Të gjitha vetitë mendore dhe cilësitë psikologjike i përkasin një personi dhe një grupi njerëzish - atribute të këtyre objekteve të natyrës dhe shoqërisë. Një person studiohet si individ, personalitet, individualitet, lëndë nga shkenca të ndryshme, si dhe grupe që karakterizojnë një bashkësi të caktuar njerëzish. Në psikologji studiohen si lëndë të njohjes, komunikimit, veprimtarisë objektive-praktike dhe ndërveprimit shoqëror. Të gjitha këto koncepte për bartësit e psikologjisë dhe psikikës fitojnë statusin e kategorive shkencore. Karakteristikat kryesore të përmbajtjes së kategorive që tregojnë bartësit e psikikës dhe psikologjisë njerëzore janë paraqitur në tabelë. 4.3.

Tabela 43

Shenjat e një personi

Objekti	Përkufizimet e njeriut	Subjektive
Gjymtyrë Vdekshmëria	Forma universale e jetës Përbërësi i natyrës Mikrokozmosi Masa e të gjitha gjërave Shkaku i të gjitha efekteve	Pafundësi Pavdekësia
Përkufizimet e një individi njerëzor
Dora fëmijë - i rritur Individ - tufa që ecën drejt (pozicioni vertikal i trupit)	Gjitar (klasë - kafshë) Primat (rendi i kafshëve) Antropoid (familja e kafshëve) Hominid (gjinia e antropoidëve)	Projeksioni psikologjik Prek Potenciali komunikues dhe emocional Potenciali orientues hapësinor
	Homo sapiens (lloje njerëzore) Burrë - grua Fëmijë - i rritur (mosha)	Fjala, potenciali arsimor Psikologjia e gjinisë Psikologjia e moshës Psikologjia e etnoforës
Përkufizimet e një personi-person
Shenjat e paraqitjes së grupit shoqëror, shenjat dhe emërtimet Rolet shoqërore Profesioni Statusi social	Anëtar i një bashkësie njerëzish Anëtar i një organizate shoqërore Transformuesi i Jetës Personi i rëndësishëm shoqëror	Psikologjia grupore Psikologjia e statusit Psikologji profesionale
Përkufizimet e një personi-individi
proporcionet Dermatoglife Asimetria Shprehje	Uniqueness Singleness Uniqueness Vetë-identiteti	Karakteri Gjeniu Vetëdija

Koncepti i "njeriut" është një kategori jo vetëm e shkencës psikologjike. Sidoqoftë, për psikologjinë kjo kategori është një nga ato kryesore, pasi tregon bartësin kryesor të psikikës.

Në shkencë, ka dy qasje ndaj njeriut si objekt njohjeje: biologjike (objektive) dhe psikologjike (subjektive). Kështu, një person mund të konsiderohet në kuadrin e vetive objektive (trupore) dhe subjektive (shpirtërore), të cilat janë në marrëdhënie komplekse. Kjo paracakton tre aspekte të vizionit të problemit të një personi dhe konceptit të tij.

Aspekti i parë lidhet me vetitë materiale të një personi. Këtu një person konsiderohet si një mpiksje energjie, si një nga format e ekzistencës së materies, si një trup fizik dhe një qenie biologjike. Në kuadrin e shkencës psikologjike, këtu po flasim për karakteristikat kushtetuese të një personi, domethënë për karakteristikat organizimi trupor të një personi, dhe si vetitë biologjike të sistemeve të ndryshme të trupit përcaktojnë (përcaktojnë) aktivitetin mendor të njeriut.

Drejtimi i dytë lidhet me vetitë ideale të njeriut , ku njeriu konsiderohet si qenie shpirtërore me organizim, psikologji dhe shpirt të veçantë mendor. Vetitë e këtyre dukurive fshihen pas formës materiale të organizimit trupor të njeriut dhe për këtë arsye janë të paarritshme për njohuritë e drejtpërdrejta. Ata supozohen të jenë përmbajtja e botës së brendshme të një personi dhe zbulohen në forma të ndryshme të veprimtarisë njerëzore të shprehura nga jashtë.

E veçanta e materialitetit është se është i prekshëm dhe material. Kjo është diçka që mund ta kapni, diçka që mund ta prekni me shqisat tuaja. Idealiteti është jashtë kontaktit shqisor konkret. Nuk mund të merret dhe të preket si një gjë.

Aspekti i tretë i problemit, më i rëndësishmi dhe më i vështiri, përfshin çështjen e ndërlidhjet vetitë materiale dhe ideale të një personi. Është në ndërlidhjen e tyre që specifika e të dyjave zbulohet më qartë. Për më tepër, të gjitha vetitë ideale të një personi mbeten një mister i panjohur pa format materiale të shprehjes së tyre. Rezulton një paradoks: psikika është "asgjë" pa forma materiale të jetës, por, në të njëjtën kohë, është "diçka" e përcaktuar për vetë personin si shpirtin e tij.

Nga maksimat për njeriun e njohur në shkencë, interesi kryesor për ne është: "njeriu është forma universale e organizimit të jetës në Tokë", "njeriu është një përbërës i natyrës", "njeriu është një mikrokozmos", "njeri. është masa e të gjitha gjërave", "njeriu është shkaku i të gjitha pasojave", "njeriu është forca transformuese e natyrës". Këto përkufizime integrojnë kuptimin e kontradiktës dhe ndërlidhjes midis cilësive objektive dhe subjektive të një personi.

Njeriu si një formë universale e organizimit të jetës në Tokë

Koncepti "universal" thekson aftësinë e njeriut për t'u përshtatur me kushte të ndryshme të jetesës në Tokë. Kjo i shpëton jetën dhe siguron zhvillim të mëtejshëm evolucionar me akses në hapësirë. Në këtë kuptim, përshtatja njerëzore dhe aftësitë adaptive janë universale.

Aftësitë adaptive të një personi janë të paracaktuara nga organizimi i tij trupor. Struktura e trupit, struktura e organeve të tij, morfologjia e sistemit nervor të njeriut e lejojnë atë të përshtatet me çdo kusht natyror të jetës në Tokë, gjë që është vërtetuar nga praktika e mbijetesës njerëzore. Duke zënë një ose një vend tjetër ekologjik, vetë njeriu ndryshoi, dhe kështu u shfaqën racat njerëzore dhe llojet adaptive, të përshkruara në detaje në antropologjinë fizike. Në këtë kuptim, njeriu është specia biologjike më e avancuar në Tokë midis kafshëve të tjera, e cila është përhapur në të gjithë planetin dhe po eksploron hapësirën. Çfarë e bëri të mundur këtë?

Aftësitë adaptive të një personi shoqërohen me potencialin shpirtëror të psikikës së tij, gjë që i lejon atij të përshtatë kushtet e ekzistencës së tij me interesat e tij përmes aktiviteteve transformuese. Si rezultat, ai mund të krijojë një mjedis artificial që do ta mbrojë atë nga ndikimet e rrezikshme natyrore. Në këtë kuptim, psikika e njeriut është mjeti më efektiv për përshtatjen e njeriut ndaj ndryshimit të kushteve të jetesës, një instrument për ndërveprimin e njeriut me natyrën dhe transformimin e saj.

Këtu i afrohemi maksimës për njeriun si forcë transformuese e natyrës.

