Ημέρα των Αγίων. Την εβδομάδα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, Άγιε Πάτερ. Κήρυγμα του Πατριάρχη Κυρίλλου την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων

Ο δρόμος προς τον Θεό. Η εβδομάδα πριν τα Θεοφάνεια Τελείωσε η εορτή της Γέννησης του Χριστού, η γιορτή των Θεοφανείων πλησιάζει. Τους πρώτους αιώνες υπήρχε μόνο μία γιορτή - τα Θεοφάνεια, όταν θυμήθηκαν τόσο η γέννηση του Σωτήρος όσο και η εμφάνισή Του στο κήρυγμα. Όμως μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα τα Χριστούγεννα και

49. Κυριακή των Αγίων Πάντων Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος Την πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, ο Αγ. Η Εκκλησία δημιουργεί τη μνήμη όλων των αγίων, τιμά τους μάρτυρες, τους μακαριστούς, τους αγίους και όλους τους δίκαιους που έλαμψαν επί αιώνες αν την ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής η κάθοδος των Αγίων

Ζ' Κυριακή μετά το Πάσχα: Άγιος Πατήρ Τροπάριο, κεφ. 8 Δοξασμένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, που θεμελίωσες τους Πατέρες μας ως φως στη γη, και μας δίδαξες όλους στην αληθινή πίστη, Δόξα σε Σένα, Κεφ. 8 Απόστολος του κηρύγματος και πατέρας του δόγματος, σφραγίζοντας την Εκκλησία με μία πίστη:

Κυριακή των Αγίων Προπατόρων Τροπαρίων: Ανέστη Χ. και προπάτορας, κεφ. 2 Με πίστη δικαίωσες τους Πατέρες, από τη γλώσσα των οποίων υποσχέθηκε η εκκλησία, καυχιούνται με άγια δόξα, γιατί από το Σπέρμα τους υπάρχει ευλογημένος καρπός, που χωρίς σπόρο σε γέννησε: μέσω αυτών των προσευχών, Χριστέ Θεέ, έλεος μας Κοντάκιον, κεφ. 6

Την εβδομάδα προ των Θεοφανείων Στη λειτουργίαΠροκείμενος, κεφ. 6: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου: Σε σένα, Κύριε, θα κλάψω, ω Θεέ μου, να μη σιωπήσεις από μένα, κεφ. 8: Ο Θεός να μας ευλογεί και να μας ευλογεί

The Night Before Christmas Πέρασε η τελευταία μέρα πριν από τα Χριστούγεννα. Μια καθαρή χειμωνιάτικη νύχτα έφτασε. Τα αστέρια κοίταξαν έξω. Ο μήνας ανέβηκε μεγαλοπρεπώς στον ουρανό για να λάμψει στους καλούς ανθρώπους και σε όλο τον κόσμο, για να διασκεδάσουν όλοι λέγοντας και υμνώντας τον Χριστό. Έκανε παγωνιά περισσότερο από το πρωί. αλλά έτσι είναι

Την προτελευταία εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία Κυριακή των Αγίων Προπατόρων .

Προπάτορες ονομάζονται όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης που σώθηκαν με την πίστη στον επερχόμενο Μεσσία-Σωτήρα, ένα πλήθος αγίων της Παλαιάς Διαθήκης που τιμάται από την Εκκλησία ως εκτελεστές του θελήματος του Θεού στην ιερή ιστορία πριν από την εποχή της Καινής Διαθήκης. Ανάμεσά τους είναι οι Άγιοι Πατέρες - οι άμεσοι πρόγονοι του Ιησού Χριστού τιμάται χωριστά την τελευταία εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα. Έτσι, μέσα από τη Γενέθλια Νηστεία και τη δοξολογία των πρώτων δικαίων, προετοιμαζόμαστε για τη μεγαλύτερη εορτή - τη Γέννηση του Χριστού, όταν έγινε η έλευση του Χριστού, την οποία περίμεναν.

Με τον Αδάμ και την Εύα ξεκίνησε η σειρά των πατριαρχών της Παλαιάς Διαθήκης, που υπήρξαν πρότυπα ευσέβειας και διακρίνονταν για εξαιρετική μακροζωία. Ο πρώτος ήταν ο Αδάμ, ο δεύτερος ήταν ο Σεθ - ο τρίτος γιος του Αδάμ και της Εύας. Ο Μαθουσάλα είναι διάσημος ανάμεσα στους πατριάρχες. Έζησε 969 χρόνια και το όνομά του εξακολουθεί να συνδέεται με τη μακροζωία. Ο Μαθουσάλα πέθανε πριν από τον Κατακλυσμό, μετά τον οποίο μόνο ο τελευταίος (δέκατος) πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης Νώε και η οικογένειά του παρέμειναν ζωντανοί.

Ο Κατακλυσμός είναι η τιμωρία του Θεού για την ηθική πτώση της ανθρωπότητας. Ο Νώε ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος, οπότε ο Θεός τον έσωσε. Ακόμη και πριν από τον κατακλυσμό, ο Νώε έκανε έκκληση σε πολλούς ανθρώπους να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους. Ενώ βρισκόταν στην Κιβωτό, εργαζόταν ακούραστα, φροντίζοντας όλα τα ζωντανά όντα που έβρισκαν σωτηρία στο πλοίο του. Στο τέλος του κατακλυσμού, η κιβωτός έφτασε στα βουνά του Αραράτ, όπου ο Νώε έκανε θυσίες στον Θεό και ο Θεός ευλόγησε αυτόν και τους απογόνους του συνάπτοντας μια Διαθήκη μαζί Του (μια σειρά ηθικών νόμων). Ο Νώε αντιπροσωπεύει την εικόνα του νέου ανθρώπου που σώθηκε στον Χριστό. Ο Απόστολος Πέτρος αποκαλεί τον Νώε κήρυκα της δικαιοσύνης και στη σωτηρία του από τον κατακλυσμό βλέπει μια ένδειξη της δυνατότητας πνευματικής σωτηρίας μέσω του βαπτίσματος.

Πολλοί από τους απογόνους του Νώε τιμούνται μεταξύ των προγόνων. Μεταξύ των απογόνων του πρώτου του γιου ήταν ο Αβραάμ, ο γενάρχης ολόκληρου του εβραϊκού λαού. Η ιστορία της γενεαλογίας του Ιησού Χριστού ξεκινά με αυτό.

Σήμερα, ενθυμούμενη όλους τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης, η Εκκλησία ψάλλει:
«Με πίστη δικαίωσες τους προπάτορες, / από τη γλώσσα εκείνων που υποσχέθηκαν την Εκκλησία: / καυχιούνται με δόξα αγίας, / γιατί από το σπέρμα τους είναι ευλογημένος καρπός, / που γέννησε χωρίς σπόρο / με εκείνες τις προσευχές ελέησέ μας».

Τροπάριο, ήχος 2

Δύο εβδομάδες πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων προπατόρων. Συνεχίζοντας να μας προετοιμάζει για μια άξια αντίληψη της ερχόμενης γιορτής της Γέννησης του Χριστού, θυμάται τώρα και δοξάζει όλους τους δίκαιους συζύγους που έζησαν πριν από τον ερχομό του Σωτήρα και Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον κόσμο, ξεκινώντας από τον πρόγονο Αδάμ. και τελειώνει με τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και την Υπεραγνή Θεοτόκο.

ΠΩΣ ΕΜΕΙΝΑΝ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ;

Στην κορυφή των τέμπλων μπορείτε να δείτε πώς απεικονίζονται οι μεγαλοπρεπείς γκρίζοι γέροι Αδάμ, Νώε, Αβραάμ, Μελχισεδέκ - οι προπάτορες, οι δίκαιοι που συμμετείχαν στην ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας. Αυτή την Κυριακή, δύο εβδομάδες πριν από τη Γέννηση του Χριστού, γιορτάζεται η μνήμη τους.

Οι πρόγονοι δεν είναι απαραίτητα οι πρόγονοι του Ιησού Χριστού κατά σάρκα. Το κύριο πράγμα στη λατρεία τους είναι ότι είναι πρωτότυπα της μελλοντικής απελευθέρωσης από τον αιώνιο θάνατο. Στην Ορθόδοξη παράδοση, οι προπάτορες περιλαμβάνουν: Αδάμ, Άβελ, Σηθ, Ενούς, Μαθουσάλα, Ενώχ, Νώε και τους γιους του, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και τους 12 γιους του Ιακώβ, Λωτ, Μελχισεδέκ, Ιώβ και πολλούς άλλους. Στο εβραϊκό κείμενο της Βίβλου ονομάζονται «πατέρες» στην ελληνική μετάφραση (Εβδομήκοντα) ονομάζονται «πατριάρχες» (ελληνικοί πατριάρχες - «πρόγονοι»).

Ο οικοδεσπότης τους περιλαμβάνει επίσης γυναίκες - οι προγονές της Εύας, η Σάρα, η Ρεβέκκα, η Ραχήλ, η Λεία, η αδερφή του Μωυσή, η προφήτισσα Μαριάμ, η δικαστής του Ισραήλ Δεβόρα, η προγιαγιά του βασιλιά Δαβίδ Ρουθ, η Ιουδίθ, η Εσθήρ, η μητέρα του προφήτη Σαμουήλ Άννα, μερικές φορές άλλες γυναίκες των οποίων τα ονόματα έχουν διατηρηθεί στην Παλαιά Διαθήκη ή στην Εκκλησιαστική Παράδοση. Μεταξύ των προσώπων της Καινής Διαθήκης, το πλήθος των προπατόρων περιλαμβάνει επίσης τον δίκαιο Συμεών τον Θεολήπτη και τον Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό. Η Ορθόδοξη παράδοση περιλαμβάνει επίσης τους δίκαιους Ιωακείμ και Άννα μεταξύ των προγόνων, αποκαλώντας τους «νονούς». Γνωρίζουμε γι' αυτούς όχι από την Αγία Γραφή, αλλά από την Ιερά Παράδοση, αλλά τα ονόματά τους είναι εγγεγραμμένα στην ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Η λατρεία των προπατόρων μαρτυρείται στη Χριστιανική Εκκλησία από το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, αν και χρονολογείται από την πρακτική των ιουδαιοχριστιανικών κοινοτήτων των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού και στις απαρχές της συνδέεται με την Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. . Δεν ήταν τυχαίο ότι η μνήμη των προγόνων καθιερώθηκε πριν από τη Γέννηση του Χριστού - αυτή είναι μια ανάμνηση της αλυσίδας των γενεών που προηγήθηκαν της γέννησης του Σωτήρος.

