคลึงกัน หลายคนจึงเชื่อว่าเป็นการเหมาะสมที่จะถือว่าประชากรเหล่านี้เป็นชนเผ่าพื้นเมือง

ชาวป่า (Pygmies) ซึ่งรวมถึงชุมชนต่างๆ เป็นกลุ่มนักล่าและรวบรวมในป่าเขตร้อนของแอฟริกากลาง นโยบายการอนุรักษ์ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของพวกมันในทันที สิ่งแวดล้อมการตัดไม้ทำลายป่า การขยายตัวทางการเกษตร การขาดเสถียรภาพทางการเมือง และ สงครามกลางเมือง- พวกเขามีแนวโน้มที่จะอยู่ในระดับต่ำสุดของโครงสร้างทางสังคม ที่น่าประชดก็คือนโยบายสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่ที่มุ่งปกป้อง ประเภทต่างๆสัตว์ แทนที่จะเป็นชุมชนของคนมีชีวิต ห้ามมิให้นักล่าและนักเก็บของป่าเหล่านี้จำนวนมากมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์แบบดั้งเดิม

นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนชาวมาไซและแซมบูรูในแอฟริกาตะวันออกกำลังเผชิญกับความท้าทายจากการขยายตัวทางการเกษตรและนโยบายด้านสิ่งแวดล้อมในพื้นที่ของตน เนื่องจากพื้นที่ที่พวกเขาสามารถเคลื่อนย้ายพร้อมกับฝูงสัตว์มีจำกัดมากขึ้น จึงกลายเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาในการหาทุ่งหญ้าสำหรับปศุสัตว์ โดยเฉพาะในช่วงฤดูแล้ง หลายคนถูกบังคับให้ย้ายไปยังเขตเมือง

พวกบุชแมนที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาตอนใต้เกือบจะหายตัวไปเกือบหมดเมื่อพวกเขาจากไปหรือถูกบังคับให้ออกจากสถานที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของตน Bushmen จำนวนมากอาศัยอยู่ในนามิเบีย ซึ่งโดยปกติแล้วอยู่ในสภาพความยากจนและไม่สามารถดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของพวกเขาที่นั่นได้ พวกเขาหลายคนไม่มีที่จะไป และพวกเขาก็ยังคงทำงานที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำในฟาร์มที่จัดตั้งขึ้นในดินแดนดั้งเดิมของตน ซึ่งมีคนผิวขาวหรือชาวแอฟริกันคนอื่นๆ เป็นเจ้าของ

Amazigh (Berbers) เป็นชนพื้นเมืองของแอฟริกาเหนือและ Sahel ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือทูอาเร็ก ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ที่ไม่สามารถดูดซึมได้อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาหรือทะเลทราย ในพื้นที่เมดิเตอร์เรเนียน พวกมันจะมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ในขณะที่ผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทะเลทรายมักจะเป็นชนเผ่าเร่ร่อน จนถึงปัจจุบัน ภาษาของพวกเขายังคงอยู่เฉพาะในพื้นที่ห่างไกลเล็กๆ เท่านั้น และวัฒนธรรมของพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง นักเคลื่อนไหวมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาของตน

ต้นทุนของการเลือกปฏิบัติที่ "มีเจตนาดี"

แนวทางปฏิบัติเดียวที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นการเลือกปฏิบัติและเป็นอันตรายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ก็คือในออสเตรเลีย แคนาดา และสหรัฐอเมริกา เจ้าหน้าที่ได้นำเด็กออกจากกลุ่มชนพื้นเมืองและพ่อแม่ชาวอะบอริจิน ในประเทศออสเตรเลีย ตามแนวทางปฏิบัตินี้ เด็กชาวอะบอริจินที่เกิดจากการแต่งงานแบบผสมผสานจะถูกพรากจากพ่อแม่ของพวกเขา และมอบให้ครอบครัวคนผิวขาวเพื่อรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม โดยปกติแล้ว เด็กเหล่านี้เติบโตขึ้นมาโดยไม่รู้ว่าแท้จริงแล้วพวกเขาเป็นชาวอะบอริจินในระดับหนึ่ง ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่า "รุ่นที่ถูกขโมย"

ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา เด็กพื้นเมืองถูกส่งไปยังโรงเรียนประจำที่มีชื่อเสียงซึ่งดำเนินกิจการมาจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ภาษา ความเชื่อทางศาสนา และประเพณีทางวัฒนธรรมของเด็กเหล่านี้มักตกเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ย เพื่อบังคับให้เด็กอินเดียที่ดื้อรั้นเรียนรู้และพูดภาษาอังกฤษได้ดี พวกเขาถูกห้ามไม่ให้พูดภาษาของตนภายใต้การขู่ว่าจะถูกลงโทษทางร่างกาย การติดต่อระหว่างเด็กกับพ่อแม่และสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ในหลายกรณีเป็นเรื่องที่ท้อแท้หรือถูกห้ามด้วยซ้ำ ในหลายกรณี เพื่อป้องกันการหลบหนี เด็กได้รับแจ้งว่าพ่อแม่เสียชีวิต และตอนนี้พวกเขาไม่มีบ้านให้กลับบ้าน หรือในทางกลับกัน เพื่อป้องกันไม่ให้พ่อแม่มาเยี่ยมลูก พวกเขาจึง บอกว่าลูกๆ ของพวกเขาเสียชีวิตแล้ว น่าแปลกที่บางครั้งคำโกหกเหล่านี้กลายเป็นคำทำนาย: มีหลายกรณีที่เด็ก ๆ วิ่งกลับบ้านจริง ๆ ในช่วงกลางฤดูหนาวโดยสวมชุดนอนเท่านั้นโดยหวังว่าพวกเขาจะหาทางกลับบ้านได้ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเสียชีวิตเนื่องจากความหนาวเย็น เนื่องจากพ่อแม่ของพวกเขาไม่สามารถหาพวกเขาเจอได้

ก่อนหน้านี้ การปฏิบัติดังกล่าวได้รับการพิสูจน์โดยอ้างว่าควรทำเพื่อ "ประโยชน์สูงสุด" ของเด็กชาวอินเดียและชาวอะบอริจิน เพื่อให้พวกเขามีโอกาสในชีวิตมากขึ้น โลกสมัยใหม่- จุดประสงค์ของการปฏิบัตินี้คือการดูดซึม คุณค่าของวัฒนธรรมและความรู้ของชนชาติเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับในขณะนั้น

ในบางแห่งในโรงเรียนประจำเหล่านี้ มีครูหรือเจ้าหน้าที่ที่ใช้เด็กเหล่านี้เพื่อจุดประสงค์ที่ไม่สมควรของตนเอง มีหลักฐานที่แสดงให้เห็นการปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการลงโทษทางร่างกายและการล่วงละเมิดทางเพศต่อเด็ก เมื่อทราบเรื่องนี้ ก็มีความพยายามเกิดขึ้นในอเมริกาเหนือเพื่อช่วยเหลือเหยื่อของอาชญากรรมเหล่านี้และลงโทษผู้กระทำความผิด

อุดมการณ์

เหตุใดการเหยียดเชื้อชาติจึงถูกต้อง?

การเหยียดเชื้อชาตินั้นถูกต้อง เพราะว่าการเหยียดเชื้อชาติคือเจตจำนงของธรรมชาติ พวกเหยียดเชื้อชาติทำงานของธรรมชาติ พวกเขามีส่วนช่วยเหลือเธอ โดยช่วยรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างสรรค์ของเธอ ซึ่งเธอได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายพันปี ความจริงง่ายๆ เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติคือการเหยียดเชื้อชาติเป็นวิธีธรรมชาติในการพยายามรักษาการสร้างสรรค์ของเธอไว้ ดังนั้นการเหยียดเชื้อชาติจึงช่วยและสนับสนุนวิวัฒนาการเพิ่มเติม ช่วยในการพัฒนาเผ่าพันธุ์ที่มีอยู่แยกจากกัน ความจริงง่ายๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติก็คือ เป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ไม่ดีต่อสุขภาพ และเป็นอันตราย การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติสนับสนุนการทำลายธรรมชาติอย่างแข็งขัน มันเป็นการต่อต้านวิวัฒนาการ ความจริงประการหนึ่งของธรรมชาติก็คือ สำหรับบางสิ่งที่จะอยู่รอดและเจริญรุ่งเรือง บางสิ่งจะต้องตาย ถูกทำลาย หรือเติบโตและเจริญรุ่งเรืองในที่อื่น ตัวอย่างที่ดีจากธรรมชาติคือการปลูกพืช พืชผลนี้จะต้องเติบโตเป็นอาหาร มันถูกหว่านในพื้นที่ที่เหมาะสม และคุณไม่ต้องการให้สิ่งอื่นเจริญเติบโตในทุ่งนั้นโดยต้องสูญเสียพืชผลของคุณ นั่นคือคุณกำลังพยายามควบคุมวัชพืชและแมลงศัตรูพืช - สิ่งเหล่านั้นที่จะทำลายพืชผลของคุณและทำให้คุณขาดอาหาร ดังนั้นคุณจะกำจัดวัชพืชเป็นครั้งคราว (หากคุณใช้วิธีออร์แกนิก) หรือควบคุมพวกมัน นั่นคือฆ่าพวกเขา ข้อเท็จจริงง่ายๆ ก็คือมันเป็นทั้งพืชผลและอาหารของคุณหรืออาหารของวัชพืช คุณอาจ "รัก" วัชพืชบางชนิดและมองว่าพวกมันมีประโยชน์ในฐานะส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้คุณจึงปล่อยให้พวกมันเติบโตและเจริญรุ่งเรืองที่อื่น ในทุ่งอื่นหรือบนขอบเขตของมัน แต่คุณคงไม่ต้องการให้วัชพืชเหล่านั้นเติบโตท่ามกลางพืชผลของคุณ และคุณไม่สนใจ "ความรู้สึก" ของวัชพืชที่คุกคามพืชผลของคุณ คุณทำลายพวกเขา คุณจะค่อนข้างรำคาญถ้ามีเจ้าหน้าที่ของรัฐเข้ามาและบอกว่าคุณไม่สามารถทำอะไรเกี่ยวกับวัชพืชเหล่านี้ได้ และคุณจะฝ่าฝืนกฎหมายโดยการส่งเสริม "ความเกลียดชังวัชพืช" นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่รายนี้ยังบอกคุณว่าหากคุณไม่หยุดยุยงให้เกิด "ความเกลียดชังวัชพืช" คุณจะถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาก่ออาชญากรรม หากคุณถูกตัดสินว่ามีความผิด คุณจะต้องติดคุกเป็นเวลาหลายปี เจ้าหน้าที่คนนี้ยืนยันว่าคุณอนุญาตให้วัชพืชเติบโตได้แม้จะต้องสูญเสียพืชผลของคุณ เนื่องจากรัฐบาลต้องการให้พืชผลและวัชพืชอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุข นอกจากนี้ คุณไม่ควร "ทำร้าย" พวกเขา เพราะพวกเขาก็มี "สิทธิ์" เช่นกัน และหากคุณทำร้ายความรู้สึกของพวกเขา รัฐบาลจะเรียกเก็บเงินคุณและยึดอิสรภาพของคุณไป แต่ท่านรู้ดีว่าจะมีการเก็บเกี่ยวที่ดีหรือทุ่งที่มีวัชพืชเต็มไปหมด เพราะในไม่ช้าวัชพืชก็จะเข้ามาควบคุมอย่างสมบูรณ์ และคุณจะพบกับทุ่งวัชพืชที่มีพุ่มเตี้ยไม่กี่ต้นแทนที่จะเป็นพืชผลที่กินได้อย่างสวยงาม

ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความบ้าคลั่งผิดธรรมชาติที่รัฐบาลสนับสนุนด้วยกฎหมายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการออกแบบทางสังคมข้ามชาติ เป็นเรื่องจริงที่ชาวไซออนิสต์ได้สร้างสังคมที่ป่วยและบ้าคลั่งที่เราอาศัยอยู่ ที่ซึ่งเผ่าพันธุ์อื่นเจริญรุ่งเรืองด้วยค่าใช้จ่ายของเรา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นดินแดนของเราเอง บรรพบุรุษของเราผู้หลั่งเลือดเพื่อพวกเขาพิชิตและอนุรักษ์ไว้ให้เรา ไซออนนิสต์เป็นผู้ที่ล้างสมองผู้คนให้ยอมรับความคิดที่งี่เง่าของตนโดยใช้ทฤษฎีที่ผิดธรรมชาติเกี่ยวกับความเกลียดชังทางเชื้อชาติและความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ สังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดดังกล่าวนั้นผิดธรรมชาติและไม่ดีต่อสุขภาพ และไม่ช้าก็เร็วถึงวาระที่จะถูกทำลาย เพราะสังคมเช่นนั้นจะทำลายธรรมชาติเอง มนุษย์เราเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงธรรมชาติและเราอยู่ภายใต้กฎของมัน เช่นเดียวกับพืชผลและวัชพืช หากเราลืมความจริงข้อนี้และยังคงผสมเผ่าพันธุ์ต่อไป เราก็จะพินาศ

ในโลกแห่งธรรมชาติที่แท้จริง RACE เป็นสิ่งสำคัญ เราในฐานะปัจเจกบุคคลเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเชื้อชาติของเรา ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่างอดีตและอนาคต และจุดประสงค์เดียวในชีวิตของเราคือเพื่อปกป้องเผ่าพันธุ์ของเรา เพื่อช่วยให้อยู่รอดและวิวัฒนาการ ในโลกแห่งความเป็นจริง มีเชื้อชาติที่แตกต่างกัน มีลักษณะนิสัยและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในทำนองเดียวกัน ในโลกแห่งธรรมชาติที่แท้จริง มีนกหลายสายพันธุ์ที่มีลักษณะและลักษณะต่างกัน ในโลกแห่งความจริงของไซออนิสต์ ความสุขของแต่ละบุคคลเป็นสิ่งสำคัญ ดังนั้น กฎหมายที่คุ้มครอง "ความสุข" ของแต่ละบุคคลและหยุดใครก็ตามที่ "รุกราน" หรือ "ยุยงให้เกิดความเกลียดชัง" จึงเป็นกฎหมายต่อต้านเชื้อชาติ ในโลกที่ไม่สมจริงที่สุดของไซออนิสต์ มีการอ้างว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่มีอยู่จริง แต่แล้วเราจะถูกกล่าวหาว่ายุยงให้เกิดความเกลียดชังต่อสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงได้อย่างไร ไม่มีใครจะรำคาญที่จะอธิบายเรื่องนี้อย่างมีเหตุผล ในโลกแห่งธรรมชาติที่แท้จริง เชื้อชาติมีความสำคัญมากกว่าความสุขส่วนตัวของเราหรือความสุขของบุคคลใดๆ หากเพื่อความอยู่รอดและการพัฒนาต่อไปของเผ่าพันธุ์ บางคนต้องทนทุกข์กับความเกลียดชัง ดูถูก หรือต้องตาย สิ่งนี้จะต้องเกิดขึ้น นี่คือความจริงของธรรมชาติที่การเหยียดเชื้อชาติสนับสนุน เราต้องรักษาความจริงนี้เมื่อเผชิญกับความโง่เขลาผิดธรรมชาติของผู้อื่น เราต้องปกป้องเชื้อชาติ ไม่ใช่ตัวบุคคล สวัสดิภาพของเชื้อชาติมีความสำคัญมากกว่าความสุขของแต่ละคน ดาวเคราะห์ของเรา ซึ่งเราเรียกว่าโลก เป็นสถานที่ที่ธรรมชาติพยายามรักษาสมดุล ในแง่ของสายพันธุ์มนุษย์ของเรา ความสมดุลของธรรมชาติคือการแบ่งแยกเชื้อชาติ โดยแต่ละเผ่าพันธุ์มีอาณาเขตของตัวเองซึ่งสามารถดำรงชีวิตและเจริญรุ่งเรืองได้ การผสมผสานเชื้อชาติทำให้เราเสียสมดุลนี้อย่างมาก การเหยียดเชื้อชาติเป็นวิธีเดียวที่จะคืนความสมดุลตามธรรมชาติและทำให้การพัฒนาเชื้อชาติแยกจากกันต่อไป ใครก็ตามที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ถือเป็นคนโง่เขลา

เราไม่สามารถมองข้ามมุมมองที่น่าสนใจนี้ในขณะที่ทำการวิจัยทางสังคมวิทยาของเรา บทความนี้ทำให้เราสงสัยว่าเราคิดถูกจริงๆ ในมุมมองต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติหรือไม่ มีบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ทำให้ฉันสงสัย

ด้วยการผสมผสานเชื้อชาติ เราทำให้ธรรมชาติของเรา ธรรมชาติของมนุษยชาติ แก่ชราลง หากเรายึดมั่นในแนวคิดที่ผู้เขียนบทความนี้ยอมรับ เราก็จะยืดอายุความเยาว์วัยของโลกของเราออกไปในระดับหนึ่ง โดยรักษารูปลักษณ์อันบริสุทธิ์ของมนุษย์ไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

แต่มีอย่างหนึ่ง แต่ที่นี่ ใครมีสิทธิตัดสินว่าใครคือ “วัชพืช” ในชีวิตนี้ และใครคือบุคคลที่มีสายเลือด “บริสุทธิ์”? ปัญหานี้จะไม่ได้รับการแก้ไข แต่ความขัดแย้งนองเลือดในด้านชาติพันธุ์จะดำเนินต่อไป

แม้แต่ในประเทศที่มีหลายเชื้อชาติ การแต่งงานแบบผสมผสานก็ไม่เป็นเรื่องปกติ สังเกตมานานแล้วว่าเด็กที่สวยงามเกิดในครอบครัวเช่นนี้ สิ่งนี้รบกวนชีวิตของใครหรือไม่? ฆ่าทุกคนบนโลกของเราเหรอ? มนุษยชาติกำลังจะตายเหรอ? และความงามจะไม่กอบกู้โลก?