Aktivitete transformuese të lidhura me kultivimin e tokave, pyjeve, shkretëtirave, lumenjve, kafshëve, me zhvillimin e nëntokës, ndërtimin e objekteve banesore, ekonomike e industriale, me krijimin e një mjedisi të ri lëndor. Ky aktivitet e ndryshon vetë personin, zhvillon aftësitë e tij, formon një përmbajtje të re të jetës, e cila, nga ana tjetër, ndikon në psikologjinë e tij. Pasojat e këtij ndikimi janë pozitive dhe negative. Rezultatet pozitive të aktiviteteve transformuese janë të dukshme, ato negative shfaqen më vonë, kur ndikimi i tyre shkatërrues ndikon në humbjen e shëndetit, çrregullime mendore dhe vdekje të hershme.

E gjithë kjo jep arsye për t'u marrë parasysh njeriu si element dhe përbërës i natyrës. Në procesin e ndërveprimit me natyrën, një person vepron jo vetëm si subjekt i veprimtarisë transformuese, por edhe si një element i ndërtuar organikisht në natyrë, i cili, si natyra, përjeton pasojat e ndërhyrjes së tij në mjedisin biologjik.

Dëshmi për këtë është kriza mjedisore që po përjetojmë sot, e cila ka ardhur nga një qëndrim barbar ndaj natyrës. Është e mundur që kërcënimi i vdekjes ekologjike të na kthejë në një kuptim të unitetit të njeriut dhe natyrës. Ky kërcënim përjetohet në nivel individual si një humbje e motivit strategjik për jetën, gjë që e çon një individ drejt lejimit ose apatisë në sjellje. Nëse vullneti për të jetuar mbetet, atëherë personi ndryshon pozicionin e tij në një qëndrim të kujdesshëm ndaj natyrës.

Kriza ekologjike zbulon një tjetër paradoks të materialitetit dhe spiritualitetit njerëzor. Thelbi i këtij paradoksi është se një person

një me natyrën si element të saj, dhe në këtë krejtësisht të varur prej saj. Por edhe si komponent i brendshëm i saj, aktivizon zhvillimin e natyrës në drejtim të jetës ose vdekjes.

Veprimtaria e veçantë subjektive e njeriut si përbërës i natyrës e bën të gjithë mjedisin e tij të varur prej tij. Në këtë kuptim, një person shndërrohet në shkaku i të gjitha efekteve. Kjo do të thotë se rezultati i jetës sonë publike dhe private përcaktohet në fund të fundit nga çdo individ.

Rrjedhimisht, secili prej nesh duhet të marrë përgjegjësinë për rezultatet e jetës sonë. Ju duhet ta konsideroni veten, jo të tjerët, si autorin kryesor të sukseseve dhe dështimeve tuaja. Megjithatë, ne fajësojmë të tjerët për dështimet tona dhe ia atribuojmë sukseset tona vetëm vetes. Kjo sjellje buron nga nevoja e një personi për të qenë në marrëveshje të brendshme me veten.

Rrethanat e jetës shoqërore nuk janë kurrë perfekte dhe të favorshme në të gjitha aspektet dhe ne vetë bëjmë një zgjedhje nga ajo që na ofrohet në një situatë të caktuar, prandaj nuk janë aq rrethanat ato që përcaktojnë fatin tonë sesa ne vetë. Një sërë veprimesh individuale tërheqin vijën e jetës së një personi, arritjet dhe dështimet e tij personale. Një person jo gjithmonë e parashikon saktë rezultatin përfundimtar të veprimit të tij, kështu që pritjet e tij mund të mos justifikohen.

Kërkimi i kritereve për korrektësinë e një veprimi na çon në problemin e sjelljes morale. Ky është një problem i vlerave më të larta të jetës njerëzore. Me të lidhet maksima filozofike se "njeriu është masa e të gjitha gjërave". Ai tregon drejtpërdrejt personin si vlerën më të madhe. Asgjë nuk është aq e shtrenjtë sa një person. Prandaj, çdo veprim juaj duhet të peshohet kundrejt pasojave të së mirës dhe së keqes, jo vetëm për veten tuaj, por edhe për ata që ju rrethojnë. Nëse një vepër i shkakton një person tjetër dëm moral ose material, atëherë një veprim i tillë konsiderohet imoral, pavarësisht se është kryer me qëllim të mirë.

Antinomia morale e së mirës dhe së keqes na çon në përfundimin se thelbi i njeriut si vlera më e lartë qëndron jo aq shumë tek ai si individ, por në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë. Kjo do të thotë që një person është gjithmonë partner i njerëzve të tjerë. Për rrjedhojë, ai është gjithmonë në ndërvarësi partneriteti. Prandaj, një person detyrohet të ndërlidhë veprimet e tij me njerëzit përreth tij. Në këtë kuptim, një akt individual është gjithmonë nën ndikimin e qëndrimeve shoqërore dhe rrethanave të jashtme, të cilat vendosin kufijtë e vetë-realizimit të një personi në aktivitetet e njohura shoqërore. Këta kufij janë të paracaktuar nga nevoja e partnerëve tanë për të realizuar potencialin individual të subjekteve të ndërveprimit në aktivitetet dhe jetën e përbashkët. Rezulton se një person nuk ka liri absolute të zgjedhjes, megjithëse mund ta ushtrojë atë. Ky paradoks i dhimbshëm qëndron në zemër të konflikteve të njeriut me veten dhe me njerëzit e tjerë. Në fund, është një zgjedhje midis vetmisë dhe ndërveprimit social.

Kjo mund të përfundojë përkufizimet themelore të njeriut. Por ka një formulë tjetër për thelbin e njeriut, që na ka ardhur nga filozofia e lashtë greke. Ne po flasim për përcaktimin e një personi si

mikrokozmos. Kjo metaforë përmban supozimin e identitetit të njeriut me Kozmosin, i cili interpretohet arbitrarisht në raste të veçanta të jetës.

Sigurisht, njeriu është një qenie kozmike, natyrisht, ai është i ndikuar nga proceset kozmike, natyrisht, ai ka zhytur në organizimin e tij trupor dhe mendor të gjitha vetitë e materies, natyrisht, ai mishëron të gjithë botën, duke qenë një transformim unik. nga të gjitha pronat e botës së madhe, të jashtme për të. Në këtë botë të madhe, vetë një person është një mikrokozmos i veçantë i individualizuar, i cili gjithashtu jeton sipas ligjeve psikologjike, shpesh në kundërshtim me ligjet e makrokozmosit.

Njeriu është një botë e vetëqeverisur dhe relativisht e pavarur, por në të njëjtën kohë një botë e hapur ndaj ndërveprimit konstruktiv me botët e tjera ashtu si ai.

Në maksimat e diskutuara më sipër, u demonstrua integrimi i cilësive objektive dhe subjektive të një personi. Megjithatë, në përgjithësi, problemi i unitetit dhe kundërshtimit midis parimeve objektive dhe subjektive të njeriut zbulohet në pikëpamjet filozofike për marrëdhëniet midis shpirtit dhe trupit, dhe në shkencën psikologjike konsiderohet si problem psikofizik. Para së gjithash, ky problem lidhet me vetitë e kundërta të dy parimeve. Trupi është i kufizuar në hapësirë ​​dhe kohë, i vdekshëm; shpirti nuk është i kufizuar në hapësirë ​​dhe kohë, i pavdekshëm. Në psikologji, ky problem ka dy këndvështrime. Këndvështrimi i parë është metodologjik. Në këtë kontekst, preket problemi i përcaktimit (aspekte të ndryshme të ndikimit të ndërsjellë të shpirtit dhe trupit, bazuar në përparësinë e një ose një tjetër fenomeni në varësi të pozicionit ideologjik të autorit), unitetit psikofizik ose paralelizmit. Perspektiva e dytë është ekzistenciale-psikologjike, duke marrë parasysh përvojën e një personi për refuzimin e vdekshmërisë së tij trupore dhe gjetjen e dëshmive të pavdekësisë së shpirtit. Në këtë aspekt të shqyrtimit të antinomisë së shpirtit dhe trupit, ka një asimilim të një problemi të përgjithshëm shkencor dhe një bazë në psikologjinë e një personi të caktuar, ku uniteti i vdekshmërisë dhe i pavdekësisë është burimi i paradokseve të shumta të sjelljes njerëzore. Është e qartë se pafundësia e mendjes njerëzore na jep pavdekësi shpirtërore, por ajo mund të realizohet nga një person në mënyra të ndryshme.

Mënyra e parë për të riprodhuar është rritja e fëmijëve. Fëmijët janë bartës të shpirtit të prindërve të tyre, pasi ata fillimisht janë projeksioni ynë shpirtëror. Por identifikimi i plotë i shpirtit të tyre me prindin rezulton i pamundur, kështu që brezi i vjetër mbetet me një ndjenjë pakënaqësie.

Megjithatë, ka forma të tjera të realizimit të potencialit tonë shpirtëror. Ndër to, më të zakonshmet janë veprimtaritë profesionale që lidhen me artin, shkencën, pedagogjinë, fenë, kulturën materiale dhe shpirtërore në përgjithësi. Rimbushja e kulturës shpirtërore ndodh përmes formave të ndryshme të artit popullor. Çdo person, në një masë më të madhe ose më të vogël, është një kujdestar i kulturës dhe një kontribues në të i potencialit shpirtëror personal.

Bazuar në rezultatet e aktiviteteve, kontrollohet vlera e një personi. Edhe nëse nuk jemi të angazhuar në krijimtarinë thjesht shpirtërore, por materiale, krijimin e vlerave materiale, konsumatore, ne investojmë në të gjitha këto, me ose pa shpirtin tonë. Ne vazhdimisht e projektojmë qëndrimin tonë vlerësues ndaj objekteve në qëndrimin tonë ndaj krijuesve të tyre. E gjithë fusha lëndore është një libër i hapur i marrëdhënieve njerëzore dhe i potencialit shpirtëror të popujve.

Integriteti paradoksal i shpirtit dhe trupit, organizmit dhe psikikës manifestohet jo vetëm në rezultatet dhe produktet e veprimtarisë objektive-praktike dhe fenomenologjisë njerëzore, por edhe në përcaktimin (kushtëzimin) reciprok të vetive objektive dhe subjektive të vetive trupore-mendore të një personi. organizimi. Dihet se dinamika e aktivitetit mendor në tërësi varet nga gjendjet fiziologjike të trupit tonë. Kjo konfirmohet nga studimet psikofiziologjike të aktivitetit mendor. Nga ana tjetër, trajtimi i suksesshëm i sëmundjeve duke përdorur psikoterapi na lejon të flasim për faktorët psikologjikë të shëndetit fizik të një personi.

Ky ndikim i ndërsjellë i trupit dhe psikikës ndikon në evolucionin dhe zhvillimin e vetive, karakteristikave dhe cilësive objektive dhe subjektive në unitetin e tyre të ndërlidhur. Kështu, shfaqja e një organi të ri në trup (për shembull, një dorë) predispozon shfaqjen e prekjes, dhe shfaqja e prekjes stimulon shndërrimin e dorës në një instrument të veprimtarisë objektive-praktike, gjë që çon në transformimin e aktiviteti mendor në aktivitet psikologjik. Transformime të tilla shënojnë rrugën e zhvillimit evolucionar të njeriut në filogjenezë si specie dhe në ontogjenezë si individ.

Psikika është një funksion i trurit që konsiston në pasqyrimin e realitetit objektiv në imazhet ideale, në bazë të të cilave rregullohet aktiviteti jetësor i trupit.

Shkenca të ndryshme studiojnë trurin. Struktura e tij studiohet nga anatomia dhe aktiviteti i tij kompleks studiohet nga këndvështrime të ndryshme nga neurofiziologjia, mjekësia, biofizika, biokimia dhe neurokibernetika.

Psikologjia studion atë pronë të trurit, e cila konsiston në pasqyrimin mendor të realitetit material, si rezultat i të cilit formohen imazhe ideale të realitetit real, të nevojshme për rregullimin e ndërveprimit të trupit me mjedisin.

Koncepti themelor i psikologjisë është koncepti i imazhit mendor. Një imazh mendor është një pasqyrim holistik, integrues i një pjese relativisht të pavarur, diskrete të realitetit; ky është një model informacioni i realitetit i përdorur nga kafshët më të larta dhe njerëzit për të rregulluar aktivitetet e tyre të jetës.

Imazhet mendore sigurojnë arritjen e qëllimeve të caktuara, dhe përmbajtja e tyre përcaktohet nga këto qëllime. Vetia më e përgjithshme e imazheve mendore është përshtatshmëria e tyre me realitetin, dhe funksioni i tyre universal është rregullimi i aktivitetit.

Reflektimi mendor i një personi për botën është i lidhur me natyrën e tij shoqërore, ai ndërmjetësohet nga njohuritë e zhvilluara shoqërore. Kafshët gjithashtu kanë psikikën si aftësi reflektuese. Por forma më e lartë e psikikës është vetëdija njerëzore, e cila u ngrit në procesin e praktikës sociale dhe të punës. Vetëdija është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën dhe të folurit. Falë vetëdijes, një person rregullon vullnetarisht sjelljen e tij.

Vetëdija nuk pasqyron fotografikisht fenomenet e realitetit. Ai zbulon lidhjet e brendshme objektive midis dukurive.

Ato varen nga përvoja e kaluar, njohuritë, nevojat, interesat, gjendja mendore etj. Me fjalë të tjera, psikika është një pasqyrim subjektiv i botës objektive. Megjithatë, natyra subjektive e një reflektimi nuk do të thotë se reflektimi është i pasaktë; verifikimi nga praktika socio-historike dhe personale ofron një pasqyrim objektiv të botës përreth.

Pra, psikika është një pasqyrim subjektiv i realitetit objektiv në imazhet ideale, në bazë të të cilave rregullohet ndërveprimi i një personi me mjedisin e jashtëm.

Psikika është e natyrshme tek njerëzit dhe kafshët. Sidoqoftë, psikika njerëzore, si forma më e lartë e psikikës, përcaktohet gjithashtu nga koncepti i "vetëdijes". Por koncepti i psikikës është më i gjerë se koncepti i vetëdijes, pasi psikika përfshin sferën e nënndërgjegjeshëm dhe superndërgjegjeshëm ("Super-I").

Psikika është një karakteristikë e gjendjes njerëzore, një tipar specifik përshkrues që përfshin shumë aspekte, çështje dhe probleme të ndryshme. Në këtë artikull do të përpiqemi t'u përgjigjemi disa pyetjeve që lidhen me të. Në veçanti, do të merret parasysh përkufizimi i psikikës, karakteristikat, funksionet, vetitë, struktura dhe shumë më tepër.

Hyrje

Psikika është një term kompleks që ekziston në fusha të tilla të njohjes dhe veprimtarisë njerëzore si filozofia, psikologjia dhe mjekësia. Ky koncept mund të interpretohet në mënyra të ndryshme:

• Numri i përgjithshëm i fenomeneve dhe proceseve të një natyre mendore (për shembull, ndjesi, perceptim, emocion).
• Një tipar specifik i ekspozuar nga kafshët, përfshirë njerëzit, dhe i lidhur me realitetin përreth.
• Reflektimi aktiv nga subjekti i përbërësve objektivë të realitetit. Ajo lind gjatë ndërveprimit midis qenieve të gjalla shumë të organizuara dhe mjedisit të jashtëm. Realizimi shprehet në sjellje.
• Psikika është një karakteristikë e materies me një organizim të lartë. Thelbi i tij qëndron në formën aktive të reflektimit nga subjekti i botës objektive përreth. Bazuar në vetë-rregullimin e sjelljes individuale dhe veprimtarisë së subjektit.

Psikika është një përkufizim që karakterizohet nga konceptet e veprimtarisë, zhvillimit, vetërregullimit, komunikimit, përshtatjes etj. Është e lidhur ngushtë me të gjithë shumëllojshmërinë e proceseve trupore (somatike). Shfaqja e tij gjurmohet në një fazë të caktuar biologjike të evolucionit të individit. Njeriu ka formën më të lartë të psikikës - vetëdijen. Psikologjia studion këtë fenomen.

Shëndeti mendor është një gjendje e prosperuar që i lejon një personi të kuptojë potencialin individual, të zgjidhë problemet që lindin nga ndikimi i stresit, të kryejë punë të frytshme dhe produktive, dhe gjithashtu të sjellë diçka (përbërësit pozitivë dhe negativë të veprimtarisë) në jetën e shoqërisë - habitatin. Është e rëndësishme të dihet se përmbajtja semantike e termit “psikikë” nuk kufizohet vetëm në kriteret e mjekësisë dhe psikologjisë, por pasqyron edhe listën sociale dhe grupore të normave që rregullojnë jetën e njeriut.

Koncepti i psikikës është i lidhur ngushtë me vetëdijen, që është perceptimi subjektiv i botës objektive rreth vetes. Kjo është një formë e shkëlqyer e analizës së të gjitha objekteve përreth, të cilat, në një mënyrë apo tjetër, janë të ndryshme nga çdo person tjetër. Ajo formohet me akumulimin dhe kuptimin e përvojës. Vetëdija përcakton për një individ një grup nevojash që janë jetike, për shembull, nevojën për mendim, ndjenjë, motiv, përvojë, veprim.

Origjina dhe zhvillimi

Historia e shkencës është përpjekur në mënyra të ndryshme të përcaktojë konceptin e psikikës në mjedisin natyror. Ndryshimi i këndvështrimit ka ndryshuar në rrjedhën e zhvillimit të njohurive njerëzore.

Panpsikizmi pohon se natyra në tërësi është e gjallë. Biopsikizmi beson se kjo pronë është karakteristike për çdo organizëm të gjallë, përfshirë bimët (ne përjashtojmë qelizat). Pikëpamjet neuropsikike na tregojnë se vetëm qeniet me sistem nervor kanë psikikë. Mbështetësit e antropopsikizmit besojnë se ky fenomen është i natyrshëm vetëm për njerëzit, dhe kafshët janë "automata".

Hipotezat më moderne përcaktojnë vetitë e psikikës dhe praninë e saj në përputhje me një sërë kriteresh që varen nga aftësitë e disa organizmave të gjallë (për shembull, sjellja e kërkimit). Një nga këto hipoteza, e cila ka marrë njohje nga shumë shkencëtarë, është deklarata e A. N. Leontyev. Ai sugjeroi që një kriter objektiv i psikikës është aftësia e trupit për të demonstruar një përgjigje ndaj ndikimit të një stimuli biologjikisht neutral. Kjo veti quhet ndjeshmëri. Sipas Leontyev, ai përfshin një sërë aspektesh të natyrës subjektive dhe objektive.

Sipas Leontiev, evolucioni i formave mendore ndahet në 3 faza, duke përfshirë:

1. P-ka ndijore elementare.
2. P-ka perceptuese.
3. Psikika e inteligjencës.

Nga tre fazat e lartpërmendura të psikikës, C. Fabry la vetëm dy të parat. Dhe ai "shpërbër" fazën e analizës së inteligjencës në konceptin e psikikës perceptuese.

Në fazën e parë, supozohet se kafsha mund të pasqyrojë vetëm një grup të veçantë të vetive që shoqërohen me ndikime të jashtme. Faza e dytë pasqyron gjendjen e botës së jashtme në formën e imazheve integrale në lidhje me objektet dhe subjektet.

Sjellja

Psikika dhe sjellja janë terma që janë të ndërlidhura ngushtë.

Sjellja i referohet një forme të caktuar ndërveprimi me botën e jashtme. Ajo formohet gjatë jetës dhe i detyrohet shumë "përgjimit" të përvojës nga subjektet e tjera. Sjellja mund të ndryshojë në përputhje me një ndryshim në numrin e brendshëm dhe të jashtëm të faktorëve që ndikojnë te subjekti. karakteristikë e nivelit të organizimit të kafshëve.

Sjellja luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin evolucionar, pasi ka një vlerë adaptive që i lejon kafshës të shmangë çdo faktor që mund të ndikojë negativisht në të. Ky tipar është karakteristik për organizmat e gjallë njëqelizorë dhe shumëqelizorë, por tek këta të fundit sjellja rregullohet nga sistemi nervor.

Sjellja e njeriut mund të vëzhgohet dhe analizohet drejtpërdrejt. Aktualisht, shumë disiplina merren me këtë, për shembull: psikologji, etologji, zoopsikologji, etj. Kryerja e operacioneve të tilla me psikikën është shumë më e vështirë.

Një koncept tjetër i rëndësishëm që lidhet me psikikën është termi "shpirt".

Shpirti i referohet shumë vetive të ndryshme të një personi. Për shembull, supozimet fetare dhe filozofike e përkufizojnë atë si një substancë të pavdekshme ose entitet jomaterial që shpreh natyrën hyjnore, duke i dhënë fillime të reja jetës në kuptimin më të gjerë. Shpirti është i lidhur ngushtë me koncepte të tilla si të menduarit, vetëdija, ndjenjat, vullneti, aftësia për të ndjerë, madje edhe vetë jeta. Një përshkrim më racional dhe objektiv i shpirtit e përcakton atë si specifikën dhe tërësinë e veçorive të botës së brendshme, mendore të një personi.

Vetitë

Vetitë e psikikës janë funksionet e veçanta që ajo kryen. Midis tyre ka disa kryesore:

• Reflektimi është vetia kryesore mendore, e cila është baza për konceptet e riprodhimit, objektivizimit, deobjektivizimit, introversionit dhe ekstroversionit.
• Konceptet e objektivizimit dhe deobjektivizimit janë aftësia e energjisë që posedon psikika për të ndryshuar dhe shndërruar në forma të tjera. Për shembull, një poet objektivizon burimet e tij të energjisë nga objektet dhe fenomenet në formën e një vepre që lexuesi do ta studiojë. Subjekti i fundit për të kuptuar informacionin do të jetë deobjektivizimi.
• Intro- dhe ekstroversioni shoqërohen me orientimin e psikikës. Megjithatë, ky i fundit duhet të tregojë edhe aspekte të tilla të termit që studiohet si hapja e tij ndaj të kuptuarit dhe analizës së informacionit të ri.
• Riprodhimi në psikologji është një tipar i një subjekti, me aplikimin e të cilit ai mund të rifillojë gjendjet e mëparshme mendore.

