Mansi เป็นคนลึกลับทางตอนเหนือซึ่งมีประวัติศาสตร์ย้อนกลับไปถึงสมัยยุคหินใหม่ มีตำนานและตำนานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ตั้งแต่ข่าวลือเกี่ยวกับการแพ้แอลกอฮอล์ไปจนถึงพิธีกรรมชามานิกอันเลวร้ายที่ดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?

ที่อยู่อาศัยหลักของ Mansi สมัยใหม่คือ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ซึ่งมักเรียกว่า Yugra ตามชื่อของชนเผ่า Ugric ซึ่งเป็นชนพื้นเมือง ตัวแทนสัญชาติส่วนใหญ่ - จาก 300 ถึง 700 คน - อาศัยอยู่ในเมือง Khanty-Mansiysk, Nizhnevartovsk และ Tyumen หมู่บ้าน Kondinskoye, Igrim, Mezhdurechensky, Saranpaul, Sosva, Shugur, Berezovo
สิ่งที่เรียกว่า "Ural Mansi" จำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Sverdlovsk - ประมาณ 200 คน นอกจากนี้ครอบครัว Mansi ยังอาศัยอยู่ด้วย รัฐสำรอง"Vishersky" ในภูมิภาคระดับการใช้งาน แม้ว่าสถานที่เหล่านี้จะถือเป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของผู้คนก็ตาม โลกสมัยใหม่เป็นพื้นที่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตกที่เกี่ยวข้องกับ Mansi
ปัจจุบัน Mansi ประมาณ 80% ได้หลอมรวมและอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ โดยสมบูรณ์ 60% คิดว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา และมีเพียง 13% เท่านั้นที่พูด Mansi ได้คล่อง ประชากรพื้นเมืองทางตอนเหนือได้รับการสนับสนุนด้านวัสดุ และหากจำเป็น ก็จะได้รับที่อยู่อาศัยทันสมัยของตนเองโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ตัวแทนสัญชาติที่สนับสนุนวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมได้รับการจัดสรรโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ที่ดินสำหรับการใช้งานซึ่งมีเนื้อที่หลายแสนเฮกตาร์

ตัวเลข

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 จำนวนผู้แทนประชาชนคือ 12,269 คน ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา จำนวนของมันมีแนวโน้มเพิ่มขึ้น: ในปี 1924 มีผู้จดทะเบียน Mansi เพียง 5,754 คนเท่านั้น

ชื่อ

Mansi เป็นชื่อตนเองของสัญชาติ มาจากคำภาษาฟินแลนด์-Ugric ดั้งเดิม *manćɜ ซึ่งแปลว่า "มนุษย์" และ "มนุษย์" เป็นที่น่าสนใจที่ชาวฮังกาเรียนเลือกคำที่คล้ายกันเป็นชื่อของตนเอง: magyar นอกจากนี้ยังพบความคล้ายคลึงกันในชื่อของเผ่า Khanty - "Mant" และ "Mas" และ Mansi เองก็ - "Mos" ในภาษารัสเซียคำว่า "Mansi" ไม่ได้ถูกปฏิเสธ แต่คำคุณศัพท์ "Mansi" ถูกสร้างขึ้นจากคำนั้น ตัวแทนของสัญชาติเรียกว่า “มันซี” และ “มันซี”
ในยุคกลางและในระหว่างการพัฒนาเทือกเขาอูราลและไซบีเรียในเวลาต่อมา Mansi เป็นที่รู้จักในชื่อ "Voguls" - มันถูกมอบหมายให้พวกเขาจนถึงปี 1920-1930 ของศตวรรษที่ 20 ชื่อนี้มาจากคำคันตี u̯oɣaĺ, u̯oɣat́ ตามเวอร์ชันหนึ่งพวกเขาเริ่มถูกเรียกอย่างนั้นตามชื่อของแม่น้ำ Vogulka ในท้องถิ่น อีกประการหนึ่งเนื่องจากธรรมชาติที่สิ้นหวังและกระหายเลือดเนื่องจากการแปลคำนี้ใกล้เคียงกับความหมายของคำว่า "ป่า"

ภาษา

ภาษา Mansi เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษา Finno-Ugric กลุ่มใหญ่ และจากการวิจัยพบว่ามีความคล้ายคลึงกับภาษาฮังการีมากที่สุด ก่อนการปฏิวัติ ไม่มีการเขียนในหมู่ประชาชน มีเพียงความคิดสร้างสรรค์ด้วยวาจาและภาพวาดเท่านั้น ตัวอักษรที่ใช้เสียงตัวแรกถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 โดยใช้ตัวอักษรจากอักษรละติน
อย่างไรก็ตามในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 มีการเขียนใหม่โดยใช้ภาษารัสเซียเป็นพื้นฐาน ในอายุเจ็ดสิบมีการปรับปรุงใหม่อีกครั้ง: มีการเพิ่มตัวอักษรที่แสดงถึงสระเสียงยาว ปัจจุบันมีการศึกษาภาษา Mansi โรงเรียนประถมศึกษาในเขตที่อยู่อาศัยและที่มหาวิทยาลัยอูกรา

เรื่องราว

มีความเชื่อกันว่าชนเผ่าที่วางรากฐานสำหรับเอกลักษณ์ประจำชาติของ Mansi ปรากฏตัวที่เชิงเขาของเทือกเขาอูราลเมื่อ 2-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาย้ายออกไปนอกเทือกเขาอูราล ซึ่งการพัฒนาของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ที่นี่ อนุสาวรีย์หลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคดัดที่ทันสมัย: นี่คือหินเขียนของ Vishera ที่มีชื่อเสียง เป็นกำแพงที่มีภาพวาดหินและภาพวาดโดยบรรพบุรุษของ Mansi สมัยใหม่

การติดต่อกับชาวพื้นเมืองที่บันทึกไว้ครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 เมื่อชาวโนฟโกโรเดียนไปถึงดินแดนอูราล ชนเผ่า Mansi แต่ละเผ่าในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Kondinsky, Sosvinsky, Lyapinsky และ Pelymsky ความอุดมสมบูรณ์ของทรัพยากรธรรมชาติและความปรารถนาที่จะจัดสรรดินแดนใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งทำให้ชาวรัสเซียเข้ามาในภูมิภาคเหล่านี้ ประการแรก เนื่องจากการจู่โจมของพวกเขา Mansi จึงออกจากเชิงเขาของเทือกเขาอูราลและย้ายไปทางตอนใต้และตอนกลางของไซบีเรียตะวันตก เชื่อกันว่าในช่วงเวลานี้เองที่ชนเผ่า Ugric จากเอเชียเข้าร่วมกับ Ugrian ยุคหินใหม่ ก่อให้เกิดชาว Mansi ที่คุ้นเคยกับเราในปัจจุบัน
ในศตวรรษที่ 16-17 ดินแดน Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับอาณาเขตมอสโกหลังจากนั้นการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาเริ่มขึ้นที่นี่เพื่อพัฒนาดินแดนใหม่ ผลที่ตามมาคือ การกดขี่ชนเผ่าพื้นเมือง การต่อสู้กับพวกเขาเพื่อแย่งชิงดินแดน และความพยายามที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์เริ่มต้นขึ้นพร้อมๆ กัน สิ่งนี้นำไปสู่การปะทะกันและจากนั้นทำให้ชาวอะบอริจินต้องอพยพไปยังพื้นที่ทางตอนเหนือที่หนาวเย็นของภูมิภาค

รูปร่าง

การปรากฏตัวของ Mansi สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของชนเผ่า Ugric พื้นเมืองในยุคหินใหม่รวมกับชนเผ่า Ugric ที่ผ่านสเตปป์ของเอเชียและคาซัคสถาน คุณสมบัติการปรากฏตัวของตัวแทนสมัยใหม่ ได้แก่ :

• ความสูงไม่เกิน 160 ซม. สำหรับผู้ชายและผู้หญิง
• ร่างกายบอบบาง
• ผมตรง สีดำหรือสีน้ำตาลเข้ม มีโครงสร้างหนาแน่น
• รอยพับของเปลือกตาที่ปกคลุมตุ่มน้ำตาเป็นแบบมองโกเลียที่แตกต่างกัน
• ดวงตาสีเข้มเป็นส่วนใหญ่
• อ้าปากกว้าง รูปร่างตรง และริมฝีปากบาง
• คางแหลมหรือโค้งมน ยื่นออกมาปานกลาง
• เคราและขนตามร่างกายไม่หนาและช้า
• รูปร่างศีรษะไม่กว้างและต่ำ

ผ้า

เครื่องแต่งกายประจำชาติ Mansi เนื่องจากสภาพอากาศตามธรรมชาติมีความโดดเด่นด้วยการสวมแจ๊กเก็ตที่อบอุ่น ผู้หญิงเย็บหนังกวางและใช้กระดูกปลาและเส้นเอ็นเป็นเข็มและด้าย เสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้ชายกลับด้านหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงสีอ่อนทำจากหนังกวางที่ถูกฆ่าในฤดูร้อน เนื่องจากสาวๆ ใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ที่บ้านหรือทำกิจกรรมร่วมกัน พวกเขาจึงไม่จำเป็นต้องสวมเสื้อผ้าที่หุ้มฉนวน

ในช่วงฤดูหนาว กวางจะมีขนหนาและมีขนชั้นในที่อบอุ่นอย่างไม่น่าเชื่อ ดังนั้นจึงมีการใช้สัตว์ที่ถูกฆ่าในฤดูหนาว เสื้อผ้าเดินทาง- มันเป็นเสื้อคลุมยาวแบบปิดโดยมีขนหันออกไปด้านนอก: สวมใส่หลังมาลิตซา สำหรับการใช้งานในชีวิตประจำวันเสื้อโค้ทขนสัตว์นั้นมีความยาวถึงเข่า ถุงมือและรองเท้าทำจากหนังที่นำมาจากแขนขากวาง

ชุดชั้นในของผู้ชายประกอบด้วยถุงน่องซึ่งมีกางเกงขนสัตว์ซ่อนอยู่ และเสื้อเชิ้ตที่ทำจากตำแยหรือผ้าที่พ่อค้าแลกเปลี่ยนกัน ในฤดูร้อนชุดดังกล่าวถูกเพิ่มเข้ามาด้วยลูซาน - เสื้อคลุมผ้าหลากสีที่มีรอยผ่าด้านข้าง มีฮู้ดและแขนกุด นักล่าใช้ลูซานที่คล้ายกัน แต่ไม่มีหมวก

รองเท้าฤดูร้อนทำจากหนังไม่มีขนสัตว์และผูกรอบหน้าแข้งด้วยเชือกผูกรองเท้าแบบพิเศษ จำเป็นต้องคาดเสื้อผ้าด้วยเข็มขัดหนังที่ตกแต่งด้วยโซ่ที่ทำจากโลหะหรือกระดูก พวกเขาถือเป็นเครื่องรางที่นำโชคดีมาให้ และมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถสวมใส่ได้ ในกรณีที่เกิดอันตราย เช่น ก่อนเกิดพายุเฮอริเคนหรือระหว่างการล่าสัตว์ เข็มขัดเหล่านั้นจะถูกโยนลงในทะเลสาบหรือป่าเพื่อเอาใจวิญญาณแห่งธรรมชาติ

ผู้ชายสวมแหวนที่ศักดิ์สิทธิ์และมักถูกกล่าวถึงในคติชนว่าเป็นผู้ช่วยให้บรรลุเป้าหมายหรือค้นหาเส้นทางที่ถูกต้อง ทรงผมของพวกเขาก็อยากรู้อยากเห็นเช่นกัน: พวกเขาไม่ได้ตัดผม แต่ถักเป็นสองเปียซึ่งอยู่ที่ด้านข้างและยึดที่ด้านล่างด้วยโซ่

เสื้อผ้าผู้หญิงประกอบด้วยชุดเดรสทรงตรงยาวซึ่งสวมเสื้อคลุมแบบแกว่ง จะต้องสวมผ้าคลุมศีรษะ การเดินโดยไม่คลุมศีรษะถือว่าไม่เหมาะสม ปกและแขนเสื้อตกแต่งด้วยลูกปัดและเย็บแถบผ้าหรือขนสีสดใสที่มีเฉดสีต่างกันตามชายเสื้อของชุดชั้นในและแจ๊กเก็ต เครื่องประดับมีความน่าสนใจซึ่งมีลวดลายเช่น:

1. การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของกวางเขากวาง
2. ลวดลายรูปเพชรยาวเป็นแถบ
3. โคน
4. ภาพบ้านและดวงอาทิตย์
5. รูปหงส์ ห่าน นกลูน

สิ่งที่น่าสนใจคืองานปักมีความโดดเด่นด้วยสีเข้มแต่เข้มข้น ในหมู่พวกเขามีสีดำ, สีน้ำตาล, สีเขียวเข้ม, สีฟ้า

ผู้ชายมันซี

ชื่อ "Mansi" หมายถึงทั้ง "มนุษย์" และ "มนุษย์" ซึ่งพูดถึงความสำคัญและบทบาทของคนหลังในชีวิตของชนเผ่าแล้ว ชายผู้นี้ต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนอกบ้าน ทั้งการล่าสัตว์ ตกปลา ค้าขาย เพาะพันธุ์วัว เขายังมีสิทธิแต่เพียงผู้เดียวในการสื่อสารกับวิญญาณ มีเพียงตัวแทนของเพศที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถเป็นหมอผี เข้าร่วมในพิธีกรรมทางศาสนา และเสียสละได้

ผู้หญิงมันซี

บทบาทของผู้หญิง Mansi คือการจัดระเบียบชีวิตในบ้านทุกอย่างในบ้านก็ตกบนไหล่ของเธอ เธอต้องจุดไฟและดูแลรักษาไฟ ทำความร้อนในบ้าน ทำอาหาร เย็บเสื้อผ้า ดูแลเด็กและปศุสัตว์ ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในพิธีกรรมชามานิกลับและไม่ได้รับอนุญาตให้ทำพิธีด้วยตนเอง
ดังนั้นในบ้านทุกหลังที่อยู่ด้านหลัง ผนังภายนอกมีการติดตั้งเครื่องราง ผู้หญิงไม่เพียงถูกห้ามไม่ให้แตะต้องเขาเท่านั้น แต่ยังต้องเดินไปรอบ ๆ บ้านด้วยและยังให้นอนในส่วนของบ้านที่อยู่ใกล้ที่สุดด้วย ในช่วงเทศกาลหมี มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรม ร้องเพลง และเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ผู้หญิง Mansi ต้องปิดหน้าในช่วงเวลานี้เพื่อไม่ให้วิญญาณสับสน
อย่างไรก็ตาม ตามตำนานเล่าว่า หมีตัวเมียเป็นผู้ให้กำเนิด Mansi ตัวแรก และหมีก็ถือเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในตระกูลส่วนใหญ่ ด้วยเหตุนี้และตามคำสั่งที่กำหนดไว้ ผู้หญิงจึงไม่โกรธเคืองในหมู่ประชาชน และพวกเขาพยายามใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในครอบครัว ภารกิจหลักประการหนึ่งของพวกเขาคือการกำเนิดลูกหลานที่มีสุขภาพดีและยังคงซื่อสัตย์ต่อสามี เป็นเวลานานแล้วที่ภาวะมีบุตรยากถือเป็นเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการมีภรรยาหลายคน

ที่อยู่อาศัย

ขณะอาศัยอยู่บนเนิน เทือกเขาอูราล Mansi อาศัยอยู่ในบ้านไม้ชั้นเดียวเตี้ยๆ มักจะมีหลังคาดิน ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลยังคงอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ในปัจจุบัน เมื่อย้ายไปทางเหนือ พวกเขาเริ่มสร้างที่อยู่อาศัยขนาดใหญ่มากขึ้น ซึ่งได้รับการหุ้มฉนวนจากภายในด้วยผิวหนัง และรอยแตกก็ถูกปิดด้วยตะไคร่น้ำกวางเรนเดียร์

ในฤดูร้อนระหว่างการล่าสัตว์และตกปลาซึ่งมักเกิดขึ้นห่างไกลจากที่อยู่อาศัยหลักเต็นท์ทรงกรวยชั่วคราวถูกสร้างขึ้นจากเปลือกไม้เบิร์ช คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Mansi สร้างเต็นท์กว้างขวางปูด้วยหนังกวางเรนเดียร์ เนื่องจากตัวแทนของสัญชาติเหล่านี้ถูกบังคับให้เร่ร่อนและย้ายฝูงสัตว์ บ้านของพวกเขาจึงอยู่ชั่วคราว
สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อคุณภาพของพวกเขา: ภายในจะอบอุ่นและกว้างขวางอยู่เสมอ และความรับผิดชอบในการจัดบ้านก็ตกอยู่บนบ่าของผู้หญิง ตรงกลางกระท่อมหรือเต็นท์มีการติดตั้งเตาไฟแบบเปิดพิเศษซึ่งทำจากท่อนไม้ที่เคลือบด้วยดินเหนียว ควันหนีออกจากบ้านผ่านหน้าต่างระบายอากาศบนหลังคาบ้านหรือรูเล็กๆ ตรงส่วนบนของชุมชุม อาหารถูกปรุงด้วยไฟในบ้าน บางครั้งก็มีการจุดไฟบนถนนใกล้กับเต็นท์

ชีวิตแมนซิ

อาชีพหลักของ Mansi คือการล่าสัตว์ ตกปลา และรวบรวม: นี่คือสิ่งที่ชนพื้นเมืองยุคหินใหม่ Ugric ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่แต่เดิมและมาจากเชิงเขาของเทือกเขาอูราลทำ พวกเขาจับปลาด้วยอวนและบ่วง แต่พวกเขายึดมั่นในความเชื่อที่ว่าไม่ควรฆ่าลูกอ่อน ดังนั้น อวนจึงไม่แคบเกินไป สถานที่ผลิตหลักคือแม่น้ำ Verkhnyaya Sosva ซึ่งยังคงจับปลาแฮร์ริ่ง Sosva ซึ่งถือว่าเป็นอาหารอันโอชะมาโดยตลอด
Mansi จับมุกซุน ปลาแซลมอน ปลาสเตอเล็ต ปลาสเตอร์เจียน ปลาเบอร์บอต และหอกได้เป็นจำนวนมาก ซึ่งพวกเขาขายให้กับพ่อค้าชาวรัสเซีย ปัจจุบัน ครอบครัว Mansi บางครอบครัวมีส่วนร่วมในการประมงและจัดหาปลาจำนวนมาก โดยจับได้มากถึงหลายร้อยกิโลกรัมต่อปี
แหล่งอาหารสำหรับประชาชนกำลังมารวมตัวกัน ทุกปีพวกเขาจะเก็บโคนซีดาร์ไซบีเรียที่เก็บเกี่ยวได้จำนวนมาก ซึ่งมีรสชาติอร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการเป็นพิเศษ ซึ่งช่วยครอบครัวของพวกเขาตลอดฤดูหนาว ในฤดูใบไม้ร่วงจะพบผลเบอร์รี่ทางตอนเหนือแสนอร่อย ได้แก่ แครนเบอร์รี่ ลิงกอนเบอร์รี่ คลาวด์เบอร์รี่ และบลูเบอร์รี่
Mansi ล่าด้วยธนู อาวุธนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ห้ามผู้หญิงแตะต้องหรือก้าวข้ามมัน ห้ามล่าสัตว์สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งรวมถึงนาก บีเวอร์ และห่านในสกุลต่างๆ เนื่องจากความเชื่อของคนนอกรีตของชาว Mansi มีพื้นฐานมาจากความเคารพต่อธรรมชาติ จึงถูกห้ามไม่ให้ฆ่าลูกสัตว์และสตรีมีครรภ์
การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ดำเนินการโดยทายาทของชาวอูเกรียนเร่ร่อนที่มาจากทางใต้เป็นหลัก ในขณะที่ครอบครัวอื่นๆ ใช้กวางเรนเดียร์เป็นพาหนะส่วนตัวและเลี้ยงพวกมันเพื่อเป็นอาหารและเสื้อผ้า ประเพณีการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้: ฝูงที่ใหญ่ที่สุดมีจำนวนประมาณ 20,000 ตัว

วัฒนธรรม

การสำแดงหลักของวัฒนธรรม Mansi คือการสร้างดนตรีและการแต่งเพลง จากการศึกษาประวัติศาสตร์ของผู้คน นักวิทยาศาสตร์สามารถนับได้มากกว่า 20 ชนิด เครื่องดนตรี- ส่วนใหญ่เป็นเชือกและสร้างขึ้นจากการเชื่อมโยงกับสัตว์ ตัวอย่างเช่น เครื่องดนตรีเจ็ดสายที่มีลักษณะคล้ายพิณคือหงส์ นิทานพื้นบ้านชั้นใหญ่ประกอบด้วยเพลง:

• ศักดิ์สิทธิ์
• การเดินป่า
• ทหาร
• วีรบุรุษผู้เชิดชู
• เสียดสี
• อุทิศให้กับบรรพบุรุษ
• สะกดเพลง
• รัก
• เพลงคำสาบาน

ต่อไป องค์ประกอบที่สำคัญวัฒนธรรมการก่อตัวของความคิดและอัตลักษณ์ - ตำนานและเทพนิยาย สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือนิทานชามานิกและนิทานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับศาสนา กำเนิด และโครงสร้างของโลก และให้คำแนะนำที่สำคัญ บทบาททางสังคม- พวกเขามักจะแบ่งปันเรื่องราวในชีวิตประจำวันและเรื่องราวที่กล้าหาญที่น่าสนใจระหว่างกัน คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือโครงเรื่องที่น่าสนใจ แต่บางครั้งก็น่าสับสนมาก ฮีโร่ของเรื่องราวเหล่านี้ฉลาดหลักแหลม ไหวพริบ และแข็งแกร่ง สามารถเอาชนะศัตรูและกองกำลังชั่วร้ายได้

ศาสนา

ในขั้นต้นเช่นเดียวกับบรรพบุรุษส่วนใหญ่ Ob Ugrians มีเทพเจ้ามากมายซึ่งแต่ละองค์แสดงพลังแห่งธรรมชาติเป็นตัวเป็นตน ดังนั้นเทพผู้สูงสุดคือ Num-Torum ยมโลกถูกปกครองโดยวิญญาณ Kul-Otyr Polum-Torum เป็นผู้อุปถัมภ์ปลาและนกซึ่งเป็นแหล่งอาหารหลักและ Kaltash-ekva ถือเป็นเทพีแห่งโลกและความอุดมสมบูรณ์

Mansi ยังมีตำนานการสร้างโลกเป็นของตัวเอง พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่แบ่งออกเป็นสามทรงกลม: ดิน น้ำ และอากาศ นั่นคือเหตุผลที่มีบทบาทหลักโดย Loon ซึ่งเป็นนกน้ำที่สามารถเคลื่อนไหวทั้งสามตัวได้ เธอดำดิ่งลงสู่ก้นมหาสมุทรแห่งเดียวหลายครั้งและดึงเศษตะกอนออกมา ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นแผ่นดิน
อย่างเป็นทางการ Mansi มากกว่า 80% นับถือศาสนาคริสต์ แต่ในทางปฏิบัติมีความเกี่ยวพันกับความเชื่อนอกรีตอย่างใกล้ชิด ดังนั้นพวกเขาจึงระบุ Nicholas the Pleasant กับ Num-Torum และ Virgin Mary กับเทพธิดาแห่งโลก Kaltash-ekva มีพิธีกรรมที่ผสมผสานและน่าขยะแขยง เช่น การทาริมฝีปากของไอคอนด้วยเลือดสัตว์เพื่อขอความช่วยเหลือจากนักบุญ

ประเพณี

วันหยุด Mansi แบบดั้งเดิมเรียกว่า "หมี" โดยจะดำเนินการทุกครั้งที่หมีซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์ถูกฆ่าเพื่อเอาใจวิญญาณและคืนดีกับนักล่า การเตรียมการเริ่มต้นในป่า: สัตว์ถูกเช็ดเลือดและสิ่งสกปรกวางบนเปลหามเพื่อให้หัวอยู่ระหว่างอุ้งเท้า
เมื่อเข้าไปในหมู่บ้าน ผู้ชายจะร้องเพลงพิธีกรรมและรมควันตัวเอง ผู้หญิงเริ่มเตรียมอาหารและเชิญแขกจากหมู่บ้านใกล้เคียง หากหมีถูกฆ่า วันหยุดที่มีงานเลี้ยง เพลง และพิธีกรรมจะใช้เวลา 4 วัน ถ้าหมี - 5 วัน นี่เป็นเพราะความเชื่อของ Mansi ที่ว่าผู้หญิงมี 4 ดวงและผู้ชายมี 5 ดวง และแต่ละคนจะต้องได้รับเกียรติ กวางถูกสังเวย: กะโหลกของมันถูกแขวนไว้ในสถานที่สำคัญตลอดช่วงวันหยุด

อักขระ

ในยุคกลาง Mansi ถือเป็นนักรบผู้กล้าหาญ กระหายเลือดและไร้ความปราณี ซึ่งพวกเขาได้รับฉายาว่า Voguls ซึ่งแปลว่า "ป่า" อย่างไรก็ตามการกดขี่ของประชาชนมานานหลายศตวรรษการจัดเก็บภาษี ความเชื่อของคริสเตียนความปรารถนาที่จะหลอกลวงและครอบครองขนและปลาอันล้ำค่าสำรองทำให้เกิดรอยประทับที่ร้ายแรงต่อลักษณะของตัวแทน
ใน ปลาย XIXศตวรรษในนิตยสาร "ธรรมชาติและผู้คน" พวกเขาถูกอธิบายว่าขี้เกียจและขาดความคิดริเริ่มชอบที่จะผ่อนคลายและสังเกตเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากด้านข้าง บ่อยครั้งเป็นไปได้ที่จะเห็นสถานการณ์เมื่อไม่มีอาหารในบ้าน และผู้ชาย Mansi ชอบเล่นไพ่และสูบไปป์ อย่างไรก็ตาม ยังมีการสังเกตคุณสมบัติเชิงบวกของพวกเขาด้วย: การต้อนรับ ความเห็นอกเห็นใจ และความยับยั้งชั่งใจ

Mansi แม้จะอยู่ท่ามกลางความสนุกสนาน แต่ก็ไม่ค่อยยิ้ม โดยรักษาสีหน้าครุ่นคิดและแม้กระทั่งสีหน้าเศร้าหมองเล็กน้อยบนใบหน้าด้วยริมฝีปากที่อัดแน่นและการจ้องมองลึก ๆ ที่มืดมนจากใต้คิ้วของพวกเขา คุณลักษณะเหล่านี้ของผู้คนได้รับการกล่าวถึงในนิทานพื้นบ้านมากกว่าหนึ่งครั้ง สมาธิ ความรอบคอบ และความตื่นตัวมีค่าในตัวผู้ชาย ความงามและนิสัยร่าเริงไม่ค่อยได้รับการยกย่องในผู้หญิง สิ่งสำคัญคือเธอทำงานหนัก ยับยั้งชั่งใจ และประหยัด
นักชาติพันธุ์วิทยายังตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะนิสัยของ Mansi ว่ามีไหวพริบ ตามคำให้การของพ่อค้าชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศที่มาหาขนมีค่าจากชนพื้นเมือง Mansi ก็ไม่รีบร้อนที่จะแสดงสินค้าทั้งหมดทันที ในตอนแรกพวกเขาแสดงตัวอย่างที่ไม่ธรรมดา จากนั้นค่อย ๆ นำตัวอย่างขนสัตว์ที่มีค่ามากขึ้นจากแหล่งสำรอง เป็นไปได้ว่าพฤติกรรมดังกล่าวอาจเป็นสัญญาณของการเตือนเช่นกัน ผู้ขายมองผู้ซื้ออย่างใกล้ชิดก่อนจากความระแวดระวังโดยธรรมชาติของเขา
คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งที่ชาวบ้านสังเกตเห็นก็คือความไม่ยับยั้งชั่งใจในเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เป็นเวลานานที่มีตำนานว่าคนทางเหนือมีแนวโน้มที่จะเมาสุราทางพันธุกรรม แต่นักวิทยาศาสตร์ได้หักล้างข้อมูลนี้ บางทีความหลงใหลของชาวพื้นเมืองทางตอนเหนือด้วยการดื่มเครื่องดื่มที่สนุกสนานอาจเป็นเพราะขาดการต่อต้านพวกเขา ต่างจากพื้นที่ทางตอนใต้ซึ่งมีสวนองุ่นอยู่มากมาย ทางตอนเหนือไม่มีวัตถุดิบที่เหมาะสมสำหรับการผลิตแอลกอฮอล์ เขามาที่ Mansi ก็ต่อเมื่อมีการมาถึงของพ่อค้าชาวรัสเซียและชาวต่างชาติซึ่งสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะของร่างกายจึงแลกขนกวางและหนังหมีที่มีค่าที่สุดสำหรับวอดก้า

มานซีชื่อดัง

หนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงของชาว Mansi คือนักมวย Ruslan Provodnikov ซึ่งตอนนี้ไม่ได้อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเขา แต่มักจะแบ่งปันเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา น่าแปลกที่ศิลปินชื่อดัง Wassily Kandinsky มีรากฐานมาจาก Mansi ในด้านพ่อของเขาเช่นกัน นามสกุลของครอบครัวของพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากชื่อของตระกูลผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงของอาณาเขต Kondinsky

ชาว Mansi กลุ่มเล็กๆ ยังคงอนุรักษ์วิถีชีวิตดั้งเดิมของตน และต่อสู้เพื่อรักษาภาษาและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนไว้ ประวัติศาสตร์อันยาวนาน ประเพณีที่สืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้ และเขตสงวนคติชนวิทยาอันน่าทึ่งทำให้นักชาติพันธุ์วิทยามีสาขาการวิจัยมากมาย

วีดีโอ

มันซี(ม็อง Mendsi, คราง; ล้าสมัย - Voguls, Vogulichs)

มองจากอดีต

"ประชาชนแห่งรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" (การตีพิมพ์นิตยสาร "ธรรมชาติและผู้คน") พ.ศ. 2422-2423:

ความเกียจคร้านของ Voguls เป็นสาเหตุหลักของความยากจนและการไม่แยแสต่อสถานการณ์ของพวกเขานั้นน่าทึ่งมาก มันมักจะเกิดขึ้นที่ครอบครัวไม่มีอะไรจะกิน และ Vogul ก็สูบไปป์และเล่นไพ่

- แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ Vogul ก็มีคุณสมบัติที่ดีเช่นกัน: ความเห็นอกเห็นใจและการต้อนรับขับสู้ พวก Voguls ขี้อายต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เงียบๆ ในหมู่พวกเขาเอง และยังมีไหวพริบกับนักอุตสาหกรรมที่มาหาพวกเขาเพื่อเอาขนสัตว์และปลา ดังนั้น Vogul จะไม่แสดงสินค้าทั้งหมดของเขาในคราวเดียว แต่จะค่อยๆ ดำเนินการเพื่อดึงดูดผู้ซื้อ แต่ทันทีที่เขาลิ้มรสวอดก้า ไหวพริบทั้งหมดของเขาจะหายไปทันที ความหนักแน่นของเขาก็หายไป เขาก็นุ่มนวลและช่วยเหลือดี

Vogul เงียบ และคุณแทบจะไม่สังเกตเห็นสัญญาณแห่งความยินดีบนใบหน้าของเขาเลย แม้ในขณะที่เต้นรำและตื่นเต้นกับยาสูบและวอดก้า ใบหน้าของเขายังคงสงบและเศร้าหมองตามปกติ ในเวลาเดียวกัน Vogul ตรงกันข้ามกับ Ostyak และ Samoyed แทบไม่เคยบ่นอะไรเลย ริมฝีปากที่ถูกบีบอัดและการจ้องมองที่ลึกและมืดมนของเขาแสดงบุคลิกที่ไม่ยอมแพ้ของเขาอย่างชัดเจน


- เสื้อผ้าของ Voguls แทบไม่ต่างจากชุดของชาวนารัสเซียและอาหารก็ไม่ต้องการมากนัก พวกโวกุลบางส่วนยังกินเนื้อม้าอยู่ อาหารถูกจัดเตรียมในลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบอย่างยิ่ง ตัวอย่างเช่น ปลาจะถูกต้มรวมกับเครื่องในและเกล็ดในหม้อขนาดใหญ่ที่ไม่เคยล้าง ก่อนอื่นพวกเขากินน้ำซุปแล้วจึงกินปลาด้วยมือที่สกปรก ที่อยู่อาศัยยังไม่เป็นระเบียบเรียบร้อยมาก

พวกโวกุลไม่มีที่ดินทำกินหรือสวนผัก และมีเพียงไม่กี่พวกเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค พวกเขาล่าสัตว์ด้วยความหลงใหล โดยใช้ปืน คันธนู ลูกศร และหอกในการล่าสัตว์

- Voguls อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Conde ในไซบีเรียใช้ชีวิตอยู่ประจำที่อย่างสมบูรณ์และกลายเป็น Russified จนไม่สามารถแยกแยะจากชาวนารัสเซียได้: บ้านหลังเดียวกันเสื้อผ้าและคำพูดที่เหมือนกันและความแตกต่างทั้งหมดจะสังเกตเห็นได้เฉพาะในความจริงที่ว่าการรู้วิธีพูดภาษารัสเซีย พวก Voguls เหล่านี้ไม่ได้ พวกเขาลืมภาษาแม่ด้วย ในจังหวัดระดับการใช้งาน ชาว Voguls ยังคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตและเกษตรกรรม แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ: ป่าทึบและการล่าสัตว์ดึงดูด Voguls มากกว่าการทำเกษตรกรรม

K. Nosilov "ที่ Voguls", 2443:

พวก Voguls อาศัยอยู่ใต้เนินลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาอูราลตอนเหนือ โดยที่ส่วนล่างของแม่น้ำ Ob กั้นพวกมันไปทางทิศตะวันตก


- จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชอบทำสงคราม มีพลัง ผู้รู้วิธีให้ความร้อน แยกเหล็ก ทองแดง เงินจากแร่ของเทือกเขาอูราล ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับเพื่อนบ้าน การทำสงคราม - ตอนนี้ผู้คนนี้ล่มสลายไปหมดแล้ว กลายเป็นคนป่าเถื่อนดั้งเดิมโดยสิ้นเชิง และจากอารยธรรมไปไกลถึงป่าที่ไม่อาจเข้าถึงได้ ซุกตัวอยู่ในถิ่นทุรกันดารแห่งไทกาของเขา โดดเดี่ยวจนดูเหมือนจะไม่ปรากฏบนเวทีโลกอีกต่อไป แต่ตายไปอย่างเงียบ ๆ จะหายไปจากหน้าอย่างสิ้นเชิง ของโลกของเรา เขามาจากไหนถึงไทกานี้เขาไม่ได้บอกว่าการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของผู้คนพาเขามาที่นี่เขาลืมแม้กระทั่งอดีตที่ผ่านมาด้วยซ้ำ แต่ลักษณะทั่วไปของเขา - แม้ว่า Voguls จะรวมเข้ากับชนเผ่ามองโกเลียมานานแล้ว แต่ยืมขนบธรรมเนียมและความเชื่อจากพวกเขา - ยังคงมีลักษณะคล้ายกับทิศใต้ มีดวงอาทิตย์อีกดวงหนึ่ง: หยิก ผมสีดำ ใบหน้าแบบโรมัน จมูกบางโด่ง ขุนนาง , หน้าเปิด, ท่าทาง, ผิวคล้ำ, ร้อนแรง, ดูกล้าหาญ - พวกเขาพูดชัดเจนว่านี่ไม่ใช่บ้านเกิดของพวกเขา, พวกเขาถูกบีบที่นี่โดยความจำเป็นเท่านั้น, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์,ความเคลื่อนไหวของประชาชน


- ใบหน้าดังกล่าวชวนให้นึกถึงชาวฮังการี ยิปซี หรือบัลแกเรีย มากกว่าใบหน้า Ostyak ซึ่งเริ่มมีชัยเหนือมากขึ้นเนื่องจากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง

ญาติสนิทของ Ostyak-Khanty คือ Mansi ในศตวรรษที่ 19 เรียกว่า Voguls หรือ Vogulichs Mansi แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม (phratries) - "ปอ" และ "มอส" การแต่งงานเกิดขึ้นเฉพาะระหว่างตัวแทนจากกลุ่มถ้อยคำที่แตกต่างกันเท่านั้น ผู้ชายของ Mos แต่งงานกับผู้หญิง Por และในทางกลับกัน อาชีพหลักของ Voguls คือการล่าสัตว์และตกปลา ดังนั้นพวกเขาจึงมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่เป็นส่วนใหญ่และมีแนวโน้มที่จะดูดซึมมากกว่าชาว Ostyaks

แหล่งที่มาที่ทันสมัย

Mansi เป็นคนกลุ่มเล็กๆ ในรัสเซีย ซึ่งเป็นประชากรพื้นเมืองของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra

ญาติสนิทของ Khanty และชาวฮังกาเรียนดั้งเดิม (Magyars)

ตัวเลข

จำนวนทั้งหมด 12,500 คน ซึ่งในสหพันธรัฐรัสเซีย (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) 12,269 คน

ภูมิภาค Tyumen 11,614 ชั่วโมง รวมถึง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug 1,0917 ชั่วโมง, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug 171 ชั่วโมง, ภูมิภาค Tyumen (หลัง Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ Yamal-Nenets Autonomous Okrug) 496 คน

ภูมิภาค Sverdlovsk 251 คน

หลายคน - ทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคระดับการใช้งาน (รัฐสำรอง "Vishersky")

จำนวน Mansi ในพื้นที่ที่มีประชากรในปี 2545

เขตปกครองตนเองคันตี-มานซี:

การตั้งถิ่นฐานในเมือง Kondinskoye - 876

เมือง Khanty-Mansiysk - 785

เมือง Nizhnevartovsk - 705

การตั้งถิ่นฐานในเมือง Igrim - 592

การตั้งถิ่นฐานในเมือง Mezhdurechensky - 585

หมู่บ้านสราญพอล - 558

หมู่บ้านโซสวา - 440

การตั้งถิ่นฐานในเมืองเบเรโซโว - 374

หมู่บ้าน Shugur - 343

หมู่บ้านโปโลวินกา - 269

หมู่บ้านคูลิมสันต์ - 255

หมู่บ้าน Leushi - 240

หมู่บ้าน Vanzetur - 235

หมู่บ้านลอมโบโวจ - 203

เมืองซูร์กุต - 199

หมู่บ้าน Nizhnye Narykary - 198

หมู่บ้าน Nyaksimvol - 179

หมู่บ้านยูมาส - 171

หมู่บ้านอานีวา - 128

หมู่บ้าน Yagodny - 125

หมู่บ้านเปเรเกรบนอย - 118

การตั้งถิ่นฐาน Listvenichny - 112

การตั้งถิ่นฐานในเมือง Lugovoi - 105

หมู่บ้านคิมคยาซุย - 104

ภูมิภาคทูย์เมน:

เมืองทูย์เมน - 340

ชื่อตนเอง (endo-ethnonym)

Mansi แปลว่าผู้ชาย และกลับไปเป็นคำภาษาฟินแลนด์-Ugric ดั้งเดิม *manćɜ “ผู้ชาย, บุคคล”

มีความคล้ายคลึงกันในภาษาอูกริกอื่น ๆ: ชื่อ Khanty ของหนึ่งในวลี - Mant (mannt́) (B), Mont (mont́) (I), Mas (maś) (O) รวมถึงชื่อตนเองของ Magyar ชาวฮังการี

ในภาษาถิ่นต่างๆ ของ Mansi มีรูปแบบที่แตกต่างกัน: Sosva Mansi (mańćī), Pelym Mansi (māńś), Nizhnekondinsk Mansi (mɔ̄̃ńsc), Tavda Mansi (mäńćī), Lower Lozvinsk Mansi (måńsc)

ชื่อของบทสวดมนต์ Mansi Mōs ยืมมาจาก Khanty mas (mɔś) (О) แต่มีลักษณะเดียวกันนี้จากคำภาษาอูกริกทั่วไป *mańćɜ

ในภาษารัสเซียมีคำที่ใช้เรียกตัวแทนของประชาชน: ในพหูพจน์ ซ. มันซี (ไม่ปฏิเสธ) ชาวอิมาน; ในหน่วย รวมถึง Mansi และ Mansi รวมถึง Mansi (ไม่ปฏิเสธ) เพื่อกำหนดชายหรือหญิง คำคุณศัพท์ Mansi และ (ไม่เปลี่ยนแปลง) Mansi

จนถึงปี ค.ศ. 1920-30 Mansi ถูกเรียกเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า Voguls ซึ่งมาจาก Khanty u̯oɣaĺ, u̯oɣat

บางครั้งชื่อนี้ยังคงใช้ในภาษาอื่น เช่น ภาษาเยอรมัน โวกุล, โวกูลิช.

โดยปกติแล้วจะมีการเติมชื่อชาติพันธุ์ว่า "Mansi" เข้ากับชื่อของพื้นที่ที่มาจาก กลุ่มนี้(Sakv Mansit - Sagvinsky Mansi)

ในความสัมพันธ์กับชนชาติอื่น Mansi เรียกตนเองว่า "Mansi makhum" - ชาว Mansi

ภาษาและการเขียน

พวกเขาพูดภาษา Mansi แต่เนื่องจากการดูดซึมอย่างกระตือรือร้น ประมาณ 60% จึงใช้ภาษารัสเซียในชีวิตประจำวัน

ภาษา Mansi เป็นของกลุ่มภาษา Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Ural (ตามการจำแนกประเภทอื่น - Ural-Yukaghir)

ภาษาถิ่น: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky

การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปี 1931 โดยมีพื้นฐานมาจากภาษาละติน

ตั้งแต่ปี 1937 - ตามตัวอักษรรัสเซีย

ภาษาวรรณกรรมมีพื้นฐานมาจากภาษา Sosva

การสร้างชาติพันธุ์

เชื่อกันว่า Mansi ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนเผ่าท้องถิ่นของวัฒนธรรมยุคหินใหม่อูราลและชนเผ่าอูกริกที่ย้ายจากทางใต้ผ่านสเตปป์และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกและคาซัคสถานตอนเหนือ

ธรรมชาติสององค์ประกอบ (การรวมกันของวัฒนธรรมของนักล่าไทกาและชาวประมงและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนบริภาษ) ในวัฒนธรรมของผู้คนยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

Mansi แบ่งออกเป็นสองวลี exogamous: Por และ Mos ซึ่งมีต้นกำเนิดและประเพณีที่แตกต่างกัน

การแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างตัวแทนของถ้อยคำที่ตรงกันข้ามเท่านั้น ผู้ชายของ Mos แต่งงานกับผู้หญิง Por และในทางกลับกัน

บทสวดมนต์ Por ประกอบด้วยลูกหลานของชาวพื้นเมืองอูราล และบทสวดมนต์ Mos ประกอบด้วยลูกหลานของชาวอูเกรีย

บรรพบุรุษของพระไตรปิฎกถือเป็นหมี และพระไตรปิฎกของมอสถือเป็นหญิงคัลตาชช์ซึ่งอาจปรากฏเป็นรูปห่าน กระต่าย หรือผีเสื้อ

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

Mansi (เช่น Khanty) มีลักษณะเฉพาะดังต่อไปนี้:

รูปร่างเตี้ย (โดยเฉลี่ยน้อยกว่า 160 ซม. สำหรับผู้ชาย)

ความสง่างามทั่วไป (โครงสร้างจิ๋ว)

หัวแคบ รูปร่างมีโซหรือโดลิโคเซฟาลิก มีความสูงต่ำ

ผมสีดำอ่อนตรงหรือสีน้ำตาลอ่อน

ตาสีเข้มหรือผสม

เปอร์เซ็นต์ของรอยพับของเปลือกตามองโกเลียที่ปกคลุมตุ่มน้ำตา (epicanthus) แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดในแต่ละกลุ่ม

ใบหน้าที่สูงปานกลาง รูปร่างหลากหลาย แบนราบและโหนกแก้มอย่างเห็นได้ชัด

- จมูก ยื่นออกมาเล็กน้อยหรือปานกลาง ส่วนมากมีความกว้างปานกลาง มีสันจมูกตรงหรือเว้าเป็นส่วนใหญ่ โดยมีปลายและฐานที่ยกขึ้น

การเจริญเติบโตของเคราลดลง

ปากค่อนข้างกว้าง

ความหนาของริมฝีปากเล็กน้อย

คางยื่นออกมาหรือถอยปานกลาง

กิจกรรมประเพณี

การล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ทำฟาร์ม เพาะพันธุ์วัว

สำหรับการคมนาคม Mansi ในสมัยโบราณใช้เรือดังสนั่น สกี และเลื่อนหิมะ (ร่วมกับสุนัข กวางเรนเดียร์ หรือเลื่อนม้า)

มีการใช้กับดักต่างๆ (chirkans) และหน้าไม้เพื่อการล่าสัตว์

การตกปลาแพร่หลายใน Ob และ Sosva ตอนเหนือ

อุปกรณ์ตกปลา: หอก อวน จับปลาโดยการกั้นลำธารด้วยเขื่อน

ในต้นน้ำลำธารของ Lozva, Lyapina, Sosva ตอนเหนือ - การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มันถูกยืมมาจาก Khanty ในศตวรรษที่ 13 ศตวรรษที่สิบสี่.

พื้นที่การเลี้ยงสัตว์ที่มีการพัฒนามากที่สุด ได้แก่ การเพาะพันธุ์ม้า ปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

นอกจากนี้ ยังมีการพัฒนาการเลี้ยงสัตว์ปีกอีกด้วย

ต้นซีดาร์ไซบีเรียมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตประจำวันซึ่งมีการเก็บเกี่ยวถั่วสนจำนวนมหาศาล

นอกจากนี้ของใช้ในครัวเรือนจานกล่องตะกร้า (ที่เรียกว่าเหง้า) ทำจากรากซีดาร์ทอ

สินค้าที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช กล่อง อังคาร อุปกรณ์ไม้ ช้อน ราง ทัพพี รวมถึงเฟอร์นิเจอร์เรียบง่ายเป็นเรื่องปกติ

เครื่องปั้นดินเผาถูกนำมาใช้

อาวุธที่ใช้ ได้แก่ คันธนูและลูกธนู หอก หอก ประเภทต่างๆใบมีด, ชุดเกราะก็เป็นที่รู้จัก

Mansi และผู้คนใกล้เคียงก็ประสบความสำเร็จในการแปรรูปเหล็กเช่นกัน แต่ทักษะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาแสดงให้เห็นในการแปรรูปไม้

ในศิลปะพื้นบ้านสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยเครื่องประดับซึ่งมีลวดลายคล้ายกับของ Khanty และ Selkup ที่เกี่ยวข้อง

เหล่านี้เป็นรูปทรงเรขาคณิตในรูปแบบของกวางเขากวาง, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, เส้นหยัก, คดเคี้ยวแบบกรีก, เส้นซิกแซก, มักจะจัดเรียงในรูปแบบของแถบ

ในการหล่อทองสัมฤทธิ์มักพบรูปสัตว์ นกอินทรี และหมีมากกว่า

ในบรรดาการค้นพบทางโบราณคดี จานเงินที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่านและไบแซนไทน์เป็นที่สนใจอย่างมาก

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานเป็นแบบถาวร (ฤดูหนาว) และตามฤดูกาล (ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง) ในพื้นที่ประมง

โดยปกติแล้วหมู่บ้านนี้จะมีครอบครัวเล็กหรือใหญ่อาศัยอยู่หลายครอบครัว ซึ่งส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกัน

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมในฤดูหนาวเป็นบ้านไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งมักมีหลังคาดินในหมู่กลุ่มภาคใต้มีกระท่อมแบบรัสเซีย

ในฤดูร้อน - เต็นท์เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรืออาคารกรอบสี่เหลี่ยมที่ทำจากเสาที่หุ้มด้วยเปลือกไม้เบิร์ช ในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ - ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์

ที่อยู่อาศัยได้รับความร้อนและจุดไฟโดย chuval - เตาไฟแบบเปิดที่ทำจากเสาที่เคลือบด้วยดินเหนียว

ขนมปังอบในเตาอบที่แยกจากกัน

ในช่วงมีประจำเดือน ผู้หญิง Mansi อาศัยอยู่ในบ้านพิเศษ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

หนังกวางและนกฮูกถูกนำมาใช้ในการผลิตแจ๊กเก็ต

หนังที่นำมาในฤดูหนาวถูกนำมาใช้ในการผลิตเสื้อผ้าสำหรับเดินทาง และจากหนังในฤดูร้อนก็มีการผลิตเสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับผู้หญิง

Kamus - หนังจากขากวาง - ใช้ทำรองเท้าและถุงมือ

เสื้อผ้าถูกเย็บเข้าด้วยกันด้วยเส้นเอ็นและด้ายที่ทำจากเส้นใยตำแย

เสื้อผ้าตกแต่งด้วยลวดลายโมเสกขนสัตว์ ลูกปัด ลูกปัด จี้โลหะ และแผ่นดีบุก

เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยกางเกงขนสัตว์สั้นที่ซุกไว้ในถุงน่อง เสื้อผ้าไหล่ล่างและไหล่บน - เสื้อเชิ้ตที่ทำจากผ้าลินินหรือตำแย มาลิตซาที่ทำจากหนังกวางที่ถอดออกในฤดูใบไม้ร่วงหันขนเข้าด้านในโดยมีฮู้ด เสื้อพาร์กาแบบปิดโดยหันขนสัตว์ออก ซึ่งสวมทับมาลิตซา

เสื้อผ้าที่ใช้เดินทางเป็นเสื้อโค้ทขนห่าน มีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุม แต่ยาวกว่าและทำจากหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาว

พวกเขายังสวมห่านที่ทำจากผ้าหลากสีพร้อมแขนเสื้อเย็บติด

เสื้อคลุมผ้า - luzan เป็นเสื้อแขนกุด โดยไม่ได้เย็บด้านข้าง มีฮู้ด และมีกระเป๋าด้านในที่ด้านหน้าและด้านหลัง

Lusan ที่คล้ายกัน แต่ไม่มีหมวกถูกใช้โดยชาวอูราลจำนวนมากเป็นเสื้อผ้าล่าสัตว์

สำหรับการเล่นสกี Mansi สวมรองเท้าบูท - uledi ทำจากหนังสีแทนและ nyara สวมรองเท้าบู๊ตที่มีขนด้านนอก

Uledi และ nyars สวมถุงน่องยาวที่ทำจากผ้าหรือหนังนิ่ม - rovduga

รองเท้าฤดูร้อนทุกหนทุกแห่งล้วนเป็นลูกสูบหนังที่มีส่วนสูงทำจากโรดูกา

ส่วนล่างของลูกสูบทำจากหนัง โดยมีการรวมตัวที่ปลายเท้าและส้นเท้า

เสื้อผ้าถูกคาดด้วยเข็มขัดหวายและหนัง

หนังจำเป็นต้องตกแต่งด้วยโลหะฉลุหรือกระดูกซ้อนทับ

มีดในฝักและเขี้ยวหมีถูกแขวนไว้จากเข็มขัดเพื่อป้องกันเหตุร้าย

มีหลายกรณีที่ในระหว่างการล่าเข็มขัดถูกสังเวย - ตัวอย่างเช่นมันถูกโยนลงไปในน้ำเพื่อหลีกเลี่ยงอันตราย

ผู้ชายสวมหมวกที่ทำจากหนังแกะหรือหนังสุนัขบนศีรษะ แต่มักสวมหมวกเพียงอย่างเดียว

ทรงผมของผู้ชาย Mansi เป็นที่สนใจ

ไม่ได้ตัดผมและถักเป็นสองเปียซึ่งปลายผูกด้วยเชือกที่มีโซ่หรือกระดุม

ต่างหูถูกสวมอยู่ในหู

ทรงผมผู้ชายแบบถักเปียมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ อี

ช่างภาพ tnographers ยอมรับว่านี่เป็นหนึ่งในลักษณะทางชาติพันธุ์ของกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กตั้งแต่ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ไปจนถึงเอเชียกลาง

ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือก็มีสิ่งนี้เช่นกัน

วรรณกรรมตั้งข้อสังเกตว่าประเพณี Mansi นี้มีขึ้นตั้งแต่สมัยที่บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษทางตอนใต้

การสวมแหวนหนึ่งนิ้วหรือมากกว่านั้นถือเป็นประเพณีที่มีมายาวนาน

แหวนมักปรากฏในนิทานพื้นบ้าน: ใช้เพื่อค้นหาสมบัติและรับรู้ถึงการเป็นสมาชิกในกลุ่มแคลน

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับผู้เขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการพบปะกับบันทึก Ural Mansi ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตตัวยาวที่ทำจากผ้าฝ้าย

พวกเขาเย็บจับจีบที่ปกเสื้อ แขนเสื้อและเย็บริบบิ้นสีสดใสที่ชายเสื้อ

ต่อมาพวกเขาเริ่มสวมชุดซุปซึ่งคล้ายกับชุดของรัสเซีย: มีแอก, แขนเสื้อเย็บและเรียว, ปกนอนหรือยืนขึ้น, มีรอยพับวางตรงจุดที่เย็บแอกเข้ากับแผง สร้างเอว

เย็บแถบผ้าตามแนวช่องอกซึ่งตกแต่งด้วยลูกปัด

คอเสื้อก็ประดับด้วยลูกปัดเช่นกัน

การค้นพบของนักชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับการปักเสื้อเชิ้ตสตรีนั้นน่าสนใจ

โดดเด่นด้วยโพลีโครมที่เด่นชัดโดยใช้ด้ายสีเข้ม: แดง, น้ำตาล, น้ำเงิน, ดำ

ลวดลายของเครื่องประดับปักนั้นมีความคล้ายคลึงโดยตรงกับลวดลายบนผ้าของชาวตะวันออกและชาวโวลก้า

นักวิจัย Z.P. Sokolova เชื่อว่าความคล้ายคลึงกันดังกล่าวมาจากยุคสำริดเมื่อมีความสามัคคีของชนเผ่าซึ่งไม่เพียง แต่ Finno-Ugrians แห่งไซบีเรียตะวันตก, เทือกเขาอูราลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคโวลก้าตอนกลางด้วยในเวลาต่อมา

สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่แกว่งไปมาซึ่งทำจากขนกวางเรนเดียร์หรือผ้าสวมทับเสื้อ
- ซาฮี.

เสื้อคลุมขนสัตว์สีขาวถือว่าหรูหราที่สุด

ชายเสื้อและลายทางโดดเด่นด้วยลายขนที่แตกต่างจากสีหลัก

เสื้อคลุมขนสัตว์ดังกล่าวจำเป็นต้องตกแต่งด้วยลวดลายโมเสก

แต่ละท้องถิ่นก็มีเครื่องประดับของตัวเอง

ตัวอย่างเช่นในบรรดา Sosvinsky Mansi มีความเกี่ยวข้องกับรูปกบและในหมู่ Lozvinsky - สีดำ

ผู้หญิงยังสวมชุดคาฟตันแบบแกว่ง - นุย ซาฮี - ซึ่งทำจากผ้าสีน้ำเงิน เขียว และแดง ตกแต่งด้วยแถบผ้าหลากสีแคบๆ

Verkhoturye Mansi ยืมชุดอาบแดดจากรัสเซียมาแต่แรกและเรียกพวกเขาว่าส่วนบน

ในวันธรรมดาผู้หญิงสวมชุดอาบแดดที่ทำจากผ้าใบไม่ฟอกขาวและในวันหยุด - จากผ้าไหมที่ซื้อมาส่วนใหญ่มักมาจากประเทศจีน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หญิงสาวและเด็กผู้หญิงจาก Lozvinsky Mansi เริ่มสวมกระโปรงผ้าดิบพร้อมแจ็คเก็ต - shugai

รองเท้าผู้หญิงเป็น nyaras ซึ่งสวมกับถุงน่องที่ถักจากขนแกะหรือขนสุนัข

ถุงน่องเทศกาลได้รับการตกแต่งอยู่เสมอ

พื้นผิวหนังของ nyar ถูกปักด้วยลูกปัด

พวกเขาสวมผ้าพอร์ชินทุกวัน ซึ่งแตกต่างจากผู้ชายที่มีขนาดเล็กกว่าเท่านั้น

ผ้าโพกศีรษะทั่วไปคือผ้าพันคอซึ่งตกแต่งด้วยด้ายเย็บ

นักวิจัยแนะนำว่าผู้หญิง Mansi เคยมีธรรมเนียมในการปกปิดใบหน้า

โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุโดยตัวอย่างต่อไปนี้: ในระหว่างงานแต่งงานผู้หญิงคนหนึ่งปิดหน้าของเธอจากญาติของสามีของเธอและในช่วงวันหยุดหมีที่เรียกว่ารูปวิญญาณ ความเชื่อนี้ยังคงมีมายาวนานว่าการเดินโดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะหมายถึงการนำโชคร้ายมาสู่ตนเอง

มีข้อมูลคติชนเกี่ยวกับเรื่องนี้

ผู้หญิง Mansi ไม่สวมหมวกขนสัตว์ เนื่องจากขนสัตว์เป็นสิ่งบูชาแด่เทพเจ้าและวิญญาณ

สาวๆ สวมผ้าคาดผม - แพนโจ

พวกเขาถูกมัดที่ด้านหลังด้วยสายรัดและด้านหน้าตกแต่งด้วยลูกปัดขนาดใหญ่เหรียญและบางครั้งตามที่นักข่าวของ Russian Geographical Society E. Pavlov ตั้งข้อสังเกตในปี 1851 ว่า "บางอย่างเช่นหัวงูซึ่งทำจากกระดูกอย่างชำนาญ และคงอยู่ใกล้ชิดกัน”

ลูกปัดสำหรับทำเครื่องประดับถือเป็นวัสดุที่ยืมมาจากชาวใต้

กลุ่ม Mansi ทั้งหมดมีการตกแต่งหน้าอก - ทัวร์รอบ

ประกอบด้วยตาข่ายลูกปัดฉลุที่เย็บเข้ากับผ้าแคนวาส

บางครั้งทับทรวงทำด้วยผ้าสีแดงหรือสีน้ำเงินและตกแต่งด้วยแผ่นดีบุก

ทรงผมประกอบด้วยผมเปียสองเส้นและเครื่องประดับด้วยลูกปัดจำนวนมากที่ร้อยอยู่บนเส้นทอ บางครั้งมีการใช้จี้ซูมมอร์ฟิกโลหะและกระดูก

โดยทั่วไปแล้ว เสื้อผ้า Mansi เป็นเสื้อผ้าทั่วไปของประชากรการล่าสัตว์ไทกาและตกปลา โดยคงองค์ประกอบบางส่วนของเสื้อผ้าของบรรพบุรุษบริภาษไว้

อาหารประจำชาติ

อาหารดั้งเดิมของ Mansi คือปลาและเนื้อสัตว์

ปลาถูกกินดิบ ต้ม แช่แข็ง แห้ง รมควัน และแห้ง

ไขมันถูกสร้างขึ้นจากภายในของปลาซึ่งบริโภคในรูปแบบบริสุทธิ์หรือผสมกับผลเบอร์รี่

เนื้อของสัตว์ในเกม (ส่วนใหญ่เป็นกวางเอลก์) บนที่สูงและนกน้ำถูกทำให้แห้งและรมควัน

กวางเรนเดียร์ในประเทศถูกฆ่าในช่วงวันหยุดเป็นหลัก

บลูเบอร์รี่ ลูกเกดดำ เบิร์ดเชอร์รี่ คลาวด์เบอร์รี่ ลิงกอนเบอร์รี่ และแครนเบอร์รี่ เตรียมไว้สำหรับใช้ในอนาคต

ท้องกระรอก

เมื่อเข้าสู่ฤดูล่าสัตว์ในฤดูหนาวแล้ว นักล่าจึงออกล่ากระรอกเป็นจำนวนมาก

ในช่วงปีที่มีต้นสน กระรอกที่เก็บเกี่ยวมักจะมีท้องที่เต็มไปด้วยถั่วสน

นักล่าทอดและกินกระเพาะกระรอกพร้อมกับอาหารของมัน บี

Ludo อยู่ในหมวดหมู่ของอาหารอันโอชะ

เบิร์ชทรัพย์

Mansi ชอบต้นเบิร์ช

จะถูกรวบรวมในช่วงที่น้ำนมไหลและเก็บไว้ในภาชนะต่างๆ

มันซี่ คาเวียร์

คาเวียร์ Mansi ไม่ค่อยรับประทานแบบเค็มเล็กน้อย

โดยปกติแล้วจะต้มในน้ำมันปลา

ผลลัพธ์ที่ได้คืออาหารแคลอรี่สูงและอร่อย

ปลาบนหอก

Mansi ชอบทอดปลาตัวเล็กบนไม้พาย

โดยปกติแล้วพวกเขาจะใส่ปลา 10-15 ตัวบนไม้เสียบเกลือแล้วทอดใกล้ไฟ

เบอร์รี่ด้วย น้ำมันปลา

มีผลเบอร์รี่หลายชนิดที่เติบโตในไทกา: คลาวด์เบอร์รี่, บลูเบอร์รี่, ชิกชา, ลิงกอนเบอร์รี่, เจ้าหญิง ฯลฯ

Mansi รวบรวมผลเบอร์รี่อย่างแข็งขันและใช้กันอย่างแพร่หลายในอาหาร ส่วนใหญ่มักบริโภคผลเบอร์รี่ด้วยน้ำมันปลาและสมุนไพร

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ แต่ลัทธิแพนเทวนิยมแบบดั้งเดิม ลัทธิวิญญาณผู้อุปถัมภ์ บรรพบุรุษ และหมี (วันหยุดหมี) ยังคงอยู่

ตามตำนาน ลูนชื่อลูลี่ดึงโลกขึ้นมาจากก้นมหาสมุทรระหว่างการสร้างโลก

ตามเวอร์ชันอื่น Kul-Otyr เองก็ได้ดินจากด้านล่าง

โลกแบ่งออกเป็นสามทรงกลม: อากาศ น้ำ และโลก

นั่นคือเหตุผลที่นกน้ำเหมาะสมที่สุดในสถานการณ์นี้ - มีทั้งสามทรงกลมให้เลือก

เทพเจ้าสูงสุดในวิหารแพนธีออนคือ นูมิ-โทรัม และคอร์ส-โทรัม ลูกชายของเขา

ปกครองยมโลก วิญญาณชั่วร้ายกุล-โอตีร์ (คิน-ลุง)

เทพเจ้าหลัก: ลูกชายคนโตของ Numi-Torum, Polum-Torum มีหน้าที่ดูแลปลาและสัตว์ทั้งหมดในพื้นที่โดยรอบ

Mir-susne-khum ลูกชายอีกคนของ Numi-Torum เป็นคนกลางระหว่างเทพเจ้าและโลก ("ผู้ดูแลสวรรค์") ม้าของเขาคือ Tovlyng-luv ส่วน Mykh-imi คือ "หญิงชราโลก"

เทพธิดาผู้ป้องกันโรค Kaltash-ekva เป็นเทพีแห่งแผ่นดินแม่ของ Mir-Susne-khum, Khotal-ekva เป็นเทพีแห่งดวงอาทิตย์

Etpos-oyka เป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nai-ekva เป็นเทพีแห่งไฟ Syahyl-torum เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง Kosyar-Torum เป็นหลานชายของ Numi-Torum

ลูกชายคนที่สามของ Numi-Torum, Autya-otyr มีรูปร่างเหมือนหอกและอาศัยอยู่ที่ปากของ Ob เนอร์-โออิกะ ลูกชายอีกคนของนูมิ-โทรุม เป็นผู้อุปถัมภ์ฝูงกวางเรนเดียร์

เทพเจ้ายังได้รับมอบหมายให้เป็นที่อยู่อาศัย: Polum-Torum อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Pelym (Polum), Nyor-oika - บนทะเลสาบ Yalpyn-tur

Kont-Torum เป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม ภรรยาของเขาคือ Sui-ur-ekva ผู้ช่วยของเขาคือ Husi, Enki

ฉายาของ Koltash (Kaltash) -ekva คือ Sorni-ekva (“ Golden Woman”) ซึ่งชาวยุโรปยึดถืออย่างแท้จริงและพวกเขาเชื่อว่ามีรูปของเธอที่ทำจากทองคำ

ตัวละครในตำนานตอนล่าง: pupyg - วิญญาณที่ดี (ผู้พิทักษ์), กุล - วิญญาณชั่วร้าย, menkv - ยักษ์กินเนื้อ, อุจิ (ตา) - สัตว์ประหลาดในป่า, มิส (มิส) - ยักษ์ที่ดี

หนึ่งในตัวละคร Mis ne - "Forest Maiden" นำโชคดีมาสู่นักล่าและแต่งงานกับเขา

พวกเขามีลูกชายคนหนึ่ง แต่คนในหมู่บ้านทำให้เธอขุ่นเคือง และเธอก็กลับเข้าไปในป่า

ในหมู่บ้าน Khurum-paul นั้น Yiby-oyka (“ Old Owl”) ได้รับการเคารพซึ่งผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านนี้ถือว่าบรรพบุรุษของพวกเขานั่นคือโทเท็ม

โทเท็มของชาวออบทางเหนือยังเป็นแมลงปอ นกเด้าลม และนกฮูกนกอินทรีอีกด้วย โทเท็มไม่สามารถเป็นเป้าหมายของการล่าสัตว์ได้

ตามความเชื่อของ Mansi ผู้ชายมี 5 หรือ 7 ดวงผู้หญิงมี 4 หรือ 6 ดวง ในจำนวนนี้มี 2 ดวงที่สำคัญที่สุด ดวงหนึ่งกลับชาติมาเกิดเป็นลูกเพศเดียวกัน ส่วนอีกดวงไปอาณาจักรกุล-โอตีร์

โดยพื้นฐานแล้ว "วิญญาณ" คือการแสดงตัวตนของพลังและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

หมายเหตุ: คำว่า "oyka" และ "ekva" หมายถึง "ชายชรา" และ "หญิงชราผู้หญิงผู้หญิง" ตามลำดับ "ne" - "ผู้หญิงหญิงสาว", "otyr" - "ฮีโร่"

เรื่องราว

ประวัติศาสตร์ของ Mansi มีการศึกษาต่ำมาก!

จากที่ชัดเจน...:

ในถ้ำ Chanvenskaya (Vogulskaya) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Vsevolodo-Vilva ในภูมิภาค Perm มีการค้นพบร่องรอยของ Voguls

ตามที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกล่าวไว้ ถ้ำแห่งนี้เป็นวัด (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกรีต) ของชาว Mansi ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรม

ในถ้ำมีกระโหลกหมีที่มีร่องรอยการฟาดจากขวานหินและหอก เศษภาชนะเซรามิก หัวลูกศรกระดูกและเหล็ก แผ่นทองสัมฤทธิ์สไตล์สัตว์ระดับดัดพร้อมรูปคนกวางมูซยืนอยู่บนกิ้งก่า เครื่องประดับเงินและทองสัมฤทธิ์ พบ.

สันนิษฐานว่าเดิมที Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและเนินเขาทางตะวันตก แต่โคมิและรัสเซียได้บังคับให้พวกเขาออกไปในเทือกเขาทรานส์อูราลในศตวรรษที่ 11-14

มันซีจำแนกชนชั้นของเจ้าชาย (โวเอโวดา) วีรบุรุษ และนักรบ

เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 งานเขียน งานโลหะวิทยาและงานโลหะ เครื่องประดับและเครื่องปั้นดินเผา ยา การทอผ้า และพัฒนาการค้าระหว่างประเทศ

การติดต่อกับชาวรัสเซียในช่วงแรกๆ โดยหลักๆ กับชาวโนฟโกโรเดียน มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11

ด้วยการผนวกไซบีเรียเข้ากับรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 การล่าอาณานิคมของรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวรัสเซียก็เกินจำนวนประชากรพื้นเมือง

Mansi ค่อยๆ ถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือและตะวันออก และในศตวรรษที่ 18 พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

Mansi คือกลุ่มคนที่ประกอบขึ้นเป็นประชากรพื้นเมือง คนเหล่านี้เป็นชาว Finno-Ugric พวกเขาเป็นทายาทสายตรงของชาวฮังกาเรียน (เป็นของ กลุ่มยูริก: ชาวฮังกาเรียน, มันซี, คันตี)

ในตอนแรก ชาว Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและเนินเขาทางตะวันตก แต่ชาวโคมิและรัสเซียได้บังคับให้พวกเขาออกไปในเทือกเขาทรานส์อูราลในศตวรรษที่ 11-14 การติดต่อกับชาวรัสเซียในช่วงแรกๆ โดยหลักๆ กับชาวโนฟโกโรเดียน มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ด้วยการผนวกไซบีเรียเข้ากับรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 การล่าอาณานิคมของรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวรัสเซียก็เกินจำนวนประชากรพื้นเมือง ชาว Mansi ค่อยๆ ถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือและตะวันออก โดยได้รับการหลอมรวมบางส่วน และในศตวรรษที่ 18 พวกเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ การก่อตัวของชาติพันธุ์ Mansi ได้รับอิทธิพลจากชนชาติต่างๆ ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ชาว Mansi และชาว Khanty รวมตัวกันภายใต้ชื่อสามัญว่า Ob Ugrians

ในภูมิภาค Sverdlovsk Mansi อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในป่า - yurts ซึ่งมีตั้งแต่หนึ่งถึง 8 ครอบครัว ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา: Yurta Anyamova (หมู่บ้าน Treskolye), Yurta Bakhtiyarova, Yurta Pakina (หมู่บ้าน Poma), Yurta Samindalova (หมู่บ้าน Suevatpaul), Yurta Kurikova ฯลฯ ส่วนที่เหลือของ Ivdel Mansi อาศัยอยู่กระจัดกระจายในหมู่บ้าน Vizhay (ตอนนี้ถูกไฟไหม้), Burmantovo, Khorpiya บนอาณาเขตของเมือง Ivdel รวมถึงในหมู่บ้าน Umsha (ดูรูป)

บ้าน Mansi หมู่บ้าน Treskolye

การเตรียมเปลือกไม้เบิร์ช

Nyankur - เตาอบสำหรับอบขนมปัง

Labaz หรือ Sumyakh สำหรับเก็บอาหาร

ซุมยาคแห่งตระกูลปากิน แม่น้ำโพมา จากเอกสารสำคัญของการสำรวจวิจัย "Mansi - Forest People" ของ บริษัท ท่องเที่ยว "ทีมนักผจญภัย"

ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเนื้อหาในการสำรวจ "Mansi - Forest People" ของทีม Adventure Seekers (Ekaterinburg) ผู้เขียน - Vladislav Petrov และ Alexey Slepukhin ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของ Mansi ตลอดกาล การเปลี่ยนแปลงโลกสมัยใหม่

นักวิทยาศาสตร์ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนในการก่อตัวของชาว Mansi ในเทือกเขาอูราล เชื่อกันว่า Mansi และ Khanty ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของชาว Ugric โบราณและชนเผ่าพื้นเมือง Ural เมื่อประมาณสามพันปีก่อน ชาวอูกรีที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกและทางตอนเหนือของคาซัคสถานเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศบนโลกถูกบังคับให้อพยพไปทางเหนือและไกลออกไปทางตะวันตกเฉียงเหนือไปยังพื้นที่ของฮังการีสมัยใหม่ คูบาน และภูมิภาคทะเลดำ เป็นเวลาหลายพันปีที่ชนเผ่าผู้เลี้ยงสัตว์ Ugric เดินทางมายังเทือกเขาอูราลและผสมกับชนเผ่านักล่าและชาวประมงพื้นเมือง

คนโบราณแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม เรียกว่า วลี อันหนึ่งประกอบด้วยผู้มาใหม่ของ Ugric "Mos phratry" ส่วนอีกอันคือชาวพื้นเมือง Ural "Por phratry" ตามธรรมเนียมที่สืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้ การแต่งงานควรเกิดขึ้นระหว่างผู้คนจากหลากหลายถ้อยคำ มีผู้คนปะปนกันอย่างต่อเนื่องเพื่อป้องกันการสูญพันธุ์ของชาติ พระแต่ละองค์มีรูปเคารพเป็นรูปสัตว์ร้ายของตัวเอง บรรพบุรุษของปอร์เป็นหมี ส่วนมอสเป็นหญิงชาวคัลทาชซึ่งปรากฏตัวในรูปของห่าน ผีเสื้อ และกระต่าย เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการเคารพสัตว์บรรพบุรุษและการห้ามล่าสัตว์ เมื่อพิจารณาจากการค้นพบทางโบราณคดีซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง ชาว Mansi มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสู้รบร่วมกับชนชาติใกล้เคียงและรู้ยุทธวิธี พวกเขายังแยกแยะชนชั้นของเจ้าชาย (โวเอโวดา) วีรบุรุษ และนักรบอีกด้วย ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน พระแต่ละองค์มีสถานที่สักการะเป็นศูนย์กลางของตนเองมาเป็นเวลานาน หนึ่งในนั้นคือ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ริมแม่น้ำยาปิน ผู้คนจากเปาโลหลายคนตามเมืองโสสวา ลาปิน และโอบมารวมตัวกันที่นั่น

หนึ่งในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้คือหินเขียนบนพระวิเศระ มันทำงานได้ เป็นเวลานาน- 5-6 พันปีในยุคหินใหม่ Chalcolithic ยุคกลาง บนหน้าผาเกือบเป็นแนวตั้งนักล่าวาดภาพวิญญาณและเทพเจ้าด้วยดินเหลืองใช้ทำสี ใกล้ๆ กัน มีการวางเครื่องบูชาต่างๆ ไว้บน “ชั้นวาง” ตามธรรมชาติ เช่น จานเงิน แผ่นทองแดง อุปกรณ์หินเหล็กไฟ นักโบราณคดีแนะนำว่าส่วนหนึ่งของแผนที่โบราณของเทือกเขาอูราลถูกเข้ารหัสไว้ในภาพวาด อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าแม่น้ำและภูเขาหลายชื่อ (เช่น Vishera, Lozva) เป็นชื่อก่อน Mansi นั่นคือพวกเขามีรากฐานที่เก่าแก่มากกว่าที่เชื่อกันทั่วไป

ในถ้ำ Chanvenskaya (Vogulskaya) ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Vsevolodo-Vilva ในภูมิภาค Perm มีการค้นพบร่องรอยของการมีอยู่ของ Voguls ตามที่นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกล่าวไว้ ถ้ำแห่งนี้เป็นวัด (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคนนอกรีต) ของชาว Mansi ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรม ในถ้ำมีกระโหลกหมีที่มีร่องรอยการฟาดจากขวานหินและหอก เศษภาชนะเซรามิก หัวลูกศรกระดูกและเหล็ก แผ่นทองสัมฤทธิ์สไตล์สัตว์ระดับดัดพร้อมรูปคนกวางมูซยืนอยู่บนกิ้งก่า เครื่องประดับเงินและทองสัมฤทธิ์ พบ.

ภาษา Mansi เป็นของกลุ่มภาษา Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Ural (ตามการจำแนกประเภทอื่น - Ural-Yukaghir) ภาษาถิ่น: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odna-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky การเขียน Mansi มีมาตั้งแต่ปี 1931 คำภาษารัสเซีย"แมมมอธ" คงจะมาจากคำ Mansi "mang ont" - "เขาดิน" ในภาษารัสเซีย คำ Mansi นี้เป็นภาษายุโรปส่วนใหญ่ (ในภาษาอังกฤษ: Mammoth)

แหล่งที่มา: ภาพถ่าย 12, 13 และ 14 รูปที่ถ่ายจากซีรีส์ "Suivatpaul, ฤดูใบไม้ผลิ 1958" เป็นของครอบครัวของ Yuri Mikhailovich Krivonosov ช่างภาพชาวโซเวียตที่โด่งดังที่สุด เขาทำงานที่นิตยสาร "Soviet Photo" เป็นเวลาหลายปี

เว็บไซต์: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

ชาว Mansi มีไม่มากเท่า Khanty จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีเพียง 12,269 คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย (สำหรับการเปรียบเทียบ Khanty - 30,943 คน) ชาว Mansi อาศัยอยู่ในเขต Perm, เขต Sverdlovsk และเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi โดยพื้นฐานแล้วตัวแทนของคนกลุ่มนี้จะถูกหลอมรวมและอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ แต่ก็ยังมีคนที่อนุรักษ์วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษและภาคภูมิใจด้วย

พวกเขาล้อฉันว่า “ชุคชี่”

ในบรรดาคนภาคเหนือกลุ่มเล็กๆ นี้มีตัวแทนที่ทำให้เขามีชื่อเสียง ถามผู้อยู่อาศัยใน Ugra ว่า Ruslan Provodnikov คือใคร - ทุก ๆ วินาทีจะตอบด้วยความมั่นใจ - แชมป์มวยโลก

ภาพ: AiF / เอคาเทรินา โลเซตสกายา

Ruslan Provodnikov เป็นหนึ่งในตัวแทนของชาว Mansi เขาเกิดในเขต Berezovsky ในหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Igrim ชื่อของเขาโด่งดังไปทั่วโลกหลังจากชัยชนะเหนือแชมป์มวยโลกกับไมค์ อัลโวราโด

รุสลันเองก็ใจดีต่อประชาชนของเขามากและภูมิใจที่เขาคือมานซี แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป นักกีฬาบอกกับผู้สื่อข่าวว่าเขาเคยรู้สึกเขินอายที่ต้องยอมรับว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของชาว Mansi: “ตอนเป็นเด็กฉันรู้สึกละอายใจกับสิ่งนี้ ที่โรงเรียนเขาล้อผมว่า “ชุกชี่” และคันธม ทำให้ชัดเจนว่าผมเป็นเด็กชั้นสอง ฉันมองดูตัวเองในกระจกแล้วคิดว่า “ทำไมฉันถึงไม่เหมือนคนอื่นล่ะ” เขาพัฒนาคอมเพล็กซ์และต่อสู้ แม่ของฉันเป็นคนพื้นเมืองและพูดภาษาได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่ฉันไม่ใช่คนพื้นเมือง แต่นั่นไม่ได้หยุดฉันจากการเป็น Mansi ฉันอาจจะไม่รู้ภาษา แต่ฉันเติบโตมาบนดินแดนแห่งนี้ ฉันยกย่องมัน”

Brezhnev ชื่นชมบทกวีของกวี Mansi อย่างไร

Yuvan Shestalov เป็นกวี นักคิด ตัวแทนของชาว Mansi ในปี 1970 "Pagan Poem" ของเขาได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นมหากาพย์ของชาว Mansi ตอนนั้นเองที่ผู้คนเริ่มพูดถึง Yuvan Shestalov ในฐานะกวีระดับโลก ในปี 1981 กวีได้รับรางวัล State Prize of RSFSR สำหรับหนังสือเล่มนี้ กอร์กี้ จากบันทึกความทรงจำของ Yuvan Shestalov: “ ในวันนั้นรางวัลในเครมลินมอบให้กับผู้ได้รับรางวัลสามคน - สถาปนิก, นักแต่งเพลง Rodion Shchedrin และฉัน ในงานเลี้ยงมีผู้หญิงสองคนเข้ามาหาฉัน คนหนึ่งพูดว่า: "ฉันชื่อกาลินา เบรจเนวา" ฉันอ่านบทกวีของคุณแล้ว” แม้แต่ Leonid Ilyich เองก็อ่านบทกวีนี้และเขาก็ชอบเช่นกัน!

ผลงานทั้งหมดของกวีเต็มไปด้วยความรักที่มีต่อประชาชนของเขา นักประชาสัมพันธ์และบุคคลสาธารณะ Svetlana Dinislamova เขียนว่า Yuvan Shestalov ที่ให้เครดิตในการฟื้นฟูวันหยุดหลักของ Ob Ugrians - the Bear Games:“ ในปี 1985 ในหมู่บ้าน Sosva เขต Berezovsky เป็นครั้งแรกหลังจากการห้าม ทรงจัด “ตุลีกล๊าป” (เกมหมี) ปัจจุบันพิธีกรรม "Tulyglap" ดำเนินไปทุกที่ใน Ugra"

ผู้พิทักษ์ภาษา - Kotillagi Rombandeeva

Evdokia Rombandeeva - นักวิทยาศาสตร์ Finno-Ugric ผู้เชี่ยวชาญในภาษา Mansi ผู้เรียบเรียงพจนานุกรม Mansi-Russian และ Russian-Mansi เล่มแรก Doctor of Philology และผู้แต่งมากกว่า 200 คน งานวิจัยหนึ่งในพื้นฐานที่สุดคือ "The Heroic Epic of the Mansi" เธอเป็นผู้รวบรวมพจนานุกรมภาษารัสเซีย - มันซีเล่มแรกและพิสูจน์ว่าภาษา Mansi ไม่มีหกเสียง แต่มีสระสิบสองเสียง Evdokia Ivanovna Rombandeeva เกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2471 ในหมู่บ้าน Khoshlog (เขต Berezovsky) ในครอบครัวของนักล่า Mansi นามสกุลมาจากคำว่า Mansi "rampanti" และแปลว่า "รีบเร่ง" เมื่อตอนเป็นเด็กเธอถูกเรียกด้วยชื่อที่สวยงาม Cotillagi (ในภาษารัสเซีย - ลูกสาวคนกลาง)

Wassily Kandinsky ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่จากตระกูล Mansi

ใครจะคิดว่าจิตรกร ศิลปินกราฟิก และนักทฤษฎีชาวรัสเซียผู้มีความโดดเด่น วิจิตรศิลป์ Wassily Kandinsky หนึ่งในผู้ก่อตั้งศิลปะนามธรรม มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มชนเล็กๆ ทางเหนือ ปรากฎว่ามี...

Wassily Kandinsky ภาพถ่าย: Collage AiF

Kandinsky มาจากครอบครัวพ่อค้า Nerchinsk ซึ่งเป็นลูกหลานของนักโทษ ย่าทวของเขาคือเจ้าหญิง Tunguska Gantimurova และพ่อของเขาเป็นตัวแทนของตระกูล Transbaikal (Kyakhta) Kandinsky โบราณซึ่งได้มาจากชื่อสกุลของเจ้าชายแห่งอาณาเขต Mansi Kondinsky

มีตัวแทนที่มีค่าของชาว Mansi มากมาย แต่พวกเขาทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยสิ่งเดียว - ความรักต่อพี่น้องความรักต่อธรรมชาติและวัฒนธรรม

ชาวรัสเซียโดยเฉลี่ยรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชาว Mansi ข้อยกเว้นคือบางทีผู้ชื่นชอบการผจญภัยและ ความลึกลับที่ยังไม่แก้- โศกนาฏกรรมที่ลึกลับที่สุดครั้งหนึ่งของศตวรรษที่ 20 - การเสียชีวิตของกลุ่ม Dyatlov - เกิดขึ้นบนดินแดน Mansi เหตุผลประการหนึ่งสำหรับเรื่องราวลึกลับกล่าวว่านักเรียนของ Ekaterinburg ถูก "ลงโทษ" โดยวิญญาณของบรรพบุรุษ Mansi เนื่องจากนักท่องเที่ยวกล้าที่จะรบกวนภูเขาแห่งความตาย - Kholat Syakhyl ซึ่งเป็นที่ตั้งของทางผ่านที่โชคร้าย .

Mansi ยังได้รับการยกย่องจากนักเขียน Alexey Ivanov ซึ่งบรรยายถึงการโจมตี Vogul ในดินแดน Zyryan ในนวนิยายเรื่อง "The Heart of Parma"

กาลครั้งหนึ่ง Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลและเนินเขาทางตะวันตก แต่ชนเผ่าสลาฟและชนเผ่า Zyryan ในศตวรรษที่ 11-14 ได้บังคับให้พวกเขาออกไปในเทือกเขาทรานส์อูราล การติดต่อกับชาวรัสเซียในช่วงแรกๆ โดยหลักๆ กับชาวโนฟโกโรเดียนที่กล้าได้กล้าเสียและมีชีวิตชีวา มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ด้วยการผนวกไซบีเรียเข้ากับรัฐรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ทำให้มีชาวรัสเซียเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 จำนวนของพวกเขาในดินแดนบรรพบุรุษของ Mansi ก็เกินจำนวนชาวพื้นเมือง ชาว Mansi ค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางเหนือและตะวันออก ได้รับการหลอมรวมบางส่วน และในศตวรรษที่ 18 พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์เข้ามาเป็นจำนวนมาก

ทุกวันนี้ Mansi ร่วมกับญาติสนิทของพวกเขา - Khanty - อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - Ugra

Mansi (Mendsi, Moans; ล้าสมัย - Voguls, Vogulichs) เป็นชนพื้นเมืองขนาดเล็กทางตอนเหนือและไซบีเรีย ภาษาพื้นเมืองคือ Mansi ปัจจุบันประมาณ 60% ใช้ภาษารัสเซียเป็นภาษาหลัก จำนวนทั้งหมดตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 มีจำนวน 12,269 คน ชื่อชาติพันธุ์ "Mansi" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์" ในภาษา Mansi เป็นชื่อตนเองของประชาชน เมื่อเรียกตัวเองว่า Mansi พวกเขามักจะเพิ่มชื่อพื้นที่ที่มาจากกลุ่มนี้ เช่น Sakw Mansit - Sagvinsky Mansi

ภาษา Mansi เป็นของกลุ่ม Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Ural และมีหลายภาษา: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, อย่างไรก็ตามendinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky

การเขียน Mansi ปรากฏค่อนข้างช้า - ในปี 1931 - และในตอนแรกมันใช้อักษรละติน แต่ตั้งแต่ปี 1937 ก็เปลี่ยนมาใช้อักษรซีริลลิก

เพื่อไม่ให้อีกาบูด...

แม้ว่าภาษาเขียน Mansi จะมีอายุไม่ถึงร้อยปีด้วยซ้ำ แต่ Mansi ก็สามารถอวดมรดกทางวัฒนธรรมและบทกวีอันอุดมสมบูรณ์ได้ เพื่อแสดงรายการประเภทของออรัล ศิลปะพื้นบ้านผู้คนจะต้องใช้เวลามาก มีวีรบุรุษเหน็บแนม "หมี" โคลงสั้น ๆ เพลงภาวนาคำสาบานคาถาปริศนาคำสอนทางศีลธรรมและข้อห้ามสุภาษิตและคำพูดเทพนิยายสำหรับทุกโอกาสรวมถึงสิ่งพิเศษ - หมอผี ทั้งหมดนี้ตามปกติแล้วถูกสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น และพวกเขาได้รับการบอกกล่าวไม่เพียงแค่อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่แบบไม่เป็นทางการและโดยบังเอิญ แต่ได้รับการแจ้ง "ตามหัวข้อและแบบองค์กร" Mansi จัดงานเทพนิยายตอนเย็นเฉพาะในฤดูหนาวตั้งแต่ประมาณกลางเดือนพฤศจิกายนถึงกลางเดือนมีนาคม ตอนนี้ไม่มีอะไรทำนอกบ้าน: ที่นั่นอากาศหนาวและสมาชิกทุกคนในครัวเรือนก็รวมตัวกันที่บ้าน

จะทำอย่างไรในตอนเย็นฤดูหนาวที่ยาวนาน? แน่นอนในการสื่อสารและน่าสนใจและเป็นประโยชน์

พวก Mansi รวมตัวกันอยู่ในบ้านหลังหนึ่ง ผู้หญิงมากับงานฝีมือ - เย็บ, ทอด้วยลูกปัด, ทำด้ายจากเอ็นกวาง ค่ำคืน "ฆราวาส" จัดขึ้นในบรรยากาศที่อบอุ่นและผ่อนคลาย ไฟร้อนแรงเด็ก ๆ รวมตัวกันซึ่งเห็นว่าผู้ใหญ่ปฏิบัติต่อตอนเย็นนี้อย่างจริงจังและด้วยความรักเพียงใด เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเล่านิทานสำหรับเด็กก่อนแล้วจึงเล่านิทานสำหรับผู้ใหญ่
แต่ในฤดูใบไม้ผลิ เทพนิยายถูกคัดค้าน พวกมันถูก “ลืม” ตั้งแต่วินาทีที่อีกาตัวแรกมาถึงจนกระทั่งนกบินหนีไปในฤดูหนาว มีความเชื่อว่าถ้าใครฝ่าฝืนข้อห้ามนี้ศีรษะของเขาจะเต็มไปด้วยสะเก็ด พวกเขาจึงพูดว่า: "อีกาจะขี้บนหัวของเขา" แน่นอนว่าอีกาไม่เกี่ยวอะไรกับมัน: มันจะไม่ขี้บนหัวของ Mansi แม้ว่าเขาจะเป็นนักเล่าเรื่องและนักฝันก็ตาม เพียงแต่ว่าในเวลานี้ผู้ฝันคนใดก็ตามจะกลายเป็นคนทำงานหนัก วันเวลาเริ่มยาวนานขึ้นและอบอุ่นขึ้น งานฤดูใบไม้ผลิ– มีเวลาสำหรับเทพนิยายที่นี่ไหม? โชคดีที่สามารถฟังเพลงและปริศนาได้ตลอดทั้งปีเพราะแนวเพลงเล็ก ๆ ใช้เวลาไม่นานจากคนงาน แต่ในทางกลับกันกลับทำให้จิตใจของพวกเขาดีขึ้น

แม้ว่า Mansi จะกลายเป็นคริสเตียนในศตวรรษที่ 18 แต่พวกเขายังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ในศตวรรษที่ 21 ลัทธิชามานและลัทธิวิญญาณผู้อุปถัมภ์ บรรพบุรุษ และหมีเป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ Mansi

สงครามหมอผี

ประเภทพิธีกรรมเวทมนตร์ที่ลึกลับที่สุดคือนิทานชามานิกซึ่งความหมายและเป้าหมายถูกซ่อนไว้จากผู้ฟังส่วนใหญ่โดยใช้ "รหัสเทพนิยาย" ตามที่นักวิจัยระบุว่าการมีอยู่ของการละเว้นและการละเว้นในตำราเทพนิยายรวมถึงรหัสประเภทหนึ่งที่ได้รับความช่วยเหลือซึ่งผู้บรรยายจงใจทำให้ยากต่อการเข้าใจข้อความของเขานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่านิทานของหมอผีมี ความหมายที่ซ่อนเร้นและค่อนข้างปกปิดมากกว่าเปิดเผยเนื้อหา เรื่องนี้เริ่มแรกเล่าโดยผู้เขียนหมอผี ดังนั้นเขาจึงอวดเล็กน้อยถึงความสำเร็จของหมอผีของเขาซึ่งส่วนแบ่งของสิงโตที่เขามอบให้กับวิญญาณและยังมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนกิจการหมอผีของเขาให้ดีขึ้นอีกด้วย เชื่อกันว่าหมอผีในตระกูลเดียวกันสามารถขโมยวิญญาณบรรพบุรุษจากกันได้ ในกรณีที่มี "การโจรกรรม" ผู้ถูกปล้นก็อ่อนแอลงอาจป่วยหนักหรือแม้กระทั่งสูญเสียความสามารถในการชาแมน เทพนิยายกลายเป็นสูตรสำเร็จของ "ความเจ็บป่วย"

Mansi เชื่อว่าหมอผีจากเผ่าต่างๆ ทำสงครามจิตวิญญาณแบบลับๆ การต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างการนอนหลับหรือพิธีกรรม ผู้แพ้ก็ตาย อาวุธที่ทรงพลังที่สุดในการต่อสู้กับศัตรูที่แข็งแกร่งตามที่ Mansi กล่าวคือเทพนิยายที่หมอผีบรรยาย "สงครามฝ่ายวิญญาณ" ของเขาโดยใช้รหัส และถ้าในนั้นเขาเอาชนะคู่ต่อสู้ที่ยังไม่พ่ายแพ้ ชัยชนะก็จะตกเป็นของเขาตามความเป็นจริง ยิ่งผู้ฟังเห็นอกเห็นใจฮีโร่ในเทพนิยายมากเท่าไหร่โอกาสที่จะชนะก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น

พ่อหมีและดาร์ลิ่งเรเวน

Mansi เป็นนักล่ามากกว่าคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมวันหยุดกลางและหนึ่งในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจที่สุดของ Mansi และ Khanty จึงเป็นเกมหมี การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษและมีความหมายพิเศษ ตามตำนาน Torum ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของ Ob Ugrians มีบุตรชายเจ็ดคน หนึ่งในนั้นคือหมี หมีก็เหมือนกับมนุษย์ ตกปลา ล่าสัตว์ และเก็บผลเบอร์รี่ เมื่อบุคคลเสียชีวิตจะถูกนำไปใส่ในโลงศพที่มีรูและฝังลงดิน มันมีลักษณะอย่างไร? ถูกต้อง - ไปที่ถ้ำหมี

Blogger Irina Porunova ผู้เขียนเกี่ยวกับ Mansi "ถอดรหัส" เทพนิยายชื่อดัง "The Three Bears" ในแบบ Mansi “นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการเปลี่ยนแปลง ตำนานโบราณซึ่งอธิบายต้นกำเนิดของผู้คนให้ชนเผ่าสลาฟและไซบีเรียทราบ ตำนานฉบับหนึ่งเล่าว่าผู้หญิงคนหนึ่งตั้งครรภ์กับหมีและให้กำเนิดลูกหมี ซึ่งถูกพี่ชายที่เป็นมนุษย์ของเขาฆ่า ซึ่งเกิดจากผู้หญิงคนเดียวกัน แต่มาจากพ่อที่เป็นมนุษย์ เมื่อหมีกำลังจะตายก็สอนให้คนฝังเขาอย่างถูกต้อง…”

วันหยุดหมีกินเวลาหลายวัน: เขาถูกมองว่าหายไปเป็นเวลานานราวกับว่าเขาเป็นแขกผู้มีเกียรติ เมื่อพวกเขากินเนื้อของมัน พวกเขามักจะเลียนแบบเสียงร้องของอีกา เพื่อที่หมีจะได้ไม่คิดว่าผู้คนจะต้องตำหนิการตายของมัน ใบหน้าของผู้เฉลิมฉลองถูกซ่อนไว้ด้วยหน้ากากเปลือกไม้เบิร์ชที่มีจมูกยาว: มีการเล่นการละเล่นซึ่งแสดงถึงพฤติกรรมของนักล่าและนิสัยของหมีซึ่งเกือบจะเป็นญาติกับผู้คน

ซากหมีที่ถูกล่าไม่ได้ถูกฆ่า แต่ "ไม่ได้แต่งตัว" และรูปพิธีกรรมหลักของวันหยุดคือหัวหมีตกแต่งด้วยผ้าพันคออันหรูหรา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้เห็นเธอในเกม - เฉพาะผู้ริเริ่มเท่านั้น เช่นเดียวกับเพลงพิธีกรรมพิเศษที่มาพร้อมกับหมีสู่สวรรค์ ไม่จำเป็นที่ทุกคนจะต้องได้ยินพวกเขา Mansi เชื่อ และสำหรับผู้ประทับจิต - ปัจจุบันและอนาคต - พวกเขายังจัดสัมมนาใน Khanty-Mansiysk โดยเชิญเฉพาะเด็กผู้ชายและผู้ชายเท่านั้น

Mansi ยังได้รับความเคารพจากอีกาอีกด้วย ในการประกาศเมื่อชาวสลาฟ "ปล่อยนกเข้าไปในป่า" Mansi เฉลิมฉลองวันอีกา - พวกเขายินดีต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ เชื่อกันว่าในวันนี้อีกาจะนำฤดูใบไม้ผลิมาและทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์ผู้หญิงและเด็ก วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูชีวิตความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและเด็ก ๆ

ในศิลปะแบบดั้งเดิมสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยเครื่องประดับซึ่งมีลวดลายคล้ายกับลวดลายของชนชาติที่เกี่ยวข้อง - Khanty และ Selkup เหล่านี้เป็นรูปทรงเรขาคณิตในรูปแบบของกวางเขากวาง, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, เส้นหยัก, คดเคี้ยวแบบกรีก, เส้นซิกแซก, มักจะจัดเรียงในรูปแบบของแถบ ในบรรดาการหล่อทองสัมฤทธิ์มักพบรูปสัตว์ นกอินทรี และหมีมากกว่า

ความเงียบและการทำงานจะบดขยี้ทุกสิ่งลง

Mansi รักการทำงานและรู้วิธีการทำงาน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณการทำงานร่วมกันทำให้พวกเขามีครอบครัวที่เข้มแข็ง การเอาชีวิตรอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยทางตอนเหนือเกิดขึ้นได้ด้วยความร่วมมือกันและความสามารถในการเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้นการหย่าร้างจึงเกิดขึ้นน้อยมาก และการแต่งงานก็แข็งแกร่ง Mansi ที่มีอัธยาศัยดีภายในนั้นภายนอกไม่มีอารมณ์อย่างยิ่ง มันเกิดขึ้นว่าในอีกไม่กี่วันคู่สมรสจะแลกเปลี่ยนกันเพียงไม่กี่วลีเท่านั้น “ ฉันจะไปทุ่งทุนดรา” สามีของฉันจะพูด และภรรยาแทนที่จะตอบจะรวบรวมสิ่งที่ต้องการและเริ่มรอคนหาเลี้ยงครอบครัวเพื่อว่าอีกครั้งโดยไม่ต้อง คำที่ไม่จำเป็นให้อาหารและเสื้อผ้าแห้ง

สำหรับความสัมพันธ์กับญาติคนอื่น ๆ พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ค่อยพูดคุยกันเท่านั้น แต่ยัง "ซ่อน" อีกด้วย ดังนั้นในบรรดา Khanty และ Mansi ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและผู้ชายที่แต่งงานแล้ว "หลีกเลี่ยง" ญาติบางคน: ผู้หญิงไม่แสดงมือและคลุมใบหน้าและผมด้วยผ้าพันคอจากญาติที่มีอายุมากกว่าของสามีซึ่งเป็นลูกสะใภ้จากพ่อของเธอ - พี่เขยและพี่เขยซึ่งเป็นแม่สามีจากลูกเขยและไม่ได้พูดกับพวกเขาโดยตรง แต่ผ่านทางบุคคลอื่นเท่านั้น ลูกเขย "ซ่อน" จากแม่สามีและเมื่อพบเธอเขาก็มักจะสวมหมวกโดยซ่อนหน้าไว้ข้างใต้

มานซีชอบแต่งตัวสวยๆ สวยงามและอบอุ่น - ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่รอดจากน้ำค้างแข็งจัด เสื้อผ้าที่พบมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือขนกวาง เสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงและเสื้อคลุมพาร์กาของผู้ชายตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกขนสัตว์และสอดเข้าไปในตะเข็บของกุ๊นผ้า รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์ - kisas - ถูกเย็บเหมือน pimas จากหนังขากวาง - kamus และตกแต่งด้วยแถบสีอ่อนและสีเข้มสลับกัน

ในฤดูร้อนลูกแมวจะถูกแทนที่ด้วย rovduga คู่ฤดูร้อน - หนังกลับที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ รองเท้าทาสีด้วยสีที่ได้จากเปลือกไม้เบิร์ช

ผู้หญิง Mansi ยังชอบ "เครื่องประดับ" - กระเป๋าและกระเป๋าทุกประเภทที่ทำจากขนสัตว์ ตกแต่งได้หลากหลายรูปแบบ มีเครื่องประดับ ลายทาง ขอบ ร้อยลูกปัด จี้ลายทาง และงานปักลูกปัด

ผู้ชาย Mansi เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแกะสลักกระดูก ไปป์สูบบุหรี่ ด้ามมีด ตวงดินปืน หัวลูกศร ส่วนของสายรัดกวางเรนเดียร์ และตัวล็อคตกแต่งด้วยลวดลาย เพื่อให้ง่ายต่อการตัด กระดูกจะถูกระเหยออกไปก่อน จากนั้นจึงใช้ลวดลายโดยใช้เทคนิคต่างๆ

ภาพถ่ายโดย Irina Porunova

โปลินา โรมาโนวา