นี่คือจุดที่การเหยียดเชื้อชาติสูญเสียพื้นที่ การแต่งงานแบบผสมไม่เป็นอันตรายเท่ากับการบังคับให้แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรม เมื่อมาถึงดินแดนต่างประเทศ บุคคลจะต้องเคารพคนในท้องถิ่น วัฒนธรรมและประเพณีของตน และไม่กำหนดโลกทัศน์ของตนเอง วัฒนธรรม ประเทศต่างๆก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ และเราไม่มีสิทธิ์ทำลายความคิดของชาติอื่น

รูปแบบการแสดงการเหยียดเชื้อชาติในระยะปัจจุบัน

สกินเฮด– พวกเขากระจายการเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่หรือไม่? ลองคิดดูสิ

เมื่อต้นทศวรรษที่ 70 นายพลคนหนึ่ง รูปร่างและของกระจุกกระจิก - โกนศีรษะ, รองเท้าบูทหนัก, สายเอี๊ยม, รอยสัก ฯลฯ - เป็นสัญลักษณ์ของความโกรธและการกบฏของเด็กๆ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นแรงงานที่ต่อต้านระบบชนชั้นกลาง ในทางตรงกันข้าม ฟังก์อังกฤษมีส่วนสำคัญในการพัฒนาต่อไป เมื่อถึงปี 1972 การเคลื่อนไหวก่อนหน้านี้ก็แทบจะหายไปเลย และเฉพาะในปี 76 สกินก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ในเวลานั้นพวกฟังก์ทำสงครามกับคนพวกนี้ หนังบางตัวก็สนับสนุนพวกเขา และบางตัวก็เข้าข้างพวกผู้ชาย ในความเป็นจริง มีการแบ่งออกเป็นสกินเก่าและใหม่ ตอนนั้นเองที่ผิวหนังที่เราคุ้นเคยในทุกวันนี้เริ่มปรากฏ: ลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ลัทธิชาตินิยมของผู้ชาย การมุ่งมั่นที่จะใช้วิธีความรุนแรงอย่างเปิดเผย

ปัจจุบัน สกินเฮดในอังกฤษส่วนใหญ่เป็นศัตรูกับคนผิวดำ ชาวยิว ชาวต่างชาติ และคนรักร่วมเพศ แม้ว่าจะมีสกินฝ่ายซ้ายหรือสกินสีแดง แต่สิ่งที่เรียกว่าสกินสีแดงและแม้แต่องค์กร Skinheads Against Racial Violence (SHARP) ดังนั้นการปะทะกันระหว่างสกินสีแดงและสกินนาซีจึงเป็นเรื่องปกติ สกินเฮดของนีโอนาซีจากประเทศต่างๆ เป็นกลุ่มติดอาวุธที่แข็งขัน เหล่านี้เป็นนักสู้ข้างถนนที่ต่อต้านการผสมผสานทางเชื้อชาติซึ่งแพร่ระบาดไปทั่วโลกราวกับติดเชื้อ พวกเขาเชิดชูความบริสุทธิ์ของเชื้อชาติและวิถีชีวิตของผู้ชาย ในเยอรมนีพวกเขาต่อสู้กับพวกเติร์กในฮังการีสโลวาเกียและสาธารณรัฐเช็กกับพวกยิปซีในอังกฤษ - ชาวเอเชียในฝรั่งเศส - คนผิวดำในสหรัฐอเมริกาเพื่อต่อต้านชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพทางเชื้อชาติและในทุกประเทศต่อต้านกลุ่มรักร่วมเพศและ "ศัตรูชั่วนิรันดร์" ชาวยิว; นอกจากนี้ ในหลายประเทศ พวกเขาขับไล่คนไร้บ้าน ผู้ติดยาเสพติด และขยะมูลฝอยอื่นๆ ในสังคม

ในสหราชอาณาจักรปัจจุบันมีสกินประมาณ 1,500 ถึง 2,000 สกิน มากที่สุด จำนวนมากสกินเฮดในเยอรมนี (5,000 ตัว), ฮังการีและสาธารณรัฐเช็ก (มากกว่า 4,000 ตัว), สหรัฐอเมริกา (3,500 ตัว), โปแลนด์ (2,000 ตัว), บริเตนใหญ่และบราซิล, อิตาลี (ตัวละ 1,500 ตัว) และสวีเดน (ประมาณ 1,000 ตัว) ในฝรั่งเศส สเปน แคนาดา และฮอลแลนด์ มีจำนวนประมาณ 500 คนต่อคน มีสกินในออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแม้แต่ญี่ปุ่น ขบวนการสกินเฮดทั่วไปครอบคลุมมากกว่า 33 ประเทศในทั้งหกทวีป ทั่วโลกมีจำนวนอย่างน้อย 70,000 คน

องค์กรหลักของสกินเฮดถือเป็น "Honor and Blood" ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ก่อตั้งในปี 1987 โดย Ian Stewart Donaldson - บนเวที (และต่อมา) แสดงภายใต้ชื่อ "Ian Stewart" - นักดนตรีสกินเฮดที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ใน Derbshire ในปลายปี 1993 Skrewdriver วงดนตรีของ Stewart เป็นวงสกินแบนด์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอังกฤษและทั่วโลกมานานหลายปี ภายใต้ชื่อ Klansmen (“ Ku Klux Klansman”) กลุ่มได้ทำการบันทึกเสียงหลายครั้งสำหรับตลาดอเมริกา - หนึ่งในเพลงของพวกเขามีชื่อที่มีลักษณะเฉพาะว่า "Fetch the Rope" สจ๊วร์ตมักชอบเรียกตัวเองว่า "นาซี" มากกว่า "นีโอนาซี" ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ลอนดอน เขากล่าวว่า "ผมชื่นชมทุกสิ่งที่ฮิตเลอร์ทำ ยกเว้นสิ่งหนึ่งเท่านั้น - ความพ่ายแพ้ของเขา"

การทำร้ายชาวต่างชาติและคนรักร่วมเพศกลายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกสกินเฮด เช่นเดียวกับการดูหมิ่นธรรมศาลาและสุสานของชาวยิว การเดินขบวนประท้วงต่อต้านความรุนแรงทางเชื้อชาติในลอนดอนตะวันออกเฉียงใต้ถูกขัดจังหวะด้วยการโจมตีอย่างกะทันหันของผิวหนัง ซึ่งขว้างผู้ประท้วงด้วยก้อนหินและขวดเปล่า ความไม่พอใจของพวกเขาแพร่กระจายไปยังตำรวจ ซึ่งพวกเขาพยายามบังคับให้ล่าถอยโดยการขว้างก้อนหินปูถนน

ในตอนเย็นของวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2536 สกินเฮดนีโอนาซี 30 คนเดินขบวนไปตามถนนสายหนึ่งซึ่งถือเป็นใจกลางย่านเอเชีย โดยทุบกระจกร้านค้าและตะโกนข่มขู่ผู้อยู่อาศัย “เราถูกลิดรอนสิ่งที่เป็นของเรา” หนึ่งในผู้เข้าร่วมประกาศในอีกไม่กี่วันต่อมา “แต่เรากำลังเข้าสู่การต่อสู้อีกครั้ง!”

การเชื่อมต่อกับฝ่ายขวาสุดเป็นเรื่องปกติในหมู่สกินเฮดทั่วโลก ในบางประเทศ พวกเขารักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับพรรคการเมืองนีโอนาซีอย่างเปิดเผย ในบางราย พวกเขาต้องการให้การสนับสนุนแบบซ่อนเร้น ต่อไปนี้คือประเทศและพรรคการเมืองฝ่ายขวาที่สกินเฮดในท้องถิ่นให้ความร่วมมือด้วย:

	วลามส์ บล็อค
	พรรครีพับลิกัน
	พรรคชาตินิยมฝรั่งเศสและยุโรป (PNFE)
เยอรมนี	พรรคแรงงานเยอรมันเสรี
	พรรคประชาธิปไตยแห่งชาติเยอรมัน
	พรรคเพื่อผลประโยชน์ของฮังการี
	การเคลื่อนไหวทางสังคมของอิตาลี
เนเธอร์แลนด์	พรรคประชาธิปัตย์ของศูนย์
	พรรคกลางปี 86
	พรรคแห่งชาติโปแลนด์
	Juntas Españolas
	สวีเดนเดโมแครต
	พรรคประชาชน

การรักษาความสัมพันธ์กับพรรคการเมืองฝ่ายขวา สกินเฮดส่วนใหญ่ไม่เชื่อเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะเข้ามามีอำนาจผ่านวิธีการของรัฐสภา พวกเขาพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายแทนที่จะทำลายสังคมด้วยความรุนแรงโดยตรงและการข่มขู่ฝ่ายตรงข้าม ตามกฎแล้วแม้ว่าประชากรส่วนใหญ่กลัวที่จะแสดงความเห็นพ้องกับการกระทำของกลุ่มเหล่านี้ แต่ลึกๆ แล้วพวกเขาก็เห็นด้วยกับพวกเขา สโลแกนเช่น “ชาวต่างชาติออกไป!” ในรูปแบบสุดโต่งแสดงถึงแรงบันดาลใจที่ซ่อนอยู่ของคนทั่วไปจำนวนมาก

สิ่งนี้ใช้กับเยอรมนีโดยเฉพาะ ความอิ่มเอมใจจากการรวมตัวกันของเยอรมนีตะวันตกและเยอรมนีตะวันออกทำให้เกิดความตกใจกับบางแง่มุมของชีวิตใน "สวรรค์แห่งตะวันตก" ชาวเยอรมันตะวันออกรุ่นเยาว์เมื่อเห็นว่าสิทธิพิเศษในเยอรมนีที่เป็นเอกภาพนั้นไม่ได้มอบให้กับพวกเขาซึ่งเป็น "พี่น้องร่วมสายเลือด" แต่สำหรับผู้อพยพจากประเทศที่สามจึงเริ่มสร้างกลุ่มที่โจมตีคนงานต่างชาติ ชาวเยอรมันตะวันตกจำนวนมากเห็นใจพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะกลัวที่จะแสดงความเห็นอย่างเปิดเผยก็ตาม

รัฐบาลเยอรมันไม่สามารถตอบสนองต่อการเติบโตของความรู้สึกดังกล่าวได้อย่างมีประสิทธิภาพในทันที แต่ฝ่ายขวามีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่แนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติเพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ด้วยประสบการณ์ในเรื่องของการ "ทำลายล้าง" อยู่แล้ว รัฐบาล "เยอรมัน" ในปัจจุบันจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะควบคุมขบวนการใหม่ ในเยอรมนี มี "กฎหมายที่เข้มงวด" มากที่สุดที่มุ่งต่อต้านกิจกรรมของพรรคฝ่ายขวา (ตัวอย่างเช่น ห้ามมิให้แสดงความเคารพด้วยคำทักทายของนาซี แต่ชาวเยอรมันไม่ได้สูญเสียและเพียงแค่เริ่มยกไม่ใช่ทางขวา แต่เป็นมือซ้าย)

