เราได้กล่าวไปแล้วว่าพระเจ้าประทานบัญญัติสิบประการแก่ผู้คนในสมัยพันธสัญญาเดิม พวกเขาได้รับเพื่อปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายเพื่อเตือนเกี่ยวกับอันตรายที่บาปนำมา องค์พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาพันธสัญญาใหม่ ประทานธรรมบัญญัติข่าวประเสริฐใหม่แก่เรา โดยมีพื้นฐานคือความรัก: “เราให้บัญญัติใหม่แก่เจ้าว่าให้รักกัน” (ยอห์น 13:34) และความบริสุทธิ์: “จงเป็น สมบูรณ์แบบดังที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ” (มัทธิว 5:48) อย่างไรก็ตามพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงยกเลิกการปฏิบัติตามพระบัญญัติสิบประการเลย แต่ทรงแสดงให้ผู้คนเห็นถึงระดับใหม่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในคำเทศนาบนภูเขา พูดถึงวิธีที่คริสเตียนควรสร้างชีวิตของเขา พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานเก้าประการเหนือสิ่งอื่นใด ความเป็นสุข- พระบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงการห้ามทำบาปอีกต่อไป แต่พูดถึงความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน พวกเขาบอกวิธีบรรลุความสุข คุณธรรมใดที่ทำให้บุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เพราะมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่บุคคลจะพบความสุขที่แท้จริงได้ ผู้เป็นสุขไม่เพียงแต่ไม่ยกเลิกพระบัญญัติสิบประการของกฎของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเสริมอย่างชาญฉลาดอีกด้วย การไม่ทำบาปหรือขับไล่บาปออกจากจิตวิญญาณของเราโดยการกลับใจเท่านั้นยังไม่พอ ไม่ เราต้องการจิตวิญญาณของเราให้เต็มไปด้วยคุณธรรมที่ตรงข้ามกับบาป "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า" การไม่ทำความชั่วไม่เพียงพอแต่ต้องทำความดี ความบาปสร้างกำแพงระหว่างเรากับพระเจ้า เมื่อกำแพงถูกทำลาย เราก็เริ่มมองเห็นพระเจ้า แต่มีเพียงชีวิตคริสเตียนที่มีศีลธรรมเท่านั้นที่จะพาเราเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น

ต่อไปนี้เป็นพระบัญญัติเก้าประการที่พระผู้ช่วยให้รอดประทานแก่เราเพื่อเป็นแนวทางในการประพฤติของชาวคริสต์:

1. ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา
2. ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ
3. ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก
4. ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ
5. สาธุการแด่ความเมตตา เพราะจะมีความเมตตา
6. ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
7. ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า
8. ความสุขคือการขับไล่ความจริงเพื่อพวกเขา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา
9. สาธุการแด่ท่านเมื่อพวกเขาดูหมิ่นท่าน ดูหมิ่นท่าน และพูดสิ่งชั่วสารพัดต่อท่านที่โกหก เพื่อเห็นแก่ข้าพเจ้า จงชื่นชมยินดีและยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์

บัญญัติประการแรกของความสุข

มันหมายความว่าอะไรที่จะเป็น "จิตใจไม่ดี"และทำไมถึงเป็นคนเช่นนี้ "มีความสุข"?เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ คุณต้องใช้รูปขอทานธรรมดาๆ เราทุกคนเคยเห็นและรู้จักผู้คนที่มีความยากจนและความอดอยากถึงขั้นสุดขีด แน่นอนว่ามีคนที่แตกต่างกันออกไปและตอนนี้เราจะไม่พิจารณาคุณสมบัติทางศีลธรรมของพวกเขา ไม่ เราต้องการชีวิตของผู้โชคร้ายเหล่านี้เป็นภาพลักษณ์ ขอทานทุกคนเข้าใจดีว่าเขายืนอยู่บนบันไดขั้นสุดท้ายของสังคม และคนอื่นๆ ต่างก็อยู่สูงกว่าเขาในทางวัตถุมาก และเขาเดินไปรอบ ๆ ด้วยผ้าขี้ริ้วซึ่งมักไม่มีมุมของตัวเองและขอทานเพื่อช่วยชีวิตของเขา แม้ว่าขอทานจะสื่อสารกับคนจนเช่นเขา เขาอาจไม่สังเกตเห็นสถานการณ์ของเขา แต่เมื่อเห็นคนรวยและมั่งคั่ง เขาก็รู้สึกได้ถึงความทุกข์ยากในสถานการณ์ของตนเองทันที

ความยากจนฝ่ายวิญญาณหมายถึง ความอ่อนน้อมถ่อมตน, วี และตระหนักถึงสถานะที่แท้จริงของคุณ ขอทานธรรมดาไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง แต่แต่งกายด้วยสิ่งที่ให้และกินบิณฑบาต เราต้องตระหนักด้วยว่าทุกสิ่งที่เรามีเราได้รับจากพระเจ้า นี่ไม่ใช่ของเรา เราเป็นเพียงเสมียน ผู้ดูแลทรัพย์สินที่พระเจ้าประทานแก่เรา พระองค์ทรงประทานมันเพื่อที่จะได้รับความรอดแห่งจิตวิญญาณของเรา คุณไม่สามารถเป็นคนจนได้ แต่จงเป็น "ยากจนฝ่ายวิญญาณ" ยอมรับสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราด้วยความถ่อมใจและใช้สิ่งนั้นเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน ทุกสิ่งมาจากพระเจ้า ไม่เพียงแต่ความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขภาพ พรสวรรค์ ความสามารถ และชีวิตด้วย ทั้งหมดนี้เป็นของขวัญจากพระเจ้าโดยเฉพาะ ซึ่งเราต้องขอบคุณพระองค์ “หากไม่มีเรา พวกท่านก็ทำอะไรไม่ได้เลย” (ยอห์น 15:5) ) - พระเจ้าบอกเรา ทั้งการต่อสู้กับบาปและการได้มาซึ่งความดีนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตน เราทำทั้งหมดนี้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น

ทรงสัญญาไว้แก่ผู้ยากจนฝ่ายวิญญาณ แก่ผู้มีปัญญาถ่อมตน "อาณาจักรแห่งสวรรค์"- คนที่รู้ว่าทุกสิ่งที่พวกเขามีไม่ใช่บุญของตนเอง แต่ของประทานจากพระเจ้าซึ่งจำเป็นต้องเพิ่มขึ้นเพื่อความรอดของจิตวิญญาณจะรับรู้ทุกสิ่งที่ส่งไปให้พวกเขาเป็นวิธีในการบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์

บัญญัติประการที่สองแห่งความสุข

« ผู้ที่ไว้ทุกข์ย่อมเป็นสุข”การร้องไห้อาจมีสาเหตุที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ไม่ใช่ว่าการร้องไห้ทั้งหมดจะเป็นคุณธรรม พระบัญญัติให้ไว้ทุกข์หมายถึงการกลับใจและร้องไห้เพราะบาปของตนเอง การกลับใจมีความสำคัญมาก เพราะหากไม่มีการกลับใจก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น บาปขัดขวางเราไม่ให้ทำเช่นนี้ พระบัญญัติและความอ่อนน้อมถ่อมตนข้อแรกนำเราไปสู่การกลับใจ วางรากฐานสำหรับชีวิตทางวิญญาณแล้ว เฉพาะคนที่รู้สึกถึงความอ่อนแอ ความยากจนก่อนที่พระบิดาบนสวรรค์จะตระหนักถึงบาปของเขาและกลับใจจากบาปเหล่านั้น และเช่นเดียวกับบุตรสุรุ่ยสุร่ายในข่าวประเสริฐ เขากลับไปยังบ้านของพระบิดา และแน่นอน พระเจ้าจะยอมรับทุกคนที่มาหาพระองค์ และจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากเขา และแน่นอน พระเจ้าจะยอมรับทุกคนที่มาหาเขา และจะกวาดล้างทุกคนที่รู้สึกถึงความอ่อนแอและความยากจนต่อหน้าพระเนตรอันบริสุทธิ์ เพราะฉะนั้น “ผู้โศกเศร้า (เพราะบาป) ย่อมเป็นสุข” เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน”ทุกคนมีบาป มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีบาป แต่เราได้รับของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า นั่นคือการกลับใจ โอกาสที่จะกลับไปหาพระเจ้าและขอการอภัยจากพระองค์ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการกลับใจเป็นบัพติศมาครั้งที่สองโดยที่เราล้างบาปของเราไม่ใช่ด้วยน้ำ แต่ด้วยน้ำตา

น้ำตาแห่งความสุขสามารถเรียกได้ว่าเป็นน้ำตาแห่งความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจเพื่อนบ้านของเรา เมื่อเราตื้นตันใจกับความเศร้าโศกของพวกเขา และพยายามช่วยเหลือพวกเขาให้มากที่สุด

บัญญัติประการที่สามแห่งความสุข

“ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข”ความอ่อนน้อมถ่อมตน คือ จิตใจที่สงบ เยือกเย็น ที่บุคคลได้รับมาในหัวใจ นี่คือการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าและคุณธรรมแห่งสันติสุขในจิตวิญญาณและสันติสุขร่วมกับผู้อื่น “จงเอาแอกของเราแบกเจ้าไว้ และเรียนรู้จากเรา เพราะว่าเราเป็นคนสุภาพอ่อนโยนและมีใจถ่อม และคุณจะพบการพักผ่อนสำหรับจิตวิญญาณของคุณ เพราะแอกของเราก็เบา และภาระของเราก็เบา” (มัทธิว 11: 29,30) พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเรา พระองค์ทรงยอมจำนนในทุกสิ่งตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ พระองค์ทรงรับใช้ผู้คนและยอมรับความทุกข์ด้วยความอ่อนโยน ผู้ที่รับแอกอันดีของพระคริสต์ไว้กับตนเอง ผู้ติดตามเส้นทางของพระองค์ ผู้ที่แสวงหาความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และความรักจะพบสันติสุขและความสงบสุขสำหรับจิตวิญญาณของเขาทั้งในชีวิตทางโลกนี้และในชีวิตของศตวรรษหน้า สำหรับผู้อ่อนโยน "สืบทอดแผ่นดิน"ประการแรก ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นจิตวิญญาณในอาณาจักรแห่งสวรรค์

นักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเซราฟิมซารอฟสกี้กล่าวว่า: “จงมีจิตใจที่สงบสุข แล้วคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะรอด” ตัวเขาเองก็ได้รับวิญญาณอันอ่อนโยนนี้มาโดยสมบูรณ์ โดยทักทายทุกคนที่มาหาเขาด้วยคำพูด: “ความยินดีของฉัน พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” มีเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของเขาที่พวกโจรเข้ามาในห้องขังในป่าของเขาต้องการปล้นพี่โดยคิดว่าผู้มาเยี่ยมนำเงินมาให้มากมาย นักบุญเซราฟิมกำลังตัดฟืนอยู่ในป่าในเวลานั้นและยืนถือขวานอยู่ในมือ แต่ด้วยอาวุธและตัวเขาเองมีพละกำลังมหาศาล เขาจึงไม่ต้องการที่จะต่อต้านพวกมัน เขาวางขวานลงบนพื้นแล้วพับแขนพาดหน้าอก คนร้ายคว้าขวานฟาดก้นชายชราอย่างโหดเหี้ยม หักศีรษะและกระดูกหัก ไม่พบเงินก็หนีไป พระภิกษุไม่สามารถเข้าวัดได้ ทรงประชวรเป็นเวลานาน และทรงงอแงอยู่จนสิ้นอายุขัย เมื่อจับโจรได้ไม่เพียงแต่ให้อภัยเท่านั้น แต่ยังขอให้ปล่อยตัวด้วย โดยบอกว่าถ้าไม่ทำจะออกจากอารามไป ผู้ชายคนนี้ช่างสุภาพอ่อนโยนจริงๆ

ข้อเท็จจริงที่ว่า “คนอ่อนโยนจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก” เป็นจริงไม่เพียงแต่ในระดับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่แม้แต่ในระดับโลกด้วย คริสเตียนที่อ่อนโยนและถ่อมตัวโดยไม่มีสงคราม ไฟ หรือดาบ แม้ว่าจะถูกข่มเหงอย่างสาหัสจากคนต่างศาสนา แต่ก็สามารถเปลี่ยนอาณาจักรโรมันอันกว้างใหญ่ทั้งหมดให้กลายเป็นศรัทธาที่แท้จริงได้

บัญญัติประการที่สี่แห่งความสุข

มีหลายวิธีในการกระหายและแสวงหาความจริง มีบางคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ผู้แสวงหาความจริง" พวกเขาไม่พอใจกับคำสั่งที่มีอยู่ตลอดเวลา แสวงหาความยุติธรรมในทุกที่ และร้องเรียนต่อหน่วยงานระดับสูง แต่พระบัญญัตินี้ไม่ได้พูดถึงพวกเขา นี่หมายถึงความจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ว่ากันว่าจะต้องปรารถนาความจริงเป็นอาหารและเครื่องดื่ม: “ ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุข”กล่าวคือเหมือนคนหิวกระหายมากเขาต้องทนทุกข์จนกว่าความต้องการของเขาจะสนอง นี่พูดความจริงเรื่องอะไร? เกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด ก ความจริงสูงสุดความจริงก็คือ พระคริสต์- “เราเป็นทางนั้นและเป็นความจริง” (ยอห์น 14:6) พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง ดังนั้นคริสเตียนจึงต้องแสวงหาความหมายที่แท้จริงของชีวิตในพระเจ้า ในพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่เป็นแหล่งน้ำแห่งชีวิตและขนมปังศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์

พระเจ้าประทานพระวจนะของพระเจ้าแก่เราซึ่งกำหนดคำสอนของพระเจ้าความจริงของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างคริสตจักรและใส่ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดไว้ในนั้น คริสตจักรยังเป็นผู้ถือความจริงและความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า โลก และมนุษย์อีกด้วย นี่คือความจริงที่คริสเตียนทุกคนควรกระหาย โดยการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และรับการสั่งสอนโดยผลงานของบิดาแห่งคริสตจักร

ผู้ที่มีความกระตือรือร้นในการอธิษฐาน การทำความดี การทำให้ตัวเองอิ่มด้วยพระวจนะของพระเจ้า “กระหายความชอบธรรม” อย่างแท้จริง และแน่นอน จะได้รับความอิ่มตัวจากแหล่งที่ไหลไม่หยุดของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ทั้งในศตวรรษนี้และ ในอนาคต.

บัญญัติที่ห้าแห่งความสุข

ความเมตตาความเมตตา- สิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงความรักต่อผู้อื่น ในคุณธรรมเหล่านี้เราเลียนแบบพระเจ้า: “จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” (ลูกา 6:36) พระเจ้าทรงส่งพระเมตตาและของประทานของพระองค์ไปยังคนบาปทั้งที่ชอบธรรมและไม่ชอบธรรม พระองค์ทรงชื่นชมยินดีในเรื่อง “คนบาปคนเดียวที่กลับใจ มากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคนที่ไม่ต้องการกลับใจ” (ลูกา 15:7)

และพระองค์ทรงสอนเราถึงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวเหมือนกัน เพื่อที่เราจะได้กระทำการด้วยความเมตตาไม่ใช่เพื่อรางวัล ไม่หวังว่าจะได้รับสิ่งตอบแทน แต่ด้วยความรักต่อบุคคลนั้นเอง โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า

โดยการทำความดีต่อผู้คนเสมือนการทรงสร้างพระฉายาของพระเจ้า เราจึงนำการรับใช้พระเจ้ามาสู่พระองค์เอง พระกิตติคุณบรรยายถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า เมื่อพระเจ้าจะแยกคนชอบธรรมออกจากคนบาปและพูดกับคนชอบธรรมว่า: “มาเถิด ท่านผู้ได้รับพรจากพระบิดาของเรา สืบทอดอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่สร้างโลก เพราะฉันหิวและพระองค์ทรงให้อาหารแก่ฉัน ฉันกระหายน้ำและคุณก็ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน ฉันเปลือยเปล่าและคุณก็สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันป่วยและคุณก็มาเยี่ยมฉัน ฉันอยู่ในคุกและคุณก็มาหาฉัน” จากนั้นคนชอบธรรมจะตอบพระองค์ว่า: “ท่านเจ้าข้า! เราเห็นท่านหิวและให้อาหารท่านเมื่อไร? หรือแก่ผู้ที่กระหายแล้วให้เขาดื่ม? เมื่อใดที่เราเห็นคุณเป็นคนแปลกหน้าและยอมรับคุณ? หรือเปลือยเปล่าและสวมเสื้อผ้า? เราเห็นพระองค์ประชวรหรืออยู่ในคุกและมาเยี่ยมพระองค์เมื่อใด?” และกษัตริย์จะตรัสตอบพวกเขาว่า: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านทำแก่พี่น้องที่ต่ำต้อยคนหนึ่งของเราคนหนึ่ง ท่านก็ทำกับเราเหมือนกัน” (มัทธิว 25:34-40) จึงมีคำกล่าวว่า "มีเมตตา"ตัวพวกเขาเอง “พวกเขาจะมีความเมตตา”ในทางกลับกัน ผู้ที่ไม่ทำความดีก็ไม่มีอะไรจะแก้ตัวตามคำพิพากษาของพระเจ้าได้ ดังที่กล่าวไว้ในอุปมาเรื่องเดียวกันว่า การพิพากษาครั้งสุดท้าย.

บัญญัติที่หกแห่งความสุข

“ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข”คือ บริสุทธิ์ทั้งกายและใจจากความคิดและกิเลสตัณหา สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องหลีกเลี่ยงการทำบาปในลักษณะที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังต้องละเว้นจากการคิดถึงมันด้วย เพราะบาปใดๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยความคิด แล้วจึงปรากฏเป็นรูปเป็นร่างไปสู่การปฏิบัติเท่านั้น “ความคิดชั่วร้าย การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การล่วงประเวณี การโจรกรรม การเป็นพยานเท็จ การดูหมิ่น” (มัทธิว 15:19) มาจากใจมนุษย์ และพระเจ้าตรัสด้วยว่า: “...ทุกคนที่มองดูผู้หญิงด้วยราคะตัณหาก็ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว” (มัทธิว 5:28) ความไม่บริสุทธิ์ทางร่างกายไม่เพียงแต่เป็นบาปเท่านั้น แต่ยังเป็นมลทินในจิตวิญญาณด้วย เป็นมลทินฝ่ายวิญญาณด้วย คุณสามารถเป็นสาวพรหมจารีได้ แต่กลับทำความมึนเมาอย่างรุนแรงในใจ บุคคลไม่อาจคร่าชีวิตใครได้ แต่เผาด้วยความเกลียดชังผู้คนและปรารถนาให้พวกเขาตาย ดังนั้นเขาจะทำลายจิตวิญญาณของเขาเอง และต่อมา เขาอาจจะถึงขั้นฆาตกรรมก็ได้ ดังนั้น อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์จึงเตือนว่า “ทุกคนที่เกลียดชังพี่น้องของตนย่อมเป็นฆาตกร (1 ยอห์น 3:15) บุคคลที่มีจิตใจไม่สะอาดและมีความคิดที่ไม่สะอาดอาจเป็นผู้กระทำบาปที่มองเห็นได้ในภายหลัง

“ถ้าตาของคุณบริสุทธิ์ ทั้งร่างกายของคุณก็จะสดใส ถ้าตาของท่านชั่ว ทั้งตัวของท่านก็จะมืดไป” (มัทธิว 6:22,23) พระคำเหล่านี้ของพระคริสต์พูดถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจและจิตวิญญาณ นัยน์ตาที่ชัดเจนคือความจริงใจ ความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์แห่งความคิดและเจตนา และเจตนาเหล่านี้นำไปสู่การทำความดี และในทางกลับกัน: ที่ซึ่งตาและหัวใจมืดบอด ความคิดที่มืดมนก็ครอบงำ ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นการกระทำที่มืดมน มีเพียงบุคคลที่มีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้ ดูพระองค์ไม่ได้ถูกมองเห็นด้วยตาของร่างกาย แต่ด้วยนิมิตฝ่ายวิญญาณของจิตวิญญาณและหัวใจที่บริสุทธิ์ ถ้าอวัยวะแห่งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้ถูกบดบังและถูกทำลายโดยบาป ก็จะมองไม่เห็นพระเจ้า ดังนั้นคุณต้องละเว้นจากความคิดที่ไม่สะอาด บาป ชั่วร้ายและเศร้า ขับไล่พวกเขาออกไปราวกับว่าพวกเขาทั้งหมดมาจากศัตรู และปลูกฝังในจิตวิญญาณของคุณ ปลูกฝังผู้อื่น - คนที่สดใสและใจดี ความคิดเหล่านี้ได้รับการปลูกฝังโดยการอธิษฐาน ความศรัทธาและความหวังในพระเจ้า ความรักต่อพระองค์ ต่อผู้คน และต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้าง

บัญญัติประการที่เจ็ดแห่งความสุข

“ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า”พระบัญญัติแห่งสันติภาพกับผู้คนและการคืนดีกับผู้คนที่ทำสงครามนั้นอยู่ในระดับสูงมาก คนเช่นนี้ถูกเรียกว่าบุตรธิดาของพระเจ้า ทำไม เราทุกคนเป็นลูกของพระเจ้าซึ่งเป็นผลงานสร้างสรรค์ของพระองค์ ไม่มีอะไรน่ายินดีสำหรับผู้ปกครองอีกต่อไปเมื่อเขารู้ว่าลูก ๆ ของเขาอยู่อย่างสงบสุข ความรัก และความสามัคคีในหมู่พวกเขาเอง: “การที่พี่น้องได้อยู่ร่วมกันนั้นดีและน่ายินดีสักเพียงไร!” (สดุดี 132:1) ในทางกลับกัน เป็นเรื่องน่าเศร้าที่พ่อและแม่เห็นการทะเลาะวิวาท ความขัดแย้ง และความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างลูก เมื่อเห็นเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ ใจของพ่อแม่ก็ดูเหมือนจะตกเลือด! หากโลกและ ความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างลูกๆ พวกเขานำปีติมาให้แม้แต่พ่อแม่ทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพระบิดาบนสวรรค์ทรงต้องการให้เราอยู่ในสันติสุข และบุคคลที่รักษาสันติภาพในครอบครัว ร่วมกับผู้คน และคืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม ก็เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า บุคคลดังกล่าวไม่เพียงแต่ได้รับความสุข ความสงบ ความสุข และพระพรจากพระเจ้าบนโลกนี้ ได้รับสันติสุขในจิตวิญญาณและความสงบสุขกับเพื่อนบ้านของเขาเท่านั้น เขาจะได้รับรางวัลในอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย

ผู้สร้างสันติจะถูกเรียกว่า “บุตรของพระเจ้า” ด้วยเช่นกัน เพราะในความสำเร็จของพวกเขา พวกเขาเปรียบได้กับพระบุตรของพระเจ้าเอง พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงให้ผู้คนคืนดีกับพระเจ้า ฟื้นฟูการเชื่อมโยงที่ถูกทำลายโดยบาปและการหลุดพ้นจากความเป็นมนุษย์จากพระเจ้า .

บัญญัติที่แปดแห่งความสุข

“ความสุขมีแก่ผู้ถูกเนรเทศเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม”การค้นหาความจริง ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ได้ถูกอภิปรายไปแล้วในพระบัญญัติแห่งความเป็นสุขข้อที่สี่ เราจำได้ว่าความจริงก็คือพระคริสต์เอง เขาถูกเรียกว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริง พระบัญญัตินี้พูดถึงเกี่ยวกับการกดขี่และการข่มเหงความจริงของพระเจ้า เส้นทางของคริสเตียนย่อมเป็นเส้นทางของนักรบของพระคริสต์เสมอ เส้นทางนั้นยาก ลำบาก แคบ “ประตูคับแคบ และทางแคบเป็นทางที่นำไปสู่ชีวิต” (มัทธิว 7:14) แต่นี่เป็นถนนสายเดียวที่นำไปสู่ความรอด เราไม่ได้รับวิธีอื่น แน่นอน การมีชีวิตอยู่ในโลกที่ปั่นป่วนนี้ซึ่งมักจะเป็นศัตรูกับศาสนาคริสต์เป็นเรื่องยาก แม้ว่าไม่มีการข่มเหงหรือการกดขี่เพื่อศรัทธา แต่การดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า การทำงานเพื่อพระเจ้าและผู้อื่นนั้นเป็นเรื่องยากมาก มันง่ายกว่ามากที่จะใช้ชีวิต "เหมือนคนอื่นๆ" และ "พรากทุกสิ่งไปจากชีวิต" แต่เรารู้ว่าเส้นทางนี้นำไปสู่ความพินาศอย่างแน่นอน “ประตูกว้าง และทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ (มัทธิว 7:13) และความจริงที่ว่ามีคนจำนวนมากติดตามไปในทิศทางนี้ไม่ควรทำให้เราสับสน คริสเตียนมีความแตกต่างเสมอ ไม่เหมือนคนอื่นๆ “พยายามดำเนินชีวิตไม่ใช่ “เหมือนคนอื่นๆ ดำเนินชีวิต” แต่ทำตามที่พระเจ้าสั่ง เพราะ “โลกอยู่ในความชั่วร้าย” นักบุญบารซานูฟีอุสแห่ง Optina กล่าว ไม่สำคัญว่าชีวิตและศรัทธาของเราจะถูกข่มเหงและถูกสาปแช่งบนโลกนี้หรือไม่ เพราะปิตุภูมิของเราไม่ได้อยู่บนโลก แต่อยู่ในสวรรค์กับพระเจ้า ดังนั้น พระเจ้าทรงสัญญาไว้กับคนที่ถูกข่มเหงเพื่อความชอบธรรม พระบัญญัตินี้ "อาณาจักรแห่งสวรรค์".

บัญญัติที่เก้าแห่งความสุข

ความต่อเนื่องของพระบัญญัติข้อที่แปดซึ่งกล่าวถึงการกดขี่เพื่อความจริงของพระเจ้าและชีวิตคริสเตียนเป็นพระบัญญัติสุดท้ายแห่งความเป็นสุขซึ่งพูดถึงการข่มเหงเพื่อศรัทธา “ท่านย่อมเป็นสุขเมื่อพวกเขาดูหมิ่นท่าน ข่มเหงท่าน และกล่าวร้ายต่อท่านทุกรูปแบบอย่างไม่ชอบธรรมเพราะเรา จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์ยิ่งใหญ่”

มีการกล่าวถึงการแสดงความรักสูงสุดต่อพระเจ้า - เกี่ยวกับความพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อพระคริสต์เพื่อศรัทธาในพระองค์ ความสำเร็จนี้เรียกว่า ความทรมานเส้นทางนี้สูงกว่าและมีสูงกว่า "รางวัลใหญ่"พระผู้ช่วยให้รอดทรงระบุเส้นทางนี้เอง พระองค์ทรงอดทนต่อการข่มเหง การทรมาน การทรมานอันโหดร้าย และความตายอันเจ็บปวด ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเป็นแบบอย่างแก่ผู้ติดตามพระองค์ทุกคน และทรงเสริมกำลังพวกเขาในความพร้อมที่จะทนทุกข์เพื่อพระองค์ แม้จะถึงขั้นนองเลือดและความตาย ดังที่ ครั้งหนึ่งพระองค์ทรงทนทุกข์เพื่อเราทุกคน

เรารู้ว่าคริสตจักรยืนอยู่บนสายเลือดและความอุตสาหะของผู้พลีชีพ พวกเขาเอาชนะโลกนอกศาสนาที่ไม่เป็นมิตร โดยสละชีวิตและวางพวกเขาไว้ที่รากฐานของคริสตจักร เทอร์ทูลเลียน ครูสอนคริสเตียนในศตวรรษที่ 3 กล่าวว่า “เลือดของผู้พลีชีพคือเมล็ดพันธุ์แห่งศาสนาคริสต์” เช่นเดียวกับเมล็ดพืชที่ตกลงในดินและตายไป แต่การตายของมันไม่ไร้ผล มันให้ผลมากกว่าหลายเท่า ดังนั้นอัครสาวกและมรณสักขีเมื่อสละชีวิตของพวกเขาจึงเป็นเมล็ดพันธุ์ที่คริสตจักรสากลเติบโตขึ้น และในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 อาณาจักรนอกรีตพ่ายแพ้ต่อศาสนาคริสต์โดยไม่มีกำลังอาวุธและการบังคับใด ๆ และกลายเป็นออร์โธดอกซ์

แต่ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่สงบลงและริเริ่มการข่มเหงคริสเตียนครั้งใหม่อยู่ตลอดเวลา และเมื่อผู้ต่อต้านพระคริสต์เข้ามามีอำนาจ เขาจะข่มเหงและข่มเหงเหล่าสาวกของพระคริสต์ด้วย ดังนั้นคริสเตียนทุกคนจึงต้องเตรียมพร้อมอยู่เสมอสำหรับการสารภาพบาปและการพลีชีพ

พระอัครสังฆราชวิคเตอร์ โปตาปอฟ

ถ้าท่านรักเรา จงรักษาบัญญัติของเรา()

การแนะนำ

ในพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน มีการเปิดเผยเกี่ยวกับพื้นฐานของชีวิตที่แท้จริง แต่ภายในเนื้อหาของชีวิตนี้ยังไม่ได้รับการเปิดเผยต่อมนุษยชาติอย่างสมบูรณ์ ในพันธสัญญาใหม่ ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ว่าเป็นความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่สมบูรณ์แบบ เธอปรากฏตัวในตัวตนของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าเองผู้กลายเป็นมนุษย์ในชีวิตและในคำสอนของพระองค์และจากนั้นหลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์ชีวิตนี้โดยอำนาจของพระวิญญาณแห่ง พระเจ้าทรงเข้าสู่จิตใจของชาวคริสต์ที่อยู่ในคริสตจักรที่ก่อตั้งขึ้นในวันนั้น

ความศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติ ความเป็นมนุษย์ที่เป็นหนึ่งเดียวกับความศักดิ์สิทธิ์ ตามที่นักบุญกล่าวไว้ การสื่อสารครั้งใหม่ของมนุษย์กับพระเจ้าส่งผลให้พระเจ้ารับมนุษย์มาใช้ โดยผ่านการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ บาปและความรับผิดชอบต่อบาปทั้งหมดได้ถูกขจัดออกจากมนุษยชาติ แต่ที่สำคัญที่สุด: จากความตายทางศีลธรรม ผู้คนได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมาสู่ชีวิตที่มีศีลธรรมและเป็นนิรันดร์อย่างแท้จริง

พระคริสต์ทรงมอบโอกาสที่จะได้รับผลประโยชน์แห่งชีวิตที่มีศีลธรรมอย่างแท้จริงแก่ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าใครก็ตามที่ปรารถนาจะมีส่วนร่วมกับพระเยซูคริสต์จะไม่บังคับผลประโยชน์เหล่านี้ กล่าวคือผู้ที่พยายามทำให้พระบัญญัติของพระองค์เกิดสัมฤทธิผลและผู้ที่อยู่ในศาสนจักรและรับการบำรุงเลี้ยง โดยศีลศักดิ์สิทธิ์ของมัน

กฎแห่งข่าวประเสริฐ - กฎแห่งจิตวิญญาณและเสรีภาพ - ไม่เพียงแต่ให้แนวทางแก้ไขทางทฤษฎีสำหรับประเด็นทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังให้แบบจำลองการดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบ - ในพระบุคคลและพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด บุคลิกภาพทางศีลธรรมของพระคริสต์เป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตสำหรับคนทั้งโลกยุคโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตตามกฎของโมเสส ซึ่งความแข็งแกร่งทางศีลธรรมทั้งหมดวางอยู่ในความหวังในพระคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระคริสต์ทรงเป็นอัลฟ่าและโอเมกา - เป้าหมายเริ่มต้นและเป้าหมายสุดท้ายของคริสเตียนที่แท้จริงทุกคน พระคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อจุดประสงค์นี้ เพื่อนำเราไปหาพระบิดาของพระองค์ ดังนั้น พระเจ้าทรงรักโลก -เราอ่านในข่าวประเสริฐของยอห์น - พระองค์ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (.)

เรากล่าวว่าประโยชน์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในพระคริสต์และการปรับปรุงศีลธรรมนั้นไม่ได้บังคับกับใครเลย แต่มอบให้กับผู้ที่แสวงหาสิ่งเหล่านั้น ขึ้นอยู่กับความพยายามส่วนตัว ผู้ที่แสวงหา ผู้ที่พยายาม จะพบอย่างแน่นอนตามคำสัญญาเท็จของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงตรัสในคำเทศนาบนภูเขาว่า ขอแล้วจะได้; แสวงหาแล้วคุณจะพบ เคาะแล้วจะเปิดให้แก่คุณ สำหรับทุกคนที่ขอก็จะได้รับ และผู้ที่แสวงหาก็พบ และผู้ที่เคาะก็จะเปิดให้เขา มีชายคนหนึ่งในพวกท่านไหมที่เมื่อลูกชายขอขนมปังแล้วจะเอาก้อนหินมาให้เขา? และเมื่อเขาขอปลาเขาจะให้งูหรือไม่? เหตุฉะนั้นถ้าท่านซึ่งเป็นคนชั่วและรู้จักให้ของดีแก่ลูกแล้ว พระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์จะประทานของดีแก่ผู้ที่ทูลขอพระองค์มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด?().

