Sveti Gen-na-diy iz Kostrome, u svetu Gri-gorija, rođen je u gradu Mo-gil-ve od pobožnih Rusa Li-tov-skih boja. Od mladosti je volio blagoslove, volio je posjećivati hram Božiji i striktno se pridržavao postova, zbog čega mu se on -zya smijao. Želeći da svoj život posveti Bogu, tajno je napustio svoju porodicu, svoju kuću i otišao u Rusiju u odjeći ove siromašne žene. Pošto je posetio Moskvu i Novi gorod, nije našao mo-sta-rju u svom duhu i onda je otišao u reku Svir kod velikog Aleksandra Aleksandra. Svetac ga je uputio u šume Vo-lo-god-sa do preuglednog Kor-ni-lija iz Ko-mel-skyja, koji ga je ubacio u strani red pod imenom Gen-na-diy. Nešto kasnije, slični Cor-ni-liy i Gen-na-diy su se povukli u Sur-Lake, blizu rijeke Ko-stro, gdje je os-no-va-li pustin sa dva hrama . Ova pustinja je kasnije postala poznata kao Gen-na-di-ev mo-na-styr. Visokopreosvećeni Gen-nadiy je neprekidno radio, pekao prosforu i hleb, cepao drva, kopao jezerce iz svijećnjaka. Ra-di se kreće više, on st-yan-ali bez snage beli-gi. Jako je volio slikati ikone i njima je ukrašavao hramove svoje pustinje. Za svoj dobar život, Sveti Gennadij je od Boga dobio dar uvida i isceljenja. Tako je, dok je bio u Moskvi, rekao do-če-ri bo-yari-na Ro-ma-na Za-kha-rya-na, Ana-sta-siya Ro-ma-novna, da će ona postati kraljica. Zaista, kasnije se udala za cara Ivana Groznog i postala njegova voljena žena. Sam car Ivan Grozni ga je molio da postane kum njegovoj kćeri. Preosvećeni Gen-na-diy je izliječen od smrtonosne bolesti u godini biskupskog Ki-pri-a-na.
Preosvećeni Genadije je umro 1565. godine, a 1644. godine pronađene su njegove netruležne mošti. Prečasni Gen-na-diy na-pi-sal “O uspostavljanju duha starijeg but-in-the-chal-no-mu-ino-ku” i “Duhovno za-stvar.”
Vidi također: "" u tekstu sv. Dimitrija iz Rostova.
Kao grlica koja voli pustinju, / povukavši se iz sujetnog i nemirnog svijeta u pustinju, / čistotom i postom, molitvama i trudom, / proslavio si Boga u duši i tijelu / I tako je dobro pobožno živio. / javio si se kao prepodobni Genadije, ukras pustinje Ljubimogradske,/ monah poštenog života i topli molitvenik za svakoga // koji s verom k tebi teče.
prijevod: Poput pustoljubivog goluba povukao si se iz sujetnog i nemirnog svijeta u pustinju, i svojom čistotom i molitvama i trudom proslavio si Boga dušom i tijelom. I tako pobožno živevši, ti si se, prečasni Genadije, javio kao ukras skita Ljubimograda, uzor monasima časnog života i vatreni molitvenik za sve koji ti sa verom dolaze.
Molitvom i postom, trudom i trpljenjem/ umrtvljujući svaku mudrost tjelesnu,/ prekrasan sasud čistote,/ učesnik božanskih darova i čudesa,/ bio si monah i dobar učitelj,/ blaženi Kornilije, bogomudri oče ./ Zbog toga kličemo:/ molite se Gospodu, // Neka vaše molitve podari mir i spas dušama našim.
prijevod: Molitvom i postom, trudom i strpljenjem usmrtio si svu tjelesnu mudrost, prekrasan sasud čistote (), pričesnik Božanskih darova i čudesa, i bio si divan mentor monasima, zajedno sa blaženopočivšem Kornelijem, Bogomudri Otac. Zato kličemo: molite se Gospodu, da vašim molitvama podari mir i spasenje dušama našim.
Izabranik Božiji i čudotvorac, prečasni otac Genadije! Od mladosti si bio ispunjen Duhom mudrosti i razuma, Duhom pobožnosti i straha Gospodnjeg, i primivši sve oružje Božije, opasavši bedra svoja istinom, obukao si oklop pravde i u naš nos za pripremu evanđelja mira, a preko svega ćemo uzeti štit vjere, kao što si mogao dobrom Hristovom ratniku, ugasiti sve plamene strijele zloga. Zbog toga ste danas postavljeni sa licima Beztjelesnih sila u obitavališta Oca nebeskoga, vezani ste krunom koja ne vene i, stojeći pred prijestoljem Cara slave, Gospoda nad vojskama, imate smjelost da uzvisite Moje molitve i blagoslovi su vaši. Mi, bijednici, dižući oči i srca svoje iz dubine zla ka Visokom Sionu, Staništu Boga Jakovljevog, molimo te, prečasni Genadije: budi naš zagovornik i zastupnik pred Bogom i Gospodom našim, ja sudite najpravednijima, a mi ćemo Ga naljutiti na one koji griješe protiv Njega. I kao što si u danima svoga tijela učinio tako čudesnu i slavnu stvar, o svepotvrđeni Oče, tako si i sada, prešavši od nas u prebivalište Oca nebeskoga, zadivio svojim zagovorom milosrđe Gospod nad nama. Da, pobegavši od zla i ovozemaljskih požuda, ugodivši Bogu, naći ćemo pomoć Njegovu u nevolji i blagoslov na nama i na delima ruku naših, i neka nas udostoji da nasledimo Carstvo Nebesko i proslavimo svete. i proslavljajte prečasno i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Izabran od malih nogu da radiš za Gospoda, vodivši dobru borbu vere, hrabro si završio svoj put. Nastanivši se danas u Nebeskim selima, molite se da se izbavimo iz teških prilika, od svih zala i nedaća, i pozivamo vas:
U želji da oponašaš život anđela, ti si se od djetinjstva javljao kao najmarljiviji radnik u domu Božijem, noseći u svojim srcima Njegove zakone i opravdanja. Iz tog razloga vam radosno vapijemo:
Raduj se, ti koji pogubiš svaku mudrost tijela.
Raduj se, naučivši put istine i iz pokrova.
Raduj se, prezirući svu taštinu dobra sveta, Gospoda radi.
Raduj se, prianjajući uz Boga svom dušom.
Raduj se, ratniče Cara Nebeskog.
Raduj se, ti koji si pred Njim dobrim borio.
Raduj se, dobra grana dobrog korena.
Raduj se, svetiljko zemlje ljubimogradske.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Videći te u svojim snovima, još veoma mladu, kako ne izlaziš iz crkve, a ostaješ u postu i molitvi, trudim se da oslabim tvoj duhovni podvig. Ali ti si od mladosti svoje, prigrlivši srce Božije, ostao nepokolebljiv, sa duhom tuge, radeći za Gospoda i pevajući: Aliluja.
Razum, koji dolazi od Oca svjetla, kao dragocjena zrna, obasjavamo, svu tamu grijeha si otjerao izdaleka; da te, kao zvijezda vodilja, vodi u pustinju, bio si jamčen da svojim očima gledaš Kornelijeva djela i podvige i da slušaš njegove mudre riječi. Vapimo vam u slavu:
Raduj se, zracima mudrosti Božije obasjana.
Raduj se, silom blagodati u svakom djelu ojačana.
Raduj se, odbacio si požudu tela, požudu sebičnosti i gordost života.
Raduj se, koji si neprocenjivo blago vrlina stekao.
Raduj se, ti koji mirišeš pustinju dobrotom svojom.
Raduj se, upućivao izgubljene na put zapovesti i opravdanja Gospodnjih.
Raduj se, ti koji si monahu dao sliku krotosti i smirenja.
Radujte se, zaštitite i sačuvajte svoje prebivalište svojim molitvama.
Raduj se, voljeni grade, utočište i radosti.
Raduj se, pomoćniče onih koji u vjeri pritiču k tebi.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Snagom koja ti je data odozgo, ti si se u pustinjama trudio, iako si mnoge nedaće i gorčine podnosio od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; Inače si ih sve hrabro porazio, i spletke njihove si uništio, pjevajući Bogu: Aliluja.
Imajući od mladosti strah Božiji usađen u svoja srca, nije dao sna vašim očima, i drijemež je bio svuda u vašem životu, dok niste našli u pustinji Ljubimogradskoj, kraj voda Surska, mjesto Gospodnje, nagodba za Boga Jakovljeva, a ti si rekao: eto, moj pokoj dovijeka, doseliću se ovdje kako hoću. Mi, diveći se svedobrom Božijem viđenju tebe, kličemo ti:
Raduj se, jer si od detinjstva poznavao i svom dušom voleo Oca nebeskog.
Raduj se, jer si prezreo sve što je isprazno i truležno.
Raduj se, jer si svim zemaljskim stvarima pripisao načine postojanja, tražeći Gorski Jerusalim.
Raduj se, jer si se udostojio da poneseš svaki prijekor nego da okusiš privremenu slast grijeha.
Raduj se, jer si kroz mnoge tuge u radost Gospodara svoga ušao.
Raduj se, jer si kao stranac i stranac stvorio dom Božiji, hram Gospodnji, u kome si mnogo godina prizivao sveto ime Njegovo.
Raduj se, raduj se vodama Sura.
Raduj se, voljena ograde grada.
Raduj se, kostromska granica je veličanstven ukras.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Oluja kleveta, kleveta i šaputanja, delovanjem drevne zmije, praoca laži, jadno podignute protiv vas u manastiru hrabrog Kornelija. Štaviše, Gospod, koji zna kako da izbavi i utješi svoje svete, okreni hladnoću na glavu vaših neprijatelja; Izveo sam te u prostranstvo, i stavio ti je na nos u svemiru, i Njemu, prinoseći žrtvu hvale i zahvalnosti, zavapio si: Aliluja.