Σύμφωνα με την εικονογραφική παράδοση, οι προπάτορες απεικονίζονται κυρίως με γκρίζα γένια. Έτσι στο ελληνικό εικονογραφικό πρωτότυπο του Διονυσίου Φουρναγραφιώτη διαβάζουμε: «Πάτερ Αδάμ, γέρος με γκρίζα γενειάδα και μακριά μαλλιά. Ο δίκαιος Σεθ, γιος του Αδάμ, ένας γέρος με καπνιστή γενειάδα. Ο δίκαιος Ενός, γιος του Σεθ, ένας γέρος με διχαλωτή γενειάδα. Και ούτω καθεξής.". Η μόνη εξαίρεση είναι ο Άβελ, για τον οποίο είναι γραμμένο: «Δίκαιος Άβελ, γιος του Αδάμ, νέος, χωρίς γένια».

Κατά κανόνα, οι προπάτορες απεικονίζονται με ειλητάρια που περιέχουν κείμενα από την Αγία Γραφή. Για παράδειγμα, ο ίδιος Διονύσιος Φουρναγραφιώτης λέει: «Ο δίκαιος Ιώβ, ένας γέρος με στρογγυλή γενειάδα, φορώντας στέμμα, κρατά ένα καταστατικό με τα λόγια: Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων». Μερικοί προπάτορες μπορούν να παρασταθούν με συμβολικά χαρακτηριστικά: έτσι ο Άβελ απεικονίζεται με ένα αρνί στα χέρια (σύμβολο μιας αθώας θυσίας), ο Νώε με μια κιβωτό, ο Μελχισεδέκ με ένα πιάτο στο οποίο υπάρχει ένα δοχείο με κρασί και ψωμί (πρωτότυπο της Θείας Ευχαριστίας).

Μεμονωμένες εικόνες των προπατόρων δεν βρίσκονται συχνά. Συνήθως πρόκειται για επί παραγγελία εικόνες συνονόματων αγίων. Όμως στη ζωγραφική του ναού και στο εικονοστάσι κατέχουν ιδιαίτερη και πολύ σημαντική θέση.

Στις ελληνικές εκκλησίες, εικόνες προπατόρων και προφητών βρίσκονται συχνά κοντά στη σκηνή της Γέννησης του Χριστού, έτσι ώστε, στρέφοντας το βλέμμα τους στο Θείο Βρέφος που βρίσκεται σε μια φάτνη, οι πιστοί βλέπουν όχι μόνο τους συμμετέχοντες και τους αυτόπτες μάρτυρες της Ενσάρκωσης, αλλά και οι προπάτορες «προεξυψώθηκαν με πίστη ενώπιον του νόμου». Για παράδειγμα, στις αγιογραφίες του καθολικού του Αγίου Νικολάου της μονής Σταυρονικήτα στον Άθω, φτιαγμένες στη μέση. XVI αιώνα Θεοφάν της Κρήτης, εικόνες προφητών και προπατόρων βρίσκονται στην κάτω σειρά κάτω από τις σκηνές του χριστολογικού κύκλου (σκηνές από τον Ευαγγελισμό έως την Πεντηκοστή), σαν οι δίκαιοι και οι προφήτες βλέπουν την εκπλήρωση όσων οι ίδιοι προφήτευσαν και για τα οποία χρησίμευαν ως πρωτότυπα.

Ο διάσημος ισογράφος Θεοφάνης ο Έλληνας, που έφτασε στη Ρωσία από το Βυζάντιο, απεικόνισε επίσης τους προπάτορες στη ζωγραφική της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στην οδό Ilyin στο Νόβγκοροντ, που ολοκληρώθηκε το 1378. Αλλά τους τοποθέτησε σε ένα τύμπανο, να στέκονται μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού Παντοκράτορα, που απεικονίζεται στον τρούλο. Εδώ αντιπροσωπεύονται ο Αδάμ, ο Άβελ, ο Σεθ, ο Ενώχ, ο Νώε, εκείνοι δηλαδή οι προπάτορες που έζησαν πριν από τον Κατακλυσμό.

Βρίσκουμε επίσης εικόνες των προγόνων μας στον πίνακα του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, που έγινε δύο αιώνες αργότερα - τον 16ο αιώνα. Το κεντρικό τύμπανο του ναού απεικονίζει τον Αδάμ, την Εύα, τον Άβελ, τον Νώε, τον Ενώχ, τον Σεθ, τον Μελχισεδέκ, τον Ιακώβ. Ο κύκλος των προγόνων διευρύνεται για να δείξει πώς η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης προηγείται της ιστορίας της Καινής Διαθήκης.

Για τη ρωσική παράδοση, τέτοιες περιπτώσεις είναι σπάνιες. Αλλά στο υψηλό ρωσικό εικονοστάσι μια ολόκληρη σειρά διατίθεται στους προπάτορες - η πέμπτη. Αυτή η σειρά σχηματίστηκε τον 16ο αιώνα υπό την επίδραση μεγάλου ενδιαφέροντος στην Παλαιά Διαθήκη. Γεγονός είναι ότι το 1498, υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Gennady (Gonzov) του Novgorod, όλα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης μεταφράστηκαν στα σλαβικά. Αυτή η μετάφραση ονομάστηκε Γενναδική Βίβλος. Πριν από αυτό, στη Ρωσία, και σε όλο τον σλαβικό κόσμο, μόνο η Καινή Διαθήκη και μεμονωμένα χωρία από την Παλαιά, τα λεγόμενα. Παροιμίες, εκείνα τα αποσπάσματα που διαβάζονται στη λειτουργία. Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος διέταξε να ξαναγραφούν τα μεταφρασμένα βιβλία και να σταλούν στα μοναστήρια και έτσι προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον για την Παλαιά Διαθήκη στη ρωσική μορφωμένη κοινωνία, και αυτό ήταν κυρίως το ιερατείο και ο μοναχισμός. Το ιερατείο και ο μοναχισμός ήταν επίσης οι κύριοι πελάτες της διακόσμησης του ναού, της ζωγραφικής και των τέμπλων, και αυτό το βλέπουμε κυριολεκτικά λίγες δεκαετίες μετά την έκδοση της Βίβλου του Γεννάδιου, περίπου στα μέσα του 16ου αιώνα. πάνω από τον προφητικό βαθμό στο εικονοστάσι εμφανίζεται ο βαθμός των προπατόρων.

Το εικονοστάσι είναι ένας πολύπλοκος οργανισμός, σκοπός του οποίου είναι να δείξει την εικόνα της Ουράνιας Λειτουργίας, η οποία περιλαμβάνει την εικόνα της Εκκλησίας - την ιεροτελεστία της Δέησης και την ιστορία της σωτηρίας: την Καινή Διαθήκη - την εορταστική ιεροτελεστία, την Παλαιά Διαθήκη - οι προφήτες και οι προπάτορες.

Αρχικά, οι εικόνες των προπατόρων ήταν μισές εικόνες, τις περισσότερες φορές εγγεγραμμένες σε σχήμα kokoshnik. Μερικές φορές εναλλάσσονταν με εικόνες χερουβείμ και σεραφείμ. Μέχρι το τέλος του XVI - αρχές. XVII αιώνες Στα εικονοστάσια εμφανίζονται ολόμορφες εικόνες των προπατόρων.

Σε σχέση με την προσθήκη της δεύτερης σειράς της Παλαιάς Διαθήκης, οι αγιογράφοι αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα: τι να απεικονίσουν στο κέντρο αυτής της σειράς. Στο κέντρο της τάξης Deesis είναι η εικόνα του Χριστού ("The Savior in Power" ή Savior on the Throne), στο κέντρο της προφητικής σειράς απεικονίζεται η Μητέρα του Θεού ("The Sign" ή η εικόνα του θρόνου του η Μητέρα του Θεού, η Βασίλισσα των Ουρανών). Κατ' αναλογία με αυτές τις εικόνες, η εικόνα των Οστών (Θεός Πατέρας) εμφανίστηκε στο κέντρο της πέμπτης σειράς, ως η προσωποποίηση των ιδεών της Παλαιάς Διαθήκης για τον Θεό, ή η εικόνα του λεγόμενου. Η Τριάδα της Καινής Διαθήκης, στην οποία η εικόνα του Θεού Πατέρα συμπληρώνεται από την εικόνα του Ιησού Χριστού (σε νεαρή ηλικία ή ενήλικη ζωή) και το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού. Αυτές οι εικόνες προκάλεσαν μεγάλη διαμάχη στην κοινωνία και απαγορεύτηκαν δύο φορές στα Εκκλησιαστικά Συμβούλια - το 1551 στη Σύνοδο του Stoglavy και το 1666-67. - στον Μπολσόι Μοσκόφσκι. Ωστόσο, έχουν μπει σταθερά στην εικονογραφική χρήση. Μόνο στον εικοστό αιώνα. ο διάσημος αγιογράφος και θεολόγος Leonid Aleksandrovich Uspensky βρήκε διέξοδο από αυτή την κατάσταση προτείνοντας να τοποθετηθεί στο κέντρο της σειράς των προπατόρων την εικόνα της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης με τη μορφή τριών αγγέλων, όπως τη ζωγράφισε ο Andrei Rublev. Αυτή είναι η παράδοση που έχει επικρατήσει στις περισσότερες σύγχρονες ορθόδοξες εκκλησίες, όπου είναι τοποθετημένα εικονοστάσια πέντε επιπέδων.