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเขียนไว้มากมายเกี่ยวกับบทบาทของความพยายามของมนุษย์ในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือสิ่งที่นักเขียนจิตวิญญาณชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักบุญในคำนำของหนังสือ "Invisible Warfare":

“ผู้ที่กลับใจก็มอบตัวเพื่อรับใช้พระเจ้า และเริ่มรับใช้พระองค์ทันทีโดยดำเนินตามพระบัญญัติและพระประสงค์ของพระองค์ พระบัญญัติไม่ใช่เรื่องยาก แต่สัมฤทธิผลเผชิญกับอุปสรรคมากมายในสถานการณ์ภายนอกของคนงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความโน้มเอียงและทักษะภายในของเขา ตัวคนงานเองทำทุกอย่าง แม้ว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า มอบตัวเองให้กับพระประสงค์ของพระเจ้า หรือโดยการมอบตัวให้กับการกระทำทั้งหมดของพระเจ้า”

“เมื่อมีคนกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติ” บาทหลวงเขียน , - จะเต็มไปด้วยความสุขอย่างไม่อาจบรรยายและอธิบายไม่ได้ในทันใดเพื่อตัวเขาเองจะเปลี่ยนไปพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์และไม่อาจอธิบายได้และ , ราวกับถูกปลดเปลื้องภาระทางกายไปแล้ว เขาก็จะลืมเรื่องอาหาร การนอน และความต้องการอื่นๆ ของธรรมชาติ แล้วจงให้เขารู้ว่าพระเจ้าเสด็จมาเยือนเขา ทำให้เกิดความทรมานแก่ผู้ที่ดิ้นรนและเป็นผู้นำ พวกเขาผ่านสิ่งนี้ไปสู่สภาพไม่มีตัวตน สาเหตุของชีวิตที่มีความสุขเช่นนี้คือความอ่อนน้อมถ่อมตน ผู้บำรุงและแม่ - ความอ่อนโยนอันศักดิ์สิทธิ์; เพื่อนและน้องสาว - การไตร่ตรองถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ บัลลังก์ - ความใจร้าย; จุดจบคือพระตรีเอกภาพ - พระเจ้า”

พระสงฆ์คัลลิสทัสและอิกเนเชียสเชื่อว่าเราต้องพร้อมที่จะเสียสละทุกสิ่งเพื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า: พวกเขาเขียนว่า "เราต้องรู้" ว่าสำหรับพระบัญญัติที่ให้ชีวิตและเพื่อศรัทธาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา เมื่อถึงเวลา เราต้องเต็มใจทำลายจิตวิญญาณของเราเอง กล่าวคือ ไม่ต้องไว้ชีวิตของตัวเอง ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ใครก็ตามที่สูญเสียจิตวิญญาณของเขาเพื่อฉันและข่าวประเสริฐจะช่วยให้รอด ().

ดังที่เห็นได้ชัดจากข้อความเหล่านี้ กฎศีลธรรมของพระกิตติคุณไม่ใช่ระบบทางศาสนาและศีลธรรมที่แห้งแล้ง แต่เป็นพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณที่มีชีวิต พระกิตติคุณแห่งความรอด และความสุขชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ความสุขคืออะไร? นี่คือความสุขที่สมบูรณ์แบบที่ทุกคนแสวงหา

ความสุขของมนุษย์คืออะไร? ผู้คนเข้าใจความสุขแตกต่างกัน บ้างก็เห็นความสุขในความรู้ความสามารถ บ้างก็เห็นความงาม ชื่อเสียง ทรัพย์สมบัติ อํานาจเหนือคน ในเกียรติและความเคารพผู้อื่น ในความรัก ใน ชีวิตครอบครัวและอื่น ๆ บางครั้งผู้คนบรรลุถึงความสุขเช่นนั้น แต่มันก็เป็นความสุขที่แสนสั้นและเป็นภาพลวงตา คนรวยอาจสูญเสียความมั่งคั่ง คนที่มีสุขภาพดีอาจล้มป่วยกะทันหัน คนอิสระสามารถติดคุก คนฉลาดอาจเสียสติกะทันหัน และอื่นๆ ความสุขดังกล่าวเปราะบางจึงไม่ใช่ของแท้ ความสุขที่แท้จริงจะต้องยั่งยืนนิรันดร์

ตามคำสอนของพระคริสต์ ความสุขคืออาณาจักรของพระเจ้า การมีความสุขหมายถึงการเป็นสมาชิกแห่งอาณาจักรของพระเจ้า การได้อยู่กับพระเจ้า อาณาจักรของพระเจ้าเริ่มต้นที่นี่บนโลกนี้ บัดนี้ และดำเนินต่อไปและเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ในสวรรค์ในนิรันดร มีความสุขในอาณาจักรแห่งสวรรค์ เลขที่จบ. ไม่มีใครสามารถเอามันไปจากบุคคลได้ และมันก็ไม่ขึ้นอยู่กับอุบัติเหตุใดๆ อีกต่อไป เป็นความสุข คือ ความดีที่สมบูรณ์ ความดี ความสวยงาม และความรักนิรันดร์

พระบิดาแห่งคริสตจักรในศตวรรษที่ 4 ให้นิยามแนวคิดเรื่องความเป็นสุขดังนี้

“ความสุขคือความสมบูรณ์และครบถ้วนของทุกสิ่งที่ดี และปรารถนาให้เป็นคนดี ไม่มีขาด ไม่มีอุปสรรคหรืออุปสรรคเลย” และกล่าวต่อไปว่า “ผู้ติดตามพระคริสต์ไม่เพียงคาดหวังความสุขในอนาคตเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในตัวพวกเขาด้วย จิตวิญญาณอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน เพราะว่าพระคริสต์เองทรงสถิตอยู่ในพวกเขา”

ยังเต็มไปด้วยความสุขเรียกได้ว่า ความสุขสูงสุดสภาวะที่มีความสุขอย่างไม่อาจอธิบายได้เมื่อจิตวิญญาณของบุคคลเพิ่มขึ้นมากจนเลิกพึ่งพาทุกสิ่งที่อาจรบกวนสภาวะดังกล่าว ตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโล: ...ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และสิ่งที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์ ก็ไม่ได้เข้าไปในใจของมนุษย์ ().

สภาวะอันสุขสันต์เชื่อมโยงกับความใกล้ชิดกับพระเจ้าอย่างแยกไม่ออก ยิ่งไปกว่านั้น มันขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดนี้โดยสิ้นเชิง ในข้อที่ห้าของสดุดี 114 เราอ่านว่า: ความสุขมีแก่ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกและนำเข้ามาอาศัยอยู่ในราชสำนักของพระองค์ในสดุดีบทที่ 15 ผู้แต่งสดุดีรับรองกับเราเช่นนั้น ...ความยินดีเต็มเปี่ยมอยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์ ความสุขอยู่ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์ตลอดไป(11 ช้อนโต๊ะ) ความสุขคือการได้มาซึ่งผู้ที่ได้มาถึงอาณาจักรของพระเจ้าแล้ว เพราะตามพระวจนะของพระคริสต์ อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณดังนั้นผู้เชื่อจึงสามารถเพลิดเพลินกับการเริ่มต้นของความสุขได้แม้ในชีวิตทางโลก

“ความสงบในจิตใจและความหวานชื่นที่เรารู้สึกเป็นครั้งคราวในพระวิหารของพระเจ้าคือการสะสมของความหวานอันไม่มีขอบเขตที่ผู้ที่ใคร่ครวญถึงพระกรุณาอันไม่อาจพรรณนาจากพระพักตร์ของพระเจ้าชั่วนิรันดร์” สอนนักบุญผู้ชอบธรรม

ชีวิตคริสเตียนไม่ได้ประกอบด้วยความรู้สึกและแรงกระตุ้นที่คลุมเครือเท่านั้น แต่ต้องแสดงออกด้วยการทำความดีที่เป็นรูปธรรม นั่นคือน้ำพระทัยของพระเจ้า นั่นคือแผนการของพระองค์สำหรับมนุษย์ เพื่อสอนเราว่าน้ำพระทัยของพระเจ้าคืออะไร หากไม่มีการปฏิบัติตามคำอธิษฐาน พระคริสต์ทรงเสนอคำสอนสั้นๆ 9 บท - “พระบัญญัติแห่งความเป็นสุข” ซึ่งบ่งบอกถึงคุณธรรมที่ได้รับการตอบแทนด้วยความเป็นสุข

ข่าวประเสริฐทั้งหมดชี้หนทางสู่การบรรลุความสุขชั่วนิรันดร์ แต่การเปิดเผยของพระเจ้าและความสุขแห่งชีวิตนิรันดร์นั้นเน้นเป็นพิเศษในคำเทศนาของพระผู้ช่วยให้รอดบนภูเขา คำเทศนาบนภูเขาของพระผู้ช่วยให้รอดมีอยู่ในบทที่ 5, 6 และ 7 ของข่าวประเสริฐของมัทธิว ส่วนหนึ่งของคำเทศนาบนภูเขามีอยู่ในบทที่ 6 ของข่าวประเสริฐของลูกา สถานที่ศูนย์กลางของการเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์ถูกครอบครองโดยผู้เป็นสุขทั้งเก้า ซึ่งมีการสรุปเส้นทางแห่งการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ โดยการเปรียบเทียบกับพระบัญญัติของโมเสส พวกเขาเรียกว่าพระบัญญัติของพระคริสต์ แต่ไม่เหมือนกับพระบัญญัติสิบประการโบราณที่เขียนไว้ในนั้น แผ่นหิน(แผ่นจารึก) และหลอมรวมโดยการศึกษาภายนอก ความเป็นสุขในพันธสัญญาใหม่เขียนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์บนแผ่นจารึกแห่งใจที่เชื่อ เหล่านี้คือพระบัญญัติ:

1. ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา
2. ผู้ที่โศกเศร้าก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ
3. ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก
4. ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ
5. ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา
6. ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
7. ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า
8. ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรมย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา
9. ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาดูหมิ่นท่าน ข่มเหงท่าน และใส่ร้ายท่านอย่างไม่ยุติธรรมทุกทาง เพราะ ฉัน. จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์ยิ่งใหญ่

ลักษณะทางจิตวิญญาณประการหนึ่ง คนทันสมัยประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขากำลังมองหาวิธีที่จะกลับไปสู่ความจริงที่ถูกปฏิเสธและถูกลืมเกี่ยวกับความเข้าใจชีวิตของคริสเตียนและในขณะเดียวกันก็หยุดด้วยความงุนงงต่อหน้าความจริงพื้นฐานของการเปิดเผยของคริสเตียน คำเทศนาบนภูเขา ความเป็นผู้เป็นสุข สำหรับคนร่วมสมัยของเราหลายคนฟังดูเหมือนดนตรีจากสวรรค์ เหมือนกับสิ่งที่จิตวิญญาณมนุษย์กำลังมองหา ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า ผู้เป็นสุขไม่ใช่การบังคับ แต่เป็นการเรียกร้อง พวกเขาระบุวิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุความสุขชั่วนิรันดร์และคุณธรรมคริสเตียนที่สำคัญที่สุดตามลำดับความสูง - ความอ่อนน้อมถ่อมตน การกลับใจ ความสุภาพอ่อนโยน ความกระหายความจริง ความเมตตา ความบริสุทธิ์ของหัวใจ การสร้างสันติ การทนทุกข์เพื่อความจริง และการพลีชีพเพื่อศรัทธา

ความจริงของผู้เป็นสุขนั้นสวยงามและศักดิ์สิทธิ์ คุณจะรู้สึกถึงจุดเริ่มต้นของความสุขได้ก็ต่อเมื่อได้ศึกษาค้นคว้าของพวกเขาเท่านั้น สำหรับผู้ที่พร้อมที่จะเข้าใกล้ผู้เป็นสุขและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ด้วยวิธีนี้ พระคริสต์ทรงให้คำสัญญาต่อไปนี้: ความสุขมีแก่ผู้ที่ได้ยินพระวจนะของพระเจ้าและรักษาไว้().

ผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา

โดยปกติแล้วขอทานจะไม่มีอะไรเป็นของตัวเองและมักจะขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นเสมอ ขอทานไม่ละอายที่จะยอมรับว่าพวกเขาได้รับอาหารทั้งหมดเป็นของขวัญ

คนยากจนฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับขอทานธรรมดาๆ เหล่านั้น เชื่อว่าพวกเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเองในจิตวิญญาณของพวกเขา และพวกเขาได้รับความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณ (พรสวรรค์) ทั้งหมดจากพระเจ้า ดีกว่าเซนต์ ขวา คุณไม่สามารถพูดเกี่ยวกับคนยากจนฝ่ายวิญญาณได้:

“คนจนทางวิญญาณคือคนที่ยอมรับตนเองอย่างจริงใจว่าเป็นคนจนทางวิญญาณที่ไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ผู้ที่คาดหวังทุกสิ่งจากความเมตตาของพระเจ้า ผู้ซึ่งมั่นใจว่าเขาไม่สามารถคิดหรือปรารถนาสิ่งใดที่ดีได้ ถ้าพระเจ้าไม่ทรงประทานความคิดที่ดีและความปรารถนาดี ว่าเขาจะไม่สามารถทำความดีอย่างแท้จริงแม้แต่อย่างเดียวโดยปราศจากพระคุณของพระเยซูคริสต์ ที่คิดว่าตัวเองมีบาปมากกว่า แย่กว่า ต่ำกว่าใครๆ มักจะดูหมิ่นตัวเองและไม่กล่าวโทษใคร ใครก็ตามที่รับรู้ว่าเสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขาเหม็น มืดมน เหม็น ไร้ค่า และไม่หยุดที่จะทูลขอให้องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่เสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขา ให้สวมเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมที่ไม่เสื่อมสลาย ผู้ดำเนินไปภายใต้หลังคาของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ไม่มีความปลอดภัยใดๆ ในโลกยกเว้นองค์พระผู้เป็นเจ้า “ใครก็ตามที่ถือว่าทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาเป็นของขวัญจากพระเจ้า และขอบคุณพระเจ้าผู้ประทานพรทุกประการอย่างขยันขันแข็ง และเต็มใจมอบทรัพย์สมบัติของเขาให้กับผู้ที่ต้องการมัน นั่นคือผู้ที่มีจิตใจยากจน”

ความเป็นสุขประการแรกยังเป็นเงื่อนไขแรกสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วย ผู้ที่ขัดสนฝ่ายวิญญาณก็ได้รับพระพร พระเจ้าตรัสดังนี้แหละ ความยากจนอันน่ายินดีเช่นนี้ในข่าวประเสริฐของมัทธิวเรียกว่า "จิตวิญญาณ" ประการแรกคือสภาวะของจิตใจและจิตใจ การจัดการทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังแสดงถึงการเปิดกว้างของมนุษย์ต่อพระเจ้า อิสรภาพจากความเย่อหยิ่งและความศรัทธาในพลังแห่งจิตวิญญาณของเขาเอง ความคิดและความคิดเห็นของเขาเอง - อิสรภาพจาก การเก็งกำไรที่ไร้สาระหัวใจของคุณ (;) ดังที่ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวไว้ในพันธสัญญาเดิมและอัครสาวกเปาโลในพันธสัญญาใหม่

ให้เรากลับมาดูถ้อยคำที่ได้รับการดลใจอีกครั้งว่าทำไมคนยากจนฝ่ายวิญญาณจึงได้รับพร:

“...ที่ใดมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสำนึกในความยากจน ความยากจน ความยากจน ที่นั่นมีพระเจ้า การชำระล้างบาป ที่นั่นมีความสงบ แสงสว่าง อิสรภาพ ความสันโดษและความยินดี ด้วยจิตใจที่ตกต่ำเช่นนี้ พระเจ้าจึงเสด็จมาประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ดังที่กล่าวไว้ว่า พระองค์ทรงส่งข้าพเจ้าไปประกาศข่าวดีแก่คนยากจน() ยากจนจิตใจไม่ร่ำรวย เพราะความเย่อหยิ่งของพวกเขาขับไล่พระคุณของพระเจ้าไปจากพวกเขา... อย่าให้ผู้คนเต็มใจยื่นมือช่วยเหลือและแสดงความเมตตาต่อผู้ที่ยากจนอย่างแท้จริงและต้องการสิ่งที่จำเป็นที่สุดอย่างยิ่ง เป็นการเมตตาต่อพระเจ้ามากกว่าเกี่ยวกับความยากจนฝ่ายวิญญาณ การวางตัวตามแบบพ่อต่อการเรียกของเธอ และเติมเต็มสมบัติฝ่ายวิญญาณของพระองค์ไม่ใช่หรือ? พูดว่า: เติมความหิวด้วยพระพร ().

หุบเขาทั้งหลายมิได้มีน้ำเพียงพอดอกหรือ หุบเขาไม่บานสะพรั่งและมีกลิ่นหอมมิใช่หรือ? บนภูเขาไม่มีหิมะ น้ำแข็ง และความไร้ชีวิตใช่ไหม? ภูเขาสูงเป็นภาพของคนภาคภูมิใจ หุบเขา - ภาพของผู้ต่ำต้อย: ให้หุบเขาทุกแห่งถมให้เต็ม ภูเขาและเนินทุกแห่งให้ต่ำลง() (เราอ่านจากผู้เผยพระวจนะอิสยาห์) องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตัว(อิก. 4:6) - สั่งสอนอัครสาวกยากอบ” (จาก "การรวบรวมผลงานทั้งหมด" โดย Archpriest John Sergiev เล่ม 1 หน้า 167-168)

“รักความอ่อนน้อมถ่อมตน” สอนสาธุคุณ , - และมันจะครอบคลุมบาปทั้งหมดของคุณ อย่าอิจฉาสิ่งที่เกิดขึ้น แต่จงถือว่าทุกคนเหนือกว่าตนเอง เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงสถิตอยู่กับคุณ” (จาก “”)

พระเยซูคริสต์เองไม่เพียงแต่ไม่มีสถานที่เท่านั้น จะนอนหัวที่ไหน() แต่ความยากจนทางกายของพระองค์เป็นผลโดยตรงจากความยากจนทางวิญญาณโดยสมบูรณ์ของพระองค์ เขาพูดว่า:

...เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า พระบุตรไม่สามารถทำอะไรตามใจตนเองได้ เว้นแต่จะเห็นพระบิดาทรงทำ... ข้าพเจ้าไม่สามารถทำอะไรตามใจตนเองได้...().

คริสเตียนถูกเรียกให้ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระคริสต์ด้วยความยากจนฝ่ายวิญญาณ ปลดปล่อยตัวเองจากตัณหาบาปของโลกนี้ ตามคำกล่าวของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์:

ผู้ที่รักโลกก็ไม่ได้รับความรักจากพระบิดา สำหรับทุกสิ่งที่อยู่ในโลก ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาของตา และความหยิ่งยโสในชีวิต ไม่ได้มาจากพระบิดา แต่มาจากโลกนี้ และโลกก็ล่วงไป ราคะตัณหาของโลกก็ล่วงไปด้วย แต่ผู้ที่ประพฤติตามพระประสงค์ของพระเจ้าจะคงอยู่เป็นนิตย์().

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเขียนมากมายเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยเชื่อว่าเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง คุณธรรมนี้จำเป็นที่สุด สาธุคุณ ตัวอย่างเช่นเขียนว่า: “ คนชอบธรรมที่แท้จริงมักจะคิดกับตัวเองว่าพวกเขาไม่คู่ควรกับพระเจ้าและความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นคนชอบธรรมที่แท้จริงนั้นเห็นได้ชัดจากความจริงที่ว่าพวกเขายอมรับว่าตัวเองถูกสาปแช่งและไม่คู่ควรกับการดูแลของพระเจ้าและสารภาพสิ่งนี้ อย่างลับๆ และเปิดเผย และจัดการให้ทำเช่นนั้นได้” พระวิญญาณบริสุทธิ์ - ให้อยู่ในความลำบากและความทุกข์ยากในขณะที่พวกเขาอยู่ในชีวิตนี้” (“ชีวิตคริสเตียนตาม Philokalia”, หน้า 42)

จะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร? ผู้ใกล้ชิดพระเจ้าจะถือว่าตนเองเป็นคนบาป และไม่คู่ควรกับการดูแลของพระเจ้า เป็นคนสุดท้ายได้อย่างไร? เราพบคำตอบในชีวิตของนักบุญ -

“ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเราคุยกันเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน และพลเมืองที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งของเมืองได้ยินคำพูดของเราที่ว่า ยิ่งมีคนเข้ามาใกล้พระเจ้ามากเท่าไร เขาก็ยิ่งมองว่าตัวเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น ก็ประหลาดใจและพูดว่า: เป็นไปได้ยังไง? แล้วไม่เข้าใจเลยอยากรู้ว่าคำพวกนี้แปลว่าอะไร? ฉันบอกเขาว่า: สุภาพบุรุษผู้มีชื่อเสียง บอกฉันหน่อยสิว่าคุณคิดว่าตัวเองเป็นใครในเมืองของคุณ? เขาตอบว่า: ฉันคิดว่าตัวเองยิ่งใหญ่และเป็นคนแรกในเมือง ฉันบอกเขาว่า: ถ้าคุณไปซีซารียา คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร? เขาตอบว่า: สำหรับขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น ถ้าฉันบอกเขาอีกครั้งว่าคุณไปที่เมืองอันทิโอก คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร? ที่นั่น" เขาตอบ "ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นคนธรรมดาคนหนึ่ง" ถ้าผมบอกว่าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าเฝ้ากษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร? และเขาตอบว่า: เกือบจะเป็นขอทาน ข้าพเจ้าจึงบอกเขาว่าวิสุทธิชนก็เป็นเช่นนั้น ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งมองว่าตนเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น”

Patericon โบราณ (รวบรวมเรื่องสั้นเกี่ยวกับผู้ศรัทธาในความกตัญญู) กล่าวว่า: “ยิ่งน้ำเบาลง จุดเล็กๆ ที่อยู่ในนั้นก็จะยิ่งสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เมื่อรังสีแสงอาทิตย์ส่องเข้ามาในห้อง มันจะทำให้มองเห็นด้วยตาว่ามีฝุ่นละอองจำนวนมากมายลอยอยู่ในอากาศ ซึ่งไม่สังเกตเห็นได้ก่อนที่ลำแสงจะทะลุผ่าน จิตวิญญาณของมนุษย์ก็เช่นกัน ยิ่งมีความบริสุทธิ์มากเท่าไร แสงสวรรค์จากสวรรค์ก็จะตกลงไปในนั้นมากขึ้นเท่านั้น มันก็ยิ่งสังเกตเห็นข้อบกพร่องและนิสัยที่เป็นบาปในตัวเองมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งบุคคลมีศีลธรรมสูงเท่าใด เขาก็ยิ่งถ่อมตัวมากขึ้นเท่านั้น ความตระหนักรู้ถึงความบาปของเขาชัดเจนและสม่ำเสมอมากขึ้น”

ติโต คอลลินเดอร์ นักเขียนคริสตจักรสมัยใหม่ในหนังสือของเขาเรื่อง "เส้นทางแคบ" ให้คำแนะนำต่อไปนี้เพื่อบรรลุความยากจนฝ่ายวิญญาณ: "ยอมรับคำวิจารณ์โดยไม่บ่น: จงรู้สึกขอบคุณเมื่อคุณถูกละอายใจหรือถูกปฏิบัติด้วยความดูถูกและมองข้ามคุณ แต่อย่ามองหาตำแหน่งที่น่าอับอาย: ในระหว่างวันพวกเขาจะมอบให้คุณมากเท่าที่คุณต้องการ พวกเขาให้ความสนใจกับผู้ที่โค้งคำนับและเอะอะอย่างเป็นประโยชน์และบางทีอาจพูดว่า:

เขาถ่อมตัวแค่ไหน แต่พวกเขาไม่ใส่ใจกับคนถ่อมตัวอย่างแท้จริง: "โลกไม่รู้จักเขา" (); สำหรับโลกส่วนใหญ่เขามองไม่เห็น เมื่อเปโตร แอนดรูว์ ยอห์น และยากอบละแหและติดตามพระเจ้า () จากนั้นพวกเขาก็หายตัวไปเพื่อพี่น้องในยาน อย่าลังเลใจ: เช่นเดียวกับพวกเขา อย่ากลัวที่จะละทิ้งคนรุ่นที่ล่วงประเวณีและบาปนี้ คุณต้องการได้รับอะไร: โลกหรือจิตวิญญาณของคุณ? - วิบัติแก่เจ้าเมื่อทุกคนยกย่องเจ้า()" ("ทางแคบ" หน้า 15-16)

การเปิดเผยน้ำพระทัยของพระเจ้าครั้งแรกคือความปรารถนาที่จะให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์มีจิตใจไม่ดี และการละเมิดสภาพฝ่ายวิญญาณนี้เรียกว่าบาปเริ่มแรก ซึ่งเป็นบ่อเกิดของปัญหาและความโศกเศร้าทั้งหมดของเรา เพื่อกำจัดผลที่ตามมาจากบาปดั้งเดิม คุณต้องยากจนฝ่ายวิญญาณ ผู้ซึ่งขออาหารฝ่ายวิญญาณจากพระเจ้าเหมือนขอทานที่หิวโหย และพระเจ้าทรงเลี้ยงดูเขาด้วยผลของพระวิญญาณ อัครสาวกเปาโลแสดงรายการผลไม้เหล่านี้: ความรัก ความยินดี สันติสุข ความอดทน ความเมตตา ความเมตตา ความศรัทธา () ผู้ที่มีจิตใจยากจนสามารถพูดถึงตนเองได้ในอีกนัยหนึ่ง พอล: “เรายากจน แต่เราทำให้คนมากมาย () มั่งคั่ง”

ให้เราหันไปหาผู้อาวุโสที่มี "จิตใจยากจน" อีกคนหนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่ในยุคของเรา และขอให้เขาทำให้เรามีคุณค่าทางจิตวิญญาณและการถอนหายใจด้วยการอธิษฐาน:

“พระเจ้าตรัสว่า: จงเรียนรู้จากฉัน เพราะฉันอ่อนโยนและมีใจถ่อม“จิตวิญญาณของข้าพเจ้าคิดถึงทั้งกลางวันและกลางคืน” เอ็ลเดอร์ Silouan เขียน “ข้าพเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้าและสวรรค์ทั้งหมดของวิสุทธิชน และทุกท่านที่รู้จักความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ โปรดอธิษฐานเผื่อข้าพเจ้า เพื่อว่าวิญญาณของพระคริสต์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งจิตวิญญาณของข้าพเจ้าปรารถนาจะมาเยือนข้าพเจ้า” ฉันอดไม่ได้ที่จะปรารถนาพระองค์ เพราะจิตวิญญาณของฉันรู้จักพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ฉันได้สูญเสียของประทานนี้ไป ดังนั้นจิตวิญญาณของฉันก็เบื่อหน่ายจนน้ำตาไหล

พระอาจารย์ผู้เมตตากรุณา โปรดประทานวิญญาณที่อ่อนน้อมถ่อมตนแก่เรา เพื่อว่าจิตวิญญาณของเราจะพบสันติสุขในพระองค์ พระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ขอพระองค์ผู้ทรงกรุณาปรานี ขอวิญญาณที่อ่อนน้อมถ่อมตนของเราด้วย นักบุญทั้งหลาย ท่านอยู่ในสวรรค์และเห็นพระสิริของพระเจ้า และวิญญาณของท่านก็ชื่นชมยินดี - อธิษฐานขอให้พวกเราได้อยู่กับท่านด้วย จิตวิญญาณของฉันถูกดึงดูดให้เข้าเฝ้าพระเจ้า และคิดถึงพระองค์ด้วยความถ่อมใจ และไม่คู่ควรกับความดีนี้ โอ้ความถ่อมใจของพระคริสต์! ฉันรู้จักคุณ แต่ฉันไม่สามารถชนะคุณได้ ผลไม้ของคุณหวานเพราะไม่ได้มาจากดิน ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา โปรดสอนเราถึงความถ่อมใจของพระองค์ผ่านทางพระวิญญาณบริสุทธิ์"(“ผู้อาวุโส” หน้า 128, 129)

ถึงสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว พระศาสดา. Silouan สามารถเพิ่มสิ่งเดียวเท่านั้น: สาธุ

ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ

การสำนึกผิดและความโศกเศร้าจากจิตสำนึกที่อยู่ห่างจากพระเจ้าหรือการพลัดพรากจากพระองค์เป็นการไว้ทุกข์ฝ่ายวิญญาณ ซึ่งพระคริสต์ตรัสในพระบัญญัติของพระองค์นี้ ภายหลังผู้ยากจนฝ่ายวิญญาณ พระคริสต์ทรงนับอยู่ในหมู่ผู้ได้รับพรที่คร่ำครวญถึงความไม่คู่ควรของตนด้วยน้ำตา ดังที่กษัตริย์ดาวิดทรงร้องด้วยความโศกเศร้ากลับใจ: ...ทุกคืนฉันล้างเตียง ฉันเช็ดน้ำตาให้เตียง- อัครทูตผู้สละพระคริสต์ได้เสียใจดังนี้: เปโตรก็นึกถึงคำที่พระเยซูตรัสแก่เขาว่า ก่อนไก่ขัน ท่านจะปฏิเสธเราสามครั้ง แล้วเขาก็ออกไปร้องไห้อย่างขมขื่น- แอบร้องไห้. ปีเตอร์อย่างต่อเนื่อง ชีวิตของเขาบอกว่าทุกครั้งที่ได้ยินเสียงไก่กา เขาจะนึกถึงการสละสิทธิ์ของเขา และด้วยความรู้สึกสำนึกผิดอย่างสุดซึ้ง เขาก็หลั่งน้ำตาอันขมขื่นจวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต

“เขาไร้เดียงสาและคิดว่าเป็นไปได้ที่จะเดินตามพระคริสต์โดยไม่ต้องร้องไห้” เขียนไว้ในหนังสือของเขาที่ชื่อ “รู้จักพระเจ้าดังที่พระองค์ทรงเป็น” “นำถั่วแห้งมากดแรง ๆ แล้วดูว่าน้ำมันไหลออกมาอย่างไร สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับใจของเราเมื่อไฟที่มองไม่เห็นแห่งพระวจนะของพระเจ้าแผดเผาจากทุกด้าน หัวใจของเรากลายเป็นหินเพราะความเห็นแก่ตัวของสัตว์ และที่แย่กว่านั้นคือมันกระตุกอย่างภาคภูมิใจ แต่จริงๆ แล้วมีไฟ () ที่สามารถละลายได้แม้แต่โลหะและหินที่แข็งแกร่งที่สุด”

ความสุขประการแรกคือความยากจนแห่งจิตวิญญาณ ทำให้เกิดความสุขประการที่สอง - การร้องไห้อย่างมีความสุข บุคคลที่ยากจนฝ่ายวิญญาณ หลุดพ้นจากตัณหาฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกาย อดไม่ได้ที่จะเสียใจกับตนเองและโดยทั่วไปต่อสภาวะที่ตกต่ำของมวลมนุษยชาติ เหนือความน่าสะพรึงกลัวของโลกที่ไร้พระเจ้าของเรา ซึ่งถูกครอบงำด้วยจินตนาการอันไร้สาระของมันเอง โลกที่ถือว่าตัวเองร่ำรวยและเจริญรุ่งเรือง ไม่ต้องการสิ่งใดเลย แต่ในความเป็นจริง ตามคำกล่าวของ Apocalypse - น่าสงสาร น่าสงสาร ยากจน ตาบอด และเปลือยเปล่า- เนื่องจากการรู้ทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราและทุกสิ่งที่อยู่ร่วมกับพระเจ้าจริงๆ เราทำได้เพียงโศกเศร้าและร้องไห้: เหมือนผู้เผยพระวจนะ - เกี่ยวกับอิสราเอลผู้บาปเหมือนพระเจ้า - เหนือศพของลาซารัสหรือเมืองเยรูซาเล็มหรือในที่สุด ในสวนเกทเสมนี ต่อหน้าถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานของตัวเอง

การไม่ร้องไห้ตามคำสอนของบิดาแห่งคริสตจักร เป็นตัวบ่งชี้ว่าคำอธิษฐานของเรายังไม่ถึงขั้นแรกของการขึ้นไปสู่พระเจ้า

ใครไม่เคยร้องไห้ในชีวิตบ้าง? เรารู้ถึงความโศกเศร้าจากการสูญเสียคนที่รัก นี่คือความโศกเศร้าตามธรรมชาติ น้ำตาเป็นสัญญาณของความทุกข์ แต่ความทุกข์สามารถให้ความสุขและความสุขแก่บุคคลได้หรือไม่? ไม่เสมอ. หากบุคคลหนึ่งทนทุกข์เพราะประโยชน์ที่มองเห็นได้เนื่องจากความเย่อหยิ่งตัณหาและความภาคภูมิใจความทุกข์ทรมานนี้เพียงทรมานจิตวิญญาณและไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ หากบุคคลยอมรับความทุกข์ทรมานเป็นการทดสอบที่พระเจ้าส่งมา ความเศร้าโศกและน้ำตาก็ชำระล้างวิญญาณของเขา และแม้แต่ในความโศกเศร้าเขาก็พบความสุขและการปลอบใจ

บิดาของศาสนจักรสอนเราให้แยกแยะที่มาของน้ำตา ใช่แล้ว ท่านศาสดา. เขียนว่า “คนเรานั้นมีน้ำตาสามแบบที่แตกต่างกัน มีน้ำตาเกี่ยวกับสิ่งที่มองเห็นได้ - และพวกมันขมขื่นและไร้สาระมาก มีน้ำตาแห่งความสำนึกผิดเมื่อจิตวิญญาณปรารถนาพรนิรันดร์ เป็นคำที่อ่อนหวานและมีประโยชน์มาก และมีน้ำตาแห่งความสำนึกผิดตรงที่ (ตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด) ร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน() - และน้ำตาเหล่านี้ขมขื่นไร้ประโยชน์เพราะมันไร้ผลโดยสิ้นเชิงเมื่อไม่มีเวลาสำหรับการกลับใจ”

น้ำตาประเภทที่สองที่หลวงปู่เขียนถึง - ความโศกเศร้าจากบาปเป็นส่วนที่จำเป็นของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การไว้ทุกข์เช่นนี้ถือเป็นพรเพราะไม่มีความมืดและความสิ้นหวังอยู่ในนั้น แต่ในทางกลับกัน ชัยชนะของพระคริสต์กลับเติมเต็มความโศกเศร้านี้ด้วยความหวัง แสงสว่าง และปีติ

บัดนี้ข้าพเจ้าไม่ชื่นชมยินดีเพราะท่านเสียใจที่ต้องกลับใจ -อัครสาวกเปาโลเขียนถึงคริสเตียนในเมืองโครินธ์ เพราะพวกเขาเสียใจเพราะเห็นแก่พระเจ้า จึงไม่ได้รับอันตรายจากเราเลย เพราะว่าความเสียใจอย่างพระเจ้าทำให้เกิดการกลับใจอันไม่สิ้นสุดซึ่งนำไปสู่ความรอด แต่ความโศกเศร้าทางโลกทำให้เกิดความตาย สำหรับสิ่งที่ทำให้คุณเสียใจเพราะเห็นแก่พระเจ้า จงดูสิว่าความกระตือรือร้นได้ก่อให้เกิดคุณขึ้นขนาดไหน... ().