Čuvši od bližnjih i dalekih, od Dnjepra do Volge, o vašem bogougodnom životu, umnožili su se trud i strpljenje vaš; Grad Moskva, na tvome dolasku sa Serapionom i Uarom, čudesno je primio proročanstvo sa tvojih usana, kada si izjavila da si neporočna, kao živo jagnje, Anastasije: ti si prekrasan štap, krasno ćeš biti ukrašen kraljevskim kruna; jež će se ostvariti u svoje vrijeme. Slaveći Boga, koji ti je dao dar uvida, kličemo:
Raduj se, ti koji si mudrim životom duh proroštva stekao.
Raduj se, oživotvorivši dušu svoju blagodaću i uzvisivši je čistotom.
Raduj se, ti koji si ispunjenjem proročanstva obradovao carstvo pravoslavno.
Raduj se, jer rukom pobožne Anastasije mnoge su suze obrisane.
Raduj se, kao kraljica postojanja, pobožnim životom uvećaj slavu vladara ruske zemlje.
Raduj se, jer si odložio venac truležnosti u svom Uspenju, udostojen si da primiš venac beskrajne slave.
Raduj se, jer si mnogim ženama koje su u bolesti i tuzi dala pomoć i utjehu.
Raduj se, jer ni nemoćna djeca nisu propustila tvoju pomoć, blagostanje su primili od tvoje svetinje za svoje zdravlje i starost.
Raduj se, jer si brza pomoćnica svima koji hrle na grob tvoj.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Postavši kao pobožna zvijezda, tekao si s juga u zemlje sjevera; i pustinju Ljubimogradsku obasjavši zracima vrlina tvojih, naučio si, oče, da se ispovedaš Bogu Nebeskom i pevaš u ime Njegovo, prizivajući: Aliluja.
Vidjevši milost koja je u vama i dar Duha Svetoga, kralj Ivan je htio da se njegova djeca, vašom rukom, prečasni, mogu obnoviti u ponovno rođenje. Slaveći Boga, koji uzvisuje ponizne u srcu i kruniše ih milosrđem i blagodatima, kličemo:
Raduj se, Genadije, kao što su te stariji slušali i slušali tvoju mudrost u tvojim savetima.
Raduj se, jer si pred kraljevima govorio o sudbinama i opravdanjima Gospodnjim.
Raduj se, jer ću tvoju reč brzo izvršiti u milosti, rastvorenoj u soli.
Raduj se, jer iz usta tvojih, besposlena i trula, nije izašla reč, nego sam sve učinio na nazidanje vernih.
Raduj se, jer si bio sasud na čast, posvećen i koristan Gospi.
Raduj se, jer si sakrament vere čiste savesti sačuvao.
Radujte se, jer ste ostali u istini jevanđelja.
Raduj se, jer si postao kao anđeo dobre vesti, prorekao slavu Anastasiji, i radovao se njenom bogatstvu i siromaštvu.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Monah Aleksandar, koji je živeo u pustinji na reci Svir, sa radošću je primio tebe i tvog prijatelja Teodora, i ovog bogovidca, pokazavši u tebi dobrog i mudrog vođu i mentora monaštvu. Oni koji su čuli ovo proročanstvo proslavili su Gospoda govoreći: Aliluja.
Ustani kao zvijezda jutarnja, i kao mjesec pun u dane svoje, slava tvojih djela, truda i strpljenja; Pustinja će biti objavljena o vama, a vaše vrline će se govoriti onima koji žive okolo. Iz tog razloga, kao i oni, i mi, zahvaljujući Bogu, kličemo tebi:
Raduj se, ti koji prezireš slavu sveta, tražeći slavu Božiju.
Raduj se, ispunjenje proročanstva o tebi, koji si pokazao dobrotu.
Raduj se, prepodobnom revnitelju Aleksandru i Korneliju javila se.
Raduj se, pronašavši tiho utočište među olujama života.
Raduj se, ti koji si pustinju i jezera osvetio anđeoskim životom svojim.
Raduj se, utemeljenje manastira svoga čvrsto i molitvama svojim zaštiti.
Raduj se, ti koji si monahu sliku poštenog življenja dao.
Raduj se, ti, koji si kažnjavao razbojnike i tvrdoglave riječima i djelima.
Raduj se, ti si mentor onima koji su izgubljeni i brzi pomoćnik svima koji ti dolaze.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Da proslavi neprolaznu pustinju i prosvetli one koji sede u tami i senci smrti, sveblagi Bog, sa suverenom manijom Vasilija Joanoviča, ukazuje na ovo mesto, da bi sagradio oltar Božiji i selo za one koji ispovedati Njegovo sveto ime. Učinivši to, ti, koji si Gospodu pomogao, sa mnoštvom podvižnika i sa svima koji videše blagoslov u delima ruku tvojih, pevaš: Aliluja.
Novi i čudesni tužitelj zla pojavio se, o velečasni, kada ste ispružili svoju svetogrdnu ruku ka oltaru, kažnjavajući vas opuštenošću; Kada sam ti priznao svoj grijeh i došao do pokajanja, ti si ga izliječio snagom milosti i uputio ga na put spasenja. Radi toga, u čast tvoje uspomene, slugo Božiji, zovemo te:
Raduj se, tužitelju zla.
Raduj se, utješitelju onih koji se kaju za grijehe svoje.
Raduj se, učitelju izgubljenih.
Raduj se, svojim molitvama daruj ozdravljenje i tjelesno i psihičko.
Raduj se, svojim zagovorom demonsku pobunu zbacis.
Raduj se, kroz milost koja je u tebi, daj snagu životu i pobožnosti.
Raduj se, ti koji si mudrošću koja ti je odozgo mudrošću datom učinio bezumne.
Raduj se, jer svima koji ti verom pritiču uvek utehu i radost.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Čudno se čudo pojavilo kada je uvijek nemoćni Boljarin Boris, pošto je primio štap iz vaše ruke, velečasni, ozdravio. Sveštenik Vasilij, pošto je ponosno prezreo dar skriven od sveca i odbacio ga, bio je u teškom iskušenju. Prepoznavši greh svoj, i prinevši pokajanje Bogu, veličajući pravednost Njegovu, i svetitelja svoga, vičući: Aliluja.
Usmjerivši sav svoj um na goru goru, ljubio si jedinog Gospoda koji nas je otkupio, Ti si ga slijedio, i nosio si rane Njegove na svom tijelu, i s Njim si danas proslavljen. Iz tog razloga Vas hvalimo:
Raduj se, ti koji si mudrost stekao, imajući veću mudrost od bilo koga od knezova ovoga veka.
Raduj se, primivši ne duh ovoga svijeta, nego Duh koji je od Boga.
Raduj se, verom shvativši tajne sudbina Božijih.
Raduj se, pokazavši veru svoju ne u mudrost ljudsku, nego u silu Božju.
Raduj se, jer si nebeski grad tražio.
Raduj se, jer si se u Nebeski Jerusalim podigao.
Raduj se, jer si pozvana na svadbenu večeru Jagnjetovu.
Raduj se, živeći ne za sebe, nego za Boga, danas prebivaš u Carstvu Njegovom.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Ukrašen svakojakim duhovnim darovima, ukazao ti se, blaženi, darovatelj svih vrsta ciljeva. Na isti način, hvaleći i blagodareći Bogu, kličemo: Aliluja.
Nepromišljenošću i mudrošću ovoga veka, zadivio sam se, videći kako đavo žestoko pati i gvozdenim okovima vezan, pred tvojim grobom, prečasni, iscelio je i dao hvalu Bogu, čudesnom u svetima Svojim. Takođe je kreativan, a mi kažemo:
Raduj se, ti koji si stvorio mnoge sile.
Raduj se, demonski otpor ništa ne pripisan.
Raduj se, ti koji si iscelio teške bolesti.
Raduj se, koji neutešnim daješ utehu i radost u Gospodu.
Raduj se, ti koji si pomračene umom svojim doveo u razumevanje istine.
Raduj se, jer si mnoge od okamenjenosti srca i zlobe okrenuo Bogu.
Raduj se, jer si pružio ruku pomoći onima koji su bili slabi duhom i tijelom.
Raduj se, jer si beznadežne i očajne u nadi u Boga, živog i istinitog, učvrstio.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Tražeći spasenje kao dragocene perle, i žedni Boga dušom svojom, kao drveće za izvore vode, ništa zemaljsko u sebi
mislili ste; radeći za Gospoda sa strahom i radujući se pred Njim sa trepetom, udostojio si se, blaženi, s lica
izabrani da stanu pred prijestolje Cara slave i da vječno pjevaju: Aliluja.
Bio si zid i utočište, Genadije, u tom pogledu: jer u pustinji, u koju si hteo da se nastaniš, teče k tebi slava zemlje, bogatstva i siromasi, čežnjivo, neka dobiju blagoslov od tvoja ruka, neka te tješi riječ usta tvojih, a molitva tvoja da ih zaštiti od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; i mi isto tako, tečeći vjerom u tvoj rod, i moleći zagovor nas grešnih i nedostojnih slugu, kličemo:
Raduj se, jer si pobunu strasti pobedio.
Raduj se, jer si prethodio onima koji te prizivaju na dan gorčine.
Raduj se, jer si iz ponora zla izbavio one koje su oluje potopile.
Raduj se, jer si u tiho utočište uputio one koje su talasi svjetskih briga bacali.
Raduj se, ti koji tražiš Carstvo nebesko i njegovu pravdu, svojim molitvama utvrdi zapovesti Gospodnje na kamenu.
Raduj se, stube i potvrdo svoga prebivališta.
Raduj se, budni pomoćniče onih koji se trude u pobožnosti.
Radujte se, oni koji suze pokajanja Gospodu prolivaju u molitvi.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Pjevanjima i himnama, podvizima i molitvenim djelima, a iznad svega si prinio sebe, prečasni, na žrtvu živu, svetu i Bogu ugodnu. Zbog toga, stekavši blaženu besmrtnost, u đavolu Cara slave, radujući se tamom tih bestjelesnih sila, pjevate: Aliluja.
Postavši kao sjajna zvijezda, iz grada Mogiljeva, s granica Dnjepra, čak i prvi koji je zasjao, usred idolopoklonstva opačine, zraci blagodatne vjere ulivali su se, pa čak i u tami Ljudi iz Kostromske pustinje bi videli slavu Božju i pričali o Njegovim čudima. Ovo sada vidimo, i slaveći Boga, kažemo:
Raduj se, napojivši si potoke blagoslovene vode.
