ซีรีส์ Arabesques ซึ่งตีพิมพ์เมื่อปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2378 เป็นหนังสือที่ไม่ธรรมดา ประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับศิลปะ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ นิทานพื้นบ้าน เศษงานศิลปะและประวัติศาสตร์ และเรื่องราวสมัยใหม่ (ซึ่งต่อมาเรียกว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
คอลเลกชันนี้เปิดขึ้นด้วยคำนำสั้นๆ: “คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยบทละครที่ฉันเขียนในช่วงเวลาต่างๆ ใน ยุคที่แตกต่างกันชีวิตของฉัน ฉันไม่ได้เขียนตามสั่ง พวกเขาพูดจากใจและฉันเลือกเฉพาะสิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากเท่านั้น” หากเราเปรียบเทียบ "Arabesques" กับ "Evenings" และแม้แต่กับ "Mirgorod" พวกเขาก็เปลี่ยนทั้งขนาดของสิ่งที่ปรากฎโดยพื้นฐาน (เรากำลังพูดถึงโลกทั้งใบศิลปะทั้งหมดตั้งแต่สมัยโบราณ) และระดับเดียวกัน ของการพัฒนา (ไม่เพียงแต่กระตุ้นความรู้สึกและสัญชาตญาณ แต่ยังรวมถึงเชิงนามธรรมด้วย) ผู้เขียนซึ่งแสดงพร้อมกันทั้งในฐานะศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ ครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ด้วยจินตนาการและความคิด หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นแบบอย่างสากลของโลกตามที่ผู้เขียนมองเห็น และเป็นกระจกสะท้อนความคิดสร้างสรรค์ของเขาเอง - ในลำดับและในแง่มุมที่สะท้อนโลก
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดสำหรับ "Arabesques" ย้อนกลับไปถึงความตั้งใจของ Gogol ที่จะตีพิมพ์ผลงานของเขาทั้งหมดภายในปี 1834 โดยปล่อย "ผลงานที่รวบรวม" ประเภทหนึ่ง ซึ่งจะรวมถึง "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" (ในปี 1834 Gogol เริ่ม เตรียมการออกใหม่ "ตอนเย็น" หนังสือเล่มนี้ถูกส่งไปยังเซ็นเซอร์และได้รับการอนุมัติด้วยซ้ำ แต่ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุจึงจัดพิมพ์ครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2379 เท่านั้น) Mirgorod (ตีความว่าเป็นความต่อเนื่องของ Evenings) และสุดท้ายคือ Arabesques ภารกิจหลังคือการเสริม "ตอนเย็น" และ "Mirgorod" โดยให้บริบททางประวัติศาสตร์และที่สำคัญในการทำงานของพวกเขาและในขณะเดียวกันก็ขยายพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของผลงานของพวกเขาด้วยการแนะนำธีมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ให้เราใส่ใจกับชื่อคอลเลกชันซึ่งสอดคล้องกับ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" และมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง คำว่า “อาราบิก” หมายถึง เครื่องประดับชนิดพิเศษที่ประกอบด้วยรูปทรงเรขาคณิต ใบไม้เก๋ๆ ดอกไม้ ส่วนต่างๆ ของสัตว์ที่เกิดขึ้นเลียนแบบ สไตล์อาหรับ- คำนี้ยังมีความหมายเชิงเปรียบเทียบอีกด้วย: “คอลเลกชันวรรณกรรมและดนตรีขนาดเล็ก เนื้อหาและลีลาที่แตกต่างกัน” ยิ่งไปกว่านั้น ในการใช้ประวัติศาสตร์ทางศิลปะในยุคนั้น "อาหรับ" มีนัยหนึ่งที่ตรงกันกับ "พิสดาร" ดังนั้นใน "Encyclopedic Lexicon" ของ Pluchard จึงอธิบายว่าทั้งสองคำมีต้นกำเนิดมาจาก "ศิลปะโบราณ" ที่เย้ายวนและมองเห็นได้ และลักษณะของอาราเบสค์ก็คือ "การผสมผสานระหว่างวัตถุในจินตนาการ... กับวัตถุที่มีอยู่จริงในธรรมชาติ การรวมร่างครึ่งตัว อัจฉริยะ ฯลฯ เข้ากับดอกไม้และใบไม้ วางของหนักและใหญ่บนของที่อ่อนและเบา ฯลฯ” อธิบายว่าเป็น "การตระหนักรู้ถึงโลกแห่งความฝัน" เหมาะสม "ด้วยศิลปะที่เหมาะสม" และสำหรับยุคปัจจุบัน
แฟชั่นสำหรับชาวอาหรับมาจากรัสเซียจากเยอรมนี ดังนั้น เอฟ. ชเลเกลจึงนึกถึงการสร้างรูปแบบมหากาพย์ขนาดใหญ่ “ไม่มีทางอื่นใดนอกจากการผสมผสานระหว่างการเล่าเรื่อง เพลง และรูปแบบอื่นๆ” เข้ากับ “คำสารภาพ” และอย่างหลัง "ใช้ลักษณะของอาหรับโดยไม่สมัครใจและไร้เดียงสา" เห็นได้ชัดว่าโกกอลตระหนักดีถึงความหมายทั้งหมดนี้โดยให้ชื่อหนังสือของเขาคล้ายกับหนังสือของเขา “ Arabesques” ประกาศทันทีทั้งประเด็นหลัก - ศิลปะและหลักการส่วนตัวที่เชื่อถือได้ - คำสารภาพและการแยกส่วนที่เกี่ยวข้องการพูดเกินจริงและความแปลกประหลาดของภาพ ในทางกลับกันแผน "อาหรับ - พิสดาร" ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการอุทธรณ์ต่อ "ศิลปะโบราณ" อันงดงามต่อประวัติศาสตร์และภาพล้อเลียนที่เป็นไปได้ของความเป็นจริงซึ่งเป็นการล้อเลียนศิลปะ "มวลชน" ที่หยาบคายและจริงจัง แน่นอนว่าชื่อเรื่องระบุไว้ชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดคอลเลกชันที่เกิดขึ้นแล้วเนื่องจากเมื่อส่งไปยังเซ็นเซอร์ผู้เขียนจึงเรียกมันว่า "ผลงานเบ็ดเตล็ดของ N. Gogol"
“Arabesques” มีต้นกำเนิดมาจากนิตยสารและสิ่งพิมพ์ในสมัยนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “almanac of one author” ซึ่งเป็นคอลเลกชันของผู้แต่งเพียงคนเดียวที่รวมผลงานเล็กๆ ประเภทและประเภทต่างๆ เข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกันในโครงสร้างและการปฐมนิเทศการสอนหนังสือของ Gogol มีลักษณะคล้ายกับ "การทดลอง" ทั้งทางศาสนาและการศึกษาของแผนการศึกษาและงานทางโลกเช่น "การทดลองในบทกวีและร้อยแก้ว" ของ Batyushkov ซึ่งมีการปฐมนิเทศที่คล้ายกัน ความเป็นสากล นอกจากนี้ยังสามารถเปรียบเทียบกับประเภทของวรรณกรรมยุคกลางได้เช่นกับ "Sex Days" ของผู้แต่งที่แปลของบรรพบุรุษของคริสตจักร (John the Exarch, Basil the Great ฯลฯ ) - "สารานุกรม" ชนิดหนึ่งซึ่งมีโครงสร้าง ของโลกได้รับการอธิบายจากมุมมองของคริสเตียน การผสมผสานระหว่างเนื้อหาที่เป็นศิลปะและไม่ใช่ศิลปะ การสลับกันกลายเป็นเทคนิคการเรียบเรียงสำหรับโกกอล อาจกล่าวได้ว่าคอลเลกชันนี้ทำหน้าที่บรรเทาทุกข์สำหรับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ซึ่งมีโครงเรื่องซึ่งเป็นชีวิตในอดีตของมนุษยชาติ (ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผลงานชิ้นหนึ่งของ "Arabesque" ถูกเรียกว่า "ชีวิต")
มีการกล่าวกันว่าในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 โกกอลเริ่มสนใจประวัติศาสตร์อย่างจริงจังและทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยูเครนโดยใฝ่ฝันถึง "ประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย" และ "ประวัติศาสตร์ยุคกลาง" หลายเล่ม ในบรรดาบทความทางประวัติศาสตร์นั้น ฉบับสุดท้ายของ "Arabesque" ได้แก่ "เกี่ยวกับการสอนประวัติศาสตร์ทั่วไป", "Schletser, Miller และ Herder", "ในยุคกลาง" ในตอนแรกโกกอลได้พิสูจน์ชะตากรรมร่วมกันของรัสเซียและตะวันตกและยังได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสะท้อนวัตถุประสงค์ของบทบาทของประชาชนในการพัฒนารัฐและการสะท้อนวัตถุประสงค์ของบทบาท ของบุคคลใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของโลก โดยยืนยันเอกภาพแห่งประวัติศาสตร์สากลว่า “เหตุการณ์ทั้งปวงในโลกควรเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและเกาะติดกันเหมือนวงแหวนที่โซ่ตรวน ถ้าแหวนวงหนึ่งขาด โซ่ก็ขาด” โกกอลได้เรียนรู้ความคิดสุดท้ายอย่างชัดเจนจากนักปรัชญาชาวเยอรมัน Herder ซึ่งบทความอื่น ๆ ของเขาตีพิมพ์ใน Arabesques เรื่อง "Schletser, Miller and Herder" ได้รับการอุทิศเป็นส่วนใหญ่ อัตชีวประวัติบางอย่างยังติดอยู่ในการสะท้อนของ Gogol เกี่ยวกับ Schletser:“ เขาไม่ใช่นักประวัติศาสตร์และฉันก็คิดว่าเขาไม่สามารถเป็นนักประวัติศาสตร์ได้ ความคิดของเขาฉับพลันเกินไป ร้อนเกินกว่าจะเข้าใจถึงความลื่นไหลที่กลมกลืนและกลมกลืนของการเล่าเรื่อง” ในบทความ "ในยุคกลาง" โกกอลล้มล้างแนวคิดเรื่องยุคกลางว่าเป็นยุคแห่งความซบเซาในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมและชัยชนะของความป่าเถื่อน
ในบรรดาบทความเกี่ยวกับศิลปะใน "Arabesques" ได้แก่ "ประติมากรรมจิตรกรรมและดนตรี", "เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมในยุคปัจจุบัน", "เพลงรัสเซียน้อย", "คำไม่กี่คำเกี่ยวกับพุชกิน" เขาวางรากฐานของสุนทรียภาพโรแมนติกใน "ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี" (เขียนโดยโกกอลในปี 1831) “สามพี่น้องผู้วิเศษ” “ราชินีผู้งดงามทั้งสาม” ถูกเรียกให้ “ตกแต่งและทำให้โลกเบิกบาน” แต่เมื่อเปรียบเทียบศิลปะทั้งสามประเภท Gogol ในฐานะโรแมนติกที่แท้จริงให้ความสำคัญกับดนตรีมากกว่าโดยเชื่อว่าเป็นดนตรีที่สามารถมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณได้มากที่สุดโดยเป็น "เป็นของโลกใหม่" - เพราะ "เราไม่เคยกระหาย มากสำหรับแรงกระตุ้นที่ยกระดับจิตวิญญาณดังเช่นในปัจจุบัน”
บทความ "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" ซึ่งเขียนภายใต้ความประทับใจของภาพวาดชื่อเดียวกันโดย K. Bryullov ซึ่งเขานำไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2377 และจัดแสดงที่ Academy of Arts มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน สำหรับโกกอลในฐานะลัทธิความเชื่อด้านสุนทรียภาพซึ่งในแง่มุมหนึ่งจะเป็นละครเรื่อง "ผู้ตรวจราชการ" ซึ่งเป็นภาพของ "วิกฤตที่รุนแรง" "ที่คนทั้งมวลรู้สึกได้" แต่ในขณะเดียวกันศิลปินก็สามารถวางความโกลาหลหรือการทำลายล้างไว้ที่ใจกลางของภาพไม่ได้ แต่เป็นชัยชนะชั่วนิรันดร์ของชีวิตและความงาม: “ ชายของ Bryullov ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงความงามทั้งหมดของเขาความสง่างามสูงสุดในธรรมชาติของเขา ”
ในตอนแรกโกกอลคิดว่าจะรวมชิ้นส่วนผลงานศิลปะที่ยังไม่เสร็จของเขาไว้ใน "Arabesques": "หมูป่าผู้น่าสยดสยอง" สองบทจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ "Hetman" ฯลฯ อย่างไรก็ตามข้อความสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้มีเพียงสามเรื่องเท่านั้น จากผลงานศิลปะ: "Nevsky Prospekt" ", "Notes of a Madman" และ "Portrait" เรื่องราวทั้งสามเรื่องนี้เป็นพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าวัฏจักรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของโกกอล (อันที่จริงชื่อนี้แม้ว่าจะมีรากฐานมาจากชื่อนี้ แต่ก็ไม่ถูกต้องทั้งหมดเนื่องจากโกกอลไม่ได้มอบให้ แต่โดยนักวิจารณ์ของเขา) เป็นครั้งแรก (ยกเว้นตอนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ "คืนก่อนวันคริสต์มาส") ธีมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้ามาในงานของโกกอลอย่างชัดเจนเป็นครั้งแรก
พจนานุกรมสารานุกรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1835–1838 ต. II. หน้า 451–452; ต. XV. ป.178.
Muravyov M. N. การทดลองในประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และการสอนศีลธรรม: ตอนที่ I–II ม., 1810.
นิโคไล วาซิลีวิช โกกอล
ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี
เกี่ยวกับยุคกลาง
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับพุชกิน
อัล-มามุน. (ลักษณะทางประวัติศาสตร์)
ชเลเซอร์, มิลเลอร์ และเกอร์เดอร์
เกี่ยวกับเพลงรัสเซียตัวน้อย
ความคิดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์
วันสุดท้ายของปอมเปอี
เรื่องความเคลื่อนไหวของประชาชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 5
ตัวเลือกสำหรับบทความจาก "ARABESCO"
ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี
เกี่ยวกับยุคกลาง
เกี่ยวกับการสอนประวัติศาสตร์ทั่วไป
มุมมองเกี่ยวกับองค์ประกอบของ LITTLE RUSSIA
คำไม่กี่คำเกี่ยวกับพุชกิน
เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมแห่งยุคปัจจุบัน
ชเลเซอร์, มิลเลอร์ และเกอร์เดอร์
เกี่ยวกับเพลงรัสเซียตัวน้อย
ความคิดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์
วันสุดท้ายของปอมเปอี
บอริส โกดูนอฟ บทกวีของพุชกิน
เกี่ยวกับบทกวีของ KOZLOV
บันทึกของปีเตอร์สเบิร์กปี 1836
บทวิจารณ์จาก “ร่วมสมัย”
บทวิจารณ์ไม่รวมอยู่ใน "ร่วมสมัย"
รุ่งอรุณยามเช้า
นิโคไล วาซิลีวิช โกกอล
บทความจาก "อาราเบสโก"
คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยบทละครที่ฉันเขียนในช่วงเวลาต่างๆ ในยุคต่างๆ ของชีวิตของฉัน ฉันไม่ได้เขียนตามสั่ง พวกเขาพูดจากใจและฉันเลือกเฉพาะสิ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมากเท่านั้น ระหว่างนั้น ผู้อ่านจะพบกับเนื้อหาที่ยังเด็กอยู่มากมายอย่างไม่ต้องสงสัย ฉันสารภาพว่าฉันอาจจะไม่อนุญาตให้มีบทละครบางเรื่องเข้ามาในคอลเลคชันนี้เลยหากฉันตีพิมพ์มันเมื่อปีที่แล้ว ซึ่งเป็นช่วงที่ฉันเข้มงวดกับงานเก่าของฉันมากขึ้น แต่แทนที่จะตัดสินอดีตอย่างรุนแรง การไม่ให้อภัยกับกิจกรรมปัจจุบันของคุณจะดีกว่ามาก ดูเหมือนไม่ยุติธรรมเลยที่จะทำลายสิ่งที่เราเขียนไว้ก่อนหน้านี้เพื่อลืมวันเวลาในอดีตในวัยเยาว์ของเรา ยิ่งไปกว่านั้น หากเรียงความมีความจริงสองหรือสามข้อที่ยังไม่ได้กล่าวถึง ผู้เขียนก็ไม่มีสิทธิ์ซ่อนมันจากผู้อ่านอีกต่อไป และสำหรับความคิดที่ถูกต้องสองหรือสามข้อ เราก็สามารถให้อภัยความไม่สมบูรณ์ของทั้งหมดได้
ฉันต้องพูดเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์นั้นเอง: เมื่อฉันอ่านแผ่นพิมพ์ฉันเองก็รู้สึกหวาดกลัวในหลาย ๆ ที่ด้วยรูปแบบที่ผิดปกติ ความซ้ำซ้อน และการละเลยที่เกิดขึ้นจากความประมาทของฉัน แต่การไม่มีเวลาและสถานการณ์ซึ่งบางครั้งก็ไม่น่าพอใจไม่อนุญาตให้ฉันทบทวนต้นฉบับของฉันอย่างใจเย็นและรอบคอบดังนั้นฉันจึงกล้าหวังว่าผู้อ่านจะให้อภัยฉันอย่างไม่เห็นแก่ตัว
ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี
ความกตัญญูต่อผู้สร้างมากมายสำหรับความมีน้ำใจและความเมตตาต่อผู้คน! เขาส่งน้องสาวที่แสนวิเศษสามคนมาเพื่อตกแต่งและทำให้โลกเบิกบาน หากไม่มีพวกเขา มันก็จะเป็นทะเลทรายและจะกลิ้งไปตามเส้นทางของมันโดยไม่ต้องร้องเพลง มาขับเคลื่อนความปรารถนาของเราด้วยกันอย่างเป็นมิตรและเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นและ - ถ้วยแรกเพื่อสุขภาพของประติมากรรม! เย้ายวนสวยงามเธอมาเยือนโลกครั้งแรก เธอเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นทันที เธอคือร่องรอยที่เหลืออยู่ของผู้คนเหล่านั้นที่โอบล้อมเธอไว้อย่างสมบูรณ์ด้วยจิตวิญญาณและชีวิตทั้งหมดของพวกเขา เธอเป็นวิญญาณที่ชัดเจนของโลกกรีกที่สดใสซึ่งจากเราไปไกลหลายศตวรรษได้หายตัวไปในหมอกแล้วและเข้าถึงได้โดยความคิดของกวีเท่านั้น โลกที่โอบล้อมไปด้วยองุ่นและเถามะกอก นิยายที่กลมกลืนกัน และลัทธินอกรีตอันหรูหรา โลกเร่งเร้าด้วยการเต้นรำที่ประสานกันด้วยเสียงแก้วหูด้วยการเคลื่อนไหวแบบบาคาแนลที่ความรู้สึกแห่งความงามแทรกซึมไปทั่วทุกแห่ง: เข้าไปในกระท่อมของชายยากจนใต้กิ่งก้านของต้นไม้เครื่องบินใต้เสาหินอ่อน เข้าไปในจัตุรัสที่มีผู้คนมีชีวิตเอาแต่ใจ เข้าไปในความโล่งใจที่ตกแต่งถ้วยของงานฉลอง พรรณนาถึงสายที่คดเคี้ยวของตำนานอันสง่างาม ที่ซึ่งเทพีแห่งความงามโผล่ออกมาจากฟองคลื่นอย่างเขินอาย ไทรทันพุ่งชนฝ่ามือของพวกเขา โพไซดอนโผล่ออกมาจากส่วนลึกขององค์ประกอบที่สวยงามของเขา สีเงินและสีขาว โลกที่ทุกศาสนาบรรจุอยู่ในความงาม ในความงามของมนุษย์ ในความงามเหมือนพระเจ้าของผู้หญิง - โลกนี้ยังคงอยู่ในเธอทั้งหมดในรูปปั้นอันละเอียดอ่อนนี้ ไม่มีอะไรนอกจากเธอที่สามารถแสดงออกถึงการดำรงอยู่อันสดใสของเขาได้อย่างชัดเจน สีขาว น้ำนม ความงามที่หายใจได้ ความสุขและความเย้ายวนในหินอ่อนใส เธอยังคงไว้ซึ่งความคิดหนึ่งความคิดเดียว: ความงาม ความงามที่น่าภาคภูมิใจของมนุษย์ ไม่ว่าความหลงใหลจะร้อนแรงเพียงใด ไม่ว่าแรงกระตุ้นที่รุนแรงใดก็ตาม คนๆ หนึ่งจะมีความสวยงาม ภูมิใจ และหยุดอยู่กับตำแหน่งที่เป็นอิสระและแข็งแรงโดยไม่สมัครใจ ทุกสิ่งเกี่ยวกับเธอผสานเข้ากับความงามและความเย้ายวน: คุณไม่ได้รวมเสียงร้องแห่งความทุกข์ทรมานของหัวใจเข้ากับกลุ่มความทุกข์ของเธอ แต่ใคร ๆ ก็อาจพูดว่าคุณเพลิดเพลินกับความทุกข์ทรมานของพวกเขา ดังนั้นความรู้สึกของพลาสติก ความงามอันสงบจึงเอาชนะความปรารถนาของจิตวิญญาณในตัวเธอ! เธอไม่เคยแสดงความรู้สึกลึกๆ ออกมาเป็นเวลานาน เธอสร้างแต่การเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว ความโกรธที่รุนแรง การร้องไห้ในทันทีของความทุกข์ทรมาน ความสยดสยอง ความกลัวความกะทันหัน น้ำตา ความหยิ่งยโสและการดูถูก และสุดท้ายคือความงามที่จมอยู่ในตัวมันเอง เธอเปลี่ยนความรู้สึกทั้งหมดของผู้ชมให้เป็นความสุขเดียวเป็นความสุขสงบนำไปสู่ความสุขและความพึงพอใจของโลกนอกรีต มันไม่มีความลับและความรู้สึกไร้ขอบเขตที่นำมาซึ่งความฝันอันไม่มีที่สิ้นสุด คุณไม่สามารถอ่านตลอดชีวิตอันยาวนานที่เต็มไปด้วยความตกใจและความวุ่นวายได้ เธอสวย ฉับพลัน เหมือนสาวงามที่มองในกระจก ยิ้ม เห็นภาพของเธอ และวิ่งไปแล้ว ดึงดูดชายหนุ่มผู้ภาคภูมิใจจำนวนมากไปสู่ชัยชนะ เธอมีเสน่ห์ เหมือนชีวิต เหมือนโลก เหมือนความงามตระการตา ซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นแท่นบูชา เธอเกิดมาพร้อมกับโลกนอกศาสนาที่มีรูปแบบชัดเจนแสดงออกมา - และตายไปพร้อมกับโลกนั้น มันไม่มีประโยชน์เลยที่พวกเขาต้องการพรรณนาปรากฏการณ์อันสูงส่งของศาสนาคริสต์ด้วย มันเหมือนกับความศรัทธาของคนนอกรีตนั่นเอง ไม่มีความคิดที่เลิศเลอและใจร้อนใดๆ ที่จะมาเกาะอยู่บนรูปลักษณ์อันเย้ายวนและหินอ่อนของเธอได้ พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับเธอด้วยราคะ
ไม่เหมือนน้องสาวสองคนของเธอ ภาพวาด และดนตรี ซึ่งศาสนาคริสต์เลี้ยงดูจากความไม่สำคัญและกลายเป็นสิ่งมหึมา ด้วยแรงกระตุ้นของเขา พวกเขาพัฒนาและถูกไล่ออกจากขอบเขตของโลกแห่งประสาทสัมผัส ฉันรู้สึกเสียใจกับประติมากรรมเมฆหินอ่อนของฉัน! แต่... ส่องสว่างกว่านี้นะที่รัก ในห้องขังอันต่ำต้อยของฉัน และวาดภาพให้มีอายุยืนยาว! สง่างาม สวยงาม เหมือนฤดูใบไม้ร่วงในการตกแต่งที่หรูหรา แวววาวผ่านกรอบหน้าต่างที่โอบล้อมด้วยองุ่น ถ่อมตัวและกว้างใหญ่ เหมือนจักรวาล เพลงที่สดใสของดวงตา - คุณช่างสวยงาม! ไม่เคยมีรูปปั้นใดกล้าแสดงการเปิดเผยจากสวรรค์ของคุณ ไม่เคยมีความละเอียดอ่อนเหล่านั้นมาก่อน ลักษณะทางโลกลึกลับเหล่านั้นแผ่กระจายไปทั่วเธอ มองดูจนคุณได้ยินท้องฟ้าที่เติมเต็มจิตวิญญาณของคุณและรู้สึกถึงสิ่งที่ไม่อาจอธิบายได้ ที่นี่ราวกับอยู่ในหมอกหนาทึบ แกลเลอรี่ยาวแวบผ่าน โดยที่จากกรอบทองโบราณที่คุณแสดงตัวเองมีชีวิตชีวาและความมืดจากเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุดและต่อหน้าคุณยืนด้วยมือของเขาไขว้กันผู้ชมที่เงียบ ๆ และใบหน้าของเขาไม่มีความสุขอีกต่อไป การจ้องมองของเขาหายใจเข้าด้วยความยินดีที่ไม่มีอยู่ตรงนี้ คุณไม่ใช่ผู้แสดงออกถึงชีวิตของชนชาติใด ไม่ คุณอยู่สูงกว่า คุณคือการแสดงออกของทุกสิ่งที่โลกคริสเตียนอันสูงส่งอย่างลึกลับมี ดูเธอครุ่นคิดวางศีรษะที่สวยงามของเธอไว้บนมือของเธอ: การจ้องมองที่ชัดเจนของเธอได้รับแรงบันดาลใจและยาวนานเพียงใด! มันไม่ได้จับภาพเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ดังที่หินอ่อนแสดงออก เธอคงอยู่ชั่วครู่นี้ เธอดำเนินชีวิตต่อไปเกินขอบเขตของประสาทสัมผัส เธอขโมยปรากฏการณ์จากอีกโลกหนึ่งที่ไร้ขอบเขตซึ่งไม่มีคำพูดใด ๆ ทุกสิ่งที่ไม่แน่นอนซึ่งหินอ่อนซึ่งถูกตัดด้วยค้อนอันทรงพลังของประติมากรไม่สามารถแสดงออกได้นั้นถูกกำหนดโดยพู่กันที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเธอ เธอยังแสดงออกถึงความหลงใหลที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้ แต่ราคะไม่ได้ครอบงำพวกเขาอีกต่อไป จิตวิญญาณแทรกซึมทุกสิ่งโดยไม่สมัครใจ ความทุกข์แสดงออกได้ชัดเจนยิ่งขึ้นและกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ และทั้งหมดนี้ต้องการความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่ความสุข มันไม่ได้ใช้เวลาเพียงคนเดียวอีกต่อไป ขอบเขตของมันกว้างขึ้น: มันบรรจุโลกทั้งใบ ปรากฏการณ์ที่สวยงามทั้งหมดที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้นอยู่ในอำนาจของเธอ ความปรองดองและความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติทั้งหมดอยู่ในตัวเธอเท่านั้น มันเชื่อมโยงความรู้สึกกับจิตวิญญาณ
