1. Srce kralja je v roki Gospoda, kot potoki vode: kamor hoče, ga usmeri. Večina ljudi, ki resno razmišljajo o življenju, priznava, da za vsem stoji Bog. Na brezdušno snov deluje s fizično silo, na divje živali z nagoni, na razumna bitja z vzgibi, ki ustrezajo njihovim sposobnostim, na svoje odrešenike z milostjo. Ta prilika je samo en primer Božje previdnosti. Prej je modrec rekel, da je človek popolnoma odvisen od Boga, zdaj pa pokaže, kako ta resnica deluje v konkretnem primeru: kraljeva srca je pod božjo oblastjo.
Metafora "toki vode" zelo natančno opisuje, kako Bog deluje. Potok se začne z majhnim potočkom, ki ga tudi ročni mlinski kamen ne more zavrteti, kar pomeni, da ne more zmleti porcije moke za vsakodnevno prehrano enega človeka. Toda, če raste zaradi dotoka drugih potokov in potokov, lahko obrne na stotine mlinov in daje hrano na tisoče ljudi. Misli kraljeva srca sprva je le ideja, kako izboljšati življenja svojih podanikov. Nato se ideja razvije v konkretno dejanje. Najvišji Gospod vodi zadeve tudi najbolj despotskega vladarja, jih usmerja k svojemu cilju, tako kot kanal usmerja potoke vode.
Najverjetneje Salomon v tej prispodobi misli na namakalne kanale. Pretok vode se prosto giblje po strugi kanala. Tako Bog usmerja kraljevo srce kot njegov predstavnik, ne da bi mu jemali svobodo volje v dejanjih.
Zgodba o naši blagoslovljeni, čeprav zdaj obrekovani, reformaciji je še en osupljiv primer, kako Bog vodi srce monarha. Bog je uporabil Henrika VIII., da je dokončal svoje delo, kraljev sin pa je prav tako postal posrednik Božje previdnosti in nadaljeval ta veliki dosežek. Zgodovina nas uči, da zložimo vsa bremena Cerkve na njeno Glavo in se veselimo, da ne vladajo kralji, ampak Kralj kraljev.
2. Vsaka pot človeka je prava v njegovih očeh; a Gospod tehta srca. Hvaležni bi morali biti za ponovitev (glej 16:2) te pomembne prilike. Je izjemno dragocen, ker preiskuje moje srce in preizkuša mojega duha. Srce je tako goljufivo, da ne vara le drugih, ampak tudi sebe. Vsak misleči kristjan to ve iz lastnih izkušenj. Za isto dejanje popolnoma različno sodimo sebe in bližnjega. Prepričani smo, da smo za to imeli razloge. Medtem ko opravičujemo sebe, hkrati obsojamo druge ljudi za enako vedenje. Zato moramo neprestano moliti, da nas bo Bog iskal, preizkušal in razodel nam samim (Ps. 139,23). Nihče na svetu ne naredi toliko napak kot mi. Vendar biti opravičen od Boga je veliko usmiljenje!
3. Spoštovanje resnice in pravičnosti je Gospodu bolj všeč kot žrtev. Ali je Salomon želel zmanjšati pomen žrtve? Nihče ni o njem imel boljšega mnenja kot on sam (glej 1. Kraljevi 3:4; 8:64). Žrtvovanje je bil ustanovljen kot simbol velike žrtve za greh (Heb 10,11-12). Toda nikoli ni bil namenjen nadomestitvi poslušnosti, ki jo je zahteval Božji zakon. Vendar je človek hitro sprevrgel namen te ustanove. Kmalu je samoodpoved svojega srca zamenjal z daritvijo bikov in kozlov. Izrael je ohranil obrede, medtem ko je še hodil v grehih Sodome in Gomore.
Žrtev ne more nadomestiti ljubezni do Boga. Vprašati se moramo, ali ne častimo formalno. Morda slišite poziv, da opustite mrtvo versko obliko in poiščete živo silo pravičnosti? Kajn je žrtvoval, a ne svojega srca. Ne pozabite, da si rituali vedno prizadevajo zavzeti mesto predanega srca in ta prevara prihaja od hudobnega. Naj bo vaše srce z Bogom.
4. Napuh oči in ošabnost srca, ki sta značilni za hudobne, je greh. Nemogoče je narediti napako: Božja misel je jasna! Vendar ima ta greh toliko različnih oblik, da dokler se človeku ne razodene Božji Duh, ta niti pomisli ne bo, da gre zanj. Še več, on ponosen s svojo aroganco!
Težava takšne osebe ni samo ponos oči in ošabnost srca. Greh je vplival celo na njegovo vsakdanje življenje. Svetilka hudobnih je greh! Kako je lahko tako preprosta stvar grešna? Motivacija določa delovanje. Najbolj naravna dejanja se ocenjujejo z vidika vere; glede na motiv imajo moralno konotacijo. Če vaša dejanja nimajo Božjega motiva, grešite. »Sveti namen je za človekova dejanja to, kar je duša za telo, vsebina za obliko, korenina za drevo, sonce za svet, izvir za reko, temelj za zgradbo. Če prvega ni, potem drugi nima življenja: telo postane truplo, oblika je praznina, drevo je hlod, svet je tema, reka je suha struga, zgradba je ruševina, dejanje pa je greh, neuporaben in ničvreden« (škof Taylor).
Dobili smo načelo: brezdelje je greh(2 Tes. 3:10). Toda tudi delo je greh nevera, če se dela brez Boga. Vidni rezultat dela je dober, vendar motiv pokvari vse napore. Če je izvir grenak, kaj bo vodo sladkalo? Grešnost diskreditira kakršen koli dober namen krščanskega srca, a tu govorimo o samem greh. V prvem primeru gre za nezmožnost iti po ravni poti, v drugem pa za hojo po krivih poteh. Kdaj hudoben»Bog ima tako uživanje hrane kot požrešnost za greh; tako pitje kot pijanost; tako poslovne odnose kot pohlep in nezmerno ljubezen do sveta« (Hopkins). Stanje takšne osebe je grozljivo. Ko bi le lahko videl to! Ne glede na to, ali moli ali zanemarja molitev, je oboje enako gnusoba. Ne more si pomagati, da ne bi grešil, vendar nosi polno odgovornost za svoje grehe. Ali ne bi moral opravljati svoje dolžnosti? »Nemoč človeka ne bi smela posegati v Božjo suverenost niti zmanjšati človekovih dolžnosti« (Reynolds). Kaj lahko stori? Naučiti se mora, da se je treba ponovno roditi. Naj hudobneži iščejo velikega Zdravnika, ki zdravi z besedo (Mt 8,3) in s svojo krvjo očiščuje vsako bolezen (1 Jn 1,7). Takoj, ko je človekova narava prečiščena, bodo njegova dejanja postala čista.
5. Misli marljivega človeka težijo k izobilju, toda vsakdo, ki je prenagljen, trpi pomanjkanje. V knjigi pregovorov priden, praviloma so v nasprotju z lenuhi (10:4; 12:24, 27; 13:4), tukaj pa so v nasprotju s prenagljenim človekom. Misli Tako pridni kot hitri obrodijo sadove. Sprva vodijo do obilja, drugi - do prikrajšanje. Potrpežljiv, delaven, delaven človek vztraja pri svojem delu, ne glede na ovire. Zadovoljen je s tem, da počasi zbira svoje bogastvo. Ne sprosti se in ne izgubi srca. Takšna marljivost, če jo Bog blagoslovi, prinaša veliko korist. »Pričakovati, da boste poskrbeli za svojo družino brez trdega dela, je kot pričakovati, da bodo z neba deževali srebrniki« (Swinnock).