Vetia e psikikës është reflektimi, siç u përmend më herët, tipari i saj më i rëndësishëm. Nëse marrim parasysh reflektimin në mënyrë specifike, dhe jo funksionet që dalin prej tij, atëherë mund të themi se kjo është aftësia për të perceptuar botën, për të transferuar ngjarje rreth vetes, dhe gjithashtu për t'i nënshtruar informacionit të caktuar për të kuptuar. Ky koncept qëndron në themel të përshtatjes së një personi me kushtet e një mjedisi të ri ose një ndryshim në atë të vjetër.

Funksionet

Funksionet mendore janë një grup detyrash të kryera që pasqyrojnë ndikimin e realitetit përreth në subjekt. Ato rregullojnë gjithashtu karakteristikat e reagimeve të sjelljes, aktivitetin e njeriut dhe ndërgjegjësimin për vendin e tij personal në botën përreth tij.

Pasqyrimi i ndikimit të mjedisit në të cilin ndodhet një individ është një nga funksionet kryesore të termit që studiohet. Kjo detyrë ka një sërë veçorish, duke përfshirë:

• Përparim i vazhdueshëm, zhvillim dhe përmirësim i karakteristikave të ndryshme njerëzore, që ndodh duke kapërcyer kontradiktat e brendshme.
• Përthyerja e vazhdueshme e ndikimeve të jashtme përmes prizmit të karakteristikave të vendosura më parë të perceptimit të informacionit përmes psikikës.
• Interpretimi dhe pasqyrimi i saktë i realiteteve të botës përreth. Është e rëndësishme të kuptohet këtu se të kuptuarit dhe transformimi i informacionit rreth realitetit objektiv nuk e mohon ekzistencën e realitetit si të tillë. Me fjalë të tjera, pavarësisht nga mendimi i një individi, për shembull, për një mollë të kuqe dhe të pjekur, ajo do të mbetet e tillë, pavarësisht nga format e tjera të interpretimit të të dhënave për këtë objekt.

Me ndihmën e psikikës, një person krijon një pamje të përgjithshme të botës reale rreth tij. Kjo bëhet e mundur për shkak të mbledhjes së informacionit përmes shqisave të ndryshme, për shembull, shikimi, dëgjimi, prekja. Është gjithashtu e rëndësishme të merret parasysh aftësia e një personi për të përdorur burimin e imagjinatës.

Një funksion tjetër i rëndësishëm i psikikës është rregullimi i sjelljes dhe aktiviteteve të saj. Këto dy përbërës të një qenieje të gjallë ndërmjetësohen pikërisht nga p-coy. Baza për këtë deklaratë është se mbledhja e informacionit, ndërgjegjësimi për motivet dhe nevojat, si dhe vendosja e detyrave dhe qëllimeve zhvillohen në rrjedhën e perceptimit individual.

Psikika është gjithashtu një veçori e një qenieje të gjallë, e cila përfshin funksionin e vetëdijes së një personi për vendin e tij individual në botë. Kjo detyrë na lejon të përshtatemi dhe të lundrojmë në realitetin objektiv.

Proceset

Struktura e psikikës është një sistem kompleks. Ai përfshin një koncept tjetër shumë të rëndësishëm - "proceset mendore".

Ato përfaqësojnë një grup dukurish të veçanta që mund të izolohen me kusht nga struktura holistike e psikikës. Ndarja e njësive të tilla përbërëse është një ndarje përgjithësuese pa dallime të veçanta kategorike. Me fjalë të tjera, është thjesht e kushtëzuar. Ato u shfaqën për shkak të ekzistencës së ndikimit nga idetë mekanike për strukturën e psikikës nga këndvështrimi i psikologëve dhe psikiatërve.

Dukuritë mendore dallohen nga kohëzgjatja dhe ndahen në tre grupe: procese, gjendje dhe veti.

Proceset mendore dallohen nga të gjithë për faktin se ato zhvillohen shumë shpejt dhe janë jetëshkurtër. Kjo është një përgjigje e caktuar aktuale ndaj asaj që po ndodh përreth.

Deklaratat moderne të shkencës thonë se proceset e n-të, me gjithë diversitetin e tyre, bashkohen për të formuar strukturën e asaj që një person e quan psikikë. Ndarja sipas proceseve psikologjike është hipotetike, ndaj nuk ka ende argumente domethënëse. Sot, bota po zhvillon qasje integruese ndaj psikikës. Ata përpiqen t'i klasifikojnë të gjitha proceset në dy lloje: pedagogjike dhe propedeutike. Këto dy rrugë duhet të jenë në kuadrin e zhvillimit të shkencës.

Wecker identifikoi 2 nivele të organizimit të proceseve mendore. Ai e lidhi të parën me një sërë procesesh nervore që organizohen nga lidhjet nervore. Ato dallohen vetëm ndonjëherë në vetëdijen e individit, pasi gjithçka ndodh në nivelin nënndërgjegjeshëm, kështu që është e vështirë t'i përcaktosh ato. Niveli i dytë është lidhja e proceseve nënndërgjegjeshëm me ato të vetëdijshme, analizimi i tyre dhe vendosja e marrëdhënieve për të krijuar pamjen e plotë.

Psikika njerëzore lidh reciprokisht, për shembull, procese të tilla si kujtesa, vëmendja, të menduarit, perceptimi. Ka shumë aftësi të ngjashme të trurit tonë. Midis tyre janë: njohëse (ndjesi, ide, kujtesa, të menduarit, perceptimi, burimet e vëmendjes, të folurit dhe imagjinatës), emocionale (ndjenjat, emocionet, stabiliteti dhe perceptimi i stresit, afektet) dhe vullnetare (lufta midis motiveve, përcaktimit të qëllimit dhe aftësia për të marrë vendime).

Struktura

Struktura e psikikës është mjaft e formuar nga nënsisteme individuale. Elementet e këtij koncepti janë të organizuar në mënyrë hierarkike dhe mund të ndryshojnë shpesh. Vetia kryesore e psikikës është forma dhe qëndrueshmëria e saj holistike.

Zhvillimi i kësaj shkence ka bërë të mundur krijimin e një organizimi të caktuar në të, i cili dallon koncepte të tilla si proceset mendore, gjendjet dhe vetitë në strukturën e përgjithshme. Le të shohim proceset më poshtë.

Proceset mendore ndodhin në trurin e njeriut dhe pasqyrojnë një "pamje" dinamike të fenomenit. Ato ndahen në njohëse (dukuri e reflektimit dhe transformimit të informacionit), rregullatore (përgjegjëse për drejtimin dhe intensitetin e organizimit të përkohshëm të sjelljes) dhe komunikuese (sigurojnë fenomenin e komunikimit midis subjekteve, si dhe manifestimin dhe perceptimin e ndjenjat dhe mendimet).

Koncepti i ndërgjegjes

Nivelet e psikikës përfshijnë disa "njësi" themelore të klasifikimit: nënndërgjegjeshëm, parandërgjegjeshëm, të vetëdijshëm, mbindërgjegjeshëm.

Nënndërgjegjja është një grup dëshirash, aspiratash dhe idesh që dolën nga vetëdija ose u perceptuan nga psikika në formën e një sinjali, por nuk mund të depërtojnë në sferën e perceptimit të vetëdijes.

Paravetëdija është një lidhje e ndërmjetme midis koncepteve të të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes. Ekziston në formën e një "rryme të vetëdijes" - një lëvizje e rastësishme e mendimeve, të kuptuarit e tyre, prania e imazheve dhe asociacioneve. Ky nivel gjithashtu përfaqëson emocionet.