แต่เสียงดังกว่า อันที่สามเป็นของฉัน! เปล่งประกายเจิดจ้ายิ่งขึ้นและสาดไปตามขอบสีทอง ฟองโฟมที่ดังก้อง - คุณเปล่งประกายเพื่อเป็นเกียรติแก่เสียงเพลง เธอมีความกระตือรือร้นมากกว่าและเร็วกว่าน้องสาวทั้งสองคน เธอเป็นแรงกระตุ้นทั้งหมด ทันใดนั้นเธอก็ฉีกคน ๆ หนึ่งออกจากโลกของเขาทีละคนทำให้เขาหูหนวกด้วยเสียงอันทรงพลังฟ้าร้องและทันใดนั้นเขาก็จุ่มเขาลงในโลกของเธอ เธอโจมตีอย่างแรงราวกับกุญแจ ประสาทของเขา การดำรงอยู่ทั้งหมดของเขา และเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นสิ่งที่น่าตื่นเต้น เขาไม่เพลิดเพลินอีกต่อไป ไม่มีความเมตตาอีกต่อไป ตัวเขาเองกลับกลายเป็นทุกข์ วิญญาณของเขาไม่ได้คิดถึงปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ใช้ชีวิตด้วยตัวเอง ใช้ชีวิตของตัวเอง ใช้ชีวิตอย่างเร่งรีบ บีบคั้น และกบฏ ล่องหน เปล่งเสียงไพเราะ ทะลุทะลวงไปทั่วโลก แผ่ขยายและสูดลมหายใจในภาพต่างๆ นับพันภาพ เธออิดโรยและดื้อรั้น แต่มีพลังมากขึ้นและกระตือรือร้นมากขึ้นภายใต้ซุ้มประตูอันมืดมิดอันไม่มีที่สิ้นสุดของอาสนวิหารซึ่งมีผู้สักการะหลายพันคนคุกเข่าลงพร้อมกับการเคลื่อนไหวพยัญชนะเดียวเผยให้เห็นถึงส่วนลึกของความคิดที่ออกมาจากใจของพวกเขาวนเวียนและเร่งรีบไปกับพวกเขาด้วยความโศกเศร้าทิ้งทิ้งไว้เบื้องหลังอันยาวนาน ความเงียบและเสียงที่หายไปนานสั่นไหวในหอคอยแหลมลึก
คุณจะเปรียบเทียบราชินีที่สวยงามสามแห่งของโลกได้อย่างไร? ประติมากรรมที่เย้ายวนและน่าหลงใหลเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความสุข การวาดภาพ - ความสุขอันเงียบสงบและความฝัน ดนตรี - ความหลงใหลและความสับสนของจิตวิญญาณ เมื่อมองดูงานประติมากรรมหินอ่อนวิญญาณก็จมดิ่งลงสู่ความปีติยินดีโดยไม่สมัครใจ เมื่อมองดูผลงานจิตรกรรมก็กลายเป็นการไตร่ตรอง ได้ยินเสียงดนตรี - ร้องไห้อย่างเจ็บปวดราวกับว่าวิญญาณถูกครอบงำด้วยความปรารถนาเดียวเท่านั้นที่จะหนีออกจากร่าง เธอเป็นของเรา! เธออยู่ในโลกใหม่! มันยังคงอยู่กับเราเมื่อประติมากรรม ภาพวาด และสถาปัตยกรรมจากเราไป เราไม่เคยกระหายมากนักสำหรับแรงกระตุ้นที่ยกระดับจิตวิญญาณดังเช่นในปัจจุบัน เมื่อเศษเสี้ยวของความเพ้อฝันและความสนุกสนาน ซึ่งอยู่เหนือสิ่งประดิษฐ์ที่ทำให้งงงวยในศตวรรษที่ 19 ของเรากำลังรุกคืบเข้ามาหาเราและบดขยี้เรา ทุกสิ่งสมรู้ร่วมคิดกับเรา ห่วงโซ่สิ่งประดิษฐ์อันหรูหราที่เย้ายวนใจทั้งหมดนี้พยายามมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อจมและกล่อมความรู้สึกของเรา เราปรารถนาที่จะช่วยจิตวิญญาณที่น่าสงสารของเรา เพื่อหลีกหนีจากคนล่อลวงที่น่ากลัวเหล่านี้ และเราก็รีบเข้าสู่ดนตรี โอ้ มาเป็นผู้พิทักษ์ ผู้ช่วยให้รอด ดนตรีของเราสิ! อย่าทิ้งเรา! ปลุกจิตวิญญาณการค้าขายของเรา! โจมตีเสียงของคุณให้คมชัดยิ่งขึ้นด้วยความรู้สึกที่อยู่เฉยๆของเรา! ตื่นเต้น ฉีกพวกมันเป็นชิ้นๆ แล้วขับออกไป แม้ว่าเพียงชั่วครู่ก็ตาม ความอัตตาที่เย็นชาและน่ากลัวที่พยายามจะยึดครองโลกของเรา ปล่อยให้วิญญาณที่มีปัญหาของโจรรู้สึกเสียใจแม้สักครู่หนึ่งด้วยความสำนึกผิดนักเก็งกำไรสูญเสียการคำนวณของเขาความไร้ยางอายและความหยิ่งยโสทำให้น้ำตาไหลโดยไม่สมัครใจก่อนที่จะสร้างความสามารถพิเศษ โอ้อย่าทิ้งเราไปนะเทพของเรา! ผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ของโลกทำให้เราตกอยู่ในความเงียบงันด้วยภูมิปัญญาอันล้ำลึกของเขา: เขาได้แนะนำแนวคิดเรื่องสถาปัตยกรรมให้กับมนุษย์ที่ยังไม่พัฒนาแล้ว ด้วยกำลังธรรมดาๆ โดยปราศจากกลไกช่วย เขาเคลื่อนภูเขาหินแกรนิต กองมันขึ้นไปบนท้องฟ้าด้วยหน้าผาสูง และกราบลงต่อหน้าความยิ่งใหญ่อันน่าเกลียดของมัน โบราณชัดเจน โลกทางประสาทสัมผัสเขาส่งประติมากรรมอันงดงามที่นำมาซึ่งความงามที่บริสุทธิ์และขี้อาย - และทั้งหมด โลกโบราณกลายเป็นเครื่องหอมแห่งความงาม ความรู้สึกทางสุนทรีย์แห่งความงามผสานเขาให้เป็นหนึ่งเดียวกันและขัดขวางไม่ให้เขา...