เขาเขียนว่า “วันหนึ่ง ผมตื่นแต่เช้ามาก และจากเมืองเอเดสซาไปพร้อมกับพี่ชายสองคน ฉันเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าซึ่งเหมือนกับกระจกใสที่ส่องสว่างโลกด้วยรัศมีด้วยดวงดาวฉันพูดด้วยความประหลาดใจ: หากดวงดาวส่องแสงด้วยรัศมีภาพเช่นนั้น คนชอบธรรมและนักบุญผู้ทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ก็จะไม่เป็นเช่นนั้น พระเจ้า พระองค์จะเสด็จมาเมื่อใด? แต่ทันทีที่ข้าพเจ้านึกถึงการเสด็จมาอันน่าสยดสยองของพระเจ้า กระดูกของข้าพเจ้าก็สั่นสะท้าน” บาทหลวงเขียนเพิ่มเติม , - วิญญาณและร่างกายสั่นไหว; ฉันร้องไห้ด้วยโรคหัวใจแล้วพูดพร้อมกับถอนหายใจ: ฉันจะกลายเป็นคนบาปแบบไหนในชั่วโมงที่เลวร้ายนั้น? ฉันจะไปปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์ของผู้พิพากษาผู้น่ากลัวได้อย่างไร? ฉันซึ่งเป็นคนเหม่อลอยจะมีสถานที่ที่สมบูรณ์แบบได้อย่างไร? ฉันผู้เป็นหมันจะอยู่ในหมู่ผู้ได้รับผลแห่งความชอบธรรมได้อย่างไร? ฉันควรทำอย่างไรเมื่อวิสุทธิชนในวังแห่งสวรรค์รู้จักกัน? ใครจะจำฉันได้? คนชอบธรรมจะอยู่ในวัง คนชั่วจะอยู่ในไฟ ผู้พลีชีพจะแสดงบาดแผล นักพรต - คุณธรรมของพวกเขา; ฉันจะแสดงอะไรได้นอกจากความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อ?

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรสอนให้เราขอของขวัญแห่งน้ำตาจากพระเจ้า เพราะหากปราศจากน้ำตา จะไม่มีการกลับใจอย่างแท้จริง ไม่มีการชำระจิตวิญญาณอย่างแท้จริง น้ำตาแห่งการกลับใจเป็นการบัพติศมาครั้งที่สอง โดยชำระล้างสิ่งสกปรกบาปทั้งหมดออกจากจิตวิญญาณของบุคคล “เหมือนหลังฝนตกหนัก” เซนต์กล่าว , - อากาศสะอาดและหลังจากน้ำตาไหลความเงียบและความชัดเจนก็มาถึงและความมืดแห่งบาปก็หายไป (การสนทนาครั้งที่ 6 ในข่าวประเสริฐของมัทธิว)

ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก

ความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของบุคลิกภาพฝ่ายวิญญาณ ความอ่อนโยนเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่ขจัดความโกรธ ความอาฆาตพยาบาท ความเป็นปฏิปักษ์ และการประณามออกจากใจ และประดับดวงวิญญาณด้วยนิสัยอันเงียบสงบ

พระคริสต์เองก็ทรงอ่อนโยน บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา และเราจะให้ท่านได้พักผ่อน- พระคริสต์ตรัส จงเอาแอกของเราแบกไว้และเรียนรู้จากเรา เพราะว่าเราเป็นคนสุภาพและมีใจถ่อม และจิตวิญญาณของเจ้าจะได้พักผ่อน เพราะแอกของเราก็ง่าย และภาระของเราก็เบา().

อัครสาวกของพระคริสต์ก็สั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นกัน ในสาส์นของอัครสาวกยากอบเราอ่านว่า: ไม่ว่าพวกท่านคนใดจะฉลาดและรอบคอบ จงพิสูจน์สิ่งนี้ด้วยความประพฤติดีและความสุภาพอ่อนน้อมอันชาญฉลาด แต่หากท่านมีใจอิจฉาริษยาและทะเลาะวิวาทอย่างขมขื่น อย่าโอ้อวดหรือโกหกเกี่ยวกับความจริง นี่ไม่ใช่ปัญญาที่ลงมาจากเบื้องบน แต่เป็นปัญญาทางโลก ฝ่ายจิตวิญญาณ และมารร้าย เพราะที่ใดมีความอิจฉาและการทะเลาะวิวาท ที่นั่นมีความยุ่งเหยิงและทุกสิ่งไม่ดี แต่ปัญญาที่มาจากเบื้องบนนั้นบริสุทธิ์เป็นประการแรก แล้วสงบสุข ถ่อมตัว เชื่อฟัง เปี่ยมด้วยความเมตตาและผลดี().

ความอ่อนโยนของคุณจะเป็นที่รู้จักของคนทุกคน() - นักบุญเปาโลสั่งสอน นี่ไม่ได้หมายความว่าเราควรมีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการแสดงออก แต่พยายามให้แน่ใจว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนกลายเป็นคุณสมบัติที่รู้จักกันดีของคริสเตียน แอพ เปาโลถือว่าความอ่อนโยนอยู่ท่ามกลางผลของวิญญาณ ()

ความอ่อนโยนหมายถึงความอ่อนโยนและใจดี ปราศจากความเห็นแก่ตัวและความทะเยอทะยานทางโลก และในทุกสิ่งที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ของการบีบบังคับและความรุนแรง และมีความเชื่อมั่นที่แน่วแน่และสงบว่าความดีแข็งแกร่งกว่าความชั่ว ไม่ช้าก็เร็ว มันก็จะชนะเสมอ เกี่ยวกับความอ่อนโยนเราสามารถพูดได้ด้วยคำพูดของผู้นับถือ: “ความอ่อนโยนเป็นนิสัยใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งยังคงเหมือนเดิมในด้านเกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความอ่อนโยนประกอบด้วยเมื่อเพื่อนบ้านดูถูก โดยไม่ละอายใจและอธิษฐานเผื่อเขาอย่างจริงใจ ความอ่อนโยนเป็นหินที่ตั้งขึ้นเหนือทะเลแห่งความหงุดหงิด ซึ่งคลื่นทั้งหมดที่เข้ามาใกล้จะพังทลายลง และตัวมันเองก็ไม่สั่นไหว ความอ่อนโยน - พระสงฆ์ John Climacus เขียนเพิ่มเติม - คือการยืนยันความอดทนประตูหรือดีกว่าที่จะพูดแม่แห่งความรักจุดเริ่มต้นของการใช้เหตุผลทางจิตวิญญาณ; เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าจะทรงสอนวิถีของพระองค์แก่ผู้อ่อนโยน- เธอเป็นผู้วิงวอนเพื่อการปลดบาป ความกล้าหาญในการอธิษฐาน เป็นที่รับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉันจะดูใคร?พระเจ้าตรัสว่า เฉพาะคนสุภาพและเงียบเท่านั้น- “ในใจที่อ่อนโยน” เขาเขียน “พระเจ้าทรงพักผ่อน และจิตวิญญาณที่กบฏเป็นที่นั่งของมาร”

ไม่ใช่ผู้อ่อนโยนที่ไม่สามารถโกรธได้โดยสิ้นเชิง แต่คือผู้ที่รู้สึกถึงความโกรธและหยุดความโกรธโดยเอาชนะตนเองที่เป็นบาป คนอ่อนโยนไม่เคยตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว การดูถูกด้วยการดูถูก ไม่โกรธ ไม่ขึ้นเสียงโกรธผู้ทำบาปและขุ่นเคือง เขาจะไม่โต้แย้งหรือร้องไห้ และไม่มีใครได้ยินเสียงของเขา() - ตามพระวจนะของข่าวประเสริฐ เราสามารถพูดได้ว่าคนที่ถ่อมใจเปรียบได้กับพระคริสต์ ซึ่งนักบุญยอห์นในนั้น เปโตรเขียนในจดหมายฉบับแรกว่าพระองค์ เมื่อถูกติเตียน ก็ไม่ดูหมิ่น ทนทุกข์และเคราะห์ร้ายจากผู้อื่น ไม่ขู่ว่าจะแก้แค้น แต่ยอมให้ผู้ที่ตัดสินโดยชอบธรรมสามารถแก้แค้นตัวเองได้- เราพบตัวอย่างที่ดีของคำเหล่านี้ในอารัมภบท (12 มีนาคม)

“พระเฒ่ารูปหนึ่งชื่อไซรัส มาจากตระกูลต่ำและถ่อมตนมาก ไม่ชอบพี่น้องในอารามที่เขารอดมาได้ บ่อยครั้งเกิดขึ้นว่าในที่สุดเพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือเพื่อคุณสมบัติที่ดีอื่น ๆ ในที่สุดบางคนก็จะรักคนที่ไม่เคยได้รับความรักมาก่อน แต่ชะตากรรมของพระศาสดา คิระไม่ใช่แบบนั้น! เมื่อเวลาผ่านไป ความเกลียดชังของพี่น้องก็เพิ่มมากขึ้น ไม่เพียงแต่ผู้เฒ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชายหนุ่มที่ถูกล่อลวงด้วย ดูถูกเขาและมักจะไล่เขาออกจากโต๊ะด้วยซ้ำ สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลา 15 ปี

ในอารามแห่งนี้ก็มีพระเกจิอาจารย์อยู่ด้วย เราอ่านเพิ่มเติมในอารัมภบท เมื่อเห็นว่าไซรัสผู้อ่อนโยนถูกไล่ออกจากโต๊ะมักจะเข้านอนด้วยความหิวเขาจึงถามเขาว่า: บอกฉันสิการดูถูกคุณเหล่านี้หมายความว่าอย่างไร? “เชื่อฉันเถอะ แขกที่รักในพระคริสต์” ผู้อาวุโสผู้ต่ำต้อยตอบว่าพี่น้องไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยความมุ่งร้าย เพียงแต่ล่อลวงข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าสวมรูปเทวดาอย่างสมศักดิ์ศรีหรือไม่ เมื่อเข้าไปในอารามแห่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าได้ข่าวว่าฤาษีจะต้องถูกพิจารณาคดี ๓๐ ปี แต่ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ได้เพียงครึ่งเดียวเท่านั้น”

เหตุการณ์จากชีวิตของนักบุญ คิระเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสุภาพอ่อนโยนแบบคริสเตียน ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถทำได้ นักพรตไม่ต้องการแก้แค้นผู้ข่มเหง แต่ยังเห็นประโยชน์สำหรับตัวเองในการดูถูกพวกเขาและยอมรับความสุขสูงสุดในสิ่งที่คนอื่นมองว่าเป็นความโชคร้ายและความเสื่อมเสียสำหรับตนเอง

โดยทั่วไปแล้ว วิสุทธิชนทุกคนเป็นผู้สอนที่ดีในเรื่องความสุภาพอ่อนโยน คุณยังสามารถตั้งชื่อนักเรียนคนอื่นว่า Rev. (251-356) - สาธุคุณ Paul the Simple (4/17 ตุลาคม) ผู้ซึ่งใช้ชีวิตเป็นแบบอย่างของความเรียบง่ายที่ได้รับพร สาธุคุณ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ (25 กันยายน / 8 ตุลาคม) "ด้วยคำพูดที่สงบและอ่อนโยนและคำกริยาที่มีเมตตา" ในขณะที่คริสตจักรร้องเพลงสรรเสริญเป็นเพลงเดียวเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา คืนดีกับเจ้าชายผู้ทำสงคราม และนี่คือตัวอย่างที่ชัดเจนของความอ่อนโยนจากชีวิตของนักบุญ เจ้าอาวาสวัด Pechersk ที่มีชื่อเสียงในเคียฟ

วันหนึ่งพระศาสดา. ธีโอโดเซียสพูดคุยกับแกรนด์ดุ๊กอิซยาสลาฟจนดึกดื่น แกรนด์ดุ๊กไม่ต้องการให้นักบุญเดินไปที่อารามและสั่งให้คนรับใช้คนหนึ่งพานักบุญไป ฟีโอโดเซียไปที่อาราม แต่คนรับใช้คนนี้เห็นการแต่งกายที่ย่ำแย่ของนายท่าน ธีโอโดเซียสเข้าใจผิดว่าเขาเป็นคนเก็บบิณฑบาตธรรมดาๆ และพูดว่า: "เชอร์โนไรเซตส์ ถึงเวลาที่ฉันจะพักผ่อนในที่ของคุณแล้ว" สาธุคุณ โธโดสิอุสสละตำแหน่งของเขาอย่างพึงพอใจและเริ่มขี่ม้าด้วยตัวเองในขณะที่คนรับใช้หลับไป ในตอนเช้าตื่นขึ้นคนรับใช้เห็นว่าขุนนางทุกคนที่ไปเฝ้าแกรนด์ดุ๊กต่างก็โค้งคำนับนักบุญ ฟีโอโดเซีย ความสยดสยองยิ่งทวีขึ้น เมื่อมาถึงอาราม เห็นว่าพี่น้องทุกคนออกมาต้อนรับเจ้าอาวาสของตน และรับพรจากท่านด้วยความคารวะ

ไม่เพียงแต่วิสุทธิชนที่มีชีวิตอยู่ในสมัยโบราณเท่านั้นที่เป็นแบบอย่างของความสุภาพอ่อนโยนและความเรียบง่ายของพระกิตติคุณ คนชอบธรรมในสมัยของเราสอนความอ่อนโยนอันศักดิ์สิทธิ์โดยแบบอย่างของชีวิตพวกเขาเช่นกัน ในเรื่องนี้ให้เราพูดถึงผู้พลีชีพคนใหม่ของ Petrograd Metropolitan Veniamin (คาซาน) ของรัสเซีย ในการพิจารณาคดีในปี พ.ศ. 2465 นครหลวง เบนจามินในตัวเขา คำสุดท้ายกล่าวว่า: “ฉันไม่รู้ว่าคุณจะประกาศอะไรให้ฉันทราบในคำตัดสินของคุณ ชีวิตหรือความตาย ด้วยความเคารพอย่างเท่าเทียมกัน ฉันจะหันสายตาไปสู่ความโศกเศร้า สวมสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนไว้บนตัวฉัน และพูดว่า: ถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า สำหรับทุกสิ่ง” โกนด้วยผ้าขี้ริ้วพร้อมคำอธิษฐานบนริมฝีปากของเขานครหลวง เบนจามินเดินไปที่สถานที่ประหารชีวิตอย่างใจเย็น เขายอมรับการทรมานโดยไม่บ่น โดยระลึกถึงคำพูดของพระเยซู: ใครก็ตามที่ไม่แบกไม้กางเขนของตนและตามเรามา จะเป็นสาวกของเราไม่ได้().

การพลีชีพจำนวนมากไม่ได้ถูกกำหนดให้กับทุกคน แต่เรามีโอกาสที่จะเป็นนักรบครูเสดที่อ่อนโยนตามวิญญาณแห่งคำสอนของพระคริสต์ ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ เปาโล เราตรึงเนื้อหนังของเราด้วยตัณหาและราคะตัณหา () ถ้าเราสังเกตความอ่อนโยนและความมีน้ำใจเมื่อเผชิญกับการดูถูกเหยียดหยาม เราจะละเว้นจากความอิจฉา ความโกรธ การใส่ร้าย และการแก้แค้น

“...เราจะทำตัวแตกต่างยังไง จะหงุดหงิด โกรธ แก้แค้นได้ยังไง? - ถามเซนต์ ขวา และกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าพระบิดาองค์เดียวกันของเรา ผู้ซึ่งเราทำบาปต่อหน้าเรานับไม่ถ้วน ทรงปฏิบัติต่อเราด้วยความอ่อนโยนของพระองค์เสมอ ไม่ทรงทำลายเรา ทรงอดกลั้นไว้นานแก่เรา และทรงอำนวยประโยชน์แก่เราอย่างไม่หยุดยั้ง” และเราต้องมีความอ่อนโยน ผ่อนปรน และอดกลั้นต่อพี่น้องของเรา สำหรับ, - ตามพระวจนะของพระคริสต์ - ถ้าคุณยกโทษบาปให้คนอื่น พระบิดาบนสวรรค์ก็จะยกโทษให้คุณด้วย และถ้าคุณไม่ยกโทษบาปให้คนอื่น พระบิดาของคุณก็จะไม่ยกโทษบาปให้คุณ ().

นอกจากนี้” ชายผู้ชอบธรรมของครอนสตัดท์กล่าวต่อ “เราทุกคนในฐานะคริสเตียน เป็นสมาชิกของร่างกายเดียวกัน และสมาชิกจะดูแลกันและกันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ยิ่งไปกว่านั้น เราถูกเรียกว่าแกะแห่งฝูงแกะทางวาจาของพระคริสต์ - เพราะเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะแกะนั้นสุภาพอ่อนโยนและอดทน เราควรจะเป็นอย่างนั้น มีเพียงพวกเราเท่านั้นที่อยู่ในฝูงแกะของพระคริสต์ผู้อ่อนโยนและอ่อนโยนเหมือนลูกแกะ และผู้ที่ไม่มีวิญญาณของพระคริสต์ ความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนโยนของพระองค์ ไม่ใช่ของพระองค์” นักบุญสอน ขวา - (“รวบรวมผลงานทั้งหมด” เล่ม 1 หน้า 173-174)

แบบอย่างที่มีชีวิตของความอ่อนโยนของพระเยซูคริสต์แสดงให้เห็นเส้นทางที่แท้จริงสู่ความรอดเพียงเส้นทางเดียว การทดลองของพระคริสต์โดยคายาฟาส โดยปีลาต นาทีแห่งการตอกตะปูบนไม้กางเขน และชั่วโมงแห่งการดูหมิ่นพระองค์ผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน ประทับตราภาพแห่งความอ่อนโยนจากสวรรค์ไว้บนโลก

มหาปุโรหิตก็ยืนขึ้นทูลพระองค์ว่า “เหตุใดท่านจึงไม่ตอบ” สิ่งที่พวกเขาเป็นพยานปรักปรำคุณ? พระเยซูทรงนิ่งเงียบ() - เราอ่านในข่าวประเสริฐของมัทธิว และในข่าวประเสริฐของลูกา: และเมื่อพวกเขามาถึงสถานที่แห่งหนึ่งเรียกว่า โลบนอย พวกเขาก็ตรึงพระองค์ที่กางเขนกับคนร้ายที่นั่น คนหนึ่งอยู่ทางขวาและอีกคนหนึ่งอยู่ทางซ้าย พระเยซูตรัสว่า: พ่อ! โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วยเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่().

เราไม่สามารถแบกกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดได้ เรื่องนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะไม้กางเขนของพระองค์หนักเกินไปสำหรับเรา แต่เราต้องแบกกางเขนแห่งชีวิตของเรา อดทนต่อความยากลำบากในชีวิตประจำวันอย่างอ่อนโยน “เพื่อเห็นแก่พระคริสต์” เซนต์แอพ ปีเตอร์ พูดว่า: ย่อมเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ถ้าผู้ใดคิดถึงพระเจ้า ทนทุกข์ ทนทุกข์อย่างไม่ยุติธรรม จะมีประโยชน์อะไรหากเจ้าอดทนต่อการถูกเฆี่ยนตีเพราะความผิดของตน? แต่ถ้าทนทำความดีและทนทุกข์อยู่ก็เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เพราะว่าท่านถูกเรียกให้ทำเช่นนี้ เพราะว่าพระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อเราด้วย ทรงวางแบบอย่างไว้ให้เราเพื่อเราจะได้ดำเนินตามรอยพระบาทของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทรงกระทำบาป และไม่มีคำเยินยอในพระโอษฐ์ของพระองค์ เมื่อถูกใส่ร้ายพระองค์ก็ไม่ได้ใส่ร้ายกัน เขาไม่ได้ขู่ แต่มอบมันให้กับผู้พิพากษาที่ชอบธรรม().

ในความเป็นสุขครั้งที่สาม พระคริสต์ทรงสัญญากับผู้อ่อนโยนว่าพวกเขาจะสืบทอดแผ่นดินโลกเป็นมรดก นี่เป็นเรื่องจริง แต่คนยุคใหม่จะเข้าใจเรื่องนี้ได้ยากเพียงใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งท่ามกลางเหตุการณ์ทางการเมืองที่ปั่นป่วนในยุคของเรา รัฐ พรรคการเมือง และประชาชนต่างต่อสู้ดิ้นรนเพื่อดินแดนและความร่ำรวยอย่างต่อเนื่อง นับตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ประชาชนที่คิดจะยึดครองโลกด้วยกำลัง เคยทำสงคราม ก่อความรุนแรง และเสียสละทั้งมนุษย์และธรรมชาตินับไม่ถ้วน ย่อมเป็นเช่นนั้นไปจนสิ้นยุค ผลก็คือ มีผู้คนหลายล้านคนต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ความงามของโลกที่สวยงามซึ่งพระเจ้าสร้างขึ้นนั้นไม่มีใครสังเกตเห็นหรือมีความสุขเลย

แต่ก็ยังมีคนอยู่บ้างดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า ไม่มีอะไร แต่มีทุกอย่าง- นั่นคือนักพรตคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในตักของธรรมชาติ - ในทะเลทรายและภูเขาเช่นคนพเนจรที่เดินใน Holy Rus ทั่วประเทศตั้งแต่อารามหนึ่งไปอีกอารามหนึ่งจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งเพลิดเพลินกับความงามของโลก กินผลไม้ที่สวยงาม, สูดอากาศบริสุทธิ์, ดื่มน้ำแร่, อธิษฐานต่อพระเจ้าในที่โล่ง, ทำงานด้วยมือของตัวเองและไม่เคยยึดที่ดินใด ๆ จากใครเลย และที่ดินก็เป็นของพวกเขาจริงๆ ด้วยความอ่อนโยนพวกเขาจึงเป็นเจ้าของเธอ

เมื่อทรงประทานพระบัญญัติแห่งความอ่อนโยนแก่เราแล้ว พระคริสต์ไม่เพียงทรงนึกถึงการครอบครองแผ่นดินโลกเช่นนั้นเท่านั้น เวลานั้นจะมาถึงเมื่อแผ่นดินโลกจะเป็นของผู้อ่อนโยนอย่างแท้จริง ตามคำว่าแอ๊บ.. เภตรา ตามพระสัญญาของพระองค์ เรารอคอยสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ซึ่งมีความจริงอาศัยอยู่- โดยการพิพากษาของพระเจ้า ผู้อ่อนโยนจะกลายเป็นพลเมืองของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งผู้แต่งสดุดีเรียกว่า "ดินแดนของคนเป็น": แต่ฉันเชื่อว่าฉันจะได้เห็นความดีของพระเจ้าในดินแดนของคนเป็น ().

ความอ่อนโยนคือการเป็นอิสระจากโลกที่ชั่วร้ายและบาป และในขณะเดียวกันก็เป็นความรักต่อโลกนี้ ซึ่งต้องการการรักษาและสามารถรักษาให้หายได้ ความอ่อนโยนคือความเต็มใจที่จะอดทนต่อความทุกข์ทรมานและสามารถรักษาความสุขไว้ได้แม้บนเส้นทางที่เจ็บปวดนี้ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะชนะในความหมายสูงสุดของการเข้าใจคำว่า "ชัยชนะ" - ไม่ใช่ผ่านการยืนยันตนเอง แต่ผ่านความรักที่เสียสละ แน่นอนว่านี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยตรงกับทัศนคติทางโลกของจิตวิญญาณ ซึ่งมองว่าชัยชนะเป็นเพียงการปราบปรามศัตรูและคู่แข่งทั้งหมดของตน เป็นการปกป้องเป้าหมายของตนและเรียกร้องต่อเป้าหมายเหล่านั้น ด้วยชัยชนะที่พระคริสต์ทรงแสวงหาและชัยชนะ พระองค์ทรงดึงดูด - และจะดึงดูดใจผู้คนให้มาหาพระองค์เองเสมอ และก่อให้เกิดการท้าทายอย่างเด็ดขาดต่อปัญญาทางโลกทั้งมวล ด้วยความเข้าใจอันแบนราบของมนุษย์และแรงบันดาลใจของเขา นี่คือชัยชนะแห่งความดี การปฏิเสธตนเอง ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและไม่เห็นแก่ตัว

แม้จะมีประสบการณ์ทางโลกทั้งหมด แต่ในส่วนลึกของหัวใจที่เชื่อ มีการเปิดเผยแก่เราว่าความจริงทางโลกทั้งหมดหายไป สูญเสียพลังอันน่าดึงดูดเมื่อเผชิญกับสิ่งที่พระกิตติคุณเรียกว่า "สมบัติในสวรรค์" มีเพียงสมบัติชิ้นนี้เท่านั้นที่สามารถหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเราได้อย่างแท้จริง - เราจะไม่มีวันเบื่อหน่ายกับมันและจะไม่มีวันถูกมันหลอก ยิ่งกว่านั้น ในพระบัญญัติ “ผู้อ่อนโยนจะได้แผ่นดินโลกเป็นมรดก” เราพบการแสดงออกอย่างไม่มีเงื่อนไขของความจริงเชิงทดลองที่ว่าความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและเสียสละตนเองมีพลังดึงดูดใจมนุษย์ที่ไม่อาจหยุดยั้งและไม่อาจต้านทานได้ ด้วยเหตุนี้ ในท้ายที่สุดจึงเป็นตัวมันเอง พลังที่อยู่ยงคงกระพัน ประสบการณ์ภายในนี้แข็งแกร่งกว่าสิ่งใดๆ ที่ประสบการณ์ทางโลกสอนเรา เรารู้ว่ากฎลึกลับกำลังดำเนินอยู่ในโลก โดยเหตุนี้ผู้ชนะที่แท้จริงคือผู้ที่พ่ายแพ้ในประเภทของแนวคิดทางโลก อัลเบิร์ต กามู นักเขียนชาวฝรั่งเศสยุคใหม่แสดงความจริงนี้ด้วยถ้อยคำว่า “ฉันอดไม่ได้ที่จะเชื่อพยานเหล่านั้นที่ปล่อยให้ตัวเองถูกแทงจนตาย”

ขอให้เราสรุปเรียงความของเราด้วยการสั่งสอนด้วยการอธิษฐานของครูยุคใหม่แห่งความอ่อนโยน ศาสดา Silouan แห่ง Athos:

“จิตใจของคนถ่อมตัวก็เหมือนทะเล ขว้างก้อนหินลงทะเล มันจะรบกวนผิวน้ำเล็กน้อยสักครู่หนึ่ง แล้วจมลงสู่ส่วนลึกของมัน ความโศกเศร้าจึงจมอยู่ในใจของผู้ถ่อมตน เพราะฤทธิ์เดชขององค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่กับเขา วิญญาณผู้ถ่อมตัวเจ้าอาศัยอยู่ที่ไหน และใครอยู่ในคุณ ฉันจะเปรียบคุณกับอะไร? คุณเผาไหม้อย่างสดใสเหมือนดวงอาทิตย์และไม่เหนื่อยหน่าย แต่ด้วยความอบอุ่นของคุณทำให้ทุกคนอบอุ่น แผ่นดินของผู้ถ่อมตนเป็นของเจ้าตามพระวจนะของพระเจ้า คุณเป็นเหมือนสวนที่มีดอกบานสะพรั่ง ในส่วนลึกมีบ้านสวยงามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักที่จะประทับอยู่ สวรรค์และโลกรักคุณ

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศาสดาพยากรณ์ นักบุญ และสาธุคุณรักคุณ เทวดา เซราฟิม และเครูบรักคุณ พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ารักคุณ ผู้ถ่อมตน พระเจ้าทรงรักคุณและทรงชื่นชมยินดีในตัวคุณ” (“สาธุคุณ” หน้า 130)

ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะอิ่มหนำ

เราทุกคนใส่ใจกับอาหารประจำวันของเราเพื่อรักษาความแข็งแกร่งทางร่างกายของเรา แต่คนหิวมักจะคิดถึงขนมปังและมองหาขนมปังทุกที่ คนกระหายน้ำก็ยอมแลกอะไรเป็นน้ำเย็นสักแก้วพร้อมจ่ายน้ำจืดสักแก้วราคาไหนก็ได้ ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนจะต้องแสวงหาอาหารจากสวรรค์และน้ำดำรงชีวิต ซึ่งจะดับความกระหายฝ่ายวิญญาณของเขาตลอดไป

ชีวิตทั้งชีวิตของบุคคลควรประกอบด้วยการค้นหา ความหิวโหย และความกระหายความจริง และโดยการค้นหานี้ เขาจะได้รับความชอบธรรม หลังจากได้รับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาแล้ว พระคริสต์ทรงเรียกการปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าให้เป็นจริง นั่นคือ ความจริงคืออะไร: แต่พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “อย่าลังเลเลย เพราะว่าวิธีนี้เป็นการสมควรที่เราจะทำตามความชอบธรรมทุกประการ” แล้วยอห์นก็ยอมรับพระองค์ ( 15).

ในพระบัญญัติแห่งความเป็นสุขข้อที่สี่ พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะเป็นสุขแก่ผู้ที่ขุ่นเคืองอย่างเจ็บปวดต่อความอธรรม (บาป) และรอคอยชัยชนะแห่งความจริงอย่างกระตือรือร้น พระองค์เองทรงรับแบกบาปของเราไว้ในพระกายของพระองค์บนต้นไม้ เพื่อว่าเมื่อเราได้รับความรอดจากบาปแล้ว ก็จะมีชีวิตอยู่เพื่อความชอบธรรม ().

…อย่ากังวลและพูดว่า “เราจะกินอะไรดี?” หรือจะดื่มอะไร? หรือจะใส่อะไร?- พระผู้ช่วยให้รอดทรงสั่งสอนผู้ติดตามพระองค์ - เพราะคนต่างศาสนาแสวงหาสิ่งทั้งหมดนี้และเพราะพระบิดาของท่าน องค์สวรรค์ทรงทราบว่าคุณต้องการทั้งหมดนี้ จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วทั้งหมดนี้จะถูกเพิ่มเติมให้กับคุณ ().

วิสุทธิชนปฏิบัติตามคำสอนของพระคริสต์ - พวกเขาแสวงหา ต่อหน้าอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์และพวกเขาพบมันและเต็มไปด้วยความสุขที่แท้จริงและปีติที่ได้รู้ความจริงของโลกของพระเจ้า และโดยสิ่งนี้พวกเขาเองจึงกลายเป็นคนชอบธรรม

ความพึงพอใจและสันติสุขมาจากพระเจ้า แต่ความพึงพอใจและสันติสุขเป็นแบบที่พวกมันเองกลายเป็นบ่อเกิดของความหิวและความกระหายครั้งใหม่อยู่เสมอ สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับพระวจนะของพระคริสต์: ผู้ที่มาหาเราจะไม่หิว และผู้ที่เชื่อในเราจะไม่กระหายอีกเลย() แต่เป็นการยืนยันว่า “ความกระวนกระวายใจ” ของหัวใจมนุษย์ ในถ้อยคำของ นั้น “มุ่งตรงสู่พระเจ้า” และสันติสุขที่พบในพระองค์ ตามที่พระศาสดาตรัสไว้ มี "ความสงบสุขที่มีพลังอย่างลึกซึ้ง" เพิ่มขึ้นและพัฒนาไปสู่ความเป็นเอกภาพที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุด

นักบุญผู้หนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 แสดงความเห็นเช่นนี้ในบทความเรื่อง “On Virginity”:

“...จิตใจของมนุษย์จะแผ่กระจายออกไปตามความรู้สึกที่พึงใจอยู่ตลอดเวลา... ไม่มีกำลังพอที่จะบรรลุความดีที่แท้จริงได้... สำหรับผู้ได้รับธรรมชาติที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลาจากพระผู้สร้างแล้วไม่อาจหยุดยั้งได้ และหาก การเคลื่อนไปทางวัตถุไร้สาระนั้นถูกขัดขวาง เขาไม่สามารถต่อสู้เพื่อสิ่งอื่นใดนอกจากความจริงได้”

ดังนั้น บุคคลฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริงจะไม่เพียงแค่เปลี่ยนจากความชั่วไปสู่ความชอบธรรม แต่จะเติบโตชั่วนิรันดร์ในพระเจ้าในความชอบธรรมและความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม

พี่น้องเขียนอัครสาวกเปาโลในจดหมายของเขาถึงชาวฟิลิปปี - ฉันไม่คิดว่าตัวเองจะประสบความสำเร็จ แต่เพียงแต่ลืมสิ่งที่อยู่ข้างหลังและมุ่งไปข้างหน้าถึงสิ่งที่อยู่ข้างหน้าเท่านั้น ข้าพเจ้ามุ่งหน้าไปสู่เป้าหมาย มุ่งสู่การทรงเรียกอันสูงสุดของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ ดังนั้นใครก็ตามที่สมบูรณ์แบบในหมู่พวกเราควรคิดเช่นนี้...().

