Vse duševne lastnosti in psihološke lastnosti pripadajo osebi in skupini ljudi - lastnosti teh predmetov narave in družbe. Človeka kot posameznika, osebnost, individualnost, subjekt preučujejo različne vede, pa tudi skupine, ki označujejo določeno skupnost ljudi. V psihologiji jih proučujemo kot subjekte kognicije, komunikacije, objektivno-praktične dejavnosti in socialne interakcije. Vsi ti pojmi o nosilcih psihologije in psihe pridobijo status znanstvenih kategorij. Glavne vsebinske značilnosti kategorij, ki označujejo nosilce človeške psihe in psihologije, so predstavljene v tabeli. 4.3.
Tabela 43
Znaki osebe
|
Objekt |
Definicije človeka |
Subjektivno |
|
Ud Smrtnost |
Univerzalna oblika življenja Sestavni del narave Mikrokozmos Merilo vseh stvari Vzrok vseh učinkov |
neskončnost Nesmrtnost |
|
Definicije človeškega posameznika |
||
|
Otrok - odrasla roka Posameznik - čredna hoja pokonci (navpični položaj telesa) |
Sesalec (razred - živali) Primat (vrsta živali) Antropoid (družina živali) Hominid (rod antropoidov) |
Psihološka projekcija Dotik Komunikacijski in čustveni potencial Prostorski orientacijski potencial |
|
Homo sapiens (človeška vrsta) Moški - ženska Otrok - odrasel (starost) |
Govor, izobraževalni potencial Psihologija spola Psihologija starosti Psihologija etnofora |
|
|
Definicije osebe-osebe |
||
|
Družbena skupina Znaki videza, znaki in nominacije Družbene vloge Poklic Socialni status |
Član skupnosti ljudi Član družbene organizacije Življenjski transformator Družbeno pomembna oseba |
Skupinska psihologija Statusna psihologija Profesionalna psihologija |
|
Definicije osebe-posameznika |
||
|
Proporcije Dermatoglifi Asimetrija Izraz |
Edinstvenost Edinstvenost Edinstvenost Samoidentiteta |
Znak Genij Samozavedanje |
Koncept "človek" ni samo kategorija psihološke znanosti. Vendar pa je za psihologijo ta kategorija ena ključnih, saj označuje glavnega nosilca psihe.
V znanosti obstajata dva pristopa k človeku kot predmetu spoznanja: biološki (objektivni) in psihološki (subjektivni). Tako lahko človeka obravnavamo v okviru objektivnih (telesnih) in subjektivnih (duhovnih) lastnosti, ki so v zapletenih odnosih. To vnaprej določa tri vidike vizije človekovega problema in koncepta o njem.
Prvi vidik je povezan z materialne lastnosti osebe. Tu se človek obravnava kot strdek energije, kot ena od oblik obstoja materije, kot fizično telo in biološko bitje. V okviru psihološke znanosti govorimo o konstitucionalnih značilnostih človeka, torej o značilnostih telesna organizacija človeka in kako biološke lastnosti različnih telesnih sistemov določajo (določajo) človekovo duševno dejavnost.
Druga smer je povezana z idealne človeške lastnosti , kjer se človek obravnava kot duhovno bitje s posebno duševno organizacijo, psihologijo in dušo. Lastnosti teh pojavov so skrite za materialno obliko človeške telesne organizacije in so zato nedostopne neposrednemu spoznanju. Predpostavlja se, da so vsebina človekovega notranjega sveta in se razkrivajo v različnih oblikah zunanje izražene človeške dejavnosti.
Posebnost materialnosti je, da je oprijemljiva in materialna. To je nekaj, kar lahko pobereš, nekaj, česar se lahko dotakneš s svojimi čuti. Idealnost je zunaj konkretnega čutnega stika. Ni ga mogoče dvigniti in se ga dotakniti kot stvari.
Tretji vidik problema, najpomembnejši in najtežji, vključuje vprašanje medsebojni odnosi materialne in idealne lastnosti osebe. Prav v njunem medsebojnem odnosu se jasneje razkrije specifičnost obeh. Še več, vse idealne lastnosti osebe ostajajo neznanska skrivnost brez materialnih oblik njihovega izražanja. Izkazalo se je paradoks: psiha je "nič" brez materialnih oblik življenja, hkrati pa je "nekaj", ki je za človeka samega opredeljeno kot njegova duša.
Od maksim o človeku, ki jih pozna znanost, nas zanimajo predvsem naslednje: »človek je univerzalna oblika organizacije življenja na Zemlji«, »človek je sestavni del narave«, »človek je mikrokozmos«, »človek je merilo vseh stvari,« »človek je vzrok«, »človek je preobrazbena sila narave«. Te definicije vključujejo pomen protislovja in medsebojne povezave med objektivnimi in subjektivnimi lastnostmi osebe.
Človek kot univerzalna oblika organizacije življenja na Zemlji
Koncept "univerzalni" poudarja sposobnost človeka, da se prilagodi različnim življenjskim razmeram na Zemlji. S tem mu reši življenje in zagotovi nadaljnji evolucijski razvoj z dostopom do vesolja. V tem smislu so človekove prilagoditve in prilagoditvene zmožnosti univerzalne.