Raduj se, utvrdivši se u veri, kojom se prosvetio ravnoapostolni veliki knez Vladimir.
Raduj se, blagoslovom Svete Gore Atonske obasjana, počivajući u manastiru Pečerskih čudotvoraca.
Raduj se, ti koji podražavaš život njihov.
Raduj se, jer si ostavio bogatstvo i slavu doma svoga oca, pustinju zavoleo.
Raduj se, jer si hladnoću i vrućinu i svako breme podneo.
Raduj se, jer si podneo sramotu i gorčinu Gospoda radi.
Raduj se, jer si trpljenjem stekao dušu svoju i nasledio večni život.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
Blagodat i moć koja vam je dana od Boga, da iscijelite one koji su slabi duhom, one koji su slabi tijelom, da spasite propadajuće i izbavite ih od teških okolnosti, i da date dobre darove onima koji pritiču k vama s vjerom i ljubav; znakovima i čudima učimo svoja bića. Isto se molimo i tebi, prečasni, moli za nas, jer smo poraženi mnogim grijesima, da tvojim zastupništvom poboljšamo spasenje svoje, i pjevamo Gospodu: Aliluja.
Pjevajući i veličajući Boga, koji je čudesan u svetima svojim, sjajno častimo tvoju svetu uspomenu, svete; pa ipak u dane svoga tijela bili ste dionik čudesne milosti; Po blaženome usnenju tvome, naslijedivši život vječni od svetih, moli se za one koji te poštuju. Iz tog razloga vapimo:
Raduj se, proslavivši Boga u duši i telu svom.
Raduj se, jer slavu od čoveka nisi primio, nego je tvoja slava Gospodnja.
Raduj se, jer prebivaš u nebeskim selima, i ne napuštaš nas svojim zagovorom.
Raduj se, jer se u tebe uzdamo i tobom se hvalimo.
Raduj se, jer nada onih koji sa verom teku u tvoju rasu nikada neće biti posramljena.
Raduj se, kao što su se tebi radovali stari i mladi.
Raduj se, jer si stalni čuvar zemlje Ljubimograda, udostojen da čuvaš svete mošti tvoje.
Raduj se, jer je tvoje sjećanje blagoslov i tvoja se čuda propovijedaju kroz sve generacije.
Raduj se, Genadije, naš topli molitvenik i čudotvorče prema Bogu.
O svetitelju Božiji i čudotvorcu, prečasni Genadije! Prihvatite naše molitve i pohvale koje vam danas prinosimo prema svom naslijeđu, i ne zaboravite nas koji k vama tečemo i tražimo vašu pomoć i zagovor. Štaviše, budi naš zagovornik pred Bogom; da pobegavši od zla i izbavljeni od svake zle situacije, udostojimo se da nasledimo Carstvo nebesko i tamo od lica svetih slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha i pevamo pred Njim zauvek : Aleluia.
Ovaj kondak je izgovoren tri puta, takođe 1. ikos i 1. kondak.
Izabranik Božiji i čudotvorac, prečasni otac Genadije! Od mladosti si bio ispunjen duhom mudrosti i razuma, duhom pobožnosti i straha Gospodnjeg, i primio si sve oružje Božije, opasavši bedra svoja istinom, obuvši se u oružje pravednosti i Obuvši svoje cipele za evanđelje mira, nad svim smo uzeli štit vjere, što si mogao učiniti, dobri ratniče Hristov, ugasi sve strijele zloga. Iz tog razloga, smestivši se danas, sa lica bestelesnih sila, u obitavališta Oca nebeskog, ti si vezan neuvenućom krunom; i stojeći pred prijestoljem Kralja slave Gospoda nad vojskama, imate odvažnost da Mu prinesete svoje molitve i hvale. Mi prokleti, uzdižući oči i srca svoje iz dubine zla na gorski Sion, obitavalište Boga Jakovljeva, molimo te, prečasni Genadije: budi naš zagovornik i zastupnik pred Bogom i Gospodom našim, Prepravedni Sudijo, kojega smo prekomjerno gnjevili griješi pred Njim. I kao što si u danima svoga tijela, čudesni i slavni, to činio, Oče Svevrijedni, tako i sada, prešavši od nas u prebivalište Oca Nebeskog, iznenadi svojim zagovorom milost Gospodnju nad nas. Da pobjegnemo od zla i svjetovnih požuda, ugodivši Bogu, nađemo pomoć Njegovu u nevolji, i blagoslov na nama i na djelima ruku naših, i da se udostojimo baštiniti Carstvo nebesko i od lica svetih da veličaju i pevaju prečasno i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Genadij Kostromskoj, Ljubimogradski(+), opat, prečasniU svijetu, Gregory je rođen u gradu Mogilevu u bogatoj porodici. Njegova rana ljubav prema hramu i česte posete manastirima nisu se dopadale njegovim roditeljima. Međutim, Grigorije je čvrsto odlučio da se posveti Bogu i, obučevši se u siromašnu odjeću, potajno je napustio roditeljsku kuću i uputio se u Moskvu. Nakon što je posjetio moskovske svetinje, on, međutim, nije našao ovdje utočište u duhu i otišao je u Novgorodsku zemlju. Sudbinu budućeg podvižnika odlučio je susret sa monahom Aleksandrom Svirskim. Sa njegovim blagoslovom, Grigorije je otišao u Vologdske šume kod monaha Kornelija Komelskog i primio od njega postrig sa imenom Genadije. Zajedno sa Svetim Kornelijem, Genadij se preselio u kostromske šume. Ovdje, na obali Surskog jezera, otprilike godinu dana kasnije, nastao je manastir Preobraženja Gospodnjeg, kasnije nazvan "Genadijev manastir". Postavši iguman, monah Genadije nije oslabio svoje monaške podvige, zajedno sa svojom bratijom, izlazio je na monaški rad: sekao je šumu, nosio drva, pravio sveće i pekao prosforu. Svečeva omiljena zabava bilo je slikanje ikona kojima je ukrašavao svoj novi manastir. Stalno je nosio teške lance.
Za svog svetog života monah Genadije je od Gospoda primio dar vidovitosti i čudotvorstva. Stigavši u Moskvu po monaškim poslovima, u kući bojara Romana Jurijeviča Zaharjina, prorekao je svojoj kćeri Anastasiji da će ona biti kraljica. I zaista ju je car Ivan Grozni izabrao za svoju ženu. Monah Genadije je izlečio vologdskog episkopa Kiprijana od smrtonosne bolesti.
Monah Genadije je napisao „Uputstva duhovnog starca monahu početniku” i „Duhovni testament”.
Monah Genadije je preminuo 23. januara ove godine.
Žitije monaha Genadija napisao je njegov učenik iguman Aleksije između godina. Sadrži duhovni testament, koji je diktirao sam monah Genadij, gde zapoveda da se pridržavate opštih pravila i da neprestano radite, da imate mir sa svima, da vodite knjige sakupljene u manastiru i usmerite svoj um na njihovo razumevanje. Monah je pozvao: "Teži za svjetlom i ostavi tamu".
Tropar
Kao pustinjoljubiva grlica, / povukavši se iz sujetnog i nemirnog svijeta u pustinju, / čistotom i postom, molitvama i trudom, / proslavio si Boga u duši i tijelu svom. / I tako pobožno živevši, / javio si se, prečasni Genadije, ukras pustinje Ljubimogradske, / slika poštenog života monaškog, / i topli molitvenik za sve, / koji verom teče k tebi.
Preosvećeni Genadij Kostromski i Ljubimogradski (u svetu Grigorije) rođen je početkom 16. veka u gradu Mogilevu u porodici rusko-litvanskih bojara Jovana i Jelene. Od djetinjstva se isticao među svojim vršnjacima po svojoj promišljenosti i sklonosti samoći. Njegova ljubav prema hramu, koja se rano ispoljila, i česte posete manastirima izazvali su nezadovoljstvo njegovih roditelja. Međutim, uprkos majčinim opomenama, Grgur je čvrsto odlučio da se posveti Bogu i, preobukavši se u siromašnu odjeću, potajno je napustio roditeljsku kuću i uputio se u Moskvu. Nakon što je posjetio moskovske svetinje, nije ovdje našao utočište u duhu i otišao je u Novgorodsku zemlju. Sudbinu budućeg podvižnika odlučio je susret sa monahom Aleksandrom Svirskim (30. avgust/12. septembar). Sa njegovim blagoslovom Grigorije je otišao u Vologodske šume kod monaha Kornelija Komelskog (19. maja/1. juna).
Monah Kornelije ga je uzeo za iskušenika pod svoje duhovno rukovodstvo i, nakon nekoliko godina iskušenja, postrigao u monaštvo sa imenom Genadije. Sveti Kornelije je mladog monaha opominjao: „Primi, čedo, um starih svetih otaca: strpljenje, ljubav i poniznost, posebno zajedničku molitvu, ili sabornu molitvu, i privatnu molitvu, i trud u nelicemernim delima. U opadajućim godinama, monah Kornelije se povukao sa monahom Genadijem u kostromske šume u blizini grada Ljubima, gde su oko 1529. godine osnovali manastir (kasnije nazvan Ljubimogradskaja, ili Genadijeva). Napustivši monaha Genadija kao nastojatelja manastira, monah Kornelije se, na zahtev velikog kneza Vasilija IV Joanoviča (1505-1533), vratio u manastir Komel.
Monah Genadij je sagradio hram na obali Surskog jezera u čast Preobraženja Gospodnjeg. Pošto je postao iguman, nije oslabio svoje monaške podvige, stalno je nosio teške okove. Zajedno sa bratijom, monah Genadije je izašao da radi u manastiru: sekao je šumu, nosio drva za ogrev, pravio sveće.
i pečene prosfore. Njegova omiljena zabava bilo je slikanje ikona kojima je ukrašavao crkve Božije.