ในทำนองเดียวกัน ในสาธารณรัฐเช็กและฮังการี ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในประเทศเหล่านี้มักจะถือว่าสกินเฮดเป็นผู้ปกป้อง เนื่องจากการกระทำของพวกเขามุ่งเป้าไปที่ชาวโรมา ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติที่เป็นสาเหตุหลักของสถานการณ์อาชญากรรมมาโดยตลอด

ในทางตรงกันข้าม ในสหรัฐอเมริกา จุดแข็งของสกินไม่ได้อยู่ในการสนับสนุนจากสาธารณะ ซึ่งแทบไม่มีอยู่จริง แต่อยู่ที่ความมุ่งมั่นอย่างเปิดเผยต่อความรุนแรงที่โหดร้ายและการขาดความกลัวต่อการลงโทษ การเคลื่อนไหวครั้งใหม่นี้เป็นผู้สืบทอดต่อจากกลุ่มแบ่งแยกเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่มีอยู่ก่อนหลายประการ รวมถึงกลุ่ม Ku Klux Klan และกลุ่มทหารกึ่งทหารนีโอนาซี พวกเขานำความแข็งแกร่งและพลังงานใหม่มาสู่ขบวนการเก่า

แม้ว่านักสังคมวิทยาหลายคนจะสังเกตเห็นความเสื่อมถอยของการเคลื่อนไหวเมื่อเร็วๆ นี้ แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ของปรากฏการณ์นี้เชื่อว่ามันเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างมากกว่าแฟชั่นที่ผ่านไป ซึ่งได้รับการยืนยันจากการดำรงอยู่ของมันมานานกว่ายี่สิบปี โดยมีขึ้นๆ ลงๆ เป็นระยะๆ อย่างไรก็ตาม มันยังคงสะท้อนในหมู่คนหนุ่มสาวและดึงดูดพวกเขาให้มาอยู่ในอันดับของมัน

การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา

การฆาตกรรมเด็กชายผิวดำวัย 19 ปีในเมืองซินซินแนติโดยเจ้าหน้าที่ตำรวจผิวขาวเป็นประเด็นที่จุดชนวนความสะสม เป็นเวลานานความไม่พอใจต่อการเหยียดเชื้อชาติและความยากจน การประท้วงของคนผิวสีที่ใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่ลอสแองเจลิสในปี 1992 มีผู้คนหลายร้อยคนประท้วงความโหดร้ายของตำรวจ และความยากจนและการถูกทำให้เป็นชายขอบมานานหลายทศวรรษ ทิโมธี โธมัสเป็นชายผิวดำคนที่ 15 ที่ถูกตำรวจสังหารในเมืองซินซินนาตินับตั้งแต่ปี 1995 และเป็นชายผิวดำรายที่ 4 นับตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ ไม่มีคนผิวขาวสักคนเดียวที่ถูกฆ่าตาย Steven Rogach ยิงเขาเพราะฝ่าฝืนกฎ การจราจร- อาชญากรรมนี้แสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างส่วนที่ยากจนที่สุดของสังคมกับตำรวจพร้อมที่จะระเบิดทุกเมื่อ ความขัดแย้งที่ปะทุขึ้นทำให้เกิดความกลัวและความประหลาดใจในส่วนที่เจริญรุ่งเรืองของสังคมอเมริกันซึ่งพยายามเป็นเวลานานที่จะไม่สังเกตเห็นโลกทั้งโลกแห่งความยากจนและความไร้กฎหมายในละแวกใกล้เคียงของพวกเขา เหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในสหรัฐอเมริกา - ในประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในโลกนี้ มีคนที่ยากจนมากจนพร้อมที่จะขัดแย้งกับกลไกความรุนแรงที่ทรงพลังที่สุดในโลก

แต่ใครคือกลุ่มกบฏที่พร้อมจะต่อสู้กับตำรวจ? ในเมืองต่างๆ ของสหรัฐฯ มีปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "เส้นทางสีขาว" เมื่อประชากรที่มีฐานะร่ำรวยผิวขาวย้ายไปอยู่ชานเมืองและออกจากใจกลางเมือง สลัมสมัยใหม่เหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของผู้อยู่อาศัยที่ยากจนที่สุดและถูกตัดสิทธิ์มากที่สุดในเมือง ในขณะเดียวกัน ส่วนแบ่งของประชากรผิวดำในซินซินนาติได้เพิ่มขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้จาก 38% เป็น 43% และมีจำนวน 330,000 คน การศึกษาทางสังคมวิทยาล่าสุดจากมหาวิทยาลัยซินซินนาติแสดงให้เห็นว่าในขณะที่รายได้เฉลี่ยต่อหัวของผู้อยู่อาศัยในเมืองอยู่ที่ 14,420 เหรียญสหรัฐต่อปี ในภูมิภาคไรน์ (ซึ่งมีประชากรผิวดำกระจุกตัวอยู่) มีรายได้เพียง 5,359 เหรียญสหรัฐ และ 48 เปอร์เซ็นต์ของผู้อยู่อาศัยในเมืองอาศัยอยู่ โปรแกรมโซเชียล อัตราการว่างงานในซินซินนาติเฉลี่ยเพียงร้อยละ 3.8 ในช่วงห้าปีที่ผ่านมา แต่ในกลุ่มคนผิวดำในแม่น้ำไรน์ อัตราการว่างงานอยู่ใกล้กับร้อยละ 30 จากการศึกษาเดียวกัน เจ้าหน้าที่พยายามต่อสู้กับผลกระทบทางสังคมจากการว่างงานด้วยการสร้างหน่วยตำรวจมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ดำเนินนโยบาย "การป้องกันเชื้อชาติ" ต่อประชากรผิวสีอย่างโหดร้าย ดังนั้นการระเบิดครั้งล่าสุดจึงไม่น่าจะถือเป็นครั้งสุดท้าย ทุกอย่างยังคงเหมือนเดิมการพบกันระหว่างชายผิวดำกับตำรวจไม่เป็นลางดีสำหรับอดีต

เจ้าหน้าที่บอกว่าตำรวจจำเป็นที่นี่เพื่อปกป้อง แต่พวกเขาปกป้องใครล่ะ? คำตอบที่ถูกต้องคือหน่วยงานที่กดขี่เพียงปกป้องระบบทุนนิยมด้วยการกระจายที่ไม่ยุติธรรมเท่านั้น ความจริงที่ว่ามีการประกาศเคอร์ฟิวในเมืองและมีผู้ถูกจับกุมหลายร้อยคนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแก่นแท้ของประชาธิปไตยอเมริกัน นี่แสดงให้เห็นว่า ชนชั้นปกครองพร้อมที่จะใช้นโยบายปราบปรามแบบเดียวกับที่อื่นๆ ในโลก แต่ต่อต้านประชาชนของตนเอง ชนชั้นกระฎุมพียกมือขึ้นด้วยความหวาดกลัวต่อความรุนแรงของผู้ถูกกดขี่ - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากความรุนแรงมุ่งเป้าไปที่ทรัพย์สินส่วนตัวอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา แต่ทุกๆ วัน พวกเขากลับก่อให้เกิดความรุนแรงต่อคนงาน ผู้ว่างงาน ชนกลุ่มน้อย ผู้หญิง และเยาวชนในประเทศของตนมากขึ้น

ปัญหาเชื้อชาติเป็นผลโดยตรงจากความขัดแย้งของระบบทุนนิยม ดังที่ Malcolm X กล่าวเมื่อมองไปที่สังคมอเมริกัน “การเหยียดเชื้อชาติฝังอยู่ในลัทธิทุนนิยม” ที่ใดมีความไม่เท่าเทียมกัน ผู้คนจะถูกแบ่งแยกตามเกณฑ์ผิวเผิน เช่น เชื้อชาติ ศาสนา เพศ ฯลฯ

เป็นที่แน่ชัดว่าระบบทุนนิยมจะไม่มีทางแก้ปัญหาที่มันเผชิญอยู่ได้ วิธีเดียวที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ได้คือการจัดหาที่อยู่อาศัย การศึกษา งาน ฯลฯ ที่เหมาะสมให้กับทุกคน แต่โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นไปไม่ได้ตราบใดที่มีความสัมพันธ์ทางการตลาดซึ่งผลกำไรเท่านั้นที่สำคัญ

ในรัสเซียข้ามชาติในปัจจุบัน รูปแบบอื่นๆ ของการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติได้พัฒนาไป “ทุกวัน” ซึ่งสัมพันธ์กับความหวาดกลัวชาวต่างชาติที่คงอยู่ ความเกลียดชัง และการไม่ยอมรับวัฒนธรรม ภาษา ความเชื่อ และประเพณีอื่น รูปแบบเหล่านี้ก่อให้เกิดส่วนผสมที่แปลกประหลาด ส่วนหนึ่งได้รับการสืบทอดจากสังคมของเราจากวงกว้าง จักรวรรดิรัสเซียด้วยวิธีการเฉพาะในการตั้งอาณานิคมในเขตชานเมืองของตนเอง ส่วนหนึ่งเกิดจากการเลือกปฏิบัติของชาติที่แฝงตัวอยู่ในชุมชนเดียวของ “คนโซเวียต” ส่วนหนึ่งสะท้อนถึงกระแสโลกในปัจจุบัน หลายประเทศ “ติดเชื้อ” ด้วยไวรัสลัทธิชาตินิยมเนื่องจาก ต่อการหลั่งไหลเข้ามาของแรงงานข้ามชาติและการย้ายถิ่นฐานโดยทั่วไป