Συχνά, και στις δύο πλευρές της κεντρικής εικόνας στη σειρά των προπατόρων, απεικονίζονται οι προπάτορες Αδάμ και Εύα. Αυτοί, ως προπάτορες της ανθρωπότητας, ηγούνται της γραμμής των προπατόρων. Μπορεί να φαίνεται παράξενο γιατί ανάμεσα στους αγίους εκπροσωπούνται ακριβώς εκείνοι που, λόγω της ανυπακοής τους στον Θεό, εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, που βύθισαν την ανθρωπότητα στη σκλαβιά του θανάτου; Αλλά το εικονοστάσι, όπως είπαμε ήδη, είναι μια εικόνα της ιστορίας της σωτηρίας, ο Αδάμ και η Εύα, όπως ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που προήλθε από αυτούς, έχοντας περάσει από πειρασμούς, λυτρώθηκαν χάρη στην Ενσάρκωση, το θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστός. Δεν είναι τυχαίο ότι η εικόνα του σταυρού στεφανώνει το εικονοστάσι για να αποκαλύψει την εικόνα της νίκης του Χριστού.

Και στις εικόνες της Ανάστασης (Κάθοδος στην Κόλαση) βλέπουμε πώς ο Σωτήρας, όρθιος στις κατεστραμμένες πύλες της κόλασης, οδηγεί τον Αδάμ και την Εύα έξω από το βασίλειο του θανάτου. Αυτή η σύνθεση περιλαμβάνει επίσης εικόνες άλλων προγόνων, για παράδειγμα, του Άβελ. Και σε μια εικόνα «Η κάθοδος στην κόλαση» του 14ου αιώνα. (επαρχία Ροστόφ) πίσω από τη φιγούρα της Εύας μπορείτε να δείτε πέντε γυναικείες εικόνες, αυτές είναι δίκαιες σύζυγοι, ίσως αυτές είναι ακριβώς εκείνες που η Εκκλησία σέβεται ως πρωταγωνιστές.

Βλέπουμε επίσης τις εικόνες του Αδάμ και της Εύας στην εικόνα της Εσχάτης Κρίσης. Συνήθως παριστάνονται γονατιστοί μπροστά στον Ιησού Χριστό, καθισμένοι περιτριγυρισμένοι από τους δώδεκα αποστόλους. Εδώ επιβεβαιώνεται ήδη η επιστροφή στον Θεό των προγόνων που κάποτε εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο.

Η εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης περιλαμβάνει τη σύνθεση «Αβραάμ Κόσμος», η οποία απεικονίζει επίσης τους προπάτορες, κυρίως τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Αυτή είναι μια από τις εικόνες του ουρανού. Συνήθως οι προπάτορες παρουσιάζονται καθισμένοι σε καθίσματα στον Κήπο της Εδέμ. Στα παλιά ρωσικά, η μήτρα είναι μέρος του ανθρώπινου σώματος από τα γόνατα μέχρι το στήθος, έτσι ο Αβραάμ έχει πολλά παιδιά που απεικονίζονται στην αγκαλιά του και στο στήθος του, τις ψυχές των δικαίων, τους οποίους ο πατέρας όλων των πιστών δέχεται ως παιδιά του. .

Τον Αβραάμ τον συναντάμε επίσης στις συνθέσεις «Η φιλοξενία του Αβραάμ», εδώ απεικονίζεται μαζί με τη Σάρα και «Η Θυσία του Αβραάμ», όπου θυσιάζει τον γιο του Ισαάκ στον Θεό. Αυτές οι σκηνές, που προδιαγράφουν τη θυσία της Καινής Διαθήκης, έγιναν ευρέως διαδεδομένες στη χριστιανική τέχνη. Η παλαιότερη σωζόμενη απεικόνιση της «Φιλοξενίας του Αβραάμ» σώζεται στις ρωμαϊκές κατακόμβες στη Via Latina, 4ος αιώνας, και μια από τις αρχαιότερες απεικονίσεις της «Θυσίας του Αβραάμ» βρίσκεται στον πίνακα της συναγωγής στο Dura Europos, γ. . 250. Αυτά τα θέματα ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένα στη Ρωσία, υπάρχουν ήδη στις τοιχογραφίες της Σοφίας του Κιέβου του 11ου αιώνα, και μπορούμε να τα βρούμε σε πολλά σύνολα ναών μέχρι σήμερα.

Στις εικόνες, σκηνές από την ιστορία του Αβραάμ βρίσκονται επίσης αρκετά συχνά, αλλά, φυσικά, η εικόνα της «Φιλοξενίας του Αβραάμ» στην αρχαία ρωσική παράδοση απολάμβανε ιδιαίτερης λατρείας, καθώς θεωρήθηκε ως η εικόνα του «Αγ. Τριάδα".

Μεταξύ των πλοκών της Παλαιάς Διαθήκης που σχετίζονται με τη ζωή των πατριαρχών, αξίζει να επισημανθούν δύο ακόμη σημαντικές πλοκές, αυτές είναι η «Κλίμακα του Ιακώβ» και η «Πάλη του Ιακώβ με τον Θεό» αυτές οι συνθέσεις έχουν επίσης ένα βαθύ συμβολικό νόημα στις ζωγραφιές των ναών.

Από τον 16ο αιώνα. Σκηνές με προπάτορες τοποθετούνταν συχνά στις διακονόπορτες. Οι πιο συνηθισμένες εικόνες είναι του Άβελ, του Μελχισεδέκ και του Ααρών, θεωρήθηκαν ως πρωτότυπα του Χριστού, και ως εκ τούτου θεωρήθηκαν ως ένα σημαντικό μέρος του λειτουργικού πλαισίου του ναού.
Η εικονογραφία των προπατόρων δεν είναι τόσο εκτεταμένη όσο η εικονογραφία των προπατόρων. Έχουμε ήδη αναφέρει τη Σάρα. Οι εικόνες άλλων δικαίων συζύγων της Παλαιάς Διαθήκης είναι αρκετά σπάνιες τόσο σε μνημειώδεις πίνακες όσο και σε εικόνες. Ακόμη πιο πολύτιμα είναι εκείνα τα σπάνια μνημεία, που περιλαμβάνουν την εικόνα της Θεοτόκου Shuya-Smolensk, που φυλάσσεται στην τοπική σειρά του τέμπλου του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτή η εικόνα είναι τοποθετημένη σε ένα πλαίσιο, στα γραμματόσημα του οποίου απεικονίζονται δεκαοκτώ δίκαιες γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης: Εύα, Άννα (μητέρα του προφήτη Σαμουήλ), Δεβόρα, Ιουδίθ, Ιαήλ (Κριτ. 4-5), Λία, Μαριάμ (αδελφή του Μωυσή), η Ρεβέκκα, η Ραχήλ, η Ραάβ, η Ρουθ, η Εσθήρ, η Σουζάνα, η Σάρρα, η χήρα της Σαρέπτας, η Σουναμίτης, οι σύζυγοι του βασιλιά Δαβίδ Αβιγαία και της Αβισάγ. Τα σημάδια της εικόνας ζωγράφισαν οι αγιογράφοι του Οπλοθάλαμου.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος

Η Νηστεία της Γέννησης, που τώρα ολοκληρώνεται, εφιστά την προσοχή μας στο πνευματικό κατόρθωμα των ανθρώπων που έζησαν πριν από τον Χριστό τον Σωτήρα. Οι περισσότερες γιορτές αφιερωμένες στους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης πέφτουν κατά τη νηστεία της Γέννησης. Και οι υπηρεσίες προς τιμή των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης μας βοηθούν να κατανοήσουμε το νόημα και τη σημασία της υπηρεσίας που έκαναν.

Οι δύο τελευταίες Κυριακές πριν από τη Γέννηση του Χριστού, που ονομάζονται στη γλώσσα του Χάρτη της Εκκλησίας, Εβδομάδα Προπατόρων και Εβδομάδα Πατέρα, είναι αφιερωμένες σε όλους τους αγίους του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης που τήρησαν την υπόσχεση της έλευσης του Σωτήρα στον κόσμο. Ήταν πιστοί σε αυτή την υπόσχεση, παρά τις πιο δύσκολες συνθήκες της ζωής τους εκείνη την εποχή από πνευματική άποψη.

Ο μικρός εβραϊκός λαός περιβαλλόταν από μια θάλασσα παγανιστικών χωρών και λαών. Αυτές οι χώρες είχαν μια ισχυρή παγανιστική κουλτούρα που εκπλήσσει ακόμη και εμάς, τους ανθρώπους του 21ου αιώνα. Οι μεγαλοπρεπείς ναοί στην κοιλάδα του Νείλου και οι αιγυπτιακές πυραμίδες φαίνεται να έχουν απορροφήσει όλη τη δύναμη αυτού του παγανιστικού πολιτισμού. Αναπτύχθηκε η βιοτεχνία, η γεωργία, ο στρατός, η επιστήμη, οι ακριβείς επιστήμες, που κατέστησαν δυνατή την κατασκευή αυτών των μεγαλοπρεπών κατασκευών - όλα αυτά έδειξαν τεράστια δύναμη. Ότι πριν από αυτή τη δύναμη υπήρχαν κυρίως ταπεινοί, ελάχιστα γνωστοί άνθρωποι που ζούσαν στην Παλαιστίνη, που ονομάζονταν προφήτες; Ποια ήταν η δύναμή τους πριν από αυτή την εκπληκτική δύναμη του παγανιστικού πολιτισμού;

Τι είναι λάθος και αμαρτωλό σε αυτόν τον πολιτισμό; Το γεγονός είναι ότι βασίστηκε στη λατρεία των ψεύτικων θεών. Οι άνθρωποι που αναζητούν τον Θεό έχουν φτάσει σε πνευματικό αδιέξοδο και θεοποίησαν αυτό που δεν είναι Θεός. Και επειδή αυτή ήταν ψεύτικη λατρεία ψεύτικων θεών, συνοδευόταν από έναν επικίνδυνο, ψευδή, λανθασμένο, δυσάρεστο τρόπο ζωής. Οι άνθρωποι ζούσαν σύμφωνα με το νόμο του ενστίκτου και ό,τι συνέβαλλε στη χειραφέτηση αυτού του ενστίκτου, ό,τι συνέβαλε στην ευχαρίστηση, ήταν το επίκεντρο της προσοχής αυτών των αρχαίων ανθρώπων, και οτιδήποτε άλλο υποτίθεται ότι εξυπηρετούσε αυτήν την ψεύτικη, παγανιστική ζωή.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το παγανιστικό περιβάλλον δεν επηρέασε εκείνους που διατήρησαν την πίστη στον έναν αληθινό Θεό Δημιουργό. Πολλοί από τους Ισραηλινούς, υπό την επίδραση όλης αυτής της πολυτέλειας και της δύναμης του κόσμου γύρω τους, λύγισαν τα γόνατά τους μπροστά σε ψεύτικους θεούς και, πιθανώς, καθοδηγήθηκαν από μια πολύ απλή αρχή: «Είμαστε χειρότεροι από τους άλλους; Κοίτα πόσο καλά ζουν, τι ισχυρά κράτη έχουν, τι στρατό έχουν, πόσο καλά τρώνε, τι όμορφους ναούς και σπίτια έχουν!».

Πολλοί μπήκαν στον πειρασμό όταν είδαν τη δύναμη του παγανιστικού κόσμου μπροστά τους. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που δεν υπέκυψαν στον πειρασμό – τους έλεγαν προφήτες. Περπατούσαν, σαν να λέγαμε, κόντρα στο ρεύμα, παραμένοντας εσωτερικά ελεύθεροι και υποταγμένοι μόνο στον Θεό. Και ο Θεός, ως απάντηση σε αυτό το κατόρθωμα της γενναίας διατήρησης της πίστης, χάρισε σε αυτούς τους ανθρώπους τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα, όπως ομολογούμε στο Σύμβολο της Πίστεως, μίλησε μέσω των προφητών, και ως εκ τούτου τα λόγια τους έφεραν θεϊκή σοφία και δύναμη, βοήθησαν τους ανθρώπους να διατηρήσουν την αληθινή πίστη και όταν οι άνθρωποι υποχώρησαν, η τρομερή καταγγελία των προφητών συνέβαλε στη διατήρηση της πίστης .

Το νόημα της Γέννησης του Σωτήρος είναι ότι έδωσε τη δυνατότητα να έχουμε το δώρο του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο σε μεμονωμένους μεγάλους και δυνατούς ανθρώπους, αλλά σε κάθε άνθρωπο, γιατί μέσω της γέννησης και της ζωής του Σωτήρος, μέσω του τα βάσανα, ο Σταυρός και η Ανάσταση, η χάρη του Αγίου Πνεύματος αποστέλλεται σε μας. Και καθένας που θέλει να λάβει αυτή τη χάρη - την ίδια που ενέπνευσε τους προφήτες - πρέπει μόνο να έχει πίστη στην καρδιά και να βαπτιστεί στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Κι αυτό που είχαν οι εκλεκτοί το λαμβάνουμε όλοι. Σε όλους υπάρχει το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, και αυτό το Πνεύμα είναι ικανό να μας νουθετεί και να μας κάνει δυνατούς.

Οι πειρασμοί του αρχαίου κόσμου εξακολουθούν να είναι οι πειρασμοί του ανθρώπινου γένους. Βλέπουμε πώς ο ευρωπαϊκός πολιτισμός, κάποτε χτισμένος σε χριστιανική βάση, μετατρέπεται σταδιακά σε παγανιστικό πολιτισμό, από τον οποίο αποβάλλεται η λατρεία του αληθινού Θεού και στη θέση του Θεού υψώνεται η λατρεία του ανθρώπου, η λατρεία της κατανάλωσης. . Το να ζεις σύμφωνα με το νόμο του ενστίκτου γίνεται η αξία που ευαγγελίζεται αυτός ο πολιτισμός. Και πάλι, όπως στην αρχαιότητα, στο πλευρό αυτού του πολιτισμού βρίσκεται μια δύναμη που καταπλήσσει τη φαντασία. πλούτος που τυφλώνει τα μάτια. Και, πιθανώς, πολλοί άνθρωποι θέλουν να πουν: "Αλλά είναι τόσο όμορφα εκεί, υπάρχει τέτοια δύναμη, τέτοιος πλούτος, τέτοιες απολαύσεις!" Είμαι ο χειρότερος; Και θέλω να ζήσω έτσι».

Πόσο δύσκολο ήταν για τους αρχαίους προφήτες, πατέρες και πατέρες της Παλαιάς Διαθήκης, να αντισταθούν στους πειρασμούς! Ήταν μόνοι και πολέμησαν μόνοι τους με την παγανιστική πραγματικότητα που τους περιβάλλει. Όμως σήμερα δεν αντιμετωπίζουμε μόνοι μας τον παγανιστικό κόσμο. Εμείς όλοι μαζί είμαστε η Εκκλησία του Θεού, στην οποία ζει και ενεργεί το Άγιο Πνεύμα. Ενδυναμωμένοι από το Μυστήριο, φωτίζουμε το μυαλό μας, ενισχύουμε τη θέλησή μας και εξυψώνουμε τα συναισθήματά μας. Έχουμε εκείνη τη δύναμη που δεν είχαν ούτε οι προφήτες - αυτή είναι η δύναμη της κοινής πίστης και της προσευχής, αυτή είναι η δύναμη που απονέμεται μέσω της συμμετοχής στο Μυστήριο της Εκκλησίας.

Αλλά πόσο συχνά μας λείπουν αυτές οι δυνάμεις, και συχνά βρισκόμαστε κυριολεκτικά συνθλίβονται και καταστρέφονται από αυτές τις εξωτερικές συνθήκες της παγανιστικής ζωής. Η μνήμη των αγίων της Παλαιάς Διαθήκης μας δίνεται την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού για να εκτιμήσουμε πλήρως όλα όσα έφερε ο εν Χριστώ Θεός στους ανθρώπους, για να αισθανθούμε και να συνειδητοποιήσουμε πλήρως τι μεγάλο Θείο θησαυρό διαθέτουμε. Αυτές οι μέρες μας δίνονται και για να ενισχύσουμε την πίστη μας, να συνειδητοποιήσουμε τη ματαιότητα και την αμαρτωλότητα του παγανιστικού κόσμου και να κάνουμε τα πάντα ώστε η εθνική μας ζωή να τρέφεται πάντα από τις χριστιανικές πηγές της, ώστε ο λαός μας να αντλεί από αυτές τις πηγές δύναμη γεμάτη χάρη, μέσα από τη δράση της οποίας ο πολιτισμός μας γίνεται φορέας των υψηλότερων πνευματικών αξιών.

Ο Απόστολος μας διδάσκει ότι ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα (Εφεσ. 6:12). Ναι, πράγματι, ο χριστιανός δεν πολεμά με τους ανθρώπους, αλλά ο χριστιανός καλείται να πολεμήσει την αμαρτία. Και είθε ο Κύριος, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ για τη σωτηρία μας, να μας βοηθήσει να κερδίσουμε όλες εκείνες τις δυνάμεις που, τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, πολεμούν ενάντια στην πίστη. Η ύπαρξη της ανθρώπινης φυλής εξαρτάται από τη νίκη μας, από τη νίκη της ανθρώπινης φυλής πάνω σε αυτά τα στοιχεία αυτού του κόσμου. Γι' αυτό το ζήτημα της πίστης, της αποδοχής του Χριστού στην καρδιά δεν είναι δευτερεύον ζήτημα της ζωής μας, αλλά το πιο θεμελιώδες, από τη λύση του οποίου εξαρτάται όχι μόνο η προσωπική μας εμφάνιση, αλλά η εμφάνιση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους.Αμήν.

Λόγος κατά την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Αυτή η Κυριακή ονομάζεται «Κυριακή των Αγίων Προπατόρων» γιατί είναι αφιερωμένη στους προπάτορες του Ιησού Χριστού. Τι ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτο για αυτούς τους ανθρώπους, για τη μοίρα τους; Το γεγονός ότι ο Κύριος τους κάλεσε, και τους βοήθησε, και ενήργησε μέσω αυτών, όταν όλα τα γήινα έμοιαζαν να έχουν αλλάξει και να τα εγκαταλείψουν.

Εδώ είναι ο κοινός μας προπάτορας Αβραάμ, ο πατέρας των πιστών, όπως τον αποκαλούσε ο Απόστολος Παύλος. Έζησε σχεδόν 4.000 χρόνια πριν, και ακόμα τον σεβόμαστε. Ο Θεός τον κάλεσε από τους ειδωλολάτρες, τους ειδωλολάτρες, και του είπε: «Φύγε από το σπίτι σου, από την οικογένεια του πατέρα σου, από τη χώρα σου, και πήγαινε στη χώρα που θα σου δείξω. Χωριστείτε από αυτούς».