Prilagodljive sposobnosti človeka vnaprej določa njegova telesna organizacija. Struktura telesa, struktura njegovih organov, morfologija človeškega živčnega sistema mu omogočajo, da se prilagodi vsem naravnim pogojem življenja na Zemlji, kar je dokazano s prakso človeškega preživetja. Ko je zasedel eno ali drugo ekološko nišo, se je človek sam spremenil in tako so se pojavile človeške rase in prilagodljivi tipi, ki so podrobno opisani v fizični antropologiji. Človek je v tem smislu med drugimi živalmi najnaprednejša biološka vrsta na Zemlji, ki se je razširila po vsem planetu in raziskuje vesolje. Kaj je to omogočilo?
Prilagodljive zmožnosti človeka so povezani z duhovnim potencialom njegove psihe, ki mu omogoča, da s transformativnimi dejavnostmi prilagodi pogoje svojega obstoja svojim interesom. Posledično si lahko ustvari umetno okolje, ki ga bo ščitilo pred nevarnimi naravnimi vplivi. V tem smislu je človeška psiha najučinkovitejše orodje za človekovo prilagajanje spreminjajočim se življenjskim razmeram, instrument za človekovo interakcijo z naravo in njeno preobrazbo.
Tu se približamo maksimi o človeku kot preobrazbeni sili narave.
Transformativne dejavnosti povezana z obdelovanjem zemlje, gozdov, puščav, rek, živali, z razvojem podzemlja, gradnjo stanovanjskih, gospodarskih in industrijskih objektov, z ustvarjanjem novega predmetnega okolja. Ta dejavnost spreminja človeka samega, razvija njegove sposobnosti, oblikuje novo vsebino življenja, kar posledično vpliva na njegovo psihologijo. Posledice tega vpliva so pozitivne in negativne. Pozitivni rezultati preobrazbenih dejavnosti so očitni, negativni pa se pokažejo kasneje, ko njihov destruktivni učinek vpliva na izgubo zdravja, duševne motnje in zgodnjo smrt.
Vse to daje razlog za razmislek človek kot element in sestavina narave. Človek v procesu interakcije z naravo ne deluje le kot subjekt transformativne dejavnosti, temveč tudi kot element, organsko vgrajen v naravo, ki tako kot narava doživlja posledice lastnega posega v biološko okolje.
Dokaz za to je okoljska kriza, ki jo doživljamo danes in je posledica barbarskega odnosa do narave. Možno je, da nas bo grožnja ekološke smrti vrnila k razumevanju enotnosti človeka in narave. To grožnjo posameznik doživlja kot izgubo strateškega motiva za življenje, kar posameznika vodi v permisivnost ali apatijo v vedenju. Če volja do življenja ostane, potem človek spremeni svoj položaj v skrben odnos do narave.
Ekološka kriza razkriva še en paradoks človeške materialnosti in duhovnosti. Bistvo tega paradoksa je v tem, da oseba
eno z naravo kot svojim elementom in v tem popolnoma odvisno od nje. A tudi kot notranja komponenta aktivira razvoj narave v smeri življenja ali smrti.
Posebna subjektivna dejavnost človeka kot sestavnega dela narave naredi njegovo celotno okolje odvisno od njega. V tem smislu se človek spremeni v vzrok vseh posledic. To pomeni, da izid našega javnega in zasebnega življenja na koncu določa vsak posameznik.
Posledično mora vsak od nas prevzeti odgovornost za rezultate svojega življenja. Sebe morate imeti za glavnega avtorja lastnih uspehov in neuspehov, ne drugih. Vendar za svoje neuspehe krivimo druge, svoje uspehe pa pripisujemo le sebi. To vedenje izhaja iz človekove potrebe po notranjem soglasju s samim seboj.
Okoliščine družbenega življenja nikoli niso popolne in v vseh pogledih ugodne in sami izbiramo med tem, kar se nam v določeni situaciji ponuja, zato naše usode ne določajo toliko okoliščine kot mi sami. Niz posameznih dejanj potegne črto človekovega življenja, njegovih osebnih dosežkov in neuspehov. Človek ne more vedno pravilno predvideti končnega rezultata svojega dejanja, zato njegova pričakovanja morda niso upravičena.
Iskanje meril za pravilnost dejanja nas pripelje do problema moralnega vedenja. To je problem najvišjih vrednot človeškega življenja. Z njo je povezana filozofska maksima, da je »človek merilo vseh stvari«. Neposredno kaže na človeka kot največjo vrednoto. Nič ni tako drago kot človek. Zato je treba vsako vaše dejanje pretehtati s posledicami dobrega in zla, ne le zase, ampak tudi za tiste okoli sebe. Če dejanje drugemu povzroči moralno ali materialno škodo, se takšno dejanje šteje za nemoralno, čeprav je bilo storjeno z dobrimi nameni.
Moralna antinomija dobrega in zla nas pripelje do zaključka, da bistvo človeka kot najvišje vrednote ni toliko v njem samem kot posamezniku, temveč v njegovih odnosih z drugimi ljudmi. To pomeni, da je oseba vedno partner drugih ljudi. Posledično je ves čas v partnerski soodvisnosti. Zato je oseba prisiljena povezati svoja dejanja z ljudmi okoli sebe. V tem smislu je dejanje posameznika vedno pod vplivom družbenih naravnanosti in zunanjih okoliščin, ki postavljajo meje človekovega samouresničevanja v družbeno priznanih dejavnostih. Te meje so vnaprej določene s potrebo naših partnerjev po uresničitvi individualnega potenciala subjektov interakcije v skupnih dejavnostih in življenju. Izkazalo se je, da človek nima absolutne svobode izbire, čeprav jo lahko izvaja. Ta boleči paradoks leži v središču človekovih konfliktov s samim seboj in z drugimi ljudmi. Na koncu gre za izbiro med osamljenostjo in socialno interakcijo.
S tem bi lahko zaključili osnovne definicije človeka. Obstaja pa še ena formula za bistvo človeka, ki je k nam prišla iz starogrške filozofije. Gre za opredelitev osebe kot
mikrokozmos. Ta metafora vsebuje predpostavko o istovetnosti človeka s kozmosom, ki se v posameznih primerih življenja poljubno razlaga.
Seveda je človek kozmično bitje, seveda nanj vplivajo kozmični procesi, seveda je v svojo telesno in duševno organizacijo vsrkal vse lastnosti materije, seveda uteleša ves svet, ki je edinstvena preobrazba. vseh lastnosti velikega sveta, ki so mu zunanje. V tem velikem svetu je človek sam poseben individualiziran mikrokozmos, ki živi tudi po psiholoških zakonitostih, pogosto v nasprotju z zakoni makrokozmosa.
Človek je samoupravljiv in razmeroma zaprt svet, a hkrati svet, ki je tako kot on odprt za konstruktivno interakcijo z drugimi svetovi.
V zgoraj obravnavanih maksimah je bila prikazana integracija lastnosti objekta in subjekta osebe. Vendar pa se na splošno problem enotnosti in nasprotja med objektivnim in subjektivnim principom človeka razkriva v filozofskih pogledih na odnos med dušo in telesom, v psihološki znanosti pa se obravnava kot psihofizična težava. Prvič, ta problem je povezan z nasprotnimi lastnostmi obeh principov. Telo je omejeno v prostoru in času, smrtno; duša ni omejena v prostoru in času, nesmrtna. V psihologiji ima ta problem dva vidika. Prva perspektiva je metodološka. V tem kontekstu se dotika problema determiniranosti (različni vidiki medsebojnega vpliva duše in telesa, ki temeljijo na prioriteti enega ali drugega pojava glede na ideološko stališče avtorja), psihofizične enotnosti ali paralelizma. Druga perspektiva je eksistencialno-psihološka, ki upošteva človekovo izkušnjo zavračanja svoje telesne smrtnosti in iskanje dokazov o nesmrtnosti duše. V tem vidiku obravnavanja antinomije duše in telesa je asimilacija splošnega znanstvenega problema in utemeljenost v psihologiji posamezne osebe, kjer je enotnost smrtnosti in nesmrtnosti vir številnih paradoksov človeškega vedenja. Očitno je, da nam neskončnost človeškega uma daje duhovno nesmrtnost, vendar jo lahko človek uresniči na različne načine.
Prvi način razmnoževanja je vzgoja otrok. Otroci so nosilci duha svojih staršev, saj so na začetku naša duhovna projekcija. Toda popolno poistovetenje njihove duše s starševsko se izkaže za nemogoče, zato pri starejši generaciji ostane občutek nezadovoljstva.
Vendar pa obstajajo tudi druge oblike uresničevanja našega duhovnega potenciala. Med njimi so najpogostejše poklicne dejavnosti, povezane z umetnostjo, znanostjo, pedagogiko, vero, materialno in duhovno kulturo nasploh. Dopolnjevanje duhovne kulture poteka z različnimi oblikami ljudske umetnosti. Vsak človek je v večji ali manjši meri varuh kulture in ji prispeva osebni duhovni potencial.
Na podlagi rezultatov dejavnosti se preverja vrednost osebe. Tudi če se ne ukvarjamo s čisto duhovno, temveč materialno ustvarjalnostjo, ustvarjanjem materialnih, potrošniških vrednosti, v vse to vlagamo sebe, z dušo ali brez nje. Svoj ocenjevalni odnos do predmetov nenehno projiciramo na odnos do njihovih ustvarjalcev. Celotno področje je odprta knjiga človeških odnosov in duhovnega potenciala ljudstev.
Paradoksalna celovitost duše in telesa, organizma in psihe se ne kaže le v rezultatih in produktih objektivno-praktične dejavnosti in človekove fenomenologije, temveč tudi v medsebojni določenosti (pogojenosti) objektivnih in subjektivnih lastnosti človekovega telesno-duševnega. organizacija. Znano je, da je dinamika duševne dejavnosti kot celote odvisna od fizioloških stanj našega telesa. To potrjujejo psihofiziološke študije duševne dejavnosti. Po drugi strani pa uspešno zdravljenje bolezni s pomočjo psihoterapije omogoča govoriti o psiholoških dejavnikih fizičnega zdravja človeka.
Ta medsebojni vpliv telesa in psihe vpliva na razvoj in razvoj objektivnih in subjektivnih lastnosti, karakteristik in kvalitet v njihovi konjugirani enoti. Tako pojav novega organa v telesu (na primer roke) predisponira pojav dotika, pojav dotika pa spodbudi preobrazbo roke v instrument predmetno-praktične dejavnosti, kar vodi v preobrazbo mentalno dejavnost v psihološko dejavnost. Takšne transformacije zaznamujejo pot evolucijskega razvoja človeka v filogenezi kot vrste in v ontogenezi kot posameznika.
Psiha je funkcija možganov, ki odraža objektivno resničnost v idealnih podobah, na podlagi katerih se uravnava vitalna aktivnost telesa.
Možgane preučujejo različne vede. Njegovo zgradbo proučuje anatomija, njegovo kompleksno delovanje pa z različnih zornih kotov nevrofiziologija, medicina, biofizika, biokemija in nevrokibernetika.
Psihologija preučuje to lastnost možganov, ki je mentalni odsev materialne resničnosti, zaradi česar se oblikujejo idealne podobe resničnosti, potrebne za uravnavanje interakcije telesa z okoljem.
Osnovni koncept psihologije je koncept mentalne podobe. Miselna podoba je celosten, integrativen odraz relativno neodvisnega, diskretnega dela realnosti; to je informacijski model realnosti, ki ga višje živali in ljudje uporabljajo za uravnavanje svojih življenjskih aktivnosti.
Miselne podobe zagotavljajo doseganje določenih ciljev, njihova vsebina pa je določena s temi cilji. Najbolj splošna lastnost miselnih podob je njihova ustreznost realnosti, njihova univerzalna funkcija pa je regulacija dejavnosti.
Človekova mentalna refleksija sveta je povezana z njegovo družbeno naravo, posredovana je z družbeno razvitim znanjem. Psiho imajo tudi živali kot refleksivno sposobnost. Toda najvišja oblika psihe je človeška zavest, ki je nastala v procesu družbene in delovne prakse. Zavest je neločljivo povezana z jezikom in govorom. Zahvaljujoč zavesti oseba prostovoljno uravnava svoje vedenje.
Zavest fotografsko ne odseva pojavov realnosti. Razkriva objektivne notranje povezave med pojavi.
Odvisne so od preteklih izkušenj, znanja, potreb, interesov, duševnega stanja itd. Z drugimi besedami, psiha je subjektivni odraz objektivnega sveta. Vendar pa subjektivna narava refleksije ne pomeni, da je refleksija napačna; preverjanje družbenozgodovinske in osebne prakse zagotavlja objektiven odraz sveta, ki ga obdaja.
Psiha je torej subjektivni odraz objektivne resničnosti v idealnih podobah, na podlagi katerih je urejena interakcija osebe z zunanjim okoljem.
Psiha je lastna ljudem in živalim. Vendar pa je človeška psiha kot najvišja oblika psihe označena tudi s pojmom »zavest«. Toda pojem psihe je širši od koncepta zavesti, saj psiha vključuje sfero podzavesti in nadzavesti ("Super-I").
Psiha je značilnost človeškega stanja, specifična opisna lastnost, ki vključuje veliko različnih vidikov, vprašanj in težav. V tem članku bomo poskušali odgovoriti na nekaj vprašanj, povezanih z njim. Zlasti bo obravnavana definicija psihe, njene značilnosti, funkcije, lastnosti, struktura in še veliko več.
Psiha je kompleksen izraz, ki obstaja na področjih človeškega spoznanja in dejavnosti, kot so filozofija, psihologija in medicina. Ta koncept je mogoče razlagati na različne načine:
Psiha je definicija, za katero so značilni koncepti dejavnosti, razvoja, samoregulacije, komunikacije, prilagajanja itd. Je tesno povezana s celotno paleto telesnih (somatskih) procesov. Njegov videz je zaslediti na določeni biološki stopnji evolucije posameznika. Človek ima najvišjo obliko psihe – zavest. Psihologija preučuje ta pojav.
Duševno zdravje je uspešno stanje, ki človeku omogoča uresničitev individualnega potenciala, reševanje težav, ki izhajajo iz vpliva stresa, plodno in produktivno delo, pa tudi nekaj (tako pozitivne kot negativne komponente dejavnosti) prinese v življenje družbe - habitat. Pomembno je vedeti, da pomenska vsebina pojma "psiha" ni omejena na merila medicine in psihologije, ampak odraža tudi družbeni in skupinski seznam norm, ki urejajo človeško življenje.
Koncept psihe je tesno povezan s samozavedanjem, ki je subjektivno dojemanje objektivnega sveta okoli sebe. To je odlična oblika analize vseh okoliških predmetov, ki se tako ali drugače razlikuje od katere koli druge osebe. Oblikuje se z nabiranjem in razumevanjem izkušenj. Samozavedanje določa za posameznika niz potreb, ki so življenjskega pomena, na primer potreba po mislih, občutkih, motivih, izkušnjah, dejanjih.
Zgodovina znanosti je na različne načine poskušala opredeliti pojem psihe v naravnem okolju. Sprememba zornega kota se je spremenila z razvojem človeškega znanja.
Panpsihizem trdi, da je narava kot celota živa. Biopsihizem verjame, da je ta lastnost značilna za vsak živ organizem, vključno z rastlinami (izključujemo celice). Nevropsihistični pogledi nam pravijo, da imajo psiho samo bitja z živčnim sistemom. Zagovorniki antropopsihizma verjamejo, da je ta pojav lasten samo ljudem, živali pa so "avtomati".
Sodobnejše hipoteze opredeljujejo lastnosti psihe in njeno prisotnost v skladu z nizom kriterijev, ki so odvisni od sposobnosti določenih živih organizmov (na primer iskalno vedenje). Ena od teh hipotez, ki je prejela priznanje številnih znanstvenikov, je izjava A. N. Leontieva. Predlagal je, da je objektivno merilo psihe sposobnost telesa, da se odzove na vpliv biološko nevtralnega dražljaja. Ta lastnost se imenuje občutljivost. Po Leontjevu vključuje številne vidike tako subjektivne kot objektivne narave.
Po Leontievu je razvoj mentalnih oblik razdeljen na 3 stopnje, vključno z:
Od treh omenjenih stopenj psihe je C. Fabry zapustil le prvi dve. In "raztopi" stopnjo analize inteligence v konceptu zaznavne psihe.
Na prvi stopnji se domneva, da lahko žival odraža le ločen niz lastnosti, ki so povezane z zunanjimi vplivi. Druga stopnja odraža stanje zunanjega sveta v obliki celovitih podob v odnosu do predmetov in subjektov.
Psiha in vedenje sta pojma, ki sta tesno povezana.
Vedenje se nanaša na določeno obliko interakcije z zunanjim svetom. Oblikuje se tekom življenja in je v veliki meri posledica »prestrezanja« izkušenj drugih subjektov. Vedenje se lahko spremeni v skladu s spremembo števila notranjih in zunanjih dejavnikov, ki vplivajo na subjekt. značilnost živalske ravni organizacije.
Vedenje igra pomembno vlogo v evolucijskem razvoju, saj ima prilagoditveno vrednost, ki živali omogoča, da se izogne vsem dejavnikom, ki lahko negativno vplivajo nanjo. Ta lastnost je značilna za enocelične in večcelične žive organizme, vendar pri slednjih vedenje uravnava živčni sistem.
Človeško vedenje je mogoče neposredno opazovati in analizirati. Trenutno se s tem ukvarja veliko disciplin, na primer: psihologija, etologija, zoopsihologija itd. Izvajanje takšnih operacij s psiho je veliko težje.
Drug pomemben koncept, povezan s psiho, je izraz "duša".
Duša se nanaša na veliko različnih lastnosti osebe. Na primer, verske in filozofske predpostavke ga opredeljujejo kot nesmrtno snov ali nematerialno entiteto, ki izraža božansko naravo in daje nove začetke življenju v najširšem pomenu. Duša je tesno povezana s pojmi, kot so mišljenje, zavest, občutki, volja, sposobnost čutenja in celo življenje samo. Bolj racionalen in objektiven opis duše jo opredeljuje kot posebnost in celoto značilnosti notranjega, duševnega sveta osebe.
Lastnosti psihe so posebne funkcije, ki jih opravlja. Med njimi je več glavnih:
Lastnost psihe je refleksija, kot smo že omenili, njena najpomembnejša lastnost. Če razmišljamo posebej o refleksiji in ne o funkcijah, ki izhajajo iz nje, potem lahko rečemo, da je to sposobnost zaznavanja sveta, prenašanja dogodkov okoli sebe in tudi podvrženja določenih informacij razumevanju. Ta koncept je osnova prilagajanja osebe razmeram v novem okolju ali spremembi starega.
Duševne funkcije so niz opravljenih nalog, ki odražajo vpliv okoliške resničnosti na subjekt. Uravnavajo tudi značilnosti vedenjskih reakcij, človekove dejavnosti in zavedanje svojega osebnega mesta v svetu okoli sebe.
Odražanje vpliva okolja, v katerem je posameznik, je ena glavnih funkcij pojma, ki ga preučujemo. Ta naloga ima številne funkcije, vključno z:
S pomočjo psihe si človek ustvari splošno sliko resničnega sveta okoli sebe. To postane mogoče zaradi zbiranja informacij prek različnih čutil, na primer vida, sluha, dotika. Pomembno je tudi upoštevati človekovo sposobnost uporabe vira domišljije.
Druga pomembna funkcija psihe je regulacija vedenja in njegovih dejavnosti. Ti dve komponenti živega bitja posreduje prav p-coy. Osnova za to trditev je, da se zbiranje informacij, zavedanje motivov in potreb ter postavljanje nalog in ciljev razvijajo v procesu individualne percepcije.
Psiha je tudi lastnost živega bitja, ki vključuje funkcijo človekovega zavedanja svojega individualnega mesta v svetu. Ta naloga nam omogoča prilagajanje in krmarjenje v objektivni resničnosti.
Struktura psihe je kompleksen sistem. Vključuje še en zelo pomemben koncept - "duševni procesi".
Predstavljajo skupino posebnih pojavov, ki jih lahko pogojno ločimo od celostne strukture psihe. Ločevanje takih sestavnih enot je posplošujoča delitev brez posebnih kategoričnih razlik. Z drugimi besedami, to je čisto pogojno. Pojavili so se zaradi obstoja vpliva mehaničnih idej o strukturi psihe z vidika psihologov in psihiatrov.
Duševne pojave ločimo po trajanju in jih delimo v tri skupine: procesi, stanja in lastnosti.
Duševni procesi med vsemi izstopajo po tem, da potekajo zelo hitro in so kratkotrajni. To je določen trenutni odziv na dogajanje okoli.
Sodobne trditve znanosti pravijo, da se n-ti procesi v vsej svoji raznolikosti združijo in tvorijo strukturo tistega, kar človek imenuje psiha. Delitev glede na psihološke procese je hipotetična, zato še nima pomembnih argumentov. Danes svet razvija integrativne pristope k psihi. Vse procese poskušajo razvrstiti v dve vrsti: pedagoške in propedevtske. Ti dve poti morata biti v okviru razvoja znanosti.
Wecker je identificiral 2 ravni organizacije duševnih procesov. Prvega je povezal s številnimi živčnimi procesi, ki jih organizirajo nevronske povezave. V zavesti posameznika izstopajo le včasih, saj se vse dogaja na podzavestni ravni, zato jih je težko določiti. Druga raven je povezovanje podzavestnih procesov z zavestnimi, njihovo analiziranje in vzpostavljanje odnosov za ustvarjanje celotne slike.
Človeška psiha medsebojno povezuje na primer procese, kot so spomin, pozornost, mišljenje, zaznavanje. Podobnih sposobnosti naših možganov je veliko. Med njimi so: kognitivni (občutki, ideje, spomin, mišljenje, zaznavanje, viri pozornosti, govor in domišljija), čustveni (občutki, čustva, stabilnost in zaznavanje stresa, afekti) in voljni (boj med motivi, postavljanjem ciljev in sposobnost sprejemanja odločitev).
Strukturo psihe precej oblikujejo posamezni podsistemi. Elementi tega koncepta so organizirani hierarhično in se lahko pogosto spreminjajo. Glavna lastnost psihe je njena celostna oblika in doslednost.
Razvoj te znanosti je omogočil ustvarjanje določene organizacije v njej, ki v splošni strukturi razlikuje takšne koncepte, kot so duševni procesi, stanja in lastnosti. Oglejmo si spodnje postopke.
Duševni procesi se dogajajo v človeških možganih in odražajo dinamično spreminjajočo se "sliko" pojava. Razdeljeni so na kognitivne (pojav refleksije in preoblikovanja informacij), regulativne (odgovorne za smer in intenzivnost začasne organizacije vedenja) in komunikacijske (zagotavljajo pojav komunikacije med subjekti, pa tudi manifestacijo in percepcijo občutki in misli).
Ravni psihe vključujejo več osnovnih klasifikacijskih "enot": podzavest, predzavest, zavest, nadzavest.
Podzavest je skupek želja, teženj in idej, ki so izšle iz zavesti ali jih je psiha zaznala v obliki signala, vendar niso mogle prodreti v sfero zaznavanja zavesti.
Predzavest je vmesni člen med pojmoma nezavednega in zavestnega. Obstaja v obliki "toka zavesti" - naključnega gibanja misli, njihovega razumevanja, prisotnosti podob in asociacij. Ta raven predstavlja tudi čustva.
Zavest je komponenta, ki vključuje vse višje funkcije (mišljenje, spominske vire, domišljijo, sposobnost zamišljanja in tudi voljo).
Evolucijski razvoj človeške psihe mu je omogočil, da je ustvaril definicijo za najvišjo stopnjo refleksije realnosti na tem planetu. To je materialistično stališče, ki označuje eno od oblik človeškega duševnega »začetka«. Vendar pa zgodovina psihologije kaže, da je bil problem zavesti najtežji in najmanj razumljen. In še danes to vprašanje ni v celoti raziskano in mnogi psihologi se praskajo po glavi.
Med psihološkimi značilnostmi zavesti so:
Nadzavest je mentalni niz tvorb, ki jih je človek sposoben oblikovati v sebi s ciljnim vlaganjem napora.
Ruska psihologija razlaga zavest kot najvišjo obliko mentalnega odseva objektivne resničnosti. Je tudi sposobnost samoregulacije. Tavtologija: "zavest v obliki, v kateri jo ima človek, je na voljo samo njemu" pravi, da je duševni razvoj človeka za red velikosti višji v primerjavi z drugimi živalmi.
Psiha je sposobnost, ki je na voljo centralnemu živčnemu sistemu. Uporabljajo ga lahko samo ljudje in nekatere vrste kompleksno razvitih živali. S pomočjo psihe lahko odražamo svet okoli sebe in se odzivamo na spreminjajoče se razmere v našem okolju. Razlika med zavestjo in psiho je v tem, da ima zavest neko višjo raven, za razliko od psihe, njenih oblik in strukture.
Zavest je določen nenehno spreminjajoč se niz podob, ki jih mentalno in občutljivo zaznavamo v notranjem svetu subjekta. Tukaj je sinteza vizualnih in zvočnih podob z vtisi in spomini ter diagrami in idejami.
Razvoj človeške psihe se začne v otroštvu.
Vsak otrokov prirojeni refleks uravnavajo številni živčni centri. Možganska skorja dojenčka ni popolnoma oblikovana in živčno vlakno ni prekrito z zaščitno ovojnico. To pojasnjuje hitro in ostro vznemirjenje novorojenčkov. Značilnost procesov, ki se pojavljajo v tej starosti, je, da hitrost njihovega razvoja presega razvoj nadzora nad telesom. Z drugimi besedami, vid in sluh se razvijata veliko hitreje. To omogoča nastanek orientacijskih refleksov in pogojnih refleksnih povezav.
Do četrtega leta starosti je proces mentalne tvorbe zelo aktiven. Zato je treba otroku v tem času posvetiti največjo pozornost in k vprašanju vzgoje pristopiti zelo odgovorno.
