Τι σημαίνει Υπηρέτης του Θεού;
Η δουλεία στον Θεό είναι, με την ευρεία έννοια, πίστη στο Θείο θέλημα, σε αντίθεση με τη δουλεία στην αμαρτία.
Με μια στενότερη έννοια, η κατάσταση της εκούσιας υποταγής της θέλησής του στο Θείο για χάρη του φόβου της τιμωρίας, ως το πρώτο από τα τρία στάδια της πίστης (μαζί με τον μισθοφόρο και τον υιό). Οι Άγιοι Πατέρες διακρίνουν τρία επίπεδα υποταγής της θέλησής του στον Θεό - έναν δούλο, που υποτάσσεται σε Αυτόν από φόβο τιμωρίας. ένας μισθοφόρος που εργάζεται με αμοιβή? και έναν γιο που τον καθοδηγεί η αγάπη για τον Πατέρα. Η κατάσταση του γιου είναι η πιο τέλεια. Σύμφωνα με τον Στ. Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: «Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Αυτός που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:18).
Ο Χριστός δεν μας αποκαλεί δούλους: «Είστε φίλοι Μου αν κάνετε ό,τι σας διατάζω. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκάλεσε φίλους...» (Ιωάν. 15:14-15). Μιλάμε όμως για τον εαυτό μας έτσι, εννοώντας τον εκούσιο συντονισμό της θέλησής μας με την καλή Του θέληση, γιατί γνωρίζουμε ότι ο Κύριος είναι ξένος σε κάθε κακό και αναλήθεια και η καλή Του θέληση μας οδηγεί στην μακάρια αιωνιότητα. Δηλαδή, ο φόβος του Θεού για τους χριστιανούς δεν είναι ζωώδης φόβος, αλλά ιερό δέος προς τον Δημιουργό.
Όλη η σύγχυση με αυτή τη φράση προέρχεται από άγνοια του Θεού. Είναι τρομακτικό να είσαι σκλάβος σε έναν τύραννο, αλλά δεν έχουμε κανέναν πιο κοντινό και αγαπητό από τον Θεό. Ο Θεός είναι η πηγή της ζωής, της αλήθειας, της αγάπης, της δικαιοσύνης, όλων των αρετών. Η δουλεία προϋποθέτει κόπο, εργασία και στα πλαίσια της σχέσης με τον Θεό – συνεργασία, επειδή ο Θεός είναι αυτάρκης, δεν χρειάζεται τη δουλειά μας. Είναι ταπεινωτικό να είσαι σε αυτήν την κατανόηση σκλάβος της Αγάπης, σκλάβος της Αλήθειας, σκλάβος του Ελέους, σκλάβος της Σοφίας; δούλος Εκείνου που οικειοθελώς ανέβηκε στον Σταυρό για χάρη της Δημιουργίας Του;
Το γεγονός είναι ότι η ομιλούμενη γλώσσα μας είναι πολύ διαφορετική από τη γλώσσα της Αγίας Γραφής και μια τέτοια έννοια ως «δούλος του Θεού» μας ήρθε από τη Βίβλο, επιπλέον, από το πιο αρχαίο μέρος της, το οποίο ονομάζεται «Παλαιά Διαθήκη». . Στην Παλαιά Διαθήκη, «δούλος του Θεού» είναι ο τίτλος των βασιλιάδων και των προφητών του Ισραήλ. Αποκαλώντας τους εαυτούς τους «υπηρέτες του Θεού», οι βασιλιάδες και οι προφήτες του Ισραήλ κατέθεσαν έτσι ότι δεν υπόκεινται πλέον σε κανέναν, δεν αναγνωρίζουν πλέον την εξουσία κανενός πάνω στον εαυτό τους εκτός από τη δύναμη του Θεού - είναι σκλάβοι Του, έχουν τη δική τους ιδιαίτερη αποστολή στον κόσμο. Υπάρχει μια τέτοια παραβολή στο Ευαγγέλιο: για τους κακούς αμπελουργούς. Αφηγείται πώς ο κύριος φύτεψε ένα αμπέλι, κάλεσε τους εργάτες να δουλέψουν σε αυτόν τον αμπελώνα, να τον καλλιεργήσουν και κάθε χρόνο έστελνε τους σκλάβους του σε αυτούς για να παρακολουθήσουν τη δουλειά και να λογοδοτήσουν. Οι εργάτες του αμπελώνα έδιωξαν αυτούς τους σκλάβους, μετά τους έστειλε τον γιο του, σκότωσαν τον γιο, και μετά ο κύριος του αμπελώνα έκρινε την κρίση του. Λοιπόν - προσέξτε - δεν είναι σκλάβοι που εργάζονται στον αμπελώνα, αλλά μισθωτοί εργάτες, και οι δούλοι αντιπροσωπεύουν τον κύριο - αυτοί είναι οι πληρεξούσιοί του, επικοινωνούν τη θέληση του κυρίου στους εργάτες. Αυτοί οι σκλάβοι ήταν οι προφήτες του Ισραήλ, που κοινοποίησαν το θέλημα του Θεού στους ανθρώπους. Ο ίδιος ο Θεός μίλησε στους ανθρώπους μέσω των προφητών. Επομένως, ο «δούλος του Θεού» είναι ένας πολύ υψηλός τίτλος, που υποδήλωνε μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου, μια ιδιαίτερη πνευματική θέση του ανθρώπου.
Στην Καινή Διαθήκη, ο τίτλος «δούλος του Θεού» έγινε ευρύτερα διαδεδομένος, κάθε χριστιανός άρχισε να αποκαλεί τον εαυτό του υπηρέτη του Θεού, και πολλοί άνθρωποι, πράγματι, συγκλονίζονται από αυτό. Αλλά στο μυαλό μας, ένας σκλάβος είναι ένα τόσο ανίσχυρο πλάσμα, αλυσοδεμένο, και οι άνθρωποι λένε - δεν θέλουμε να αποκαλούμε τους εαυτούς μας σκλάβους, είμαστε ελεύθεροι πολίτες, ναι, είμαστε πιστοί, αλλά δεν συμφωνούμε να ονομαζόμαστε σκλάβοι! Αν το καλοσκεφτείς, είναι απλά αδύνατο να είσαι δούλος του Θεού με την έννοια που φανταζόμαστε τη δουλεία, γιατί η δουλεία είναι βία κατά του ανθρώπου, αλλά ο Θεός δεν αναγκάζει κανέναν να κάνει τίποτα.