Naglo lahko tudi obstaja priden do določene mere. Toda tako kot je lenoba zlobna, tako naglica polna napak. Človeka sili v nepremišljene stvari. Naš angleški filozof je svetoval, naj "delo merimo z dejanskim delovnim časom in ne s prostim časom." Ko je opazoval, kako ljudje hitijo, da bi končali delo, je dejal: »Ne mudi se tako, hočemo končati čim prej. Narediti vse pravočasno pomeni prihraniti čas; nepremišljena dejanja so neuporabna« (Lord Bacon).
Mirskaya naglica- veliko zlo. Pogosto človeka spodbudi k neumnim načrtom. Dirko moramo voditi pred seboj, ne z naglica ali z naglico, a s potrpežljivostjo (Heb. 12:1). Naglica je prevara, ki se konča z razočaranjem. Nič ni pomembnejšega od vseobsegajočega dela milosti, ki obrodi obilen sad v Božjo slavo.
6-7. Pridobivanje zaklada z lažnivim jezikom je minljiv dih tistih, ki iščejo smrt. Nasilje hudobnih bo prišlo nadnje, ker niso hoteli spoštovati pravičnosti. Tukaj Salomon živo pokaže, kako naglica vodi človeka po svojih grobih poteh v revščino. Zaklad, pridobljen z lažnivim jezikom, postane past. Dobiček zaradi nepravičnosti je ničvreden dobiček, kajti Božja jeza meša grenkobo in žolč z nagrado greha. Juda se je poskušal znebiti svojega nezakonito pridobljenega bogastva, ker je postalo nevzdržno prekletstvo. Vendar se ni mogel rešiti bolečega kesanja.
Zdi se, da hudobni iščejo smrt kot nagrado. Zdi se, da ljubijo pot, ki vodi v večno uničenje. Vsak njihov greh je korak proti robu prepada.
8. Pot pokvarjenega človeka je pokvarjena; in kdor je čist, je dejanje neposredno. Poglejte osupljivo nasprotje med človekom, ki živi po naravi, in človekom, ki živi po milosti. Kdo lahko trdi, da je človek danes enak, kot je bil, ko je prvič zapustil roko Stvarnika? Navsezadnje se je odvrnil od Boga in sledil lastni samovolji.
Toda, prerojen po Božji milosti, izpolnjuje Božjo voljo. Zdaj živi za Boga in stremi v nebesa. Moj Bog, pokaži mi me, samo da bom lahko prenesel ta pogled; pomagaj mi, da se ponižam in se vedno oklepam svojega Odrešenika, nenehno uporabljam njegovo dragoceno kri, nenehno se pokrivam z njegovo čisto in popolno pravičnostjo.
9. Bolje je živeti v kotu na strehi kot z čemerno ženo v prostorni hiši. Žalostno je, ko ljudje, ki so se odločili za skupno življenje, ne morejo živeti v miru. Mnogi trpijo zaradi tega. Pri pomembni odločitvi o poroki ne iščejo božje pomoči, ne prosijo Gospoda za ženo in je zato Bog ne pošlje. Posledično se poročita, vendar njun zakon ne prinaša blagoslova. Prepovedani užitki, pohlep in razsipnost prinašajo nesrečo, ki je navidezne prednosti - bogastvo ali položaj v družbi - niti za trenutek ne morejo popraviti.
Oba, mož in žena, se morata posvetiti Bogu, da bi našla edino varno pot do srečnega zakonskega življenja.
"Nagradi me, kakor znaš in s komer hočeš" (Zlat. Srečen si lahko samo takrat, ko medsebojna ljubezen temelji na božjih ustanovah. Zakonca se morata spomniti: strast ni nič, potrpežljivost je vse. Mož, ki zahteva pokornost, se bo spomnil, da ni našel sužnja, ampak ženo. Žena ne bo pozabila »neminljive lepote krotkega in tihega duha, ki je dragocen v Božjih očeh« (1 Pt 3,4).
10. Duša hudobnega želi zlo: njegov prijatelj ne bo našel usmiljenja v njegovih očeh. Tu je upodobljen Satan sam. Ne samo, da dela zlo – on želi zlo. zlo naravno za hudoben ker je to njihova narava. Hrepenijo po tem, da bi ugodili svojim poželenjem, saj je to njihov največji užitek.
Tudi njegov prijatelj ne bo našel usmiljenja v njegovih očeh. Njegova ljubezen ne gre čez prag hiše. S svoje poti pomete vsakogar in vsakogar, ki mu preprečuje doseganje sebičnih ciljev. Prijatelj in brat se mora prepustiti svojim sebičnim užitkom.
Takšen je greh, takšno je njegovo strašno bistvo in takšni so njegovi uničujoči sadovi. Toda poglejte Božjega moža, čigar srce je razširjeno in omehčano zaradi vpliva evangelija. Naj bo več takih ljudi v božji cerkvi!
11. Ko je bogokletnik kaznovan, preprost postane moder; in ko se pameten človek spametuje, pridobi znanje. Podobno prispodobo smo že videli (19,25). Govor je bil o božji previdnostni kazni. Niti en udarec njegove palice ne ostane zaman. Enak udarec vodi do različnih posledic. Njim bogokletnik je kaznovan, ampak hkrati modrec se opominja. Sama ideja božje milosti je predmet posmeha in prezira bogokletnik. Ne preseneča, da drznega zločinca čaka kazen.
Moder,čeprav ga je že bog naučil, goji svojega znanje, dnevno upoštevanje navodil. Med najbolj koristnimi lekcijami je inštrukcija s palico. Moder palica opominja, ne kaznuje.
12. Pravični bdi nad hišo krivičnih: kako so krivični vrženi v nesrečo. Izpolnitev Božje previdnosti nas pogosto pušča v zadregi. Pogosto vernik ne razume, zakaj hudoben uspeva, v njem se rojevajo drzne misli o Bogu (Ps 72,2-14). Ko pa človek, ki zaupa Bogu, gleda z očmi vere, vidi več kot le sijaj takojšnjega uspeha. Ne vidi le blaginje grešnika, ampak tudi njegovo uničenje. Njena blaginja je kratkotrajna, propad pa neizogiben. Vera vse to razume.
13. Tisti, ki si zamaši uho pred jokom ubogih, bo tudi jokal in ne bo slišan.če ubogi ni bilo ljudi, bi bil precejšen del božje besede napisan zaman, kajti Sveto pismo veliko govori o tem, kako moramo biti sočutni in pomagati ubogim. »Ne smemo le pomagati, ampak tudi sočustvovati. Žrtvovati moramo razkošje zaradi udobja našega bližnjega, svoje udobje zaradi potreb našega bližnjega, naše potrebe zaradi nesreče našega bližnjega« (Howard).
Gluho uho je krutost in neobčutljivost, brezbrižnost do nesreče. Služiti menite, da je hkrati dolžnost in blagoslov ubogi.Če jim pomagate, lahko sledite zgledu svojega Učitelja (Mt 14,14-21). Pohlep in čutnost utrdita srce. Najprej srce okameni, potem pa uho ogluši.
14. Skrivno darilo ugasne jezo in darilo v naročju - močan bes. Skrivno darilo- tudi zlo. Obe strani sta krivi kaznivega dejanja podkupovanja. Darovalec igra vlogo skušnjavca. Kdor prostovoljno prejema, krši Božji zakon (2 Mz 23,8). Človeško poželenje se zlahka vzbudi. Pohlepna oseba preneha biti jezna, če jo pomirijo z darili, še posebej, če je to storjeno skrivaj, ohranjanje njegovega ugleda. Ranjeni ponos premaga druga strast – pohlep! Marljivo moramo ohranjati svoje srce čisto, da bi lahko hodili z Bogom.