Vetëdija është një komponent që përfshin çdo funksion më të lartë (të menduarit, burimet e kujtesës, imagjinata, aftësia për të imagjinuar dhe gjithashtu vullneti).

Zhvillimi evolucionar i psikikës njerëzore i lejoi atij të krijonte një përkufizim për nivelin më të lartë të pasqyrimit të realitetit në këtë planet. Ky është një pozicion materialist që karakterizon një nga format e "fillimit" mendor njerëzor. Megjithatë, historia e psikologjisë tregon se problemi i vetëdijes ishte më i vështiri dhe më pak i kuptuari. Dhe edhe sot kjo çështje nuk është studiuar plotësisht dhe shumë psikologë po kruajnë kokën mbi të.

Ndër karakteristikat psikologjike të vetëdijes janë:

• ndjenja subjektive dhe vetënjohja;
• aftësia për të imagjinuar realitetin joreal përmes proceseve mendore;
• aftësia për të marrë përgjegjësinë për llojet e veta mendore dhe të sjelljes;
• aftësia për të perceptuar informacionin e marrë nga realiteti përreth.

Supervetëdija është një seri mendore formacionesh që një person është në gjendje të formojë brenda vetes përmes aplikimit të synuar të përpjekjes.

Psikologjia ruse e interpreton vetëdijen si formën më të lartë të reflektimit mendor të realitetit objektiv. Është gjithashtu aftësia për të vetë-rregulluar. Tautologjia: "vetëdija në formën në të cilën një person e posedon është në dispozicion vetëm për të" thotë se zhvillimi mendor i një personi është një rend i madhësisë më i lartë në krahasim me kafshët e tjera.

Psikika është një aftësi e disponueshme për sistemin nervor qendror. Mund të përdoret vetëm nga njerëzit dhe disa lloje të kafshëve të zhvilluara kompleksisht. Me ndihmën e psikikës, ne mund të pasqyrojmë botën përreth nesh dhe t'i përgjigjemi kushteve në ndryshim në mjedisin tonë. Dallimi midis ndërgjegjes dhe psikikës qëndron në faktin se vetëdija ka një nivel të caktuar më të lartë, në kontrast me psikikën, format dhe strukturën e saj.

Vetëdija është një grup i caktuar imazhesh që ndryshojnë vazhdimisht, të perceptuara mendërisht dhe me ndjeshmëri në botën e brendshme të subjektit. Këtu ka një sintezë të imazheve vizuale dhe zanore me përshtypje dhe kujtime, si dhe diagrame dhe ide.

Psikika e fëmijëve

Zhvillimi i psikikës njerëzore fillon që në fëmijëri.

Çdo refleks i lindur i foshnjës rregullohet nga një numër qendrash nervore. Korteksi cerebral i foshnjës nuk është plotësisht i formuar dhe fibra nervore nuk është e mbuluar me një mbështjellës mbrojtës. Kjo shpjegon agjitacionin e shpejtë dhe të mprehtë të të porsalindurve. Një tipar i proceseve që ndodhin në këtë moshë është se shpejtësia e zhvillimit të tyre tejkalon zhvillimin e kontrollit mbi trupin. Me fjalë të tjera, shikimi dhe dëgjimi zhvillohen shumë më shpejt. Kjo lejon formimin e reflekseve orientuese dhe lidhjeve të kushtëzuara të refleksit.

Deri në moshën katër vjeçare, procesi i formimit mendor është shumë aktiv. Prandaj, është e nevojshme t'i kushtoni vëmendjen më të madhe foshnjës në këtë kohë dhe t'i qaseni çështjes së edukimit jashtëzakonisht me përgjegjësi.

Është e rëndësishme të mbani mend se për psikikën e fëmijës e gjithë bota duket si një lojë. Prandaj, për të, mënyra kryesore e të mësuarit dhe formimit të personalitetit është imitimi, i cili do të përvetësohet nga sjellja e të rriturve. Është e nevojshme të kuptohet se përvojat e përgjuara në foshnjëri dhe fëmijëri të hershme mund të zënë rrënjë në nivelin nënndërgjegjeshëm në trurin e foshnjës për jetën. Një fëmijë shtatë vjeçar tashmë ka një temperament të theksuar. Në këtë moshë, është e rëndësishme t'i jepet mundësia të kalojë kohë me moshatarët e tij. Është gjithashtu e nevojshme të përcaktohen prirjet e fëmijës në mënyrë që të përcaktohet fusha e veprimtarisë që do t'i lejonte atij të arrijë sukses për shkak të individualitetit dhe prirjeve të tij.

Çrregullime mendore

Çrregullimi mendor është një problem që prek të gjitha nivelet e strukturës së tij (vetëdija, nënndërgjegjja, paravetëdija dhe mbindërgjegjja). Në përgjithësi, është një gjendje që është e ndryshme nga "normale". Ekzistojnë gjithashtu përkufizime më gjithëpërfshirëse që përdoren në fusha specifike të veprimtarisë njerëzore (ligj, psikiatri dhe psikologji). Çrregullimet mendore nuk janë karakteristika negative të personalitetit.

Gjendja e kundërt e çrregullimit është shëndeti mendor. Subjektet që janë në gjendje të përshtaten me kushtet e jetës dhe të zgjidhin probleme të ndryshme, si rregull, konsiderohen të shëndetshëm. Prania e vështirësive në fusha të tilla të jetës si krijimi i lidhjeve me njerëzit, zgjidhja e çështjeve familjare ose të punës mund të tregojë një ose një tjetër çrregullim mendor.

Një sëmundje e kësaj natyre çon në ndryshime dhe ndërprerje në proceset e ndjenjave, të të menduarit dhe reagimeve të sjelljes. Ekziston gjithashtu një mendim se problemet mendore shkaktojnë disa mosfunksionime somatike të trupit. Është e mundur të krijohen mjete medicinale dhe psikologjike për eliminimin e problemeve mendore vetëm me ndihmën e afërt të fushave të tilla si mjekësia dhe psikologjia. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë rëndësinë e shqyrtimit të objektit të psikologjisë - psikikës - nga këndvështrime të ndryshme.

Proceset mendore ndërpriten në çdo person të katërt ose të pestë në planet. OBSH i ka këto të dhëna. Prania e çrregullimeve të sjelljes ose mendore mund të shkaktohet nga fenomene të ndryshme. Vetë thelbi i sëmundjes nuk është i qartë. Specialistët e psikologjisë kanë krijuar shumë mënyra për t'i luftuar dhe identifikuar ato. Nëse një subjekt ka simptoma të caktuara, ai duhet të kontaktojë një specialist.

Aktualisht, ka kritika aktive për identifikimin e koncepteve të çrregullimit mendor dhe sëmundjes. Kjo është për shkak të pranisë në psikiatri të një grupi kompleks kriteresh për përcaktimin e natyrës së sëmundjes (patologji biologjike - fizike, mjekësore - cilësia e kushteve të jetesës dhe kërcënimet për jetën, sociale - probleme në sferën sociale të funksionimit). Supozimi më i zakonshëm është se një çrregullim mendor shkaktohet nga një problem në funksionimin trupor të një pjese të trurit. Bazuar në këtë, ekspertët në rishikimin e dhjetë të Klasifikimit Ndërkombëtar të Sëmundjeve miratuan që në vend të 2 termave ("n-sëmundje" dhe "n-sëmundje") mund të përdoret koncepti i "çrregullimit mendor".

Një gjendje mendore (çrregullime psikiatrike dhe mendore, si dhe ato të trajtuara nga psikiatër) shpesh dallohet si një konventë që ka një përshkrim konvencional, jo-mjekësor të një personi. Për shembull, disa lloje të çrregullimeve lidhen me praktikën patologjike vetëm në mënyrë figurative. Reagime të tilla, jotipike për jetën e përditshme, shndërrohen në patologji. Megjithatë, ato mund të rezultojnë të jenë shpëtimtare dhe të shfaqen në këtë mënyrë në disa situata ekstreme.

Format e psikikës mund të dallohen nga njëra-tjetra nga lloji i çrregullimit. Nga ky këndvështrim ata klasifikojnë:

• Parimi sindromologjik, i cili bazohet në konceptin ekzistues të pranisë së një "psikoze të vetme.
• Parimi nozologjik bazohet në ndarjen e sëmundjeve sipas të përbashkëtave etiologjike të tyre dhe shoqërohet gjithashtu me çështje të patogjenezës dhe ngjashmërisë së pamjeve klinike.
• P-p pragmatike është pasojë e krijimit të lidhjeve zhvillimore ndërmjet organizatave shëndetësore kombëtare dhe ndërkombëtare.

Tipare të tilla të psikikës si çrregullimet e saj bëjnë të mundur ndarjen e tyre në njësi të ndryshme strukturore, të cilat formojnë një departament të vetëm dhe të tërë të shkencës. Ai përshkruhet në seksionin e pestë të klasifikimit ndërkombëtar të sëmundjeve, rishikimi i dhjetë, dhe u zhvillua nga OBSH (ai u miratua në Federatën Ruse në 1997). Rezolutat e seksionit theksojnë:

1. F00 - F09 - lloj organik i sëmundjes, duke përfshirë çrregullimet simptomatike të tipit p.
2. F10 - F19 - një lloj çrregullimi mendor, i cili shtrihet edhe në sjelljen e lidhur me përdorimin e drogave dhe substancave psikoaktive.
3. F20 - F29 - çrregullime skizofrenike, skizotipale dhe delirante.
4. F30 - F39 - çrregullim humori (çrregullim afektiv).
5. F40 - F49 - zgjidhje neuropatike e lidhur me stresin dhe çrregullimet somatoforme.
6. F50 - F59 - një seri sjelljesh sindromash të lidhura me probleme fiziologjike që rrjedhin nga faktorë fizikë.
7. F60 - F69 - personaliteti dhe reagimet e sjelljes në moshë madhore.
8. F70 - F79 - vonesa mendore e subjektit.
9. F80 - F89 - niveli i "rritjes" mendore.
10. F90 - F98 - probleme emocionale dhe të sjelljes që filluan në adoleshencë ose fëmijëri.
11. F99 - zgjidhja mendore pa sqarime shtesë.

Sëmundje të ndryshme kanë një sërë karakteristikash përshkruese që dallojnë fenomene të caktuara në grupe të veçanta. Për shembull, skizofrenia karakterizohet nga një prishje e proceseve mendore dhe emocionale. Çrregullime të tilla karakterizohen nga fakti se ato lejojnë ndërgjegjen e subjektit të perceptojë diçka "atipike" si normë për shumicën. Kjo vlen kryesisht për manifestimet e rrezikshme të agresionit dhe mizorisë. Skizofrenia shpesh përfshin halucinacione dëgjimore ose vizuale. Format e lehta të kësaj sëmundjeje janë të natyrshme në një pjesë mjaft të madhe të popullsisë së botës, por në këtë formë ato janë praktikisht të pamundura për t'u zbuluar pa njohuritë e duhura. Megjithatë, njerëzit me forma të lehta të skizofrenisë janë shpesh krijues dhe kanë disa karakteristika dalluese.

Psikika e njeriut është aftësia e trurit për të ndjerë dhe vlerësuar atë që po ndodh, duke krijuar një pamje të brendshme të ngjarjeve që kanë ndodhur. Është imazhi i krijuar që ndikon në qëndrimet e mëtejshme ndaj situatave jetësore, gjërave, subjekteve dhe vetes.

Një shfaqje fiktive është shumë e ndryshme nga ngjarjet reale, sepse është e mbushur me emocionalitet dhe shkëlqim më të madh. Për më tepër, gjykimi përfundimtar shpesh ndikohet nga histori të tjera që kanë ndodhur pak më herët.

Imazhet mendore që lidhen me disa quhen parësore. Nëse ato bazohen në kujtesë ose imagjinatë, atëherë ato quhen dytësore. Ato ndikojnë shumë në qëndrimet e ardhshme ndaj situatave dhe objekteve të caktuara.

Vlen të përmendet se vetëm një krijesë e gjallë mund ta ketë këtë pronë. Psikika e njerëzve dhe kafshëve është e ngjashme dhe bazohet në disa parime të përgjithshme, por ka ende dallime domethënëse. Për shembull, te kafshët, vendimmarrja bazohet vetëm në situata specifike, dhe motivimi ka vetëm natyrë biologjike. Sa i përket ndjenjave, edhe kafshët mund t'i përjetojnë ato, por diapazoni i tyre është shumë më i vogël.

Interpretimi shkencor

Koncepti i shkencëtarëve për çështjen e shfaqjes së psikikës është si më poshtë:

• Sipas shkencëtarëve, psikika u shfaq në një fazë të caktuar në zhvillimin e organizmave të gjallë. Është një pasqyrim i sjelljeve dhe veprimeve të tyre. Ndërsa qeniet e gjalla përparonin, u zhvillua edhe psikika. Në evolucionin e tij, ai kaloi nëpër dy faza: trajnimi instinktiv dhe personal.
• Psikika dhe vetëdija janë faza kulmore e evolucionit. Kjo arritje lindi falë punës aktive, e cila u zhvillua në një shoqëri mjaft të qytetëruar për atë kohë.
• Psikika në veprim ka zhvillimin më të fortë. Është lëvizja dhe aktiviteti që krijon ndryshim. Një model i rëndësishëm është kalimi i aktivitetit dhe çdo veprimi në një imazh mendor, dhe anasjelltas.
• Psikika e njeriut formohet nga funksionimi i trurit, por në fakt është një fenomen individual që varet nga veprimet shoqërore.
• Dukuritë mendore kanë një sistem specifik dhe organizim strukturor.

Dukuritë në grup

Koncepti i "psikikës" është mjaft i gjerë, kështu që nuk është e lehtë të shpjegohet me një fjali ose shembull. Struktura e psikikës supozohet të ndahet në katër grupe kryesore: vetitë, proceset, cilësitë dhe gjendjet.

1. Vetitë. Vetitë mendore janë cilësi dhe karakteristika personale që i përkasin një personi të caktuar. Ato mund të përsëriten në individë të tjerë ose të jenë ekskluzivisht individuale.

Përveç kësaj, këto karakteristika mund t'i barten brezave të tjerë. Këto tipare përfshijnë vetitë e sistemit nervor (forca, lëvizshmëria, qetësia, etj.).

2. Proceset. Këto janë cilësi që morën përkufizimin e tyre në procesin e jetës. Ato bazohen në disa njohuri, vëzhgime dhe ndjenja. Mund të dallohen dy lloje të proceseve:

• Kognitive (të menduarit, imagjinata, ndjesitë, etj.).
• Emocionale-motivuese (emocione, motivim, ndjenja etj.).

3. Cilësitë. Këto tipare shfaqen për shkak të mjedisit, si dhe gjeneve të prindërve (karakteri, emocionaliteti, etj.).

4. Gjendja. Pasqyron shkallën e performancës njerëzore. Kushtet varen nga karakteristikat fiziologjike dhe ndikimet e jashtme (gjendja shpirtërore, frymëzimi, etj.).

Funksionet

Funksionet mendore përfaqësojnë karakteristika individuale të qenësishme në një individ të caktuar. Ato ndihmojnë një person të përballojë situata të ndryshme në jetë.

Gjatë evolucionit u zhvilluan jo vetëm aftësitë fizike, por edhe psikika dhe truri i njeriut. Kafshët gjithashtu arritën disa ndryshime, por ishte njeriu ai që ishte në gjendje të arrinte modifikime më të avancuara.

Secili person ka psikikën e tij unike, dhe gjendja shpirtërore ndikohet nga bota rreth tij. Është në komunikim që njerëzit përparojnë, ndaj krijimi i mjedisit të duhur është shumë i rëndësishëm.

Për shembull, nëse një fëmijë privohet nga shoqëria që nga lindja, ai do të sillet si Mowgli, duke i ngjan një kafshe të egër. Në këtë rast, psikika si diçka e lënë pas dore nuk do të zhvillohet. Ekzistojnë disa funksione të psikikës që mund të dallohen:

1. Njohës. Ky funksion formon themelin për pjesën tjetër. Ekziston në të gjithë organizmat e gjallë në botë. Duke rrjedhur nëpër sistemin nervor, ai ndikon në tru, duke krijuar efektin e një pasqyre pasqyre të çdo situate dhe gjëje. Megjithatë, ajo merr parasysh cilësitë individuale të individit.

Funksioni kognitiv ka karakteristika të veçanta:

• Një psikikë e qëndrueshme vazhdon gjithmonë të zhvillohet, sepse edhe bota përreth nesh evoluon.
• Psikika si lëndë e psikologjisë tenton të ndryshojë nën ndikimin e karakteristikave psikologjike të një individi, emocioneve dhe ndjesive të tij në një moment të caktuar kohor.
• Bota reale ekziston për një person në fotografitë që ai krijon gjatë gjithë jetës së tij, duke u mbështetur në nuhatjen, shijen, shikimin, dëgjimin dhe shqisat e tjera.

2. Rregullator. Vetëdija përshtatet me ndikimet e jashtme, duke krijuar brenda individit një nxitje për veprime dhe sjellje të caktuara.

Falë tij, personaliteti krijon një sistem të caktuar lëvizjeje në realitet:

• Realizon dëshirat dhe nevojat e tij në një periudhë të caktuar.
• Kupton detyrat.
• Shfaq metoda për të zgjidhur problemet dhe për të arritur rezultate.

Ky funksion ju ndihmon të reagoni pa menduar ndaj stimujve të jashtëm. Në këtë rast, ndjenjat që zgjon një stimul i caktuar luajnë një rol të madh. Janë emocionet e përjetuara ato që do të ndikojnë në cilësitë vullnetare që janë aq të nevojshme për marrjen e vendimeve.

3. Komunikuese. Komunikimi është lidhja kryesore e ndërveprimit me individë të tjerë. Janë shenjat që bashkëbiseduesi dëgjon gjatë bisedës që i japin mundësinë të nxjerrë përfundime për një person të caktuar.

Komunikimi i detyron njerëzit e tjerë të bashkohen së bashku, sepse në këtë mënyrë qëllimet arrihen më shpejt. Ka dy lloje:

• Verbal (fjalë).
• Jo verbale (shprehje fytyre, gjeste).

Edhe në epokën primitive, njeriu doli me mjete komunikimi që ndikuan ndjeshëm në vetëdijen e tij, megjithëse ai nuk e kuptonte atë. Për shembull, duke marrë një shtizë në dorë dhe duke shkëmbyer shkurtimisht disa gjykime me fisin e tij, ai mund ta kapte gjahun më shpejt. Përveç kësaj, aftësitë e komunikimit së bashku me përvojën e caktuar ishin shumë të dobishme për gjeneratat e reja.

Vlen të përmendet se ishte njeriu i vetmi që mundi të kalonte nga komunikimi joverbal në format më të larta të komunikimit.

4. Emotive. Ky funksion është përgjegjës për gjendjen shpirtërore dhe ndjenjat e individit. Bota përreth nesh dhe manifestimet e saj ngjallin emocione specifike, të cilat më pas krijojnë një humor.

Shumë shpesh, ndjenjat përplasen me funksionin e të menduarit, falë të cilit një person merr vendime më racionale. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë nuk duhet të veproni me nxitim, por të mendoni gjithçka me kujdes. Vendimmarrja nuk bazohet më në emocione, por në atë që është me rëndësi jetike për momentin.

Për shembull, një pjesë e vogël e një molle ka një pikë të kalbur që shkakton neveri dhe mospëlqim tek ne. Nëse udhëhiqemi vetëm nga ndjenjat, atëherë molla do të shkojë menjëherë në plehra. Sidoqoftë, mund ta prisni këtë pjesë, sepse gjysma tjetër është e përshtatshme. Vendime të tilla të zgjuara lënë një shenjë të dukshme në jetën tonë.

5. Konativ. Një psikikë e shëndetshme fillimisht reagon ndaj veprimeve dhe sjelljeve të caktuara. Falë tyre, një person formon një qëndrim që ka një kurs të qartë.

Një shembull do të ishte situata me zgjedhjen e një dadoje për një fëmijë. Për shembull, dy kandidatë që kanë arsim të lartë pedagogjik vijnë për intervistë. Megjithatë, i pari ka përvojë të gjerë në punë të tilla, ndërsa i dyti jo.

Sigurisht që mami do të zgjidhte specialistin e parë, por kjo mësuese sillet tepër e rezervuar dhe e ftohtë, ndryshe nga dadoja tjetër. Kështu, gruaja e dytë i përshtatet nënës së papërvojë, sepse do të jetë më e lehtë të ndërtohet komunikimi dhe të vendoset komunikimi me të.

Kjo preferencë ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme, sepse është e qartë se kandidati i parë është objektivisht më i mirë. Sidoqoftë, funksioni konativ e bën punën e tij.

Zhvillimi në psikologji

Psikologjia studion komunikimet dhe sjelljet sociale, lidhjen e tyre me dukuritë mendore, si dhe varësinë e zhvillimit të këtyre dukurive prej tyre. Aktualisht, ka shumë risi dhe përfundime në psikologji që shoqërohen me ndryshime të vazhdueshme te njerëzit dhe psikikën e tyre. Qëllimet imediate në këtë shkencë janë:

• Zbulimi i parimeve të psikikës.
• Identifikimi i një zinxhiri të caktuar mjetesh dhe pozicionesh logjike.
• Pranimi i një sistemi të aktivitetit mendor.
• Studimi i natyrës dhe manipulimi i mekanizmave të ndryshëm së bashku me degët e tjera.

Gjatë disa dekadave, është krijuar një listë e fushave psikologjike që janë të angazhuara në kërkime krejtësisht të ndryshme. Shkencëtarët i paraqesin botës hipoteza dhe teori të reja.

Kështu, psikologjia është një shkencë që analizon ngjarjet dhe modelet e psikikës. Përcaktimi i disa marrëdhënieve kërkon shumë kohë, por është shumë domethënës për zhvillimin e shkencës. Autor: Lena Melissa