ผู้เชี่ยวชาญเห็นพ้องกันว่ารูปแบบ "ที่ซ่อนเร้น" ของความกลัวชาวต่างชาติ เกิดขึ้นจากการระบาดที่น่าเกลียด (เช่น การสังหารหมู่ในโรงเรียนชาวยิวใน Ryazan เมื่อเร็ว ๆ นี้ การต่อสู้ระหว่างสกินเฮดกับชาวต่างชาติ หรือการฆาตกรรมเด็กสาวชาวยิวใน Borovichi เมื่ออายุ 14 ปี) สกินเฮดเก่า) เป็นสิ่งที่อันตรายที่สุด: พวกมัน "ซึมซาบ" จิตสำนึกของผู้คนและเริ่มถูกมองว่าเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์กับตัวแทนของชาติอื่น สำหรับคนที่อยู่นอกสถานการณ์ ผลลัพธ์ที่ได้อาจทำให้ตกใจได้ ตัวอย่างเช่นเราสามารถประเมินการกระทำของเจ้าหน้าที่ครัสโนดาร์ได้อย่างไร "บีบ" ชาวเมสเคเชียนเติร์กออกจากดินแดนของภูมิภาคโดยลิดรอนสิทธิพลเมืองและสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานอย่างเป็นระบบแม้กระทั่งสิทธิ์ในการจดทะเบียนสมรสและตั้งชื่อนามสกุลให้กับ เด็ก? เราจะเข้าใจนโยบายของหน่วยงานท้องถิ่นหลายแห่งที่มีต่อผู้ลี้ภัยจากเชชเนียได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขามักจะถูกปฏิเสธสิ่งพื้นฐานที่สุด - การลงทะเบียนข้อเท็จจริงของการอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ “นี่คือการแบ่งแยกสีผิวอย่างแท้จริง” แคทเธอรีน ฟิทซ์แพทริค ผู้อำนวยการองค์กรสิทธิมนุษยชนที่เก่าแก่ที่สุดของโลก สันนิบาตสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ ที่ปรึกษาของสหประชาชาติ ซึ่งทำงานเกี่ยวกับปัญหาของรัสเซียมาเป็นเวลา 20 ปี กล่าว “สิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากที่สุดในสถานการณ์ของคุณ เป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้เลยสำหรับเหยื่อส่วนใหญ่ที่จะปกป้องตนเองตามกฎหมาย “ท้ายที่สุดแล้ว ภายใต้บทลงโทษการปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังในชาติ คดีนี้ไม่สามารถดำเนินคดีในศาลของคุณโดยอาศัยคำให้การของเอกชนได้”

ยังมีอันตรายอีกประการหนึ่ง: รัฐที่ไม่เคย "ชูธง" ของการเหยียดเชื้อชาติ "ขาวดำ" แบบคลาสสิกอาจถูกล่อลวงได้อย่างง่ายดายโดยโอกาสที่จะใช้ความกลัวชาวต่างชาติที่ "แฝงอยู่" เป็นหนึ่งในรูปแบบของแนวคิดระดับชาติ

เป็นเวลาสองปีแล้วที่การสัมมนารัสเซีย-อเมริกันสำหรับเจ้าหน้าที่ของรัฐเกี่ยวกับวิธีการต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงและการเหยียดเชื้อชาติจัดขึ้นเป็นประจำในรัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือ หลังจากการฆาตกรรมเด็กสาวชาวยิวใน Borovichi ในเมืองนี้ตามคำร้องขอของฝ่ายบริหารท้องถิ่นมีการสัมมนาพิเศษสำหรับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายเป็นครั้งแรกในเมืองนี้ - ต่อมาการสัมมนาดังกล่าวได้จัดขึ้นหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็วๆ นี้ เมื่อเจ้าหน้าที่ตำรวจอเมริกันกลุ่มหนึ่งเดินทางเยือนกระทรวงการต่างประเทศเพื่อตกลงความร่วมมือเพิ่มเติม พวกเขาถูก “เมินเฉย” โดยอธิบายว่า “การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัญหาของตะวันตก ไม่ใช่รัสเซีย”

“...ในเอสโตเนีย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสังคมของเราค่อนข้างมีความอดทน และตามกฎแล้วปัญหาการเลือกปฏิบัติมักมีพื้นที่บนหน้าหนังสือพิมพ์และสื่ออื่นๆ น้อยมาก และแม้ว่า "เพจ" ของอินเทอร์เน็ตจะเต็มไปด้วยข้อความเหยียดเชื้อชาติไม่เพียง แต่ข้อความฟาสซิสต์ไม่เพียงจากบุคคลเท่านั้น แต่ยังมาจากทั้งองค์กรด้วย! เราต้องหันไปที่พอร์ทัล Delfi เท่านั้นซึ่งทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปจะได้รับสิทธิ์ในการแสดงออกบางครั้งไม่เพียง แต่ไม่ถูกต้อง แต่ยังแสดงความคิดเห็นที่ก้าวร้าวจนเกินไปอีกด้วย! ในเวลาเดียวกัน ไม่มีความคิดเห็นทางวิชาชีพจากผู้เชี่ยวชาญไม่มากก็น้อย ไม่ต้องพูดถึงตัวแทนรัฐบาลซึ่งโดยอาศัยอำนาจตามแนวทางประชาธิปไตยที่ประกาศไว้ จึงถูกเรียกร้องให้สนับสนุนและปกป้องหลักการสากลของมนุษย์และบรรทัดฐานทางศีลธรรม

ฉันจะไม่พูดซ้ำ "บาป" ทั้งหมดนี้และอ้างถึงชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมมากมายที่ผู้เยี่ยมชม "โรงแรมเสมือนจริง" ในภาษาเอสโตเนียตั้งให้กับ "ชาวต่างชาติ" ("muulased"<…>) ซึ่งโดยหลักแล้วหมายถึงชาวรัสเซีย ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงเพียงหนึ่งเดียวที่พบบ่อยที่สุด - "tiblad" ซึ่งไม่มีอะนาล็อกในภาษารัสเซีย แต่เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติเชิงลบอย่างยิ่งและดูถูกเหยียดหยามต่อรัสเซียในฐานะตัวแทนของเชื้อชาติหรือชาติ "ต่ำกว่า" คำจำกัดความยอดนิยมของตัวแทนของชนกลุ่มน้อยชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงซึ่งเกือบจะกลายเป็น "วรรณกรรม" เนื่องจากการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสื่อบ่งบอกถึงการสำแดงของไม่มีอะไรมากไปกว่ารูปแบบทั่วไปของความกลัวชาวต่างชาติหรืออย่างแม่นยำมากขึ้น Russophobia ในสังคมเอสโตเนีย เนื่องจากวิธีที่สะดวกมากในการค้นหาอารมณ์ของมวลชนคือการให้โอกาสมวลชนเหล่านี้แสดงความคิดเห็นของตนเอง บางครั้งสิ่งนี้ก็เผยให้เห็นมากกว่าผลลัพธ์ของการศึกษาทางสังคมวิทยาจำนวนมากเสียอีก น่าเสียดายที่ระดับของวัฒนธรรมในสังคมเอสโตเนียของเรา รวมถึงสังคมทางกฎหมายนั้นต่ำมากจนยังไม่มีพื้นฐานสำหรับการสร้างประเพณีประชาธิปไตยที่เข้มแข็ง เนื่องจากความไม่รู้โดยทั่วไป การขาดความอดทน (หรือความอดทน - ตามที่คุณต้องการ) และการมีอยู่ของความขมขื่น ความพยาบาทและความก้าวร้าว แนวคิดที่บิดเบี้ยว การประเมินอัตนัยของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความมั่นใจในตนเองที่ไม่รู้ และการตีความโดยพลการของบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของกฎหมายระหว่างประเทศ จิตสำนึกสาธารณะและจิตสำนึกของคนทั่วไปชาวเอสโตเนียและมาตรฐานสิทธิมนุษยชน บนพื้นฐานนี้ ชาวเอสโตเนียส่วนใหญ่มีความคิดเห็นที่ดีเกี่ยวกับตนเองและสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ในความเป็นจริงการประเมินตนเองดังกล่าวยังห่างไกลจากความจริงมากซึ่งดังที่เราทราบทราบโดยการเปรียบเทียบ และสำหรับการเปรียบเทียบและอาหารแห่งความคิด ฉันต้องการยกตัวอย่างหนึ่งที่นำมาจากสื่อตะวันตก (รอยเตอร์): ในไอร์แลนด์ คนขับรถบัสถูกปรับมากกว่า 900 ปอนด์เพียงเพื่อบอกผู้โดยสารที่ไม่ใช่ชาวไอริชให้ “หลงทาง” " บ้าน".