Za svog svetog života, monah Genadije je od Gospoda primio dar predviđanja i čudotvorstva. Isceljujući bolesne, monah Genadije ih je pozvao na pokajanje i sećanje na smrtni čas. Stigavši u Moskvu zbog monaških poslova, prorekao je Julianiji, kćeri bojara Romana Jurijeviča Zaharjina, da će ona biti kraljica. I zaista, car Ivan Grozni ju je izabrao za svoju ženu. Uz pomoć bojara Zaharjina, monah Genadij je sagradio drugi hram u svom manastiru u ime monaha Sergija Radonješkog. Izlečen od teške bolesti od svetog Genadija, bojarin Boris Paletski poklonio je svom manastiru dragoceno zvono.
Žitije svetog Genadija, zajedno sa službom njemu, napisao je njegov učenik iguman Aleksije između 1584. i 1587. godine. Sadrži duhovni testament, koji je diktirao sam monah, ispunjen toplinom i jednostavnošću. On zapoveda da se pridržavate opštih pravila i da neprestano radite, da imate mir sa svima, da vodite knjige sakupljene u manastiru i usmerite svoj um na njihovo razumevanje. Monah je pozvao: „Strižite se ka svetlosti, a napustite tamu. Sveti Genadije je za sobom ostavio i „Opomenu duhovnog starca monahu početniku“, koju je napisao.
Monah Genadije se upokojio 23. januara 1565. godine. 1646. godine, prilikom kopanja temelja za kameni hram na mjestu nekadašnje demontirane drvene crkve u čast Preobraženja Gospodnjeg, otkrivene su mošti svetog Genadija i pod zaklonom prenesene u kapelu ovog hrama. Dana 19. avgusta 1646. godine obavljeno je opštecrkveno veličanje monaha Genadija. U to vreme u manastiru je već bila osvećena crkva u ime svetog Genadija, pošto je odmah nakon upokojenja počelo njegovo lokalno poštovanje.
(u svijetu Grgur; † 23.01.1565.), Sv. (pomen 19. avgusta, 23. januara - u Sabornom hramu kostromskih svetaca, 23. maja - u Sabornom hramu Rostovsko-jaroslavskih svetaca, nedelja 3. po Duhovima - u Sabornom hramu beloruskih svetaca), Kostroma i Ljubimograd. Njegovo žitije (1584-1586) i Pripovijest o pronalasku moštiju (kraj 40-ih godina 17. vijeka) govore o svetitelju koji se spominje u Žitiju sv. Kornelije od Komela (1589).
Kao iguman manastira, G. je sa ostalim monasima radio u kuhinji, cepao drva i nosio ih u ćelije, kopao bunare i bare, pekao prosfore, slikao ikone. Monah, asketa, nosio je na svom telu gvozdene lance „i gvozdene krstove, teške lance“. Po svom životu, G. je svuda hodao. Monah je imao dar vidovitosti. U početku. 40s 16. vijeka, dok je bio u manastirskom poslu u Moskvi, posjetio je kuću bojara R. Yua (predak Romanovih) i predskazao svojoj kćeri Anastasiji, tada još djevojčici, da će biti kraljica. Ovo predviđanje se obistinilo 1547. godine, kada se Anastasija Romanovna udala za Jovana IV. Godine 1549. „Starac Genadij iz Sarajske pustinje“ postao je kum kneginji Ani, kćeri Ivana Groznog (PSRL. T. 13. 1. pol. str. 158; 2. pol. str. 460).
G. je autor knjige „Kazna i pouka“, koja se pored bratije Preobraženskog manastira obraća i igumanu. Hipatijevski manastir Vasijanu (pošto je nepismen, svetac je diktirao učenje pre svoje smrti, kasnije je to uključeno u njegov život). Istraživači primećuju G.-ovu brigu za monaške seljake, koja se ogleda u „Kazni”: monah poziva manastirske sluge „da ne vređaju” seljake silom, i „takođe da ne koriste lažne reči” protiv njih „od strane iguman ili starešina.”
G. je sahranjen u Preobraženskom hramu manastira. Ubrzo nakon njegove smrti, počelo je njegovo poštovanje. Godine 1584-1586. opat. Aleksije iz manastira Preobraženja, G.-ov učenik i naslednik, napisao je žitije svetitelja koje sadrži opis 19 priživotnih i posthumnih čuda. Vjerovatno 80-ih godina. XVI vijek sastavljena je služba za časnog. U ljeto 1644. godine drvena Preobraženska katedrala u manastiru je razbijena i na njenom mjestu je počela izgradnja kamene crkve. 19. avg U toku rada otkrivene su mošti G., o čemu je sastavljena pripovetka sa opisom 2 čuda. Iste godine, blagoslovom patrijarha Josifa, G. je proslavljena za crkveno poštovanje. Godine 1647., nakon osvećenja Preobraženske katedrale, kovčeg sa moštima svetitelja unesen je u crkvu i postavljen u kapelu Blagovještenja; najverovatnije u 18. veku. mošti su sahranjene na istom mestu. Očigledno, sredinom. 40s XVII vijeka U Kostromskom Kremlju podignut je kameni hram u ime sveca (teško oštećen tokom požara 1773. godine, hram nije naknadno obnovljen). K con. XVII vijeka osnovao vlč. Kornilija Komelskog i G. manastir se zvao Spaso-Genadijev.
Žitije G. je uvršteno u Četiju-Mineju od Hermana (Tulupova) (1627-1632) i Ivana Miljutina (1646-1654) uvršteno je u štampani Prolog (1646-1654); počevši od izdanja iz 1661.). U XVII-XVIII vijeku. G. Život je aktivno prepisivan (većina sačuvanih primjeraka datira iz 18. stoljeća); izdanja i revizije teksta. G. zajedno sa vlč. Kornelije Komelski pominje se u „Evlogiji ruskim prepodobnima“ Soloveckog monaha. Sergije (Šelonjin) (40-te godine 17. veka; vidi: O. V. Pančenko. Iz arheografskih istraživanja u oblasti književnosti Soloveckog. I. "Pohvalna reč za ruske svece" - esej Sergija Šelonina (pitanja atribucije, datiranja, karakteristike autorovih izdanja) // TODRL T. 53. P. 584). Ime G. je uvršteno u Simonove (Azarinove) mesece (RSL. MDA. br. 201. L. 310-310 tomova, 50-te godine 17. veka).
1777. desna obala r. Kostroma, iz 15. veka. koji je bio deo Kostromskog okruga, zajedno sa Spaso-Genadijevskim manastirom pripao je Jaroslavskom gubernatorstvu, 1796. postao je deo Ljubimskog okruga. Yaroslavl province. U XVIII - poč. XX vijek G. je bio jedan od najcjenjenijih svetaca na istoku. okruga Jaroslavlja i zapadnog okruga Kostromske pokrajine. Godine 1805. u manastiru Spaso-Genadiev, u ime G., osvećena je jedna od sporednih kapela tople crkve, koja se nalazi pored Spaso-Preobraženskog katedrale na zapadu. strane. U 1. kvartalu XIX veka Iznad groblja G. postavljena je srebrna svetinja, izrađena o trošku stanovnika grada Ljubima. Na hramu je ležala drevna ikona svetitelja u srebrnom okviru, koja je pozlaćena 1851. godine. 30-ih godina XIX veka opat. Manastir Paladijum je pokušao da ispita mošti G. Kada su počeli da rastavljaju zidove na mestu svetinje, došlo je do treska i podrhtavanja katedrale, iguman i radnici su pobegli u strahu. U 2. poluvremenu. XIX veka Novo srebrno svetilište postavljeno je iznad G.-ovog groblja, napravljeno uz podršku trgovca Ljubima (kasnije velikog kostromskog proizvođača) I. S. Mikina. Manastir je sadržavao relikvije koje su, prema legendi, pripadale G.: kutlača za skupljanje novca i sjekira (1934. ušli su u YaMZ - Manastiri i hramovi Jaroslavske zemlje. Jaroslavlj; Ribinsk, 2000. T. 2. P 188-189). Godine 1861. objavljena je služba sa akatistom G. (autor akatista je G. Karcev, kasnije je službu priredio Jaroslavski arhiepiskop); Neil Isakovic; (1853-1874).
Spaso-Genadijev manastir je zatvoren 1919. godine, katedrala je kao parohijska crkva radila do 1928. 28. septembra. Godine 1920. u katedrali je obavljena javna obdukcija G.-ovih moštiju, nakon čega su odvezene u Jaroslavsku guberniju. muzej (tu su bili do sredine 30-ih godina 20. vijeka, njihova dalja sudbina nije poznata). U sovjetsko doba, G. je bio posebno poštovan u Kostromskoj biskupiji. Godine 1948. u Sabornom hramu Svetog Jovana Zlatoustog u Kostromi ponovo je posvećena leva bočna kapela hrama u ime G. Kada je 1981. godine ustanovljena proslava Sabora Kostromskih svetitelja, dan za to je postao dan sećanja na G. - 23. januar. Ime G. uvršteno je u Sabornu crkvu Rostovsko-Jaroslavskih svetaca, čija je proslava ustanovljena 1964. godine, a 2002. godine uvrštena je u Katedralu bjeloruskih svetaca. Godine 1995. počelo je oživljavanje Spaso-Genadijevskog manastira. U 1998-1999 kod srušene katedrale Preobraženja Gospodnjeg, na mjestu gdje je, prema predanju, G. iskopao bunar, podignuta je mala crkva brvnara. u ime G. 1. sep. 1999 Jaroslavski nadbiskup. Mihej (Kharkharov) služio je vodoblag u crkvi 23. juna 2000. godine.
Izvor: Legenda o igumanu. Alekseja pastiru kuće božanskog Preobraženja itd. Gennady // Klyuchevsky. Stari ruski životi. str. 463-464; Život sv. Genadij, Kostroma i Ljubimogradski čudotvorac // Yaroslavl EV. Ch 1873. br. 23. str. 183-190; br. 24. str. 191-196; Za život sv. Genadij, Kostroma i Ljubomogradski čudotvorac // Yaroslavl EV. Ch 1873. br. 25. str. 202-203; Služba i akatist sv. našem ocu Genadiju, Kostromskom i Ljubimogradskom čudotvorcu: Sa dodatkom legendi o njegovom životu i čudima. M., 1898; Život sv. Genady Kostromsky // Tr. IV region ist.-archaeol. kongres u Kostromi juna 1909. Kostroma, 1914. str. 18-42; Opis o ruskim svecima. str. 196-197; Izvještaj VIII (likvidacionog) odjeljenja NKJ // RiTs. 1920. br. 9/12. P. 81 [datum otvaranja i sažetak. opis moštiju G. 28. septembar. 1920]; Život i akatist sv. Sv. Genadij, Kostromski i Ljubimogradski čudotvorac: (Sastavljeno na osnovu žitija koje je napisao učenik prepodobnog igumana Aleksija i drugih arhivskih dokumenata o Preobraženskom Genadijevom manastiru) / Spaso-Preobraženski Genadijev manastir. B. m., 2004; Život Kornelija Komelskog // Grad na Mosk. put: Istorijsko-lokalna istorija. Sat. Vologda, 1994. str. 180-184, 188-189.