Άλλωστε, η ίδια η ιδέα ότι ο Θεός μπορεί να υποτάξει κάποιον βίαια είναι παράλογη, γιατί θα έρχονταν σε αντίθεση με το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο. Άλλωστε, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο εντελώς ελεύθερο και ο άνθρωπος θέλει - πιστεύει στον Θεό, θέλει - δεν πιστεύει στον Θεό, θέλει - αγαπά τον Θεό, θέλει - δεν αγαπά τον Θεό, θέλει - κάνει ότι του λέει ο Θεός, αλλά θέλει - δεν κάνει αυτό που του λέει ο Θεός. Θυμηθείτε, στην παραβολή του άσωτου, ο γιος έρχεται στον πατέρα του και του λέει: «Δώσε μου το αναγκαίο μέρος της κληρονομιάς μου και θα σε αφήσω». Και ο πατέρας δεν ανακατεύεται, δίνει εκείνο το μέρος της κληρονομιάς που αναλογούσε στον μικρότερο γιο και φεύγει. Και σήμερα, όπως κάθε φορά, η μάζα των ανθρώπων απομακρύνεται από τον Θεό και τον εγκαταλείπει, και ο Θεός δεν τους αναγκάζει να είναι μαζί Του, δεν τους τιμωρεί γι' αυτό.
Φροντίζει για την ανθρώπινη ελευθερία, οπότε για τι είδους σκλαβιά μπορούμε να μιλήσουμε εδώ; Αυτός που πραγματικά υποδουλώνει έναν άνθρωπο είναι ο διάβολος. Ένα άτομο είναι σκλαβωμένο από την αμαρτία και, μόλις πέσει στην τροχιά της έλξης του κακού, μπορεί να είναι δύσκολο για ένα άτομο να βγει από αυτόν τον φαύλο κύκλο. Ξέρουμε, ο καθένας ξέρει από τη ζωή του πόσο δύσκολο μπορεί να είναι να νικήσει κανείς την αμαρτία. Και το μετανοείς, το μετανοείς, καταλαβαίνεις ότι αυτή η αμαρτία σε εμποδίζει να ζήσεις, ότι σου φέρνει βάσανα, αλλά ο άνθρωπος δεν καταφέρνει πάντα να ξεφύγει από αυτά τα νύχια του διαβόλου. Μόνο με τη βοήθεια του Θεού. Μόνο το έλεος του Θεού μπορεί να αρπάξει έναν άνθρωπο από τη δύναμη της αμαρτίας.
Εδώ θα δώσω ένα παράδειγμα. Φυσικά, αυτό το παράδειγμα είναι ακραίο, αλλά είναι κατανοητό σε όλους. Κοιτάξτε έναν τοξικομανή - θα χαιρόταν να γίνει υγιής άνθρωπος, καταλαβαίνει ότι αυτή η ασθένεια τον οδηγεί σε ταλαιπωρία, τον οδηγεί σε γρήγορο θάνατο, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα! Αυτός είναι ένας πραγματικός σκλάβος, αλυσοδεμένο χέρι και πόδι, δεν είναι πια θέλημά του, κάνει το θέλημα του κυρίου του, κάνει το θέλημα του κυρίου του, κάνει το θέλημα του διαβόλου. Και με αυτή την έννοια, κοίτα, ένας άνθρωπος μπορεί εύκολα να εγκαταλείψει τον Θεό όταν θέλει και ο Θεός δεν τον εμποδίζει, αλλά το να απομακρυνθεί από τον διάβολο μπορεί να είναι πολύ, πολύ δύσκολο!
Φυσικά, ο τίτλος «δούλος του Θεού» χρησιμοποιείται μόνο στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, σε μια τόσο απλή ανθρώπινη επικοινωνίαδεν λέμε ο ένας τον άλλον δούλοι του Θεού. Ας πούμε ότι στη λειτουργία δεν λέω στο αγόρι του βωμού μου: «Δούλε του Θεού Βλαντιμίρ, δώσε μου το θυμιατήρι», τον φωνάζω απλώς με το όνομά του. Αλλά όταν τελούνται τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια, τότε προσθέτουμε αυτόν τον τίτλο «δούλος του Θεού». Για παράδειγμα, «ένας δούλος του Θεού, αυτός και αυτός, βαπτίζεται», «ένας δούλος του Θεού, αυτός και αυτός, λαμβάνει κοινωνία». Ή μια προσευχή για υγεία ή για ειρήνη - ο τίτλος "δούλος του Θεού" προστίθεται επίσης πριν από το όνομα. Και σε αυτή την περίπτωση -ο δούλος του Θεού- είναι απόδειξη της πίστης αυτού του ατόμου στον Κύριο Ιησού Χριστό και της πρόθεσής του να κάνει ό,τι διατάζει ο Θεός, γιατί χωρίς την πίστη ενός ανθρώπου και χωρίς την πρόθεσή του να ακολουθήσει αυτό που του λέει ο Κύριος, οποιοδήποτε Μυστήριο θα να βεβηλωθεί.