ในความเห็นของเรา ปัญหาความไม่ยอมรับไม่ได้เป็นเพียงปัญหาของชาวเอสโตเนียที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียเท่านั้น การไม่ยอมรับความจริงพบได้ทั่วไปในหลายประเทศ เป็นช่วงเวลาที่ "คนส่วนใหญ่ที่มีสุขภาพดี" นิ่งเงียบ และ "ชนกลุ่มน้อย" ที่ก้าวร้าวก็กระทำการ

การคิดแบบแบ่งแยกเชื้อชาติแทรกซึมอยู่ในจิตสำนึกของเรา เราทุกคนต่างก็เหยียดเชื้อชาติกันเล็กน้อย เราเชื่อในความสมดุลทางชาติพันธุ์ เราอนุมัติอย่างเงียบๆ ต่อความอัปยศอดสูของผู้คนในสถานีรถไฟใต้ดินและบนท้องถนนในแต่ละวันโดยอ้างว่า "ตรวจหนังสือเดินทาง" - อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ถูกตรวจสอบอาจดูผิดไป มันไม่สอดคล้องกับความคิดของเราที่ว่าระเบียบทางสังคมจะเกิดขึ้นได้หากไม่มีสถาบันการลงทะเบียน เราไม่เห็นว่านอกจากมาตรการที่เข้มงวดแล้ว เราจะรับมือกับภัยคุกคามที่การย้ายถิ่นนำมาด้วยได้อย่างไร เราขับเคลื่อนด้วยตรรกะของความกลัว ซึ่งเหตุและผลกลับกัน

ความขัดแย้งที่แท้จริงที่ผู้อพยพ "สัญชาติที่ไม่ใช่สลาฟ" พบว่าตนเองอยู่ในครัสโนดาร์ สตาฟโรปอล หรือมอสโกนั้นค่อนข้างชัดเจน มันขึ้นอยู่กับระบบการลงทะเบียนซึ่งอย่างที่ทุกคนทราบกันดีว่าเป็นเพียงคำสละสลวยในการจดทะเบียนและผิดกฎหมายตามรัฐธรรมนูญ การได้รับการลงทะเบียนเป็นเรื่องยากมากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ การขาดการลงทะเบียนส่งผลให้เกิดการขาดสถานะทางกฎหมาย ซึ่งยังหมายถึงความเป็นไปไม่ได้ในการจ้างงานตามกฎหมาย การเช่าที่อยู่อาศัยตามกฎหมาย ฯลฯ เห็นได้ชัดว่ายิ่งสถานการณ์ที่ผู้คนตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเท่าใด โอกาสที่พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของพวกเขาก็จะยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น ห่วงโซ่นี้ปิดลงด้วยการเติบโตของความตึงเครียดทางสังคมและความรู้สึกเกลียดชังชาวต่างชาติ

การคิดแบบเหยียดเชื้อชาติทำให้เกิดห่วงโซ่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แนวโน้มของผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่จะมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน 'การเติบโตของความตึงเครียดทางสังคม' ความจำเป็นในการใช้มาตรการที่เข้มงวด และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กฎการลงทะเบียนพิเศษสำหรับสมาชิกของบางกลุ่ม

อาจเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินผู้เชี่ยวชาญที่น่านับถือ (และเจ้าหน้าที่ของรัฐที่อาศัยข้อมูลของพวกเขา) กล่าวว่า “มีชาวมุสลิมประมาณ 1.5 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในมอสโกวและภูมิภาคมอสโก” เห็นได้ชัดว่าตัวเลขนี้นำมาจากผลรวมของประชากรตาตาร์และอาเซอร์ไบจันในเมืองหลวงและภูมิภาคซึ่งมีผู้มาเยือนจากดาเกสถานและภูมิภาคคอเคเชียนเหนืออื่น ๆ เพิ่มเข้ามา ตรรกะเบื้องหลังการคำนวณเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงมุมมองของชาวใต้ที่อพยพไปยังศูนย์กลางโดยเป็นกลุ่มที่แยกออกจากประชากรทั่วไปด้วยระยะห่างทางวัฒนธรรมอันมหาศาล ไม่ใช่เรื่องตลก: ศาสนาคริสต์และอิสลาม ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น เราไม่สามารถสร้างบทสนทนาได้เสมอไป และในสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและสังคม ความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมก็อยู่ไม่ไกล ผู้พูดเองเชื่อในสิ่งที่พวกเขาปลูกฝังให้ผู้ฟังหรือไม่?

ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันทางวัฒนธรรมที่คาดคะเนของชนกลุ่มน้อยชาวสลาฟและชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวสลาฟนั้นไร้สาระ มันเป็นเรื่องไร้สาระเพียงเพราะผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในรัสเซียส่วนใหญ่มาจากอดีตสาธารณรัฐโซเวียต และผู้อพยพจากคอเคซัสเหนือเป็นพลเมืองของรัสเซีย ด้วยความผูกพันทางวัฒนธรรมพวกเขาจึงเป็นชาวโซเวียต “เชื้อชาติ” ของพวกเขาคือโซเวียต ไม่ว่าผู้เชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วิทยาจะโน้มน้าวเราเป็นอย่างอื่นมากแค่ไหนก็ตาม คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เข้าสังคมภายใต้เงื่อนไขเดียวกับที่ประชากรส่วนที่เหลือของประเทศเข้าสังคม พวกเขาไปโรงเรียนเดียวกัน รับราชการ (หรือ "สูญเปล่า" จาก) กองทัพเดียวกัน เป็นสมาชิกขององค์กรกึ่งสมัครใจเดียวกัน ตามกฎแล้ว พวกเขาสามารถใช้ภาษารัสเซียได้อย่างดีเยี่ยม และเมื่อพูดถึงอัตลักษณ์ทางศาสนา คนที่ถูกเรียกว่ามุสลิมส่วนใหญ่ไม่น่าจะไปมัสยิดบ่อยกว่าคนที่ถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์เคยไป โบสถ์คริสเตียน

แน่นอนว่ายังมีระยะห่างทางวัฒนธรรมระหว่างผู้ย้ายถิ่นและประชากรเจ้าภาพ แต่จะถูกกำหนดอีกครั้งโดยลักษณะเฉพาะของการขัดเกลาทางสังคมและทักษะด้านพฤติกรรมที่ได้รับตามมา นี่คือระยะห่างระหว่างชาวชนบทและชาวเมือง ผู้อยู่อาศัยในเมืองเล็ก ๆ ที่คุ้นเคยกับเครือข่ายการติดต่อระหว่างบุคคลหนาแน่น และผู้อยู่อาศัยในมหานครที่ซึ่งการไม่เปิดเผยตัวตนครอบงำ นี่คือระยะห่างระหว่างคนที่มีการศึกษาไม่ดีและมีความสามารถทางสังคมน้อยที่สุดกับสภาพแวดล้อมที่มีมากกว่านั้น ระดับสูงการศึกษาและการฝึกอบรมวิชาชีพที่สูงขึ้น ความแตกต่างทางวัฒนธรรมเป็นเพียงเครื่องเคียงของความแตกต่างด้านโครงสร้างและการใช้งาน

ผู้คนกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มบางกลุ่มโดยขึ้นอยู่กับทรัพยากรทางสังคมที่พวกเขามี ระบบราชการมีทรัพยากรที่เรียกว่าอำนาจ สมาชิกของกลุ่มนี้ดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยกำหนดข้อจำกัดมากมายเกี่ยวกับขั้นตอนการลงทะเบียนในเมืองใหญ่ที่ผู้มีโอกาสติดสินบนต้องเข้าแถว ฉันต้องเสริมอีกว่าผู้ที่มีน้ำใจมากที่สุดคือผู้ที่ลงทะเบียนได้ยากที่สุด? กลุ่มนี้คือ "คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย" ซึ่งในทางกลับกันก็แบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่มขึ้นอยู่กับความรุนแรงของคำแนะนำที่ไม่ได้พูดต่อพวกเขา เจ้าของรายใหญ่มีทรัพยากรอื่น - ความสามารถในการจัดหางาน ขอย้ำอีกครั้งว่าไม่จำเป็นต้องเตือนว่า "ชาวต่างชาติ" ที่ไม่มีอำนาจและไม่มีหนังสือเดินทางพร้อมที่จะทำงานและทำงานภายใต้สภาวะที่โหดร้ายที่สุดเมื่อ ประกันสุขภาพและส่วนเกินของระบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้วอื่น ๆ ไม่มีใครคิดด้วยซ้ำ ใครก็ตามที่ได้สังเกตเห็นความกระตือรือร้นที่คนงานของพวกเขาหยุดยั้งผู้ที่เดินผ่านไปมาด้วยรูปลักษณ์บางอย่าง และใบหน้าของพวกเขาไม่พอใจเพียงใดเมื่อเอกสารของผู้คนที่เดินผ่านไปมาเหล่านี้ปรากฏออกมา เพื่อที่จะได้รู้ว่าตำรวจผู้กล้าหาญของเรามีทรัพยากรใดบ้าง

นี่คือวิธีที่ผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง เราไม่รู้ว่าแรงดึงดูด "ธรรมชาติ" ที่มีต่อ "ตัวเราเอง" มีบทบาทอย่างไรในกระบวนการนี้ แต่เรารู้ว่าแม้ว่าพวกเขาจะมีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะดูดซึมอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขาก็แทบจะไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในสายตาของกลุ่มที่ไม่ประสบปัญหาดังกล่าว (คนส่วนใหญ่ในรัสเซีย) พฤติกรรมดังกล่าวดูเหมือนเป็นภาพสะท้อนทางวัฒนธรรม - การไม่เต็มใจของผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่จะใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ

สำหรับเราดูเหมือนว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องย้ายการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นจากระดับวัฒนธรรม-จิตวิทยาไปสู่ระดับโครงสร้างทางสังคม เราไม่ควรพูดถึงบทสนทนา/ความขัดแย้งของวัฒนธรรม และไม่เกี่ยวกับ "ความอดทน" แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเชิงลึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางกฎหมาย โดยหากปราศจากการคุกคามต่อการเหยียดเชื้อชาติ และการเรียกร้องให้มีความอดทนต่อความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ จะยังคงอากาศร้อนอบอ้าว

ในการศึกษาในส่วนนี้ เราอยากจะเสนอคำแนะนำบางประการในการป้องกันผลที่ตามมาจากการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนประกาศว่า มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ และทุกคนมีสิทธิและเสรีภาพทั้งปวงที่กำหนดไว้ในนั้น โดยไม่มีการแบ่งแยกไม่ว่าชนิดใด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ สีผิว ผิวหนังหรือชาติกำเนิด

บุคคลทุกคนมีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย และมีสิทธิได้รับความคุ้มครองตามกฎหมายอย่างเท่าเทียมกันจากการเลือกปฏิบัติและการยั่วยุให้เกิดการเลือกปฏิบัติ

ทุกทฤษฎีแห่งความเหนือกว่าซึ่งอิงจากความแตกต่างทางเชื้อชาตินั้นเป็นเท็จทางวิทยาศาสตร์ ถูกตำหนิทางศีลธรรม และไม่ยุติธรรมในสังคมและเป็นอันตราย และไม่สามารถมีเหตุผลสำหรับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติได้ทุกที่ ไม่ว่าจะในทางทฤษฎีหรือในทางปฏิบัติ

การเลือกปฏิบัติต่อบุคคลบนพื้นฐานของเชื้อชาติ สีผิว หรือชาติกำเนิดเป็นอุปสรรคต่อความสัมพันธ์ฉันมิตรและสันติระหว่างประเทศ และอาจนำไปสู่การหยุดชะงักของสันติภาพและความมั่นคงในหมู่ประชาชน รวมถึงการอยู่ร่วมกันอย่างปรองดองของบุคคล แม้จะอยู่ภายในรัฐเดียวกันก็ตาม

การมีอยู่ของอุปสรรคทางเชื้อชาตินั้นขัดต่ออุดมคติของสังคมมนุษย์

แน่นอนว่ารัฐต้องมีบทบาทนำในการแก้ไขปัญหานี้ เป็นความรับผิดชอบของรัฐที่จะต้องประกันว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันตามกฎหมาย โดยไม่มีการแบ่งแยกในเรื่องเชื้อชาติ สีผิว ชาติหรือชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้สิทธิดังต่อไปนี้:

ก) สิทธิในความเท่าเทียมกันต่อหน้าศาลและหน่วยงานอื่น ๆ ทั้งหมดที่ดูแลความยุติธรรม

(ข) สิทธิในการรักษาความปลอดภัยของบุคคลและการคุ้มครองโดยรัฐจากความรุนแรงหรือการบาดเจ็บ ไม่ว่าจะเกิดจากเจ้าหน้าที่ของรัฐหรือโดยบุคคล กลุ่ม หรือสถาบันใด ๆ

ค) สิทธิทางการเมือง โดยเฉพาะสิทธิในการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง - ในการลงคะแนนเสียงและลงสมัครรับเลือกตั้ง - บนพื้นฐานของความเป็นสากลและเท่าเทียมกัน สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนสิทธิในการมีส่วนร่วมในการปกครองประเทศตลอดจนการบริหารจัดการกิจการสาธารณะในทุกระดับตลอดจนสิทธิในการเข้าถึงบริการสาธารณะอย่างเท่าเทียมกัน

d) สิทธิพลเมืองอื่น ๆ โดยเฉพาะ:

i) สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายและการพำนักภายในรัฐ

ii) สิทธิในการออกจากประเทศใด ๆ รวมถึงประเทศของตนเองด้วย และในการกลับไปยังประเทศของตนเอง

iii) สิทธิในการเป็นพลเมือง;

iv) สิทธิในการแต่งงานและเลือกคู่สมรส

v) สิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคลหรือร่วมกับผู้อื่น

vi) สิทธิในการรับมรดก

viii) สิทธิที่จะมีเสรีภาพทางความคิด มโนธรรม และศาสนา

viii) สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นและการแสดงออก

ix) สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการชุมนุมและการสมาคมโดยสงบ

จ) สิทธิในด้านเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม โดยเฉพาะ:

i) สิทธิในการทำงาน การเลือกงานอย่างเสรี สภาพการทำงานที่ยุติธรรมและเอื้ออำนวย การคุ้มครองการว่างงาน การจ่ายเงินที่เท่าเทียมกันสำหรับการทำงานที่เท่าเทียมกัน ค่าตอบแทนที่ยุติธรรมและน่าพอใจ

ii) สิทธิในการจัดตั้งและเข้าร่วมสหภาพแรงงาน

iii) สิทธิในการอยู่อาศัย;

iv) สิทธิด้านสุขภาพ การรักษาพยาบาล ประกันสังคม และบริการสังคม

v) สิทธิในการศึกษาและ การฝึกอบรมสายอาชีพ;

vi) สิทธิในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมอย่างเท่าเทียมกัน

ฉ) สิทธิในการเข้าถึงสถานที่หรือบริการประเภทใดที่มีไว้เพื่อประโยชน์สาธารณะ เช่น การคมนาคม โรงแรม ร้านอาหาร ร้านกาแฟ โรงละคร และสวนสาธารณะ

เพื่อให้บรรลุถึงสิทธิข้างต้น จะต้องให้ความสำคัญกับการสอน การศึกษา วัฒนธรรม และสื่อให้มากขึ้น

กลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในฟินแลนด์ (ร้อยละ 5.71 ของประชากร) คือชาวฟินน์ที่พูดภาษาสวีเดน กลุ่มประชากรนี้อยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่ามากเมื่อเทียบกับชนกลุ่มน้อยในระดับชาติอื่น ๆ เนื่องจากภาษาสวีเดนและภาษาฟินแลนด์เป็นภาษาราชการของประเทศฟินแลนด์ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัฐบาลได้เพิ่มความพยายามในการแก้ไขปัญหาการถือครองที่ดินของชาวซามิ ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของฟินแลนด์ ภาษาฟินแลนด์ สวีเดน หรือซามิได้รับการสอนให้กับนักเรียนในฐานะภาษาแม่ และภายใต้กฎหมายใหม่ เด็กที่มีถิ่นที่อยู่ถาวรในฟินแลนด์และด้วยเหตุนี้จึงเป็นลูกของผู้อพยพ จึงมีภาระผูกพันและมีสิทธิ์เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมศึกษาที่ครอบคลุม

ความพยายามเชิงบวกอื่นๆ ที่ทำโดยรัฐต่างๆ ได้แก่ มาตรการทางกฎหมายที่มุ่งนำบทลงโทษที่สูงขึ้นสำหรับอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ การใช้การติดตามชาติพันธุ์เพื่อกำหนดจำนวนคนตามชาติพันธุ์และสัญชาติที่กำหนดในสาขาการจ้างงานต่างๆ และกำหนดเป้าหมายเพื่อสร้างงานเพิ่มเติมสำหรับชนกลุ่มน้อยในพื้นที่ที่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทน การจัดตั้งหน่วยงานที่ปรึกษาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการไม่ยอมรับความแตกต่าง รวมถึงการเปิดตัวและการดำเนินการรณรงค์ข้อมูลสาธารณะที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและส่งเสริมความอดทน และการก่อตั้งสถาบันสิทธิมนุษยชนและการแต่งตั้งผู้ตรวจการแผ่นดินที่อุทิศตนเพื่อความเท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติ

หน่วยงานของรัฐจำเป็นต้องประกันว่าชนกลุ่มน้อยมีสิทธิขั้นพื้นฐานในความเท่าเทียม ทั้งในกฎหมายและในสังคมโดยรวม ในเรื่องนี้ รัฐบาลท้องถิ่น องค์กรภาคประชาสังคม และองค์กรพัฒนาเอกชน (NGO) มีบทบาทสำคัญ เจ้าหน้าที่ตำรวจ อัยการ และผู้พิพากษาจำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ และในบางกรณี อาจเป็นการเหมาะสมที่จะเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของกองกำลังตำรวจเพื่อสะท้อนลักษณะที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติของชุมชนที่พวกเขาให้บริการได้ดียิ่งขึ้น . ชนกลุ่มน้อยจะต้องรวมเข้ากับชุมชนของตนด้วย คำแนะนำอื่นๆ ได้แก่ การควบคุมคำพูดแสดงความเกลียดชัง การส่งเสริมอำนาจผ่านการศึกษา และการจัดหาที่อยู่อาศัยอย่างเพียงพอและการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพ

วรรณกรรม

http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm – Victoria Vanyushkina “สกินเฮด”
http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - คำแถลงของประชาคมระหว่างประเทศ Baha'i ในการประชุมระดับโลกเพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และการไม่ยอมรับผู้อื่นที่เกี่ยวข้อง (เดอร์บัน 31 สิงหาคม - 7 กันยายน 2544 )
http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm – Larisa Semenova “ความเงียบสังหาร”
http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm – อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ
http://ofabyss.narod.ru/art34.html – David Myatt “เหตุใดการเหยียดเชื้อชาติจึงถูกต้อง”
http://www.ovsem.com/user/rasnz/ – Maurice Olender “การเหยียดเชื้อชาติ ชาตินิยม”
http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html – Alla Astakhova “ การเหยียดเชื้อชาติธรรมดา”
http:// www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html– การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา
http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm – การเหยียดเชื้อชาติและชนพื้นเมือง
http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm – Vladimir Malakhov “การเหยียดเชื้อชาติและผู้อพยพ”
http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - รัฐที่มีหลากหลายเชื้อชาติและการคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อย

- ชุดของแนวคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ซึ่งมีพื้นฐานคือบทบัญญัติเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางร่างกายและจิตใจของเผ่าพันธุ์มนุษย์และอิทธิพลชี้ขาดของความแตกต่างทางเชื้อชาติที่มีต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสังคมในการแบ่งแยกผู้คนในยุคแรกเริ่มออกเป็นระดับสูงและต่ำ เผ่าพันธุ์ซึ่งเผ่าพันธุ์แรกน่าจะเป็นผู้สร้างอารยธรรมถูกเรียกให้ครอบครอง และเผ่าพันธุ์หลังไม่สามารถสร้างและเชี่ยวชาญวัฒนธรรมชั้นสูงได้ และถูกกำหนดให้แสวงหาประโยชน์จากกลุ่ม B ชีวิตสมัยใหม่การเหยียดเชื้อชาติทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในหลายด้านของชีวิต ไม่เพียงส่งผลกระทบต่อความคิดในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองและแม้แต่วิทยาศาสตร์ด้วย เพื่อทำความเข้าใจในรายละเอียดว่าการเหยียดเชื้อชาติคืออะไร อย่างน้อยที่สุดคุณต้องพิจารณาถึงอุดมการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติโดยสังเขป เหตุใดการเหยียดเชื้อชาติจึงถูกต้อง? นักอุดมการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติเชื่อว่าการเหยียดเชื้อชาตินั้นถูกต้อง เนื่องจากการเหยียดเชื้อชาติคือเจตจำนงของธรรมชาติ พวกเหยียดเชื้อชาติทำงานของธรรมชาติ พวกเขามีส่วนช่วยเหลือเธอ โดยช่วยรักษาสิ่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างสรรค์ของเธอ ซึ่งเธอได้พัฒนามาเป็นเวลาหลายพันปี ดังนั้นการเหยียดเชื้อชาติจึงช่วยและสนับสนุนวิวัฒนาการเพิ่มเติม ช่วยในการพัฒนาเผ่าพันธุ์ที่มีอยู่แยกจากกัน

แนวคิดหลักของอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติคือการมีอยู่ของเผ่าพันธุ์ที่สูงกว่าบนโลกที่ถูกเรียกให้สร้างและปกครองและเผ่าพันธุ์ที่ต่ำกว่าถูกเรียกให้เชื่อฟังเผ่าพันธุ์ที่สูงกว่า

มุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติแสดงออกมาดังนี้: ดาวเคราะห์ของเราซึ่งเราเรียกว่าโลก เป็นสถานที่ที่ธรรมชาติพยายามรักษาสมดุล ในแง่ของสายพันธุ์มนุษย์ของเรา ความสมดุลของธรรมชาติคือการแบ่งแยกเชื้อชาติ โดยแต่ละเผ่าพันธุ์มีอาณาเขตของตัวเองซึ่งสามารถดำรงชีวิตและเจริญรุ่งเรืองได้ การผสมผสานเชื้อชาติทำให้เราเสียสมดุลนี้อย่างมาก การเหยียดเชื้อชาติเป็นวิธีเดียวที่จะคืนความสมดุลตามธรรมชาติและทำให้การพัฒนาเชื้อชาติแยกจากกันต่อไป ใครก็ตามที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ถือเป็นคนโง่เขลา นี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติ - นี่คือการยืนยันว่าผู้คนจากเชื้อชาติต่างกันไม่สามารถอยู่ร่วมกันในสภาพเดียวกันได้

รูปแบบการแสดงการเหยียดเชื้อชาติในระยะปัจจุบัน

สกินเฮด

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ลักษณะทั่วไปและคุณลักษณะได้พัฒนาขึ้น เช่น โกนศีรษะ รองเท้าบูทหนา สายเอี๊ยม รอยสัก ฯลฯ - เป็นสัญลักษณ์ของการกบฏอันโกรธแค้นของเด็กเล็ก ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นแรงงาน เพื่อต่อต้านระบบชนชั้นกลาง

"เกียรติยศและเลือด"

องค์กรหลักของสกินเฮดถือเป็น "Honor and Blood" ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ก่อตั้งในปี 1987 โดย Ian Stewart Donaldson - บนเวที (และต่อมา) แสดงภายใต้ชื่อ "Ian Stewart" - นักดนตรีสกินเฮดที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ใน Derbshire เมื่อปลายปี 1993 ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งเขาเคยกล่าวไว้ว่า: "ฉันชื่นชมทุกสิ่งที่ฮิตเลอร์ทำ ยกเว้นสิ่งหนึ่ง - ความพ่ายแพ้ของเขา"

มรดกของสจ๊วต "เกียรติยศและเลือด" (ชื่อนี้เป็นคำแปลของคำขวัญ SS) ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ มันไม่ใช่องค์กรทางการเมืองมากเท่ากับ "ขบวนการบนท้องถนนของนีโอนาซี" โดยได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปและสหรัฐอเมริกา ปัจจุบัน "Blood and Honor" ทำหน้าที่เป็นองค์กรแม่ที่รวมวงสกินร็อคมากกว่า 30 วง ตีพิมพ์นิตยสารของตัวเอง (ที่มีชื่อเดียวกัน) และใช้วิธีการสื่อสารอิเล็กทรอนิกส์สมัยใหม่อย่างกว้างขวาง เพื่อเผยแพร่แนวความคิด ทั่วโลก ผู้ชมของพวกเขามีจำนวนผู้ใช้หลายพันคน การโจมตีชาวต่างชาติและกลุ่มรักร่วมเพศ การดูหมิ่นธรรมศาลาและสุสานของชาวยิว กลายเป็นเรื่องปกติของกิจกรรมสกินเฮด การเดินขบวนประท้วงต่อต้านความรุนแรงทางเชื้อชาติในลอนดอนตะวันออกเฉียงใต้ถูกขัดจังหวะด้วยการโจมตีอย่างกะทันหันของผิวหนัง ซึ่งขว้างผู้ประท้วงด้วยก้อนหินและขวดเปล่า จากนั้นในตอนเย็นของวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2536 สกินเฮดของนีโอนาซี 30 คนได้เดินขบวนไปตามถนนสายหนึ่งซึ่งถือเป็นหัวใจสำคัญของย่านเอเชีย โดยทุบกระจกร้านค้าและตะโกนข่มขู่ผู้อยู่อาศัย “เราถูกลิดรอนสิ่งที่เป็นของเรา” หนึ่งในผู้เข้าร่วมประกาศในอีกไม่กี่วันต่อมา “แต่เรากำลังเข้าสู่การต่อสู้อีกครั้ง!” แม้ว่านักสังคมวิทยาหลายคนจะสังเกตเห็นความเสื่อมถอยของการเคลื่อนไหวเมื่อเร็วๆ นี้ แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ของปรากฏการณ์นี้เชื่อว่ามันเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างมากกว่าแฟชั่นที่ผ่านไป ซึ่งได้รับการยืนยันจากการดำรงอยู่ของมันมานานกว่ายี่สิบปี โดยมีขึ้นๆ ลงๆ เป็นระยะๆ อย่างไรก็ตาม มันยังคงสะท้อนในหมู่คนหนุ่มสาวและดึงดูดพวกเขาให้มาอยู่ในอันดับของมัน

นอกจากองค์กรเยาวชนแล้ว ตัวแทนของกองกำลังทางการเมืองจำนวนมากในประเทศต่างๆ ในยุโรปยังถูกพบเห็นในแถลงการณ์และการกระทำเหยียดเชื้อชาติต่างๆ อีกด้วย นี่คือรายชื่อพรรคการเมืองโดยย่อ:

เบลเยียม - วลามส์บล็อก;

สาธารณรัฐเช็ก - พรรครีพับลิกัน;

ฝรั่งเศส - พรรคชาตินิยมฝรั่งเศสและยุโรป

เยอรมนี - พรรคแรงงานเยอรมันเสรี; พรรคประชาธิปไตยแห่งชาติเยอรมัน;

ฮังการี-พรรคเพื่อผลประโยชน์ของฮังการี;

อิตาลี - ขบวนการสังคมอิตาลี

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่สีผิว แต่อยู่ที่ความคิดของมนุษย์ ดังนั้น อันดับแรกต้องหาทางแก้ไขอคติทางเชื้อชาติ ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ และความไม่อดกลั้น ในการกำจัดความคิดผิดๆ ที่เป็นต้นตอของแนวคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความเหนือกว่าหรือในทางกลับกัน ตำแหน่งที่ด้อยกว่าของกลุ่มต่างๆ ในหมู่ มนุษยชาติ. ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนประกาศว่า มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ และทุกคนมีสิทธิและเสรีภาพทั้งปวงที่กำหนดไว้ในนั้น โดยไม่มีการแบ่งแยกไม่ว่าชนิดใด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ สีผิว ผิวหนังหรือชาติกำเนิด บุคคลทุกคนมีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย และมีสิทธิได้รับความคุ้มครองตามกฎหมายอย่างเท่าเทียมกันจากการเลือกปฏิบัติและจากการยุยงให้เกิดการเลือกปฏิบัติ

ทฤษฎีความเหนือกว่าใดๆ ก็ตามที่มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างทางเชื้อชาติถือเป็นทฤษฎีที่ผิดทางวิทยาศาสตร์ ถูกตำหนิทางศีลธรรม และไม่ยุติธรรมในสังคมและเป็นอันตราย ไม่มีเหตุผลสำหรับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติไม่ว่าจะในทางทฤษฎีหรือในทางปฏิบัติ

วัสดุเฉพาะเรื่อง: