Danes, 13. aprila, pravoslavni kristjani praznujejo četrti dan velikega tedna - veliki četrtek.
Na ta dan je Gospod Jezus Kristus poslal dva svoja učenca Petra in Janeza, da pripravita prostor za praznovanje starozavezne judovske pashe. Judje so ta praznik praznovali v spomin na izhod iz štiristoletnega egipčanskega ujetništva.
Ko se je zvečerilo, je Jezus Kristus skupaj z dvanajstimi učenci prišel v Sionsko gornjo sobo, v kateri se je obhajala prva evharistija v zgodovini – zakrament svetega obhajila.
Toda najprej je Gospod pokazal svojo najvišjo ponižnost - vsem apostolom je umil noge. Ta obred so izvajali samo sužnji, zato so bili Kristusovi učenci zelo presenečeni nad tem dejanjem Učitelja, apostol Peter pa je Jezusu celo prepovedal, da bi ga umil, rekoč: »Nikoli mi ne boš umil nog« (Jn 13,8).
Toda Gospod mu je odgovoril: »Če te ne umijem, nimaš deleža z menoj« (Jn 13,8). Ko je apostol Peter slišal te besede in očitno prestrašen, je rekel: »Gospod! ne le noge, ampak tudi roke in glavo« (Jn 13,9). Z umivanjem nog je Jezus Kristus svoje učence želel naučiti ponižnosti in služenja drugim.
Po tem je Gospod po postavi preroka Mojzesa obhajal starozavezno pasho, ob koncu katere je ustanovil zakrament evharistije. Ta zakrament se izvaja v vseh pravoslavna cerkev, med božjo liturgijo in vse do danes.
Jezus Kristus je vzel kruh, ga razlomil, blagoslovil in ga razdelil učencem ter rekel: »Vzemite, jejte: to je moje telo« (Mt 26,26). Prav tako je vzel kelih vina, ga blagoslovil in rekel: »Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov« (Mt 26,27-28). ). Na veliki četrtek, po cerkveno izročilo, se mora vsak pravoslavni kristjan udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti.
Med zadnjo večerjo Gospod prejšnjič apostolom napovedal, da ga bo Juda Iškarijot izdal. Jezus Kristus je Judu dal kos kruha in satan je vstopil v izdajalca. Nato je Juda Iškarijot zapustil zgornjo sobo in odšel za judovskimi starešinami, da bi končno izpolnil svojo izdajo tako, da jih je pripeljal k Jezusu.
Danes se spominjamo tudi Kristusove molitve v vrtu Getsemani. Gospod je, medtem ko so učenci spali, čutil prihajajoči kelih trpljenja in molil k nebeškemu Očetu za izpolnitev njegove dobre volje.
Na ta dan je pozno zvečer v vrt Getsemani prišel Juda Iškarijot z oboroženo množico, ki je z zahrbtnim poljubom starešinam in velikim duhovnikom pokazala na Jezusa Kristusa, ki je prostovoljno prevzel nase vso bridkost trpljenja in smrt na križu.
V župnijski praksi na veliki četrtek zvečer poteka bogoslužje velikega petka, na katerem se bere 12 evangelijev svetega Kristusovega trpljenja, ki pripovedujejo o zadnjih urah življenja Gospoda Jezusa Kristusa.
Služba "12 evangelijev" - postno bogoslužje na veliki četrtek zvečer z branjem 12 pasijonskih evangelijev, posvečenih trpljenju Jezusa Kristusa.
Njegova vsebina je evangelij Odrešenikovega trpljenja in smrti, izbran izmed vseh evangelistov in razdeljen na dvanajst beril, glede na število ur v noči, kar nakazuje, da naj verniki vso noč preživijo ob poslušanju evangelijev, npr. apostoli, ki so spremljali Gospoda v vrt Getsemani.
Pasijonski evangeliji:
1) V. 13:31-18:1 (Poslovni pogovor Odrešenika z učenci in njegova velika duhovniška molitev zanje).
2) Janez 18:1–28 (Ujetje Odrešenika v vrtu Getsemani in njegovo trpljenje v rokah velikega duhovnika Ane).
3) Matej 26:57–75 (Odrešenikovo trpljenje po rokah velikega duhovnika Kajfa in Petrovo zatajevanje).
4) Janez 18:28-40, Janez 19:1-16 (Gospodovo trpljenje na Pilatovem procesu).
5) Matej 27:3–32 (Judov obup, novo trpljenje Gospoda pod Pilatom in njegova obsodba na križanje).
6) Marko 15:16–32 (Vodenje Gospoda na Golgoto in Njegovo trpljenje na križu).
7) Matej 27:34–54 (Nadaljevanje zgodbe o Gospodovem trpljenju na križu, čudežnih znamenjih, ki so spremljala njegovo smrt).
8) Luka 23:32-49 (Molitev Odrešenika na križu za sovražnike in kesanje preudarnega tatu).
9) Janez 19:25–37 (Odrešenikove besede s križa Materi božji in apostolu Janezu ter ponovitev legende o njegovi smrti in prebodenju).
10) Marko 15:43–47 (Snemanje Gospodovega telesa s križa).
11) Janez 19:38–42 (Sodelovanje Nikodema in Jožefa pri pokopu Odrešenika).
12) Matej 27:62-66 (Pritrditev straže na grob Odrešenika in zapečatenje groba).
Branje pasijonskih evangelijev ima nekaj posebnosti: pred njim in spremlja petje, ki ustreza njihovi vsebini: »Slava tvojemu potrpežljivosti, o Gospod,« oznanja evangelij, poslušajo verniki s prižganimi svečami.
***
Zvečer velikega četrtka se praznuje jutranji dan velikega petka ali služba 12 evangelijev. , kot se ta storitev običajno imenuje. Celotno to bogoslužje je posvečeno spoštljivemu spominu odrešilnega trpljenja in smrti na križu Bogočloveka. Vsako uro tega dne je novo Odrešenikovo dejanje in odmev teh dejanj se sliši v vsaki besedi službe.
V njem Cerkev razodeva vernikom celotno sliko Gospodovega trpljenja, od krvavega potu v vrtu Getsemani do križanja na Kalvariji. Ko nas Cerkev miselno popelje skozi pretekla stoletja, nas tako rekoč pripelje do samega vznožja Kristusovega križa in nas naredi za spoštljive gledalce vseh Odrešenikovih muk. Verniki s prižganimi svečami v rokah poslušajo evangeljske zgodbe, po vsakem branju pa se skozi usta pevcev zahvalijo Gospodu z besedami: "Slava tvojemu potrpežljivosti, o Gospod!" Po vsakem branju evangelija se ustrezno udari na zvon.
Med evangeliji se pojejo antifone, ki izražajo ogorčenje nad Judovo izdajo, nezakonitostjo judovskih voditeljev in duhovno slepoto množice. »Kateri razlog te je naredil, Juda, da si izdajal Odrešenika?- piše tukaj. - Vas je On izobčil iz apostolske navzočnosti? Ali pa vas je prikrajšal za dar zdravljenja? Ali pa vam med praznovanjem večerje z drugimi ni dovolil, da bi se pridružili obedu? Ali pa je drugim umival noge in zaničeval tvoje? O, s koliko blagoslovi si bil poplačan, nehvaležni.”
»Ljudje moji, kaj sem vam storil ali s čim sem vas razžalil? Tvojim slepcem je odprl vid, očistil si svoje gobavce, dvignil človeka iz njegove postelje. Ljudje moji, kaj sem storil za vas in kaj ste Mi povrnili: za mano - žolč, za vodo[v puščavi] - kis, namesto da bi Me ljubili, so Me pribili na križ; Ne bom vas več prenašal, poklical bom svoja ljudstva in poveličevali me bodo z Očetom in Duhom in dal jim bom večno življenje.«
Po šestem evangeliju in branju »blagrov« s troparijem sledi kanon treh pesmi, ki v zgoščeni obliki prenaša zadnje ure Odrešenikovega bivanja pri apostolih, zatajitev Petra in Gospodove muke, in trikratno svetilo se poje.
Po zadnjem evangeliju obstaja starodavna navada, da sveče ne ugasnete, ampak jo prinesete gorečo domov in z njenim plamenom naredite majhne križce pod zgornjo prečko vsakih hišnih vrat ( Sre Ref. 12:22). Ista sveča se uporablja za prižig svetilke pred ikonami.
