Pregovori 22:1
In značaj je boljši od dobrega imena, kajti če te značaj razočara, bo tvoje ime prenehalo biti dobro.
Značaj je zelo pomemben za kakovost človekovega življenja, za njegovo sposobnost obvladovanja sebe. Vsi ljudje padajo ali vstajajo samo po enem kriteriju. To merilo je njihov značaj.
Štiri knjige Svetega pisma nam pripovedujejo o življenju mnogih izraelskih kraljev. Če natančno analizirate njihove zgodbe, boste videli, da so imeli tisti, ki so se vzpenjali in vztrajno vzpenjali, močan značaj, ker so nenehno delali na sebi. Tisti, ki niso imeli veščine samoupravljanja, čeprav jih je Bog nekoč povzdignil na kraljevsko raven, so kmalu zelo hitro padli.
Naš značaj določa naše mesto ne le v zemeljskem življenju, ampak tudi v večnosti. Zato se moramo nenehno ozirati na Kristusa, ki je naš zgled. Če ga v vsem posnemamo in obvladamo umetnost samoupravljanja, lahko s pomočjo Svetega Duha v sebi oblikujemo Božji značaj. A da bi obvladali umetnost samoupravljanja, moramo najprej postati bolj organizirani in disciplinirani. O tem, kako to storiti, bomo govorili v naslednjem poglavju.
Zlate resnice
Naš značaj določa naše mesto ne le v zemeljskem življenju, ampak tudi v večnosti.
Tip temperamenta osebe sploh ne kaže, kakšen značaj ima.
Človekov značaj je določen z življenjskimi vrednotami, ki ga vodijo v življenju.
Božje bistvo je izvorno lastno vsakemu izmed nas.
Značaj ni tisto, kar boš jutri, ampak to, kdo si danes.
Kdor se lahko obvladuje na ravni misli, se lahko obvladuje.
Notranji boj je lasten vsakemu človeku.
Če si človek vztrajno prizadeva oblikovati Božji značaj v sebi, bo gotovo našel notranjo svobodo.
Pot do osvoboditve vsakršne težave se začne z njenim prepoznavanjem.
Jezus Kristus je čudovit zgled, kako se vladati. Razodeva nam popolni značaj Očeta.
Tisto, s čimer se ne želite ukvarjati danes, vam bo jutri prineslo veliko težav.
Značaj se lahko oblikuje le skozi bolečino in težave.
Kristjan mora biti človek močnega značaja.
Močan značaj človeku omogoča, da ostane zvest svojim načelom.
Človekov značaj je odvisen od stanja njegovega notranjega sveta.
Naš značaj določa naše bistvo.
Človekov pravi značaj se razkrije skozi preizkušnje.
Karakter je vedno mogoče izboljšati.
3. poglavje
Kako postati organiziran in discipliniran
Organiziranost, disciplina, red
Da bi postali organizirani in disciplinirani, morate najprej globoko razumeti, kaj sta ta dva pojma.
Beseda "organizacija" pomeni podrejenost določenemu načrtu, določenemu redu. Brez organizacije je nemogoče uspešno doseči cilj.
Organiziranega človeka odlikuje koncentracija, samodisciplina ter sposobnost natančnega in sistematičnega delovanja. Organizacija je tista, ki omogoča združevanje ljudi v eno kohezivno skupino, v eno ekipo.
Kristusovo telo je nepredstavljivo brez organiziranega, usklajenega dela, tako kot človeško telo, katerega vsi organi so na začetku Božji popolni organizaciji. To jim omogoča natančno interakcijo med seboj, kar zagotavlja človeško življenje.
Kot člani Kristusovega telesa moramo biti vsi organizirani, to pomeni, da mora vsak od nas strukturirati svoje življenje tako, da bo dosegel Božji namen, pri tem pa tesno sodelovati z drugimi člani.
Beseda "disciplina" pomeni obvezno podrejanje ustaljenemu redu, določenim pravilom. Samodisciplina je sledenje pravilom, sprejetim zase, navada samovzpostavljenega življenjskega reda.
Red je pravilno, razhroščeno, organizirano stanje ali določeno zaporedje nečesa.
Organizacija, disciplina in red so lastnosti, ki označujejo Boga, saj so popolnoma lastne Njemu. Zato bi morale biti lastne tudi tistim, ki se imajo za Božje otroke, poklicane, da izpolnijo njegov načrt in vzpostavijo Božje kraljestvo na tej zemlji.
Neprimerljiva moč samodiscipline
Bog je ustvaril ta svet planeta Zemlja po določenih zakonih in načelih. Oni so tisti, ki nadzorujejo življenje na tem planetu. Vsak človek, ki živi na zemlji, je odgovoren za kršitev teh zakonov in načel. In čisto prvi tak zakon je zakon o samoupravljanju. Človeka z vizijo odlikuje obvladovanje umetnosti samoupravljanja. V življenju lahko zmagajo le tisti, ki so se zmogli premagati.
Najpomembnejša stvar pri obvladovanju umetnosti samoupravljanja je disciplina, to je sledenje pravilom in načelom, sprejetim zase, navada reda. Na vseh področjih svojega življenja se mora človek disciplinirati. Bodisi v službi, družini, oznanjevanju, športu ali pri skrbi za svoj videz, vsak od nas potrebuje disciplino, če želi doseči trajen uspeh.
Disciplina je osnova uspeha v vsakem poslu. Disciplina je temelj samoupravljanja. Vsi vemo, da če so postavljeni dobri temelji, bo zgrajena zgradba zanesljiva. Brez tega se bo stavba nekega dne preprosto zrušila. Disciplina je zlato seme trajnostnega uspeha.
Naša učinkovitost in uspešnost bosta v prvi vrsti odvisni od znanja, ki ga imamo v eno ali drugo smer. Pravilne informacije o tem, kako se disciplinirati na določenem področju, nam bodo pomagale, da se bomo naučili obvladati sami sebe.
Življenje nediscipliniranega človeka je pravzaprav uničeno življenje. Tako pravi Sveto pismo.
Korney Friesen, prezbiter, Moskva
(Iz pridige na regionalnem bratskem srečanju v Moskvi aprila 2006)
»Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata« (Preg. 22:1).
Ta pomemben svetopisemski stavek nam danes pove marsikaj. Seveda ne bomo govorili o dobesednem pomenu imena.
Ljudje imajo takšno slabost: nekako izstopati, da se o meni nekaj reče, da postanem znan na zemlji. To je neločljivo povezano s človeško naravo. Paul je učil: »In vse, kar delate, delajte iz srca, kakor za Gospoda in ne za ljudi« (Kol 3,23).
Nečimrnosti se je treba izogibati. Delati moramo tako, da teh nečistih motivov ne bo v notranjosti. Jezusovi bratje so mu rekli: »Nihče namreč ne dela ničesar na skrivaj in ne išče, da bi bil znan. Če delaš kaj takega, se pokaži svetu« (Jn 7,4).
Ljudje na zemlji si prizadevajo za slavo. Toda kristjani nismo poklicani iskati lastne slave, saj »Tako kot ni dobro jesti veliko medu, tako tudi iskanje slave ni slava« (Preg. 25:27).
Toda če nam je to všeč ali ne, bo naš sloves, dober ali slab, šel naokrog. Kako živeti na tej zemlji, da se dobra slava širi o nas?
Takrat so bili Jezusovi bratje neverniki. Ponudili so mu priložnost, da postane znan, in ga spodbudili, vendar Jezus ni želel tega.
In naše življenje na zemlji nam lahko prinese slavo, toda kakšno? Poznal se je tudi konec Juda Iškarijota, pa če je hotel takšno sramoto ali ne.
Zanima nas, da naši otroci ali bratje govorijo dobre stvari o nas, vendar moramo paziti, da to ne vključuje naše pobude ali kakršne koli pristranskosti.
Včasih si verniki prizadevajo pridigati ali celo biti posvečeni v službo, ker je to prestižno. Takšni nameni bodo pripeljali do žalostnega konca. Ko je Pavel govoril o škofovanju, je mislil na žrtev in posvetitev Bogu, na zatajitev samega sebe, pozabo nase in iskanje slave Njega, ki je umrl za vse nas.
Duhovniku Eliju so nekoč rekli: »Poveličal bom tiste, ki me poveličujejo, tisti, ki me sramotijo, pa bodo osramočeni« (1 Samuelova 2:30).
Dobra slava je boljša od bogastva, a takrat, ko bo to storil Bog, ne mi sami. Bolje, poskusite dobiti hvalo od Boga. Zakaj bi dal prosto pot želji, da napišem nekaj o sebi, da bodo opazili, da sem nekaj naredil, nekoga krstil. Sami se, ne da bi se zavedali, trudimo, da bi se pokazali, a je to skromno? Bolje je, če drugi vidijo luč v nas tudi brez naše pomoči. Če nam je nekaj ali nekdo dražji od Gospoda, bo to škodovalo naši duši.
Govoril bom o tistih, ki niso iskali slave, bili so skromni, neopaženi in celo ponižani med ljudmi, a jih je Bog sam ob svojem času povišal. Niti pomislili niso, da bi jih lahko Bog poveličal, a zgodilo se je.
Jezus Kristus je rekel: »Kdor govori v svojem imenu, išče svojo slavo; Kdor pa išče slavo tistega, ki ga je poslal, je resničen in v njem ni krivice« (Jn 7,18). Jezus sam nas je na to opozoril. Resničen je tisti, ki išče slavo tistega, ki ga je poslal.
Vzemimo, na primer, za našo poučnost Esterino knjigo. To je starodavna knjiga, vendar so v njej liki, ki se jih še vedno spominjamo. Slava jih je spremljala, a je niso iskali. Se spomnite Esther in njenega bratranca Mardoheja, ki sta jo vzela k sebi? Bila je najmlajša v družini, ko so njeni starši umrli, jo je Mardohej vzel k sebi, da jo vzgaja. Bil je blagoslovljen, bogaboječ mož, ki jo je učil božje postave. Z Gospodovo pomočjo mu je uspelo vsaditi zakone Božje ljubezni v to mlado srce in tam so ostali do konca.
drago! Kako pomembno je za nas danes, da znamo svojim otrokom privzgojiti, naj ne iščejo zemeljske slave, ampak poveličujejo Boga, častijo in spoštujejo svoje starše ter živijo v pokorščini. Tudi ko odrastejo in imajo svoje družine, da imajo v sebi spoštovanje, spoštovanje do starejših, tistih višjih, ki so se žrtvovali zanje.
Estera je po polnoletnosti dosegla kraljevsko dostojanstvo. To je velika slava na zemlji, za katero so si mnogi prizadevali. Toda Bog je izbral in blagoslovil Esther ter jo ločil od drugih. Ni pozabila svojega ljudstva in se je še naprej podrejala Mardoheju. »Estera ni govorila o svojem ljudstvu ali o svojem rodu, ker ji je Mardohej zapovedal, naj ne govori« (Ester 2:10).
Bodimo pozorni, koga Bog poveličuje. Zgodi se, da takoj, ko nam je zaupana kakšna služba, takoj postanemo neodvisni in arogantni, ko smo prejeli talent, prenehamo upoštevati starejše. Bog ne bo dal dobre slave neposlušnim.
Kraljica Esther, ki je dosegla višino, še naprej uboga svojega starejšega bratranca na enak način. Bog podpira takšno slavo.
Ko je bilo Božje ljudstvo ogroženo, se je žrtvovala in rekla: »Če poginem, poginem. Ne morem si kaj, da ne bi šel za svoje ljudi.” Naj Bog da, da imamo enako ljubezen do Božjega ljudstva. Če imamo nekaj na zemlji, če nam je Bog nekaj zaupal, potem nam morajo biti Božji ljudje dragoceni. Tedaj bo naše ime v dobri slavi pri Bogu in pri ljudeh.
Mardohej je bil bogaboječ, ponižen mož, vendar je bil trden v svoji veri in se ni vpregel v neenaki jarem z neverniki. V takem služenju oseba slavi Boga in ga podpira. Če Bog nekoga poveliča, potem je to prava slava. Ko pa si človek sam prizadeva za slavo, bo ostal v sramoti in njegov konec bo žalosten.
O Mardoheju je rečeno: »Mardohej je bil velik v kraljevi hiši in njegov sloves je šel po vseh pokrajinah, kajti ta mož, Mardohej, se je dvigal vse višje in višje« (Ester 9:4). Ni se priklonil človeku, ker je poznal Tistega, ki mu je dolžan življenje in mu je skušal ugoditi.
Naj niti okoliščine niti ljudje ne omajajo moje želje po iskanju slave za Tistega, ki je sprejel sramoto, pljuvanje in umrl zame!
Bog je poveličal Mardoheja, postal je drugi v kraljestvu, velik med ljudmi in ljubljen od mnogih bratov, saj je iskal dobro svojega ljudstva. To je skrivnost dobre slave.
Dobro je, če nas imajo vsi radi in cenijo, vendar to ne smemo doseči z uveljavljanjem lastne avtoritete, ampak s ponižnim služenjem, kot je to storil Gospod.
Če moraš nekomu umiti noge, potem je to prestižno, ni sramotno.
Ko smo na dobrem glasu, vas bodo žene, otroci, bratje in vsi v cerkvi razumeli, ne skrbite. Ko iščete Božjo slavo in njegovo pravičnost, vas bo Bog zaznamoval in poveličal. Ne išči ga! S skromnostjo bo naredil vse, kar je potrebno. Njemu bodi slava! Amen.
1–16. Nasveti za pridobitev in ohranitev dobrega imena. 17–21. Poziv k upoštevanju besed modrih. 22–29. Navodila so deloma moralna, deloma praktična.
. Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata.
. Bogati in revni se srečujejo: Gospod je ustvaril oboje.
. Preudaren človek vidi težavo in se zateče; in neizkušeni gredo naprej in so kaznovani.
. Ponižnosti sledi strah Gospodov, bogastvo in slava in življenje.
. Trnje in zanke na poti zahrbtnih; kdor varuje svoje življenje, naj se umakne od njih.
. Poučite mladega človeka na začetku njegove poti: ne bo skrenil z nje, ko bo star.
. Bogati prevladujejo nad revnimi in dolžnik postane suženj posojilodajalca.
. Kdor seje krivico, bo žel nesrečo in trstika njegove jeze ne bo več.
:8a. – [Ljubi osebo, ki voljno daje, in njegovo pomanjkanje dejanj bo zapolnjeno.]
. Usmiljeni bo blažen, ker daje ubogim svoj kruh.
:9a. – [Tisti, ki daje darila, pridobi zmago in čast ter se celo polasti duš tistih, ki jih prejmejo.]
. Odženi bogokletnika in nesoglasje bo odpravljeno, prepiri in spopadi bodo prenehali.
. Kdor ljubi čistost srca in ima prijetnost na ustnicah, je kralj njegov prijatelj.
. Oči Gospodove varujejo spoznanje, a On prevrne besede prestopnika.
. Lenivec reče: "Na ulici je lev!" Ubili me bodo sredi trga!«
. Globoko brezno so usta vlačug: vsakdo, na kogar je Gospod jezen, bo padel tja.
. Neumnost se je prilepila mladeniču na srce, toda palica popravka jo bo odstranila iz njega.
. Kdor zlorablja revne, da bi povečal svoje bogastvo, in kdor daje bogatim, bo postal revež.
Ohranjanje dobrega imena priporoča Modri (1. člen) v istem smislu - brezpogojna premoč tega moralnega dobrega nad materialnimi vrednotami (prim.). Dobro ime si pridobimo predvsem z dejavno ljubeznijo do bližnjega, dobrodelnostjo do njega: torej je dolžnost bogatih, da pomagajo revnim, postavljena na prvo mesto, motiv dobrodelnosti pa kaže, da so tako bogati kot revni. enako bitja enega Boga (v. 2, n. ; ), in jih je On postavil na isto življenjsko pot. Hvali se življenjska preudarnost (v. 3 in 5) z obsodbo nespametnosti, posebej pa se poveličujeta ponižnost in strah božji – z navedbo koristnih sadov obojega v zunanjem človekovem življenju (v. 4). Nato je v čl. 6–12 posebej imenuje vrline, s katerimi se varuje in gradi dobro ime. Tu je najprej poudarjen ogromen pomen vzgoje in usposabljanja mladega človeka že od zgodnjih let (6. člen). V Mišniču. razprava Avot (IV, 20), v skladu s tem pravi: »Kdo uči otroka, kakšen je? – pisanje s črnilom na nov papir; in kdo uči starega, kakšen je? - pisanje s črnilom na očiščen papir (iz prejšnjega pisma). Potem, ko je omenil razliko v vsakdanjem življenju bogatih in revnih (v. 7), Modri poudari, da je bogastvo in blaginjo nasploh mogoče uporabiti tako v dobro kot v zlo. V slednjem pogledu se imenujejo: strast do prepira in vsakovrstno hudobijo (v. 8, »sejati neresnico, zlo«, pa tudi »sejanje resnice« je pogosta svetopisemska podoba: ; ; ), bogokletje (v. 10) in izdaja (v. 12). Na drugi strani so postavljene dobrodelnost (v. 9), iskrenost (v. 11) in razumnost (v. 12).