Lit.: Filaret (Gumilevski). RSv. Januar. str. 103-109; SISPRTS. str. 62, 63; Muž Lyubimsky Spaso-Gennadiev. manastir // Yaroslavl EV. 1866. br. 10-11. Ch. Klyuchevsky. Stari ruski životi. str. 303, 336; Svetitelji Božiji i kostromski podvižnici, njihov život, podvizi, smrt i čuda. Kostroma, 1879. str. 7-19; Barsukov. Izvori hagiografije. str. 114-115; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 188-189; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 128-129; Budovnits I. U. Manastiri u Rusiji i borba seljaka protiv njih u 14.-16. veku. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. IN . Aleksej (XVI vek) // SKKDR. Vol. 2. Dio 1. str. 34-35 [Bibliografija]; ona je ista. Genadij (u svijetu Grgur) (um. 23.I.1565) // Ibid. str. 146-148 [Bibliografija]; Borisov N. Od Jaroslavlja do Vologde. M., 1995. str. 96-106; Dobrovolsky G. F. Suprug Spaso-Genadiev. mon-ry, itd. Genadij Kostromskoj i Ljubimogradski čudotvorac. M., 2004.
N. A. Zontikov
Ikonografski original iz 18. stoljeća. od 22. januara. propisuje da se G. prikaže na ovaj način: „Nad, u šemi, niže braće Vasilija Cezarejskog, časne haljine“ (Bolšakov. Ikonografski original. P. 67); sličan tekst pod 23. januar - u rukopisu iz 30-ih godina. XIX veka (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 vol.). Priručnik V.D. Fartusova sadrži dodatne informacije: „Litvanski tip... ne baš star, sa dugom bradom, sa sedom kosom; lice mu je veoma mršavo od posta; u košulji za kosu, kratkom ogrtaču i epitrahilju"; nekoliko je dato. varijante izreka koje se mogu napisati na svitku (Fartusov. Vodič za pisanje ikona. str. 164-165).
Sačuvane ikone G. datiraju ne ranije od 2. pol. XVII vijeka Najčešća verzija je lik svetitelja u punoj veličini, u monaškoj odeždi, sa otkrivenom glavom, sa rukom blagoslova i rasklopljenim svitkom u levoj ruci, na pozadini manastira Spas Genadije, na vrhu je slika Preobraženja Gospodnjeg (u skladu sa posvetom glavnog hrama). Posljednja ikona pripada ovoj vrsti ikonografije. trećina 17. veka iz zbirke S. P. Ryabushinsky (Državni istorijski muzej): G. je predstavljen napola okrenut ulijevo, na svitku je tekst: "Braćo, volite se i uživajte...", slika Preobraženja nalazi se u segmentu oblaka; Panorama manastira je data sa zapadne strane. strane: kamena petokupolna Preobraženska katedrala (1644-1647) okružena je drvenim građevinama, zvonikom, zidinama i kulama, kakva je bila do kraja. XVII vijeka Pogled na manastir - levo od lika G., "iz ptičje perspektive", sa anđelima koji se uzdižu na nebu sa ikonom - dostupan je i na crtežu sa slike konja. XVII veka, koji se nalazi u Centralnoj akademiji u Sankt Peterburgu (gde je svetac, za razliku od uputstava većine originala, imao tamnu kosu - Pokrovski. P. 128-129); slične varijante nalaze se na ikonama 18. vijeka. (GMZRK, Državni povijesni muzej), zadnji. trećina 19. veka (CMiAR). U sredini rijetka slika G. sa 20 obilježja života, poč. XVIII vijek (privatna zbirka), po svoj prilici porijeklom iz manastira Spas Genadijeva, svetitelj je prikazan i na pozadini manastira koji je sagradio, što uključuje određene hagiografske scene.
U prvoj trećini 18. vijeka. hramska slika ove verzije stvorena je za kapelu na ime G. Ts. Uspenje Djevice Marije Seksha Ljubimski okrug, oblast Jaroslavlja. (privatna kolekcija): u lijevoj ruci svetitelja nalazi se svitak razvijen nagore sa rijetkim natpisom: „Gospode Bože, istiniti Caru vjekova, istinita bezpočetna savječna svjetlost, usliši molitvu slugu Tvojih i onih koji prizovi svoje presveto ime, pogledaj sluge svoje.” Levo od drvene ograde prikazane su bare iskopane tokom gradnje manastira za isušivanje zemlje, kako se spominje u Žitiju G.: „...seču šumu, i kopaju zemlju, i još četiri bare, koji su vidljivi i dan-danas” (Prečasni Genadij, Kostromski i Ljubimogradski čudotvorac. Jaroslavlj, 1873. str. 5). U početku. XX vijek U manastirskom vrtu još su se očuvala 2 jezera (Romanov E. R. St. Genady Kostromskoy i Lyubimogradsky, rodom iz Mogiljeva. Vilna, 1909., str. 17). Oslikavanje ikone su radili kostromski majstori, verovatno su radila 2 ikonopisca (slika Preobraženja se razlikuje po načinu slikanja). U 19. vijeku Ikona ima metalni kovani okvir sa natpisom: „Dela Genadija Aleksandrova, sina Djačkova iz 1856. godine“.
Nacrtajte 1. kat. XIX veka sa napomenom „Iz Arhipova iz Paleha“ (Ruski muzej), kompozicija je drugačija: na lijevoj strani je postavljen lik G. (preštampavanje originala?), panorama manastira sa kasnijim kamenim građevinama otvara se od jugoistok. sa strane je svetac u srednjem vijeku prikazan sa malom bradom, desna ruka pokazuje na manastir, lijeva ruka sa brojanicom prislonjena je na prsa. dr. ikona takve ikonografije iz 1893. (YIAMZ) je doprinos privatne osobe, prema natpisu ispod u okviru („Ikona je naslikana u korist seljaka sela Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893”) . Među hodočasničkim relikvijama naslikanim u Rostovu po kostromskoj narudžbi nalazi se ikona od emajla iz 2. polovine. XIX veka (CMiAR), koji, uprkos svojoj maloj veličini, uključuje i vrstu manastira (slični uzorci su u kolekciji YaIAMZ). G. je na litografiji sa sredine 2. sprata prikazan kako kleči u molitvi na nebu iznad manastira. XIX veka (privatna kolekcija).
dr. Ikonografsku verziju predstavljaju pojedinačne ikone svetitelja u punoj veličini, u monaškim odeždama, kao na maloj ikoni početka. XIX veka iz zbirke Uspenskog (GE), gdje je lik okrenut do pola ulijevo, na desnoj ruci su krunice, lijeva je podignuta u molitvi (fragment malog Deesisa?). Ovdje, kao iu kasnijim radovima, G. ima dugu bradu, usku na kraju, i šiljastu shematsku lutku na glavi. Na direktnoj slici iz 1900. godine ikonopisca V.P.
Posebnu grupu čine slike G. zajedno sa drugim svecima. Tako, na primjer, u molitvi sa sv. Makarija (Kaljazinskog?) on je predstavljen na crtežu 2. kata. XIX veka sa ikone iz 17. veka. (Ruski muzej; natpis na poleđini: “Ivan Yaitsov S.S.”) je najraniji primer G. ikonografije sa lutkom na glavi. Među onima koji stoje ispred Svete Trojice Novog Zaveta, naspram anđela čuvara, nalazi se lik G. na vrhu Teodorove ikone Majke Božije sa legendom u 12 oznaka, poč. 19. vek, kostromski majstor (iz zbirke P. D. Korina (Tretjakovska galerija)).
Godine 1886. izrađena je ikona „Izabrani kostromski svetitelji“ (filijala KGOIAMZ u Nerekhti), koja potiče iz crkve. Sv. Nikola Čudotvorac str. Gornji tok Soligaličkog okruga, Kostromska oblast. Ikona u 2 reda prikazuje osnivače najvećih manastira Kostromske oblasti, među njima - G. u 1. redu krajnje lijevo, sa svitkom u lijevoj ruci, ima oštru račvastu bradu srednje veličine i kosu sa razdjeljkom na sredini, kovrčav na ramenima, sa sedom kosom. Ikona Bogorodice „Znak“ sa katedralom Blažene Djevice Marije. prinčevi i princeze cijele Rusije, izrađene ca. 1913. u moskovskoj kompaniji Olovyanishnikov (GE) predstaviti imp. porodice za 300. godišnjicu kuće Romanov, čuvana je u Aleksandrovskoj palati u Carskom selu. U gornjem i donjem redu prikazuje ruski jezik u punoj veličini. blgv. prinčevi, imenjaci i “nebeski predstavnici” članova kraljevske dinastije, uključujući G. sa rukama prekriženim na prsima, 6. odozgo desno.
U okviru Sabora ruskih svetaca, u grupu svetaca uvedena je grudi G. na crtežu sa ikone staroverskog ikonopisca P. Timofejeva iz 1814. (čuva se u Centralnoj akademiji u Sankt Peterburgu). ), gdje je G. obučen u mantiju i ogrtač, poput Prepodobnog koji se nalazi pored njega. Jakova Kostromskog. Svetac je prisutan na ikoni ruskih čudotvoraca iz 19. veka. (Tretjakovska galerija) - u 5. redu, 3. s desne strane, nepokrivene glave, između prepodobnih Nila Stolobenskog i Petra Muromskog. Primjer takve G. ikonografije u monumentalnoj umjetnosti je slikarstvo Ruske galerije. svetaca u Počajevskoj Uspenskoj lavri, kon. 60-ih - 70-ih XIX veka (renoviran 70-ih godina 20. veka), dela jerođakona Pajsija i Anatolija - monaha u jednoj od kompozicija sa podvižnicima 16. veka, skoro u profilu, u shimi. Zajedno sa drugim Rusima Sveti G. napisan je 70-ih godina. XIX veka na zidu stepenica koje vode na sjeverni hor. rezervni dijelovi krilo Katedrale Hrista Spasitelja, u gornjem redu, a takođe, na primer, 1833. (obnovljeno 1876.) na zapadu. zid c. Vaskrsenje Hristovo na Debri u Kostromi (Kostroma Ev. 1902. Deo nezvaničan. Dodatak, str. 10).
U kompoziciji „Svi sveci koji su zablistali u ruskoj zemlji“, koju je razvio Mon. Juliania (Sokolova) na kraju. 20-te - rano 30s XX vijek (TSL sakristija), o autorovim ponavljanjima kon. 50s XX vijek (TSL, Danilov muški manastir u Moskvi) i kreativne liste kon. XX - početak XXI vek ostali ikonopisci G. nalazi se u grupi kostromskih svetaca na početku 1. reda, krajnje levo, skrećući ka Sv. Makarije iz Unženskog. Na slici kon. 70-e - rano 80s XX vijek djela prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Vol. 5. Deo 2: Jan. P. 301) monah se obraća u molitvi nebeskom segmentu, na svitku predanja. natpis. Primer modernog lokalna ikonografija G. - slika „Katedrale kostromskih svetaca“ iz 90-ih. XX vijek (Kostromski ženski manastir Bogojavljenje-Anastasije).
Lit.: Pokrovski N. IN . Crkva-arheol. Muzej SPbDA, 1879-1909. Sankt Peterburg, 1909. str. 128-129, 131-144. br. 50, 58-59; 1000. godišnjica Rusije umjetnik kulture. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; Rus. emajl XVII - rani XX vek: Iz zbirke. muzej nazvan po Andrej Rubljov. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177; Mostovski M. SA . Katedrala Hrista Spasitelja / [Comp. zaključak dijelovi B. Sporovi]. M., 1996. str. P. 86; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G . Rus. ikone XVI - ra XX vijek sa likom Mont-Reya i njihovih osnivača: Cat. vyst. / GE. Sankt Peterburg, 1996. str. 54-55, 130-131. Cat. 47, 48; Markelov. Saints Dr. Rus'. T. 1. str. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. str. 80-81; Sinai. Byzantium. Rus': pravoslavni. umjetnost od VI do početka XX vijek Cat. vyst. / Manastir Sv. Katarine na Sinaju, GE. [SPb.], 2000. P. 444-445. Cat. R-237; Rusija. Pravoslavlje. Kultura: Cat. vyst. nov. 2000-feb. 2001. [M., 2000]. str. 128, 181. Kat. 384, 495; Slike Bogorodice i pravoslavnih svetaca. Crkve. M., 2001. str. 141; Kostromska ikona 13.-19. veka: Ruski zakonik. ikonopis / Autor-kom. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Il. 427, 442.
L. L. Polushkina
Monah Genadij, na svetom krštenju nazvan Grigorije, bio je jedini sin bojara po imenu Jovan i njegove žene Elene, koji su živeli u zemlji Litvaniji. Grigorije je od djetinjstva volio pohađati Crkvu Božju i stalno je bio među crkvenim sveštenstvom, posjećujući sve službe. Roditelji su bili nezadovoljni ponašanjem svog sina i rekli su mu:
Zašto radiš ovako? Jeste li crkveni čuvar? Osramotiš nas pred ljudima. Dovoljno je da sa nama idete u crkvu, a ostalo vreme da budete kod kuće i u komunikaciji sa svojim vršnjacima; posebno, ne treba sebi uskratiti odmor noću.
Ali Gregory odgovori:
Dragi roditelji, nemojte me zamarati ovakvim govorima: ne želim da se upuštam u dečije igre. Bog stvara ono što želi, a čovjek čini ono što može; Sveti Duh vodi svaku osobu na pravi put.
Od tada je Grigorije počeo razmišljati kako bi mogao otići u rusku zemlju i tamo se nastaniti u nekom svetom manastiru i boriti se za dobro djelo.
I tako, iskoristivši povoljno vrijeme, ostavi roditelje, skide svoju laganu haljinu i dade je siromasima, a od njih uze krpe i obuče se u nju.
Prolazeći kroz litvansku zemlju, pustinje, sela i gradove u obliku lutalice i stranca, pretrpio je mnoge nevolje i nesreće od zlih ljudi. Međutim, zaštićen od Boga, stigao je do ruske zemlje, došao u veliki i slavni vladajući grad Moskvu i obilazio ga, tečeći do svetinja svetih čudotvoraca, prodirući u svete manastire i raspravljajući gdje bi mogao položiti monaški postrig i prepustite se molitvi.
U Moskvi je našao prijateljicu po imenu Teodoru, mladu, ali bogobojažljivu i koja je takođe tražila postriž. Iz Moskve su zajedno otišli u Veliki Novgorod i tamo obišli sveta mesta, crkve i manastire.
Iz Novgoroda su otišli na rijeku Svir u pustinji kod podvižnika svetog Aleksandra i počeli ga usrdno pitati:
Želimo, sveti oče, da se molimo Gospodu Bogu: Hrista radi, obuci nas u monaške haljine.
Monah Aleksandar se prvo obratio Grigorijevom prijatelju Teodoru i rekao:
Ti ćeš, čedo Teodore, voditi beloglavu zver.
Gregory je rekao:
A ti ćeš, čedo Grgure, i sam biti pastir verbalnih ovaca i mentor mnogim monasima. Idi, čedo, u Komelsku šumu ka monahu Korneliju, i on će te naučiti kako da se moliš Bogu i kako da napasaš verbalno stado monaha, ali mladima je nemoguće da žive u našoj pustinji. Ipak, odmarajte se ovdje, djeco moja, koliko god dana želite.
Ostali su četrnaest dana u pustinji kod monaha Aleksandra i, uzmivši njegov blagoslov, otišli su u grad Vologdu u Komelsku šumu. Ušli su u pustinju kod monaha Kornelija iz Komela i pokucali na kapiju sa Isusovom molitvom.
Monah Kornelije, otvarajući svoja vrata, reče im:
Djeco, kako ste prolazili kroz neprohodna mjesta i zašto ste ušli u ovu jadnu pustinju? Šta tražiš?
Odgovorili su mu:
Gospode našeg, prečasnog oca Kornilija, obuzela nas je velika želja da se obučemo u monaško ruho. Za ime Hrista, ubroji nas u svoje bogoizabrano stado.
Monah Kornelije reče Grigoriju:
Ti, čedo Grigorije, uđi u moj bijedni manastir, a ti ćeš, čedo Teodore, ostati u ovozemaljskom životu, uzeti ženu i rađati djecu.
Monah Kornelije je Grigoriju nametnuo monaško iskušenje po predanju svetih otaca. Grigorije je dugo živeo u ovom iskustvu, nakon čega je monah Kornelije, ušavši u crkvu, postrigao Grigorija u monaški čin i rekao mu reč iz svetog Jevanđelja: „Ko napušta kuće, ili braća, ili sestre, ili otac, ili majku, ili će primiti ženu, ili djecu, ili zemlju radi mog imena stostruko, i baštinit će život vječni mnogi od prvih će biti posljednji, a posljednji će biti prvi” (Matej 19:29-30). ). Tada je starac govorio o očinskim pitanjima i odgovorima novopostriženom čoveku i dao mu ime Genadije umesto Grigorije. Na kraju je rekao:
Usvoji, čedo, mudrost drevnih svetih otaca: strpljenje, ljubav i poniznost, posebno zajedničku ili sabornu molitvu, i privatnu molitvu, i trud u neličnim delima.
Genadijev prijatelj Teodor, prema proročanstvu časnih otaca Aleksandra i Kornelija, proveo je svoj život u miru i preminuo u Moskvi u dubokoj starosti.
Monah Genadije, po blagoslovu Kornilija, marljivo se trudio u molitvama i trudovima, posebno u manastirskim ekonomskim službama u kuvarnici, pekari i dr. Mnoga braća su bila ogorčena na Genadija zbog takvih podviga i gunđala.
Čuvši ovaj žamor, monah Kornelije okrepi svetitelja govoreći:
Čedo Genadije, ne tuguj braću zbog ovoga, jer oni tako govore pod nadahnućem demona.
Tada je đavo, koji je mrzio dobro, izazvao ogorčenje među braćom i protiv samog Kornelija. Videvši to, monah je popustio gnevu i, povevši sa sobom svog učenika Genadija, napustio je svoj novostvoreni manastir i otišao u Kostromsku oblast, u divlju šumu, na Sursko jezero, šezdeset milja od svog prvog manastira. Nešto dalje od jedne milje odavde živeli su Carevi seljaci, mirni pčelari. Ovi seljaci su se jako obradovali dolasku Kornelija i Genadija, izgradili su im ćeliju, doneli im hleb, med i druge potrebne stvari, jer je u blizini bila farma pčela.
Monah Kornelije i Genadije su se trudili u molitvi i postu, dodajući trudu trudu: sekli su šume, orali zemlju i iskopali četiri bare.
Jednog dana, pravoslavni veliki vojvoda Vasilij Joanovič je sa zadovoljstvom pristupio putu do Belog jezera, da se pomoli u skladu sa svojim obećanjem za sreću. Kada je veliki knez stigao u pustinju monaha Kornelija i video da je otišao odatle na drugo mesto, veoma se uznemirio na bratiju i rekao joj:
Zbog vašeg žamora i neposlušnosti, otac Kornelije ne živi u svojoj pustinji.
I odmah je poslao svoje sluge da zamole monaha da se vrati svom prvom poduhvatu. Monah Kornelije je došao pred velikog kneza Vasilija, pao mu pred noge i zamolio oproštenje za odlazak iz pustinje. Plemeniti princ ga je podigao i rekao:
Ljubljeni moj oče Kornelije, moli se za nas milostivom Bogu, da nam Gospod Bog podari plod sreće u nasleđe za našu porodicu i za osnivanje poštenih manastira, za moć ruskog carstva i za uspostavljanje hrišćanske vere.