15. Skladnost s pravičnostjo je veselje za pravične in strah za tiste, ki delajo zlo. Pravični in pravičnost se upošteva, in najde v tem veselje. Veseli ga tudi pravičnost, kot hudobni - o zlu. Ampak le pravični lahko vesel tega. Kajti oseba, ki le verbalno verjame v Boga, mu služi kot suženj. Boga pozna le kot sužnjelastnika. Ko pa kristjan služi Bogu, je svetost zanj tako neločljiva od sreče kot toplota od plamena in žarki svetlobe od sonca. Tako je bilo v življenju našega Gospoda, ki je z veseljem izpolnjeval Božjo voljo. Ko bi le mi, božji služabniki, čutili enako!
16. Oseba, ki je zašla s poti razuma, se bo naselila v skupščini mrtvih. Najverjetneje to opisuje strašno smrt odpadnikov. Bog pokaže pot uma.Če se reče, da je človek zašel s poti razuma, to pomeni, da je nekoč hodil po njej. Vsaj dobil je navodila in priznal, da gre po tej poti. Namerni odhod od Boga se konča z večno smrtjo.
Za spoštovanjem verskih obredov se pogosto skriva stanje duhovne smrti. Vzrok smrti je v tem, da v vročem plamenu verske gorečnosti ni žive vere. V molitvi ni iskrenosti in zato ni pristne želje, da bi sledili Bogu. Kljub luči, znanju in blagoslovom, ki jih daje Bog, takšna oseba še vedno zaide s poti razuma.
Padli človek res tava. Pazite se prvega praznega koraka tako v poučevanju kot v obnašanju. Morda boste, kot Bunyanovi slepi potepuhi, ki so zašli s poti in se znašli med grobovi, končali svojo pot z odpadništvom na srečanju mrtvih. Ne pozabite, če ste na srečanju mrtvih, potem ste najverjetneje blizu sebi podobnih. Ali ne bodo vsi tisti, ki se namerno odpovejo modrosti, umrli za vedno?
17. Kdor ljubi zabavo, bo postal reven; kdor pa ljubi vino in mast, ne bo obogatel. Ali to pomeni, da se ne smemo nikoli zabavati? Prepoved zabave in veselja bi zagotovo odvrnila ljudi od vere v Boga. Toda Božje veselje je skupno Božjim potom (3,17). Ali se ne bi smeli veseliti zemeljskega udobja? Bog nam je dal vse, da uživamo (1 Tim. 6:17). Vendar, nenavadno, uživajte zabavno ne pomeni ljubiti ga ali ga postaviti za cilj svojega življenja. Človek, ki daje vse svoje srce zabavno, ubral pot, ki vodi do revščina."Bolj ko človek pije miru, bolj ga opija" (Rutherford). Duhovno stanje je naša slava. Osebna svetost je ključnega pomena za duhovni užitek. Zato se vedno spomnite, kako prazni so lahko užitki tega sveta.
18. Hudobni bo odkupnina za pravičnega, hudobni pa bo odkupnina za pravičnega. odkupnina, tukaj govorimo o zamenjavi, zamenjavi (Ps 48,8-9). Včasih se Bog dotakne iz dobrih razlogov pravični isto sodišče kot hudoben. Včasih čaka kazen hudoben da bi odvrnil nesrečo pred pravičnim ljudstvom (Jozue 7:24-26). Pogosto tudi zaradi božje povračilne pravičnosti hudoben padli v katastrofo, proti kateri so načrtovali pravičniki(prim. 11,8). Včasih Bog prisili sovražnike Cerkve, da se borijo med seboj. A ne glede na to, kako brezizhoden je s človeškega vidika položaj, v katerem se nahaja Cerkev, ne smemo obupati. Noč je morda temna, a prihaja dan, ki bo zasijal s polnostjo Božje slave.
19. Bolje je živeti v puščavski deželi kot s prepirljivo in jezno ženo. Salomon ponovno prikazuje družino brez miru (glej v. 9). Ne pozabite, da se z izbiro po pameti ali lepoti in pozabljanjem na pobožnost prikrajšate za zagotovilo božjega blagoslova in sreče.
Disciplina našega zakonca nas bo naučila, da se ne zanašamo nase (2 Kor. 12:7) in nam bo dala priložnost, da vadimo milost. Baxtorf citira judovski pregovor: »Kako lahko človek dokaže svojo trdnost? Tolerirati čemerno ženo." Ko so Sokrata vprašali, kako prenaša svojo ženo, je odgovoril: »Ona me uči in mi kaže, kako naj se obnašam zunaj doma. Ko se naučim potrpežljivo prenašati njene vsakodnevne muhe, se počutim bolj umirjeno v družbi drugih ljudi.«
»Družina se včasih spremeni v ogenj. To je lahko najtežja preizkušnja na svetu" (Cecil). Toda, da se ne bi razburili zaradi nobene malenkosti, morate več moliti in pokazati več popustljivosti. To je učinkovito zdravilo za razdražljivost. Ne smemo pozabiti tudi, da Bog pomaga nositi križ. Poleg tega je treba z upanjem gledati naprej in pričakovati, da bomo prišli do doma, kjer vlada večni mir.
In tu je treba zastaviti izjemno pomembno vprašanje: ali se je dopustno ločiti ali samo živeti v različnih krajih zavoljo dušnega miru in ne nositi svojega križa? Salomon to pravi bolje je živeti v puščavi, kako s čemerno in jezno ženo. Job je imel prepirljivo ženo, a se od nje ni nikoli ločil, čeprav mu je svetovala, naj preklinja Boga (Job 2,9). »Satan se ni dotaknil svoje žene, ker je želel, da bi bila skušnjavka in mučiteljica svojega moža« (Henry). Job ni odvrgel tega zakonskega križa, naučil se je potrpežljivosti, za kar je bil deležen pohval.
Naš Gospod je vrnil zakrament zakona na njegovo pravo mesto. Učil je, da obstaja samo en razlog za ločitev (Mt 5,32; 19,1-9). Zapustiti nezvesto ženo je lahko greh, a čemerna in jezna žena je treba prenašati kot križ.
20. Želeni zaklad in maščoba sta v hiši modrega; a neumen človek jih zapravi. Ljubezen do zemeljskih zakladov vodi v revščino (21,17). A hkrati s pravim odnosom lahko postanejo Gospodov blagoslov (10,22), kajti preudarnost varuje pred posvetnostjo. Poleg tega brezbrižnost do prihajajoče preizkušnje ni vera, ampak neumnost preprostega človeka (22,3).
Tudi v koči pobožnega reveža je včasih zaloga moke in masla - to je nagrada za krščansko marljivost. Vendar je uboga tista palača, v kateri Sveto pismo s svojimi skladišči nepojmljivega bogastva ni postalo glavni zaklad, olje veselja pa najboljša tolažba. V hiši, kjer je ta zaklad cenjen nad vsem drugim, živi moder, tudi če je revež. Cecil, tajnik kraljice Elizabete, je ob odhodu iz hiše Bernarda Gilpina dejal: "Tam prebiva največ sreče, kar je le mogoče na zemlji." V hiši neumen človek takega veselja ni mogoče najti.
21. Kdor dela pravičnost in usmiljenje, bo našel življenje, pravičnost in slavo. Svetost bi morala postati pravilo našega življenja in ne le verska dolžnost. Moramo iskati pravičnost z veseljem in ne iz obveznosti. Mora teči iz srca, iz katerega ljubezen pregnal strah. »Naša volja je pritegnjena k Bogu in obožuje to privlačnost. Nihče se ne bo pritoževal, da je v zaporu, če ima krono na glavi. Na enak način nas je Božji Sin osvobodil in nas podvrgel le službi in moči Duha. Svobodni smo, kot kraljevi sinovi. Na glavi imamo krono iz dragih kamnov. Naše verige so pravzaprav okraski, zakon je zakon svobode in služenje Bogu je popolna svoboda. Bolje ko služimo kot podaniki, bolj vladamo kot kralji. Dlje kot tečemo, lažje postaja breme. Kristusov jarem je kakor perje za ptico. Niso breme, ampak sredstvo za letenje, brez njih ptica pade« (škof Taylor). Takšna pravičnost je naš cilj.