ความชอบธรรมเกิดขึ้นได้โดยการรู้จักพระเจ้า ยิ่งคนรู้จักพระเจ้ามากเท่าไร เขาก็ยิ่งเข้าใกล้เป้าหมายของชีวิตมากขึ้นเท่านั้น สู่ความชอบธรรม สู่ความบริสุทธิ์ บางคนพบว่าเป็นการยากที่จะเข้าใจว่าเราถูกเรียกสู่ความบริสุทธิ์ ความหมายของความจริงของคริสเตียนนี้ถูกบดบังสำหรับจิตสำนึกของมนุษย์สมัยใหม่ โดยนักบุญ ผู้ร่วมสมัยของเรามักจะเข้าใจสิ่งพิเศษบางอย่าง และที่สำคัญที่สุดคือ การอยู่ห่างไกลจากเราอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งรูปร่างหน้าตาของเขาไม่ชัดเจนเลยแม้แต่น้อยสำหรับคนที่เรียกว่า "คนธรรมดา"

ในชีวิตประจำวันเรามักจะเรียก "นักบุญ" บุคคลที่ไม่คิดถึงตัวเอง แต่เกี่ยวกับคนอื่นหรือผู้ใต้บังคับบัญชามาตลอดชีวิตเพื่อรับใช้แนวคิดอันประเสริฐบางอย่างอย่างสม่ำเสมอ การตีความครั้งที่สองทำให้เราเข้าใกล้ความเข้าใจของคริสเตียนในเรื่องความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น - สภาพนี้ไม่เข้ากันกับชีวิตประจำวันอย่างไม่ต้องสงสัย พร้อมด้วยความพร้อมและความปรารถนาที่จะ "เป็นเหมือนคนอื่น ๆ " แต่คำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์นั้นลึกซึ้งและสำคัญยิ่งกว่านั้นอีก สำหรับการเปิดเผยพระกิตติคุณ ทุกคนไม่เพียงแต่ถูกเรียกสู่ความบริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังบริสุทธิ์ด้วยความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงสร้างและเป็นผู้ถือพระฉายาของพระองค์ ในแง่ของคำสอนในข่าวประเสริฐ ความหมายของชีวิตของบุคคลคือการเอาชนะทุกสิ่งที่ทำให้เขาไม่บริสุทธิ์ ที่ดึงเขาออกจากความบริสุทธิ์อันสมบูรณ์แบบของพระเจ้า ในความเข้าใจนี้ ความบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่เป็นคนไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับเลือก - สำหรับการเข้าสู่พระศาสนจักรก็ได้รับเลือกแล้ว การเริ่มเข้าสู่พระศาสนจักร ชีวิตใหม่ ในวิญญาณและความจริง() แตกต่างอย่างชัดเจนจากชีวิตของผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้าและดำเนินชีวิตอยู่ในประเภทของการดำรงอยู่ทางโลกอย่างจำกัดเท่านั้น ตามพระวจนะของพระคริสต์ ซึ่งบังเกิดจากเนื้อหนังก็เป็นเนื้อหนัง และบังเกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ- นักบุญคือผู้ที่กระหายความจริงของพระเจ้าด้วยสุดชีวิต พยายามอย่างสุดชีวิตเพื่อรู้จักพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงชำระตนเองและโลกรอบตัวให้บริสุทธิ์ วิสุทธิชนยังสนับสนุนให้เรารู้จักพระเจ้าด้วย

พระเจ้าซึ่งมองไม่เห็นในแก่นแท้และพระคุณของพระองค์ ทรงปรากฏแก่ผู้ที่เป็นเหมือนพระองค์ ในพระคริสต์พระเจ้าประทานการเปิดเผยตนเองที่สมบูรณ์แบบที่สุด ไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตร และพระบุตรต้องการจะเปิดเผยแก่ใครเราอ่านในข่าวประเสริฐของมัทธิว (11, 27) พระคริสต์ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโลนั้นทรงสมบูรณ์แบบ ภาพพ่อที่มองไม่เห็น- พระคริสต์ทรงขอให้พระบิดาทรงรักในพระองค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้สืบเนื่องและผู้บรรลุถึงงานไถ่บาปของพระคริสต์ ทรงเป็นพยานถึงพระคริสต์ () และถวายเกียรติแด่พระองค์ () คริสเตียนถวายเกียรติแด่พระเจ้าตรีเอกานุภาพในพระคริสต์ ความรอดของเราเชื่อมโยงกับความรู้เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าอย่างแยกไม่ออก ซึ่งรับมาด้วยสุดใจและความคิดของเรา การเปิดเผยประทานไว้เพื่อความรู้ของพระเจ้า แต่พระบุตรไม่ได้เปิดเผยพระองค์เองโดยตรง แต่ผ่านทางพระวิญญาณแห่งความจริงผู้ทรงสอนทุกสิ่งและสั่งสอนในความจริงทั้งมวล () ขอบเขตสูงสุดของความรู้หรือการมองเห็นฝ่ายวิญญาณ พระเจ้าถูกเปิดเผยโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยเฉพาะ ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าโดยไม่รักษาพระบัญญัติเป็นเรื่องโกหก ยอห์นนักศาสนศาสตร์สอน ()

การมีเมตตาไม่ได้หมายถึงการแก้คำโกหกและบาป ความอดทนต่อความโง่เขลาและความชั่วร้าย หรือผ่านพ้นความอยุติธรรมและความไร้กฎหมาย ความเมตตาหมายถึงการเห็นใจผู้หลงหายและสงสารผู้ที่ตกเป็นเชลยของบาป ให้อภัยแก่ผู้ที่กระทำความอยุติธรรม ซึ่งไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่น แต่ก่อนอื่น ทำลายตนเอง ธรรมชาติของมนุษย์ของตนเองด้วย

ทุกคนเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าและมีความผิดต่อกัน ดังนั้นจึงสมควรได้รับการลงโทษ แต่ตามพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระองค์ พระเจ้าทรงให้อภัยและทรงเมตตาผู้ล่วงละเมิดที่กลับใจ (จงจำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย) ถ้าเราแสดงความเมตตาต่อกัน เราก็จะได้รับความเมตตาจากพระเจ้าเช่นกัน ผู้ที่มีความเมตตาสามารถออกเสียงพระคำจากคำสวดอ้อนวอนของพระเจ้าด้วยความรับผิดชอบเต็มที่: ..ยกโทษให้เราหนี้ของเรา เช่นเดียวกับที่เราให้อภัยลูกหนี้ของเรา ().

และในพันธสัญญาเดิมเราพบข้ออ้างอิงมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของความเมตตา ผู้ที่คิดถึงคนยากจน (และคนขัดสน) ย่อมเป็นสุข! ในวันแห่งความทุกข์ยาก องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปลดปล่อยเขา() - อุทานผู้สดุดี จากสิรัชผู้ชาญฉลาดเราเรียนรู้สิ่งนั้น ทานจะชำระล้างบาป() และจากหนังสือโทบิทเราเรียนรู้เรื่องนั้น ทานให้พ้นจากความตาย ().

แต่บางที สถานที่ที่โดดเด่นที่สุดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับหัวข้อของเราคือการสนทนาของพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในนั้น พระคริสต์ทรงระบุอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่จะถูกถามจากเราเป็นอันดับแรกในการพิพากษานี้ ความสำเร็จทางโลกทั้งหมดของเราจะไม่นับรวมในการพิพากษาครั้งนี้ เพราะคำถามหลักที่จะถามทุกคนคือ: เรารับใช้เพื่อนบ้านของเราอย่างไร พระคริสต์ทรงแสดงรายการความช่วยเหลือหลักๆ หกประเภทที่สามารถมอบให้เพื่อนบ้านได้ โดยทรงระบุพระองค์เองในความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเมตตาของพระองค์ต่อคนจนทุกคนและผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า ฉันหิวและคุณก็ให้อาหารฉัน ฉันกระหายน้ำและคุณก็ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็รับฉันเข้ามา ฉันเปลือยเปล่าและคุณก็สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันป่วยและคุณก็มาเยี่ยมฉัน ฉันอยู่ในคุกและคุณมาหาฉัน ().

งานแห่งความเมตตาต่อผู้ทนทุกข์และผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือของเรานั้นสูงกว่าการอดอาหารด้วยซ้ำ นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรอ่านการสนทนาของพระคริสต์เกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายในวันเข้าพรรษาเพื่อให้ผู้เชื่อเข้าใจว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในเทศกาลเข้าพรรษาคือความเมตตาความเมตตาต่อผู้ด้อยโอกาส ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละพระเจ้าตรัสผ่านปากของผู้เผยพระวจนะโฮเชยา ()

ใน Chetya-Minea ในชีวิตของนักบุญ โดซิธีอุส (19 กุมภาพันธ์) เราพบตัวอย่างที่ดีเกี่ยวกับความจริงข้อนี้

“สาธุคุณ โดซิธีอุสที่กำลังจะตายได้รับการเตือนด้วยคำพูดอันใจดีของเจ้าอาวาสของเขา: ลูกเอ๋ย จงไปหาพระเจ้าอย่างสันติและสวดภาวนาเพื่อพวกเราที่บัลลังก์ของพระองค์! พี่น้องของอารามที่โดซีเฟอีทำงานอยู่ถูกล่อลวงด้วยคำพูดที่พรากจากกันจากเจ้าอาวาสนี้ เพราะพวกเขารู้ว่าโดซีเฟอีไม่แตกต่างจากการอดอาหารหรือการสวดมนต์ภาวนา และมักจะสายสำหรับการเฝ้าตลอดทั้งคืน และบางครั้งก็ไม่มา ทั้งหมด. เจ้าอาวาสได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทดลองนี้ และวันหนึ่งที่การประชุมใหญ่ของพี่น้องชาย ท่านถามคำถามต่อไปนี้: เมื่อเสียงระฆังดังเรียกข้าพเจ้าไปที่พระวิหารของพระเจ้า และข้าพเจ้ามีน้องชายที่ทนทุกข์อยู่ในความดูแล อะไร ฉันควรทำอย่างนั้นเหรอ? ฉันควรปล่อยให้คนป่วยแล้วรีบไปโบสถ์ หรือควรอยู่ในห้องขังและปลอบใจน้องชาย? พวกเขาตอบว่า ในกรณีนี้ พระเจ้าจะทรงยอมรับการช่วยเหลือพี่น้องที่ทุกข์ทรมานเป็นการนมัสการที่แท้จริง - แต่เมื่อข้าพเจ้ามีกำลังอ่อนลงจากการถือศีลอด และข้าพเจ้าไม่สามารถรับทุกข์ได้เท่าที่ควร ข้าพเจ้าควรเสริมกำลังตนเองด้วยอาหารเพื่อดูแลคนป่วยให้ระมัดระวังมากขึ้น หรือถือศีลอดต่อไปทั้งที่คนป่วยต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้? “การถือศีลอดมากเกินไปในกรณีนี้ ไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเท่ากับการดูแลพี่น้องที่ป่วย” พระภิกษุตอบ “คุณให้เหตุผลถูกต้อง” เจ้าอาวาสบอกพวกเขา เหตุใดคุณจึงประณาม Dosifei ซึ่งเนื่องจากหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลคนป่วย จึงไม่มาโบสถ์เสมอไป ไม่อดอาหารเหมือนคนอื่น ๆ เสมอไป? ขณะเดียวกัน คุณเองได้ประจักษ์พยานด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง ด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่งที่เขารับใช้คนป่วย ด้วยความรักที่พระองค์ทรงสนองความต้องการของพวกเขา มักจะเป็นเรื่องแปลก! และใครเล่าจะพูดได้ว่าเคยได้ยินเขาบ่นเรื่องงานและความเหนื่อยล้า! นั่นคือการบูชาโดซิเธโอส และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับเขาในฐานะผู้ชื่นชมที่สัตย์ซื่อและกระตือรือร้นของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าเองในฐานะพี่น้องผู้ทุกข์ยาก”

ยิ่งบุคคลแสดงความเมตตาและรักผู้คนมากเท่าใด เขาก็ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น และยิ่งบุคคลนั้นรู้สึกถึงความเป็นพระเจ้าส่วนตัวในหัวใจของเขามากเท่าใด เขาก็จะรักผู้คนมากขึ้นเท่านั้น สาธุคุณ มันอธิบายดังนี้: “ลองนึกภาพวงกลม ตรงกลางคือศูนย์กลาง และรัศมีที่เล็ดลอดออกมาจากศูนย์กลางคือรังสี รัศมีเหล่านี้ยิ่งไปจากจุดศูนย์กลางมากเท่าไรก็ยิ่งแยกออกและเคลื่อนตัวออกจากกันมากเท่านั้น ตรงกันข้าม ยิ่งเข้าใกล้ศูนย์กลางมากเท่าไรก็ยิ่งใกล้ชิดกันมากขึ้นเท่านั้น ตอนนี้สมมติว่าวงกลมคือโลก ตรงกลางวงกลมคือพระเจ้า และเส้นตรง (รัศมี) ที่วิ่งจากศูนย์กลางไปยังวงกลมหรือจากวงกลมไปยังศูนย์กลางคือเส้นทางชีวิตของผู้คน และนี่ก็เหมือนกัน ตราบใดที่วิสุทธิชนเข้าไปในวงกลมจนถึงตรงกลาง ต้องการเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เมื่อพวกเขาเข้าไป พวกเขาก็ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น และใกล้ชิดกันมากขึ้น... ในระดับเดียวกับที่พวกเขา เคลื่อนตัวออกจากกัน และเมื่อพวกเขาเคลื่อนตัวออกจากกันมากเท่าใด ก็เคลื่อนตัวออกห่างจากพระเจ้ามากเท่านั้น นี่เป็นคุณสมบัติของความรักด้วย” (“ชีวิตคริสเตียนตาม Philokalia,” หน้า 24)

ประการแรกศาสนจักรได้รับเรียกให้รับใช้ผู้ขัดสนและผู้ด้อยโอกาส สถานที่ของศาสนจักรอยู่ในหมู่ผู้หิวโหย คนป่วย และคนนอกรีต ไม่ใช่ในหมู่คนที่พอใจในตนเองและเจริญรุ่งเรือง จิตสำนึกของคริสเตียนตะวันออกวางเหนือสิ่งอื่นใดคือภาพลักษณ์ของพระคริสต์ที่ถูกทำให้อับอายและถูกปฏิเสธ - คริสตจักรมองเห็นศักดิ์ศรีของราชวงศ์ของพระองค์ผ่านเศษผ้าแห่งความยากจนที่พระองค์ทรงสมัครใจยอมรับไว้กับพระองค์เอง คริสตจักรตระหนักเสมอถึงหน้าที่ทางศีลธรรมของคริสเตียนทุกคนในการดูแลผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และมักจะประณามผู้ที่ยังคงเฉยเมยเมื่อเผชิญกับความต้องการและความทุกข์ทรมานของผู้อื่น

บิดาของศาสนจักรไม่เคยหยุดเรียกและเรียกร้องอย่างไม่ลดละที่จะเลี้ยงอาหารคนหิวโหย ช่วยเหลือคนป่วยและคนไร้บ้าน ตามคำสอนบุคคลหนึ่งสามารถบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อตัวเขาเองได้ก็ต่อเมื่อเขาไม่แยกชะตากรรมของเขาออกจากชะตากรรมของผู้อื่น การไม่แยแสต่อชะตากรรมของผู้อื่นลัทธิปัจเจกนิยมใด ๆ ไม่เพียงแต่เป็นความชั่วร้ายอย่างลึกซึ้ง แต่ยังทำลายตนเองในธรรมชาติด้วย

ใจที่บริสุทธิ์จะรักษาพระวจนะของพระเจ้า เช่นเดียวกับเมล็ดพืชที่หว่านในคำอุปมาเรื่องผู้หว่านของพระคริสต์: และผู้ที่ตกที่ดินดีได้แก่ผู้ที่ได้ยินพระวจนะแล้วมีจิตใจบริสุทธิ์บริสุทธิ์และเกิดผลด้วยความอดทน ().

การได้เห็นพระเจ้าเป็นความสุขอันสูงสุด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมใจที่บริสุทธิ์แสวงหาการเห็นพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา ไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากแสงสว่างของพระองค์ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ และมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบ พระมารดาของพระเจ้าดำเนินชีวิตเช่นนี้ เราเรียกพระแม่มารีว่า “บริสุทธิ์ที่สุด” - ไม่เพียงเพราะเราอวยพรการดูแลรักษาร่างกายของเธอเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะความซื่อสัตย์ทางจิตวิญญาณของเธอด้วย ใจของเธอบริสุทธิ์ จิตใจของเธอดี จิตวิญญาณของเธอยกย่องพระเจ้า วิญญาณของเธอชื่นชมยินดีในพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของเธอ และร่างกายของเธอเป็นวิหารฝ่ายวิญญาณ

พระฉายาอันบริสุทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าเป็นแรงบันดาลใจและยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้วิสุทธิชนรักษาหัวใจของพวกเขาให้บริสุทธิ์ วิสุทธิชนดำเนินชีวิตในลักษณะที่พวกเขาไม่ยอมให้ความคิดที่ขัดแย้งกับพระผู้เป็นเจ้าเข้ามาในใจพวกเขา ในงานเขียนของเขา เขาชี้ให้เห็นตัวอย่างความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของนักบุญ สีโซยา. สิซอยละทิ้งความปรารถนาและความคิดทางโลกโดยสิ้นเชิง และเมื่อบรรลุความเรียบง่ายในช่วงแรกแล้ว ก็กลายเป็นเหมือนเด็กทารกโดยไม่มีข้อบกพร่องในวัยแรกเกิดเท่านั้น สาธุคุณ สิโซเอสถึงกับถามลูกศิษย์ของเขาว่า “ฉันกินหรือไม่กิน?” แต่ด้วยความที่เป็นทารกต่อโลก เขาเป็นจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบสำหรับพระเจ้า เมื่ออ่านสิ่งนี้ คุณจะจำพระวจนะของพระคริสต์โดยไม่สมัครใจ: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็ก ท่านก็จะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์().

ความบริสุทธิ์ของหัวใจ สภาพที่จำเป็นเพื่อความสามัคคีกับพระเจ้า นักบุญเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำที่หกของเขา "On the Beatitudes": "... บุคคลที่เคลียร์นิมิตแห่งจิตวิญญาณของเขาจะได้รับนิมิตอันน่ายินดีของพระเจ้า นี่คือสิ่งที่พระคำ (นั่นคือ พระเยซูคริสต์) สอนเราเมื่อพระคำนั้นบอกเราเช่นนั้น อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ- สิ่งนี้สอนเราว่าบุคคลที่ชำระจิตวิญญาณของตนให้สะอาดจากแรงกระตุ้นอันเร่าร้อนทั้งหมดจะแสดงภาพเหมือนของพระเจ้าด้วยความงามภายในของเขา... หากมีชีวิตที่ดี ให้ชะล้างสิ่งสกปรกที่ติดอยู่ในใจออกไป จากนั้น ความงามดุจพระเจ้าของคุณจะเปล่งประกาย”

แอพ เปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายอภิบาลของเขา: สำหรับผู้บริสุทธิ์ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์, - เขียนอัครสาวกในจดหมายถึงติตัส - แต่สำหรับคนมีมลทินและไม่เชื่อนั้นไม่มีสิ่งใดบริสุทธิ์เลย จิตใจและมโนธรรมของพวกเขาเป็นมลทิน ().

ใน 2 ทิโมธีเราอ่านว่า: ดังนั้นผู้ใดที่สะอาดจากสิ่งนี้ จะเป็นภาชนะที่มีเกียรติ เป็นที่บริสุทธิ์และมีประโยชน์ต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า เหมาะแก่การดีทุกอย่าง หลีกหนีตัณหาของวัยเยาว์ และยึดมั่นในความจริง ความศรัทธา ความรัก สันติสุข ร่วมกับบรรดาผู้ที่ร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยใจที่บริสุทธิ์().

อับพา ปิเมน นักพรตผู้มีความศรัทธาในการดูแลหัวใจ แนะนำว่า “เมื่อหม้อได้รับความร้อนจากด้านล่างด้วยไฟ แมลงวัน แมลง หรือสัตว์เลื้อยคลานใดๆ ก็ไม่สามารถแตะต้องหม้อนั้นได้ เมื่อเขาเป็นหวัดพวกเขาก็นั่งทับเขา: สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบุคคล: ตราบใดที่เขายังคงอยู่ในกิจกรรมทางจิตวิญญาณศัตรูไม่สามารถโจมตีเขาได้” (“ Ven. Tale of the Sub. Holy Fathers” p. 212 ).

แต่ถ้าเราไม่มีใจบริสุทธิ์ล่ะ? จะชำระล้างสิ่งสกปรกทั้งหมดได้อย่างไร? ก่อนอื่น เราต้องอธิษฐานขอพระเจ้าประทานความเข้าใจฝ่ายวิญญาณแก่เรา พระองค์จะประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา ผู้ทรงทะลุทะลวงทุกสิ่งและมองเห็นทุกสิ่ง คำอธิษฐานดังกล่าวจะได้ยินอยู่เสมอ เพราะพระเจ้าทรงสัญญาว่า: ถ้าท่านเป็นคนชั่วและรู้จักให้ของดีแก่ลูกแล้ว พระบิดาบนสวรรค์จะประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้ที่ทูลขอพระองค์มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด- ใจอธิษฐานที่เต็มไปด้วยความสำนึกผิดเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดังที่กล่าวไว้ในสดุดีบทที่ 50: ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่แตกสลายและถ่อมตัว- คำอธิษฐานที่จริงใจทำให้จิตใจอบอุ่น กระตุ้นความอ่อนโยนและดึงดูดพระคุณที่ชำระล้างและชำระให้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน คริสตจักรสอนให้เราชำระจิตใจให้สะอาดด้วยการสวดอ้อนวอนอันอบอุ่น ในสารบบสำหรับศีลมหาสนิทเราอ่านว่า: “ข้าแต่พระคริสต์ ขอทรงประทานหยาดน้ำตาเพื่อชำระความโสโครกในใจของข้าพระองค์” (บทที่ 3)

การอธิษฐานขับไล่ความชั่วร้ายออกไปจากใจ - นี่คือผลงานของซาตานศัตรูแห่งความรอดของเรา เราต้องฝึกฝนการวิงวอนพระนามของพระเยซูคริสต์บ่อยครั้งและด้วยความคารวะ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า: พวกเขาจะขับผีออกในนามของเรา- การสวดภาวนาบ่อยครั้งด้วยศรัทธาและความเคารพต่อพระนามอันหอมหวานนี้ในสิ่งที่เรียกว่าการสวดภาวนาทางจิตหรือการอธิษฐานของพระเยซูไม่เพียงแต่ขับไล่การเคลื่อนไหวที่ไม่สะอาดทั้งหมดออกจากใจเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มด้วยความสุขอันสูงส่งนั่นคือความสุขและสันติสุขจากสวรรค์ด้วย

หนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Tito Colliander เรื่อง “The Narrow Path” มีเนื้อหาที่ได้รับการดลใจเกี่ยวกับความหมายของคำอธิษฐานของพระเยซู มาจบการสนทนากับพวกเขากันดีกว่า ในบทที่ 25 เราอ่านว่า “ตามคำกล่าวของนักบุญ. ฤาษีอียิปต์ คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณและแสงสว่างแห่งมโนธรรม มีคนเปรียบเสมือนเสียงเงียบๆ ที่ได้ยินในบ้านตลอดเวลา โจรที่แอบย่องเข้ามาในบ้านหนีเพราะได้ยินว่ามีคนตื่นอยู่ในนั้น บ้านคือหัวใจ โจรคือความคิดชั่วร้าย คำอธิษฐานคือเสียงปลุก แต่ผู้ที่ตื่นอยู่นั้นไม่ใช่ตัวฉันเองอีกต่อไป แต่เป็นพระคริสต์

งานฝ่ายวิญญาณรวบรวมพระคริสต์ไว้ในจิตวิญญาณของเรา และประกอบด้วยการระลึกถึงพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา คุณล้อมรอบพระเจ้าไว้ข้างใน ในจิตวิญญาณของคุณ ในหัวใจของคุณ ในจิตสำนึกของคุณ ฉันกำลังนอนหลับแต่หัวใจฉันยังตื่นอยู่(เพลงเพลง 5:2); ตัวฉันเองนอนหลับราวกับกำลังถอยกลับ แต่ใจของฉันยังคงอยู่ในคำอธิษฐานในชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ในพระคริสต์ แก่นแท้ของข้าพเจ้าอยู่ที่แหล่งปฐมภูมิ

สิ่งนี้สามารถบรรลุได้โดยการอธิษฐาน “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป” คำอธิษฐานนี้กล่าวออกมาดังๆ หรือเงียบๆ กับตัวเอง หรือเฉพาะทางจิตใจ ช้าๆ ด้วยความเอาใจใส่และในหัวใจที่ปราศจากทุกสิ่งภายนอก คนนอกไม่เพียงแต่สนใจในโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคาดหวังในคำตอบทุกรูปแบบ การฝันกลางวันทุกประเภท คำถามที่อยากรู้อยากเห็น และการเล่นจินตนาการ”

ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า

ผู้สร้างของเราคือพระเจ้าของโลก พระบิดาบนสวรรค์ทรงส่งพระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์มายังแผ่นดินโลกเพื่อให้มนุษย์คืนดีกับพระผู้เป็นเจ้า แอพ เปาโลพูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้คืนดี: เพราะเป็นที่พอพระทัยพระบิดาที่ความบริบูรณ์ทั้งสิ้นจะสถิตอยู่ในพระองค์ และโดยพระองค์พระองค์จะทรงให้ทุกสิ่งคืนดีกับพระองค์เอง ทำให้เกิดสันติสุขผ่านทางพระองค์ผ่านทางพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์ ทั้งทางโลกและในสวรรค์ และคุณซึ่งครั้งหนึ่งเคยแปลกแยกและเป็นศัตรูโดยชอบทำความชั่ว บัดนี้พระองค์ได้ทรงคืนดีในพระกายแห่งเนื้อหนังของพระองค์ด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เพื่อถวายท่านให้บริสุทธิ์ ไร้ตำหนิ และไร้ตำหนิต่อพระพักตร์พระองค์ ().

อาณาจักรของพระเจ้าคืออาณาจักรแห่งสันติสุข สันติสุขฉันฝากไว้กับเธอ สันติสุขของฉันฉันมอบให้เธอ...() - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัส และต่อไป: ฉันบอกคุณแล้วว่าในตัวฉันคุณอาจมีความสงบสุข- โลก ในตัวฉันและ โลกของฉันหมายถึงสันติสุขที่ได้รับตามพันธสัญญา คำสอน และแบบอย่างของพระคริสต์ พระดำรัสเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดพูดถึงสันติสุขที่อัครสาวกเปาโลระบุไว้ ผลแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์- ซึ่งและ มีสันติสุขของพระเจ้าที่เกินความเข้าใจทุกอย่าง ().

เมื่อพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮมแคว้นยูเดีย เหล่าทูตสวรรค์จึงร้องเพลงว่า ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในสูงสุดและสันติภาพบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์!- ความเป็นปฏิปักษ์และความขัดแย้งยังคงครอบงำอยู่บนแผ่นดินโลก แต่ในพระคริสต์ ความเป็นปฏิปักษ์ทางบาปนี้ได้สิ้นสุดลงแล้ว เพราะอาณาจักรของพระเจ้าได้เริ่มตระหนักรู้แล้ว การดำเนินการนี้อยู่ในหัวใจของผู้สร้างสันติรายบุคคลเป็นหลัก ผู้สร้างสันติมีสันติสุขในจิตวิญญาณของพวกเขากับพระเจ้าและกับคนอื่นๆ และแผ่มันไปยังทุกคนที่อยู่รอบตัวพวกเขา และเผยแพร่สันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่รอบตัวพวกเขา พวกเขาจะถูกเรียกตามพระวจนะของพระคริสต์ว่าเป็นบุตรของพระเจ้า คำว่า "สันติภาพ" เป็นรูปแบบหนึ่งของการทักทายในหมู่คนโบราณ ชาวอิสราเอลยังคงทักทายกันด้วยคำว่า “ชะโลม” คำทักทายนี้ใช้ในช่วงวันเวลาแห่งพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย คำภาษาฮีบรู "ชาโลม" มีความหมายหลายแง่มุม ในความหมายโดยนัย คำว่า "ชาโลม" หมายถึงความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คน ครอบครัว และชาติต่างๆ ระหว่างสามีกับภรรยา ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ดังนั้นคำตรงข้ามซึ่งตรงกันข้ามกับคำนี้จึงไม่จำเป็นต้องเป็น "สงคราม" แต่เป็นสิ่งที่สามารถขัดขวางหรือทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลหรือความสัมพันธ์ทางสังคมที่ดีได้ ในความหมายกว้างๆ นี้ คำว่า "สันติภาพ" "ชาโลม" หมายถึงของขวัญพิเศษที่พระเจ้าประทานแก่อิสราเอลเพื่อเห็นแก่พันธสัญญาของพระองค์ที่ทำกับพระองค์ กล่าวคือ ข้อตกลงเพราะว่า ในลักษณะพิเศษคำนี้แสดงออกมาเป็นการอวยพรของปุโรหิต

ในแง่นี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงใช้คำทักทายนี้ พระองค์ทรงทักทายอัครสาวกด้วยข้อความดังกล่าว ดังที่ข่าวประเสริฐของยอห์นเล่าว่า ในวันแรกของสัปดาห์(หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย) ..พระเยซูเสด็จมายืนอยู่ตรงกลาง(ลูกศิษย์ของพระองค์) และพูดกับพวกเขาว่า: สันติภาพจงมีแด่คุณ!แล้ว: พระเยซูตรัสกับพวกเขาเป็นครั้งที่สอง: สันติสุขจงมีแด่ท่าน! ดังที่พระบิดาทรงส่งเรามา ข้าพระองค์ก็ส่งท่านไปฉันนั้น- และนี่ไม่ใช่เพียงคำทักทายอย่างเป็นทางการ ดังที่มักเกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของมนุษย์ พระคริสต์ทรงทำให้เหล่าสาวกของพระองค์เข้าสู่สันติสุขตามความเป็นจริง โดยทรงรู้ว่าพวกเขาจะต้องผ่านขุมนรกแห่งความเป็นศัตรู การข่มเหง และการพลีชีพ

นี่คือโลกที่จดหมายของอัครสาวกเปาโลบอกว่าไม่ใช่ของโลกนี้ แต่เป็นผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างหนึ่ง ว่าโลกนี้มาจากพระคริสต์ เพราะพระองค์ทรงเป็นสันติสุขของเรา ().

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในระหว่างการประกอบพิธีของนิกายออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ พระสังฆราชและนักบวชจึงมักจะอวยพรประชากรของพระเจ้าบ่อยครั้งและซ้ำแล้วซ้ำอีก สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและคำว่า: "สันติภาพแก่ทุกคน!" นี่คือจุดที่ความหมายเชิงลึกของคำเหล่านี้อยู่ ความหมายคือการบำรุงเลี้ยงเรา เพื่อเติมเต็มเราด้วยสันติสุขที่ไม่มีใครพรากไปจากเราได้ - สันติสุขของพระคริสต์

สันติสุขของพระคริสต์ปลดปล่อยมนุษย์จากความวิตกกังวลและความกลัวทั้งหมด จากการกังวลว่าจะกินดื่มอะไรหรือจะนุ่งห่มอะไร หัวใจที่เต็มไปด้วยหัวใจจะไม่ตกอยู่ภายใต้ความลำบากใจหรือความขี้ขลาดแม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด แม้ในความทุกข์ทรมานและความตาย และมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในโลกเช่นนั้นสามารถพูดด้วยการดลใจได้ ตามอัครสาวกเปาโล: ใครจะแยกเราจากความรักของพระเจ้า: ความโศกเศร้า ความทุกข์ยาก การข่มเหง ความอดอยาก การเปลือยเปล่า อันตราย หรือดาบ? ตามที่เขียนไว้: เพื่อเห็นแก่พระองค์เราถูกฆ่าทุกวัน

พวกเขาถือว่าเราเหมือนแกะที่ต้องถูกเชือด แต่เราเอาชนะทุกสิ่งด้วยฤทธิ์เดชของพระองค์ผู้ทรงรักเรา เพราะฉันมั่นใจว่า ไม่ว่าความตายหรือชีวิต หรือเทวดา หรืออาณาเขต หรืออำนาจ หรือปัจจุบัน หรืออนาคต หรือความสูง หรือความลึก หรือสิ่งอื่นใดที่ถูกสร้างขึ้น จะไม่สามารถแยกเราออกจากความรักของพระเจ้าได้ ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา()

สันติสุขของพระคริสต์คือการแสดงออกถึงความรักของพระเจ้าตามที่อัครสาวกเขียนถึง เปาโล แต่เขาไม่ได้ช่วยให้เราพ้นจากการต่อต้านความชั่วเลย พระคริสต์ตรัสว่าพระองค์เองจะเป็นต้นเหตุของความวุ่นวายและการเป็นปรปักษ์กันมากมายระหว่างผู้คน เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว: อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำความสงบสุขมาสู่โลก เราไม่ได้มาเพื่อนำความสงบสุขมา แต่มาเพื่อเอาดาบมา เพราะเรามาเพื่อให้ผู้ชายแตกแยกจากบิดา และลูกสาวจากแม่ และลูกสะใภ้จากแม่สามี และศัตรูของมนุษย์ก็คือครอบครัวของเขาเอง ผู้ใดรักบิดามารดามากกว่าเราไม่คู่ควรกับเรา และผู้ใดไม่รับไม้กางเขนของตนตามเรามา ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา ผู้ที่ช่วยจิตวิญญาณของตนให้รอดจะต้องสูญเสียมัน แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราจะได้ชีวิตรอด().