อย่างไรก็ตาม วงใหม่ๆ ก็เริ่มปรากฏตัวขึ้นเรื่อยๆ ในเยอรมนีและประเทศเพื่อนบ้าน โดยแสดงหรือพยายามแสดง "ดิสโก้" ตามกฎแล้วพวกเขาประกอบด้วยเด็กสาวสองหรือสามคนและอยู่บนเวทีเป็นเวลาหลายเดือน
ปรากฏการณ์หนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนในโลกของ "ดิสโก้" คือกลุ่ม "อาหรับ" สร้างด้วย มือเบาปรมาจารย์ของ "ดิสโก้" - โปรดิวเซอร์ชื่อดังของ "Boney" M นักแต่งเพลง Frank Farian - กลุ่มนี้เริ่มระเบิดฟลอร์เต้นรำของยุโรปอย่างมีระบบด้วยซิงเกิลและอัลบั้มตั้งแต่ปี 1978 องค์ประกอบดั้งเดิมของทั้งสามคนรวมถึง Michaela Rose (12/ 19/1958), คาเรน คาเรน แอน เทปเปอริส ซึ่งต่อมายังคงทำงานในกลุ่ม "ชากีรา" และแมรี แอน นาเกล ผู้เล่นตัวจริงชุดนี้บันทึกเพียงซิงเกิลเดียว - "สวัสดีมิสเตอร์" Monkey" (1978) และ Mary Ann ถูกแทนที่ด้วย Jasmin Elizabeth Vetter (Jasmin Elizabeth Vetter, 22/02/1956) ซึ่งเคยเกี่ยวข้องกับกีฬามาก่อนและเป็นสมาชิกของทีมยิมนาสติกหญิงชาวเยอรมัน ด้วยองค์ประกอบนี้ กลุ่มบันทึกอัลบั้มแรก "คืนวันศุกร์" หลังจากนั้นคาเรนก็ถูกแทนที่โดยไฮเกะ ริมโบ หลังจากบันทึกครึ่งหนึ่งของอัลบั้มที่สอง "ซิตี้แคทส์" (พ.ศ. 2522) เฮเกะก็จากไปและถูกแทนที่ด้วยแซนดร้าแอนลอเออร์ผู้โด่งดังในขณะนี้ (05/ 18/1962) วง Jasmine และ Michaela) และจะอยู่ไปจนกว่าจะสิ้นสุดอาชีพของพวกเขา วงนี้โปรดิวซ์โดย Wolfgang Mewes ร่วมกับ Hansa International ผู้แต่งเพลงทั้งหมด (ยกเว้น "Hello, Mr Monkey" และ " Squaw") คือ Jean Frankfurter, Frankfurter และ John Moering
แต่มีบางอย่างแปลก ๆ เกิดขึ้นกับความนิยมของวง: อัลบั้มแรกของพวกเขา "Friday Night" ล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงในเยอรมนี และตั้งแต่นั้นมาวงก็ถูกเพิกเฉยในยุโรป พวกเขาแทบไม่มีใครสังเกตเห็นในบ้านเกิดของพวกเขา จากสตูดิโออัลบั้ม 9 อัลบั้มของพวกเขา มีเพียง 5 อัลบั้มเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในเยอรมนี และมากที่สุด ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่กลายเป็นซิงเกิล "Marigot bay" จากอัลบั้มชื่อเดียวกันปี 1980 ซึ่งขึ้นอันดับสามในชาร์ตเยอรมัน ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ ยุโรปจึงให้ความสำคัญกับกลุ่มที่อ่อนแอกว่าและมีผลงานน้อยกว่าทุกประการเช่น "Luv" และ "A La Carte" แต่ในญี่ปุ่นและประเทศอื่น ๆ ในเอเชีย "Arabesque" ได้รับความนิยมพอ ๆ กับวงดนตรีป๊อป "ABBA" " ในยุโรป แม้กระทั่งระหว่างการแสดงที่เมืองคานส์ในปี 1978 คุณคิโตะ โปรดิวเซอร์ของบริษัทญี่ปุ่น Jhinko Music ก็ชื่นชอบพวกเขามาก และเขาก็พยายามโปรโมตพวกเขาในดินแดนอาทิตย์อุทัย ทั้งสามคนเยือนญี่ปุ่นทุกปี กับคอนเสิร์ตซึ่งครั้งหนึ่งในปี 1982 ได้มีการถ่ายทำและเผยแพร่ในแผ่นเสียงและเทป นอกจากนี้ในปี 1982 มีการถ่ายทำวิดีโอของกลุ่ม "เพลงฮิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" และเผยแพร่ในญี่ปุ่นในช่วงอาชีพของพวกเขา จำนวนแผ่นเสียงที่พวกเขาขายในญี่ปุ่นเพียงแห่งเดียวเกิน 10 ล้านแผ่น! ในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 70 และ 80 "Arabesques" ยังเป็นวงอันดับ 1 ในอาร์เจนตินาและประเทศอื่น ๆ ในเอเชียและ อเมริกาใต้พวกเขาได้รับความนิยมไม่น้อยในสหภาพโซเวียต (ในปี 1983 บริษัท Melodiya ถึงกับออกอัลบั้มชื่อ "Arabesque") ในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย เช่นเดียวกับอิตาลีและฝรั่งเศส บันทึกของพวกเขาได้รับการเผยแพร่ ซึ่งติดชาร์ต และมีเพียงในเยอรมนีเท่านั้นที่ผลงานของพวกเขายังคงถูกมองว่ายอดเยี่ยม
ตลอดการเดินทาง กลุ่มไม่ได้ถูกหลอกหลอนด้วยความล้มเหลวเชิงสร้างสรรค์ - ความกระตือรือร้นและ ความคิดสร้างสรรค์ทีมนี้ไม่สิ้นสุดอย่างแท้จริง องค์ประกอบใหม่ๆ ทวีคูณเหมือนเห็ดหลังฝนตก เพื่อให้ได้แนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะจดจำผลงานเพลงยอดนิยมบางส่วนของพวกเขาอย่างน้อย: "Hello, Mr Monkey" (1978), "Six times a day" (1978), "In the heat of a disco night" (1979), "Rock me after Midnight" (1979), "Once in a blue moon" (1980), "Midnight dancer" (1980), "In for a penny, in for a ปอนด์" (1981) , "Indio Boy" (1981), "Caballero" (1981), "อย่าหลุดจากฉัน" (1982), "Zanzibar" (1982), "Sunrise in your eyes" (1983), "Time to say ลาก่อน" (1984 เพลงของพวกเขาประกอบด้วยเพลงเต้นรำง่ายๆ การแต่งเพลงช้าๆ และเพลงแนวร็อกแอนด์โรล เสียงของพวกเธอเบาและขี้เล่นมาก และไม่มีความเป็นดั้งเดิมใน "วงเกิร์ลแบนด์" หลายวงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
"Arabesques" ได้รับความนิยมมาจนถึงทุกวันนี้ "BMG" สาขาญี่ปุ่น - บริษัท "Victor" ยังคงออกอัลบั้มของทั้งสามคนอีกครั้งด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉาขอบคุณที่การค้นหาพวกเขาไม่มีปัญหาใด ๆ และในปี 2545 พวกเขาได้เปิดตัว แผ่นดีวีดี " "เพลงฮิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด"