S. V. Bulgakov, Priročnik za duhovnike
Po pravoslavnih liturgičnih knjigah se bogoslužje 12 evangelijev, ki se izvaja na večer velikega četrtka, to je na predvečer velikega petka, imenuje popolnoma na poseben način: "Po svetem in zveličavnem trpljenju našega Gospoda Jezusa Kristusa." Omeniti velja, da liturgične knjige ne imenujejo te službe "jutrenja", čeprav njen sodobni red temelji na obredu jutranje. To ni naključje - služba 12 evangelijev je edina matina v letu, ki se ne praznuje ob običajnem času (običajni čas matine je po listini del noči pred zoro). Služba 12 evangelijev naj se začne zvečer; Tipikon, sprejet v ruski Cerkvi, opredeljuje svoj začetni čas kot "2. uro noči", to je približno 20.00. Ta nenavaden - z vidika listine (in ne običajne prakse služenja Matins zvečer) - čas začetka bogoslužja je določen z dejstvom, da služba 12 evangelijev v resnici ni Matins, ampak bdenje. To sega v prakso jeruzalemske Cerkve iz 4. in poznejših stoletij, da se noč z velikega četrtka na petek preživi v vigiliji, sestavljeni iz molitev, pesmi, branja evangelijskih zgodb na različnih krajih Svetega mesta, povezanih z Gospodovo trpljenje in procesije od enega do drugega kraja.
Po tradicionalnem obredu ima služba 12 evangelijev naslednji vrstni red:
1) dva psalma;
2) šest psalmov;
3) mirne litanije;
4) petje hitre jutranje aleluje in nato troparja velikega četrtka, ko je slava učenca,
5) male litanije in 1. evangelij - Janez 13. 31-18. 1 (vsebina: Poslovilni govor in Kristusova velikoduhovniška molitev)
6) cikel 15 antifon, 5 sedalov in 5 evangelijev:
a. antifone 1-3;
b. male litanije;
c. sedalni;
d. 2. evangelij - Janez 18. 1-28 (vsebina: izdaja Juda, odvzem Kristusa v varstvo in privedba k Ani, zanikanje apostola Petra);
a. antifone 4-6;
b. male litanije;
c. sedalni;
d. 3. evangelij – Matej 26,57-75 (vsebina: Gospod Jezus pred Kajfom in velikim zborom, odpoved in kesanje apostola Petra);
a. antifone 7-9;
b. male litanije;
c. sedalni;
d. 4. evangelij – Janez 18. 28-19. 16 (vsebina: Gospod pred Pilatovim sodiščem, Gospodovo bičanje in sramotenje);
a. antifone 10-12;
b. male litanije;
c. sedalni;
d. 5. evangelij – Matej 27,3-32 (vsebina: samomor Juda, Gospoda pred Pilatovim sodiščem, bičanje in skrunitev Gospoda, križev pot);
a. antifone 13-15;
b. male litanije;
c. sedalni;
d. 6. evangelij – Marko 15. 16-32 (vsebina: skrunitev Gospoda, križev pot, križanje);
7) blagoslovljen;
8) prokimenon »Razdelil sem si svoja oblačila« (Ps 21,18; verz – Ps 21,1b) in 7. evangelij – Matej 27,33-54 (vsebina: Kristusovo križanje in smrt na križu);
9) patristično branje (iz del sv. Janeza Zlatoustega ali sv. Efraima Sirskega; navadno izpuščeno);
10) Psalm 50;
11) 8. evangelij – Lk 23. 32-49 (vsebina: kesanje preudarnega razbojnika in Kristusova smrt na križu);
12) Tri pesmi sv. Kozma Majumski;
a. po 5. spevu Trisonga – male litanije, kondak z ikosom, sinaksar (običajno izpuščen);
b. po 9. pesmi treh pesmi - male litanije in svetilke preudarnega tatu trikrat;
13) 9. evangelij – Janez 19. 25-37 (vsebina: Sveta Mati Božja na križu, Kristusova smrt na križu, prebadanje rebra, odstranitev s križa);
14) psalmi hvalnice (po Typikonu - na praznični način, začenši z "Vsak dih") in stichera;
15) 10. evangelij – Marko 15. 43-47 (vsebina: odstranitev s križa in pokop Odrešenikovega telesa);
16) jutranja doksologija (v dnevni različici) in »Vouchsafe, Lord«;
17) litanije prošnje in prošnje;
18) 11. evangelij – Janez 19. 38-42 (vsebina: odstranitev s križa in pokop Odrešenikovega telesa);
19) stihire na verze;
20) 12. evangelij - Matej 27. 62-66 (vsebina: pečatenje svetega groba);
21) Obstaja dobro;
22) Trisagion, po "Oče naš" - tropar velikega petka Odkupil si nas od zakonske prisege;
23) posebne litanije;
24) razrešitev: Kristus, ki je prestal pljuvanje, pretepanje in davljenje, križ in smrt za zveličanje sveta ...
Vse točke te sheme, razen št. 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, spadajo v običajen obred posta ali dnevne matine. Tako se z vidika obredne sheme bogoslužje 12 evangelijev razlikuje od navadne jutrenje po prisotnosti v njem, prvič, samih evangelijev, in drugič, 5-kratnega cikla 3 antifon in sedalna, pa tudi blagoslovljen. Prav tako je mogoče opozoriti, da se obred začne s četrtkovim troparjem in konča s petkovim troparjem - to še enkrat potrjuje zgoraj povedano, da bogoslužje 12 evangelijev ni matina v strogem pomenu besede, ampak bdenje od večera do jutra.
Egeria, zahodni romar iz 4. stoletja, katerega pero vsebuje najstarejše dokaze o jeruzalemski vigiliji v noči na veliki petek, omenja le 5 postankov v obredu te vigilije. Toda že v armenskem prevodu Jeruzalemskega lekcionarja iz 5. stol. govori o 7 postajah in njim ustreznih 7 evangeljskih berilih. Toda kako je 7 branj postalo sodobnih 12? Če primerjamo izbor beril v armenskem in gruzijskem prevodu jeruzalemskega lekcionarja[i], lahko opazimo, da v sodobnem obredu le prva 4 ustrezajo sedmim starodavnim berilom noči trpljenja, ne pa še o Gospodovem križanju, kar je povsem skladno. Druga posebna obrednost, bogoslužje velikega petka, je bila posvečena vsebini starodavne jeruzalemske vigilije - spominu na križanje, smrt na Križa in pogreb Gospodov v svetem mestu (elementi te bogoslužja so bili vključeni v znani obred ur velikega petka). In prav iz tega zaporedja dnevnega položaja velikega petka so v službo 12 evangelijev prešla še 4 berila, od katerih je bil eden razdeljen na dva dela - to so štiri zgodbe evangelistov Mateja, Marka, Luke in Janeza o križanju in smrti na križu Gospoda Jezusa Kristusa, ki ustreza službi 12 evangelijskih beril št. 5+7, 6, 8 in 9.
Sistem 9 branj, ki se je oblikoval na neki točki (verjetno se je to zgodilo zunaj tradicije Jeruzalema - na primer v Konstantinoplu - ko je jeruzalemsko nočno bdenje postalo razširjeno zunaj Svetega mesta in Palestine), sta dopolnila še dva, ki pripovedujeta o pogrebu Odrešenika (št. 10 in 11), in je v tej obliki že precej zastopan v bizantinskih rokopisih. Končna stopnja razvoja je bila preoblikovanje cikla 11 evangelijev v cikel 12 - očitno za dobro mero. Hkrati se na primer v sodobni grški praksi do danes ohranja spomin na presežno naravo 12. evangelija - ne bere ga duhovnik, kot ostalih 11, ampak diakon.