ดังนั้นผู้สร้างสันติคือคนที่เป็นพยานถึงพระคริสต์ ผู้รับไม้กางเขนของเขาอย่างไม่เกรงกลัวและสละชีวิตเพื่อพระเจ้า ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นในชีวิตของเขาถึงความจริง ความรัก และสันติสุขของพระคริสต์

รากเหง้าของความขุ่นเคืองฝังลึกอยู่ในใจมนุษย์ บางครั้งคุณต้องฉีกรากเหล่านี้ออกด้วยความเจ็บปวด แต่ทันทีที่เราพบความเข้มแข็งที่จะฉีกทิ้งและทิ้งสิ่งที่ฝังแน่นและเจ็บปวดไว้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเรา ซึ่งขัดขวางการครองราชย์แห่งสันติภาพในความสัมพันธ์ของเรากับผู้คน จากนั้นความรู้สึกมืดมนและกระสับกระส่ายก็เข้ามาแทนที่ทันที ด้วยความสุขอันสดใสของการให้อภัย โอกาสที่จะอธิษฐานอย่างกล้าหาญต่อพระบิดาบนสวรรค์ของเรา: โปรดยกโทษให้เราเหมือนที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา ().

หากไม่มีการคืนดีกับเพื่อนบ้าน การอดอาหาร การอดอาหาร การสวดภาวนา และการเสียสละก็ไม่มีความหมายใดๆ อะไรขัดขวางไม่ให้เราสร้างสันติภาพกับเพื่อนบ้าน? ความภาคภูมิใจ. จะต้องเอาชนะให้ได้ เพราะความเย่อหยิ่งจึงไม่มีความสงบสุขระหว่างผู้คน การทะเลาะวิวาททุกประเภทก็เกิดขึ้น มันเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายทั้งหมด คุณต้องถ่อมตัวและค้นหาความแข็งแกร่งเพื่อต่อสู้กับความภาคภูมิใจของคุณ นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้จัดทำพิธีให้อภัยที่น่าประทับใจในช่วงเข้าพรรษาซึ่งในระหว่างนั้นผู้ที่เตรียมจะปฏิบัติตามเส้นทางการอดอาหารจะขอการให้อภัยซึ่งกันและกัน

เราทุกคนต่างต้องโทษซึ่งกันและกัน บาปใดๆ ของเรา แม้แต่บาปที่ซ่อนเร้นที่สุด แม้แต่ทางจิตใจและเราไม่ได้รับรู้อย่างเต็มที่ ก็ยังก่อให้เกิดอันตรายต่อทุกคน ทุกคน และทั้งโลก มนุษยชาติทุกคนมีแก่นแท้เพียงประการเดียว และสิ่งที่เกิดขึ้นในคนๆ หนึ่งจะถูกส่งต่อไปยังทุกคนไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บางครั้งคุณจะเห็นได้ว่าบาปที่มองไม่เห็นของคนคนหนึ่งส่งผลต่อผู้อื่นอย่างไร คนชั่วร้ายหรือแม้แต่คนชั่วร้าย แต่เป็นเพียงคนมืดมนเข้ามาในห้อง ความมืดของเขาสะท้อนให้เห็นในการจ้องมองของเขาในรอยยิ้มที่ไร้ความปราณีของเขา บางครั้งการพบเจอกับหน้าตาแบบนั้น รอยยิ้มที่ไร้ความกรุณาก็อาจทำให้คนอื่นเสียอารมณ์ และเพิ่มความเศร้าโศกหรือความโกรธให้กับจิตใจของพวกเขาเองได้ ในทางตรงกันข้าม แม้แต่การปรากฏตัวอย่างเงียบๆ ไม่เพียงแต่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่รูปลักษณ์ภายนอกของคนธรรมดาใจดี รูปลักษณ์ รอยยิ้ม เสียงของเขาสามารถปลอบโยน นำมาซึ่งความสุขและสันติสุขได้ เด็กๆ มักจะนำแสงสว่างและความสุขมามากมายเพียงการปรากฏตัวของพวกเขา ดังนั้นเราทุกคนจึงต้องรับผิดชอบต่อกันและกันและรับผิดชอบต่อผู้อื่นไม่เพียงแต่ต่อความชั่วที่เราได้ทำหรือคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเรายังทำความดีได้ไม่เพียงพออีกด้วย

แอพ เปโตรถามพระเจ้าว่า: ลูกหนี้ควรได้รับการอภัยกี่ครั้งเจ็ดครั้ง? พระคริสต์องค์นี้ทรงตอบไปว่า ไม่ถึงเจ็ดครั้ง แต่มากถึงเจ็ดสิบคูณเจ็ดสิบครั้ง() นั่นคือเราต้องให้อภัยอยู่เสมอ

เราต้องกำกับความพยายามทางจิตวิญญาณของเรา ได้รับ "วิญญาณที่สงบสุข" เพื่อมีอิทธิพลอย่างสันติต่อเพื่อนบ้านของเรา เพื่อว่าตามคำกล่าวของสาธุคุณ “คนหลายพันคนรอบตัวเรารอดแล้ว” เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ คุณต้องพัฒนาความปรารถนาดีต่อทุกคนในตัวเอง เราต้องเรียนรู้ที่จะค้นหาและมองเห็นในจิตวิญญาณของทุกคนว่าด้านธรรมชาติของเขาที่เปิดรับความดีเป็นพิเศษ มีความจำเป็นต้องเข้าสู่แวดวงความสนใจของเพื่อนบ้านและปรับให้เข้ากับแนวคิดและความโน้มเอียงของเขา แอพทำแบบนี้มาตลอด เปาโล ซึ่งในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์เขียนว่า: . ..สำหรับชาวยิว ฉันก็กลายเป็นเหมือนชาวยิว เพื่อฉันจะชนะชาวยิว เขาก็เป็นเหมือนคนอยู่ใต้ธรรมบัญญัติเพื่อจะได้คนที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ สำหรับผู้ที่ต่างด้าวกับธรรมบัญญัติ - เหมือนเป็นคนต่างด้าวกับธรรมบัญญัติ - ไม่ใช่เป็นคนต่างด้าวต่อธรรมบัญญัติต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่อยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ - เพื่อที่จะชนะใจคนต่างด้าวแห่งธรรมบัญญัติ ().

โดยการเอาใจใส่ต่อคุณสมบัติที่ดีของบุคคลที่มีอยู่ในตัวเขา และไม่ใช่แค่ข้อบกพร่องของเขา ด้วยการให้อภัยบุคคลสำหรับความผิดพลาดและบาปของเขา ดังนั้นเราจึงมีส่วนร่วมในการลุกฮือและการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณในการคืนดีกับพระเจ้า โดยการเอาใจใส่ต่อความดีในตัวบุคคล เราบรรลุผลสำเร็จในงานเผยแผ่ศาสนาโดยนำเขาเข้าสู่ศาลของพระคริสต์ซึ่งอยู่ที่ไหน บรรดาผู้ที่เฉลิมฉลองเสียงอันไม่สิ้นสุดและความอ่อนหวานไม่รู้จบของผู้ที่เห็นความงามอันสุดจะพรรณนาของพระพักตร์ของพระเจ้าเมื่อทำสิ่งนี้สำเร็จแล้ว เราจะกลายเป็นบุตรของพระเจ้าโดยพระคุณ

ความสุขคือการขับไล่ความจริงเพื่อพวกเขา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา

ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาดูหมิ่นคุณ ข่มเหงคุณ และพูดสิ่งชั่วร้ายต่างๆ กับคุณที่โกหกเราเพื่อเห็นแก่ฉัน จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์

เราเชื่อมโยงผู้เป็นสุขทั้งสองนี้เข้าด้วยกันเพราะมีความคล้ายคลึงกัน ในภาษารัสเซีย พระบัญญัติที่ 8 และ 9 อ่านดังนี้: ผู้ที่ถูกข่มเหงเพื่อความชอบธรรมย่อมเป็นสุข เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้ ท่านย่อมเป็นสุขเมื่อพวกเขาดูหมิ่นคุณ ขับไล่คุณออกไป และกล่าวคำใส่ร้ายและใส่ร้ายคุณทุกรูปแบบเพราะเรา จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของคุณจะยิ่งใหญ่ในสวรรค์

ผู้เป็นสุขสองประการสุดท้ายกล่าวว่าทุกคนที่ดำเนินชีวิตตามความจริงจะถูกข่มเหง โดยความจริงแล้ว เราจำเป็นต้องเข้าใจชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า (นี่คือที่มาของคำว่า "ชอบธรรม") กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะความศรัทธาและความเลื่อมใสศรัทธา ย่อมเป็นสุข เนื่องด้วยการกระทำดีในพระนามของพระคริสต์ เพื่อความแน่วแน่และความแน่วแน่ในศรัทธา คนดังกล่าวจะได้รับรางวัลเป็นความสุขแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์

การเนรเทศเพื่อความจริงมีหลายรูปแบบ นี่อาจเป็นความแปลกแยกฝ่ายวิญญาณ การปฏิเสธหรือการตำหนิ หรือการต่อต้านกิจกรรมที่พระเจ้าพอพระทัยของผู้ที่ดำเนินชีวิตตามความจริง การใส่ร้าย ความอับอายที่เกิดจากเจ้าหน้าที่ การถูกเนรเทศ การทรมาน และสุดท้ายคือความตาย

จำคำนี้ไว้พระเยซูคริสต์ตรัสว่า ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านว่า “ทาสย่อมไม่ใหญ่กว่านายของตน” หากพวกเขาข่มเหงเรา พวกเขาจะข่มเหงคุณด้วย หากพวกเขารักษาคำพูดของฉัน พวกเขาจะรักษาคำพูดของคุณ แต่พวกเขาจะทำทั้งหมดนี้เพื่อเห็นแก่นามของเรา เพราะพวกเขาไม่รู้จักพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา- ในถ้อยคำเหล่านี้ พระคริสต์ทรงเรียกผู้ติดตามพระองค์ให้เลียนแบบพระองค์ในทุกสิ่ง รวมถึงการถ่อมตนด้วย การเลียนแบบพระคริสต์ไม่ใช่หน้าที่ภายนอกหรือการปฏิบัติตามข้อกำหนดที่ถูกบังคับ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่ไม่ใช่การดูดซึมภายนอกและการทำซ้ำการกระทำและการกระทำของพระองค์ การเลียนแบบพระคริสต์คือการจัดเตรียมชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมในพระคริสต์โดยเสรี ผ่านพลังแห่งความรักที่มีต่อพระองค์ในฐานะอุดมคติ พระผู้ไถ่ และพระผู้ช่วยให้รอดของพระองค์ เพื่อรักพระคริสต์ เราถูกเรียกให้เดินไปตามเส้นทางแห่งการปฏิเสธตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยการเสียสละตนเองเช่นนี้ เราจึงคืนดีกับความทุกข์ยากทั้งปวง ความโศกเศร้ากับความยากลำบากนานาชนิด “ไม่มีเกียรติใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการแบ่งปันความอับอายกับพระเยซู” นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Metropolitan Philaret แห่งมอสโกชอบพูด

คริสเตียนที่แท้จริงจะถูกข่มเหงเพราะพระคริสต์เสมอ พวกเขาจะถูกข่มเหงร่วมกับพระองค์และเหมือนพระองค์ เพราะพวกเขายอมรับความจริงและความดีที่พวกเขาทำ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การข่มเหงเหล่านี้สามารถแสดงออกมาได้หลากหลายรูปแบบ ไม่เพียงแต่ทางกายเท่านั้น แต่จะเป็นการไร้สติ ไม่ยุติธรรม โหดร้าย และไร้สาเหตุอยู่เสมอ เพราะตามคำกล่าวของอัครสาวกเปาโล ทั้งหมด, บรรดาผู้ที่ปรารถนาจะดำเนินชีวิตตามทางพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จะถูกข่มเหง- อย่างไรก็ตาม เราต้องระวัง "การประหัตประหาร" ที่เป็นเท็จ และต้องแน่ใจว่าเราทนทุกข์เพื่อความจริงเท่านั้น ไม่ใช่เพราะความอ่อนแอและบาปของเราเอง งานเขียนของอัครสาวกเตือนอย่างชัดเจน: เพราะนั่นคือสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัย, - สอนอัครสาวกเปโตร - ถ้าใครนึกถึงพระเจ้าแล้วทนทุกข์ทนทุกข์อย่างไม่ยุติธรรม จะมีประโยชน์อะไรหากเจ้าอดทนต่อการถูกเฆี่ยนตีเพราะความผิดของตน? แต่ถ้าทนทำความดีและทนทุกข์อยู่ได้ พระเจ้าก็พอพระทัย เพราะว่าท่านถูกเรียกให้ทำเช่นนี้ เพราะพระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อเราด้วย ทรงวางแบบอย่างไว้ให้เรา เพื่อเราจะได้ดำเนินตามรอยพระบาทของพระองค์ ().

หากพวกเขาใส่ร้ายคุณเพราะพระนามของพระคริสต์ คุณก็จะได้รับพรเพราะพระวิญญาณแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่กับคุณ ...หากไม่มีพวกคุณคนใดต้องทนทุกข์จากการเป็นฆาตกร ขโมย หรือคนร้าย หรือเป็นคนที่บุกรุกทรัพย์สินของผู้อื่น และถ้าคุณเป็นคริสเตียนก็อย่าละอายใจ แต่จงถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับชะตากรรมเช่นนี้().

เหตุใดโลกจึงข่มเหงศรัทธา ความกตัญญู ความจริงอันแท้จริงซึ่งเป็นประโยชน์ต่อโลกเอง? พระคำของพระเจ้าตอบเรา: โลกอยู่ในความชั่วร้าย- ประชาชนตามคำดำรัสของกษัตริย์ดาวิด รักความชั่วมากกว่าความดี() และเจ้าแห่งโลกนี้ ปีศาจ กระทำการโดย คนชั่วร้ายเกลียดความจริงและข่มเหงความจริงเพราะมันทำหน้าที่เป็นข้อตักเตือนความไม่จริง ในโอกาสนี้นักบุญ. ขวา เขียนว่า: “คนชั่วร้ายและต่ำทรามเกลียดคนชอบธรรมและถูกข่มเหงมาโดยตลอด และจะเกลียดและข่มเหงต่อไป คาอินเกลียดอาเบลน้องชายผู้ชอบธรรมของเขา ข่มเหงเขาเพราะความศรัทธาและในที่สุดก็ฆ่าเขา เอซาวสัตว์ร้ายเกลียดยาโคบน้องชายผู้อ่อนโยนของเขาและข่มเหงเขาโดยขู่ว่าจะฆ่าเขา ลูกๆ ที่ไม่ชอบธรรมของยาโคบผู้เฒ่าเกลียดชังโจเซฟผู้ชอบธรรมน้องชายของพวกเขา และขายเขาอย่างลับๆ ไปยังอียิปต์ เพื่อที่เขาจะได้ไม่เป็นหนามข้างพวกเขา ซาอูลผู้ชั่วร้ายเกลียดดาวิดผู้อ่อนโยนและข่มเหงท่านจนสิ้นพระชนม์ และรุกล้ำชีวิตท่าน พวกเขาเกลียดผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าซึ่งประณามชีวิตนอกกฎหมายและทุบตีบางคนฆ่าคนอื่นขว้างด้วยก้อนหินและในที่สุดพวกเขาก็ข่มเหงและสังหารผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความสมบูรณ์ของธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา” (“Full collection. op. "Prot. John Sergiev, vol. I, pp. 218-224)

การข่มเหงโดยศัตรูของศาสนาคริสต์ครอบคลุมถึงสภาพภายนอกทั้งหมดของการดำรงอยู่ของคริสตจักรโบราณ ภาระอันหนักอึ้งของการข่มเหงยังเพิ่มมากขึ้นอีกเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าความยากจนและความยากจนเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของคริสเตียนยุคแรก ดู,- เขียนแอป พอล โครินเธียนส์-- ผู้ที่เรียกท่านว่า มีไม่กี่คนที่ฉลาดตามเนื้อหนัง มีไม่กี่คนที่เข้มแข็ง มีไม่กี่คนที่มีเกียรติ ...พระเจ้าทรงเลือกสิ่งที่ต่ำต้อยของโลก และสิ่งที่ถูกดูหมิ่น และสิ่งที่ไม่ใช่ เพื่อทำให้สิ่งที่เป็นอยู่นั้นสูญเปล่า- นอกเหนือจากการทดลองภายนอกแล้ว คริสเตียนที่ยากจนฝ่ายวัตถุแต่มั่งคั่งในจิตวิญญาณ ต้องอดทนต่อการทดลองภายในที่ยากไม่แพ้กัน - การใส่ร้าย การดูหมิ่น การเยาะเย้ย การข่มเหง การใส่ร้าย ฯลฯ

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรแสดงให้เราเห็นว่าคริสเตียนที่ดำเนินชีวิตตามความจริงไม่เพียงแต่ต้องทนทุกข์ทรมานจากคนต่างศาสนาเท่านั้น แต่ยังถูกข่มเหงแม้ว่าศาสนาคริสต์จะกลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันก็ตาม แสงสว่างแห่งศรัทธาเช่นเดียวกับคนอื่นๆ มากมายถูกรับรู้อย่างผิดๆ การดูหมิ่นศาสนา การถูกไล่ออก และความทุกข์ทรมาน จนถึงทุกวันนี้ เมื่อในประเทศคอมมิวนิสต์ อำนาจรัฐถูกใช้อย่างมีกำลังโดยเฉพาะเพื่อทำลายศาสนาคริสต์และชาวคริสต์

ความเป็นสุขประการที่ 9 เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับเราที่จะยอมรับคำเทศนาของพระเยซูคริสต์ต่อไปเกี่ยวกับการติดตามพระองค์ แบกไม้กางเขนแห่งชีวิตของเรา และที่สำคัญที่สุด - เพื่อเข้าใกล้ความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

อย่าให้ใครต้องอับอายกับชัยชนะที่ปรากฏชัดแจ้งในโลกแห่งความเท็จเหนือความจริง ความมืดเหนือแสงสว่าง ความจริงหลักของข่าวประเสริฐของคริสเตียนคือพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว พระองค์ทรงเป็นผู้พิชิตความตาย และทำให้เราที่เชื่อในพระองค์เป็นหุ้นส่วนและเป็นทายาทของชัยชนะนี้ สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์ พระคริสต์ทรงประทานไม้กางเขนซึ่งเป็นอาวุธที่แข็งแกร่งที่สุดในการต่อสู้กับความชั่วร้าย รูปกางเขนถูกปกคลุมไปตลอดกาลด้วยภาพสะท้อนอันศักดิ์สิทธิ์ของชัยชนะอีสเตอร์ - ชัยชนะแห่งความจริงของพระเจ้าเหนืออาณาจักรของเจ้าชายแห่งโลกนี้

คุณยังคงอยู่กับฉันในความโชคร้ายของฉัน -พระเจ้าตรัสกับผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ , - และฉันยกมรดกให้กับคุณดังที่พระบิดาของฉันยกมรดกให้ฉันอาณาจักร().

ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ เราอ่านเกี่ยวกับผู้คนที่สมหวังในความเป็นผู้เป็นสุขครั้งสุดท้าย: คนเหล่านี้คือผู้ที่ออกมาจากความทุกข์ยากลำบากใหญ่ พวกเขาซักเสื้อคลุมของตนและซุกเสื้อคลุมของตนด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงยืนอยู่หน้าพระที่นั่งของพระเจ้า และปรนนิบัติพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืนในพระวิหารของพระองค์ และพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์จะประทับอยู่ในพวกเขา().

ตั้งแต่หน้าแรกจนถึงหน้าสุดท้ายของข่าวประเสริฐ อัครสาวกของพระคริสต์ พร้อมด้วยพระมารดาของพระเจ้า และคริสเตียนทุกคน ชื่นชมยินดีอย่างต่อเนื่องในความรอดที่พระองค์นำมา

ดังที่พระบิดาทรงรักเรา และเราก็รักท่านพระเจ้าตรัสว่า จงดำรงอยู่ในความรักของเรา หากท่านรักษาบัญญัติของเรา คุณจะติดสนิทอยู่ในความรักของเรา เช่นเดียวกับที่เรารักษาบัญญัติของพระบิดาของเราและติดสนิทอยู่ในความรักของพระองค์ คิวที่เราได้พูดกับคุณว่าความยินดีของฉันจะอยู่ในคุณและความยินดีของคุณจะเต็มเปี่ยม(). …และใจของคุณจะยินดีพระคริสต์ตรัสที่อื่นว่า - และจะไม่มีใครพรากความสุขไปจากคุณ. …จนถึงบัดนี้เจ้ายังไม่ได้ถามสิ่งใดในนามของเราเลย จงขอเถิดแล้วท่านจะได้รับ เพื่อความสุขของท่านจะได้เต็มเปี่ยม().

ความชื่นชมยินดีของคริสเตียนที่แท้จริงไม่ใช่ความสุขทางโลก ความเพลิดเพลิน หรืองานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์ แต่หาที่เปรียบมิได้ ความสุข...ในศรัทธา() ความยินดีที่ได้รู้จักความรักของพระเจ้า ความยินดีอย่างสมคุณค่าตามคำกล่าวของอัครสาวก เภตรา มีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานของพระคริสต์().

ความยินดีทางวิญญาณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความทุกข์ทรมานทางวิญญาณ เป็นการผิดที่จะคิดว่าความยินดีจะเกิดขึ้นหลังจากความทุกข์ทรมานเท่านั้น ความยินดีในพระคริสต์มาพร้อมกับความทุกข์ทรมานในพระคริสต์ พวกเขาอยู่ร่วมกันและพึ่งพาอาศัยกันเพื่อความเข้มแข็งและพลังของพวกเขา ความโศกเศร้าเหนือบาปมาพร้อมกับความยินดีในความรอดฉันใด ความทุกข์ทรมานในโลกนี้สอดคล้องกันและกระตุ้นให้เกิดความยินดีแห่งความรอดที่ไม่อาจอธิบายได้โดยตรงฉันนั้น ดังนั้นดังที่อัครสาวกยากอบกล่าวไว้ คริสเตียนควรพิจารณา มีความยินดีอย่างยิ่งเมื่อตกอยู่ในการทดลองต่างๆ, รู้ว่า ดำเนินการเสร็จแล้วศรัทธาอันไม่สั่นคลอนของพวกเขาแสดงออกมาเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็น ครบถ้วนสมบูรณ์ไม่มีข้อบกพร่องใดๆ- นี่เป็นความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ของอัครสาวกเปาโลผู้เขียนว่า: ...เราภูมิใจในความหวังในพระสิริของพระเจ้า ไม่เพียงแค่นี้เท่านั้น แต่เรายังชื่นชมยินดีในความทุกข์ด้วย โดยรู้ว่าจากความโศกเศร้าก็มาจากความอดทน จากประสบการณ์ความอดทน จากประสบการณ์ที่มีความหวังและความหวัง ไม่ได้ทำให้เราอับอาย เพราะว่าความรักของพระเจ้าได้หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจของเราโดยทาง พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่เรา- นั่นคือความยินดีฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน ความสุขของผู้พลีชีพ ซึ่งยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดเป็นพยานถึงความจริงของความเชื่อของคริสเตียนและความถูกต้องของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน

จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์ ().

Vladyka เรามาสนทนากันต่อเกี่ยวกับผู้เป็นสุข สุขประการที่สี่ คือ “บรรดาผู้หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะอิ่ม” ความโลภและความกระหายความจริงคืออะไร?

ในพระบัญญัตินี้ พระคริสต์ทรงผสมผสานแนวคิดเรื่องความเป็นผู้เป็นสุขและความจริง และความจริงก็ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับความสุขของมนุษย์ ความจริงคือความซื่อสัตย์ของบุคคลต่อพันธสัญญาของเขากับพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว เราแต่ละคนเมื่อรับบัพติศมาได้เข้าสู่สหภาพหรือพันธสัญญากับพระเจ้า คนเหล่านั้นที่พยายามดำเนินชีวิตตามความจริงมีชื่อเรียกตามภาษาเปรียบเทียบของคัมภีร์ไบเบิลว่า “ผู้ที่หิวโหยและกระหายความชอบธรรม” การดำเนินชีวิตตามความจริงไม่ใช่เรื่องง่าย เพราะมีคำโกหกมากมายในโลกนี้ ที่มาของการโกหกคือมาร ดังที่พระเจ้าตรัสโดยตรงว่า “เมื่อมันพูดมุสา มันก็จะพูดของมันเอง เพราะมันเป็นผู้มุสาและเป็นบิดาของการมุสา” (ยอห์น 8:44) และทุกครั้งที่เราเพิ่มจำนวนการโกหก พูดเท็จ หรือกระทำการอันไม่ชอบธรรม เราจะขยายขอบเขตของมารร้าย การใช้ชีวิตอยู่กับความเท็จ บุคคลไม่สามารถมีความสุขได้ เพราะมารไม่ใช่แหล่งกำเนิดของความสุข เราเข้าสู่อาณาจักรแห่งความชั่วร้ายด้วยความเท็จ และความชั่วร้ายและความสุขเข้ากันไม่ได้ ผู้เป็นสุขเป็นพยานว่า หากปราศจากความจริงจะไม่มีความสุข เช่นเดียวกับที่ไม่มีความสุขหากโกหก ดังนั้นความพยายามใด ๆ ที่จะจัดระเบียบชีวิตส่วนตัว ครอบครัว สังคม หรือชีวิตของรัฐบนพื้นฐานของการโกหกย่อมนำไปสู่ความพ่ายแพ้ การพลัดพราก ความเจ็บป่วย และความทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความหิวโหยและกระหายความชอบธรรมคือทุกคนที่ติดตามพระคริสต์ตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ละทิ้งพระองค์จนสิ้นพระชนม์ และทุกวันนี้ผู้ที่กระหายความชอบธรรมก็จะเป็นผู้กระหายพระคริสต์ เพราะว่าพระเยซูทรงเป็นความชอบธรรมอันบริบูรณ์ เป็นความจริงทั้งหมดและเป็นลำดับชีวิตทั้งหมด ดังที่พระองค์เองตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นทางนั้นและเป็นความจริง และชีวิต” (ยอห์น 14:6)

โชคลาภประการที่ 5 “ขอความกรุณาจงมีแก่ท่าน เพราะว่าความเมตตานั้นย่อมมี” พระบัญญัตินี้บอกเราหรือไม่ว่าความหวังในความเมตตาของพระเจ้าคือการแสดงความเมตตาต่อเพื่อนบ้านของเรา? งานเมตตามีอะไรบ้าง?

หลวงพ่อสอนว่าแหล่งที่มาของความเมตตาที่บริสุทธิ์ที่สุดคือความเมตตา ความเมตตาคือหัวใจที่เมตตา ด้วยการทำความดีและช่วยเหลือเพื่อนบ้านของเรา เราพบว่าบุคคลที่โชคชะตาของเราได้เลิกเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเราแล้ว เขาเข้ามาในชีวิตของเรา การตอบสนอง ความเห็นอกเห็นใจ และความเมตตาที่เราแสดงต่อผู้อื่นจะเชื่อมโยงเราเข้ากับพวกเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงรายการการกระทำแห่งความเมตตาซึ่งการบรรลุผลดังกล่าวจะนำบุคคลเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า:“ ... เพราะฉันหิวและคุณก็ให้อาหารฉัน ฉันกระหายน้ำและคุณก็ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน ฉันเปลือยเปล่าและคุณก็สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันป่วยและคุณก็มาเยี่ยมฉัน เราอยู่ในคุกและท่านมาหาเรา” (มัทธิว 25:35-36)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: “คนที่มีความเมตตาย่อมทำดีต่อจิตใจของตนเอง” (สุภาษิต 11:17) เมื่อคุณทำสิ่งใดกับคนอื่น คุณต้องทำเพื่อตัวคุณเองสองครั้งหรือมากกว่าร้อยเท่า เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรทุกสิ่งและจะทรงประทานบำเหน็จแก่สิ่งนั้น ท้ายที่สุดแล้ว วิธีที่เราปฏิบัติต่อผู้คนก็คือวิธีที่พระเจ้าจะทรงปฏิบัติต่อเรา ดังที่พระองค์ตรัสไว้อย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือในคำอุปมาเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้าย

สุขประการที่หก “ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า” ความไม่บริสุทธิ์ในจิตใจคืออะไร? เราควรกำจัดอะไร?

พระบัญญัตินี้เกี่ยวข้องกับความรู้ของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงเปิดเผยพระองค์แก่จิตใจที่ไม่บริสุทธิ์ พระอับบาอิสยาห์สอนว่า “เป็นไปไม่ได้ที่พระคริสต์จะทรงสถิตในบุคคลร่วมกับบาป ถ้าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในคุณ บาปก็ตายในตัวคุณแล้ว” ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความเท็จ ผู้ซึ่งทำความเท็จและหว่านความชั่ว จะไม่มีวันได้รับโอกาสในการยอมรับพระเจ้าผู้แสนดีเข้าสู่จิตใจที่ตกตะลึงของเขา นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่าตลอดชีวิตของเรา เราต้องนั่งที่ประตูหัวใจของเรา และปกป้องมันจากการปนเปื้อน ซึ่งทำให้เราไม่สามารถติดต่อกับพระเจ้าได้

พระเจ้าทรงเป็นความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง และเพื่อที่จะรู้สึกถึงพระองค์ บุคคลจะต้องต่อสู้เพื่อสภาพเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระเจ้าตรัสว่า “ถ้าเจ้าไม่เป็นเหมือนเด็ก เจ้าจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ได้” (มัทธิว 18:3) เด็กมีความสะอาด โลกภายในของเขาอยู่ใกล้กับโลกของพระเจ้า ไลค์นั้นเป็นที่รู้จักโดยไลค์เท่านั้น และเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับพระเจ้าและรู้สึกถึงพระองค์มากขึ้น บุคคลนั้นจะต้องเป็นเหมือนพระองค์ การได้เห็นพระผู้สร้าง การยอมรับและรู้สึกถึงพระองค์ การติดต่อกับพระองค์หมายถึงการได้รับความจริง ความบริบูรณ์ของชีวิต และความสุข ดังที่นักบุญเอฟราอิม ชาวซีเรียสอนว่า “ตราบเท่าที่จิตใจยังคงอยู่ในความดี พระเจ้าจะทรงสถิตอยู่ในนั้นนานเท่าใด หัวใจก็ยังเป็นแหล่งของชีวิต เพราะว่าสิ่งดีๆ จะเกิดขึ้นจากใจนั้น แต่เมื่อมันเบี่ยงเบนไปจากพระเจ้าและกระทำความชั่วช้า มันก็กลายเป็นความตาย เพราะมีความชั่วร้ายออกมาจากมัน หัวใจเป็นที่พำนักของพระเจ้า ดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง เพื่อไม่ให้ความชั่วร้ายเข้ามา และพระเจ้าจะไม่ถอยห่างจากหัวใจ” ความบาปที่เป็นบาปจะถูกชะล้างด้วยน้ำตาแห่งความสำนึกผิด เมื่อใจที่บาปรู้สึกละอายใจกับสิ่งที่ทำลงไป เป็นเรื่องเจ็บปวดที่ต้องสูญเสียการสื่อสารกับพระเจ้า และเป็นเรื่องน่ากลัวที่จะตายพร้อมกับบาปที่ไม่กลับใจ

ความดีประการที่เจ็ด: “ผู้สร้างสันติย่อมได้รับพร เพราะคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” ใครคือผู้สร้างสันติในสายพระเนตรของพระเจ้า?