Pomembno si je zapomniti, da se za otrokovo psiho ves svet zdi kot igra. Zato je zanj vodilni način učenja in oblikovanja osebnosti posnemanje, ki ga bo prevzel iz vedenja odraslih. Zavedati se je treba, da se lahko izkušnje, prestrežene v dojenčku in zgodnjem otroštvu, na podzavestni ravni ukoreninijo v otrokovih možganih za vse življenje. Sedemletni otrok ima že izrazit temperament. Pri tej starosti je pomembno, da mu damo možnost preživeti čas s svojimi vrstniki. Prav tako je treba določiti otrokove nagnjenosti, da bi določili področje dejavnosti, ki bi mu omogočilo uspeh zaradi lastne individualnosti in nagnjenj.
Duševna motnja je težava, ki prizadene vse ravni njene strukture (zavest, podzavest, predzavest in nadzavest). Na splošno je to stanje, ki se razlikuje od "normalnega". Obstajajo tudi obsežnejše definicije, ki se uporabljajo na določenih področjih človekovega delovanja (pravo, psihiatrija in psihologija). Duševne motnje niso negativne osebnostne značilnosti.
Nasprotno stanje motnje je duševno zdravje. Osebe, ki so se sposobne prilagajati življenjskim razmeram in reševati različne probleme, praviloma veljajo za zdrave. Prisotnost težav na področjih življenja, kot so vzpostavljanje stikov z ljudmi, reševanje družinskih ali delovnih vprašanj, lahko kaže na eno ali drugo duševno motnjo.
Bolezen te narave vodi do sprememb in motenj v procesih čustvovanja, mišljenja in vedenjskih reakcij. Obstaja tudi mnenje, da duševne težave povzročajo določene somatske motnje v delovanju telesa. Le s tesno pomočjo področij, kot sta medicina in psihologija, je mogoče ustvariti medicinska in psihološka sredstva za odpravo duševnih težav. Prav tako ne smemo pozabiti na pomen obravnavanja predmeta psihologije - psihe - z različnih zornih kotov.
Duševni procesi so moteni pri vsakem četrtem ali petem človeku na planetu. WHO ima te podatke. Prisotnost vedenjskih ali duševnih motenj je lahko posledica različnih pojavov. Samo bistvo bolezni ni jasno. Psihologi so ustvarili veliko načinov za boj proti njim in njihovo prepoznavanje. Če ima oseba določene simptome, se mora obrniti na specialista.
Trenutno obstaja aktivna kritika identificiranja pojmov duševne motnje in bolezni. To je posledica prisotnosti v psihiatriji kompleksnega nabora meril za določanje narave bolezni (biološko - fizična patologija, medicinska - kakovost življenjskih pogojev in nevarnosti za življenje, socialna - težave v socialni sferi delovanja). Najpogostejša predpostavka je, da je duševna motnja posledica težave v telesnem delovanju dela možganov. Na podlagi tega so strokovnjaki pri deseti reviziji Mednarodne klasifikacije bolezni potrdili, da se lahko namesto dveh izrazov (»n-bolezen« in »n-bolezen«) uporablja koncept »duševne motnje«.
Duševno stanje (psihiatrične in duševne motnje ter tiste, ki jih zdravijo psihiatri) se pogosto razlikuje kot konvencija, ki ima konvencionalni, nemedicinski tip opisa osebe. Na primer, nekatere vrste motenj se nanašajo na patološko prakso le figurativno. Takšne reakcije, ki so netipične za vsakdanje življenje, postanejo patologije. Lahko pa se izkažejo za reševalne in se tako manifestirajo v določenih ekstremnih situacijah.
Oblike psihe lahko med seboj ločimo po vrsti motnje. S tega vidika razvrščajo:
Takšne značilnosti psihe, kot so njene motnje, omogočajo, da jih razdelimo na različne strukturne enote, ki tvorijo en sam in celoten oddelek znanosti. Opisano je v petem delu mednarodne klasifikacije bolezni, deseta revizija, razvila pa jo je WHO (v Ruski federaciji je bila sprejeta leta 1997). Resolucije razdelka poudarjajo:
Različne bolezni imajo vrsto opisnih značilnosti, ki določene pojave ločijo v posebne skupine. Za shizofrenijo je na primer značilna okvara duševnih in čustvenih procesov. Za takšne motnje je značilno, da omogočajo subjektovi zavesti, da zaznava nekaj »netipičnega« kot normo za večino. To velja predvsem za nevarne manifestacije agresije in krutosti. Shizofrenija pogosto vključuje slušne ali vidne halucinacije. Blage oblike te bolezni so značilne za precej velik del svetovnega prebivalstva, vendar jih je v tej obliki praktično nemogoče odkriti brez ustreznega znanja. Vendar so ljudje z blagimi oblikami shizofrenije pogosto ustvarjalni in imajo nekatere posebne značilnosti.
Človeška psiha je sposobnost možganov, da zaznajo in ocenijo, kaj se dogaja, in ustvarijo notranjo sliko dogodkov, ki so se zgodili. Ustvarjena podoba je tista, ki vpliva na nadaljnji odnos do življenjskih situacij, stvari, subjektov in samega sebe.
Izmišljena predstava se zelo razlikuje od resničnih dogodkov, saj je napolnjena z večjo čustvenostjo in svetlostjo. Poleg tega na končno sodbo pogosto vplivajo tudi druge zgodbe, ki so se zgodile malo prej.
Mentalne slike, ki se nanašajo na nekatere, se imenujejo primarne. Če temeljijo na spominu ali domišljiji, se imenujejo sekundarne. Močno vplivajo na prihodnji odnos do določenih situacij in predmetov.