Številni evangeliji jutranjega petka so preprosto vključeni v splošni vrstni red jutranjih ur na eni ali drugi točki običajnega zaporedja te službe. Toda evangeliji od 2 do 6 so zunaj tega vzorca. Uokvirjajo jih popolnoma edinstveni napevi, ki nimajo analogov v nobenem drugem liturgično zaporedje cerkveno leto - antifone velikega petka. Prototipi teh antifon so opisani že v armenskih in gruzijskih prevodih starodavnega jeruzalemskega lekcionarja. V dobi njihovega nastanka je ta velika bizantinska himnografija velikega tedna, ki danes predstavlja enega od vrhov liturgične dediščine. pravoslavna cerkev, se je šele začela razvijati, bdenje na veliki petek pa je bilo še vedno zapolnjeno predvsem s starozavezno himnografijo – psalmi. Armenski prevod jeruzalemskega lekcionarja omenja petje 15 psalmov na začetku vigilije; psalmi so bili prepevani z zborom - "antifono" - ki ni bila nobena krščanska skladba, ampak le ena od verzov istih psalmov (teh 15 psalmov je združenih v 5 ciklov po 3 psalme in eno antifono: 1) Ps 2. -4 [antifona : Ps 2,2]; 2) Ps 40-42 [antifona: Ps 40,9]; 3) Ps 58-60 [antifona: Ps 58,2]; 4) Ps 78-80 [antifona: Ps 87,6 in 78,13]; 5) Ps 108-110 [antifona: Ps 108. 3]). Poleg tega prevod omenja druge psalme s podobnimi »antifonami«, ki se izvajajo ob prihodu na mesta določenih postankov.
V gruzijskem prevodu Jeruzalemskega lekcionarja 15 psalmov na začetku vigilije ni več omenjenih, vendar psalm z »verzom« (tj. »antifono«) tukaj še vedno začne molitev na vsakem od postankov (ta Ps 2 [verz: Ps 40, 9]; Ps 21 [z nebiblijski verz]). Ni težko ugotoviti, da gruzijski prevod jeruzalemskega lekcionarja, dokončan pozneje kot armenski, odraža stopnjo postopnega izpodrivanja starozavezne himnografije na račun nove, krščanske – v večini psalmov refren ni več svetopisemski. verz, ampak krščanska skladba. Poleg tega se v gruzijskem prevodu lekcionarja vsak od omenjenih psalmov konča z enim ali dvema ipakoi (troparjem), ki sta obsežnejša od refrena psalma. Analog teh ipakoi v poznejšem obredu 12 evangelijev so sedalne, ki zapirajo cikle 3 antifon in se izvajajo v skladu z listino na poseben način (s ponovitvami, s kadilom in poslušanjem le-teh nujno stoje) .
Nadaljnji razvoj himnografskih refrenov k psalmom bdenja velikega petka, vključitev v njihovo število pesmi iz drugih virov - zlasti 12 troparjev starodavnega obreda dnevnega položaja velikega petka (iz katerega je sodobna 12. antifona v celoti so sestavljene; vključene so tudi v 7. in 15.) - in dodajanje Matere Božje antifonam je povzročilo postopno izpodrivanje prvotne osnove teh antifon, to je psalmov. V sodobnem obredu 12 evangelijev je ostal le še en psalmski verz - to je prva vrstica 1. antifone (Knezi človeštva ...), ki je parafraza Ps 2. 2. Tako so antifone - torej po izvoru zbori - ostali brez tistih besedil, na katera bi morali peti. Vendar so se v nekaterih bizantinskih in staroruskih rokopisih ohranila navodila, kako je treba verze psalmov združiti z antifonami službe 12 evangelijev v njihovi sodobni (tj. poznejši) obliki. Te smernice se lahko nekoliko razlikujejo, vendar so na splošno dokaj dosledne. Psalmi k antifonam niso bili izbrani naključno - to so verzi psalterja, ki vsebujejo najbolj žive prerokbe o Kristusovi smrti na križu. Spodaj je možna razdelitev verzov za 15 antifon velikega petka v njihovi sodobni izdaji (brez upoštevanja dvojnega ponavljanja antifon):
1. antifona:
1. tropar (= parafraza Ps 2,2) – 2. tropar
Ps 2,4 – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
2. antifona:
Ps 35,2 – 1. tropar
Ps 35,3 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
3. antifona:
Ps 34. 1 – 1. tropar
Ps 34,4 – 2. tropar
Ps 34,5 – 3. tropar
Ps 34,8 – 4. tropar
Ps 34,11 – 5. tropar
Ps 34. 12 – 6. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
4. antifona:
Ps 15,4a – 1. tropar
Ps 15,4b – 2. tropar
Ps 15,10 – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
5. antifona:
Ps 16. 1 – 1. tropar
Ps 16,3 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
6. antifona:
Ps 51,3 – 1. tropar
Ps 51,4 – 2. tropar
Ps 51,6a – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
7. antifona:
Ps 7,2 – 1. tropar
Ps 7,7a – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
8. antifona:
Ps 58,2 – 1. tropar
Ps 58,4 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
9. antifona:
Ps 68,2 – 1. tropar
Ps 68,3 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
10. antifona:
Ps 52. 1 – 1. tropar
Ps 52,4 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
11. antifona:
Ps 87,2 – 1. tropar
Ps 87,4 – 2. tropar
Ps 87,19 – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
12. antifona:
Ps 53,3 – 1. tropar
Ps 53,4 – 2. tropar
Ps 53,15 – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
13. antifona:
Ps 142,19 – 1. tropar
Ps 142,3a – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
14. antifona:
Ps 98. 1 – 1. tropar
Ps 98,2 – 2. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
15. antifona:
Ps 21,2 – 1. tropar
Ps 21,8 – 2. tropar
Ps 21,18 – 3. tropar
Slava in zdaj - Mati Božja.
Ob zaključku je treba še enkrat poudariti, da je himnografija velikega tedna (predvsem velikega petka in velike sobote) in velike noči nesporen vrh bizantinskega cerkvenega pesništva. Zaradi vsebinske globine in lepote oblik je pomemben del cerkvene dediščine.
1. V določenih rokopisih se lahko nekoliko razlikuje; za več podrobnosti glej: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradicija liturgique byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). Str. 51-113.
2. Ti tropari so vsebovani v obredu ur velikega petka - 3 na vsaki od ur - in celo njihovo sodobno besedilo na splošno sovpada z besedilom starodavnih jeruzalemskih spomenikov.
Pasijonski evangeliji
branje na veliki četrtek
- (Nikodem in Jožef pokopljeta Kristusa)
1.
(Odrešenikov poslovilni pogovor z učenci in njegova molitev pri zadnji večerji)
22:38
13 31 Ko je šel ven, je Jezus rekel: Zdaj je poveličan Sin človekov in Bog je poveličan v njem.
32 Če je bil Bog poveličan v njem, ga bo tudi Bog poveličal v sebi in ga bo kmalu poveličal.
33 Otroci! Ne bom dolgo s teboj. Iskali me boste, in kakor sem rekel Judom, kamor grem jaz, vi ne morete priti, torej in zdaj ti povem.
34 Novo zapoved vam dajem, da ljubite drug drugega; kako sem te ljubil, torej in naj se ljubita.
35 Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj.
36 Simon Peter mu reče: Gospod! kam greš? Jezus mu je odgovoril: Kamor grem jaz, zdaj ne moreš iti za menoj, pozneje pa boš šel za menoj.
37 Peter mu reče: Gospod! Zakaj ti zdaj ne morem slediti? Svojo dušo bom položil zate.
38 Jezus mu je odgovoril: »Ali boš dal svoje življenje zame?« Resnično, resnično, povem ti, petelin ne bo zapel, dokler me ne boš trikrat zatajil.
14 1 Naj se vaše srce ne vznemirja; verjemite v Boga in verjemite vame.
2 V hiši mojega Očeta je veliko bivališč. Če pa ne bi bilo tako, bi ti rekel: Pripravim ti prostor.
3 In ko grem in vam pripravim prostor, pridem spet in vas vzamem k sebi, da boste tudi vi tam, kjer sem jaz.
4 Toda kam grem, ti veš in poznaš pot.
5 Tomaž mu je rekel: Gospod! ne vemo, kam greš; in kako lahko poznamo pot?
6 Jezus mu je rekel: Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni.
7 Če bi poznali mene, bi poznali tudi mojega Očeta. In od zdaj naprej ga poznate in ste ga videli.
8 Filip mu reče: Gospod! pokaži nam Očeta in zadostuje nam.
9 Jezus mu je rekel: »Toliko časa sem že pri tebi, pa me ne poznaš, Filip?« Kdor je videl mene, je videl Očeta; kako praviš, pokaži nam Očeta?
10 Ali ne verjameš, da sem jaz v Očetu in Oče v meni? Besed, ki vam jih govorim, ne govorim od sebe; Oče, ki prebiva v meni, opravlja dela.
11 Verjemite mi, da sem jaz v Očetu in Oče v meni; če pa ni tako, potem Mi verjemite po samih delih.
12 Resnično, resnično, povem vam: Kdor vame veruje, bo dela, ki jih jaz opravljam, tudi on opravljal, in večja dela od teh bo opravljal, ker jaz grem k svojemu Očetu.