ดังที่นักบุญยอห์น คริสออสตอมเน้นย้ำ ด้วยความเป็นสุขนี้ พระคริสต์ “ไม่เพียงแต่ประณามความขัดแย้งและความเกลียดชังระหว่างกันเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องมากกว่านั้น กล่าวคือ ให้เราประนีประนอมข้อขัดแย้งและความขัดแย้งของผู้อื่น” ตามพระบัญชาของพระคริสต์ เราต้องกลายเป็นผู้สร้างสันติ นั่นคือผู้สร้างสันติสุขบนแผ่นดินโลก ในกรณีนี้ เราจะกลายเป็นบุตรของพระเจ้าโดยพระคุณ เพราะตามถ้อยคำของคริสออสตอม “และงานของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าคือการรวมสิ่งที่แตกแยกเข้าด้วยกันและคืนดีกับสิ่งที่อยู่ในสงคราม” การประสูติของพระคริสต์เองก็มาพร้อมกับเพลงทูตสวรรค์: "พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและสันติสุขบนโลกนี้ความปรารถนาดีต่อมนุษย์!" (ลูกา 2:14) เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ให้กำเนิดและผู้ประทานสันติสุขได้ทรงนำสันติสุขมาสู่ผู้ที่บังเกิด “พระเจ้าทรงเรียกเราให้สงบสุข” อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 7:15)

สันติภาพไม่เพียงแต่ปราศจากความเป็นปรปักษ์เท่านั้น แต่ยังเป็นสภาวะของความสามัคคีและสันติภาพ โดยที่ชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวมจะกลายเป็นนรก ผู้สร้างสันติสามารถเป็นผู้ที่ได้รับแผนการอันสันติในใจของเขา ดังนั้นเราจึงต้องพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อรักษาความสงบของจิตใจ

Archimandrite John (Krestyankin) กำหนดความเกี่ยวข้องของพระบัญญัตินี้อย่างแม่นยำมาก:“ ถ้าเราหันไปตามเวลาของเรา มันก็จะมีลักษณะพิเศษเป็นพิเศษคือความแปลกแยกของผู้คน, การสูญเสียการเชื่อมต่อที่จริงใจ, ความไว้วางใจซึ่งกันและกันและจริงใจและมีเมตตาต่อกัน . แม้แต่ในหมู่สมาชิกในครอบครัวเดียวกันก็ยังมีความปรารถนาที่จะแยกตัวออกไปแยกตัวโดยแบ่งพาร์ติชันเพื่อที่จะมีมุมของตัวเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะไม่มีการสร้างความสามัคคีความสงบภายในของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนกับตัวเองภายในตัวเองดังนั้นบนพื้นฐานนี้ โลกภายในเพื่อแสวงหาและสร้างสันติสุขกับคนที่รักและกับคนอื่นๆ เฉพาะเมื่อความสงบสุขภายในกลับคืนสู่หัวใจมนุษย์ในพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่ความเชื่อมโยงระหว่างหัวใจดวงนี้กับเพื่อนบ้านกลับคืนมา การเชื่อมโยงนี้แสดงออกมาเป็นเอกภาพของคำพูด จิตวิญญาณ และความคิด” เห็นได้ชัดว่าชีวิตที่มีความสุขอย่างแท้จริงโดยปราศจากความสงบสุขกับตนเองและผู้อื่นนั้นเป็นไปไม่ได้

สุขประการที่ 8 “การละความชอบธรรมออกไปเป็นสุขเพราะเห็นแก่พวกเขา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา” ดังนั้น ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะศรัทธา การทำความดี เพื่อความแน่วแน่ในศรัทธา ย่อมเป็นสุขหรือ? เหตุใดโลกจึงข่มเหงศรัทธา ความศรัทธา ความจริงใจ อันเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์อย่างแท้จริง?

ความจริงในพระบัญญัตินี้หมายถึง ความเชื่อของคริสเตียนและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกบรรดาผู้ที่อดทนต่อการข่มเหงเพื่อความศรัทธาและความเลื่อมใสในการทำความดีเพื่อความสม่ำเสมอและความแน่วแน่ในศรัทธา โลกพบกับพระคริสต์ด้วยความเป็นศัตรู ดังนั้นจึงไม่ควรแปลกใจที่ทัศนคติต่อผู้ติดตามพระองค์จะเหมือนเดิม พระเจ้าพระองค์เองตรัสว่า “ถ้าพวกเขาข่มเหงเรา พวกเขาก็จะข่มเหงท่านด้วย” (ยอห์น 15:20)

พระเจ้าทรงเรียกสานุศิษย์ของพระองค์ว่าเกลือแห่งแผ่นดินโลก คริสเตียนทุกคนถูกเรียกให้ป้องกันการทุจริตในชุมชนมนุษย์ที่เขาอาศัยอยู่ แต่เพื่อที่จะเป็นพยานถึงความจริง จำเป็นต้องว่ายทวนกระแสน้ำ นั่นคือเข้าสู่ความขัดแย้ง ขัดแย้งกับคำโกหกของโลกนี้ ซึ่งคริสเตียนจะไม่มีวันเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้นการปะทะกันจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ และหากมีการปะทะกัน ที่นั่นย่อมมีการประหัตประหาร

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ตีความผลของการข่มเหงดังนี้ “เช่นเดียวกับต้นไม้ที่เติบโตเร็วขึ้นเมื่อมีการรดน้ำ ศรัทธาของเราก็จะเบ่งบานอย่างเข้มแข็งยิ่งขึ้นและทวีคูณเร็วขึ้นเมื่อถูกข่มเหงฉันนั้น” และนักบุญเกรกอรีแห่งนิสซากำลังอภิปรายถึงความหมายของพระบัญญัตินี้ว่า "ลองนึกภาพว่าพระเจ้าผู้ทรงเป็นความจริงและความศักดิ์สิทธิ์ ความไม่เสื่อมสลายและความดี... จะบอกคุณว่าทุกคนที่ถูกตัดขาดจากทุกสิ่งที่อยู่ตรงข้ามพระองค์ก็เป็นสุข : พ้นจากความเสื่อมทราม ความมืด ความบาป ความเท็จ ความเห็นแก่ตัวและสิ่งอื่นใดซึ่งตามความเป็นจริงและในความหมายไม่สอดคล้องกับคุณธรรม...เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย ผู้ถูกไล่ออกจากโลกนี้ ผู้ที่พ้นไปจากโลกนี้แล้ว ประทับอยู่ในพระราชวังสวรรค์” นั่นคือสำหรับคริสเตียน การถูกไล่ออกจากโลกแห่งคำโกหกและความจริงคือความสุข เพราะไม่เช่นนั้นพวกเขาจะต้องดำเนินชีวิตตามกฎของโลกนี้ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะพบกับความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย และความเสื่อมทราม แต่ถ้าเรายืนหยัดในศรัทธาและไม่ใจไม่สู้ การแตกแยกครั้งสุดท้ายและไม่อาจเพิกถอนได้กับอาณาจักรทางโลกและการล่อลวงที่ลวงตาของมันจะเปิดเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และความสุขชั่วนิรันดร์กับพระเจ้าแก่เรา

ความดีประการที่เก้า: “ความสุขมีแก่เจ้าเมื่อพวกเขาดูหมิ่นเจ้า ข่มเหงเจ้า และพูดสิ่งชั่วร้ายทุกชนิดต่อเจ้าที่โกหกเราเพราะเห็นแก่เจ้า จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์!” ต้องใช้ความกล้าสักเพียงไรที่จะไม่ยอมแพ้ ไม่เย็นชา ไม่สิ้นหวัง และที่สำคัญที่สุด คือ ไม่เกลียดชังผู้ข่มเหง! โปรดแสดงความคิดเห็น.

ความเป็นสุขสุดท้ายเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ที่ยอมรับมงกุฎแห่งความทรมานจากการสารภาพพระนามของพระคริสต์ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ความจริงของพระเจ้าเปิดเผยเฉพาะในพระบุคคลของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น ความจริงข้อนี้ไม่ใช่แนวคิดทางอุดมการณ์ที่เป็นนามธรรมหรือเป็นข้อสรุปเชิงปรัชญาแต่อย่างใด แต่เป็นความจริงที่แสดงออกใน บุคคลในประวัติศาสตร์พระเยซู. ดังนั้นศัตรูของความจริงของพระเจ้าจึงเข้าใจว่าหากไม่มีการต่อสู้กับพระคริสต์และพยานของพระองค์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

ศตวรรษที่ 20 กลายเป็นช่วงเวลาอันน่าสยดสยองของการข่มเหงคริสเตียน เมื่อในช่วงหลังการปฏิวัติ พระสังฆราช พระภิกษุ พระภิกษุ และผู้เชื่ออีกจำนวนนับไม่ถ้วนตกอยู่ภายใต้การทรมานและการทรมานอันซับซ้อน ผู้คนของพระเจ้าถูกกำจัดเพียงเพราะพวกเขาเชื่อในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด คนที่สละชีวิตเพื่อความภักดีต่อพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์คือมรณสักขี และผู้ที่ดำเนินศรัทธานี้ผ่านการทดลองทั้งหมดและรอดชีวิตกลายเป็นผู้สารภาพ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับผู้คนของเราหากผู้ชอบธรรมแห่งศตวรรษที่ยี่สิบไม่รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์ไว้ ผลที่ตามมาจะเป็นหายนะต่ออัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณ ศาสนา และวัฒนธรรมของเรา คนที่เสียหายและไม่เชื่อ สูญเสียพระเจ้าและภูมิคุ้มกันทางจิตวิญญาณ จะต้องถึงวาระที่จะทำลายตนเอง

โดยการยอมรับคำสอนของคริสเตียนและเปรียบเทียบชีวิตของเรากับคำสอนนั้น เราจะอยู่ในจุดยืนที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ในความขัดแย้งที่สำคัญตลอดกาล - การต่อสู้ของพระเจ้ากับมารร้าย พลังแห่งความดีกับพลังแห่งความชั่วร้าย ถ้าเรายอมรับความเป็นผู้เป็นสุข เราก็จะยอมรับพระคริสต์ด้วยพระองค์เอง ซึ่งหมายความว่ากฎสูงสุดและความจริงสูงสุดของเราคืออุดมคติทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ ซึ่งเราต้องพร้อมที่จะทนทุกข์ และได้รับความบริบูรณ์แห่งชีวิตในการสารภาพบาปของพระคริสต์

    “จงให้แก่ทุกคนที่ขอ” พระเจ้าตรัสสั่ง (ลูกา 6:30) นี่เป็นหนึ่งในพระบัญญัติข้อแรกๆ ในศาสนาคริสต์ ทั้งพระเจ้าและอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์มักจะเตือนเราถึงข้อนี้ และเพื่อปลุกปั่นให้เราปฏิบัติตามข้อนี้อย่างกระตือรือร้นมากขึ้น พระบัญญัติจึงปกป้องบัญญัตินั้นด้วยแรงจูงใจที่น่าประทับใจที่สุดและภัยคุกคามที่น่าทึ่งที่สุด ทุกคนรู้เรื่องนี้และทุกคนมีมโนธรรมถือว่าตนเองมีหน้าที่ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างสุดความสามารถ ขณะเดียวกัน หากเราพิจารณากิจการของเราอย่างเคร่งครัดมากขึ้น บางทีอาจจะไม่มีงานใดที่เราจะดำเนินการด้วยความใส่ใจน้อยลง เนื่องจากเราจำเป็นต้องช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เราช่วยด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งเพียงเพื่อกำจัดผู้ร้องที่น่ารำคาญและบางครั้งเราก็ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง - และส่วนใหญ่เป็นอย่างหลังไม่ใช่หรือ? และความตระหนี่และผลประโยชน์ของตนเองไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อพิสูจน์ความเยือกเย็นต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ! คำร้องที่เป็นเท็จ ความเกียจคร้านของผู้ร้อง ข้อบกพร่องของตนเอง ความยากลำบาก ความจำเป็นที่จะต้องตุนไว้สำหรับวันฝนตก และอื่นๆ ความคิดทั้งหมดนี้แพร่สะพัดไปในหมู่ผู้ไม่ใส่ใจต่อหน้าที่ของตนทั้งคำพูดและวาจา และในหมู่ผู้เอาใจใส่ด้วย และมักถูกชักนำให้หลงไปจากแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้อง
    ในช่วงเวลาที่จำเป็นต้องช่วยเหลือ ความคิดแรกที่เข้ามาในใจคือ: คนร้องขอความช่วยเหลือหรือเปล่า - ใครจะรู้! - และถาม แต่บางทีก็ไม่จำเป็น ใครว่ามีคนแบบนี้ แต่เรารู้แน่ว่าคนที่ยืนอยู่ตรงหน้าเราเป็นคนคลาสนี้จริงๆ แล้วถ้าเราไม่รู้ แล้วทำไมต้องสงสัย ปฏิเสธเพียงเพราะสงสัยเพียงอย่างเดียวก็น้อยลงแล้ว? หรือบางทีนี่อาจจะเป็นแม่ที่ทิ้งลูกที่หิวโหยไว้ที่บ้าน หรือพ่อของครอบครัวที่ภรรยาป่วยและลูกๆ เปลือยเปล่า หรือเป็นพี่คนโตของเด็กกำพร้าจรจัด? แน่นอนคุณจะไม่ปฏิเสธสิ่งนี้ แต่จงมองทุกคนที่ถามท่านในลักษณะเดียวกันและอย่าทำให้เขาขุ่นเคืองด้วยความสงสัย จะเป็นอย่างไรหากคนขัดสนอย่างแท้จริงซึ่งมีจิตใจหนักอึ้งอ่านความสงสัยดังกล่าวในสายตาของคุณ? ท้ายที่สุด สิ่งนี้มีแต่จะเพิ่มความโศกเศร้าและภาระของเขา และแทนที่จะปลอบใจ เขาจะทิ้งคุณไว้ด้วยความโศกเศร้าที่มากยิ่งขึ้นไปอีก มันดีเหรอ? ความจริงที่ว่าดวงตาของเขาไม่ขุ่น ใบหน้าของเขาไม่บิดเบี้ยว ย่างก้าวของเขามั่นคง และเสื้อผ้าของเขาไม่ได้ถูกปะ - นั่นหมายความว่าเขาไม่คู่ควรกับความเมตตาของคุณใช่ไหม? คุณอยากให้เขาไปสู่จุดสุดโต่งครั้งสุดท้ายซึ่งอาจจะเริ่มทันทีหลังจากที่คุณปฏิเสธหรือไม่?
    แต่พระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอดต้องการเพียงครอบคลุมคนที่ไม่มีที่จะไป ไม่มีที่พัก ไม่มีอาหาร ไม่มีเสื้อผ้า หรือกำลังหรือไม่ ไม่ ไม่จำเป็นต้องมีบัญญัติพิเศษเพื่อช่วยเหลือคนประเภทนี้ เขาพูดว่า: “มอบให้กับทุกคนที่ถามคุณ” คุณจะให้; แค่ทำให้เป็นกฎที่จะไม่สงสัยว่าคนๆ นั้นถาม ไม่วาดภาพด้านหลังเขาด้วยภาพที่น่าพึงพอใจ แต่เป็นภาพของความต้องการอย่างมากและความเศร้าโศกที่กดดันอย่างแท้จริง จากนั้นหัวใจจะไม่ทำให้คุณสงบจนกว่าคุณจะบรรเทาชะตากรรมของมัน ทุกวันนี้พวกเขาแพร่กระจายความสงสัยมากมายไปยังคนยากจน แต่ความสงสัยทั้งหมดนี้สามารถตอบได้ด้วยวิธีเดียว: ตรวจสอบให้แน่ใจว่าใครขอสิ่งที่ไม่จำเป็นอย่างแน่นอน และอย่าให้เขา และปฏิเสธทุกคนเพียงเพราะว่า มีผู้สมัครเท็จถือเป็นบาป นักบุญยอห์นผู้เมตตาไม่ได้ทำเช่นนี้ พระองค์ไม่ได้ปฏิเสธแม้แต่คนที่ทุกคนรู้ว่าพวกเขาไม่ได้ยากจน และเมื่อพวกเขาเล่าให้ฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระองค์ก็ตอบว่า: “เป็นความจริง ในเวลานั้นพวกเขาได้รับความขัดสนอย่างยิ่ง”
    บางครั้งเราหันกลับมาหาตัวเองจากผู้ร้องแล้วพูดว่า: "ฉันจะไปหามันได้ที่ไหน? เราแทบไม่มีเพียงพอสำหรับความต้องการของเรา เรามีปัญหาในการหาเงินเลี้ยงชีพ” เมื่อไม่มีอะไรจะให้ ไม่มีใครบังคับให้คุณให้ จำเป็นต้องให้จากส่วนเกิน: “ถ้า... ความกระตือรือร้นมาถึงแล้ว” อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว “เป็นการดีสำหรับคนที่จะกินตามสิ่งที่มี ไม่ใช่ตามสิ่งที่เขาไม่มี” เพราะว่ามันไม่เป็นความยินดีสำหรับบางคน แต่สำหรับคุณที่เป็นทุกข์” (2 คร 8:12-13)
    แต่จริงหรือที่เราจะไม่เหลืออะไรให้สนองความต้องการของเราเอง? ยิ่งกว่านั้น เราได้กำหนดไว้อย่างสมเหตุสมผลแล้วว่าสิ่งใดที่ควรพิจารณาถึงความต้องการของเราแล้ว? ความต้องการเป็นสิ่งที่สามารถลดและขยายได้ กำจัดการใช้จ่ายในสิ่งที่ถือว่าจำเป็นด้วยนิสัย ความตั้งใจ ความไร้สาระ ความต้องการที่ว่างเปล่าของโลก ความพึงพอใจของโลก - จะเหลืออยู่เท่าไรเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ!.. ให้เราสมมติว่าแม้ความต้องการที่ไม่จำเป็นเหล่านี้ก็ไม่ทำ มีอยู่จริง คุณแค่ต้องการ จากนั้นจากความต้องการที่สำคัญที่สุด จากอาหาร เสื้อผ้า และความต้องการอื่นๆ ความรอบคอบจะสามารถแยกส่วนหนึ่งของพระคริสต์ออกไปได้เสมอ มีเพียงคนขี้เหนียวและคนใช้จ่ายฟุ่มเฟือยเท่านั้นที่ใช้ความต้องการของพวกเขาเพื่อห้ามไม่ให้พวกเขาช่วยเหลือ
    บางครั้งพวกเขาก็พูดว่า:“ ทำไมพวกเขาถึงเดินไปมาอย่างเกียจคร้าน! เราจะทำงานและรับขนมปังของเราเอง!” ความต้องการนั้นยุติธรรมที่สุด และอัครสาวกสั่งให้เราทำงาน “ด้วยมือของเราเอง” ไม่เพียงแต่เพื่อสนองความต้องการของเราเท่านั้น แต่ยังมีบางสิ่งที่จะมอบให้กับผู้ที่ต้องการอีกด้วย (เอเฟซัส 4:28) แต่การห้ามใจตัวเองจากการให้ความช่วยเหลือด้วยข้ออ้างดังกล่าว คุณแน่ใจหรือว่าคนที่ถามสามารถทำงานได้? ไม่มีงานสำหรับคนแก่ คนเล็ก และคนอ่อนแอ! แต่ถึงแม้เขาจะทำงานได้ แต่เขาก็มีงานทำหรือเปล่า? บางคนก็พร้อมที่จะทำงานแต่ก็ไม่มีอะไรจะลงมือทำ ในอุปมาเรื่องคนงาน ส่วนหนึ่งไม่มีงานทำจนถึงบ่ายสิบเอ็ดโมง คือเกือบเที่ยงคืนเพราะไม่มีใครจ้างงาน
    แต่ถึงจะมีงานทำก็จะมีเงินทุนรองรับทุกความต้องการหรือเปล่า? พวกเขาทำงานทั้งวันทั้งคืนบ่อยแค่ไหน และทุกคนก็ถูกทรมานด้วยความต้องการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีคนทำงานให้กับหลายคน เป็นการดีที่จะพูดว่า: ทำงาน แต่จำเป็นต้องจัดเตรียมล่วงหน้าเพื่อให้ผู้ที่ขอสามารถทำให้ทั้งตัวเขาเองและคนอื่น ๆ อิ่มเอมกับงานของเขา
    ถ้าอย่างนั้นปฏิเสธเขา และถ้าไม่มีสิ่งนั้น การปฏิเสธก็เท่ากับทำให้เขาตายด้วยความหิวโหย
    และสิ่งที่ผู้คนไม่พูดเพื่อแก้ตัวความไม่ยืดหยุ่นและจิตใจที่แข็งกระด้าง! คนหนึ่งพูดว่า: “ช่วงเวลาที่ยากลำบาก! ไม่มีประโยชน์ที่จะคิดถึงคนอื่น แค่หาเลี้ยงตัวเอง!”
    อีกอย่าง: “คุณต้องการมันเอง คุณต้องเก็บเงินไว้ใช้ในวันฝนตก” สาม: “ฉันอยู่คนเดียวหรืออะไร? หากมีอาหารมากกว่าฉัน พวกเขาจะเสิร์ฟฉัน” ประการที่สี่: “เอาล่ะ ฉันรับใช้ทุกอย่างที่ทำได้” โปรดพิจารณาว่ามีอะไรที่คล้ายกับความจริงที่นี่หรือไม่? พวกเขากล่าวว่าช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่ถ้ายากสำหรับคนร่ำรวย แล้วยากแค่ไหนสำหรับคนจน? ซึ่งหมายความว่าไม่ควรหยุดความช่วยเหลือ แต่ควรเพิ่มความช่วยเหลือในกรณีเช่นนี้
    พวกเขากล่าวว่าจำเป็น เพื่อที่จะเผื่อไว้เผื่อวันฝนตก สมมติว่าจำเป็น แต่ต้องมีมาตรการในเรื่องนี้ด้วย มิฉะนั้น ความต้องการในอนาคตที่เราจินตนาการไว้จะไม่มีทางช่วยให้เราช่วยเหลือคนยากจนตามความจำเป็นที่แท้จริงของพวกเขาได้ ยิ่งกว่านั้น อนาคตขึ้นอยู่กับการมองการณ์ไกลของเราหรือขึ้นอยู่กับการเตรียมการของพระเจ้า? แน่นอนว่าจากอย่างหลัง ถ้าอย่างนั้น จงดึงดูดความเมตตาของพระเจ้ามาสู่ตัวคุณเองด้วยความเมตตาของคุณต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ แล้วคุณจะรับประกันความเจริญรุ่งเรืองอย่างแน่นอนในอนาคต แสดงตัวอย่างบ้านที่ล้มละลายจากการมีน้ำใจต่อคนจน! และฉันจะชี้ให้คุณเห็นผู้คนหลายพันคนที่จากไปทั่วโลกจากความสิ้นเปลือง...
    พวกเขาบอกว่าจะให้ - แต่คนอื่นจะให้ไหม? และถ้าเขาพูดสิ่งเดียวกัน: อีกคนหนึ่งจะให้แล้วหนึ่งในสามและสี่นี่จะไม่เหมือนกับการทิ้งคนจนไว้กับชะตากรรมของเขาหรือ? ไม่นะ แบบนี้ พระเจ้าทรงส่งชายผู้น่าสงสารคนนี้มาให้คุณโดยเฉพาะ - คุณช่วยเขา อย่าพลาดโอกาสที่จะไม่เกิดขึ้นอีก “ฉันรับใช้” คุณพูด “จะเกิดอะไรขึ้นและเมื่อจำเป็น” โอเค แต่นั่นหมายถึงการยื่นหนี้จนเต็มขอบเขตและเต็มขอบเขตที่สุดหรือเปล่า? นี่หมายถึงการหันความสนใจและความกระตือรือร้นทั้งหมดของคุณไปที่อุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้หรือไม่? และความประมาทเลินเล่อนี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ผลประโยชน์ตกไปอยู่ในมือคนผิดและไม่ได้ใช้อย่างเหมาะสมไม่ใช่หรือ? คุณให้แก่ใครก็ตามที่คุณต้องการ และแก่ผู้ที่ช่วยเหลือ ซึ่งความละอายเก็บไว้ที่บ้าน และผู้ที่อดทนอยู่ในความเงียบ บางทีอาจมากกว่านั้น
    ร้องไห้ต้องเหรอ? ไม่ ความเห็นอกเห็นใจแบบคริสเตียนอย่างแท้จริงไม่พอใจกับสิ่งนี้ ตัวมันเองรีบไปยังสถานที่ยากจนเพื่อสัมผัสบาดแผลด้วยมือของตัวเองและใช้พลาสเตอร์รักษาที่จำเป็นทันที
    นั่นคือความคิดชั่วร้ายมากมายที่ศัตรูคิดขึ้นเพื่อหันเหความสนใจของคนดีจากการช่วยเหลือ! เรายอมรับว่าบางครั้งเราก็ถูกสิ่งเหล่านั้นพาไปไม่มากก็น้อย
    เหตุฉะนั้นให้เราตั้งประเด็นไว้ในใจของเราที่จะไม่ยอมแพ้ต่อพวกเขาอีกต่อไป เพราะหากพวกเขาทั้งหมดอ่อนแอเกินกว่าจะมีเหตุผลง่ายๆ แล้วพวกเขาจะยืนหยัดในการพิพากษาความจริงของพระเจ้าซึ่งมองเห็นทุกสิ่งได้อย่างไร - ทั้งในการกระทำและใน ความรู้สึกของหัวใจสู่ความลับสุดท้าย?
    “ขอพรด้วยความเมตตา!” (มัทธิว 5:7)

อย่าแสดงท่าทีเย็นชาต่อคนที่ถาม

    ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับหน้าที่ช่วยเหลือคนยากจน ทุกคนตระหนักดีถึงเรื่องนี้ และทุกคนในตัวเขาเองก็เป็นผู้วิงวอนต่อคนยากจนด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อคนขัดสนซึ่งคล้ายกับมนุษย์ และคนยากจนรู้เกี่ยวกับหน้าที่นี้ ความต้องการหัวใจของแต่ละคน และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงหันไปหาทุกคนอย่างกล้าหาญด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าผู้ที่มีความมั่งคั่งจะไม่ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือพวกเขาในเรื่องที่เกินความจำเป็น
    แต่สิ่งที่มักจะขาดหายไป? ขาดอุปนิสัยที่ดีที่ควรล้อมและปกป้องการให้ทานและการไม่ให้ทาน พวกเขาให้บริการแต่ไม่มากเท่าที่ควร พวกเขารับใช้ แต่บางครั้งก็ไม่เต็มใจและด้วยใจที่แน่วแน่ ไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ไม่จริงใจ ทำไมมือถึงบีบหัวใจ? จากความคิดผิดๆ ที่ทำให้ใจเราหลงไปจากทางที่ถูกต้องในช่วงเวลาแห่งการให้ทาน หัวใจมุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือเพื่อนบ้าน แต่กำหนดมาตรการและวิธีการการกุศลทันที ในเวลาเดียวกัน ศัตรูก็มา ปลูกฝังความคิดที่ไม่ดี และทำให้เรื่องทั้งหมดไม่พอใจ: “คุณมีความต้องการมากมาย” ศัตรูเสนอแนะ “แล้วทานของคุณจะมีประโยชน์อะไรไหม?” ใจจะหดตัว และมือที่ให้ก็จะหดตัว
    เพื่อที่จะนำใจของเราไปสู่สิ่งที่ควร และเพื่อให้มีกำลังในการป้องกันการโจมตีของความคิดชั่วร้ายเมื่อให้ทาน อัครสาวกจึงสั่งให้เรามองบิณฑบาตเป็นการหว่านเมล็ด “ข้าพเจ้าจะกล่าวอย่างนี้ว่า ผู้ที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเก็บเกี่ยวได้เพียงเล็กน้อยเช่นกัน และผู้ที่หว่านมากก็จะเก็บเกี่ยวได้มากเช่นกัน” (2 โครินธ์ 9:6)
    ผู้หว่านซึ่งใช้เมล็ดพันธุ์ในการหว่าน ไม่คิดเลยว่าเขากำลังทำให้ตัวเองหมดแรง บ่อนทำลายความมั่งคั่งของเขา และลิดรอนโอกาสที่จะสนองความต้องการของเขาเอง
    ในทางตรงกันข้าม โดยการหว่าน เขาหวังว่าจะร่ำรวย ขยายวิธีการของเขา และหลีกเลี่ยงความต้องการ คุณก็เช่นกัน ให้ทานโดยไม่คิดว่าการปล่อยเหรียญออกจากมือหรือแจกสิ่งของ คุณกำลังสูญเสียบางสิ่งบางอย่างไป คุณไม่ใช้จ่าย แต่ได้รับ คุณไม่ลดน้อยลง แต่ทวีคูณ คุณไม่ให้ แต่ได้รับ
    เมื่อเขาโยนเมล็ดพืชลงดิน ผู้หว่านไม่คิดด้วยซ้ำว่าเขาโยนมันไปอย่างไร้ประโยชน์เพื่ออนาคต ในทางตรงกันข้ามเขามั่นใจว่าโลกจะไม่เพียงรักษาเมล็ดพันธุ์ที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น แต่ยังจะเกิดผลสามสิบถึงร้อยผลด้วย คุณก็เช่นกัน: ให้ทานอย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยเชื่อว่ามือของคนจนคือผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ที่สุดสำหรับส่วนเกินของคุณ และเป็นดินที่ร่ำรวยที่สุดและร่ำรวยที่สุด ซึ่งแม้แต่การหว่านความดีเพียงเล็กน้อยของคุณก็จะเกิดผลมากมายในเวลาของมัน
    ผู้ที่หว่านไม่ว่าจะหว่านมากเพียงใดก็ไม่เศร้าโศกเสียใจ ตรงกันข้าม ยิ่งหว่านมากเท่าไรก็ยิ่งมีความยินดีและไว้วางใจได้มากขึ้นเท่านั้น คุณก็เช่นกัน: ยิ่งคุณทำบุญมากเท่าไร วงการกุศลของคุณก็จะกว้างขึ้นเท่านั้น คุณก็จะยิ่งชื่นชมยินดีและร่าเริงมากขึ้นเท่านั้น เวลานั้นจะมาถึง และผู้ประทานรางวัลจะพาคุณไปยังทุ่งนาแห่งชีวิตของคุณที่มีการปฏิสนธิ หว่าน และปฏิสนธิ และจะชื่นชมยินดีในหัวใจของคุณ โดยแสดงให้คุณเห็นพืชผลแห่งความชอบธรรมของคุณทวีคูณเป็นร้อยเท่า

อย่าเป่าแตรต่อหน้าคุณ

    “อย่าเป่าแตรต่อหน้าท่าน” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชา (มัทธิว 6:2) แต่เกือบทุกคนเป่าแตร หรือเกือบทุกคนเป่าแตร มีคนเข้ามาในใจเอาปากเป่าแตรแล้วคนๆนั้นก็ฟังและชื่นชมเขา หากเพียงแต่เราจะสงบสติอารมณ์ได้ว่าเสียงแตรนี้แม้จะเป็นเสียงของเรา แต่กลับถูกสร้างโดยพลังที่มาจากมนุษย์ต่างดาว!
    และสิ่งนี้ก็ไม่ได้อยู่ในใจด้วยซ้ำ ในทางตรงกันข้าม คำสรรเสริญนั้นดูยุติธรรมสำหรับเรามากจนดูเหมือนว่าเป็นการขัดแย้งที่ผิดกฎหมาย หากเราคิดให้ดีก็จะพบว่านี่คือจุดที่เราไม่ควรค่าแก่การสรรเสริญเมื่อเราเป่าแตรต่อหน้าตัวเราเอง การตะโกนเสียงดังนี้เผยให้เห็นความยากจนและความไร้ค่าของเรา เมื่อคุณได้ยินเสียงแตรของศัตรูที่หายนะนี้ ให้ถอยห่างจากตัวเองเล็กน้อยและต่อต้านตัวเองกับตัวเอง เริ่มตัดสินตัวเองอย่างไม่มีหน้าซื่อใจคด มีคนเป่าแตรต่อหน้าคุณว่าสิ่งนี้และสิ่งนั้นดีในตัวคุณ หรือว่าสิ่งนี้และสิ่งนั้นดีสำหรับคุณ คิดให้รอบคอบว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเข้ามาในหัวของคุณและดึงดูดความสนใจของคุณ? เพราะฉันจะบอกคุณชัดเจนว่ามีแต่ความดีในตัวคุณ ถ้าท่านมีกรรมดีมากมาย หรือถ้ามีแต่กรรมดีทั้งหมด กรรมแต่ละอย่างก็จะหายไปเป็นฝูงโดยไม่ยอมให้ใครสังเกตเห็น เหมือนคนที่มีเงินเยอะแล้วไม่ใส่ใจเอาเงินหลายสิบหรือหลายร้อยรูเบิลมาให้เขา หรือชอบคนมี เสื้อผ้าเยอะแล้วไม่เสียเวลาเย็บเสื้อผ้าอีกแม้แต่นาทีเดียวเพราะมีเงินมากมาย ของพวกเขาว่าอันใหม่ไม่ได้แสดงถึงคุณสมบัติพิเศษใด ๆ ดังนั้นความร่ำรวย ผลบุญจะไม่มุ่งความสนใจไปที่เรื่องส่วนตัวใดๆ ของเขา ความดีทุกอย่างย่อมสูญไปจากเขาเหมือนหยดน้ำในทะเลในทรัพย์แห่งความดีของเขา ต่อจากนี้ไปว่าถ้าใครชื่นชมความดีของตนก็เพราะเห็นได้ชัดว่ามีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น กรรมดีแม้จะไม่สมบูรณ์แต่ก็ดึงดูดสายตาเสมอ และถ้ามีกรรมเหล่านี้มาก ตาก็จะเหม่อลอย โดยไม่รู้ว่าจะหยุดที่อันไหน
    ดังนั้นจงพาตัวเองไปจากด้านนี้เมื่อคุณได้ยินเสียงแตรในตัวเองและอธิบายกับตัวเองว่าการที่คุณให้ความสนใจกับเรื่องนี้ไม่ได้นำไปสู่การสรรเสริญตนเอง แต่เป็นการดูหมิ่นตัวเองในความยากจนแห่งคุณธรรม เป็นเรื่องจริง การกระทำทั้งหมดของคุณไม่มีอะไรให้ดู มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้น และหากเป็นเช่นนั้น สภาพของคุณก็สมควรได้รับความสงสาร ไม่ คุณไม่ควรทำความดีเพียงครั้งเดียว แต่ทั้งชีวิตของคุณควรจะเป็นสายโซ่แห่งความดีที่ต่อเนื่องกัน
    อย่ามองดูคำเยินยอของความคิดเรื่องการสรรเสริญตนเอง แต่เมื่อตระหนักถึงพลังของมันแล้ว จงก้าวไปสู่ความเชื่อมั่นอย่างรวดเร็วว่าคุณเป็นคนยากจนในความดีซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเมื่อคุณชื่นชมยินดีในการกระทำนี้หรือการกระทำที่น่ายกย่องนั้น อย่าขึ้นไปสู่ความคิดเห็นที่สูงส่งเกี่ยวกับตนเอง แต่ลงสู่การกดขี่ตนเองและความรู้สึกกลับใจ ทันทีที่คุณทำเช่นนี้ ท่อก็จะเงียบลงทันที