Αυτή ήταν η αρχή της πίστης, πρώτα η Παλαιά Διαθήκη, και πάνω της, ως θεμέλιο, η Καινή Διαθήκη. Αλλά κοίτα: τι υπόσχεται ο Θεός στον Αβραάμ; Αν μείνει πιστός και πιστός σε αυτόν, τότε μέσω των απογόνων του θα ευλογηθούν όλες οι φυλές και οι λαοί της γης. Τους υπόσχεται μια χώρα, μια γη στην οποία θα δοξάσουν τον Θεό.

Τι βλέπουμε αντί αυτού; Ο Αβραάμ γερνά, αλλά είναι ακόμα άτεκνος... Η γυναίκα του δεν μπορεί πλέον να γεννήσει παιδί, και πρέπει να κληροδοτήσει όλη την περιουσία του στον υπηρέτη του Ελιάζαρ, γιατί δεν έχει κληρονόμους. Τι του υποσχέθηκε ο Θεός; Τι είδους απογόνους θα έχει αν δεν έχει έναν γιο ή μια κόρη;

Και για τη γη στην οποία ζει, ο Θεός είπε: «Σου τη δίνω». Αλλά αυτή η γη παρέμεινε ξένη: κάθε πόλη, κάθε φρούριο ανήκε σε διαφορετικούς βασιλιάδες, πρίγκιπες και φυλές. Και δεν ήταν κανείς εκεί! Είναι περιπλανώμενος και ξένος.

Τελικά όμως, με την ευλογία του Θεού, η γυναίκα του, που είχε ήδη χάσει την ελπίδα, φέρνει στον κόσμο ένα παιδί. Όταν όμως το αγόρι μεγάλωσε, ο Θεός λέει ότι πρέπει να θυσιαστεί, όπως έκαναν οι ειδωλολάτρες με τα πρωτότοκα τους (τα θυσίασαν στους ειδωλολατρικούς θεούς, σκοτώνοντάς τα στο βωμό). Άρα ο Αβραάμ έπρεπε να χάσει και αυτή την τελευταία παρηγοριά; Όμως ήξερε ακόμα ότι ο Θεός δεν θέλει το κακό και δεν θα το δημιουργήσει και ότι θα αναστήσει τους νεκρούς και γι' αυτό μαζί με τον γιο του πήγαν στο όρος Μοριά, στο μέρος όπου αργότερα βρισκόταν ο Ναός της Ιερουσαλήμ. Τότε ο Κύριος του είπε: «Βλέπω την πίστη σου, τώρα η ευλογία Μου θα είναι πάντα σε σένα και στους απογόνους σου». Και έλαβε τα πάντα, αν και δεν είχε τίποτα. Ο Κύριος, δείχνοντας τον έναστρο ουρανό, είπε: «Κοίτα αυτά τα αστέρια. Θα έχεις τόσους απογόνους. Εσύ, που ήσουν άτεκνος, που δεν ήλπιζες σε τίποτα ανθρώπινο».

Ανάμεσα σε αυτά τα αστέρια, ανάμεσα σε αυτούς τους απογόνους είμαστε εσύ κι εγώ, γιατί πνευματικά είμαστε όλοι τα παιδιά αυτού του ανθρώπου που πίστεψε στον Θεό ολοκληρωτικά, παρά τα πάντα. Ήξερε ότι ο Κύριος ήταν καλός και δεν θα έστρεφε ποτέ από το μονοπάτι του.

Και μετά από αρκετούς αιώνες ο Κύριος καλεί έναν άλλο προφήτη και ηγέτη - τον Μωυσή. Τον γνωρίζετε όλοι. Όταν γεννήθηκε, δεν είχε καμία πιθανότητα να επιβιώσει, γιατί ο Φαραώ διέταξε να εξοντωθούν όλα τα αρσενικά παιδιά των Ισραηλινών για να μην αυξηθούν σε αριθμό. Και η μητέρα, έχοντας γεννήσει το παιδί, δεν ήξερε τι να το κάνει, γιατί αν το παιδί έκλαιγε ή ούρλιαζε, μπορεί να το ακούσουν στο δρόμο, να έρθουν να το σκοτώσουν.

Τον έκρυψε για έναν μήνα και μετά έναν άλλο, ενώ είχε την ευκαιρία. Αλλά το παιδί μεγάλωσε, και το έβαλε σε ένα καλάθι, το πήγε στο ποτάμι, στον Νείλο, που ρέει ακόμα στην Αίγυπτο, έβαλε το καλάθι ανάμεσα στα καλάμια στο νερό και έφυγε, και η κόρη της, η μεγαλύτερη αδερφή του νεογέννητο αγόρι, έμεινε να παρακολουθεί τι θα συμβεί. Θα παρασύρει το ρέμα το καλάθι με το μωρό; Δεν θα το πάρει ο κόσμος; Φυσικά, τι πιθανότητες έχει να επιβιώσει ένα παιδί που πετάχτηκε στο ποτάμι;

Και αυτή την ώρα έρχεται εκεί η κόρη του Φαραώ για να λουστεί. Άκουσε ένα παιδί να κλαίει στα καλάμια και έστειλε τις υπηρέτριές της εκεί, και της έφεραν ένα καλάθι με καλάμια. Το άνοιξαν και είδαν εκεί ένα σπαργανωμένο παιδί που έκλαιγε. Τότε η κόρη του Φαραώ είπε: «Ίσως είναι ένα από τα παιδιά του Ισραήλ. Θα τον πάρω και θα τον μεγαλώσω σαν γιο».

Τον πήρε στο σπίτι της και του έδωσε το όνομα Μωυσής, που σημαίνει «γιος» στα αιγυπτιακά και «τραβηγμένος από το νερό» στα Ισραηλινά. Και μεγάλωσε μαζί της σαν γιος. είχε μόρφωση, πλούτο και όλες τις συνθήκες διαβίωσης που μπορούσε να ονειρευτεί ένας άνθρωπος. Όμως, όπως λέει η Γραφή, αυτός, έχοντας μάθει όλη τη σοφία των Αιγυπτίων, επέλεξε να πάει στους αδελφούς του.

Και όταν είδε ότι οι κατά σάρκα αδελφοί του με πίστη υπέφεραν από την καταπίεση του βασιλιά της Αιγύπτου, αποφάσισε να τους ελευθερώσει και να τους σώσει. Ήρθε κοντά τους και άρχισε να λέει ότι ήταν σκλάβοι και έπρεπε να είναι ελεύθεροι, αλλά φοβήθηκαν ακόμη περισσότερο. Μια μέρα είδε έναν Αιγύπτιο να χτυπά έναν Ισραηλινό δούλο, και ο Μωυσής μεσολάβησε, χτύπησε τον Αιγύπτιο, και ήταν δυνατός άνδρας, και τον σκότωσε με ένα χτύπημα. Και όταν κυκλοφόρησαν φήμες για αυτό, έπρεπε να φύγει από την πόλη και να κρυφτεί στην έρημο, στα βουνά.

Τι έπρεπε να κάνει; Το έργο της ζωής του απέτυχε, ο βασιλιάς τον καταδίωξε. και ο Μωυσής πέρασε την έρημο, βρήκε εκεί νομάδες, φιλήσυχους, θεοσεβούμενους ανθρώπους, παντρεύτηκε την κόρη του αρχηγού τους και έβοσκε τα πρόβατά του. Αυτό είναι όλο το κάλεσμα! Πέρασε ένα χρόνο, πέρασε έναν άλλο και έζησε έτσι πολλά χρόνια. Και, φυσικά, κάθε ελπίδα στην ψυχή του είχε σβήσει. Και τότε τον κάλεσε ο Κύριος.

Μια μέρα περιπλανήθηκε με τα πρόβατά του σε ένα ψηλό βουνό και εκεί είδε έναν φλεγόμενο θάμνο που φλεγόταν αλλά δεν έκαιγε - τον «Φλεγόμενο Θάμνο», και άκουσε μια Φωνή: «Βγάλε τα παπούτσια σου - αυτός είναι ένας ιερός τόπος. ” Όταν το έκανε αυτό και προσκύνησε, μια Φωνή του είπε: «Πήγαινε στον βασιλιά της Αιγύπτου και πες: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός, απελευθέρωσε τον λαό μου από τη σκλαβιά της ελευθερίας». Και πάλι ο Μωυσής δίστασε. Μου απάντησε: «Πού θα πάω; Πώς θα εμφανιστώ ενώπιον του βασιλιά; Άλλωστε θα με διώξει και θα με σκοτώσει και γενικά δεν θα μου επιτρέψουν να τον δω. Ποιός είμαι;" Άλλωστε, πέρασαν πολλά χρόνια και ο βασιλιάς στην αυλή του οποίου ζούσε πέθανε πριν από πολύ καιρό, υπήρχε ένας νέος βασιλιάς. "Πηγαίνω!" - είπε ο Κύριος.

Ο Μωυσής δεν θα μπορούσε να έχει ανθρώπινο υπολογισμό. Πήγε όμως και μπήκε στον Φαραώ, και όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη δύναμη του Θεού, είπε: «Έτσι λέει ο Αιώνιος Κύριος. Ασε τους ανθρώπους μου να φύγουν!" Στην αρχή, ο Φαραώ τον έδιωξε μακριά, αλλά μετά άρχισαν φυσικές καταστροφές: απώλεια ζώων, λοιμός και ακρίδες, και τότε ο Φαραώ συνειδητοποίησε ότι ο Κύριος ο Θεός μιλούσε από το στόμα αυτού του ανθρώπου. Και επέτρεψε σε όλους τους αιχμαλώτους, σε όλο τον λαό του Ισραήλ, να φύγουν.