13 In kar koli boste prosili Očeta v mojem imenu, bom storil, da bo Oče poveličan v Sinu.
14 Če kar koli prosite v mojem imenu, bom to storil.
15 Če me ljubite, spolnjujte moje zapovedi.
16 In jaz bom prosil Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj,
17 Duh resnice, ki ga svet ne more sprejeti, ker ga niti ne vidi niti ga ne pozna; in vi ga poznate, saj ostaja pri vas in bo v vas.
18 Ne bom vas pustil sirot; pridem k tebi.
19 Še malo in svet me ne bo več videl; in videli me boste, kajti jaz živim in vi boste živeli.
20 Tisti dan boste spoznali, da sem jaz v svojem Očetu in vi v meni in jaz v vas.
21 Kdor ima moje zapovedi in se jih drži, ta me ljubi; in kdor mene ljubi, ga bo ljubil moj Oče; in ljubil ga bom in se mu sam prikazal.
22 Juda, ne Iškarijot, mu je rekel: Gospod! Kaj je tisto, kar hočeš razodeti Sebe nam in ne svetu?
23 Jezus je odgovoril in mu rekel: »Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo; in Moj Oče ga bo ljubil in Mi bomo prišli k njemu in naredili svoje bivališče pri njem.
24 Kdor me ne ljubi, se mojih besed ne drži; Beseda, ki jo slišite, ni moja, ampak Očeta, ki me je poslal.
25 To sem vam govoril, ko sem bil pri vas.
26 Toda Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo učil vsega in vas spominjal vsega, kar sem vam rekel.
27 Mir vam zapuščam, svoj mir vam dajem; ne kakor svet daje, jaz vam dajem. Naj se vaše srce ne vznemirja in naj se ne boji.
28 Slišali ste, da sem vam rekel: Grem od vas in pridem k vam. Če bi me ljubili, bi se veselili, da sem rekel: grem k Očetu; kajti moj Oče je večji od mene.
29 In glej, rekel sem ti O obseg, preden se uresniči, da boste verovali, ko se uresniči.
30 Malo je že, da govorim s teboj; Kajti princ tega sveta prihaja in nima ničesar v meni.
31 Da pa svet spozna, da ljubim Očeta in kakor mi je Oče zapovedal, tako delam: vstani, pojdimo od tod.
15 1 Resnično sem trta, moj oče pa je vinogradnik.
2 Vsako mojo vejo, ki ne obrodi sadu, odreže; in vsako, kar obrodi sad, očisti, da obrodi več sadu.
3 Vi ste že bili očiščeni po besedi, ki sem vam jo oznanil.
4 Ostanite v meni in jaz v vas. Tako kot mladika ne more sama obroditi sadu, če ni v trti, tako tudi vi ne morete, če niste v Meni.
5 Jaz sem trta, vi pa mladike; Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu; kajti brez Mene ne morete storiti ničesar.
6 Kdor ne ostane v meni, bo vržen ven kakor veja in se bo posušil; in podobno veje jih poberejo in vržejo v ogenj ter sežgejo.
7 Če ostanete v meni in moje besede ostanejo v vas, prosite, kar koli želite, in zgodilo se vam bo.
8 S tem bo poveličan moj Oče, da boste obrodili veliko sadu in postali moji učenci.
9 Kakor je Oče ljubil mene in sem jaz ljubil vas; ostani v Moji ljubezni.
10 Če se boste držali mojih zapovedi, boste ostali v moji ljubezni, kakor sem jaz izpolnjeval zapovedi svojega Očeta in ostajam v njegovi ljubezni.
11 To sem vam povedal, da bo moje veselje v vas in da bo vaše veselje popolno.
12 To je moja zapoved, da se ljubite med seboj, kakor sem jaz ljubil vas.
13 Nihče nima večje ljubezni od te, da da človek svoje življenje za svoje prijatelje.
14 Moji prijatelji ste, če delate, kar vam zapovedujem.
15 Ne imenujem vas več sužnje, ker suženj ne ve, kaj dela njegov gospodar; jaz pa sem vas imenoval prijatelje, ker sem vam povedal vse, kar sem slišal od svojega Očeta.
16 Niste vi izvolili mene, ampak sem jaz izvolil vas in vas postavil, da greste in obrodite sad in da vaš sad ostane, da vam bo dal, kar koli boste prosili Očeta v mojem imenu.
17 To vam zapovedujem, da se ljubite med seboj.
18 Če vas svet sovraži, vedite, da je mene sovražil pred vami.
19 Če bi bili od sveta, bi svet ljubil svoje; Ker pa niste od sveta, ampak sem vas jaz izbral od sveta, vas svet sovraži.
20 Spomni se besede, ki sem ti jo rekel: Hlapec ni večji od svojega gospodarja. Če so preganjali Mene, bodo preganjali tudi vas; Če so držali mojo besedo, bodo držali tudi vašo.
21 Toda vse to vam bodo storili zaradi mojega imena, ker ne poznajo njega, ki me je poslal.
22 Če ne bi prišel jaz in jim govoril, ne bi imeli greha; zdaj pa nimajo opravičila za svoj greh.
23 Kdor me sovraži, sovraži tudi mojega Očeta.
24 Če ne bi med njimi storil del, ki jih ni storil nihče drug, ne bi imeli greha; zdaj pa so videli in zasovražili mene in mojega Očeta.
25 Toda izpolni se beseda, zapisana v njihovi postavi: Sovražili so me brez razloga.
26 Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta, bo pričeval o meni;
27 In tudi ti boš pričeval, ker si bil z menoj od začetka.
16 1 To sem vam povedal, da se ne bi žalili.
2 Izgnali vas bodo iz shodnic; pride celo čas, ko bo vsak, ki vas ubije, mislil, da služi Bogu.
3 To bodo storili, ker niso spoznali ne Očeta ne mene.
4 Toda to sem vam povedal, da se boste, ko pride ta čas, spomnili, kar sem vam povedal o tem; Tega ti najprej nisem povedal, ker sem bil s teboj.
5 Zdaj pa grem k njemu, ki me je poslal, in nihče od vas me ne vpraša: Kam greš?
6 Ker pa sem ti to povedal, se je tvoje srce napolnilo z žalostjo.
7 Povem pa vam resnico: bolje je za vas, da grem; kajti če jaz ne grem, Tolažnik ne bo prišel k vam; in če grem, ga bom poslal k tebi,
8 In prišel bo in obsodil svet greha, pravičnosti in sodbe:
9 o grehu, ker ne verujejo vame;
10 o resnici, da grem k svojemu Očetu in me ne boste več videli;
11 glede sodbe, da je knez tega sveta obsojen.
12 Še veliko ti imam povedati; zdaj pa tega ne morete zadržati.
13 Ko pa pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico; kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar koli bo slišal, in vam bo povedal prihodnje stvari.
14 Poveličal me bo, ker bo vzel od mojega in vam to oznanil.
15 Vse, kar ima Oče, je Moje; zato sem rekel, da bo vzel iz Mojega in vam povedal.
16 Kmalu me ne boste videli, toda kmalu me boste spet videli, ker grem k Očetu.
17 Tukaj nekaj Njegovi učenci so drug drugemu rekli: Kaj nam pravi: Kmalu me ne boste videli in spet kmalu me boste videli, in: Grem k Očetu?
18 Rekli so torej: »Kaj je to, kar pravi »kmalu«? Ne vemo, kaj pravi.
19 Jezus, ko je spoznal, da ga hočejo vprašati, jim je rekel: Ali se sprašujete o tem, kar sem rekel: Še malo me ne boste videli in spet malo me boste videli?
20 Resnično, resnično, povem vam, vi boste žalovali in objokovali, a svet se bo veselil; žalosten boš, a tvoja žalost se bo spremenila v veselje.
21 Ko žena rodi, trpi žalost, ker je prišla njena ura; ko pa rodi dete, ne spominja se več žalosti za veselje, ker se je človek rodil na svet.
22 Zdaj imate torej tudi vi žalost; vendar te bom spet videl, in tvoje srce se bo veselilo, in nihče ti ne bo vzel tvojega veselja;
23 In tisti dan me ne boš ničesar vprašal. Resnično, resnično, povem vam: Kar koli boste prosili Očeta v mojem imenu, vam bo dal.