จดหมายถึงผู้มีพระคุณ

    ขอความเมตตาจากพระเจ้าจงอยู่กับคุณ!
    นะ...นะ...และนะ...นะ...
    ฉันขอบคุณคุณมากสำหรับข้อเสนอดีๆ ที่จะซื้อเสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับเดินบนระเบียงให้ฉัน ฉันไม่เคยสงสัยและไม่สงสัยในความตั้งใจของคุณที่จะทำทุกสิ่งที่ฉันต้องการ ในระหว่างที่ฉันอาศัยอยู่ข้างต้น ฉันมีประสบการณ์มากมายที่ทำให้ฉันได้มีโอกาสวัดความปรารถนาดีของคุณที่มีต่อฉันอย่างกว้างๆ
    ข้าพเจ้าขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับการปลอบใจที่พระองค์ทรงประสงค์จะประทานแก่ข้าพเจ้าผ่านทางคุณ
    แต่ฉันปฏิเสธข้อเสนอของคุณที่จะนำเสนอเสื้อคลุมขนสัตว์ให้ฉันเพราะในสถานการณ์ของฉันเสื้อคลุมขนสัตว์นั้นใจดีและมีราคาแพงมาก - มันไม่จำเป็น ในฤดูหนาวฉันจะออกไปที่ระเบียงเท่านั้น เสื้อโค้ทหนังแกะที่อบอุ่นและอบอุ่นและรองเท้าบูทที่เข้ากันช่วยปกป้องฉันจากความหนาวเย็นจากภายนอก นอกจากนี้ประตูยังอยู่ใกล้แค่เอื้อม ฉันรู้สึกหนาวขึ้นเรื่อยๆ เลยเข้าไปหลบในกระท่อมและอบอุ่นร่างกายที่นั่น
    ดังนั้นอย่าโกรธฉันเลยที่ปฏิเสธ ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าคงทรงเรียกร้องจากเราว่าเรากำลังสูญเสียเงินจำนวนมหาศาลที่สามารถนำไปใช้อุ่นคนยากจนที่หนาวเหน็บหลายสิบคนได้ เรามาสร้างสันติภาพกับเรื่องนี้กันเถอะและอย่าตำหนิฉันเลย
    ขอพระเจ้าอวยพระพรทุกประการ
    เพื่อนที่ดีของคุณ
    พระสังฆราชเฟอฟาน
    18 ธันวาคม พ.ศ. 2433

ชีวิตของหลวงพ่อ Prokhor นักอัศจรรย์ของเรา

    เขาสร้างขนมปังหวานจากสมุนไพรที่เรียกว่าควินัว และเกลือจากขี้เถ้า
    พระเจ้าผู้อุดมด้วยพระมหากรุณาธิคุณและเมตตา มักจะยอมให้ความชั่วมาสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์เพื่อดึงดูดพวกเขาให้มีจิตใจที่ดีและบังคับให้พวกเขาทำความดีด้วยการลงโทษเช่นนั้น
    แต่ถึงแม้เขาจะประหารชีวิตและทำแผล เขาก็ยังมีความเมตตาและไม่ลังเลใจที่จะรักษาบาดแผล ดังที่เห็นได้จากชีวิตของ Prokhor ผู้มีเกียรติผู้นี้ เกี่ยวกับเขา
    เรื่องราวต่อไปนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้
    ในช่วงรัชสมัยของ Svyatopolk Izyaslavich ใน Kyiv เจ้าชายได้ก่อความรุนแรงมากมายต่อประชาชน โดยไม่รู้สึกผิดเขาทำลายบ้านของผู้มีอำนาจและยึดเอาที่ดินของผู้คนมากมายไป สำหรับการที่
    พระเจ้าทรงอนุญาตให้คนโสโครกเอาชนะเขาและในระหว่างการครองราชย์ของพระองค์มีการโจมตีหลายครั้งโดยชาว Polovtsians และนอกเหนือจากการทำสงครามภายในเพื่อให้เกิดความอดอยากและความยากจนครั้งใหญ่ในดินรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้ง
    ในช่วงนี้ Prokhor ผู้ได้รับพรมาจาก Smolensk ไปที่อาราม Pechersky ถึง Abbot John และได้รับรูปทูตสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์จากเขา เขาเริ่มต่อสู้อย่างหนักในคุณธรรมและคุ้นเคยกับการงดเว้นอย่างมากจนเขาขาดแคลนขนมปังธรรมดา แต่เขาเก็บหญ้า quinoa และบดด้วยมือของเขาเองทำขนมปังสำหรับตัวเองและกินมัน ใน เวลาฤดูร้อนเขาเตรียมมันไว้ทั้งปี และเมื่อฤดูร้อนมาถึงอีกครั้งเขาก็ทำอย่างนั้นในปีหน้า ตลอดชีวิตของเขา เขาไม่ต้องการขนมปังธรรมดาๆ และเขาได้ฉายาว่า “มนุษย์หงส์” เพราะเขาไม่ได้กินอะไรเลย นอกจากพรอสฟอราในโบสถ์ในห้องขังของเขาไม่เคยแม้แต่ผักเลย มีแต่ควินัวเท่านั้น และไม่ได้ดื่มอะไรเลยนอกจากน้ำ
    พระเจ้าทอดพระเนตรความอดทนของนักบุญในการงดเว้นเช่นนั้น จึงเปลี่ยนความขมของขนมปังที่ทำจากควินัวให้เป็นความหวานให้เขา และแทนที่จะโศกเศร้าเขาก็มีความสุข
    ผู้ได้รับพรคนนี้ไม่เคยเศร้าโศก แต่ทำงานเพื่อพระเจ้าด้วยความยินดี เขาไม่เคยกลัวการโจมตีของศัตรู เพราะเขาใช้ชีวิตเหมือนนก ไม่มีอะไรนอกจากควินัว ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเปรียบเทียบกับเศรษฐีผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่พูดว่า: "วิญญาณ คุณมีสิ่งดี ๆ มากมายวางอยู่รอบ ๆ มาหลายปีแล้ว: พักผ่อน กิน ดื่ม สนุก!" (ลูกา 12:19) แต่ถึงหญ้านั้นซึ่งเตรียมไว้สำหรับปี เขาก็ตำหนิตัวเองโดยพูดว่า: "โปรโคร์ คืนนี้พวกเขาจะพรากวิญญาณของเจ้าไปจากเจ้า แต่ใครจะเป็นผู้ได้สิ่งที่เจ้าเตรียมไว้?" อันที่จริง ผู้ที่ได้รับพรคนนี้ได้ปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้าที่ว่า “จงดูนกในอากาศ มันไม่ได้หว่าน ไม่ได้เกี่ยว ไม่ได้รวบรวมไว้ในยุ้งฉาง และพระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์ทรงเลี้ยงดูพวกมัน” (มัทธิว 6:26) พระภิกษุเลียนแบบนกเดินไปที่ที่ควินัวเติบโตอย่างง่ายดาย จากนั้นจึงนำควินัวขึ้นบนไหล่ราวกับติดปีกไปที่อาราม เขาจึงกินอาหารที่ไม่ได้หว่านจากดินที่ไม่ได้ไถเหมือนนก
    ในระหว่างการหาประโยชน์จากนักบุญเหล่านี้ ความอดอยากครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียเนื่องจากสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความตายจึงคุกคามผู้คน พระเจ้าปรารถนาที่จะถวายเกียรติแด่นักบุญของพระองค์และทรงเมตตาประชากรของพระองค์ จึงเพิ่มการเติบโตของควินัวมากกว่าปีอื่นๆ และด้วยเหตุนี้ Prokhor จึงได้รับพรจึงทำงานมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยรวบรวมหญ้านี้อย่างต่อเนื่องใช้มือถูมันและทำขนมปังจากนั้นเขาแจกจ่ายให้กับคนจนและหิวโหย บางคนเห็นว่าเขาเก็บควินัวอย่างไร ก็เริ่มเก็บควินัวไว้กินกินยามหิว แต่กินไม่ได้เพราะความขม จากนั้นทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือก็หันไปหานักบุญ และเขาก็ไม่ปฏิเสธขนมปังควินัวของเขาให้ใครเลย รสชาติของขนมปังนี้ดูหวานสำหรับทุกคน ราวกับว่าผสมกับน้ำผึ้ง ดังนั้นแทนที่จะเอาขนมปังที่อบจากข้าวสาลี กลับเอาขนมปังนี้ที่อบจากหญ้าด้วยมือของพระพรโปรโคร์
    แต่ก็น่าทึ่งเช่นกันที่ขนมปังนี้ดูเบา สะอาด และมีรสหวาน หากมอบให้กับผู้ที่ได้รับพรเท่านั้น และถ้าใครแอบเอาไป มันก็กลายเป็นสีดำเหมือนดินและขมอย่างบอระเพ็ด พี่น้องคนหนึ่งแอบเอาขนมปังจากผู้ได้รับพรมาแอบโดยไม่ให้พรและเริ่มรับประทาน มันกลับกลายเป็นเหมือนดินในมือของเขา มีรสขมเหลือล้นในปากของเขาจนเขากินไม่ได้ เรื่องนี้เกิดขึ้นหลายครั้ง เขาละอายใจที่จะเปิดเผยบาปนี้แก่ผู้ได้รับพรและขอขนมปังพร้อมกับคำอวยพร แต่ด้วยความหิวมากทนความหิวไม่ไหวเมื่อเห็นความตายต่อหน้าต่อตาจึงไปหาเจ้าอาวาส
    ยอห์นจึงเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้ฟังเพื่อขอการอภัย เจ้าอาวาสไม่เชื่อเรื่องจึงสั่งให้น้องชายอีกคนหนึ่งแอบเอาขนมปังของนักบุญมาให้เห็นความจริงไม่ว่าจะเป็นเช่นไร เมื่อนำขนมปังมาปรากฏว่าเหมือนที่พี่ชายคนแรกบอกคือไม่มีใครกินได้เพราะมันขม ขนมปังนี้ยังอยู่ในมือพวกเขาเมื่อเจ้าอาวาสส่งไปหานักบุญอีกครั้งเพื่อขอขนมปังจากคำอวยพรของเขา “เมื่อจะจากเขาไป” เจ้าอาวาสกล่าว “แอบเอาขนมปังอื่นไปด้วย” เมื่อนำขนมปังเหล่านี้มา ขนมปังนั้นก็ถูกแอบเอาไปเปลี่ยนต่อหน้าพวกเขา และกลายเป็นสีดำเหมือนดิน และขมอย่างบอระเพ็ดเหมือนขนมปังครั้งแรก และขนมปังที่หยิบมาจากพระหัตถ์ของพระองค์ดูสะอาดและหวานเหมือนน้ำผึ้ง หลังจากปาฏิหาริย์นี้ Prokhor ก็มีชื่อเสียงไปทุกที่และเมื่อเลี้ยงอาหารผู้หิวโหยก็ได้รับประโยชน์มากมาย
    หลังจากนั้น Svyatopolk Izyaslavich เจ้าชายแห่งเคียฟได้เริ่มทำสงครามระหว่างกันกับ David Igorevich เจ้าชายแห่ง Vladimir เพื่อทำให้เจ้าชาย Vasilko Rostislavich มองไม่เห็นที่ Trebovlya ซึ่ง Svyatopolk ซึ่งถูกล่อลวงโดย David Igorevich ได้รับคำสั่งให้ตาบอด เช่นเดียวกับ Volodar Rostislavich น้องชายของ Vasilko เจ้าชายแห่ง Przemysl และกับ Vasilko เองสำหรับภูมิภาคของ Izyaslav พ่อของเขา ซึ่ง Rostislavichs ยึดครองได้ และ Svyatopolk เองก็กลับจากการรณรงค์ไปยัง Kyiv โดยขับไล่ David ไปที่เสาและปลูก Mstislav ลูกชายของเขาในเมือง Vladimir ของเขา แต่เขาไม่ได้เอาชนะ Volodar และ Vasilko และส่ง Yaroslav ลูกชายอีกคนของเขาไปต่อสู้กับพวกเขาพร้อมกับชาวอูกรี ในเวลานี้ ด้วยความโกลาหลครั้งใหญ่และการปล้นที่ผิดกฎหมาย พ่อค้าจาก Galich และ Przemysl ไม่ได้รับอนุญาตให้ไปถึง Kyiv และไม่มีเกลือในดินแดนรัสเซียทั้งหมด - จากนั้นผู้คนก็โศกเศร้าอย่างยิ่ง
    บุญราศี Prokhor เมื่อเห็นความขาดแคลนนี้ จึงได้รวบรวมขี้เถ้าจำนวนมากจากเซลล์ทั้งหมดเข้าไปในห้องขังของเขา และอธิษฐานต่อพระเจ้า จึงเริ่มแจกจ่ายขี้เถ้าซึ่งมาจากเกลือบริสุทธิ์ที่ก่อตัวสำหรับทุกคนผ่านทางคำอธิษฐานของ ผู้ได้รับพร
    ยิ่งเขาแจกจ่ายมากเท่าไรก็ยิ่งทวีคูณมากขึ้นเท่านั้น ไม่เพียงแต่จะมีเพียงพอสำหรับอารามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทางโลกที่มาหาเขาด้วยได้เอาเงินไปเพียงพอสำหรับความต้องการของครัวเรือนของพวกเขาด้วย นักบุญไม่ได้เอาอะไรไป แต่แจกให้ทุกคนที่เรียกร้องอย่างเสรี และใครๆ ก็เห็นว่าตลาดหมดเกลี้ยง และวัดก็เต็มไปด้วยผู้คนมาเอาเกลือ
    ศัตรูจึงสร้างความอิจฉาริษยาแก่พ่อค้าที่ขายเกลือในการประมูล จนทำให้กำไรที่คาดหวังหายไปทันที เพราะในสมัยนั้นพวกเขาหวังจะซื้อทรัพย์สมบัติทั้งโลกด้วยเกลือ แต่พวกเขาเข้าใจผิดอย่างมากในเรื่องนี้ เพราะเมื่อก่อนขายแพงเกินไป แต่บัดนี้ไม่มีใครซื้อถูกเลย เมื่อรวมตัวกันแล้วพ่อค้าเกลือทั้งหมดก็มาหาเจ้าชาย Svyatopolk พร้อมบ่นเรื่องผู้ได้รับพร:“ Prokhor พระภิกษุแห่งอาราม Pechersk เอาเงินไปมากมายจากเราเขาดึงดูดทุกคนอย่างไม่ลดละให้มาหาเกลือเองและเรา ผู้จ่ายภาษีให้คุณ ขายเกลือของเราไม่ได้ และพวกเขาก็บุกทะลุเขาไป”
    เจ้าชายทรงฟังพวกเขาแล้วทรงวางแผนไว้สองประการ คือ หยุดบ่น และหาเงินให้พระองค์เอง และเขาและที่ปรึกษาของเขาตัดสินใจที่จะขึ้นราคาเกลือและนำมันไปจาก Prokhor เพื่อขายเองผ่านคนของเขา และทรงสัญญากับผู้ปลุกระดมเหล่านั้นว่า “เราจะปล้นพระภิกษุเพื่อเห็นแก่ท่าน” เขาซ่อนความคิดเรื่องผลกำไรของเขาโดยต้องการทำให้พวกเขาพอใจโดยส่วนใหญ่เตรียมด้วยความอิจฉาเพื่อนำพวกเขาไปสู่ความสูญเสียที่ยิ่งใหญ่กว่า - เพราะความอิจฉาไม่สามารถทนกับสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้อื่นได้
    Svyatopolk ถูกส่งไปเอาเกลือทั้งหมดจาก Prokhor เมื่อนางถูกพาตัวมาก็มาดูนางเองพร้อมกับคนก่อกวนที่บ่นเรื่องผู้ได้รับพร ทุกคนก็เห็นว่ามีขี้เถ้าอยู่ต่อหน้าต่อตา เจ้าชายสั่งให้ลองชิม และพวกเขาก็พบขี้เถ้าอยู่ในปากด้วย พวกเขาประหลาดใจมากกับการเปลี่ยนแปลงนี้และรู้สึกงุนงง ด้วยความต้องการที่จะรู้ให้แม่นยำยิ่งขึ้นว่าเรื่องราวทั้งหมดจะจบลงอย่างไร เจ้าชายจึงสั่งให้เก็บขี้เถ้าไว้นานถึงสามวัน
    ตามธรรมเนียมคนเป็นอันมากมาหาผู้ได้รับพรเพื่อเอาเกลือ แต่เมื่อทราบเรื่องที่ริบมาก็กลับมามือเปล่าและแช่งด่าผู้ที่ทำเกลือ พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “เมื่อเกลือออกจากเจ้าชายแล้ว จงไปเก็บเกลือนั้นเอง” พระราชาทรงเก็บเธอไว้สามวันไม่ได้รับอะไรเลยนอกจากขี้เถ้า จึงสั่งให้โยนเธอออกไปในตอนกลางคืน
    และขี้เถ้าที่เทออกมากลับกลายเป็นเกลืออีกครั้ง เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว ประชาชนก็เริ่มแห่กันไปเก็บสะสมอย่างมีความสุข เมื่อปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์นี้เกิดขึ้น เจ้าชายก็ตกใจกลัวจึงปล่อยให้ตัวเองใช้ความรุนแรง และเนื่องจากเขาไม่สามารถซ่อนการกระทำนี้ได้ เพราะมันเกิดขึ้นต่อหน้าคนทั้งเมือง เขาจึงเริ่มสืบค้นว่ามันคืออะไร จากนั้นพวกเขาก็เล่าทุกสิ่งที่ Prokhor อวยพรให้เขาฟัง ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเกลือที่มาจากขี้เถ้าเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับขนมปังควินัวที่เขาเลี้ยงคนจำนวนมากด้วย และวิธีที่พวกเขากลายเป็นรสหวานเมื่อมีคนรับจากมือของเขาด้วยมือของเขา เป็นพรและขมขื่นเมื่อมีคนแอบเอาไป
    เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว เจ้าชาย Svyatopolk รู้สึกละอายใจกับการกระทำของเขา ไปที่อาราม Pechersky และคืนดีกับเจ้าอาวาสจอห์น และก่อนหน้านี้เขาเคยเป็นศัตรูกับเจ้าอาวาสที่ประณามความโลภที่ไม่รู้จักพอและดูถูกผู้คนดังนั้นเขาจึงจำคุกเขาในทูรอฟด้วยซ้ำ แต่ด้วยความกลัวที่จะกลายเป็นศัตรูกับเจ้าชาย Vladimir Monomakh ผู้เคร่งศาสนา ในไม่ช้าเขาก็กลับมาที่อาราม Pechersky ด้วยเกียรติ
    เนื่องจากปาฏิหาริย์เหล่านี้ Svyatopolk เริ่มมีความรักอย่างมากต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือ Anthony และ Theodosius แห่ง Pechersk
    และเขาเคารพและยินดีเป็นอย่างยิ่งต่อบุญราศี Prokhor โดยรู้ว่าเขาเป็นผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ต่อหน้าเขาเขาสัญญากับพระเจ้าว่าจะไม่ทำรุนแรงต่อใครอื่นและเสริมคำพูดนี้ให้เข้มแข็งโดยพูดกับผู้ที่ได้รับพร: “ หากตามพระประสงค์ของพระเจ้าฉันจากโลกนี้ต่อหน้าคุณคุณด้วยมือของคุณเอง โปรดวางฉันไว้ในโลงเพื่อแสดงความเมตตาต่อฉัน หากท่านพักผ่อนต่อหน้าข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะแบกท่านขึ้นบ่าและจะอุ้มท่านเข้าไปในถ้ำ เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโปรดอภัยบาปอันร้ายแรงที่ข้าพเจ้ามีต่อท่านด้วยเหตุนี้”
    หลังจากการสนทนานี้ Prokhor ผู้ได้รับพรใช้ชีวิตอย่างพอพระทัยพระเจ้าเป็นเวลาหลายปีในชีวิตที่ไม่มีมลทินและขาดแคลนเนื่องจากการอดอาหาร จากนั้นก็ล้มป่วย Prince Svyatopolk กำลังรณรงค์ต่อต้านชาว Polovtsians จากนั้นพระผู้มีพระภาคทรงส่งข้อความไปว่า “ถึงเวลาที่เราจะจากร่างนี้ใกล้เข้ามาแล้ว หากคุณต้องการทำตามสัญญาของคุณและรับการอภัยบาปจากพระเจ้า ให้มาขออนุญาตและนำฉันลงหลุมด้วยมือของคุณเอง ฉันกำลังรอการมาถึงของคุณ หากคุณชะลอความเร็วลงและฉันจากไปโดยไม่มีคุณ มันก็จะไม่ใช่ความผิดของฉัน และการรณรงค์จะจบลงแตกต่างไปจากที่คุณมาหาฉัน”
    เมื่อได้รับข่าวนี้ Svyatopolk ก็ออกจากกองทัพและไม่นานก็มาหา Prokhor ที่ป่วย พระภิกษุได้สอนเจ้าชายมากมายเกี่ยวกับบิณฑบาต เกี่ยวกับการพิพากษาในอนาคต เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์และความทรมานไม่รู้จบ ให้อภัยและให้พรแก่เขา และกล่าวคำอำลากับทุกคนที่อยู่รอบตัวเจ้าชาย จากนั้น เขาได้ยกมือขึ้นสู่สวรรค์ และมอบวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า
    พระราชาและพระภิกษุก็นำพระศพของพระภิกษุหามไปที่ถ้ำแล้ววางลงในโลงด้วยมือของตนเอง จากนั้นเขาก็ออกไปหาเสียงและได้รับชัยชนะอย่างยิ่งใหญ่เหนือ Hagarians ที่ไร้พระเจ้ายึดครองภูมิภาค Polovtsian ทั้งหมดและนำเชลยไปยังดินแดนของเขา ชัยชนะนี้ซึ่งพระเจ้ามอบให้กับดินแดนรัสเซียได้รับชัยชนะตามคำทำนายของ Prokhor ผู้ได้รับพรผู้เมตตา
    จากนั้นเป็นต้นมาเจ้าชาย Svyatopolk เดินป่าหรือล่าสัตว์มักจะมาที่อาราม Pechersk เพื่อขอพรและด้วยความกระตือรือร้นและความกตัญญูอย่างยิ่งที่โค้งคำนับในโบสถ์ที่พระเจ้าสร้างขึ้นต่อหน้าไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและหน้าหลุมฝังศพ ของนักบุญธีโอโดเซียสในถ้ำก่อนสุสานด้วย หลวงพ่อแอนโทนี่และ Prokhor และนักบุญคนอื่นๆ ทั้งหมด แล้วจึงออกเดินทาง
    และการครองราชย์ของเขาดำเนินไปอย่างมีความสุขหลังจากได้รับการลงโทษหลายครั้งการอวยพรจากพระเจ้าผ่านทางพระ Prokhor และเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich ผู้รักพระคริสต์เองก็เป็นพยานสารภาพอย่างชัดเจนต่อทุกคนถึงปาฏิหาริย์และสัญลักษณ์ของนักบุญของพระเจ้าผู้นี้
    โดยคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แม้ในขณะนี้ท่ามกลางการต่อสู้อย่างต่อเนื่องขอให้ชาวรัสเซียไม่ขาดอาหาร: โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และทางโลก - การสร้างพระประสงค์ของพระเจ้าและสวรรค์ - ความอิ่มตัวของจิตวิญญาณเมื่อพระองค์ ความรุ่งโรจน์ปรากฏขึ้น
    ขอท่านพระปรโครและข้าพเจ้าจงร่วมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่ได้กินใบควินัวและขี้เถ้าอีกต่อไป แต่โดยการเห็นธรรมชาติของพระเจ้าที่เบ่งบานมาหลายศตวรรษและธรรมชาติของมนุษย์ที่ถูกพรากไปจากโลกซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในพระคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์
    สำหรับพระองค์ ร่วมกับพระบิดาผู้เป็นปฐมกาลและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดีและประทานชีวิต ล้วนได้รับพระสิริทั้งในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไป สาธุ

ข้อมูลเกี่ยวกับแหล่งที่มาดั้งเดิม

เมื่อใช้สื่อห้องสมุด จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูล
เมื่อเผยแพร่เนื้อหาบนอินเทอร์เน็ต จำเป็นต้องมีไฮเปอร์ลิงก์:
"สารานุกรมออร์โธดอกซ์ "ABC of Faith" (http://azbyka.ru/)

แปลงเป็นรูปแบบ epub, mobi, fb2
“ออร์โธดอกซ์และสันติภาพ...

พี่น้องที่รักและลูกๆ ในพระคริสต์ จงเอียงหูของคุณ (ไม่ใช่แค่หูชั้นนอกเท่านั้น แต่โดยเฉพาะหูชั้นในด้วย ซึ่งพระเยซูคริสต์ตรัสว่า: มีหูไว้ฟังก็ให้เขาฟัง- ฉันพูดให้เอียงหูของคุณเพื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าเพื่อบรรลุความสุข พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตั้งแต่แรกเริ่มเพื่อให้ได้รับพรและความสุขและเป็นนิรันดร์ แต่บาปซึ่งเข้ามาในโลก คือ กลายเป็นคนทุกคนในฐานะคนๆ เดียว ทำลายความสุขของผู้คนและทำให้พวกเขาต้องถูกสาปแช่ง ความโศกเศร้าต่างๆ ความโชคร้าย ความเจ็บป่วย และสุดท้ายคือความตายชั่วคราวและนิรันดร์ มีเพียงความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าผู้สร้างต่อการสร้างที่ล่มสลายของพระองค์ซึ่งน่านับถือตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถค้นหาวิธีในการฟื้นฟูได้อีกครั้งและเปิดเส้นทางกลับไปสู่ความสุขที่หายไป ซึ่งหมายความว่าการฟื้นฟูมนุษย์ที่ตกสู่บาปคือการจุติเป็นมนุษย์ ชีวิตระหว่างผู้คน คำสอนและการอัศจรรย์ของพระเจ้า การทนทุกข์ ความตายบนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์จากการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา และเส้นทางกลับไปสู่ความสุขคือการปฏิบัติตามคำสอน การดำเนินชีวิต การมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ และการเชื่อฟังผู้เลี้ยงแกะและอาจารย์ของคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมาย ไม่มีทางอื่นใดที่จะมีความสุขได้นอกจากพระองค์ตรัสว่า: เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้ยกเว้นมาทางเรา เราเป็นประตู ผู้ใดเข้าไปก็จะรอดโดยเรา.

เราแต่ละคนโหยหาความสุขแค่ไหน! ทุกคนกลัวและหนีจากความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยอย่างไร! น่าเสียดายที่เรากระหายและแสวงหาความสุขบนโลกที่ไม่มีอยู่จริง และไม่ใช่ในสวรรค์ที่มันคงอยู่ตลอดไป เรากลัวและวิ่งหนีจากความโศกเศร้าและความเจ็บป่วย แต่โดยส่วนใหญ่หากไม่จำเป็นก็จะมีประโยชน์สำหรับเราเพราะพวกเขารักษาจิตวิญญาณอมตะซึ่งทุกข์ทรมานจากกิเลสตัณหาต่างๆ แท้จริงแล้ว ความสุขใดมีอยู่ในการเนรเทศ การเนรเทศ การคุมขัง ? เพราะว่าเราทุกคนถูกขับออกจากเมืองสวรรค์มาสู่โลกนี้เพราะบาปราวกับติดคุก ความสุขของผู้ถูกประหารชีวิตคืออะไร? คุณจะพูดว่า: มีความสนุกสนานไร้เดียงสามากมายบนโลกที่พระเจ้าเองก็ไม่ได้ห้ามไม่ให้เพลิดเพลินเป็นต้น พระเจ้าพระองค์เองทรงประทานเหล้าองุ่นซึ่งทำให้จิตใจมนุษย์ยินดี หรือทรงเปิดเผยแก่ผู้คนถึงศิลปะการเล่นพิณ ฮาร์ป ออร์แกน แก้วหู และเครื่องดนตรีอื่นๆ อีกมากมาย ตัวเขาเองสอนวิธีแต่งเพลงประสานเสียงและชื่นชมยินดี พระองค์เองทรงล้อมรอบเราด้วยนกร้องราวกับเรียกเราให้สนุกสนานและมีความสุข พระองค์เองทรงเผยภาพธรรมชาติอันตระการตาต่อหน้าต่อตาเรา ซึ่งทุกที่ที่เราเห็นความยินดีและความสุขของสรรพสัตว์ ราวกับเรียกเราให้ชื่นชมยินดี ดังนั้น โดยความดีของพระเจ้า มีการปลอบใจอย่างไร้เดียงสาในโลกนี้ เหลือไว้ให้เรา ได้รับบาดเจ็บจากเหล็กไนแห่งความตาย เพื่อบรรเทาการเดินทางแสวงบุญ ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าของเรา แต่การปลอบใจเหล่านี้ต้องใช้ในระดับปานกลางและไม่ยึดติดกับสิ่งเหล่านั้นเลย แต่มุ่งมั่นเพื่อความสุขที่สัญญาไว้โดยเฉพาะผ่านการทำงานหนัก การเฝ้าภาวนา การละเว้น ความบริสุทธิ์ และคุณธรรมใด ๆ ที่เป็นไปไม่ได้ที่จะประสบความสำเร็จโดยไม่ต้องเร่งรีบและล่อลวง . พี่น้องทั้งหลาย ความสุขที่แท้จริง สมบูรณ์และเป็นนิรันดร์ของเราอยู่ในสวรรค์ ที่ซึ่งพระเจ้าผู้ได้รับพรทั้งหมดสถิตอยู่ในแสงสว่างที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ที่ซึ่งใบหน้าของบรรพบุรุษ ผู้เฒ่าผู้เฒ่า ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก ลำดับชั้น ผู้พลีชีพ นักบุญ ผู้ชอบธรรม และนักบุญทั้งหลาย ได้รับการติดตั้ง; ที่ซึ่งราชินีแห่งสวรรค์และโลกครองราชย์ร่วมกับพระบุตรและพระเจ้า พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- แต่ความสุขในที่นี้เป็นทางโลก เป็นทางกามารมณ์ เป็นมายา ชั่วประเดี๋ยวเดียว เหมือนความฝัน มักหยาบคายและไม่สะอาด คุณธรรมที่แท้จริงเท่านั้นที่คาดหวังความสุขจากสวรรค์บนโลกนี้

แล้วเราจะพบหนทางสู่ความสุขที่แท้จริงได้ที่ไหน? ด้วยการชี้นำและปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อใดเราจะบรรลุถึงความสุขได้? ภายใต้การนำของพระบัญญัติเก้าประการขององค์พระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับความสุขซึ่งพระองค์ทรงประกาศบนภูเขาดัง ๆ แก่เหล่าสาวกและผู้คนของพระองค์ และซึ่งร้องหรืออ่านทุกวันในพิธีสวดในเวลาเล็ก ๆ เพื่อเป็นการสอนและเตือนใจเราอย่างต่อเนื่อง ทางเข้าเมื่อประตูหลวงเปิดเป็นครั้งแรก พวกเขาอ่านดังนี้:

1) ผู้ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณก็เป็นสุข เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา

2) ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ

3) ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข เพราะว่าพวกเขาจะได้แผ่นดินโลกเป็นมรดก

4) บรรดาผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมก็เป็นสุข เพราะว่าพวกเขาจะอิ่มหนำ

5) พรแห่งความเมตตา เพราะจะมีความเมตตา

6) ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้เห็นพระเจ้า

7) ผู้สร้างสันติย่อมได้รับพร เพราะว่าคนเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า

8) ความสุขคือการขับไล่ความจริงเพื่อประโยชน์ของ: ชนเหล่านั้นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์

9) คุณเป็นสุขเมื่อมีคนดูหมิ่นคุณ เยาะเย้ยคุณ และตำหนิคุณ

ทุกคนโกรธที่คุณโกหกเพื่อเห็นแก่ฉัน

จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากมายในสวรรค์

นี่คือหนทางสู่ความสุขที่แท้จริง!