Nazadnje, negativna stran govora o dobrem imenu je svarilo pred razvadami lenobe (v. 13 - tukaj je primer nesmiselnega izgovora lenuha, n.), razuzdanosti (v. 14, n.), neumnost (v. 15) in pohlep v kombinaciji z zatiranjem revnih (v. 16).
. Nagnite svoje uho in prisluhnite besedam modrih in obrnite svoje srce k mojemu spoznanju;
. kajti tolažilno bo, če jih boš hranil v svojem srcu, pa bodo tudi v tvojih ustih.
. Da bi bilo vaše zaupanje v Gospoda, vas danes učim in si zapomnite.
. Ali ti nisem trikrat pisal v nasvet in pouk,
. da bi te naučil natančnih besed resnice, da bi lahko posredoval besede resnice tistim, ki te pošiljajo?
. Ne ropajte ubogega, ker je ubogi, in ne zatirajte ubogega pri vratih,
. ker bo Gospod posegel v njihovo stvar in iztrgal dušo njihovim razbojnikom.
. Ne bodi prijatelj z jezno osebo in ne druži se z vročo osebo,
. Ste videli človeka, ki je agilen pri svojem delu? Pred kralji bo stal, pred preprostimi ne bo.
Umetnost. 17–21 tvorijo uvod v novo skupino ali novo zbirko pregovorov, ki zajemajo drugo polovico pogl. XXII ter poglavji XXIII in XXIV. Prispodobe tega razdelka se odlikujejo po dolžini, pogosto zajemajo več vrstic (3 verzi v čl. - v). V uvodu čl. 17–21 je opomin, naj bomo pozorni na besede modrih (v. 17), opozorjeno je na njihovo dostojanstvo (v. 18), glavni pomen je vzbujanje upanja v Boga (v. 19) in idejno bistvo (v. 20–21). V čl. 22–29 v treh parnih prispodobah: a) zatiranje revnih je obsojeno in prepovedano (vv. 22–23); b) dano je opozorilo pred intimnostjo in druženjem z jezno osebo (vv. 24–25); in c) ponovno vztrajno svarilo pred jamstvi (vv. 26–27, op. ff. ; ).
Zločin premikanja sosedove meje, v starih časih nič neobičajnega, je veljal za enega najbolj sramotnih (prim. ;). V čl. 29 označuje redek, a možen primer v položaju delavca - dvig na raven neposrednega služenja kralju.
Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata.
Dobra misel je veličastnejša od bogastva in božja milost je večja od vsakega zlatega zaklada. Sama vera je obilna, njeno bogastvo presega bogastvo vsakega bogataša. In vse pripada modrim, razen tega, kar se ne strinja s krepostjo; kamor koli pride, je vse njegovo in ves svet je njegova last, saj vse uporablja kot svojega.
Pisma.
Umetnost. 1-16 Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata. Bogati in revni se srečujejo: Gospod je ustvaril oboje. Preudaren človek vidi težavo in se zateče; in neizkušeni gredo naprej in so kaznovani. Ponižnosti sledi strah Gospodov, bogastvo in slava in življenje. Trnje in zanke na poti zahrbtnih; kdor varuje svoje življenje, naj se umakne od njih. Poučite mladega človeka na začetku njegove poti: ne bo skrenil z nje, ko bo star. Bogati prevladujejo nad revnimi, dolžnik pa postane suženj posojilodajalca. Kdor seje krivico, bo žel nesrečo in trstika njegove jeze ne bo več. Usmiljeni bo blažen, ker daje ubogim svoj kruh. Odženi bogokletnika in nesoglasje bo odpravljeno, prepiri in spopadi bodo prenehali. Kdor ljubi čistost srca in ima prijetnost na ustnicah, je kralj njegov prijatelj. Oči Gospodove varujejo spoznanje, a On prevrne besede prestopnika. Lenivec reče: "Na ulici je lev!" Ubili me bodo sredi trga!« Globoko brezno so usta vlačug: vsakdo, na kogar je Gospod jezen, bo padel tja. Neumnost se je prilepila mladeniču na srce, toda palica popravka jo bo odstranila iz njega. Kdor zlorablja revne, da bi povečal svoje bogastvo, in kdor daje bogatim, bo postal revež.