22. Modri mož vstopi v mesto mogočnih in zruši trdnjavo, v katero so zaupali. Moder vojskovodja ve, da modrost presega moč (24:5-6). Spretne taktike premagajo preprosto hrabrost. Jozue je pokazal svoj vojaški talent med zavzetjem mesta Ai (Jozue 8:3-22). Zdi se, da je Salomon slišal za to moderčlovek, ki je sam osvobodil mesto izpod oblasti mogočnega kralja.
Duhovna modrost, ki je Božji dar, torej premaga strašljive težave. Postanimo bojevniki, močni v Gospodu, ki si nadenemo vso Božjo bojno opremo (Efež. 6,10). Potem je zmaga zagotovljena. Trdnjava bodo sprejeti.
23. Tisti, ki varuje svoja usta in svoj jezik, ohranja svojo dušo pred težavami. Modrec nas pogosto opomni, da smo odgovorni za svoj jezik (10:14; 12:13; 13:3; 14:3; 17:20; 18:6-7, 21). To počne zato, da nenehno preizkušamo svojo vero v Boga (Jakob 1,26). Stanje regeneriranega srca se odraža v besedah. Nasprotno pa, kadar je srce hudobno, usta samo poslabšajo človekovo že tako hudobno vedenje. Jezik- to je nezlomljen konj, ki pelje svojega jezdeca v smrt. Če prehitro odpremo usta in rečemo, kar hočemo, trpi naš bližnji in Bog izgubi slavo.
Kako se temu izogniti? Hodi pred Bogom. Negujte ljubezen do njegovih zapovedi. Uporaba jezik služiti mu. Prosite ga zdaj za milost, da tako brzdate kot pravilno uporabljate svoj jezik.
24. Arogantni zlobnež - njegovo ime je bogokletnik - deluje v vročini ponosa. Tukaj je barvita upodobitev faraona, ki arogantno in ponosno vprašal, kdo je Bog, da bi ga moral ubogati (2. Mojz. 5:2).
Toda tudi božji otroci se lahko obnašajo kot faraon. Bog ne bo zatiskal oči pred njihovim grehom in ne bo prizanesel palici. Slava njihovega imena bo zbledela. Videli bodo, da jih Bog gleda z neodobravanjem. Čeprav je bil kralj Asa večino svojega življenja predan Bogu, je njegov greh povzročil, da je oblak zakril njegovo sonce (1. kraljev 15:14; 2. let. 16:10-13). »Kajti naš Bog je požirajoči ogenj« (Heb 12,29).
25-26. Pohlep lenivca ga bo ubil, ker njegove roke nočejo delati; vsak dan je zelo lačen, a pravični daje in ne obžaluje. Večkrat smo že videli, kakšna sramota čaka lenuha. Lenuhov pohlep ga bo ubil. Kjer ni truda, ne more biti sadov. »Ne more niti seči in vzeti, kar hoče. Raje sedi in strada« (Bishop Hall). Živi od želja, ne od del. »Ne morete dobiti predmeta, ki se nahaja na neki razdalji, samo s željo. V nedejavni želji ni življenja. Mrtva želja je smrtonosna želja" (dr. Reynold). Vendar pazite se pohlepa lenuh. Njegovo pohlep prinaša smrt. In zateči se moramo k vsem sredstvom milosti. Sir Thomas More je izrekel veliko molitev: "Gospod, pomagaj mi, da si bom prizadeval dobiti to, za kar nenehno molim."
Da bi služili Gospodu, moramo verovati. Vaja daje duhovno moč, s katero moramo iti naprej. Tudi če ste malodušni ali leni, se osredotočite na molitev, naj vam Bog povrne svojo moč. Nemogoče je, da Gospod ne bi odgovoril na takšno molitev. Zavestno se posvetite Njemu. Žrtvujte vse, kar je potrebno. Izkoristite vsako priložnost. Kajti medtem ko je lenuh zelo lačen zase, pravični živi za Božjo Cerkev. Daje in ne obžaluje. On bo blagoslov na zemlji (Izaija 19:24).
Upoštevati je vredno naslednje opozorilo. »Naše srce je po naravi daleč od Boga. En korak nas ne bo približal Njemu. Nekaj minut formalne molitve ni dovolj, da bi nahranili našo dušo. Varujmo se lenobe. Zaradi nje izgubljamo dragoceni čas na poti, ki vodi v nebesa. Izgubljeni dnevi kmalu postanejo leta, zato lahko zamudite na poročno pojedino. Rade volje se vzpnemo na visoko goro z neverjetnimi napori, ker želimo uživati v lepem razgledu in čistem zraku. Povzpnimo se na goro Sion, kjer bomo lahko vdihnili resnično življenje dajajoči zrak, videli čudoviti Eden z rekami žive vode in cvetočim drevesom življenja. Naj nam Gospod da potrebno voljo in energijo!« (Felix Neff).
27. Žrtvovanje hudobnih je gnusoba, še posebej, če je prinesena s prevaro. Ta verz ponavlja in razvija idejo ene od prejšnjih prispodob (15:8). Nikoli in pod nobenimi pogoji Bog ne more sprejeti žrtev hudobnih, saj ne izpolnjuje nobene njegove zahteve. Ona nima srca. Njihovo čaščenje je formalno in hinavsko (Mt 15,7-9). Ne morejo vstopiti v Božjo navzočnost. Takšno čaščenje je samopravično farizejstvo.
Še posebej, če to prinesejo z zvijačo. To naredi greh dvakrat hujši. Um, v katerem vlada greh, je kot nalezljiva bolezen. Res, včasih Zdi se, Kaj žrtev hudobnih sprejeto. Toda Gospod vidi globine človeškega srca in njihovih skrivnih motivov nikoli ne pusti nekaznovanih.
28. Kriva priča bo poginila; in kdor ga posluša, pogine za vedno. Kriva priča na brezpravje mirno gleda, za resnico mu ni mar. Tega bo Bog zagotovo kaznoval lažna priča. In tudi »človek ga bo zmedel in mu zaprl usta. In nihče v prihodnosti ne bo sprejel njegovega pričevanja« (Poole).
29. Hudoben človek je drzen v svojem obrazu, a pravičen človek drži svojo pot naravnost. Drzen obraz v kateri ni sramu, ki ne zardi niti ob grehu, je strašna manifestacija trdega srca. Kajn je kljubovalno stal v Božji navzočnosti, medtem ko je bratova kri kapljala iz njegovih rok. Razvpiti izdajalec je postal tako predrzen, da si je drznil poljubiti sveta lica našega Gospoda. Katera predrzen obraz ti zlobni ljudje so imeli! Nesramno so delali zlo. Dejansko »nimamo nadzora nad seboj. Tako spretna je naša volja in tako močna naša čela, da če bi nas Bog prepustil na milost in nemilost naši nasilni naravi, bi se kmalu uničili« (škof Sanderson).
Toda Božji otrok ima duhovno občutljivost. Če se bojimo nadaljevati sami, se izročimo v Gospodove roke. Pobožna preprostost razsvetli oko duše. Če srce služi Bogu, bo našlo pravo pot. Hudobnež je drzen v obraz zoper božje odredbe, ampak pravični vodijo po ravni poti. Otroško zaupanje daje človeku Božjo naklonjenost, ki je lepša in veličastnejša od žezla Vladarja vesolja.
30-31. Ni modrosti in ni razuma in ni nasveta, ki bi bil v nasprotju z Gospodom. Konj je pripravljen na dan bitke, a zmaga je od Gospoda. Cerkvena zgodovina potrjuje resničnost teh prilik. »Božjih odločitev ni mogoče omajati, kljub vsem človeškim spletkam. Upirati se jim je kot boriti se proti gibanju sonca« (Lavater). Modrost, inteligenca in nasvetčloveško ne bo vodilo v nič, če bo usmerjeno proti Bogu. »Prazne besede so, če nasprotujejo odločitvam in odlokom nebes« (škof Patrick).