หลังจากวงยุบในปี 1984 แซนดราเริ่มอาชีพเดี่ยว (และประสบความสำเร็จอย่างมาก) ส่วนมิเคล่าและจัสมินก็สร้างดูโอ "Rouge" ซึ่งออกซิงเกิลหลายเพลงในยุโรปและหนึ่งอัลบั้มในญี่ปุ่นเป็นภาษาญี่ปุ่นที่มีองค์ประกอบที่สวยงามและแข็งแกร่งมาก การทำงานในเพลงคู่นี้เผยให้เห็นถึงความสามารถในการร้องของจัสมินซึ่งใน "Arabesques" ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนักร้องสนับสนุน น่าเสียดายที่ทั้งคู่หยุดดำเนินการในปี 1988 เนื่องจากการจัดการที่ผิดพลาดของคนที่ทำงานร่วมกับทั้งคู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการเงิน
Arabesque เป็นคอลเลกชันผลงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol ในสองส่วนที่รวบรวมโดยผู้เขียน ตีพิมพ์ในครึ่งแรกของเดือนมกราคม พ.ศ. 2378 (อนุญาตเซ็นเซอร์ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2377) คอลเลกชันรวมบทความเกี่ยวกับพงศาวดาร ภูมิศาสตร์ ศิลปะ และผลงานศิลปะหลายชิ้น Nikolai Vasilyevich Gogol 1835 1834
ในบทความที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Arabesques" โกกอลได้กล่าวถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์และมุมมองของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรมและศิลปะ ในบทความ "คำไม่กี่คำเกี่ยวกับพุชกิน" โกกอลแสดงความเห็นต่อพุชกินในฐานะกวีแห่งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในการต่อสู้กับสุนทรียภาพโรแมนติก Gogol ได้สรุปภารกิจที่วรรณคดีรัสเซียเผชิญอยู่ที่นี่ ในบทความ "On Little Russian Songs" Gogol ประเมิน ศิลปะพื้นบ้านเป็นการแสดงออก ชีวิตชาวบ้านและจิตสำนึกของประชาชน ในบทความเกี่ยวกับภาพวาดของ Karl Bryullov เรื่อง "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" Gogol ได้ทำการประเมินขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของศิลปะรัสเซีย คำสองสามคำเกี่ยวกับพุชกินพุชกินเกี่ยวกับเพลง Little Russian ของ Karl Bryullovวันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี
ส่วนที่หนึ่ง คำนำ (พ.ศ. 2378) ประติมากรรม จิตรกรรม และดนตรี (พ.ศ. 2378) เกี่ยวกับยุคกลาง (พ.ศ. 2377) บทจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (พ.ศ. 2378) บทจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการสอนประวัติศาสตร์ทั่วไป (พ.ศ. 2377) ภาพเหมือน (เรื่องราว) ดูองค์ประกอบของ Little รัสเซีย (ข้อความที่ตัดตอนมาจากประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซีย เล่มที่ 1 เล่มที่ 1 บทที่ 1) (1834) ดูองค์ประกอบของ Little Russia คำสองสามคำเกี่ยวกับพุชกิน (1835) คำสองสามคำเกี่ยวกับพุชกินเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมในยุคปัจจุบัน (1835) อัล-มามุน (1835)
เฮตแมน (นวนิยาย) นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ตัวละครหลัก Stepan Ostranitsa เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ พันเอก Nezhin ซึ่งเป็นข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ Gogol รวบรวมมาจาก "The History of the Rus" โกกอลเขียนนวนิยายเรื่องนี้มาหลายปี แต่ไม่พอใจกับสิ่งที่เขาเขียนและเผางานของเขา โดยเหลือเวลาเพียงสองบทเท่านั้น ข้อความที่เขียนด้วยลายมือคร่าวๆ หลายฉบับยังได้รับการเก็บรักษาไว้ โดยมีข้อมูลที่ไม่ถูกต้องมากมายในศตวรรษที่ 17 Stepan Ostrina Colonel History of the Rus
ใน "ดอกไม้เหนือ" สำหรับปี พ.ศ. 2374 มีการตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่องนี้ภายใต้ชื่อ "บทจากนวนิยายอิงประวัติศาสตร์" โกกอลวางข้อความนี้พร้อมกับข้อความอีกตอนหนึ่งจาก "The Bloody Bandura Player" ในคอลเลกชั่น "Arabesques" แต่ตอนจบของ "The Bloody Bandura Player" ไม่ได้รับการเซ็นเซอร์ ดังนั้น Gogol จึงเขียนตอนจบที่แตกต่างออกไป ฉบับดั้งเดิมได้รับการตีพิมพ์ตามการพิสูจน์อักษรของผู้เขียนที่ยังมีชีวิตอยู่ในนิตยสาร “Niva”, 1917, 1 Northern Flowers 1831 Arabesquecensored Niva
ดูการรวบรวมบทความประวัติศาสตร์ Little Russia โดย Nikolai Vasilyevich Gogol ซึ่งเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Arabesques" บทความโดย Nikolai Vasilyevich Gogol ในช่วงหลายปีของ Arabesques ควรจะนำหน้างานประวัติศาสตร์ของ Gogol เรื่อง "History of Little Russia" ซึ่งไม่รู้จักจนถึงทุกวันนี้ นักเขียนชีวประวัติของโกกอลไม่เคยค้นพบต้นฉบับหรือเอกสารใดๆ ที่บ่งชี้ว่าประวัติศาสตร์ลิตเติ้ลรัสเซียถูกเขียนขึ้นมาเลย
ในจดหมายถึงมิคาอิลมักซิโมวิชลงวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2376 โกกอลเขียนเกี่ยวกับงานของเขา:“ ตอนนี้ฉันพูดถึงประวัติศาสตร์ของยูเครนที่ยากจนเพียงแห่งเดียวของเรา ไม่มีอะไรทำให้คุณสงบลงได้เหมือนนิทาน ความคิดของฉันเริ่มไหลอย่างเงียบ ๆ และกลมกลืนมากขึ้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะเขียนว่าฉันจะพูดหลายสิ่งหลายอย่างที่ไม่เคยพูดมาก่อน” ถึงมิคาอิลมักซิโมวิช 2376 ประวัติศาสตร์ยูเครน
เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2377 โกกอลได้ติด "ประกาศเกี่ยวกับการตีพิมพ์ประวัติศาสตร์ของลิตเติ้ลรัสเซีย" ใน Northern Bee โดยขอให้ส่งเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยูเครนไปให้เขาสำหรับงานอันยิ่งใหญ่ที่เขาเริ่มต้นไว้ อย่างไรก็ตามภายในต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2377 (แม้ว่าในจดหมายถึง M.A. Maksimovich ลงวันที่ 12 กุมภาพันธ์ Gogol สัญญาว่าจะเขียน "History of Little Russia" ทั้งหมด "ตั้งแต่ต้นจนจบ" "ในเล่มเล็กหรือสี่เล่มใหญ่หกเล่ม ”) โกกอลค่อยๆ เริ่มเย็นลงกับงานที่เขาเริ่มไว้