24 Do sedaj niste ničesar prosili v mojem imenu; prosite in prejeli boste, da bo vaše veselje popolno.
25 Doslej sem vam govoril v prilikah; prihaja pa čas, ko vam ne bom več govoril v prilikah, ampak vam bom neposredno govoril o Očetu.
26 Tisti dan boste prosili v mojem imenu in ne rečem vam, da bom prosil Očeta za vas:
27 Kajti sam Oče vas ljubi, ker ste vi ljubili mene in verovali, da sem prišel od Boga.
28 Izšel sem od Očeta in prišel na svet; in spet zapuščam svet in grem k Očetu.
29 Njegovi učenci so mu rekli: Glej, zdaj govoriš jasno in ne govoriš nobenih prilik.
30 Zdaj vidimo, da vse veš in ne potrebuješ, da bi te kdo spraševal. Zato verujemo, da si prišel od Boga.
31 Jezus jim je odgovoril: »Ali zdaj verjamete?«
32 Glej, prihaja ura in je že prišla, da se razkropite vsak na svojo stran. strani in Me pusti pri miru; vendar nisem sam, kajti Oče je z menoj.
33 To sem vam povedal, da bi imeli mir v meni. Na svetu boste imeli stisko; toda bodi pogumen: premagal sem svet.
17 1 Po teh besedah je Jezus povzdignil oči proti nebu in rekel: Oče! prišla je ura, poveličaj svojega Sina, da bo tudi tvoj Sin poveličal tebe,
2 Ker si mu dal oblast nad vsem mesom, da bi dal večno življenje vsemu, kar si mu dal.
3 In to je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal.
4 Poveličal sem te na zemlji, dokončal sem delo, ki si mi ga dal.
5 In zdaj me poveličaj, o Oče, s teboj, s slavo, ki sem jo imel pri tebi, preden je bil svet.
6 Razodel sem tvoje ime ljudstvu, ki si mi ga dal s sveta; Bili so Tvoji in Ti si mi jih dal in držali so Tvojo besedo.
7 Zdaj so razumeli, da je vse, kar si mi dal, od tebe,
8 Kajti besede, ki si mi jih dal, sem jim izročil, in sprejeli so in resnično razumeli, da prihajam od tebe, in verjeli so, da si me ti poslal.
9 Molim zanje: ne molim za ves svet, ampak za tiste, ki si mi jih dal, ker so tvoji.
10 In vse, kar je moje, je tvoje in tvoje je moje; in bil sem poveličan v njih.
11 Jaz nisem več na svetu, oni pa so na svetu, jaz pa pridem k tebi. sveti oče! ohrani jih v svojem imenu, tiste, ki si mi jih dal, da bi bili eno, kakor sva midva.
12 Medtem ko sem bil z njimi v miru, sem jih varoval v tvojem imenu; tiste, ki si mi jih dal, sem obdržal in nihče od njih ni poginil razen sina pogubljenja, da se izpolni Pismo.
13 Zdaj prihajam k tebi in govorim te stvari v svetu, da bi lahko imeli v sebi moje popolno veselje.
14 Dal sem jim tvojo besedo; in svet jih je sovražil, ker niso od sveta, kakor tudi jaz nisem od sveta.
15 Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obvaruješ hudega.
16 Oni niso od sveta, kakor tudi jaz nisem od sveta.
17 Posveti jih s svojo resnico; Tvoja beseda je resnica.
18 Kako si me poslal na svet, torej in poslal sem jih v svet.
19 In zaradi njih se posvečam, da bodo tudi oni posvečeni z resnico.
20 Ne molim le zanje, ampak tudi za tiste, ki verujejo vame na njihovo besedo,
21 da bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, torej in naj bosta eno v Nas, da bo svet veroval, da si me ti poslal.
22 In slavo, ki si mi jo dal, sem dal njim, da bodo eno, kakor smo mi eno.
23 Jaz sem v njih in ti si v meni; da se izpopolnijo v eno in da svet spozna, da si me ti poslal in jih ljubil, kakor si mene ljubil.
24 Oče! ki si mi jih dal, hočem, da so z menoj, kjer sem jaz, da bodo videli mojo slavo, ki si mi jo dal, ker si me ljubil pred ustanovitvijo sveta.
25 Pravični oče! in svet te ni spoznal; ampak jaz sem te spoznal in ti so spoznali, da si me ti poslal.
26 In razodel sem jim tvoje ime in razodel bom, da bo ljubezen, s katero si me ljubil, v njih in jaz v njih.
2.
(Priprtje Odrešenika v vrtu Getsemani in njegovo trpljenje pred velikim duhovnikom Anom)
6:05
18 1 Ko je to rekel, je Jezus s svojimi učenci šel ven onstran potoka Kidron, kjer je bil vrt, v katerega so vstopili on in njegovi učenci.
2 Tudi Juda, njegov izdajalec, je poznal ta kraj, ker se je Jezus tam pogosto srečeval s svojimi učenci.
3 Tako je Juda vzel oddelek bojevniki in služabniki velikih duhovnikov in farizejev pridejo tja z lučkami in svetilkami in orožjem.
4 Jezus pa je vedel vse, kar se mu bo zgodilo, šel je ven in jim rekel: »Koga iščete?«
5 Odgovorili so: Jezus iz Nazareta. Jezus jim je rekel: »Jaz sem.« In tudi Juda, njegov izdajalec, je stal z njimi.
6 In ko jim je rekel: »Jaz sem,« so se umaknili in padli na tla.
7 Spet jih je vprašal: »Koga iščete?« Rekli so: Jezus iz Nazareta.
8 Jezus je odgovoril: Povedal sem ti, da sem jaz; Torej, če me iščete, jih pustite, pustite jih,
9 Da bi se izpolnila beseda, ki jo je rekel: Od tistih, ki si mi jih dal, nisem nobenega uničil.
10 Simon Peter pa je imel meč, ga je izvlekel, udaril služabnika velikega duhovnika in mu odsekal desno uho. Služabniku je bilo ime Malchus.
11 Jezus pa je rekel Petru: Pospravi meč v nožnice; Ali naj ne pijem keliha, ki mi ga je dal Oče?
12 Tedaj so judovski vojaki in stotnik in uradniki vzeli Jezusa in ga zvezali,
13 In odpeljali so ga najprej k Ani, kajti bil je tast Kajfa, ki je bil tisto leto veliki duhovnik.
14 Kajfa je bil tisti, ki je Judom svetoval, da je bolje, če en človek umre za ljudi.
15 Za Jezusom sta šla Simon Peter in še en učenec; Ta učenec je bil poznan velikemu duhovniku in je z Jezusom vstopil na dvorišče velikega duhovnika.
16 Peter pa je stal pred vrati. Tedaj je prišel drugi učenec, ki ga je poznal veliki duhovnik, govoril z vratarjem in pripeljal Petra.
17 Nato je služabnik rekel Petru: »Ali nisi eden izmed učencev tega moža?« Rekel je ne.
18 Medtem so hlapci in hlapci zakurili ogenj, ker je bilo hladno, so stali in se greli. Tudi Peter je stal z njimi in se grel.
19 Veliki duhovnik je Jezusa vprašal o njegovih učencih in o njegovem nauku.
20 Jezus mu je odgovoril: Svetu sem javno govoril; Vedno sem učil v sinagogi in v templju, kjer se vedno zbirajo Judje, in nisem nič skrivaj povedal.
21 Zakaj me sprašuješ? vprašaj tiste, ki so slišali, kaj sem jim rekel; glej, vedo, da sem govoril.
22 Ko je to izrekel, je eden izmed hlapcev, ki je stal blizu, udaril Jezusa po licu in rekel: »Ali tako odgovarjaš velikemu duhovniku?«
23 Jezus mu je odgovoril: »Če sem rekel kaj slabega, mi pokaži, kaj je slabo.« Kaj pa, če je dobro, da si me premagal?
24 Ana ga je zvezanega poslal k velikemu duhovniku Kajfu.
25 Simon Peter je stal in se grel. Nato so mu rekli: »Ali nisi tudi ti eden njegovih učencev?« Zanikal je in rekel: ne.
26 Eden od služabnikov velikega duhovnika, sorodnik tistega, ki mu je Peter odsekal uho, je rekel: »Ali te nisem videl z njim v vrtu?«
27 Peter je spet zatajil; in takoj je zapel petelin.
28 Jezusa so od Kajfa odpeljali v pretorij. Bilo je jutro; in niso vstopili v pretorij, da se ne bi oskrunili, ampak Lahko je bil obstaja velika noč. 3.