Και ο λαός βγήκε έξω, και ο Μωυσής περπάτησε στο κεφάλι τους. Και ένα φως έλαμπε μπροστά. Ήταν μια πύρινη στήλη με την οποία ο Κύριος τους έδειξε το δρόμο στην έρημο. Όταν όμως πλησίασαν την ακτή του κόλπου, είδαν ότι οι βασιλικοί στρατιώτες καλπάζουν πίσω τους και τους κυνηγούν με άλογα και με τόξα. Ήταν ο βασιλιάς που συνήλθε και αποφάσισε να σταματήσει τους Ισραηλίτες, γιατί χρειαζόταν δωρεάν εργασία.

Και πάλι φαινόταν ότι δεν υπήρχε διέξοδος. Ανθρώπινα μιλώντας, όλοι έπρεπε να είχαν πεθάνει. Και τότε ο Κύριος είπε: «Άπλωσε το ραβδί σου», και ο Μωυσής απλώθηκε, και ένας θυελλώδης άνεμος πέρασε πάνω από τον κόλπο, και η θάλασσα άρχισε να χωρίζεται, και οι άνθρωποι περπάτησαν μέχρι τα γόνατα στο νερό στην άμμο. Πήγε και πέρασε τη θάλασσα. Όταν ο κόσμος πέρασε, τα κύματα έκλεισαν και οι ιππείς του Φαραώ δεν μπορούσαν πλέον να τους προφτάσουν.

Κοιτάξτε, πάλι, στην άκρη του θανάτου, ο Κύριος βοηθά. Και έτσι ο Μωυσής οδήγησε τους ανθρώπους στην έρημο, αλλά η έρημος δεν είναι η Αίγυπτος, όπου υπάρχει υπέροχο φαγητό, και σκιά από τα δέντρα και ζωογόνο νερό στον ποταμό Νείλο. Και παρόλο που η σκληρή εργασία ήταν δύσκολη, όλοι ήταν ακόμη ταΐζονταν, ντυμένοι και ντυμένοι. Και τώρα υπάρχει μια γυμνή στέπα, ούτε ένα δέντρο, μόνο πέτρες, και οι άνθρωποι γκρινιάζουν και λένε: «Θα πεθάνουμε όλοι από την πείνα εδώ, καλύτερα να είμαστε σκλάβοι παρά να έρθουμε εδώ σε αυτό το ερειπωμένο μέρος».

Και πάλι ο Μωυσής προσευχήθηκε και είπε: «Κύριε, όλα τελείωσαν για μας, δεν έχουμε διέξοδο και δρόμο». Και τότε τα αποδημητικά πουλιά πετούσαν στην έρημο, πιάστηκαν στα τοποθετημένα δίχτυα και τάιζαν τους ανθρώπους. Και μια άλλη φορά, διψασμένοι, πλησίασαν έναν βράχο, και ο Θεός είπε στον Μωυσή: «Χτύπα μόνο μια φορά και θα υπάρχει πηγή». Ο Μωυσής χτύπησε μια φορά, αλλά δεν είχε αρκετή πίστη. Χτύπησε για δεύτερη φορά, και η πηγή πιτσίλησε και κύλησε. Και ο εξαντλημένος κόσμος κόλλησε σε αυτό το νερό. Και ο Κύριος εμφανίστηκε στον Μωυσή σε όνειρο και, κατακρίνοντάς τον, είπε: «Χτύπησες δύο φορές, δεν με πίστεψες. Σου είπα: «Απλώς άγγιξε την πέτρα».

Έτσι βλέπουμε στην Ιερά Ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης ότι ο Κύριος κάλεσε ανθρώπους που βρίσκονταν σε δύσκολες, δύσκολες συνθήκες, που δεν μπορούσαν πλέον να υπολογίζουν σε τίποτα επίγειο. Μόνο απελπισία τους περίμενε, αλλά δεν επέτρεψαν την απόγνωση. Τότε ο Κύριος Ιησούς είπε: «Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε». Αυτό έκαναν - δεν φοβήθηκαν, αλλά μόνο πίστεψαν. Γι' αυτό δοξάζουμε τα ονόματά τους σήμερα. Επομένως, η σημερινή αργία, που προηγείται των Χριστουγέννων, είναι αφιερωμένη στη μνήμη αυτών των ανδρών που στάθηκαν σταθεροί στην πίστη τους, με ελπίδα και αγάπη για τον Κύριο. Αμήν.

Οι προπάτορες Ιακώβ, Ισαάκ και Αβραάμ

Την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης των αγίων προπατόρων και αγίων πατέρων. Φέτος, η Εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων πέφτει την 30ή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή και στις 28 Δεκεμβρίου.

Ο σεβασμός της μνήμης των αγίων προγόνων έχει τις ρίζες του στις ιουδαιοχριστιανικές κοινότητες των πρώτων αιώνων της εποχής της Καινής Διαθήκης. Τα στοιχεία που έχουν φτάσει στην εποχή μας, μιλώντας για την παράδοση του εορτασμού της μνήμης των αγίων προπατόρων πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Στην αρχή, η μνήμη μόνο του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ ήταν σεβαστή.

Προπάτορες- τι ευλαβικό νόημα στον ίδιο τον ήχο της λέξης. Pra-ένα πρόθεμα που δίνει σε μια λέξη την έννοια ότι ανήκει στην αρχαιότητα. Αγγίζοντας την αρχαιότητα, μπορούμε να βιώσουμε ιδιαίτερα συναισθήματα δέους, ιδιαίτερο ενθουσιασμό. Η ίδια η συνειδητοποίηση ότι αγγίζουμε την ιστορία, η οποία δεν είναι μόνο πολλών αιώνων, και όχι μόνο μιας χιλιετίας, προκαλεί αυτό το δέος. Αλλά η ιστορία μπορεί να είναι διαφορετική, φέρει το πνεύμα της εποχής, από την οποία μπορεί να πηγάζει και το καλό και το κακό. Επιπλέον, τις περισσότερες φορές, κάτι αρχαίο, κάτι αρχέγονο μας λέει ότι αυτός ο τόπος, το φαινόμενο, ο άνθρωπος δεν υπάρχει πια, ήταν στα αρχαία χρόνια, και φαίνεται να έχουν διαλυθεί και μόνο κάτι μας τα θυμίζει.

Ο προπάτορας Νώε

Δεν είναι αυτή η κατάστασή μας όταν προφέρουμε τη λέξη «προπάτορες». Η ίδια η λέξη «πατέρας» έχει ήδη μια διαφορετική σημασία: Ουράνιος Πατέρας, αγαπητέ μας, επίγειο πατέρα. Και εδώ είναι οι Πρόγονοι. Όχι η αρχαιότητα, που έχει περάσει από καιρό στη λήθη, αλλά η αιωνιότητα πηγάζει από αυτή τη λέξη, που σημαίνει ότι δεν «ήταν», αλλά είναι και θα είναι.

Ποιους συγκαταλέγει η Εκκλησία στους προπάτορες; Το πιο σημαντικό σημάδι ότι ανήκει στους προπάτορες είναι η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Αυτή ακριβώς είναι η βάση για τη λατρεία της Εκκλησίας προς τους προπάτορες ως αγίους. Οι πρόγονοι είναι οι ανθρώπινοι πρόγονοι του Ιησού Χριστού.

Πρόγονος Ισαάκ

Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης: ο Αδάμ, ο Σηθ, ο Ενούς, ο Καϊνάν, ο Μαλελεήλ, ο Ιάρεδ, ο Ενώχ, ο Μαθουσάλα, ο Λάμεχ και ο Νώε. Η Εκκλησία τιμά επίσης τους πατριάρχες της περιόδου μετά τον κατακλυσμό και πριν από την παράδοση των πινακίδων του νόμου στον Μωυσή. Αυτοί είναι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και ο Ιωσήφ. Εκτός από τους αγίους πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων δικαίων και βασιλέων, εκτελεστών του θελήματος του Θεού. Στους αγίους προπάτορες συγκαταλέγονται ο δίκαιος νονός Ιωακείμ και η Άννα, οι γονείς της Θεοτόκου, καθώς και ο Ιωσήφ ο αρραβωνιαστικός.

«Ο Αγ. Οι προπάτορες είναι πραγματικά υπέροχοι άνθρωποι! Και αν γενικεύσουμε τη σκέψη που καθορίζει το μεγαλείο τους, θα βγει: μόνο εκείνοι που εμπίπτουν στις τάξεις των εκτελεστών του θελήματος του Θεού για το ανθρώπινο γένος, της θετικής θέλησης, είναι πραγματικά μεγάλοι. γιατί πολλά πράγματα συμβαίνουν μόνο με την άδεια του Θεού. Υπάρχουν πάλι δυνατές μορφές που ενεργούν αντίθετα με το θέλημα του Θεού και μάλιστα αντίθετα με αυτό. Και αυτά μπορεί να φαίνονται σπουδαία, αλλά όχι από μόνα τους, αλλά λόγω της μεγάλης αντίθεσης που δημιουργεί η Πρόνοια του Θεού για να εξαλείψει το κακό που έχουν προκαλέσει. Γνωρίζουμε το άμεσο θέλημα του Θεού για αιώνια σωτηρία. αλλά τα σχέδια του Θεού για την προσωρινή παραμονή των ανθρώπων στη γη είναι κρυμμένα από εμάς. Επομένως, είναι δύσκολο για μας να προσδιορίσουμε ποιος ενεργεί πιο άμεσα, σύμφωνα ακριβώς με το θέλημα του Θεού. Μόνο ένα αρνητικό κριτήριο μπορεί να θεωρηθεί αληθές: όποιος ενεργεί αντίθετα με τον ορισμό του Θεού για την αιώνια σωτηρία των ανθρώπων δεν μπορεί να θεωρηθεί μεγάλος, όσο επιδεικτικές κι αν είναι οι πράξεις του, γιατί είναι προφανές ότι αντιβαίνει στο έκδηλο θέλημα του Θεού. Αν και αυτή η καθοδηγούμενη βούληση δεν αφορά το πρόσκαιρο, αλλά το αιώνιο, είναι βέβαιο ότι το ένα θέλημα του Θεού δεν μπορεί να αντικρούσει το άλλο» (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός (Βισένσκι)

Τροπάριο την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων. Φωνή 2

Με την πίστη δικαίωσες τους προπάτορες, από τη γλώσσα των οποίων υποσχέθηκε η Εκκλησία: καυχιούνται με άγια δόξα, γιατί από το σπέρμα τους υπάρχει ευλογημένος καρπός, που σε γέννησε χωρίς σπόρο. Μέσω αυτών των προσευχών, Χριστέ Θεέ, ελέησόν μας.