วันอาทิตย์หน้าเราจะพูดถึงสาเหตุที่ร้องเพลงหรืออ่านหนังสือที่ทางเข้าเล็ก ๆ โดยที่ประตูหลวงเปิดอยู่ และเราจะแสดงความหมายของทางเข้าเล็ก ๆ แท่นบูชาและประตูหลวง เพราะสิ่งนี้ทำหน้าที่ชี้แจงและไม่ตีความพระบัญญัติดังกล่าวเกี่ยวกับความเป็นสุขแต่อย่างใด! และตอนนี้ฉันขอให้คุณใส่ความจริงในใจของคุณว่าเราถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อชีวิตนิรันดร์และความสุขชั่วนิรันดร์โดยความบาปเราสูญเสียความสุขนี้และถูกขับออกจากสวรรค์ อยู่ภายใต้คำสาปของพระเจ้า ถึงวาระที่จะต้องทำงานหนักและความโศกเศร้า ความเจ็บป่วยและความตายซึ่งขณะนี้เรากำลังเร่ร่อนอยู่ในเนรเทศมองหาบ้านเกิดที่เราถูกขับออกไปความสุขที่สูญหายไปซึ่งปิตุภูมิและความสุขนี้กลับคืนมาสู่เราอีกครั้งโดยพระบิดาบนสวรรค์ผ่านการวิงวอนและบุญคุณของพระบุตรที่รักของพระองค์ พระเยซูคริสต์เจ้าของเราภายใต้เงื่อนไขแห่งศรัทธาในพระองค์และการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ สาธุ

ผู้มีใจยากจนฝ่ายวิญญาณย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขาความยากจนฝ่ายวิญญาณคืออะไร? คุณทุกคนได้เห็นและเห็นคนยากจนทางร่างกายแล้ว ดังนั้น เพื่อที่จะวาดภาพของความยากจนฝ่ายวิญญาณ ให้เราพรรณนาถึงความยากจนทางร่างกายก่อนเพื่ออธิบายสิ่งที่คล้ายกันให้ผู้อื่นฟัง ขอทานตามคำที่แสดงออกมาคือคนที่ไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง คาดหวังทุกสิ่งจากความเมตตาของผู้อื่นเท่านั้น เขาไม่มีขนมปังเป็นของตัวเองเพื่อดับความหิว และเครื่องดื่มตามปกติให้คนส่วนใหญ่ดับ ความกระหายของเขา; ไม่มีที่กำบังที่จะนอนถ้าพวกเขาไม่ให้เงินเขาเพื่อพักค้างคืน ไม่มีเสื้อผ้าเว้นแต่ผู้มีความเห็นอกเห็นใจจะสงสารและซื้อเสื้อผ้าให้เขาหรือถึงแม้จะมีเสื้อผ้าก็เก่าสกปรกมีรูพรุนไร้ค่าซึ่งคุณไม่อยากแตะต้องด้วยซ้ำ เขาถูกทุกคนดูหมิ่น และทุกคนก็ตำหนิ เขาเป็นเหมือนขยะมูลฝอย แม้ว่าขอทานอีกคนในสายพระเนตรของพระเจ้าอาจเป็นเหมือนทองคำที่ถลุงในเตาไฟ ตัวอย่างคือพระกิตติคุณลาซารัส ตอนนี้เรามาประยุกต์ใช้คุณลักษณะเหล่านี้ของคนขอทานทางกายกับขอทานฝ่ายวิญญาณกันดีกว่า คนยากจนฝ่ายวิญญาณคือบุคคลที่ยอมรับตนเองอย่างจริงใจว่าเป็นคนยากจนฝ่ายวิญญาณ โดยไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ผู้ที่คาดหวังทุกสิ่งจากความเมตตาของพระเจ้า ผู้ซึ่งมั่นใจว่าเขาไม่สามารถคิดหรือปรารถนาสิ่งใดที่ดีได้ เว้นแต่พระเจ้าจะประทานความคิดที่ดีและความปรารถนาดี ว่าเขาจะไม่สามารถทำความดีอย่างแท้จริงแม้แต่อย่างเดียวโดยปราศจากพระคุณของพระเยซูคริสต์ ที่คิดว่าตัวเองมีบาปมากกว่า แย่กว่า ต่ำกว่าใครๆ มักจะดูหมิ่นตัวเองและไม่กล่าวโทษใคร ใครก็ตามที่ตระหนักว่าเสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขาเหม็น มืดมน น่ารังเกียจ ไร้ค่า และไม่หยุดที่จะทูลขอให้องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงให้ความกระจ่างแก่เสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขา ให้สวมเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมที่ไม่เสื่อมคลาย ผู้วิ่งอยู่ใต้หลังคาของพระเจ้าตลอดเวลา ไม่มีความปลอดภัยใดๆ ในโลกนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่ถือว่าทรัพย์สินทั้งหมดของเขาเป็นของขวัญจากพระเจ้า และสำหรับทุกสิ่งเขาขอบคุณผู้ประทานพรทั้งหมดอย่างขยันขันแข็ง และเต็มใจมอบส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของเขาให้กับผู้ที่เรียกร้อง คนนี้เป็นคนยากจนฝ่ายวิญญาณ และวิญญาณที่ยากจนเช่นนั้นได้รับพรตามพระวจนะของพระเจ้า เพราะที่ใดมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสำนึกรู้ถึงความยากจน ความยากจน ความยากจน ที่นั่นมีพระเจ้า และที่ใดที่พระเจ้าทรงอยู่ ที่นั่นมีการชำระบาป ที่นั่นมีความสงบ แสงสว่าง อิสรภาพ ความพอใจ และความสุข องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสด็จมาประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้าด้วยวิญญาณที่ตกต่ำ ดังที่กล่าวไว้ว่า เอกอัครราชทูตของฉันเพื่อคนยากจน z ยากจนฝ่ายวิญญาณ ไม่ร่ำรวย เพราะความเย่อหยิ่งของพวกเขาขับไล่พระคุณของพระเจ้าไปจากพวกเขา และพวกเขายังคงเป็นวิหารที่ว่างเปล่าและมีกลิ่นเหม็น ผู้คนไม่เต็มใจยื่นมือช่วยเหลือและแสดงความเมตตาต่อผู้ที่ยากจนอย่างแท้จริงและต้องการสิ่งที่จำเป็นที่สุดจริงๆ หรอกหรือ ยิ่งกว่านั้นพระเจ้าทรงเมตตาต่อความยากจนฝ่ายวิญญาณ มากไปกว่านั้น บิดายังยอมอ่อนน้อมต่อการทรงเรียกและเติมเต็มด้วยจิตวิญญาณของพระองค์ สมบัติ? ว่ากันว่าเติมความหิวด้วยพระพร
หุบเขาทั้งหลายมิได้มีน้ำเพียงพอดอกหรือ หุบเขาไม่บานสะพรั่งและมีกลิ่นหอมมิใช่หรือ? บนภูเขามีหิมะ น้ำแข็ง และความไร้ชีวิตไม่ใช่หรือ? ภูเขาสูงเป็นภาพของคนภาคภูมิใจ หุบเขา - ภาพของผู้ต่ำต้อย: ถิ่นทุรกันดารทุกแห่งจะสำเร็จ ภูเขาและเนินเขาทุกแห่งจะถูกทำให้ต่ำลง . องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่ผู้ถ่อมตัว.
ดังนั้น ผู้ที่ยากจนฝ่ายวิญญาณก็เป็นสุข คือผู้ที่ถือว่าตนเองไม่มีอะไรเลย เพราะในหมู่พวกเขามีอาณาจักรแห่งสวรรค์ ในขั้นต้น อาณาจักรของพระเจ้า สวรรค์ อยู่ภายในผู้คน ในใจของพวกเขา ดังที่พระเจ้าตรัสว่า: อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณแต่แล้วอันเป็นผลมาจากการไม่เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าโดยบรรพบุรุษของเราที่ฟังผู้ล่อลวง - มารมันจึงถอนตัวออกจากใจมนุษย์และบาปพร้อมกับผู้กระทำผิดก็เริ่มครอบงำจิตใจของผู้คนเปลี่ยนพวกเขา จากสวรรค์สู่โลกและกดขี่พวกเขาไปสู่ความไร้สาระทางโลก จากคนธรรมดา - คนชั่ว จากคนดี - คนชั่ว จากคนถ่อมตัว - หยิ่งผยอง จากคนบริสุทธิ์ - ไม่สะอาด จากคนที่แข็งแกร่งสำหรับทุกสิ่งที่บริสุทธิ์ จริง ดี - ไม่มีพลังสำหรับทุกสิ่งที่ดีและกระตือรือร้นต่อความชั่วทั้งหมด ดังนั้นตาม คำให้การ, เซนต์. พระคัมภีร์กลายเป็น มนุษย์พากเพียรมุ่งความสนใจไปที่ความชั่วตั้งแต่เยาว์วัยมีเพียงความยากจนทางจิตวิญญาณและความอ่อนน้อมถ่อมตนเท่านั้นที่สามารถนำอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้ากลับเข้ามาในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งถูกขจัดออกไปอันเป็นผลมาจากความจองหองและความหยิ่งยโสของเขา และวิสุทธิชนของพระเจ้าทุกคนก็มีความโดดเด่นในชีวิตนี้ด้วยความยากจนฝ่ายวิญญาณอย่างลึกซึ้ง อัครสาวกเปาโลเองก็ขึ้นไปบนสวรรค์ชั้นที่สามเรียกตัวเองว่า คนแรกของคนบาปอัครสาวกยากอบยังวางตนอยู่ท่ามกลางคนบาปด้วย โดยกล่าวว่า: เราทุกคนทำบาปมากนักบุญอัครสาวกยอห์นเขียนว่า: ถ้าเราบอกว่าเราไม่มีบาปก็หลอกลวงตัวเองและความจริงไม่ได้อยู่ในเราทรงเอาพระองค์ไปอยู่ในหมู่คนบาป แต่อัครสาวกคือใคร? อารามที่มีชีวิตแห่งพระตรีเอกภาพ อวัยวะทางวาจาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อนของพระคริสต์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นเลิศ ถ้าพวกเขาคิดถ่อมตัวกับตัวเองขนาดนั้น แล้วเราควรคิดยังไงกับตัวเราเองล่ะ? เราไม่ควรพูดเกี่ยวกับตัวเราตามความจริงอันสมบูรณ์หรือว่าเรามีกลิ่นเหม็นของบาป กลิ่นเหม็นของอารมณ์ เป็นคนแปลกแยกจากคุณธรรมที่แท้จริง ยากจนข้นแค้น ยากจน ตาบอด เปลือยเปล่า และอธิษฐานต่อพระเจ้าอยู่เสมอว่าพระองค์จะทรงชำระเราให้สะอาด จิตวิญญาณและร่างกายด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์? กลิ่นของกิเลสตัณหาและอบอวลไปด้วยกลิ่นหอมแห่งคุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์? สำหรับ หากไม่มีพระองค์เราก็ไม่สามารถทำอะไรดีได้ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนที่แท้จริงและลึกซึ้งจะต้องเข้าไปในตัวเองให้บ่อยและลึกที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ คำนึงถึงและตรวจดูความคิดบาป ความปรารถนา ความตั้งใจ การกระทำบาปทั้งหมดของเขาด้วยสายตาภายในอย่างเป็นกลางตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงปัจจุบัน แล้วเราจะเห็นว่าเรากำลังจมอยู่ในนรกแห่งบาป ผู้รู้หนังสือสามารถแนะนำให้อ่านบ่อยขึ้นนอกเหนือจากคำอธิษฐานในตอนเช้าและตอนเย็น - ซึ่งพรรณนาถึงความยากจนในจิตวิญญาณของเราได้อย่างสมบูรณ์แบบ - หลักคำสอนอันยิ่งใหญ่ของ Andrei Kritsky, ศีลและ Akathists ต่อพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า, หลักคำสอนของ Guardian Angel และศีลสำหรับทุกวันในสัปดาห์ แน่นอนว่า ไม่จำเป็นต้องละทิ้งข่าวประเสริฐและเพลงสดุดีซึ่งเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดของความอ่อนน้อมถ่อมตน

คนรวยจะมีจิตใจยากจนได้หรือ? แน่นอนว่าพวกเขาสามารถทำได้ หากพวกเขาไม่คิดว่าตนเองเป็นผู้ยิ่งใหญ่เพียงเพราะพวกเขามีความมั่งคั่งที่เน่าเปื่อยได้ และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา พวกเขาสามารถทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการได้ พวกเขาจะยากจนฝ่ายวิญญาณได้อย่างไร? เมื่อพวกเขาตระหนักอย่างจริงใจว่าความมั่งคั่งของพวกเขาและความมั่งคั่งทุกขนาดนั้นไม่มีความหมายใดเลยเมื่อเทียบกับจิตวิญญาณอมตะ นั่นคือของขวัญจากพระเจ้าไม่เพียงสำหรับเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของเราด้วย เพราะว่าส่วนเกินนั้นมอบให้เราเพื่อ ช่วยเหลือคนยากจน เมื่อพวกเขาตระหนักว่าทรัพย์สมบัติทางวัตถุพวกเขายากจนอย่างยิ่งและยากจนทางจิตวิญญาณ และจะไม่หยิ่งยโสในตัวเอง และวางใจในความมั่งคั่งที่กำลังจะพินาศ แต่ในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ผู้ทรงประทานทุกสิ่งอย่างบริบูรณ์แก่เราเพื่อความเพลิดเพลินของเรา เขาจะกระทำความดี มั่งคั่งในความดี มีน้ำใจและเข้าสังคมได้ สะสมทรัพย์สมบัติไว้สำหรับตน เป็นรากฐานอันดีสำหรับอนาคต เพื่อบรรลุถึงชีวิตนิรันดร์ คนเช่นนั้นคืออับราฮัมผู้มั่งคั่ง นั่นคือโยบและอีกหลายคน ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความมั่งคั่งทำให้เกิดการล่อลวงให้ทำบาป ความปรารถนาที่จะมีความสมบูรณ์แบบแบบคริสเตียน ความยากจนข้นแค้นทางจิตวิญญาณ และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้บนเส้นทางแห่งความรอด พวกเขามักจะขายทรัพย์สินของตนและมอบให้กับคนยากจน และพวกเขาเองก็เกษียณอย่างเงียบๆ เพื่อทำงานเพื่อพระเจ้า อย่างสมบูรณ์และปราศจากความฟุ้งซ่านทั้งกลางวันและกลางคืน ดังนั้น พระเจ้าจึงตรัสกับเศรษฐีคนหนึ่งว่า ถ้าท่านอยากจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายทรัพย์สินของท่านและมอบให้คนยากจน แล้วเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และมาตามเรามา

ดังนั้น, ผู้มีใจยากจนฝ่ายวิญญาณย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของเขา- ไม่ได้กล่าวไว้ว่าในนั้นจะมีอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ก็มีอยู่ เพราะที่นี่ - บนโลก - ในใจที่ต่ำต้อยพระเจ้าทรงพักและครอบครองและในชีวิตในอนาคตพระองค์จะทรงครอบครองพวกเขาตลอดไปและเชิดชูพวกเขาด้วยสง่าราศีที่ไม่เสื่อมสลาย

พี่น้องทั้งหลาย จงรวบรวมความถ่อมใจอันอุดมไว้ที่นี่ เพื่อว่าท่านจะได้รับสง่าราศีอันมั่งคั่งในสวรรค์ สาธุ

ผู้ที่ไว้ทุกข์ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ

บัดนี้ศาสนจักรเสนออุปมาของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับบุตรหายไปแก่เรา และเพื่อเตือนเราว่าเราทุกคนเป็นเชลยและเป็นทาสของบาปอย่างน่าสังเวช เธอร้องเพลงเศร้าโศกของบุตรที่เป็นเชลยของไซอันในพิธีเช้า: บนแม่น้ำแห่งบาบิโลน ที่นั่นเราร้องไห้คร่ำครวญ เราจะไม่มีวันระลึกถึงศิโยนเลยถูกกษัตริย์บาบิโลนจับตัวไป เนบูคัดเนสซาร์ ชาวยิววาดภาพเรา พี่น้อง ที่ถูกเนบูคัดเนสซาร์จิตวิญญาณเป็นเชลย ปีศาจ; แม่น้ำแห่งบาบิโลนหมายถึงการดิ้นรนอย่างรวดเร็วและการดึงดูดบาปหรือแม่น้ำแห่งความหลงใหลที่ไหลออกมาจากปากของมังกรฝ่ายวิญญาณนั่นคือซาตานและลากเราไปสู่นรกขุมลึก เสียงร้องอันขมขื่นของลูกหลานอิสราเอล แสดงให้เห็นถึงเสียงร้องเกี่ยวกับการเป็นทาสฝ่ายวิญญาณต่อบาปของลูกหลานของอิสราเอลใหม่ - คริสเตียนที่แท้จริง เนื่องจากวันแห่งการอดอาหารและการกลับใจจะมาถึงในเวลาอันสั้น ศาสนจักรต้องการค่อยๆ นำเราไปสู่ความสำเร็จนี้ เตือนเราให้นึกถึงการเป็นเชลยและการถูกแยกออกจากปิตุภูมิบนสวรรค์ของเรา และถึงความจำเป็นที่เราทุกคนจะต้องแบกรับน้ำตาอันขมขื่นจาก กลับใจจากบาปของเรา โปรดยอมรับคำเตือนนี้ด้วยความขอบคุณจากนักบุญของคุณ มารดาและเริ่มต้นด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า งานแห่งการกลับใจภายใน

บนแม่น้ำแห่งบาบิโลน การร้องไห้คร่ำครวญที่นั่น เราจะไม่มีวันระลึกถึงศิโยนชาวอิสราเอลร้องไห้เพื่อศิโยนทางโลก ที่ซึ่งมีวิหารของพวกเขาถวายแด่พระเจ้าเที่ยงแท้ และในนั้นมีหีบพันธสัญญาพร้อมแผ่นจารึกของพระเจ้า สถูปบรรจุมานา และด้วยไม้เท้าที่น่าอัศจรรย์ของอาโรน เราต้องร้องไห้เพื่อศิโยนในสวรรค์ของเรา - สำหรับเมืองของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์, เยรูซาเล็มบนสวรรค์, บ้านเกิดที่แท้จริงของชาวคริสต์, ซึ่งเราถูกกำจัดออกไปโดยบาปของเรา; - เกี่ยวกับความประมาทเลินเล่อในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า, เกี่ยวกับการไม่แยแสของเราต่อมานาจากสวรรค์ - พระกายและพระโลหิตของพระเจ้าและต่อสิ่งที่ทำเพื่อเราบนไม้กางเขน และใครบ้างที่ไม่ร้องไห้เมื่อร้องเพลงเศร้านี้? วิญญาณของใครจะไม่ตื่นจากการหลับใหลของบาป? ดวงวิญญาณไม่รู้สึกว่าอยู่ในกรงขังของมาร ทุกๆ วันอยู่ใกล้ศัตรูตัวฉกาจนี้ มีภาระติดตัวอยู่ทุกวันด้วยบาปติดตัว กิเลสตัณหา กิเลสตัณหา ที่ถูกเขาทำร้าย ทนความใส่ร้ายต่างๆ ความโชคร้าย ความทรมาน ? ดังนั้น เมื่อรู้สึกและประสบทั้งหมดนี้ จิตวิญญาณของเราจึงส่งการถอนหายใจอย่างสุดซึ้งของการกลับใจจากบาปและร้องไห้อย่างขมขื่นให้กับพระเจ้า โอ แม่น้ำแห่งบาบิโลน! โอ้ความหลงใหลอันน่าหลงใหล! คุณจะพาเราไปที่ไหน? บนแม่น้ำแห่งบาบิโลน มีม้าสีเทาและผู้ไว้ทุกข์- เราควรทำอย่างไรพี่น้องคนบาป? จะทำอย่างไรนอกจากร้องไห้ในจิตสำนึกและเมื่อมองเห็นความโชคร้ายของคุณ ความบาปของคุณ ความน่ารังเกียจของคุณ ความไร้พลังอย่างที่สุดของคุณที่จะกำจัดบาปและความโชคร้ายของคุณ? เด็กที่อ่อนแอ ไร้เหตุผล และหุนหันพลันแล่น ทำให้พ่อแม่ขุ่นเคือง หรือประสบปัญหาและโชคร้าย ร้องไห้อย่างขมขื่นต่อหน้าพวกเขา ทำให้เกิดความเมตตาและความช่วยเหลือ เราก็เช่นกัน ลูกที่อ่อนแอ โง่เขลา สุรุ่ยสุร่ายของพระบิดาบนสวรรค์ ตกอยู่ภายใต้ความอ่อนแอ ความไม่รู้ และความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายเข้าสู่บาป และถูกใส่ร้ายและเคราะห์ร้ายต่างๆ จากมาร จะต้องหลั่งน้ำตาแห่งความสำนึกผิดต่อบาปที่เราได้ทำลงไป น้ำตา ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนขอความเมตตา การให้อภัย และความช่วยเหลือ ความหลงใหลและการล่อลวงเป็นเหมือนแม่น้ำดังที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่าแม่น้ำมาถามพระวิหารนั่นคือมันตกลงบนมนุษย์หรืออย่างที่ดาวิดพูดว่า: ข้าแต่พระเจ้าช่วยฉันด้วยเหมือนที่น้ำเข้ามาในจิตวิญญาณของฉันและตั้งแต่แม่น้ำเหล่านี้ ไหลอยู่ในตัวเรา จากนั้นเราต้องปล่อยให้น้ำตาไหลออกจากตาของเรา แล้วบาปจะไม่พัดพาเราไป เพราะพูดพร้อมกันทั้งน้ำตาพวกเขาจะไหลออกมาจากจิตวิญญาณของเราและแทนที่จะไหลออกมาแม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลเข้ามานั่นคือพระคุณของพระเจ้าการชำระให้บริสุทธิ์การทำให้บริสุทธิ์ความกระจ่างเสริมกำลังเสริมปลอบใจ วิญญาณน้ำตา อย่างไรก็ตาม ในหนึ่งชั่วโมงเราไม่สามารถร้องตะโกนความบาปของเราทั้งหมดได้ เพราะมันยังมีก้นบึ้งอยู่ เราต้องร้องไห้หนักมากเป็นเวลานาน และไม่ใช่คาดหวังความรอดด้วยน้ำตา แต่จากความรักของพระเจ้า จากพระคุณของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงร้องไห้ด้วยน้ำตาเพื่อเรา และทรงสัญญากับผู้ที่ร้องไห้เพื่อประทานอิสรภาพ จากบาปและการปลอบประโลมใจในกาลเวลาและนิรันดร ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบประโลมใจ

พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า ผู้ที่ร้องไห้ย่อมเป็นสุข แต่โลกพูดว่าอย่างไร? พวกคุณบางคนพูดอะไรอยู่ในใจ? ความสุขมีแก่ผู้ที่หัวเราะและสนุกสนาน! เลขที่: วิบัติแก่เจ้าที่หัวเราะในเวลานี้ เพราะเจ้าจะร้องไห้และร้องไห้พระเจ้าตรัสอีกครั้งว่า ผู้ที่ไม่เคยเห็นหัวเราะในช่วงชีวิตบนโลกนี้ แต่กลับเห็นร้องไห้ ยังไง? หัวเราะและสนุกสนานเมื่อเราตกอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระเจ้า เมื่อเราต้องฝ่าฟันการต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อชีวิตหรือความตาย เมื่อมีปัญหาทุกหนทุกแห่ง เมื่อบาปที่ทำลายล้างและล่อลวงทุกอย่างด้วยความหยิ่งทะนงและความดุร้ายดังกล่าวได้ทำลายจิตวิญญาณของ มนุษย์ที่ได้รับการไถ่โดยพระโลหิตของพระบุตรของพระเจ้า เมื่อปีศาจแห่งนรกนี้ขู่ว่าจะพุ่งเราเข้าสู่เกเฮนน่าที่ลุกเป็นไฟตลอดเวลาพร้อมที่จะเปิดใจหรือยัง? ถึงเวลาที่จะหัวเราะและสนุกสนานเมื่อสิ่งล่อใจ ความชั่วร้าย และการล่มสลายมีอยู่ทุกหนทุกแห่งแล้วหรือยัง? หรือเมื่อพี่น้องของเราบางคนหายจากโรคภัยไข้เจ็บ ความอดอยาก ความบกพร่องต่างๆ นานาประการ ทุกข์จากการกดขี่ การดูถูก และความใจแข็งของพี่น้อง ในขณะที่คนอื่นๆ เป็นคนเย่อหยิ่ง โลภ จมอยู่ในความฟุ่มเฟือยและอบายมุขต่างๆ ? ใช่แล้ว คนบาปผู้น่าสงสาร! ภายใต้สถานการณ์ที่มืดมนเช่นนี้ จิตวิญญาณและร่างกาย ความสนุกสนานและเสียงหัวเราะยังไม่เข้าที่ และเวลาแห่งความสนุกสนานและเสียงหัวเราะยังไม่มาสำหรับคุณ มันจะมาหลังจากน้ำตาและเสียงสะอื้นเกี่ยวกับบาปในชีวิตนี้และหลังจากชัยชนะเหนือบาป บรรดาผู้ที่ร้องไห้ในเวลานี้ก็เป็นสุข เพราะว่าท่านจะหัวเราะพระผู้ช่วยให้รอดตรัส และแท้จริงแล้ว ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุขหากใครในพวกคุณมีของประทานแห่งน้ำตาเพราะบาป เขารู้จากประสบการณ์ว่าการร้องไห้เพราะบาปของตนเองหรือของผู้อื่นนั้นเป็นพรอย่างยิ่ง ความสุขนั้นแยกกันไม่ออกจากการร้องไห้ของข่าวประเสริฐ ดังนั้นผู้ที่ร้องไห้ย่อมได้รับการปลอบใจเป็นรางวัล อย่างไรก็ตาม มีการร้องไห้ทางโลก ความโศกเศร้าของโลกนี้ ความโกรธที่ไร้อำนาจ ร้องไห้ ความภาคภูมิใจที่ต่ำต้อยร้องไห้ ความไร้สาระที่ไม่พอใจก็ร้องออกมา ความภาคภูมิใจที่ขุ่นเคืองร้องไห้...และใครจะรู้ว่ามีน้ำตาไร้สาระมากมายขนาดไหน? ตัณหาที่ไม่สมหวังมีมากมาย มีขี้ขลาด มีน้ำตาเปล่าๆ มากมาย แต่สิ่งเหล่านี้เป็นน้ำตาแห่งบาป น้ำตาที่ไร้ประโยชน์ น้ำตาที่สร้างความเสียหายแก่ผู้ร้องไห้อย่างยิ่ง เพราะมันทำให้วิญญาณและร่างกายถึงแก่ความตาย ความโศกเศร้าของโลกนี้ทำให้ตาย- แต่เราควรร้องไห้เกี่ยวกับอะไรกันแน่? ประการแรก ร้องไห้ให้กับสิ่งที่คุณได้ดูหมิ่น และกำลังดูหมิ่นพระฉายาของพระเจ้าในตัวคุณเองด้วยความบาปของคุณ เพื่อนมนุษย์ ลองคิดดู: พระเจ้าทรงพรรณนาถึงพระองค์เองในตัวคุณ ดังที่กล่าวไว้ว่าดวงอาทิตย์อยู่ในหยดน้ำ ดังที่กล่าวไว้ว่า Az reh: คุณเป็นพระเจ้า และคุณทุกคนเป็นบุตรชายของผู้สูงสุดและคุณโยนมันลงดินทุกวัน เปื้อนภาพนี้ด้วยความหลงใหลทางโลก การเสพติดโลก ความไม่เชื่อ ความหยิ่งยโส ความเกลียดชัง ความอิจฉาริษยา ความพอประมาณและความมึนเมาและความหลงใหลอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้คุณจึงโกรธผู้สร้างของคุณอย่างมากและทำให้ความอดทนของพระองค์หงุดหงิด สมควรและชอบธรรมที่จะร้องไห้ทั้งวันทั้งคืน ร้องไห้!

ประการที่สอง ร้องไห้เพราะคุณเรียกชื่อคริสเตียนเท่านั้น แต่อย่าทำตามคำปฏิญาณและภาระหน้าที่ของคริสเตียนที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา และดำเนินชีวิตเหมือนคนนอกรีต ติดดิน และอย่าคิดถึงสวรรค์และชีวิตที่นั่นซึ่งมี ไม่มีที่สิ้นสุด, เป็นอย่างนั้นแล้ว เป็นเวลานานคริสเตียน - จนถึงขณะนี้คุณยังไม่มีวิญญาณของพระคริสต์ คุณไม่ได้เลียนแบบพระองค์เลยแม้แต่น้อย คุณไม่ได้เลียนแบบชีวิตของพระองค์ - ว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ประทับอยู่ในคุณโดยความเชื่อและไม่ได้จินตนาการอยู่ในคุณว่าคุณยังไม่ได้กลายเป็นคนใหม่ไม่ได้สวมพระคริสต์ตามพระคัมภีร์: ทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์แล้ว .

ประการที่สาม ร้องไห้เพราะใจของคุณพยายามทำทุกอย่างที่ขัดแย้งกับพระเจ้าอยู่เสมอ ร้องไห้เพราะความโน้มเอียงอันชั่วร้าย การไม่กลับใจ และการขาดการแก้ไข เราอธิษฐานมาก เรากลับใจ เราอ่าน เราร้องเพลง เราได้รับศีลมหาสนิทมากมาย ความลึกลับที่ให้ชีวิต ซึ่งสามารถเปลี่ยนหัวใจที่เต็มไปด้วยหินและทำให้มันนุ่มนวลเหมือนขี้ผึ้ง แต่เราเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นด้วยความประมาทเลินเล่อ โอ้พระเจ้า! โอ้ความอาฆาตพยาบาท! โอ้ความเสื่อมทรามของหัวใจ! โอ้ ความภาคภูมิใจ! โอ้ตัณหาทางโลก! โอ คำเยินยอแห่งความเย้ายวนและความรักเงินทอง! - ดังนั้น จงร้องไห้ เพราะถึงแม้ว่าคุณจะกลับใจและอธิษฐาน แต่คุณไม่ได้นำผลไม้ที่คู่ควรกับการกลับใจ ผลของความศรัทธาและความรัก ผลของความอ่อนโยนและความอ่อนโยน ผลของความละเว้น ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ ผลของทาน และอื่นๆ
จงร้องไห้ในใจเมื่อคุณรู้สึกว่ามีความคิดที่ไม่สะอาดเกิดขึ้นในใจ ร้องไห้เมื่อคุณถูกพาไปด้วยความภาคภูมิใจ ความโกรธ ความอิจฉา ความโลภ ความตระหนี่; ร้องไห้และอธิษฐานเมื่อคุณรู้สึกเป็นศัตรูและไม่รักศัตรู เพราะมีคำกล่าวว่า: รักศัตรูของคุณและทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังคุณ- ร้องต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยเสียงร้องในใจของคุณ เมื่อคุณถูกพาตัวไปด้วยความหลงใหลในความเมา ความรักของเงิน และความโลภ เมื่อการต่อต้านและการไม่เชื่อฟังต่อพ่อแม่ของคุณหรือต่อผู้บังคับบัญชาและผู้อาวุโสของคุณจะทำให้คุณสับสนและพาคุณไป ร้องไห้ด้วยความรู้สึกยากจนและความน่าสงสารในธรรมชาติของเรา คิดถึงประโยชน์อันมากมายที่พระผู้สร้างมีต่อเรา และเกี่ยวกับความอกตัญญูของเราที่มีต่อพระองค์ ขอให้น้ำตาของคุณเป็นอาวุธต่อต้านบาปทั้งหมด และพระเจ้าเมื่อทรงเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนของคุณ การรับรู้ถึงความอ่อนแอของคุณ ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรักษาตัวเองให้บริสุทธิ์จากบาปทั้งหมด จะทรงยื่นมือช่วยเหลือ ส่งพระวิญญาณผู้ปลอบประโลมใจมาให้คุณ ผู้จะหยุด ความรุนแรงของบาป ดับไฟแห่งตัณหา และนำคุณลงสู่จิตใจ เต็มไปด้วยน้ำค้างแห่งพระคุณ
ร้องไห้ให้กับบาปของคุณ ร้องไห้ให้กับคนอื่นด้วย ร้องไห้เพราะความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากยังไม่ได้มารู้จักพระเจ้าที่แท้จริงและพระเยซูคริสต์เจ้า และอยู่ในความมืดมนของลัทธินอกรีต บูชาสิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง จงร้องว่าความเชื่อของคริสเตียนถูกข่มเหงในประเทศที่นอกรีต และพี่น้องหลายคนของคุณต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้แอกของพวกเขา จงร้องหาความเท็จซึ่งเกิดขึ้นในโลกซึ่งทุกคนต้องทนทุกข์ ผู้ปรารถนาดำเนินชีวิตตามทางพระเจ้าในพระเยซูคริสต์- ร้องไห้เกี่ยวกับความรุนแรงและการกดขี่ของคนรวยและผู้มีอำนาจ เกี่ยวกับความยากจนและการทำอะไรไม่ถูกของคนจน คร่ำครวญว่าความรักแบบคริสเตียนได้เหือดแห้งไปในหมู่คนจำนวนมาก และแทนที่ความเย่อหยิ่ง ตัณหา และตัณหาในทุกรูปแบบ คริสเตียนจำนวนมากตกจากจุดสูงสุดของการไถ่บาปและไม่เคารพคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์ หรือคำสอนของคริสตจักร คุณจะพูดว่า: น้ำตาของฉันมีประโยชน์อะไร? - โดยสิ่งนี้ท่านจะปฏิบัติตามพระบัญญัติของอัครสาวก - ร้องไห้กับคนที่ร้องไห้โดยทั่วไปแล้ว คุณจะปฏิบัติตามพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้าน และกฎทั้งหมดก็อยู่ในความรัก และประโยชน์ก็คือคุณจะได้รับการปลอบใจจากพระเจ้าและการอภัยบาปเป็นรางวัลสำหรับน้ำตาของคุณ
ผู้ที่ร้องไห้ก็เป็นสุข เราควรร้องไห้เรื่องอะไรอีก? เราต้องร้องไห้เกี่ยวกับความไม่เตรียมพร้อมของเราสำหรับการทดสอบอันเลวร้ายและชอบธรรมที่ศาลโลก วิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนของพระเจ้าร้องไห้ตลอดชีวิตทั้งกลางวันและกลางคืนเมื่อนึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการทรมานชั่วนิรันดร์ที่ตามมาของคนชั่วร้าย และเราราวกับว่าเราเป็นคนชอบธรรมบางคนไม่แยแสกับการตัดสินใจอันเลวร้ายครั้งสุดท้ายของชะตากรรมของเราหรือคนอื่น ๆ ยังคงกล้าที่จะปฏิเสธความจริงของการพิพากษาในอนาคตและเกเฮนนา ทุกอย่างพี่น้อง ของคุณ เวลา;วีเวลาร้องไห้และเวลาหัวเราะตอนนี้เป็นเวลาที่จะร้องไห้ แล้วเราจะร้องไห้เพราะบาปของเรา สาธุ