Omeniti velja, da ima to lastnost lahko samo živo bitje. Psiha človeka in živali je podobna in temelji na nekaterih splošnih načelih, a vseeno obstajajo pomembne razlike. Pri živalih na primer odločanje temelji le na specifičnih situacijah, motivacija pa je samo biološke narave. Kar zadeva občutke, jih lahko doživijo tudi živali, vendar je njihov obseg veliko manjši.
Koncept znanstvenikov o vprašanju nastanka psihe je naslednji:
Pojem "psiha" je precej širok, zato ga ni enostavno razložiti v enem stavku ali primeru. Zgradbo psihe naj bi razdelili na štiri glavne skupine: lastnosti, procesi, kvalitete in stanja.
Poleg tega se te lastnosti lahko prenašajo na druge generacije. Te lastnosti vključujejo lastnosti živčnega sistema (moč, gibljivost, umirjenost itd.).
2. Procesi. To so lastnosti, ki so dobile svojo definicijo v procesu življenja. Temeljijo na nekem znanju, opazovanjih in občutkih. Razlikujemo lahko dve vrsti procesov:
3. Kakovosti. Te lastnosti se pojavijo zaradi okolja, pa tudi zaradi genov staršev (značaj, čustvenost itd.).
4. Pogoj. Odraža stopnjo človeške zmogljivosti. Pogoji so odvisni od fizioloških značilnosti in zunanjih vplivov (razpoloženje, navdih itd.).
Duševne funkcije predstavljajo posamezne značilnosti, ki so lastne določenemu posamezniku. Človeku pomagajo pri soočanju z različnimi situacijami v življenju.
Vsak človek ima svojo edinstveno psiho, na stanje duha pa vpliva svet okoli njega. Ljudje napredujemo v komunikaciji, zato je ustvarjanje ustreznega okolja zelo pomembno.
Na primer, če je otrok od rojstva prikrajšan za družbo, se bo obnašal kot Mowgli, podoben divji živali. V tem primeru se psiha kot nekaj zanemarjenega ne bo razvila. Obstaja več funkcij psihe, ki jih je mogoče razlikovati:
1. Kognitivni. Ta funkcija je osnova za ostalo. Obstaja v vseh živih organizmih na svetu. Ko teče skozi živčni sistem, vpliva na možgane in ustvarja učinek zrcalne refleksije kakršnih koli situacij in stvari. Vendar pa upošteva individualne lastnosti posameznika.
Kognitivna funkcija ima posebne značilnosti:
2. Regulativni. Zavest se prilagaja zunanjim vplivom in tako v posamezniku ustvarja spodbudo za določena dejanja in vedenje.
Zahvaljujoč njej osebnost ustvari določen sistem gibanja v resnici:
3. Komunikativen. Komunikacija je glavna vez interakcije z drugimi posamezniki. Znaki, ki jih sogovornik sliši med pogovorom, mu dajejo možnost, da sklepa o določeni osebi.
Komunikacija sili druge ljudi, da se združujejo, saj tako cilje dosežemo hitreje. Ima dve vrsti:
Človek je že v primitivni dobi prišel do komunikacijskih sredstev, ki so pomembno vplivala na njegovo zavest, čeprav jih ni razumel. Na primer, če bi vzel sulico v roko in na kratko izmenjal nekaj sodb s svojim plemenom, bi lahko hitreje ujel svoj plen. Poleg tega so bile komunikacijske veščine v tandemu z določenimi izkušnjami zelo koristne za nove generacije.
Omeniti velja, da je bil človek edini, ki je lahko prešel iz neverbalne komunikacije v višje oblike komunikacije.
Zelo pogosto občutki trčijo ob funkcijo razmišljanja, zaradi česar se človek bolj racionalno odloča. Zato včasih ne bi smeli ravnati nepremišljeno, ampak vse dobro premisliti. Odločanje ne temelji več na čustvih, ampak na tem, kar je v tem trenutku življenjsko pomembno.
Na primer, majhen del jabolka ima gnilo liso, ki v nas povzroča gnus in odpor. Če nas vodijo samo občutki, bo jabolko takoj šlo v smeti. Lahko pa ta del odrežete, ker je druga polovica primerna. Takšne pametne odločitve pustijo opazen pečat v naših življenjih.
5. Konativni. Zdrava psiha se na začetku odzove na določena dejanja in vedenje. Zahvaljujoč njim oseba oblikuje odnos, ki ima jasen potek.
Seveda bi mama izbrala prvega strokovnjaka, vendar se ta učiteljica obnaša preveč zadržano in hladno, za razliko od druge varuške. Tako druga ženska ustreza neizkušeni mami, saj bo z njo lažje zgraditi komunikacijo in vzpostaviti komunikacijo.
Ta preferenca se pojavi nezavedno, saj je očitno, da je prvi kandidat objektivno boljši. Vendar pa konativna funkcija opravi svoje delo.
V nekaj desetletjih je nastal seznam psiholoških področij, ki se ukvarjajo s povsem različnimi raziskavami. Znanstveniki svetu predstavljajo nove hipoteze in teorije.
Tako je psihologija veda, ki analizira dogodke in vzorce psihe. Ugotavljanje nekaterih odnosov je dolgotrajno, a zelo pomembno za razvoj znanosti. Avtor: Lena Melissa