(Odrešenikovo trpljenje po rokah velikega duhovnika Kajfa in Petrovo zatajevanje)
4:28
26 57 In tisti, ki so vzeli Jezusa, so ga peljali k Kajfu, velikemu duhovniku, kjer so bili zbrani pismouki in starešine.
58 Peter pa mu je sledil od daleč do dvora velikega duhovnika; in stopi notri, se usede k služabnikom, da vidi konec.
59 Véliki duhovniki in starešine in ves Veliki zbor so iskali krivo pričevanje zoper Jezusa, da bi ga usmrtili,
60 in niso bili najdeni; in čeprav je prišlo veliko lažnih prič, jih ni bilo. Toda končno sta prišli dve lažni priči
61 In rekli so: Rekel je: Lahko uničim Božji tempelj in ga zgradim v treh dneh.
62 In veliki duhovnik je vstal in mu rekel: Kaj enako ne odgovarjaš? Kaj pričajo proti tebi?
63 Jezus je molčal. In veliki duhovnik mu reče: Prisegam te pri živem Bogu, povej nam: Si ti Kristus, Božji Sin?
64 Jezus mu reče: Ti si govoril; Povem vam celo: odslej boste videli Sina človekovega sedeti na desnici moči in prihajati na nebeških oblakih.
65 Tedaj je veliki duhovnik raztrgal svoja oblačila in rekel: »Bogoklet je!« Kaj še potrebujemo priče? Glej, zdaj si slišal Njegovo bogokletje!
66 kaj misliš? Odgovorili so in rekli: Kriv je smrti.
67 Nato so mu pljuvali v obraz in ga udarjali; drugi so ga udarjali po licih
68 In rekli so: Prerokuj nam, o Kristus, kdo te je udaril?
69 Peter pa je sedel zunaj na dvorišču. In neka dekla je pristopila k njemu in mu rekla: »Tudi ti si bil z Jezusom Galilejcem.«
70 On pa je zanikal pred vsemi, rekoč: »Ne vem, kaj govoriš.«
71 In ko je šel ven iz vrat, ga je zagledal drug in rekel tistim, ki so bili tam: »Tudi ta je bil z Jezusom iz Nazareta.«
72 In spet je s prisego zanikal, da tega človeka ne pozna.
73 Malo pozneje so prišli tisti, ki so tam stali, in rekli Petru: »Zagotovo si eden izmed njih, kajti tudi tvoj govor te obsoja.
74 Nato je začel prisegati in prisegati, da tega človeka ne pozna. In nenadoma je zapel petelin.
75 Peter se je spomnil besede, ki mu jo je rekel Jezus: Preden petelin zapoje, me boš trikrat zatajil. In ko je šel ven, je bridko jokal. 4.
(Gospodovo trpljenje na Pilatovem procesu)
6:51
18 28 Jezusa so odpeljali od Kajfa v pretorij. Bilo je jutro; in niso vstopili v pretorij, da se ne bi oskrunili, ampak Lahko je bil obstaja velika noč.
29 Pilat je stopil k njim in rekel: »Česa očitate temu človeku?«
30 Odgovorili so mu: »Če ne bi bil hudobnež, ti ga ne bi izročili.«
31 Pilat jim je rekel: »Vzemite ga in mu sodite po svoji postavi.« Judje so mu rekli: »Ni nam dovoljeno nikogar usmrtiti,«
32 Da bi se izpolnila Jezusova beseda, ki jo je rekel in nakazal, s kakšno smrtjo bo umrl.
33 Tedaj je Pilat spet stopil v pretorij, poklical Jezusa in mu rekel: Si ti judovski kralj?
34 Jezus mu je odgovoril: »Ali to govoriš sam od sebe ali so ti drugi povedali o meni?«
35 Pilat je odgovoril: Ali sem Jud? Tvoje ljudstvo in véliki duhovniki so mi Te izročili; kaj si naredil?
36 Jezus je odgovoril: Moje kraljestvo ni od tega sveta; Če bi bilo Moje kraljestvo od tega sveta, potem bi se Moji služabniki borili zame, da ne bi bil izdan Judom; zdaj pa moje kraljestvo ni od tod.
37 Pilat mu je rekel: Si torej ti kralj? Jezus je odgovoril: Ti praviš, da sem kralj. Za to sem se rodil in zato sem prišel na svet, da pričujem za resnico; vsak, ki je iz resnice, posluša moj glas.
38 Pilat mu je rekel: Kaj je resnica? In ko je to rekel, je spet šel ven k Judom in jim rekel: Nobene krivde ne najdem na njem.
39 Vaša navada je, da vam dam eno ob pashi; Ali želite, da vam izpustim judovskega kralja?
40 Tedaj so spet vsi zavpili, rekoč: »Ne on, ampak Baraba.« Baraba je bil ropar.
19 1 Tedaj je Pilat vzel Jezusa in ga naročeno premagal Ga.
2 In vojaki so spletli krono iz trnja, mu jo dali na glavo in ga oblekli v škrlatno obleko,
3 In rekli so: Veseli se, judovski kralj! in udarjali so ga po licih.
4 Pilat je spet šel ven in jim rekel: »Glejte, peljem vam ga ven, da veste, da ne najdem na njem nobene krivde.«
5 Nato je Jezus prišel ven, oblečen v trnovo krono in škrlatno obleko. In povedal jim je Pilat: glej, človek!
6 Ko so ga véliki duhovniki in služabniki zagledali, so zavpili: Križaj ga, križaj ga! Pilat jim pravi: Vzemite ga in ga križajte; kajti ne najdem nobene krivde na njem.
7 Judje so mu odgovorili: Mi imamo postavo in po naši postavi mora On umreti, ker se je naredil za Božjega Sina.
8 Ko je Pilat slišal to besedo, se je še bolj prestrašil.
9 In spet je stopil v pretorij in rekel Jezusu: Od kod si? Toda Jezus mu ni dal odgovora.
10 Pilat mu reče: »Ali mi ne odgovarjaš?« Ali ne veš, da imam moč, da te križam, in moč, da te osvobodim?
11 Jezus je odgovoril: »Nobene oblasti ne bi imel nad menoj, če ti ne bi bilo dano od zgoraj; zato je večji greh na tistem, ki me je izročil tebi.
12 Iz tega čas Pilat si ga je prizadeval izpustiti. Judje so kričali: če ga izpustiš, nisi cesarjev prijatelj; Vsakdo, ki se postavlja za kralja, je Cezarjev nasprotnik.
13 Ko je Pilat slišal to besedo, je pripeljal Jezusa ven in sedel na sodni stol, v kraj, ki se imenuje Liphostroton ali po hebrejsko Gabata.
14 Bil je torej petek pred veliko nočjo in ura je bila šest. In rekel Pilat Judom: Glej, vaš kralj!
15 Oni pa so kričali: Vzemite ga, vzemite ga, križajte ga! Pilat jim reče: Naj vašega kralja križam? Veliki duhovniki so odgovorili: Nimamo kralja razen cesarja.
16 Nato jim ga je končno izročil, da bi ga križali. In vzeli so Jezusa in ga odpeljali. 5.
(Judov obup, novo trpljenje Gospoda pod Pilatom in obsodba na križanje)
6:06
27 3 Tedaj je Juda, ki ga je izdal, videl, da je bil obsojen, in se je pokesal ter vrnil trideset srebrnikov vélikim duhovnikom in starešinam,
4 Rek: Grešil sem, ker sem izdal nedolžno kri. Rekli so mu: Kaj nam je to? poglej si sam.
5 In vrgel je srebrnike v tempelj, šel ven, šel in se obesil.
6 Veliki duhovniki so vzeli srebrnike in rekli: »Ni jih dovoljeno dati v cerkveno zakladnico, ker je to cena krvi.«
7 Ko so se posvetovali, so z njimi kupili lončarsko zemljo za pokopavanje tujcev;
8 Zato se tista dežela do danes imenuje dežela krvi.
9 Tedaj se je izpolnilo, kar je bilo rečeno po preroku Jeremiju, ki pravi: In vzeli so trideset srebrnikov, ceno Njega, ki je bil cenjen, ki so ga cenili sinovi Izraelovi,
10 In dali so jih za lončarjevo zemljo, kakor mi je rekel Gospod.
11 Jezus je stopil pred guvernerja. In vladar ga je vprašal: Si ti judovski kralj? Jezus mu reče: Ti govori.
12 In ko so ga véliki duhovniki in starešine obtožili, ni odgovoril ničesar.
13 Tedaj mu je Pilat rekel: »Ali ne slišiš, koliko jih priča proti tebi?
14 In ni odgovoril niti na eno besedo, tako da je bil guverner zelo začuden.
15 Za praznik Velika noč vladar je imel navado, da je ljudstvu izpustil enega ujetnika, ki so ga želeli.
16 Takrat so imeli slavnega jetnika po imenu Baraba;
17 Ko so bili torej zbrani, jim je Pilat rekel: Koga hočete, da vam izpustim: Baraba ali Jezusa, ki se imenuje Kristus?
18 Vedel je namreč, da so ga izdali iz zavisti.
19 Ko je sedel na sodnem stolu, ga je žena poslala povedat: »Ničesar ne stori temu pravičnemu, kajti danes sem v sanjah veliko pretrpela zanj.
20 Toda véliki duhovniki in starešine so spodbudili ljudi, naj prosijo Baraba in uničijo Jezusa.
21 Tedaj ju je upravitelj vprašal: »Katerega od obeh hočete, da vam izpustim?« Rekli so: Baraba.
22 Pilat jim reče: Kaj naj storim z Jezusom, ki se imenuje Kristus? Vsi mu govorijo: naj bo križan.
23 Vladar je rekel: »Kaj hudega je storil?« Ti pa so še bolj glasno zavpili: naj bo križan.
24 Pilat je videl, da nič ne pomaga, temveč je zmeda naraščala, vzel je vodo in si umil roke pred ljudstvom ter rekel: Nedolžen sem krvi tega pravičnega; poglej se.
25 In vse ljudstvo je odgovorilo in reklo: Njegova kri naj bodi na nas in na naše otroke.
26 Nato jim je izpustil Baraba, Jezusa pa je pretepel in ga izročil, da bi ga križali.
27 Nato so guvernerjevi vojaki odpeljali Jezusa v pretorij in proti njemu zbrali vso vojsko.
28 In ko so ga slekli, so mu oblekli škrlatno obleko;
29 In ko so spletli krono iz trnja, so mu jo položili na glavo in mu jo dali desna roka trs; in ko so pokleknili pred njim, so se mu posmehovali, rekoč: Pozdravljen, judovski kralj!
30 In pljuvali so vanj, vzeli palico in ga tepli po glavi.
31 In ko so se mu zasmehovali, so mu slekli škrlatno obleko, ga oblekli v njegova oblačila in ga odpeljali na križanje.
32 Ko so šli ven, so srečali nekega Cirenejca po imenu Simon; ta je bil prisiljen nositi njegov križ. 6.
(Gospodova pot na Golgoto in njegovo trpljenje na križu)
3:29
15 16 In vojaki so ga odpeljali na dvorišče, to je v pretorij, in zbrali ves polk,
17 In oblekli so ga v škrlat, spletli krono iz trnja in jo položili nanj;
18 In začeli so ga pozdravljati: Živel, judovski kralj!
19 In tepli so ga s trstiko po glavi, pljuvali nanj in pokleknili ter se mu klanjali.
20 Ko so se mu zasmehovali, so mu slekli škrlatno obleko, ga oblekli v njegova oblačila in ga peljali ven, da bi ga križali.
21 In prisilili so nekega Simona iz Cirene, očeta Aleksandra in Rufa, ki je prihajal s polja, da je nosil njegov križ.
22 In pripeljali so ga na kraj Golgota, kar pomeni: kraj usmrtitve.
23 In dali so mu piti vina in mire; vendar ni sprejel.
24 Tisti, ki so ga križali, so razdelili njegova oblačila in žrebali, kdo bo kaj vzel.
25 Bila je tretja ura in so ga križali.
26 In napis njegove krivde je bil: Kralj Judov.
27 Z njim so križali dva razbojnika, enega na desni in drugega na levi. strani Njegovo.
28 In izpolnila se je beseda iz Pisma: Prišteli so ga med hudodelce.
29 Mimoidoči so ga preklinjali, kimali z glavami in govorili: Hej! uničiti tempelj in zgraditi v treh dneh!
30 reši se in stopi s križa.
31 Podobno so se véliki duhovniki in pismouki posmehovali in govorili: Druge je reševal, sebe pa ne more rešiti.
32 Kristus, Izraelov kralj, naj zdaj stopi s križa, da bomo videli in verovali. In tisti, ki so bili križani z njim, so ga sramotili. 7.
(O Gospodovem trpljenju na križu; čudežna znamenja, ki so spremljala njegovo smrt)
27 34 Dali so mu piti kis, pomešan z žolčem; in ko je okusil, ni hotel piti.
35 In tisti, ki so ga križali, so razdelili njegova oblačila in vrgli žreb;
36 In tam so sedeli in bdeli nad njim;
37 Na glavo so mu dali napis, ki je označeval njegovo krivdo: To je Jezus, judovski kralj.
38 Tedaj sta bila z njim križana dva razbojnika: eden na desni, drugi na levi strani.
39 In tisti, ki so šli mimo, so ga preklinjali in zmajevali z glavami
40 in rekel: Kdor tempelj podira in ga v treh dneh sezida! reši se; če si božji sin, stopi s križa.
41 Podobno so se véliki duhovniki s pismouki, starešinami in farizeji posmehovali in govorili:
42 druge je reševal, sebe pa ne more rešiti; če je Izraelov kralj, naj zdaj stopi s križa in verovali bomo vanj;
43 zaupal v Boga; Naj ga zdaj izroči, če mu je všeč. Kajti rekel je: Jaz sem Božji Sin.
44 Zmerjali so ga tudi razbojniki, ki so bili z njim križani.
45 Od šeste ure je bila tema po vsej deželi do devete ure;
46 In okoli devete ure je Jezus zavpil z močnim glasom: Ali, ali! Lama Savakhthani? to je: Moj Bog, Moj Bog! Zakaj si me zapustil?
47 Ko so nekateri tam stoječi to slišali, so rekli: »Elija kliče.«
48 In takoj je eden od njih stekel, vzel gobo, jo napolnil s kisom, jo nataknil na trst in mu dal piti;
49 In drugi so rekli: »Počakaj, da vidimo, ali ga bo Elija prišel rešit.
50 Jezus je spet zavpil z močnim glasom in izdal duha.
51 In glej, zagrinjalo templja je bilo raztrgano na dvoje, od vrha do dna; in zemlja se je stresla; in kamni so se razblinili;
52 in grobnice so se odprle; in mnoga telesa svetnikov, ki so zaspali, so vstala
53 In ko so po njegovem vstajenju prišli iz grobov, so vstopili v sveto mesto in se prikazali mnogim.
54 Toda stotnik in tisti, ki so bili z njim in so stražili Jezusa, so se, ko so videli potres in vse, kar se je zgodilo, zelo prestrašili in rekli: »Resnično, ta je bil Božji Sin.« 8.
(Molitev Odrešenika na križu za sovražnike in kesanje preudarnega tatu)
4:06
23 32 Dva hudodelca so peljali z njim v smrt.
33 In ko so prišli na kraj, imenovan Lobanja, so tam križali njega in hudodelce, enega na desni in drugega na levi.
34 Jezus je rekel: Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo. In z žrebom so si razdelili njegova oblačila.
35 In ljudje so stali in gledali. Tudi voditelji so se jim posmehovali, rekoč: Druge je rešil; naj se sam reši, če je Kristus, božji izvoljenec.
36 Tudi vojaki so se mu posmehovali, prišli so in mu ponudili kis
37 in rekoč: Če si judovski kralj, reši samega sebe.
38 Nad njim je bil napis, napisan v grških, rimskih in hebrejskih besedah: To je judovski kralj.
39 Eden od obešenih zločincev ga je preklinjal in rekel: »Če si ti Kristus, reši sebe in nas.
40 Drugi ga je, nasprotno, pomiril in rekel: Ali pa se ne bojiš Boga, ko si sam obsojen na isto?
41 in mi obsojen pravično, ker so sprejeli, kar je bilo vredno po naših delih, vendar ni storil nič slabega.
42 In rekel je Jezusu: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!
43 In Jezus mu reče: Resnično ti povem, danes boš z menoj v raju.
44 Bilo pa je okoli šeste ure dneva in tema je padla nad vso deželo do devete ure.
45 In sonce je zamračilo in tempeljska zavesa se je raztrgala na sredini.
46 Jezus je zavpil z močnim glasom in rekel: Oče! Svojega duha izročam v Tvoje roke. In ko je to rekel, je odpovedal duhu.