Κοντάκιον την Κυριακή των Αγίων Προπατόρων.Φωνή 6

Η χειρόγραφη εικόνα δεν είναι πιο τιμητική, αλλά έχοντας υπερασπιστεί τον εαυτό της από το Απερίγραπτο Είναι, στον κόπο της φωτιάς, στον αγώνα της φωτιάς, στη μέση της αφόρητης φλόγας, χαιρέτισες τον Θεό: σπεύσε, γενναιόδωρε, και αγωνίσου , καθώς είναι ελεήμων, να μας βοηθάς, όσο μπορείς.

2014 - 2019, . Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.

line-height:normal;background:white"> Η Κυριακή των Αγίων Προπατόρων είναι η προτελευταία Εβδομάδα πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Η Κυριακή των Αγίων Προπατόρων πέφτει μεταξύ 24 Δεκεμβρίου και 30 Δεκεμβρίου (νέο στυλ).

Πρόγονος (Ελληνικός) - ένας από τους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης που τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως εκτελεστές του θελήματος του Θεού στην ιερή ιστορία πριν από την εποχή της Καινής Διαθήκης. Οι πρόγονοι είναι οι πρόγονοι του Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπότητα και έτσι συμμετέχουν εκπαιδευτικά στην ιστορία της σωτηρίας, στην κίνηση της ανθρωπότητας προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Στους προπάτορες ανήκουν κυρίως οι πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης (Έλληνας γενάρχης, προπάτορας). Η Εκκλησία τιμά δέκα πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης, οι οποίοι, σύμφωνα με τη Βίβλο, υπήρξαν πρότυπα ευσέβειας και τηρητές της υπόσχεσης ακόμη και πριν από τη χορήγηση του Νόμου στον Ισραήλ και διακρίνονταν για εξαιρετική μακροζωία (Γεν. 5:1-32).
Στο άσμα της προς τιμήν των αγίων προγόνων, η Εκκλησία φωνάζει: «Ελάτε, ας υμνήσουμε τη σύναξη των προπατόρων - τον Αδάμ του προπάτορα, τον Ενώχ, τον Νώε, τον Μελχισεδέκ, τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ».
Οι κύριες προετοιμασίες για τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού είναι οι ακολουθίες των δύο τελευταίων εβδομάδων, αφιερωμένες στη μνήμη των προγόνων του Σωτήρος και όλων των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης που περίμεναν τον ερχομό Του. Η μία από τις εβδομάδες ονομάζεται Εβδομάδα των Αγίων Προπατόρων και η άλλη είναι η εβδομάδα των Αγίων Πατέρων. Το όνομα «πρόγονος» υποδηλώνει μόνο ότι αυτή η Εβδομάδα προηγείται της Εβδομάδας «πατέρας».
Στην υπηρεσία του προπάτορα και του πατέρα, δίνεται η μεγαλύτερη προσοχή στον προφήτη Δανιήλ και στους τρεις νέους που προοιωνίζουν τη Γέννηση του Χριστού στο πύρινο σπήλαιο, που δεν έκαψε τη «Μήτρα της Κόρης». Την εβδομάδα των προπατόρων υπάρχει ξεχωριστός κανόνας για τους προπάτορες. Και την Κυριακή ο πατέρας αφιέρωσε ένα τροπάριο στον προφήτη Δανιήλ και στους τρεις νέους. Σε αυτούς είναι αφιερωμένοι στην Εβδομάδα ο προπάτορας και πατέρας του Κοντακίου, ο ίκος και οι ίπακοι. Και τις δύο Εβδομάδες διαβάζεται στη Λειτουργία ειδικός Απόστολος και Ευαγγέλιο και ψάλλεται ειδικός προκείμενος (Κυριακάτικος Απόστολος, Ευαγγέλιο και προκείμενος ακυρώνονται).

Ηθικό και δογματικό περιεχόμενο των ψαλμάτων των ακολουθιών της Εβδομάδας των Αγίων Προπατόρων και της Εβδομάδας των Αγίων Πατέρων.

Μετά την πτώση του παγκόσμιου Αδάμ, ένα ρεύμα διαφθοράς και αμαρτίας ξεχύθηκε στη γη. Το «μέσο της αμαρτίας» παρασύρθηκε από τον άνθρωπο στη μετά θάνατον ζωή. Οι ψυχές των νεκρών κατέβηκαν στη φυλακή (ελληνικά - κόλαση, εβραϊκά - Σεόλ), σαν να εν κατακλείδι, είχαν δεθεί στην επίγεια ζωή από τα δεσμά της αμαρτίας και της ακούσιας σκλαβιάς στον εχθρό του ανθρώπινου γένους - τον διάβολο. Ακόμη και εκείνοι που ζούσαν δίκαια στη γη ήταν δεμένοι από τους «δεσμούς της αμαρτίας», γιατί επίσης δεν είχαν αρκετή δύναμη και αισθήματα απαραίτητα για την ουράνια ζωή: οι πνευματικές τους δυνάμεις δεν ήταν προετοιμασμένες για ουράνια κοινωνία με τον Θεό.

κανονική"> Ο άνθρωπος έμεινε με μια κοιλάδα κλάματος και στεναγμού για τον Λυτρωτή και Απελευθερωτή από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του διαβόλου. «Άπλωσε το χέρι σου (Θεέ)», μάλλον έτσι φώναξε ο Παλαιοδιαθηκικός, «μη μας αφήσεις, μήπως μας καταβροχθίσει ο θάνατος που μας διψάει και ο Σατανάς που μας μισεί, αλλά έλα και πλησιάσεις. μας, και ελέησον τις ψυχές μας». Η υπόσχεση ότι θα ερχόταν ο Απελευθερωτής, ο Χριστός, που δόθηκε από τον Θεό στον Αδάμ, διατηρήθηκε στην παράδοση των απογόνων του. Αλλά ο Χριστός ο Σωτήρας δεν ήρθε σύντομα στη γη. Χρειάστηκαν πολλοί, πολλοί αιώνες για να προετοιμαστεί η ανθρωπότητα για να Τον δεχτεί. Και αυτό είναι κατανοητό. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως ελεύθερα λογικό ον και μπορούσε να σωθεί από τον Θεό μόνο μέσω της δικής του εκούσιας επιθυμίας. Ο Κύριος προετοίμασε την ανθρωπότητα για σωτηρία: ενώπιον του Αβραάμ - μέσω των προγόνων, και μετά τον Αβραάμ - μέσω του εκλεκτού λαού του Ισραήλ.
Σχετικά με τον ερχομό του Σωτήρα, πολλές «νομικές εικόνες και προφητικές προφητείες ανακοινώθηκαν εκ των προτέρων». Οι προφήτες του λαού του Ισραήλ, ξεκινώντας από τον Μωυσή και τελειώνοντας με τη «σφραγίδα των προφητών» Μαλαχία, προφήτευσαν για τον Χριστό τον Σωτήρα. «Εκδηλώνοντας τις εικόνες της άφατης ενσάρκωσής Σου, έχεις πολλαπλασιάσει γενναιόδωρα τα οράματά σου και έχεις αναπνεύσει προφητείες».
Ο Θεός, εκφωνώντας την κρίση Του για τον Αδάμ και τους απογόνους του, προέβλεψε επίσης τον αγώνα που θα γινόταν μεταξύ του σπέρματος του φιδιού (του διαβόλου) και του σπέρματος της γυναίκας. Εάν ο πρώτος νοείται ως όλοι οι άνθρωποι που εργάζονται για τον διάβολο μέσω της αμαρτίας, τότε ο δεύτερος θα πρέπει να γίνει κατανοητός ως οι καλύτεροι απόγονοι του Αδάμ, οι προπάτορες και οι πατέρες της αρχαιότητας, που με τη δίκαιη ζωή τους αντιτάχθηκαν στο «σπέρμα του διαβόλου» - το αμαρτωλό μέρος της ανθρωπότητας. Ζούσαν με αμετάβλητη, ζωντανή πίστη και προσδοκία για την εμφάνιση του Θείου Αγγελιαφόρου. Η ανθρωπότητα μπορούσε να δεχθεί τον Χριστό μόνο με πίστη. Και το πρώτο πράγμα που ζήτησε ο Χριστός από τους ανθρώπους ήταν η πίστη (Εβρ., κεφ. 11). Πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού, η ανθρωπότητα, στο πρόσωπο των προπατόρων και πατέρων που η Εκκλησία ψάλλει στους ύμνους της πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, έδειξε τους καλούς καρπούς της πίστεως. «Με πίστη (ελληνικά: «εν πίστει») ο Θεός δικαίωσε τους προπάτορες», λέει το κοντάκιο της Εβδομάδας των Προπατόρων. Επειδή πολλοί από τους προπάτορες δεν ανήκαν στον εκλεκτό λαό, ο Χριστός μέσω αυτών αρραβώνιασε τους ειδωλολάτρες με τον εαυτό Του για να καλέσει στη συνέχεια τους ειδωλολατρικούς λαούς στην Εκκλησία Του. Ο Χριστός «ανύψωσε αυτούς (τους προπάτορες και πατέρες) σε όλα τα έθνη», γιατί από τη γενεαλογία τους προήλθε η Υπεραγία Παναγία, η οποία χωρίς σπόρο γέννησε τον Χριστό.
Ο Σωτήρας έπρεπε να γεννηθεί σωματικά στη γη. Το πόσο σημαντική ήταν η φυσική γέννηση αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το Ευαγγέλιο ξεκινά ακριβώς από τη γενεαλογία του Χριστού. Αν και η γέννηση του Σωτήρος ήταν θαυματουργή, άγαμη, προήλθε από τη Μητέρα, και η μακαρία Θεοτόκος και Μητέρα δεν μπορούσαν παρά να έχουν τους προγόνους Της. «Ο νόμος της κληρονομικότητας, όπως κάθε νόμος, αυστηρός και αδυσώπητος, είναι μερικές φορές τρομερός στις συνέπειές του Ένα άτομο πρέπει να υποφέρει όλη του τη ζωή - από την παιδική του ηλικία, από το λίκνο για τις αμαρτίες των προγόνων του, για να υποφέρει από ασθένειες που αποκτήθηκαν από αυτούς. , ο ίδιος νόμος είναι επίσης πολύ ωφέλιμος για την ανθρώπινη φυλή, εδραιώνει όλα τα καλά πράγματα που έχει αποκτήσει ο άνθρωπος - και όχι μόνο εδραιώνει, αλλά και αναπτύσσει, βελτιώνει. ένας ακόμη και ένας λαός καλός, έντιμος, ακόμη και άγιος, άλλος - κακός, χειρότερος, τουλάχιστον».

White;">Αυτό είναι ιδιαίτερα ορατό στη γενεαλογία του Ιησού Χριστού, στους προπάτορες και πατέρες της αρχαιότητας, από τους οποίους ο Χριστός κατάγεται κατά τη σάρκα - όλοι τους διακρίνονταν από υψηλή και δίκαιη ζωή. Εδώ, «ο πρώτος Αδάμ , σεβάσμιος από το χέρι του Δημιουργού (δια της δημιουργίας)» επαινείται, ο προπάτορας του Άβελ, ο οποίος έφερε δώρα «με την ευγενέστερη ψυχή του», «τα οποία ο Θεός και ο Κύριος δέχθηκαν από όλους». τραγουδιέται στον κόσμο προς τον Δημιουργό, γιατί με άσπιλη ζωή και πνευματική αγάπη «Ο Θαυμάσιος Αινός θα τον ευχαριστήσει πραγματικά, βασίστηκε στο Πνεύμα στην επίκληση του Κυρίου όλων και του Θεού με τα χείλη, τη γλώσσα και την καρδιά του». , «Έχοντας ευαρεστηθεί στον Κύριο, κοιμήθηκε σε δόξα, εμφανίστηκε καλύτερος από τον θάνατο, έγινε ο πιο ειλικρινής δούλος του Θεού, βλέποντας την αρχοντιά και την απλότητα του χαρακτήρα του Νώε τέλεια σε όλα», τον έκανε τον κύριο ηγέτη (πρόγονο) του δεύτερου κόσμου». Ο πατέρας των πιστών είναι ο Αβραάμ, το παράδειγμα της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης είναι ο Ισαάκ, το παράδειγμα της υπομονής είναι ο Ιακώβ, η ταπεινοφροσύνη και η αγνότητα είναι ο Ιωσήφ, ο ελεήμων Βοόζ, η αφοσιωμένη Ρουθ, ο θαρραλέος Δαβίδ, ο σοφός Σολομών, ο δύστυχος Ροβοάμ. , τον ευσεβή Εζεκία, τον μετανοούντα Μανασσή, τον δίκαιο Ιωσία και πολλούς άλλους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι μεταβιβάστηκε η ευσέβεια από τον ένα δίκαιο άνθρωπο στον άλλο στη γη προ Χριστού. Από τέτοιους ευσεβείς προγόνους προήλθε η Υπεραγία Θεοτόκος, η οποία πέτυχε την ύψιστη αγιότητα και αγνότητα και υπηρέτησε το μεγάλο μυστήριο της σωτήριας Ενανθρωπήσεως. Η Παναγία προετοιμάστηκε για αγιότητα και υψηλό πεπρωμένο ακόμη και πριν από τη γέννησή Της με το κατόρθωμα της δίκαιης ζωής των προηγούμενων γενεών δικαίων ανδρών, προγόνων και πατέρων της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί μέσω αυτών προοιωνίστηκε μυστηριωδώς η εμφάνιση στον κόσμο του Χριστού που σώζει ανθρώπους. , «φωνάζοντας ό,τι υπάρχει στον κόσμο».line-height:115%;Times New Roman" new="" roman="">
Όσο πλησίαζε η ώρα της έλευσης του Χριστού, τόσο ισχυρότερη ήταν η πίστη και η προσδοκία των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης. Οι τρεις νέοι, που ήταν στη φλόγα, ξεπερνούν το πύρινο στοιχείο με πίστη, σκεπτόμενοι μόνο τον Θεό των πατέρων τους. Και ο προφήτης Δανιήλ, ρίχνοντας στο λάκκο του λιονταριού, δάμασε άγρια ​​ζώα με τη δύναμη της πίστης. Ο Χριστός δεν ήταν μόνο η προσδοκία του εκλεκτού λαού του Θεού, αλλά και «η προσδοκία (όλων) των γλωσσών». Τέλος, όταν «ο πρίγκιπας από τη (φυλή) του Ιούδα έγινε φτωχός, ήρθε η ώρα (ήδη) στον τρυφερό καιρό η ελπίδα (η ελπίδα των λαών) ο Χριστός θα εμφανιστεί» - «προφητικό κήρυγμα, λόγια και οράματα - το τέλος του ερχομού (άρχισε να γίνεται αντιληπτό)».
«Ιδού, ο καιρός της σωτηρίας μας πλησιάζει, ετοιμαστείτε στο λάκκο, η Παναγία πλησιάζει να γεννήσει, γη του Ιούδα, γιατί από εσάς αναστήθηκε ο Κύριός μας. και τις γύρω χώρες της Ιουδαίας, γιατί έρχεται ο Χριστός, ας σώσει τον άνθρωπο, τον δημιουργημένο του». «Τώρα έρχεται η ελπίδα των γλωσσών από την Παναγία, Βηθλεέμ, δέξου τον Χριστό γιατί Αυτός που ενσαρκώθηκε έρχεται σε Σένα, Εμείς πηγαίνουμε, ανοίγοντάς μου».

Τροπάριο στους Προπάτορες, ήχος 2:

Background:white;"> Με πίστη δικαίωσες τους προπάτορες, / από τη γλώσσα εκείνων που έδωσες στην Εκκλησία: / καυχιούνται με άγια δόξα, / γιατί από το σπόρο τους υπάρχει καρπός ευλογημένος, / χωρίς σπόρο, που σε γέννησε / Μέσω εκείνων των προσευχών, Χριστέ ο Θεός, ελέησον ημάς.

Sedalen των προπατόρων, τόνος 8:
Ας υμνήσουμε όλοι μόνοι μας τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, / τον πράο Δαβίδ, τον Ιησού και τους δώδεκα πατριάρχες / μαζί με τους τρεις νέους που έσβησαν την πύρινη φλόγα με πνευματική δύναμη, / χαρούμε, - φωνάζοντας τους, - τη γοητεία που αποδοκιμάζει γενναία ο ανόητος βασιλιάς, / και προσευχήσου στον Χριστό / την άφεση των αμαρτιών να δώσει σε όσους γιορτάζουν την αγία σου μνήμη με αγάπη.

Από το 8ο άσμα του κανόνα από τους προπάτορες την Κυριακή των Αγίων οι προπάτορες:
Σήμερα μνημονεύουμε τους αξιότιμους πατέρες εκείνων που υπάρχουν από όλη την αιωνιότητα, / τον Αδάμ, τον Άβελ, τον Σηθ και τον Νώε, / και τον Ενώς, και τον Ενώχ, και τον Αβραάμ, / τον Μελχισεδέκ και τον Ιώβ, τον Ισαάκ και τον πιστό Ιακώβ, / το πλάσμα, κραυγάζοντας, ευλόγησε τον Κύριο / και το υψώνει σε όλους τους αιώνες.

πηγή www/vsetsaritsa.ru

Θεματικό υλικό:

Σε τι βοηθά η εικόνα του Σεραφείμ του Σάρωφ, τι του ζητούν;

Το πιο απλό παγωτό στο σπίτι από κρέμα και συμπυκνωμένο γάλα

Ανασκόπηση αποτελεσματικών καθαρτικών για απώλεια βάρους και καθαρισμό του παχέος εντέρου

Οι ίδιοι οι στόχοι των εργαζομένων Επίτευξη στρατηγικών στόχων - από κάτω προς τα πάνω

Ωροσκόπιο συμβατότητας ζωδίων σε γάμο και σχέσεις, συνδυασμός διαφορετικών ζωδίων

Εξαιρετική ράτσα κοτόπουλων με ήρεμο χαρακτήρα - Ξυριστική μηχανή

Χαρακτηριστικά παραγωγικότητας και εκτροφή κουνελιών κρέατος Ράτσες κουνελιών κρεατοπαραγωγής

Πώς να σφάξετε και να κόψετε ορτύκια Πώς να κόψετε ορτύκια στο σπίτι