Konj lahko ščiti, vendar ne smemo misliti, da nam materialna sredstva zaščite zagotavljajo popolno varnost med vojno. Uporabite jih, vendar ne delajte idolov iz njih. Tisti, ki so jim zaupali, bodo sramotno padli. Tisti, ki se spominjajo, da je njihova zmaga od Gospoda, bodo obstali. V duhovnem boju je bolj pomembno dokazati zaupanje in odvisnost od Boga. Odrešitev je od Gospoda. To je popolna, dokončna in večna zmaga nad silami pekla.
Ni skrivnost, da je uspeh na trgu Forex v veliki meri odvisen od posrednika, s katerim sodelujete. To vključuje že dolgočasno podiranje stopov ter nadležno zdrsavanje in requote. Kar pa je verjetno najpomembnejše pri izbiri posrednika, je verjetnost, da dobite svoj zasluženi denar, torej odnesete svoj dobiček od posrednika. Se mu bo odpovedal ali se mu ne bo odpovedal – to je vprašanje? Dvig sredstev je najbolj boleča tema za trgovca.
Zato morate biti pri izbiri posrednika zelo previdni. Ponovno preberite več kot ducat spletnih mest in porabite veliko časa za tako resno dejavnost, da se bo v prihodnosti popolnoma izplačala in nam olajšala življenje.
To kategorijo je precej težko razvrstiti, vendar bomo poskušali ponuditi svojo shemo. Najprej bi rad povedal, da se udeleženci na Forex trgu glede na njihov vpliv na tem trgu delijo na dve kategoriji: market makerji in market users ali preprosteje: »market makerji« in »uporabniki«. trg«. Market makerji so zelo velike banke in finančne družbe, ki s svojim delovanjem določajo menjalne tečaje v globalni vsoti. Uporabniki trga so majhne banke in majhne finančne organizacije. Za svoje delovanje uporabljajo tečaj, ki jim ga navajajo vzdrževalci trga. Kotacije vzdrževalcev trga se lahko precej razlikujejo, pomembno pa je, da ima lahko vsak tržni instrument svoje priznane banke vzdrževalcev trga. Navedemo lahko primer valutnega para dolar/švicarski frank, za katerega je splošno sprejet Union Bank of Switzerland oz Credit Suisse Bank. Za par dolar/rubelj so ustvarjalci trga ruske banke in MICEX. Najboljša ruska banka danes - VTB 24.
Mladost ruskih bank jim še ne dovoljuje, da bi zavzele svoje pravo mesto med takšnimi pošastmi zahodnega sveta, kot je Deutsche Bank, Chase Manhattan Bank, Barclays Bank Pie, določanje kotacij glavnih svetovnih valut, zato lahko naše banke vplivajo samo na tečaj ruskega rublja.
Zdaj pa poglejmo takšno skupino, kot so uporabniki trga. Kakšna klasifikacija obstaja tukaj? Naš ruski trg lahko razdelimo v tri kategorije:
1. Tuji Forex posredniki
2. Ruski Forex posredniki
3. Trgovski centri.
Zelo pomembno je razumeti, kakšna je razlika med predstavniki teh kategorij, saj lahko tu (zaradi dejstva, da nimamo velikih vsot za sodelovanje z ustvarjalci trga) zaslužimo ali izgubimo ves denar in jasno nam morajo biti strategije za delo z vsako od teh skupin.
Uporabniki trga so posredniki med trgovci in vzdrževalci trga. In uvedejo svoje prilagoditve prejetih valutnih kotacij. To je normalno, saj morajo tudi oni zaslužiti, kar nam daje možnost dela na trgu. Ker nimamo zadostnega depozita za sodelovanje s posredniki velikih bank, se s pomočjo te posebne kategorije posrednikov počutimo kot udeleženci na trgu. Tu se kaže bistvena razlika med tujimi posredniki, ruskimi posredniki in tako imenovanimi »kuhinjami«. Veliki trgovci nekoliko premaknejo ponudbe, kot da bi vsakemu trgovcu odščipnili majhen dobiček in se najverjetneje omejijo na to. Toda trgovski center, ustvarjen posebej za prevare, ki se lahko imenuje posrednik, ne da bi to dejansko bil, lahko igra ne le proti vsem igralcem, ampak tudi proti vsakemu posebej, saj delivec pozna količino denarja na našem računu, kjer je pozicija odprta, so nastavljene ravni, pri katerih so določene izgube. In na neki točki se na grafikonu nenadoma pojavi skok, ki izniči naše postaje ali zapre pozicijo zaradi pomanjkanja sredstev, skok, ki ga ni mogoče videti na grafikonih drugih trgovcev. Druga zelo priljubljena vrsta prevare je zdrs, ko v trenutkih močnega gibanja komunikacijski kanal izgine in ne moremo izkoristiti svojega dobička ali minimizirati izgube. V takih primerih se nam račun hitro stopi pred očmi.
Na našem ruskem trgu je verjetnost, da padete v takšno »kuhinjo« trgovca, zelo velika, še posebej, ker pri študiju na demo računu ne boste naleteli na takšno situacijo - prevaranti ne bodo pokazali vseh svojih goljufivih trikov. V članku smo podrobneje obravnavali vprašanja nepoštenega ravnanja trgovskih centrov "Ruski Forex je zanka okoli vratu milijonov Rusov."
V zadnjem času je goljufija z uporabo »zaupanja vrednega upravljanja« na trgu Forex postala zelo priljubljena med goljufi. To je največkrat navaden rop. Ker nakup in prodaja glavnih svetovnih valut s strani ruskih udeležencev na Forex trgu ne vpliva na svetovni trg (razen morda para dolar/rubelj), finančni posredniki v Rusiji praviloma ne delajo za trgovce, ampak proti njim, kar jim daje priložnost za zaslužek, medtem ko bankrotira večino svojih strank.
Zato je najboljša možnost za odprtje trgovanja na mednarodnem valutnem trgu Forex v Rusiji odprtje trgovalnega računa pri zahodnem posredniku, ki deluje v sistemu izdelovalcev trga. In še bolje - razdelitev denarja med zahodnimi in ruskimi posredniki.
Kakšne so težave pri odpiranju računa pri zahodnem posredniku - potreba po zadostnem in praviloma precej velikem znesku, znanje angleščine in včasih težave pri prenosu denarja. Prednosti: trden in stabilen ugled, več let na trgu, možnost trgovanja ECN. ECN - Elektronsko komunikacijsko omrežje- Elektronski sistem trgovanja, ki omogoča avtomatsko interakcijo naročil strank med seboj.
Kakšne so slabosti dela z ruskimi posredniki - nekaj let na trgu, zelo ozek nabor storitev, premalo močne platforme, premalo stabilna povezava s strežniki, ni možnosti sodelovanja v ECN trgovanju. Poleg tega v Rusiji vedno obstaja možnost bankrota katere koli finančne strukture in ni zakonov, ki bi ščitili osebne prihranke državljanov v nestabilnih političnih razmerah.
Oglejmo si na hitro, katera podjetja spadajo v vsako od teh štirih skupin posrednikov.
1. Banke so vzdrževalci trga, katerih dejavnost je urejena v skladu z bančno zakonodajo. Glavni udeleženci na trgu.
Te banke vključujejo:
VTB 24, ki je vodilna po obsegu transakcij strank na ruskem borznem trgu.
VTB 24 kot eden vodilnih vzdrževalcev trga na trgu FOREX ponuja neposreden dostop do trgovanja pod ugodnimi pogoji:
* veliko število kotiranih valutnih parov (vsaj 23, vključno z USD/RUB in EUR/RUB);
* minimalni depozit je 2000 ameriških dolarjev (za pare rubljev - 10.000 ameriških dolarjev) za fizične osebe, 10.000 ameriških dolarjev za pravne osebe;
* brez provizije za transakcije, brez provizije za odpiranje in vodenje računov za fizične osebe;
* razmiki od 4 točk na glavne valutne pare;
JSCB RosEvroBank- Banka je članica Nacionalnega združenja borznih udeležencev (NAUFOR), Moskovske medbančne borze (MICEX), Ruskega trgovalnega sistema (RTS), Moskovske borze, Nacionalnega združenja delnic (NSA) in Mednarodno združenje za telekomunikacije SWIFT. Ponuja posredniške storitve na ruskih trgovalnih platformah MICEX in RTS;
dostop do internetnega trgovanja na ruskih trgovalnih platformah MICEX in RTS prek informacijskega in trgovalnega sistema NetInvestor.
Alfa banka ponuja:
* Najmanjši začetni prispevek na račun za maržo (zajamčeno trgovanje) je 2.000 USD.
* Najmanjša količina kotirane osnovne valute je 100.000 enot.
* Minimalni razmik v večini primerov za najbolj likvidne valutne pare (EUR/USD, EUR/GBP, USD/JPY, GBP/USD, EUR/GBP, EUR/JPY, EUR/CHF) je 2-3 točke.
2. Tuji Forex posredniki
Posredniki s trdnim ugledom, ki so vstopili na naš trg, ki ga regulirajo različni državni finančni organi.
Kar zadeva zanesljivost, so nekateri najboljši posredniki:
Švicar Dukaskopija
Dukascopy (Suisse) SA vpisana v poslovni register (kanton Ženeva, Švica). Registrska številka: CH-660-1823004-9.
zahodni posrednik FXCM
Skupina FXCM registrirano v Združenih državah pri Commodity Futures Trading Commisii (CFTC).
SAXO-banka je investicijska družba, ki jo lahko štejemo za enega najbolj zanesljivih spletnih posrednikov na svetu.
Svojo dejavnost je začela leta 1992 kot posredniška družba na valutnem trgu Forex, danes Saxo Bank je licencirana banka, ki ponuja posredniške storitve na različnih segmentih finančnega trga.
Kar zadeva kakovost trgovanja in udobje trgovca, je najboljše ECN posrednik Dukaskopija, ki omogoča neposreden dostop do medbančništva prek decentralizirane borze Forex Dukascopy SWFX in zaseda prvo mesto na lestvici ECN posredniki.
Ko izbirate obetavnega Forex posrednika, se prepričajte, kateri regulativni organi ga nadzorujejo. Trg Forex je bil označen kot "nereguliran" trg, čeprav večinoma je. Regulacija je običajno reaktivna, kar pomeni, da se bo nekaj naredilo šele, ko ste bili prevarani.
V Združenih državah mora biti Forex posrednik registriran pri komisiji za trgovanje s terminskimi pogodbami na blago CFTC (Komisija za trgovanje s terminskimi pogodbami na blago), v terminski proviziji FCM (trgovec s terminskimi provizijami).
3. Ruski Forex posredniki
Največji posredniki:
- Alpari- pobudnik ustanovitve KROUFR, uporablja platformo MetaTrader 4, najbolj priljubljena med trgovci je 200 USD, 200 EUR, 5000 RUR. Forex - 51 valutnih parov, razpon od 0,5 točke; brez provizije.
- Forex klub uporablja trgovalne platforme ModernForex, Rumus-2, ki ni priljubljena, vendar je minimalni depozit 10 $, spread = 0, provizija 0,40 USD na 1000 enot osnovne valute.
Posredniki v Rusiji Forex bi morali urejati organi kot npr KROUFR- Komisija za urejanje razmerij med udeleženci na finančnih trgih in FFMS- Zvezna služba za finančne trge.
4. Trgovski centri
.
Dealing centri, ki jih zanima izguba stranke, se imenujejo "kuhinje". Ustanovitelji takih kuhinj vedo, da večina ljudi izgubi, v tem primeru pa se denar steka v žepe trgovskega centra. Medtem ko stranka izgublja, se vse dojema s pokom, a takoj, ko stranka začne dobivati, in to več kot enkrat ali dvakrat, čez čas nenadoma odkrije, da v najboljšem primeru ne more dvigniti denarja z računa in v v najslabšem primeru podjetje izgine. V Rusiji imamo veliko takih kuhinj.
Moramo pa priznati, da jih je vsako leto manj, poslovneži razumejo, da postaja pošteno delo veliko bolj donosno.
"Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata." (Sveto pismo, Stara zaveza, PREGOVORI 22:1)
Odgovore na vaša vprašanja o izbiri tujih posrednikov lahko dobite tako, da se obrnete na Združenje trgovcev in investitorjev Kanade in ZDA, ki vam bo zagotovilo vso potrebno podporo in se vam pomagalo izogniti tipičnim napakam, ki jih delajo trgovci po vsem svetu.
Ta članek je bil pripravljen z neposrednim sodelovanjem Evgeniya Olkhovskega, kanadskega državljana, ki vodi kanadsko štipendijo Mednarodne trgovske akademije Masterforex-V in je predsednik kanadskega podjetja EVTA Capital, ki trgovcem nudi informacijsko, svetovalno in pravno podporo. in vlagatelji držav CIS v EU, Kanadi in ZDA.
Štipendija Kanadske akademije Masterforex-V - [e-pošta zaščitena]
Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata.
Dobra misel je veličastnejša od bogastva in božja milost je večja od vsakega zlatega zaklada. Sama vera je obilna, njeno bogastvo presega bogastvo vsakega bogataša. In vse pripada modrim, razen tega, kar se ne strinja s krepostjo; kamor koli pride, je vse njegovo in ves svet je njegova last, saj vse uporablja kot svojega.
Pisma.
Umetnost. 1-16 Dobro ime je boljše od velikega bogastva in dober sloves je boljši od srebra in zlata. Bogati in revni se srečujejo: Gospod je ustvaril oboje. Preudaren človek vidi težavo in se zateče; in neizkušeni gredo naprej in so kaznovani. Ponižnosti sledi strah Gospodov, bogastvo in slava in življenje. Trnje in zanke na poti zahrbtnih; kdor varuje svoje življenje, naj se umakne od njih. Poučite mladega človeka na začetku njegove poti: ne bo skrenil z nje, ko bo star. Bogati prevladujejo nad revnimi, dolžnik pa postane suženj posojilodajalca. Kdor seje krivico, bo žel nesrečo in trsta njegove jeze ne bo več. Usmiljeni bo blažen, ker daje ubogim svoj kruh. Odženi bogokletnika in nesoglasje bo odpravljeno, prepiri in spopadi bodo prenehali. Kdor ljubi čistost srca in ima prijetnost na ustnicah, kralj je njegov prijatelj. Oči Gospodove varujejo spoznanje, a On prevrne besede prestopnika. Lenivec reče: "Na ulici je lev!" Ubili me bodo sredi trga!« Globoko brezno so usta vlačug: vsakdo, na kogar je Gospod jezen, bo padel tja. Neumnost se je prilepila mladeniču na srce, toda palica popravka jo bo odstranila iz njega. Kdor zlorablja revne, da bi povečal svoje bogastvo, in kdor daje bogatim, bo postal revež.
Ohranjanje dobrega imena priporoča Modri (podan 1. člen) v istem smislu - brezpogojna premoč tega moralnega dobrega nad materialnimi vrednotami (Sir XLI: 15, prim. Ecl. VII: 1). Dobro ime si pridobimo predvsem z dejavno ljubeznijo do bližnjega, dobrodelnostjo do njega: na prvo mesto je torej postavljena dolžnost bogatih, da pomagajo revnim, na motiv dobrodelnosti pa kaže dejstvo, da tako bogati kot in revni so enaka bitja enega Boga (v. 2, op. XIV:31; XVII:5; Job XXXI:15), in On jih je postavil na isto življenjsko pot. Hvali se življenjska preudarnost (v. 3 in 5) z obsodbo nespametnosti, posebej pa se poveličujeta ponižnost in strah božji – z navedbo koristnih sadov obojega v zunanjem človekovem življenju (v. 4). Nato je v čl. 6-12 posebej imenuje vrline, s katerimi se varuje in gradi dobro ime. Tu je najprej poudarjen ogromen pomen vzgoje in usposabljanja mladega človeka že od zgodnjih let (6. člen). V Mišni traktatu Avot (IV, 20) je v skladu s tem rečeno: »Kdo uči otroka, kako je? - pisanje s črnilom na nov papir; in kdo uči starega, kakšen je? - pisanje s črnilom na očiščen papir (iz prejšnjega pisma). Potem, ko je omenil razliko v vsakdanjem življenju bogatih in revnih (v. 7), Modri poudari, da je bogastvo in blaginjo nasploh mogoče uporabiti tako v dobro kot v zlo. V slednjem oziru se imenujejo: strast do razdora in delanja vseh vrst zla (v. 8, »sejanje neresnice, zla«, pa tudi »sejanje pravičnosti« je pogosta svetopisemska podoba.
Dobro ime, kako visoka je njegova cena in kako hitro se danes hitro zamenja za tisto, kar je neprecenljivo. Salomon v tem verzu svari revne in bogate, kot da bi rekel: »Vi, ki imate ali nimate bogastva, dobro ime, ki ga imate, je boljše, bolje je kot veliko bogastvo s slabim imenom. Če imate možnost zamenjati dobro ime za bogastvo, tega ne počnite, ni vredno."
Dobra slava je boljša od srebra in zlata, za petami dobrega imena sledi, vendar je vidna na daleč. Še preden bo vidno ime, bo slava že vidna in bo vsem, ki jo vidijo na obzorju, govorila o osebi, ki ji sledi. Vsakdo ima »Glory« in je zvest spremljevalec imena, ne glede na to, kakšno je. In kakšna "slava" bo odvisna od imena in kaj bo pisalo. Vsi so poznali Zaheja, tudi tisti, ki ga nikoli niso videli, so vedeli zanj. Tudi Salomon je bil poznan povsod in njegova slava se je razširila po vsej zemlji, njegovo bogastvo je postalo odraz dobrega imena, ki si ga je pridobil z leti ...
Bolj je vredno delati za dobro ime kot za bogastvo. Šalamun je pokazal svojo bonitetno lestvico, po kateri bi morali ocenjevati ljudi. Vrednote sodobne generacije se spreminjajo in s temi spremembami je dobro ime postalo odvisno od bogastva. Danes v svetu velja, da je veliko bogastvo boljše od dobrega imena. Oh, kako nor je ta svet. Pred nami, kristjani, je velika borba v nas, iz katere moramo priti kot zmagovalci, poklicani smo k previdnosti, kajti menjava se lahko zgodi, pa se niti ne opazi... Ampak, tudi tisti, ki so izgubili dobro ime, ti imaš možnost, da ga vrneš kot Zahej, vendar boš moral veliko žrtvovati, a bo vredno...
Sporočilo od Boga. Pozdravljen, Alexander. Tukaj je vprašanje. Sveto pismo veliko pove o vesti. Kaj je to? Rad bi slišal vaše misli o tej temi. Hvala vam. Lep pozdrav vsem članom skupine Meeting. Vprašanje je zelo zanimivo. Ravno dobesedno pred nekaj dnevi so mi poslali video. Bistvo tega je naslednje. Človek govori o tem, pred čim bi se morali rešiti. Od Boga? Od hudiča? Od nekoga drugega? In vse poziva, naj ne poslušajo o svetopisemskem odrešenju, saj so si to izmislili ljudje, da bi jih držali in obvladovali s strahom. Na splošno pravi, da verjame v Boga kot Stvarnika, vse ostalo pa je kot človeška gomila (misli na Sveto pismo). In kot rezultat pravi. Da morate poslušati svojo vest in nikomur ne storiti škode. Poslušajte svojo vest. Na prvi pogled se morda zdi to popolnoma res. Verjemite v Boga in delajte dobro. V tem je celo nekaj svetopisemskega. Zdi pa se mi, da je stremljenje k takšnemu cilju, brez skupne osnove, zelo nevarno. Zato nam je Bog dal Sveto pismo, ki vsebuje vse, kar potrebujemo za življenje in pobožnost. Seveda bo kdo rekel. Kaj pa to, da si jo vsak razlaga po svoje? Navsezadnje je v krščanskem svetu sveto pismo predmet delitve. Na njej vsak utemeljuje svoje poglede na Boga, na življenje, na vest in na razlikovanje med dobrim in zlim itd. Tukaj je treba opozoriti, da je Sveto pismo dano vsem ljudem brez izjeme. Neverni in verni. Zlobni in pošteni, čedni in nečistniki, pijanci in trezvenkavci. Vesten in brezvesten. Človeštvu ga je podaril Bog. Toda le tisti, ki so krotki in ponižni v srcu, ga lahko pravilno razumejo. Kristus pravi tako. Pridite k meni in se učite od mene, ker sem krotak in ponižnega srca. vest. Kaj je to? Ena od sestavin te besede je NOVICA In pogosto se ljudje ne zavedajo, da novico vedno nekdo prinese. Sporočilo ne more obstajati samo po sebi. Vedno ga nekdo prinese. Na žalost so ljudje vest izpostavili kot nekaj samostojnega. Nekakšna osebnost, ki živi v človeku, ki ga obsoja za nekaj slabega. Ko človek spregovori vest, se moralno počuti zelo slabo. To pomeni, da se na ta način izkaže, da je vest NOVICA, KI PRIZADE ČLOVEKOVE OBČUTKE. Če pa je temu tako, se postavlja vprašanje. Kdo je glasnik? In tu se je vredno ustaviti in razmisliti. V tem, kar sem rekel zgoraj o osebi, ki pravi, da ni treba poslušati Svetega pisma, vendar njegova vest kaže tako rekoč svojo popolnost. To je. Obstaja Bog kot Stvarnik, ostalo je on sam. V mislih ga delajo popolnega njegova dejanja po njegovi vesti. To stališče po mojem mnenju ni pravilno in vodi v neke vrste politeizem. Če vsak živi po svoji vesti, brez kakršnih koli smernic enega Stvarnika, potem ima vsak svojega Boga. Nekateri pravijo, da če te užalijo, je treba takemu človeku dati lekcijo. To se jim zdi normalno z vidika njihove vesti. Drugi verjamejo, da če sta se zakonca z leti naveličala drug drugega, potem ne bo nič narobe, če si vzameta odmor drug od drugega in se zabavata ob strani. Spet drugi po svoji vesti menijo, da je treba ljubiti samo tiste, ki ljubijo tebe. Takšne besede lahko pogosto slišite od kristjanov. "Nikoli ne bi obrnil drugega lica." In to je po njihovi vesti. In vsak misli, da ima prav. In vsak se zanaša na svojo vest. In to je razumevanje, ki se danes pridiga. Glavno je, da delaš po svoji vesti in boš večno z Bogom. S tem, ko v bistvu razumevamo bistvo življenja, ustvarjamo vsak svojega boga, ustvarjenega po svoji podobi in podobnosti. Vendar se pojavi nekaj zmede. Če bog nekomu po vesti (tako verjame), reče, da je udariti storilca pošteno in celo častno, drugemu pa reče, da je to greh, potem se izkaže za zelo pretkanega Boga. Če to reče enemu in tako drugemu, potem nekomu govori laž. Čudno, kajne? Bog, ki laže. In tak bog je danes blagodejen. Naredite, kot se vam zdi primerno, glavno je, da vas vaša vest ne obsoja in bo vse v redu z vami tako v tem stoletju kot v prihodnosti. V tem primeru moramo odgovoriti na vprašanje. Kdo pošilja takšne NOVICE ljudem na vest? Če Bog, zakaj smo potem tako proti splavu? Če enemu reče, naj živi zase, zakaj si mlad tako breme, drugemu pa, da je splav greh, potem se pojavi misel, kdo je naš Bog, ki pravi poslušaj svojo vest in živi po njej, pa boš popolna. Kdor verjame, da ga vest dela popolnega pred Bogom, se po mojem mnenju globoko moti. Zdi se mi, da vest le kaže našo lastno nepopolnost. Dva pojma. Ena stvar je, ko se vest vodi po mojih osebnih sklepih in sam določam, kaj je dobro in kaj slabo. In drugo. Ko obstaja popolnost, ki določa, kaj je dobro in kaj slabo. Nedolgo nazaj smo v temi "Humanocentrizem" govorili o tem, kako se človek poskuša postaviti kot središče v vsem. Vključno s konceptom, kaj je dobro in kaj zlo. Navsezadnje je s pojmom, kaj je dobro in kaj zlo, povezana naša vest. Če se postavimo v središče in rečemo, da sami določamo, kaj je dobro in kaj zlo, potem bodo seveda občutki vesti odvisni od tega. Kjer je zame koristno, bodo ti občutki tihi. Ker sam določam, kaj je dobro in kaj zlo. Oprostite, ampak prav to je pripeljalo ves svet v to stanje. To je tisto, čemur jaz pravim "greh Edena". Se spomnite te zgodbe? »In Gospod Bog je zapovedal možu, rekoč: Od vsakega drevesa v vrtu boš jedel, toda od drevesa spoznanja dobrega in hudega ne jej, kajti tisti dan, ko boš jedel od njega, boš umrl. ” In saj ti in jaz že poznamo posledice vsega, kar se je zgodilo človeštvu. Poskusimo pogledati širše, kaj je Bog mislil, ko je prvim ljudem izrekel te besede. V bistvu jim Bog govori. Ste svobodna oseba in imate pravico izbrati, kako želite iti skozi to življenje. Svoje znanje lahko povečate s komunikacijo z mano. Celotno vesolje je pred vami. To pomeni, da Bog pravi, da je on edini vir znanja, tudi o dobrem in zlu. Vendar obstaja še ena možnost. Ni dober. Sami lahko veste, kaj je dobro in kaj zlo. A to ne bo nič drugega kot zavrnitev Boga, kot tistega, ki je središče in smisel vsega, kar obstaja. Ker le Bog pozna bistvo vsega. Bog je ustvaril vse za človeka kot stvarnika, vendar zato, da bi vse ustvaril pod vodstvom Stvarnika, kot absolutno popolnost. Se pravi, če človek, ki nima veščin razlikovanja med dobrim in zlim, gre svojo pot brez Stvarnika, potem bo vse obrnil na glavo in, ko se bo odrezal od vira življenja, bo umrl. Kaj je človek naredil? Izbral je pot osamosvojitve. Odločil se je, da bo sam določal, kaj je dobro in kaj zlo. Bodite pozorni, kako podobno je to današnjim razmeram in ljudem, ki pravijo, da verujemo v Boga, vendar ne živimo po njegovih definicijah, kaj je dobro in kaj zlo, in se sami odločamo po svoji vesti. V Pismu Hebrejcem beremo nekaj zelo zanimivih besed. Napisani so v 5. poglavju. »Kdor se hrani z mlekom, ne pozna besede pravičnosti, ker je otrok; Trdna hrana je značilna za popolne, katerih čutila so navajena razlikovati med dobrim in zlim.« Upoštevajte, kako se to ujema s tem, kar smo povedali zgoraj. ČUTI SO NVAJENI RAZLOČEVANJA DOBREGA IN ZLEGA. Vest je občutek, ki ga človek občuti, ko naredi nekaj narobe. A ti občutki ne pridejo sami od sebe. To so občutki, ki se jih naučimo s spretnostjo. Ali sta Adam in Eva imela to veščino? Seveda ne. V teh konceptih so bili dojenčki. Dobili so, kar so želeli. Vsak se je začel ravnati po svoji vesti, ki se je rodila kot posledica zavračanja božjih načel. Zdaj so v tem pogledu vsi postali bogovi. Točno to jim je povedala kača. In kača je rekla ženi: Ne, ne boste umrli, toda Bog ve, da se vam bodo na dan, ko jih boste jedli, odprle oči in boste kakor bogovi, ki bodo poznali dobro in zlo. Ali so vedeli, kaj je dobro in kaj zlo, kot je vedel Bog? Seveda ne. Dojenčki ne morejo razlikovati zla od dobrega. Njihovi občutki niso bili pravilno trenirani. Abel je ravnal v skladu s sporočilom, ki ga je prejel od Boga in je pokazalo njegovo nepopolnost v pojmovanju, kaj je dobro in kaj zlo, in ne glede na to, kako čudno se mu je zdelo, je žrtvoval Bogu všečno žrtev. Kajn pa je ravnal po svoji vesti, nasprotno, kot popolnost. Ubiti jagnje kot žrtev Bogu? Vest mi tega ne dopušča in bom ravnal po njej. Toda njena vest ji je dovolila, da je ubila svojega brata, čeprav je Bog poskušal vplivati nanjo tako, da mu je poslal novico, da se moti. Ko je ubil svojega brata, se Kajn ni pokesal, ker je ravnal po svoji vesti in ne po Božjem sporočilu. Danes se ljudje niso spremenili. Nekdo je sprejel Boga kot vir življenja in resnice in začel težiti k popolnosti po Božjih načelih, prejemati spoznanje od Boga, po besedi, ki je bila dana vsem ljudem brez izjeme, da bi s sprejetjem Kristusa oživili svojo vest in se učili od Tisti, postanite popolni, iz katerega se čustvo šola za razlikovanje med dobrim in zlim. No, vsi tisti, ki pravijo in vedo, da Bog obstaja, zavračajo pa Njegovo NOVIC naši vesti, dano po Kristusu, so podobni Kajnu, ki ni le vedel, da Bog obstaja. Govoril je z njim, a živel po svoji vesti. In sam je odločal, kaj je dobro in kaj zlo. Seveda je Bog pustil nekaj, kar se lahko odločimo sami, vsak tako kot se nam zdi prav. Toda to je samo v tistih primerih, o katerih nam je povedal v svoji besedi. "Kakor želite, da ljudje storijo vam, tako storite tudi vi njim." To je NOVICA od Boga za nas. In kdor ima Boga za poslanca naše vesti, išče pri njem nasvet, kaj naj stori, in pridobi čustva, ki se spretno navadijo razločevati med dobrim in zlim. Bog nam je dal svojo besedo, da bi se naučili razlikovati dobro od zla. Kliče nas, naj molimo k njemu, da bi vedeli, kako ravnati v dani situaciji po njegovem nauku, ne pa po svoji (Kajnovi) vesti, po zgledu iste kače, ki še danes šepeta: »Bog ve. ” da tistega dne, ko se odločite sami določiti, kaj je dobro in kaj zlo, boste postali kot bogovi.« Koliko bogov hodi danes po svetu in uči, da vam ni treba poslušati in verjeti Sveto pismo, odloči se sam in boš popoln. Samo razmisliti je treba. Popolna v čigavih očeh? Sveto pismo nam veliko pove o vesti in v zvezi s tem moramo poslušati ne tiste kainovce, ki so zavrnili sporočilo, ampak tistega, ki je bil z Jezusom Kristusom od začetka in je dal svoje življenje, da bi postal njegov učenec. To je apostol Peter. In pravi tole. »In poleg tega imamo zelo zanesljivo preroško besedo; in prav je, da se obračate nanj kot na svetilko, ki sveti v temnem kraju, dokler se dan ne začne in jutranja zvezda ne vzide v vaših srcih.« Blagoslov vsem v občestvu.