47 Ko pa je stotnik videl, kaj se dogaja, je poveličal Boga in rekel: »Ta človek je bil res pravičen.
48 In vsi ljudje, ki so se zbrali, da bi videli ta spektakel, so se, ko so videli, kaj se dogaja, vrnili, tepeč se po prsih.
49 Toda vsi, ki so ga poznali, in žene, ki so mu sledile iz Galileje, so stali od daleč in gledali. 9.
(Besede Odrešenika s križa Materi božji in apostolu Janezu, smrt in predrtje rebra)
3:32
19 25 Na Jezusovem križu sta stali njegova mati in sestra njegove matere, Marija Kleofova in Marija Magdalena.
26 Ko je Jezus videl svojo mater in tam stoječega učenca, ki ga je ljubil, je rekel svoji materi: Žena! Glej, tvoj sin.
27 Nato je rekel učencu: Glej, tvoja mati! In od takrat naprej jo je ta učenec vzel k sebi.
28 Potem je Jezus, vedoč, da se je vse že zgodilo, da bi se lahko izpolnilo Pismo, rekel: Žejen sem.
29 Tam je stala posoda, polna kisa. Bojevniki, napolnili so gobo s kisom in jo položili na izop ter jo prinesli k njegovim ustnicam.
30 Ko je Jezus okusil kis, je rekel: »Dopolnjeno je!« In sklonil je glavo in izdal duha.
31 Toda odkar Potem Bil je petek, takrat so Judje, da ne bi v soboto pustili trupel na križu - kajti tista sobota je bila velik dan - prosili Pilata, naj jim zlomi noge in jih sname.
32 Prišli so torej vojaki in prvemu in drugemu, ki je bil križan z njim, zlomili noge.
33 Ko pa so prišli do Jezusa, ko so ga videli že mrtvega, mu niso zlomili nog,
34 Toda eden od vojakov mu je s sulico prebodel bok in takoj sta pritekli kri in voda.
35 In tisti, ki je to videl, je pričal, in njegovo pričevanje je resnično; ve, da govori resnico, da bi verjeli.
36 To se je namreč zgodilo, da se izpolni Pismo: Naj se ne zlomi njegova kost.
37 Tudi v drugem mesto Sveto pismo pravi: Gledali bodo tistega, ki so ga prebodli. 10.
(Snemanje Gospodovega telesa s križa)
19 38 Po tem je Jožef iz Arimateje - Jezusov učenec, a skrivaj zaradi strahu pred Judi - prosil Pilata, naj sname Jezusovo truplo; in Pilat je to dovolil. Šel je in snel Jezusovo telo.
39 Nikodem, ki je prej prišel k Jezusu ponoči, je prišel tudi in prinesel sestavo iz mire in aloje, približno sto litrov.
40 Vzeli so torej Jezusovo truplo in ga povili v plenice z dišavami, kakor imajo Judje navado pokopavati.
41 Na kraju, kjer je bil križan, je bil vrt in v vrtu nov grob, v katerega ni bil še nihče položen.
42 Jezusa so položili tja zaradi judovskega petka, ker je bil grob blizu. 12.
(Pritrditev straže na grob Odrešenika in zapečatenje groba))
2:00
27 62 Naslednji dan, ki je sledil petku, so se véliki duhovniki in farizeji zbrali k Pilatu
63 in rekel: Mojster! Spomnili smo se, da je slepar še pri življenju rekel: po treh dneh bom vstal;
64 Zato ukaži, naj bo grob stražil do tretjega dne, da ga njegovi učenci, ko pridejo ponoči, ne ukradejo in rečejo ljudstvu: Vstal je od mrtvih; in zadnja prevara bo hujša od prve.
65 Pilat jim je rekel: »Vi imate stražo; pojdi in ga zaščiti po svojih najboljših močeh.
66 Šli so, postavili stražo pri grobu in zapečatili kamen.
13. aprila 2017 zvečer, na predvečer petka velikega tedna, je njegova preosveščenost škof Pankratij iz Trojice, opat Valaamskega samostana, obhajal jutranji dan velikega petka z branjem 12 evangelijev Svetega trpljenja našega Gospoda Jezusa. Kristus.
Služba 12 evangelijev, kot se običajno imenuje ta služba: vsa je posvečena spoštljivemu spominu na odrešujoče trpljenje in smrt na križu Jezusa Kristusa. V skladu s pravilom je treba evangelije brati pozno zvečer, bližje polnoči. Ampak v sodobne razmere Ta storitev se opravi prej - zvečer.
»Na veliki četrtek zvečer se opravlja bogoslužje, ki bi ga lahko imenovali »Molitev v Getsemaniju«. Gremo ven v sredino templja, kot v oljčni vrt. Beremo dvanajst pasijonskih evangelijev in se spominjamo, kako je bil Kristus ujet, preizkušen in umorjen. To je dolga in dolgočasna storitev. Ampak to je naša budnost s Kristusom! V rokah imamo prižgane sveče, utrujeni smo, a pravimo: "Bog! Ne bom te zapustil v teh trenutkih, ne bom zaspal ...«
Med berili evangelija je samostanski zbor zapel 15 antifon, ki so dopolnjevale in razlagale potek evangeljskih dogodkov. V sočustvovanju s Kristusom je pomen antifon tega bogoslužja. Njihovo besedilo je bilo verjetno sestavljeno v 5. stoletju. A še prej, v 2. stoletju, je bil izveden najzgodnejši ohranjeni spomenik krščanske liturgične poezije – pesem sv. Meliton Sardinski "Na veliko noč". Njeno besedilo je bilo osnova za antifone, ki so jih peli 15 stoletij, najprej v Bizancu, nato v Rusiji.
Metropolit Anthony iz Surozha:
»Zvečer ali pozno zvečer na veliki četrtek se bere zgodba o zadnjem srečanju Gospoda Jezusa Kristusa s svojimi učenci za velikonočno mizo in o strašni noči, ki jo je preživel sam v vrtu Getsemani v pričakovanju smrti, zgodba o njegovem križanju in njegovi smrti...
Pred nami je slika tega, kar se je zgodilo Odrešeniku iz ljubezni do nas; Vsemu temu bi se lahko izognil, če bi se le umaknil, če bi se le hotel rešiti in ne dokončati dela, zaradi katerega je prišel!.. Seveda potem On ne bi bil, kar je v resnici bil; Ne bi bil utelešena božanska ljubezen, ne bi bil naš Odrešenik; ampak za kakšno ceno stane ljubezen!
Kristus preživi eno strašno noč iz oči v oči s prihajajočo smrtjo; in On se bori s to smrtjo, ki neizogibno prihaja k njemu, tako kot se človek bori pred smrtjo. Toda običajno človek preprosto umre nemočen; tukaj se je dogajalo nekaj bolj tragičnega.
Kristus je že pred tem rekel svojim učencem: Nihče mi ne jemlje življenja - jaz ga dajem zastonj ... In tako ga je zastonj, a s kakšno grozo, dal ... Prvič je molil k Očetu: Oče! Če me gre tole mimo, ja, fafanje!.. in sem se namučila. In drugič je molil: Oče! Če ta kelih ne more mimo Mene, naj bo ... In šele tretjič, po novem boju, je lahko rekel: Zgodi se tvoja volja ... O tem moramo razmišljati: vedno - ali pogosto - se zdi, da da mu je bilo lahko dati svoje življenje, ker je bil Bog, ki je postal človek: toda On, naš Odrešenik, Kristus, umre kot človek: ne po svoji nesmrtni božanskosti, ampak po svojem človeškem, živem, resnično človeškem telesu ...In potem vidimo križanje: kako je bil usmrčen s počasno smrtjo in kako se je brez ene očitne besede predal mukam. Edine besede Besede, ki jih je namenil Očetu o mučiteljih, so bile: Oče, odpusti jim - ne vedo, kaj delajo ...
To je tisto, kar se moramo naučiti: v obrazu preganjanja, v obrazu ponižanja, v obrazu žalitev - v obrazu tisočerih stvari, ki so daleč, daleč stran od same misli na smrt, moramo gledati na človek, ki nas žali, nas ponižuje, nas hoče uničiti in se obrne z dušo k Bogu in reče: Oče, odpusti jim: ne vedo, kaj delajo, ne razumejo pomena stvari ...«