Tada je veliki vojvoda govorio monahu Korneliju:
Ostani ovdje, oče, u svom prvom poduhvatu i trudovima, iu pustoj pustinji, na našu zapovijest, blagoslovi učenika kojeg želiš.
Kada je veliki knez otišao, monah Kornelije je blagoslovio svog učenika Genadija novom pustinjom i zapovedio mu da tu podigne crkvu u ime veličanstvenog Preobraženja Gospodnjeg.
Monah Genadije je, po blagoslovu oca Kornelija i po nalogu velikog kneza, sve uredio u pustinji: podigao je crkvu Božiju i ukrasio je ikonama i knjigama, i sav sjaj crkve.
Kada se braća počeše množiti u pustinji, on sagradi drugu crkvu, toplu, u ime svetog Sergija Radonješkog čudotvorca i ukrasi je, kao i prvu.
Sam monah je, neprestano radeći, davao braći primer poniznosti i strpljenja; uredio je udobne domove za braću; Danju je cepao drva i noću ih nosio na plećima u bratske ćelije, radio u kuvarstvu i pekari, prao braći košulje, pravio sveće, kuvao kutju, pekao prosforu – a posebno se isticao u crkvenim službama, u post i namaz. Osim toga, nosio je gvozdene lance i krstove i teške lance. Monah je nosio tako veliki teret da smiri svoje telo.
Kao rezultat toga, na njemu je počivala milost Presvetog Trojstva; Pošto mu je to dato, monah je težio ka sve većim podvizima, dajući primer svojim učenicima u svim običajima i moralu, jer ih je poučavao ne toliko rečju koliko delom, pokazujući im ono što je gore rečeno.
„Ko je u stanju da opiše sve pojedinosti svog života i sve njegove podvige i strpljenja, ili koji može da nabroji svoje bolesti i trudove i brigu za svoju braću!“ Tako uzvikuje sastavljač njegovog žitija, njegov učenik Aleksije, koji dalje, u slavu monaha Genadija, a više na slavu Božiju, pripoveda o njegovim čudima, koja su izvršena milošću Božijom, za života njegovog i posle smrti.
Evo nekih od ovih čuda. Jednog dana dogodilo se da je monah Genadije došao u vladajući grad Moskvu sa svojim učenicima Serapionom i Uarom. Sa čašću ga je primila plemkinja Julijanija Fjodorovna, supruga Romana Jurijeviča. Juliania je zamolila Genadija da blagoslovi njene sinove Danijela, Nikitu i kćer Anastasiju. Kada je svetac blagoslovio Anastasija, rekao je:
Ti si lijepa loza i plodna grana, bit ćeš naša blažena carica i kraljica.
Čuvši ove riječi, plemkinja Julijana, zajedno sa svojom djecom i svim prisutnim, iznenadila se kakvim nerazumljivim govorima Genadije izgovara i gdje su mu najavljeni.
Plemkinja Julijanija velikodušno je brinula za Genadija i nastavila više od jedne godine.
Obistinilo se sve što je stariji rekao proročki: Anastasija Romanovna postala je kraljica, prva žena Ivana Vasiljeviča Groznog. Imala je duboku veru i poštovanje prema domu svemilostivog Spasitelja i monahu Genadiju, i slala mu je poštene ikone i odežde i ostalo potrebno za crkvene službe.
Jednog dana, bojar Boris Paletski, svladan bolešću, došao je u manastir Preobraženja Gospodnjeg da se pomoli. Monah Genadije se veoma obradovao dolasku kneza, pozvao je bratiju i dočekao posetioca na svetim vratima uz prigodnu molitvu i dao mu štap. Od tog časa knez je ozdravio i proslavio Boga, i svi su se radovali kneževom oporavku. Davši dovoljno milostinje monahu i bratiji, knez se sa svim narodom vratio svojoj kući. Knez je uputio sveštenika Vasilija, koji je bio s njim, da krene putem, po blagoslovu starca. Ovaj sveštenik se iz nekog razloga naljutio na kneza i, huleći na blagoslov svetitelja, bacio taj štap u reku Kostromu. Princ je bio veoma tužan, jer je izgubio blagoslov starca. Kada je pomenuti sveštenik došao u svoju kuću, tamo je zatekao svoju ženu mrtvu, a nakon nekog vremena i sam je zapao u tešku bolest. Tada se počeo kajati za svoj greh, što se smejao knezu i prečasnom starcu oko puta, i dao obećanje da će se postrignuti u kući Spasova kod starca Genadija.
Posle malo vremena dođe ovaj sveštenik u manastir Spasov, pade pred monaha i, ispričavši šta se dogodilo, zamoli za oproštaj za svoju drskost i zamoli svetitelja da ga uvrsti u svoje bogoizabrano stado. Monah je, blagosiljajući ga, rekao: „Brate, Hristos je rekao:“ Onoga koji dođe k meni neću izbaciti(Jovan 6:37).
Zatim je naredio da ga postriže u monaški čin i dao mu ime Varlaam. Varlaam se dosta dugo podvizavao u manastiru Preobraženja Gospodnjeg, a zatim je, po blagoslovu svetog starca Genadija, bio iguman u Bogojavljenskom manastiru u gradu Kostromi.
Pomenuti knez Boris Paletski poklonio je dragoceno zvono kući Spasovih, manastiru Genadijev.
Jednom se dogodilo da je vologdanski i veliki permski vladar Kiprijan zapao u tešku bolest. Imajući revnost za manastir Preobraženja Gospodnjeg, a i duhovnu ljubav prema prepodobnom starcu Genadiju, posla jednog od svojih slugu po starca Genadija, moleći ga da ga poseti povodom njegove bolesti. Monah je došao sa svojim učenicima, jeromonasima Misailom i Aleksijem, u grad Vologdu i zamolio episkopa Kiprijana za blagoslov. Vladika se obradovao dolasku svetog starca i, pošto do tada nije imao prilike da ustane iz postelje, ustao je u susret svetitelju, blagoslovivši njega i njegove učenike znakom krsta, i uzevši monaha za ruku, uveo ga u unutrašnju ćeliju. Svetitelj je dugo razgovarao sa prepodobnim starcem. Narod, videvši episkopovo olakšanje od bolesti usled svetiteljeve posete, bio je veoma iznenađen i proslavio Boga, koji preko svojih svetih čini veličanstvena čuda. Nakon razgovora obojica su jeli blagoslovljeni kruh. Sutradan, pred svim narodom, vladika upita monaha:
Pustinjski učitelju, prečasni oče Genadije, moli za nas milostivog Boga, da mi olakša tjelesnu bolest i izliječi bolest moje noge.
Monah reče svecu:
Bog, čovjekoljubac, pomaže od tuge i liječi duševne i tjelesne bolesti i ublažava nemoć ljudi koji pate – a to nije naše veliko djelo. Gospodaru, svete, od Boga je sve moguće, ali od ljudi ništa nije moguće. Evo ti, gospodaru, sada si ozdravio od opšte telesne tuge, ali neka te noga podseća na poslednji čas i da ne ozdravi do poslednjeg daha. Mir s vama, moj gospodaru, sveti oče!
Nakon toga, Vladika je poživeo još pet godina i otišao Gospodu.
Opisnik života monaha Genadija, njegovog učenika i naslednika kao igumana Aleksija, o sebi govori sledeće. Uvređen od bratije Genadijevog manastira Svemilostivog Spasitelja, Aleksije se odavde povukao u grad Kostromu i nastanio se u manastiru Bogojavljenja Gospodnjeg. Ali ubrzo se jako razbolio i nije mogao stajati u crkvi. Iz tog razloga se preselio iz Kostrome u Adrijansku pustinju u blizini Poshekhonyea. Ali bolest nije prestala. Otkrovenjem Božjim vratio se u Genadijski manastir Svemilostivog Spasitelja i, pritekavši s molitvom do Genadijevog groba, zamolio je za oproštaj u svom kukavičluku i dobio iscjeljenje.
Od brojnih posthumnih čuda svetog Genadija navešćemo i sledeća.
Sin izvjesnog bojara, Ivan Likharev, poklonio je jedno od svojih sela manastiru Genadiev Spasov, ali se potom predomislio i prenio ovo selo u Trojice-Sergijevu lavru. Ubrzo nakon toga, njegov sin Aleksi je neočekivano umro, a supruga se teško razbolela. Komšije i poznanici počeli su da pričaju da je njen muž loše postupio, napustio manastir Spasitelj i dao selo drugom manastiru, i savetovali su je da napiše pismo svom mužu, koji je bio u Perejaslavlju Zalesskom. Žena je napisala i odmah joj je laknulo. U međuvremenu, u Perejaslavlju se i Jovan razboleo: napao ga je neki strah i lice mu je bilo izobličeno. I okolini su mu zamerili zašto je manastir prepustio Spasovu. Tada je Jovan poslušao poruku svoje žene i savete svojih komšija, vratio selo manastiru monaha Genadija i obećao da ga neće napustiti. Ubrzo je dobio iscjeljenje od svoje bolesti. Oni koji su se sa verom i revnošću molili kod Genadijevog groba dobijali su isceljenje od raznih bolesti: od zubobolje, od očnih bolesti, od opuštanja, posebno od ludila uma i opsednutosti demonima.
Bilo je takvo čudo. Jedan jerođakon manastira Genadije ukrao je crkvene knjige i stolnjake i, prešavši samo nekoliko milja do reke Andome, osećao se opušteno i nije mogao da pomeri ni ruke ni noge. Javili su igumanu, a on je poslao po đakona, koji je sa knjigama doveden u manastir. Đakon je priznao greh i pao na grob monaha Genadija, tražeći oproštaj i isceljenje ruku i nogu. I, molitvama monaha Genadija, Bog mu se smilovao i vratio mu zdravlje.
Meštanin grada Kostrome Luka Gustišov nije verovao u čuda monaha Genadija i odlučio je da ne posećuje manastir Spasovu i grob svetitelja.
Pošto je izabran za celovnika u carinarnici (tj. za zakletog carinika), otišao je sa svojim drugovima da pokupi vladarski novac. Ali iznenada ga je pogodila teška bolest: obrazi su mu bili natečeni, glava ga je nepodnošljivo boljela, pa je izbezumio. Rođaci su ga doveli kući, gdje je ležao na samrti. Vrativši se svijesti, sjetio se svog grijeha, obećao je da će otići u manastir Spasov i na grob monaha Genadija. Odsluživši tamo moleban, dobio je isceljenje molitvama svetog Genadija.
Jedna plemkinja iz okruga Galicija, Koreška volost, iz porodice Laptev, imala je četiri sina, od kojih je jedan, po imenu Kiril, želeo da se zamonaši u Genadijskom manastiru i želeo je da da svoj deo očevog imanja kao prilog za manastir. Majka je, saznavši za to, počela da proklinje svog sina i nije mu dozvolila da da svoj deo manastiru. Odjednom je patila od ozbiljne, nepodnošljive glavobolje. Mučena ovom bolešću, setila se svog greha, obećala je da će otići u manastir Spasov da se pomoli na grobu monaha Genadija i da doprinese udeo svog sina. Tada je osjetila olakšanje od svoje bolesti i ubrzo je ispunila svoje obećanje. Njen sin se zamonašio pod imenom Kornelije, a ona je slavila Boga za dato joj isceljenje.
Pre svoje smrti, monah Genadije ostavio je učenje u kome je svojim učenicima i svim pravoslavnim hrišćanima izneo svoje misli i saveze o monaškom životu. Ovo je jednostavna i poučna lekcija.
„Velika Lavra Životvorne Trojice i Prečiste Bogorodice Ipatskog manastira bratu Hristovom i sveprisutnom pastiru verbalnih ovaca igumanu Vasijanu, kao i Spaski manastir našeg stada, neimaru Josifu i cijelom našem bratstvu kažem vam, braćo moja i postnici: za mene je dan već uveče i sjekira u korijenu, jer već idem na sudište Hristovo svete zapovesti Gospodnje, ne zaboravi me kada se moliš, ali kada vidiš moj grob, seti se moje ljubavi i moli se Hristu da ulije moj duh pravednima, boj se Boga, poslušaj svoje učitelje u svemu, poštujte pravoslavnog cara, ugodite svecima, svi igumani im se pokoravaju duhovnom savešću, a vi, deco moja, živeći u manastiru Spasitelju, poslušajte igumana, kome će naša pastva biti poverena, i pokorite mu se u svemu uz poslušnost te posebno molim i zavještam da ne napuštaš ovo mjesto bez blagoslova brata i brata, ne započinjiš svađe, težiš svjetlu i napustiš mrak. Neka vaš život bude po predanju svetih otaca i slažete se sa onim kako nam je pisao monah Kornilije i kako je uspostavljen monaški život u našem manastiru. Preklinjem te, pobožni igumane Vasijane, ne napuštaj ovaj manastir sa svojom vjerom. Ali vi, braćo moja i deco, ne rušite našu zajedničku tradiciju i ne zazirite od crkvenog sabora, jer prva gadost monaha nije da idu u crkvu; i kad dođeš u crkvu, stani bez ruganja, ne osuđuj i ne slabi u kelijskoj molitvi, da ti tijelo i duša ne klonu i da ne propadne tvoje djelo, jer podsticanjem lijenosti zli sotona želi da monaha dovede živog u pakao. Molim vas, braćo moja i postnici, ne budite lijeni u svim monaškim službama, ne tugujte i ne obeshrabrujte se u svojim trudovima, jer trudovi su vaši da biste mogli jesti i piti. U svakom slučaju, ne gunđajte na pastira, jer gunđavi monah priprema vlastitu propast. Isto tako pažljivo slušajte poučnu riječ i činite dobra i dobra djela, podstičite lijene na služenje i molitvu, ne odsustvujte iz svetinja Božjih: ako se monah ne pričesti šest sedmica, onda nije monah. Takođe vas molim, braćo moja, ne kradite manastirski alat, ni hljeb ni povrće, i ne iznosite ih van manastira radi svojih hirova. Imajte istu odjeću, nemojte imati hranu u ćelijama, ne vadite hljeb iz obroka, osim u krajnjoj potrebi i bolesti. Neka se vaša ishrana odvija tokom obroka i neka bude jednaka za sve; neka hrana i piće budu u svoje pravo vrijeme; Za jelom nemojte se prejedati i ne opijati se, jer je ovo odvratno pred Bogom, a pogoršanje i bolest su za tijelo. Takođe je nepristojno da se međusobno neprijateljite, jer oni koji stvaraju neprijateljstvo i psovke neće naslediti kraljevstvo nebesko; Takvi su i oni lukavi licemjeri koji tu i tamo šalju svoju braću, a sami prstom ne dotiču stvar. Oh, jao! ponor gorkog pakla ispunjen je nemarnim monasima, ali pravednici, pošto su malo patili i držeći Božije zapovesti, radovaće se večno. Hristos dovodi ljude istomišljenika u svoj dom. Tako i vi, djeco moja, pokušajte proći kroz uska vrata i žalosnu stazu kako biste stekli vječni život. Zapovijedam slugama i ostalim radnicima da se ne ljute i da se međusobno ne neprijatelje; treba se u svemu pokoravati i pokoravati se igumanu, a bratiju ne vređati ni rečju ni delom, ne unositi neprikladnu drskost, nego se truditi da bude ugodan svima. Manastičko oruđe i kućne potrepštine treba zaštititi da nijedan od njih ne propadne. Ne dirajte tuđe stvari i ne kradite ništa, jer prikupljanje vlastitog imanja nanosi veliku štetu monahu, a dušu predaje u neugasivi oganj i vječne muke. A vi, djeco moja, čuvajte se takvog zla i ludila i podsjećajte druge ljude na ove naše riječi. Monaški poslovi treba da se obavljaju bez roptanja, bez lenjosti i bez bunta, da ne bi bili licemeri i narodougodnici, radeći samo pred vašim očima, nego se trudite da budete ugodni Bogu, radeći iza očiju sa verom i istinom. Ne vrijeđajte seljake nasiljem i ne hvalite se među gostima, zauzimajte zadnja mjesta i što je najvažnije ne svađajte se ni sa kim i ne govorite lažne riječi o bratiji igumanu. Budite, braćo moja, požurite da činite dobro i naučite riječ Božju u svetom jevanđelju i u apostolskim spisima. Čuvajte knjige koje smo kupili u Spasovljevoj kući; Trebali biste, djeco moja, uroniti u njih i primijeniti svoj um na njihovo razumijevanje: evo djela svetih otaca. Ako ko drži zapovesti Božje i vjeru Hristovu, radovaće se dovijeka.”
Monah Genadije je umro 23. januara 1565. godine; Njegova tiha i mirna smrt uslijedila je nakon kratke bolesti.
Učenik monaha Genadija i njegov naslednik, iguman Aleksije, u reči hvale svetitelju, navodi njegove vrline i napominje da je zbog njih bio poštovan u carskoj porodici: bio je naslednik kćeri cara Ivana Vasiljeviča Strašno od svoje prve žene Anastazije Romanovne, čiji je brak ranije predvidio sa kraljem i rađanje. Prema rečima starca Antonija, monaha Josif-Volokolamskog manastira, Aleksije govori još jednu okolnost o monahu Genadiju. Kada je Genadij jednom bio u Moskvi na službi u crkvi u kojoj su stajale kraljevske sluge i bojerske žene, ušla je jadna i bijedna žena sa decom, koja su plakala, jedni u naručju, drugi pored nje. Gledajući je, plemenite plemkinje, uzdišući Gospodu i Presvetoj Bogorodici, pomisliše u sebi: „Gospod je dao decu takvim siromasima koji nemaju čime da ih hrane, i nama, koji imamo priliku da odgajamo decu iz carsku platu, Gospod nije dao decu, naravno, za naše grehe." Monah Genadije je razumeo njihove misli i rekao im:
Ne tugujte, dame: ako živite pobožno u svom položaju, onda ćete, po zapovijesti Božjoj, od sada rađati djecu.
Prema proročanstvu monaha, to se ostvarilo ne s jednom, već sa mnogim plemenitim ženama. I u drugim gradovima, monah Genadij je prorekao rađanje za mnoge pobožne žene.
Pronalaženje moštiju svetog Genadija dogodilo se 1644. godine u dane blagočestivog cara Mihaila Fjodoroviča i pod patrijarhom Josifom, kada je oronula drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg demontirana i započeta gradnja kamenog hrama; Kopajući rovove, pronašli su kovčeg sa netruležnim tijelom i odeždama svetitelja.
1
Žitije svetog Genadija i službu njemu napisao je monah Aleksije, učenik monaha i iguman manastira koji je osnovao Genadije. Život je sačuvan u mnogim rukopisima; u nekima od njih postoji molba pisca da svoje delo odnese na uvid caru Teodoru i mitropolitu Dioniziju, stoga je žitije pisano između 1584. i 1587. godine. Služba, akatist i život, zajedno sa umirućim učenjem, bili su više nego jednom objavljeno u peterburškim i moskovskim sinodalnim štamparijama slovenskim fontom, na primjer. Moskva, 1888. Život, opis čuda, učenje i priča o pronalasku moštiju objavljeni su u celosti prema rukopisima u Jaroslavskom eparhijskom listu za 1873. godinu i kao posebna brošura u Jaroslavlju 1873. godine.
2
Priča o pronalasku moštiju svetog Genadija 1644. kaže da je bio iz grada Mogiljeva.
3
Monah Aleksandar Svirski je umro 1533; Sjećanje na njega slavi se 30. avgusta.
4
Monah Kornelije iz Komela umro je 1537. godine; Sjećanje na njega slavi se 19. maja.
5
Veliki knez Vasilij IV Joanovič vladao je od 1505. do 1533. godine.
6
Prvi ruski car; vladao državom od 1533. do 1584. (1547. je preuzeo kraljevsku titulu).
7
Monah Kornelije Komelski napisao je zajedničku povelju za svoj manastir, iz kojeg je došao monah Genadije. Ova povelja je objavljena u Istoriji ruske hijerarhije, a posebno 1812.