Αλλά αυτό που είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε είναι ότι ένας δούλος του Θεού δεν αντικατοπτρίζει την ουσία της σχέσης μας με τον Θεό, γιατί μέσω της Ενσάρκωσης ο Θεός έγινε άνθρωπος, έγινε ένας από εμάς, μας αποκάλεσε αδελφούς Του, επιπλέον, λέει: «Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, σας αποκαλώ φίλους μου». Ο Χριστός μας δίδαξε να απευθυνόμαστε στον Θεό ως Πατέρα - «Πάτερ ημών», «Πάτερ ημών» - λέμε στην προσευχή. Και μεταξύ των μελών της οικογένειας υπάρχει υποχρέωση μεταξύ τους και, όντας παιδιά του Θεού, δείχνουμε την αγάπη μας για τον Επουράνιο Πατέρα μας υπηρετώντας Τον, εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος σχετικά: «Αν με αγαπάς, τότε θα τηρείς τις εντολές Μου!» Υπηρέτης του Θεού σημαίνει υπηρέτης του Θεού. Και επειδή στην Καινή Διαθήκη ο Θεός αποκαλύφθηκε ως Αγάπη, ως Αλήθεια, ως Ελευθερία, ένα άτομο που τολμά να αποκαλεί τον εαυτό του «δούλο του Θεού» πρέπει να καταλάβει ότι αυτό τον υποχρεώνει να μην είναι υπηρέτης του διαβόλου, όχι σκλάβος του αμαρτία, αλλά υπηρέτης της αγάπης, της αλήθειας και της ελευθερίας.
Σε όλη τη διάρκεια της 2000χρονης ιστορίας της Εκκλησίας, οι Χριστιανοί αυτοαποκαλούνται «δούλοι του Θεού». Υπάρχουν πολλές παραβολές στο Ευαγγέλιο όπου ο Χριστός καλεί έτσι τους οπαδούς Του, και οι ίδιοι δεν αγανακτούν καθόλου με ένα τόσο ταπεινωτικό όνομα. Γιατί λοιπόν η θρησκεία της αγάπης κηρύττει τη σκλαβιά;
Γειά σου! Έχω μια ερώτηση που με δυσκολεύει να αποδεχτώ την Ορθόδοξη Εκκλησία. Γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αυτοαποκαλούνται «δούλοι του Θεού»; Πώς μπορεί ένας κανονικός, λογικός άνθρωπος να ταπεινώνει τον εαυτό του έτσι και να θεωρεί τον εαυτό του σκλάβο; Και πώς θέλεις να συμπεριφέρεσαι στον Θεό, που έχει ανάγκη από δούλους; Από την ιστορία ξέρουμε τι αποκρουστικές μορφές είχε η σκλαβιά, πόση σκληρότητα, κακεντρέχεια, κτηνώδη συμπεριφορά απέναντι στους ανθρώπους, στους οποίους κανείς δεν αναγνώριζε κανένα δικαίωμα, καμία αξιοπρέπεια. Καταλαβαίνω ότι ο Χριστιανισμός προήλθε από μια κοινωνία δουλοκτητών και φυσικά κληρονόμησε όλες τις «ιδιότητές» του. Όμως από τότε έχουν περάσει δύο χιλιάδες χρόνια, ζούμε σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο, όπου η σκλαβιά δικαίως θεωρείται ένα αποκρουστικό λείψανο του παρελθόντος. Γιατί οι Χριστιανοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη; Γιατί δεν ντρέπονται και δεν αηδιάζουν να λένε στον εαυτό τους «δούλο του Θεού»; Παράδοξο. Από τη μια πλευρά, ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία αγάπης, απ' όσο θυμάμαι, υπάρχουν ακόμη και τέτοιες λέξεις: «Ο Θεός είναι αγάπη». Από την άλλη, υπάρχει μια συγγνώμη για τη σκλαβιά. Τι είδους αγάπη μπορεί να υπάρξει για τον Θεό αν τον αντιλαμβάνεσαι ως παντοδύναμο κύριο και τον εαυτό σου ως ταπεινωμένο, ανίσχυρο δούλο;
Και επιπλέον. Αν η Χριστιανική Εκκλησία χτίστηκε αληθινά με βάση την αγάπη, θα έπαιρνε μια ασυμβίβαστη θέση σε σχέση με τη δουλεία. Οι άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι αγαπούν τους γείτονές τους δεν μπορούν να έχουν σκλάβους. Ωστόσο, από την ιστορία γνωρίζουμε ότι η δουλεία ενθαρρύνθηκε πλήρως από την Εκκλησία, και όταν εξαφανίστηκε, δεν ήταν χάρη στις δραστηριότητες της Εκκλησίας, αλλά μάλλον παρά τις δραστηριότητες της Εκκλησίας.
Υπάρχει όμως μια δυσκολία για μένα. Ξέρω μερικούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, είναι υπέροχοι άνθρωποι που αγαπούν πραγματικά τους γείτονές τους. Αν δεν ήταν αυτοί, θα θεωρούσα υποκρισία όλη αυτή τη χριστιανική κουβέντα για αγάπη. Και τώρα δεν μπορώ να καταλάβω πώς μπορεί να συμβεί αυτό; Πώς συνδυάζουν αυτό - την αγάπη για τους ανθρώπους και τον Θεό τους - και ταυτόχρονα την επιθυμία να είναι σκλάβοι. Κάποιο είδος μαζοχισμού, δεν νομίζετε;
Alexander, Klin, περιοχή της Μόσχας
Όταν λέμε τη λέξη «σκλάβος», εμφανίζονται μπροστά στα μάτια μας τρομερές σκηνές από τα σοβιετικά βιβλία ιστορίας Αρχαία Ρώμη. Και ακόμη και μετά τη σοβιετική εποχή, η κατάσταση έχει αλλάξει ελάχιστα, γιατί εμείς οι Ευρωπαίοι γνωρίζουμε τη δουλεία σχεδόν αποκλειστικά από τη σκλαβιά στους Ρωμαίους. Αρχαίοι σκλάβοι... Απόλυτα ανίσχυροι, άτυχοι, «ανθρωπόμορφα» πλάσματα με δεσμά που κόβουν τα χέρια και τα πόδια τους μέχρι τα κόκκαλα... Τους λιμοκτονούσαν, τους ξυλοκόπησαν με μαστίγια και τους ανάγκασαν να δουλεύουν εξαντλητικά 24 ώρες το 24ωρο. Και ο ιδιοκτήτης, με τη σειρά του, μπορεί να κάνει ό,τι θέλει μαζί τους ανά πάσα στιγμή: να πουλήσει, να ενέχυρο, να σκοτώσει...
Αυτή είναι η πρώτη παρανόηση σχετικά με τον όρο «δούλος του Θεού»: η δουλεία μεταξύ των Εβραίων ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τη σκλαβιά μεταξύ των Ρωμαίων, ήταν πολύ πιο ήπια.
Μερικές φορές μια τέτοια σκλαβιά ονομάζεται πατριαρχική. Στην αρχαιότερη εποχή, οι σκλάβοι ήταν στην πραγματικότητα μέλη της οικογένειας του κυρίου. Ένας υπηρέτης θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί σκλάβος, πιστός άνθρωποςεξυπηρετώντας τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Για παράδειγμα, ο Αβραάμ, ο πατέρας του εβραϊκού λαού, είχε έναν δούλο τον Ελιέζερ, και μέχρι να αποκτήσει ο κύριος έναν γιο, αυτός ο σκλάβος, που στη Βίβλο αποκαλείται «μέλος του νοικοκυριού» (!), θεωρούνταν ο κύριος κληρονόμός του (Γένεση, κεφάλαιο 15, στίχοι 2-3). Και ακόμη και μετά τη γέννηση του γιου του Αβραάμ, ο Ελιέζερ δεν έμοιαζε καθόλου με ένα ατυχές πλάσμα αλυσοδεμένο. Ο κύριος τον έστειλε με πλούσια δώρα να βρει νύφη για τον γιο του. Και για την εβραϊκή σκλαβιά δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι δεν έφυγε από τον ιδιοκτήτη, ιδιοποιώντας περιουσία, αλλά έκανε μια υπεύθυνη αποστολή ως δική του επιχείρηση. Το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα μιλάει για κάτι παρόμοιο: «Ένας σοφός δούλος εξουσιάζει τον ακατάστατο γιο, και μοιράζει την κληρονομιά στους αδελφούς του» (κεφάλαιο 17, στίχος 2). Ο Χριστός, που κήρυξε σε ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο, μιλάει για την εικόνα ενός τέτοιου δούλου.
Ο Νόμος του Μωυσή απαγόρευε να υποδουλώνει κανείς για πάντα τους ομοφυλόφιλους. Να πώς το λέει η Βίβλος: «Αν αγοράσεις έναν Εβραίο δούλο, άφησέ τον να δουλέψει έξι χρόνια. και την έβδομη ας αφεθεί ελεύθερος. Αν ήρθε μόνος, ας βγει μόνος του. Και αν είναι παντρεμένος, ας βγει μαζί του και η γυναίκα του» (Έξοδος, κεφάλαιο 21, στίχοι 2-3).
Τέλος, η λέξη «δούλος» χρησιμοποιείται ευρέως στη Βίβλο ως ευγενικός τύπος. Όταν ένα άτομο απευθυνόταν στον βασιλιά ή ακόμα και σε κάποιον ανώτερο, αποκαλούσε τον εαυτό του σκλάβο του. Αυτό ακριβώς ονόμασε τον εαυτό του ο Ιωάβ, ο διοικητής του στρατού του βασιλιά Δαβίδ, για παράδειγμα, ως το δεύτερο πρόσωπο στην πολιτεία (2ο Βιβλίο του Σαμουήλ, κεφάλαιο 18, στίχος 29). Και η εντελώς ελεύθερη γυναίκα Ρουθ (προγιαγιά του Δαβίδ), απευθυνόμενη στον μελλοντικό σύζυγό της Βοόζ, αποκάλεσε τον εαυτό της σκλάβα του (Βιβλίο της Ρουθ, κεφάλαιο 3, στίχος 9). Επιπλέον, η Αγία Γραφή αποκαλεί ακόμη και τον Μωυσή δούλο του Κυρίου (Βιβλίο του Ιησού του Ναυή, κεφάλαιο 1, στίχος 1), αν και αυτός είναι ο μεγαλύτερος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης, για τον οποίο σε άλλο σημείο της Βίβλου λέγεται ότι «ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή πρόσωπο με πρόσωπο, σαν κάποιος να μίλησε με τον φίλο του» (Έξοδος, κεφάλαιο 33, στίχος 11).
Έτσι, οι άμεσοι ακροατές του Χριστού κατανοούσαν τις παραβολές Του για τον δούλο και τον αφέντη διαφορετικά από τους σύγχρονους αναγνώστες. Πρώτον, ο βιβλικός σκλάβος ήταν μέλος της οικογένειας, πράγμα που σημαίνει ότι η δουλειά του δεν βασιζόταν καθόλου στον εξαναγκασμό, αλλά στην αφοσίωση, την πίστη στον ιδιοκτήτη και ήταν ξεκάθαρο στους ακροατές ότι επρόκειτο για την ειλικρινή εκπλήρωσή του. υποχρεώσεις. Και δεύτερον, γι' αυτούς δεν υπήρχε τίποτα προσβλητικό σε αυτή τη λέξη, γιατί ήταν μόνο μια έκφραση σεβασμού προς τον κύριο.
Αλλά ακόμα κι αν η ορολογία του Ιησού ήταν ξεκάθαρη στους ακροατές Του, γιατί οι επόμενες γενιές Χριστιανών και, το πιο ακατανόητο, οι σύγχρονοι Χριστιανοί άρχισαν να τη χρησιμοποιούν, αφού έχουν περάσει αρκετοί αιώνες από τότε που η κοινωνία εγκατέλειψε τη δουλεία, είτε αυτή ήταν η ρωμαϊκή της μορφή, είτε η πιο απαλή εβραϊκή του μορφή; Και εδώ προκύπτει η δεύτερη παρανόηση σχετικά με την έκφραση «δούλος του Θεού».
Γεγονός είναι ότι δεν έχει καμία σχέση με τον κοινωνικό θεσμό της δουλείας. Όταν κάποιος λέει για τον εαυτό του: «Είμαι δούλος του Θεού», εκφράζει το θρησκευτικό του συναίσθημα.
Και αν η κοινωνική σκλαβιά σε οποιαδήποτε μορφή είναι πάντα ανελευθερία, τότε το θρησκευτικό αίσθημα είναι εξ ορισμού ελεύθερο. Άλλωστε, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να επιλέξει αν θα πιστέψει στον Θεό ή όχι, θα εκπληρώσει τις εντολές Του ή θα απορρίψει. Αν πιστεύω στον Χριστό, τότε γίνομαι μέλος της οικογένειας - της Εκκλησίας, της οποίας Αυτός είναι η Κεφαλή. Αν πιστεύω ότι είναι ο Σωτήρας, δεν μπορώ πλέον να Του συμπεριφέρομαι με τίποτα άλλο εκτός από σεβασμό και δέος. Αλλά ακόμη και αφού γίνει μέλος της Εκκλησίας, γίνει «δούλος του Θεού», εξακολουθεί να παραμένει ελεύθερος στην επιλογή του. Αρκεί να θυμηθούμε, για παράδειγμα, τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, τον πλησιέστερο μαθητή του Ιησού Χριστού, ο οποίος συνειδητοποίησε μια τέτοια ελευθερία προδίδοντας τον Δάσκαλό Του.
Η κοινωνική σκλαβιά είναι πάντα ο φόβος του δούλου (σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό) για τον αφέντη του. Αλλά η σχέση του ανθρώπου με τον Θεό δεν βασίζεται στον φόβο, αλλά στην αγάπη. Ναι, οι Χριστιανοί αυτοαποκαλούνται «δούλοι του Θεού», αλλά για κάποιο λόγο οι άνθρωποι που μπερδεύονται με ένα τέτοιο όνομα δεν προσέχουν αυτά τα λόγια του Χριστού: «Είστε φίλοι Μου αν κάνετε ό,τι σας διατάζω. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκάλεσε φίλους…» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφάλαιο 15, στίχοι 14-15). Τι διατάζει ο Χριστός, γιατί αποκαλεί φίλους τους οπαδούς Του; Αυτή είναι μια εντολή να αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον. Και όταν ένα άτομο αρχίζει να εκπληρώνει αυτή την εντολή, ανακαλύπτει ότι μόνο στον Θεό μπορεί να ανήκει ολοκληρωτικά. Με άλλα λόγια, φανερώνει την πλήρη εξάρτησή του από τον Κύριο, που ο Ίδιος είναι η Αγάπη (Α' Επιστολή Αποστόλου Ιωάννη, κεφάλαιο 4, στίχος 8). Έτσι, στην «περίεργη» φράση «Είμαι δούλος του Θεού», ένα άτομο βάζει σε αυτήν ένα αίσθημα πλήρους και πλήρους εξάρτησης της καρδιάς του από τον Κύριο, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να αγαπήσει αληθινά. Αλλά αυτή η εξάρτηση είναι δωρεάν.
Σε ένα θραύσμα του πίνακα του Πάβελ Ποπόφ "Το φιλί του Ιούδα" - η στιγμή που ο Απόστολος Πέτρος έκοψε το αυτί του "υπηρέτη του αρχιερέα" που ονομάζεται Malchus, ενός από τους συμμετέχοντες στη νυχτερινή σύλληψη του Ιησού Χριστού
Και τέλος, η τελευταία παρανόηση είναι ότι η Εκκλησία υποτίθεται ότι υποστήριζε την κοινωνική δουλεία, ήταν στην καλύτερη περίπτωση παθητική, δεν διαμαρτυρόταν εναντίον της, και η κατάργηση αυτού του άδικου κοινωνικού θεσμού δεν έγινε χάρη στις δραστηριότητες της Εκκλησίας, αλλά μάλλον, παρά το. Ας δούμε ποιος κατάργησε τη δουλεία και για ποιους λόγους; Πρώτον, όπου δεν υπάρχει Χριστιανισμός, δεν θεωρείται ντροπή να κρατάς σκλάβους μέχρι σήμερα (για παράδειγμα, στο Θιβέτ, η δουλεία καταργήθηκε με νόμο μόλις το 1950). Δεύτερον, η Εκκλησία δεν ενήργησε χρησιμοποιώντας τις μεθόδους του Σπάρτακου, που οδήγησε σε ένα τρομερό «λουτρό αίματος», αλλά διαφορετικά, κηρύσσοντας ότι και οι δούλοι και οι κύριοι είναι ίσοι ενώπιον του Κυρίου. Αυτή η ιδέα, που σταδιακά ωρίμασε, ήταν που οδήγησε στην κατάργηση της δουλείας.
Για πεφωτισμένους ειδωλολάτρες Έλληνες όπως ο Αριστοτέλης, που ζούσαν σε πολιτείες όπου η σκλαβιά τύπου «στρατοπέδου» ήταν το κύριο πράγμα, οι σκλάβοι ήταν απλώς εργαλεία ομιλίας και όλοι οι βάρβαροι - όσοι ζούσαν έξω από την οικουμένη - ήταν από τη φύση τους σκλάβοι για αυτούς. Τέλος, ας θυμηθούμε το πρόσφατο ιστορικό παρελθόν - το Άουσβιτς και τα Γκουλάγκ. Εκεί ήταν που η διδασκαλία του κυρίου ανθρώπου -της κυρίαρχης φυλής των Ναζί και της ταξικής συνείδησης των μαρξιστών- αντικαταστάθηκε από τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τους υπηρέτες του Θεού.
Η Εκκλησία ποτέ δεν συμμετείχε και δεν εμπλέκεται σε πολιτικές επαναστάσεις, αλλά καλεί τους ανθρώπους να αλλάξουν την καρδιά τους. Υπάρχει ένα τόσο καταπληκτικό βιβλίο στην Καινή Διαθήκη - η Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τον Φιλήμονα, το όλο νόημα του οποίου βρίσκεται ακριβώς στην εν Χριστώ αδελφότητα του δούλου και του κυρίου. Στον πυρήνα του, αυτό είναι ένα μικρό γράμμα που έγραψε ο απόστολος στον πνευματικό του γιο Φιλήμονα. Ο Παύλος του στέλνει πίσω έναν δραπέτη δούλο που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό, και ταυτόχρονα απαιτεί πολύ επίμονα από τον κύριο να τον δεχτεί ως αδελφό. Αυτή είναι η αρχή της κοινωνικής δραστηριότητας της Εκκλησίας - όχι να εξαναγκάζει, αλλά να πείθει, να μην βάζει το μαχαίρι στο λαιμό, αλλά να δίνει ένα παράδειγμα προσωπικής αφοσίωσης. Επιπλέον, είναι παράλογο να εφαρμόζουμε σύγχρονες κοινωνικο-πολιτιστικές έννοιες σε μια κατάσταση πριν από 2000 χρόνια. Αυτό είναι το ίδιο με το να αγανακτούμε που οι απόστολοι δεν έχουν δικό τους ιστότοπο. Αν θέλετε να καταλάβετε ποια ήταν η θέση της Εκκλησίας και του Αποστόλου Παύλου σχετικά με τη δουλεία, συγκρίνετε τη με τη θέση των συγχρόνων τους. Και δείτε τι έφερε το έργο του Παύλου σε αυτόν τον κόσμο, πώς τον άλλαξε - αργά αλλά σίγουρα.
Και κάτι τελευταίο. Στη Βίβλο υπάρχει ένα βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, όπου ο ερχόμενος Μεσσίας-Σωτήρας εμφανίζεται με τη μορφή δούλου του Κυρίου: «Θα είσαι υπηρέτης Μου για την αποκατάσταση των φυλών του Ιακώβ και για την επιστροφή των υπολειμμάτων του Ισραήλ· αλλά θα σε κάνω φως για τα έθνη, για να φτάσει η σωτηρία Μου ως τα πέρατα της γης» (κεφ. 49, στίχος 6). Στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός είπε επανειλημμένα ότι ήρθε στη γη όχι για να «υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς» (Ευαγγέλιο του Μάρκου, κεφάλαιο 10, στίχος 45). Και ο Απόστολος Παύλος γράφει ότι ο Χριστός, για τη σωτηρία των ανθρώπων, «έλαβε μορφή δούλου» (Επιστολή προς Φιλιππησίους, κεφάλαιο 2, στίχος 7). Και αν ο ίδιος ο Σωτήρας αποκάλεσε τον εαυτό Του υπηρέτη και υπηρέτη του Θεού, τότε οι οπαδοί Του θα ντρέπονται να αυτοαποκαλούνται έτσι;
Στη χριστιανική κουλτούρα, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός παραδόσεων και τελετουργιών που συναντάμε αρκετά συχνά και δεν μας προκαλούν σύγχυση.
Το ίδιο ισχύει για ειδικές βιβλικές φράσεις που έχουν εδραιωθεί σταθερά στη ζωή μας και έχουν γίνει τόσο συνηθισμένες για εμάς που δεν ξέρουμε καν τι σημαίνουν πραγματικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ερμηνεία και τη χρήση μιας τέτοιας εκκλησιαστικής φράσης ως «δούλος του Θεού».
Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μια τέτοια μεταχείριση είναι ταπεινωτική για ένα άτομο.Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτείτε αμέσως ότι αυτό είναι έτσι. Πρώτα, πρέπει να μελετήσουμε αυτή τη φράση με περισσότερες λεπτομέρειες και να καταλάβουμε γιατί οι πιστοί ονομάζονται δούλοι του Θεού.
Για να κατανοήσουμε την αληθινή έννοια αυτών των λέξεων, είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε από άλλους τομείς της ζωής όπου χρησιμοποιείται η λέξη σκλάβος, τότε δεν θα προκύψουν παρεξηγήσεις και κενές προσβολές, καθώς στη θρησκεία η έννοια αυτής της φράσης είναι εντελώς διαφορετική. Η πνευματική μας σκέψη δεν πρέπει να εξαρτάται από τη συνηθισμένη κατανόηση της λέξης «δούλος».
Γιατί η πιο σημαντική επιθυμία του Παντοδύναμου είναι κάθε άνθρωπος να επιτύχει την αιώνια ύπαρξη. Στην περίπτωση που οι άνθρωποι βυθίζονται στις αμαρτίες, είναι απλώς υποχρεωμένοι όχι μόνο να πιστεύουν στον Κύριο, αλλά και να υποτάσσονται αδιαμφισβήτητα και ταπεινά στην Παντοδύναμη καλή θέληση.
Πράγματι, η ίδια η Βίβλος λέει για τέτοιους ανθρώπους ότι σε περιπτώσεις που αποφάσισαν να αλλάξουν τη ζωή τους και σταμάτησαν να διαπράττουν αμαρτίες και απαλλάχθηκαν από ακάθαρτες σκέψεις και αποφάσισαν να ακολουθήσουν την καλή εντολή του Παντοδύναμου, τότε αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται «δούλοι του Θεού». ” Στην εκκλησιαστική χρήση, αυτή η φράση υποδηλώνει έναν τιμητικό τίτλο.
Υπάρχουν μερικές ερμηνείες της φράσης υπηρέτης του Θεού ή υπηρέτης του Θεού:
Οι περισσότεροι ευλαβείς πατέρες πιστεύουν ότι πρέπει να τονιστεί η δεύτερη φράση στη φράση «δούλος του Θεού». Στην περίπτωση που ανήκεις στον Παντοδύναμο, αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείς να ανήκεις σε κανέναν άλλο.
Το να ανήκεις στον Κύριο είναι μια μοναδική ελευθερία. Το να είσαι «δούλος» του Θεού θεωρείται μεγαλύτερη ελευθερία από το να είσαι σκλάβος στις προτιμήσεις και τα πρότυπα του.
Επομένως, δεν χρειάζεται να προσπαθήσουμε να βρούμε μια σχέση μεταξύ της ερμηνείας αυτής της έννοιας στην εγκόσμια ζωή και στην πνευματική ζωή. Εξάλλου, το κύριο πράγμα στον Χριστιανισμό είναι η πίστη στον Παντοδύναμο και η προσήλωση στους κανόνες του Θεού.
Το να ανήκεις στον Κύριο σε μια γενική αντίληψη σημαίνει ταπεινή υποταγή στον Παντοδύναμο και έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη αντίληψη ότι ανήκει σε αμαρτωλή συμπεριφορά.
Ωστόσο, σε μια πιο εξειδικευμένη ερμηνεία, αυτό σημαίνει να ακολουθεί κανείς οικειοθελώς το θέλημα του Κυρίου ενώ καταπιέζει το δικό του με βάση τον φόβο της ανταπόδοσης, αυτό θεωρείται το πρώτο στάδιο μιας σχέσης με τον Κύριο (το δεύτερο και το τρίτο είναι ο μισθοφόρος και η νεολαία).
Οι ιερείς χωρίζουν τη σχέση με τον Κύριο σε τρία στάδια:
Ο πρώτος είναι ο δούλος που ακολουθεί τον Θεό λόγω του φόβου της τιμωρίας.
ένας εργάτης που υπακούει για χρήματα.
και το αγόρι που υποτάσσεται από αγάπη για τον Πατέρα.
Είναι το στάδιο του γιου που θεωρείται το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης των σχέσεων με τον Κύριο. Όπως είπε ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: «Η αγάπη αποκλείει τον φόβο, και η ιδανική αγάπη εξαλείφει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει πόνος. Αυτός που φοβάται δεν γνωρίζει την τέλεια αγάπη».
Για πολύ καιρό με απασχολεί αυτό το ερώτημα: γιατί στην Ορθοδοξία οι ενορίτες (όταν τελούν μυστήρια, τελετουργίες, προσευχές) αποκαλούνται «δούλος του Θεού» και στον Καθολικισμό «υιός του Θεού»;
Αυτή η δήλωση δεν είναι αλήθεια. Οι Καθολικοί αυτοαποκαλούνται επίσης υπηρέτες του Θεού στις προσευχές τους. Ας στραφούμε στην κύρια λειτουργία των Καθολικών - τη Λειτουργία. " Ο ιερέας, αφού έβγαλε το κάλυμμα από το κύπελλο, προσφέρει ψωμί στην πατέντα λέγοντας:Δέξου, Άγιε Πατέρα, Παντοκράτορα Αιώνιε Θεέ, αυτή την αμόλυντη θυσία, που εγώ ο ανάξιος δούλος Σου προσφέρω σε Σένα, ζωντανό και αληθινό Θεό μου, για τις αμέτρητες αμαρτίες, τις προσβολές και τις αμέλειές μου και για όλους τους εδώ παρόντες και για όλους τους πιστούς. Χριστιανοί ζωντανοί και νεκροί» Στην αρχή της ευχαριστιακής προσευχής (Ι), ο ιερέας ζητά τους ζωντανούς: «Μνήσθη, Κύριε, τους δούλους και τις υπηρέτριές σου…. όλους τους παρευρισκόμενους, των οποίων η πίστη είναι γνωστή σε Σένα και των οποίων η ευσέβεια είναι γνωστή σε Σένα...» Κατά τον κανόνα της Λειτουργίας ο ιερέας λέει: «Εμείς λοιπόν, Κύριε, οι δούλοι Σου, ο άγιος λαός σου, ενθυμούμενοι τα ευλογημένα Πάθη και την Ανάσταση από τον κάτω κόσμο και την ένδοξη Ανάληψη στους ουρανούς του ίδιου Χριστού, του Υιού Σου, του Κυρίου μας. πρόσφερε στην ένδοξη Μεγαλειότητά Σου από τις ευλογίες και τα δώρα Σου...» Κατά τη μνήμη των νεκρών λέγεται η προσευχή: «Ξαναθυμήσου, Κύριε, τους δούλους και τις υπηρέτριές σου. … που πήγε μπροστά μας με το σημάδι της πίστης και της ανάπαυσης στον ύπνο της ειρήνης». Συνεχίζοντας την προσευχή για τους αναχωρητές, ο ιερέας λέει: «Και σε εμάς τους αμαρτωλούς δούλους Σου, που εμπιστευόμαστε την αφθονία του ελέους Σου, αξίζουν να μας χαρίσουν μερίδιο και κοινωνία με τους αγίους Αποστόλους και Μάρτυρες Σου, με τον Ιωάννη, τον Στέφανο, τον Ματθία. Ο Βαρνάβας, ο Ιγνάτιος, ο Αλέξανδρος, ο Μαρσελίνος, ο Πέτρος, η Φελίσιτι, η Περπέτουα, η Αγαθία, ο Λούσιος, η Αγνή, η Καικίλια, η Αναστασία και όλοι οι άγιοι Σου, στην κοινότητα των οποίων μας δέχονται...» Το λατινικό κείμενο περιέχει το ουσιαστικό famulus (δούλος, υπηρέτης).
Η πνευματική μας συνείδηση πρέπει να καθαριστεί από κοσμικές έννοιες. Δεν πρέπει να εφαρμόζουμε έννοιες δανεισμένες από το πεδίο των νομικών και κοινωνικών σχέσεων σε μια ανώτερη πραγματικότητα στην οποία λειτουργούν άλλες αρχές και νόμοι. Ο Θεός θέλει να οδηγήσει όλους στην αιώνια ζωή. Ένα άτομο που έχει μια φύση κατεστραμμένη από την αμαρτία, για να βρει ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει όχι μόνο να πιστέψει στον Θεό, αλλά και να ακολουθήσει πλήρως το πανάγαθο θέλημα του Κυρίου. Η Αγία Γραφή αποκαλεί «δούλο του Θεού» εκείνον που έχει παραμερίσει την αμαρτωλή θέλησή του και παραδόθηκε στο σωτήριο θέλημα του Κυρίου. Αυτός είναι ένας πολύ τιμητικός τίτλος. Στα βιβλικά ιερά κείμενα, οι λέξεις «δούλος του Κυρίου» χρησιμοποιούνται κυρίως για τον Μεσσία-Χριστό, τον Υιό του Θεού, ο οποίος εκπλήρωσε πλήρως το θέλημα του Πατέρα που Τον έστειλε. Ο Μεσσίας λέει μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Το δικαίωμά μου είναι στον Κύριο και η ανταμοιβή μου στον Θεό μου. Και τώρα λέει ο Κύριος, που με διαμόρφωσε από τη μήτρα για να γίνω υπηρέτης του, για να στρέψει τον Ιακώβ σε αυτόν, και για να συγκεντρωθεί κοντά του ο Ισραήλ. Είμαι τιμημένος ενώπιον του Κυρίου, και ο Θεός μου είναι η δύναμή μου. Και είπε: «Όχι μόνο θα είσαι υπηρέτης μου για να αποκαταστήσεις τις φυλές του Ιακώβ και να επαναφέρεις το υπόλοιπο του Ισραήλ, αλλά θα σε κάνω φως για τα έθνη, ώστε η σωτηρία μου να φτάσει στα πέρατα της γης (Ησ. 49:16). Στην Καινή Διαθήκη, ο Απόστολος Παύλος λέει για τον Σωτήρα: «Αφήμησε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, ομοιάζοντάς τον με ανθρώπους και έγινε στην όψη σαν άνθρωπος. Ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό. Γι' αυτό ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα» (Φιλιπ. 2:7-9). Η Υπεραγία Παναγία μιλάει για τον εαυτό της: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου. Ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38). Ποιον άλλον αποκαλεί ο Λόγος του Θεού «δούλο του Θεού»; Μεγάλοι δίκαιοι άνθρωποι: Αβραάμ (Γέν. 26:24), Μωυσής (Α' Χρονικών 6:49), Δαβίδ (Β' Σαμ. 7:8). Οι Άγιοι Απόστολοι εφαρμόζουν αυτόν τον τίτλο στους εαυτούς τους: «Ιάκωβος, δούλος του Θεού και Κυρίου Ιησού Χριστού» (Ιακ. 1:1), «Σίμων Πέτρος, δούλος και απόστολος του Ιησού Χριστού» (Β΄ Πέτρου 1:1), « Ιούδας, δούλος Ιησούς Χριστός» (Ιούδα 1:1), «Παύλος και Τιμόθεος, δούλοι του Ιησού Χριστού» (1:1). Το δικαίωμα να αποκαλείσαι υπηρέτης του Θεού πρέπει να κερδηθεί. Πόσοι μπορούν να πουν με καθαρή συνείδηση για τον εαυτό τους ότι είναι δούλοι του Θεού και δεν είναι δούλοι των παθών τους, δούλοι της αμαρτίας;
https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει περισσότερους από 58.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, λόγια αγίων, αιτήματα προσευχής, τα δημοσιεύουμε έγκαιρα ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣγια τις γιορτές και τις ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!
«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 60.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!
Στην εκκλησιαστική ζωή υπάρχουν διάφορα τελετουργικά και μυστήρια που χρησιμοποιούνται πολύ συχνά και τα έχουμε ήδη συνηθίσει. Ακριβώς όπως μερικές λέξεις της εκκλησίας μας γίνονται τόσο οικείες που μερικές φορές δεν σκεφτόμαστε καν τη σημασία τους. Έτσι, προκύπτουν πολλές αντιφάσεις σχετικά με τη χρήση μιας τέτοιας έκφρασης ως «δούλος του Θεού». Ορισμένοι πιστεύουν ότι μια τέτοια δήλωση υποβαθμίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αλλά πριν βιαστείτε να βγάλετε βιαστικά συμπεράσματα, αξίζει να καταλάβετε γιατί οι ενορίτες αποκαλούνται υπηρέτες του Θεού.
Για να ξεφύγετε από προσβολές και προσβολές, δεν θα πρέπει να δανειστείτε νομικές ή κοινωνικές έννοιες και να τις μεταφέρετε σε ερμηνείες ανώτερης πραγματικότητας. Η πνευματικότητά μας πρέπει να είναι απαλλαγμένη από κοσμικές έννοιες. Ο κύριος στόχος του Κυρίου είναι να οδηγήσει τον καθένα στην αιώνια ζωή. Εάν η ανθρώπινη φύση βλάπτεται από την αμαρτία, τότε πρέπει όχι μόνο να πιστεύει στον Θεό, αλλά και να ακολουθεί πλήρως και πλήρως την καλή του θέληση.
Είναι στις Αγίες Γραφές που λέγεται για ένα τέτοιο άτομο ότι αν απαρνηθεί τις αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις του και παραδοθεί στο σωτήριο θέλημα του Κυρίου, τότε ονομάζεται «δούλος του Θεού». Στα βιβλικά κείμενα αυτό το όνομα έχει τιμητικό χαρακτήρα.
Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες του τι σημαίνει δούλος του Θεού ή δούλος του Θεού:
Πολλοί κληρικοί λένε ότι η έμφαση στη φράση «δούλος του Θεού» πρέπει να δοθεί στη δεύτερη λέξη. Αν ανήκεις στον Κύριο, τότε δεν μπορείς να είσαι κανενός άλλου. Το να γίνεις υπηρέτης του Θεού σημαίνει να αποκτήσεις απίστευτη ελευθερία. Η «σκλαβιά» στον Κύριο θεωρείται επίσης μεγαλύτερο μέτρο ελευθερίας από τη σκλαβιά στα πάθη και τα στερεότυπα κάποιου.