Ohranjanje dobrega imena priporoča Modri (podan 1. člen) v istem smislu - brezpogojna premoč tega moralnega dobrega nad materialnimi vrednotami (Sir XLI: 15, prim. Ecl. VII: 1). Dobro ime se pridobi predvsem z dejavno ljubeznijo do bližnjega, dobrodelnostjo do njega: na prvo mesto je torej postavljena dolžnost bogatih, da pomagajo revnim, na motiv dobrodelnosti pa kaže dejstvo, da tako bogati kot in revni so enaka bitja enega Boga (v. 2, op. XIV:31; XVII:5; Job XXXI:15), in On jih je postavil na isto življenjsko pot. Hvali se življenjska preudarnost (v. 3 in 5) z obsodbo nespametnosti, posebej pa se poveličujeta ponižnost in strah božji – z navedbo koristnih sadov obojega v zunanjem človekovem življenju (v. 4). Nato je v čl. 6-12 posebej imenuje vrline, s katerimi se varuje in gradi dobro ime. Tu je najprej poudarjen ogromen pomen vzgoje in usposabljanja mladega človeka že od zgodnjih let (6. člen). V Mišni traktatu Avot (IV, 20) je v skladu s tem rečeno: »Kdo uči otroka, kako je? - pisanje s črnilom na nov papir; in kdo uči starega, kakšen je? - pisanje s črnilom na očiščen papir (iz prejšnjega pisma). Potem, ko je omenil razliko v vsakdanjem življenju bogatih in revnih (v. 7), Modri poudari, da je bogastvo in blaginjo nasploh mogoče uporabiti tako v dobro kot v zlo. V slednjem oziru se imenujejo: strast do razdora in delanja vsega zla (v. 8, »sejanje neresnice, zla«, pa tudi »sejanje pravičnosti« je pogosta svetopisemska podoba.
Dobro ime, kako visoka je njegova cena in kako hitro se danes hitro zamenja za tisto, kar je neprecenljivo. Salomon v tem verzu svari revne in bogate, kot da bi rekel: »Vi, ki imate ali nimate bogastva, dobro ime, ki ga imate, je boljše, bolje je kot veliko bogastvo s slabim imenom. Če imate možnost zamenjati dobro ime za bogastvo, tega ne počnite, ni vredno."
Dobra slava je boljša od srebra in zlata, za petami dobrega imena sledi, vendar je vidna na daleč. Še preden bo vidno ime, bo slava že vidna in bo vsem, ki jo vidijo na obzorju, govorila o osebi, ki ji sledi. Vsakdo ima »Glory« in je zvest spremljevalec imena, ne glede na to, kakšno je. In kakšna "slava" bo odvisna od imena in kaj bo pisalo. Vsi so poznali Zaheja, tudi tisti, ki ga nikoli niso videli, so vedeli zanj. Tudi Salomon je bil poznan povsod in njegova slava se je razširila po vsej zemlji, njegovo bogastvo je postalo odraz dobrega imena, ki si ga je pridobil z leti ...
Bolj je vredno delati za dobro ime kot za bogastvo. Šalamun je pokazal svojo bonitetno lestvico, po kateri bi morali ocenjevati ljudi. Vrednote sodobne generacije se spreminjajo in s temi spremembami je dobro ime postalo odvisno od bogastva. Danes v svetu velja, da je veliko bogastvo boljše od dobrega imena. Oh, kako nor je ta svet. Pred nami, kristjani, je velika borba v nas, iz katere moramo priti kot zmagovalci, poklicani smo biti previdni, kajti zamenjava se lahko zgodi, pa se niti ne opazi... Ampak, tudi tisti, ki so izgubili dobro ime, ti imaš možnost, da ga vrneš kot Zahej, vendar boš moral veliko žrtvovati, a bo vredno...