เกี่ยวกับเหตุผลในการระบายความร้อนของเขา Gogol เขียนเมื่อวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2377 ถึง Izmail Sreznevsky ซึ่งแสดงความปรารถนาที่จะช่วยในเรื่องเอกสาร:“ ฉันหมดความสนใจในพงศาวดารของเราแล้วพยายามอย่างไร้ผลเพื่อค้นหาสิ่งที่ฉันต้องการค้นหาในตัวพวกเขา . ไม่มีที่ไหนเลยในช่วงเวลานั้นซึ่งน่าจะเป็นเหตุการณ์ที่ร่ำรวยที่สุด ผู้คนที่ทั้งชีวิตประกอบด้วยการเคลื่อนไหวซึ่งไม่ได้ตั้งใจ (แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ใช้งานโดยธรรมชาติก็ตาม) เพื่อนบ้าน ตำแหน่งของโลก อันตรายของการดำรงอยู่ นำไปสู่การกระทำและการหาประโยชน์ คนพวกนี้... ฉันไม่พอใจกับ นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์พวกเขาพูดถึงการหาประโยชน์เหล่านี้น้อยมาก ... และนั่นคือสาเหตุที่ทุกเสียงของเพลงพูดกับฉันอย่างชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นถึง Izmail Sreznevsky
ส่วนที่สอง Life (1835) Schletser, Miller and Herder (1835) Nevsky Prospect (1835) Nevsky Prospect เกี่ยวกับเพลง Little Russian (1834) เกี่ยวกับเพลง Little Russian ความคิดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ (ความคิดบางประการเกี่ยวกับการสอนภูมิศาสตร์ให้กับเด็ก ๆ ) (1831) วันสุดท้ายของ ปอมเปอี (พ.ศ. 2378) นักโทษ ( ผู้เล่น Bloody bandura) (พ.ศ. 2378)นักโทษ (ผู้เล่น Bandura เปื้อนเลือด) เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของประชาชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 (พ.ศ. 2378) หมายเหตุ (พ.ศ. 2378)
“Nevsky Prospekt” เรื่องราวโดย Nikolai Vasilyevich Gogol ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่องปีเตอร์สเบิร์กเทลส์ เขียนในปีของ Nikolai Vasilyevich Gogol เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก ตีพิมพ์ครั้งแรกในหนังสือ "Arabesques" ผลงานต่างๆ ของ N. Gogol” ตอนที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แนวคิดของ “Nevsky Prospekt” ย้อนกลับไปในปี 1831 เมื่อ Gogol สร้างภาพร่างที่ยังสร้างไม่เสร็จหลายภาพซึ่งแสดงถึงภูมิทัศน์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผลงานต่างๆ ของ N. Gogol ในปี 1831 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
มีภาพร่างสองภาพรอดชีวิตมาได้: “มือที่แย่มาก เรื่องราวจากหนังสือชื่อ แสงจันทร์ในหน้าต่างห้องใต้หลังคาที่แตก และ ตะเกียงกำลังจะตาย... ภาพร่างทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับปีต่างๆ มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของปี "Nevsky Prospekt"
“ On Little Russian Songs” บทความโดย Nikolai Vasilyevich Gogol ซึ่งเขาเปรียบเทียบเพลงพื้นบ้านและการสะท้อนของประวัติศาสตร์พื้นบ้าน แรงบันดาลใจและอุดมคติของชาวบ้าน เพลงสำหรับเขาไม่มีอะไรมากไปกว่า “ ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน, อยู่อย่างสดใส, เต็มไปด้วยสีสัน, ความจริง, เผยชีวิตทั้งชีวิตของผู้คน..., อยู่, พูด... พงศาวดาร” เขียนในปี พ.ศ. 2376 Nikolai Vasilyevich Gogol พ.ศ. 2376 บทความนี้เขียนเกี่ยวกับ "Zaporozhye antiquity" โดย Izmail Sreznevsky Zaporozhye antiquityIzmail Sreznevsky
“บันทึกของคนบ้า” เรื่องราวของ Nikolai Vasilyevich Gogol เขียนโดยเขาในปี 1834 เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2378 ในคอลเลกชัน “Arabesques” โดยมีชื่อว่า “เรื่องที่สนใจจากบันทึกของคนบ้า” ต่อมาได้รวมอยู่ในคอลเลกชัน “Petersburg Tales” เรื่องราวของ Nikolai Vasilyevich Gogol18341835Arabesquesเรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก
อาหรับ- คอลเลกชันผลงานของ Nikolai Vasilyevich Gogol แบ่งออกเป็นสองส่วนที่รวบรวมโดยผู้เขียน ตีพิมพ์ในครึ่งแรกของเดือนมกราคม พ.ศ. 2378 (อนุญาตเซ็นเซอร์ - 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2377) คอลเลกชันมีเนื้อหาที่หลากหลายมากดังนั้นชื่อ: "arabesques" - เครื่องประดับชนิดพิเศษจากรูปทรงเรขาคณิตใบไม้เก๋ไก๋ดอกไม้องค์ประกอบของสัตว์ซึ่งเกิดขึ้นจากการเลียนแบบสไตล์อาหรับ คอลเลกชันนี้รวมบทความเกี่ยวกับพงศาวดาร ภูมิศาสตร์ ศิลปะ และผลงานศิลปะหลายชิ้น
ในบทความที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Arabesques" โกกอลได้กล่าวถึงมุมมองทางประวัติศาสตร์และมุมมองของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรมและศิลปะ ในบทความ "คำไม่กี่คำเกี่ยวกับพุชกิน" โกกอลแสดงความเห็นต่อพุชกินในฐานะกวีแห่งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในการต่อสู้กับสุนทรียภาพโรแมนติก Gogol ได้สรุปภารกิจที่วรรณคดีรัสเซียเผชิญอยู่ที่นี่ ในบทความ "On Little Russian Songs" โกกอลประเมินศิลปะพื้นบ้านว่าเป็นการแสดงออกถึงชีวิตพื้นบ้านและจิตสำนึกของชาติ ในบทความเกี่ยวกับภาพวาดของ Karl Bryullov เรื่อง "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" โกกอลได้ทำการประเมินขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของศิลปะรัสเซีย
