Бесноватость – миф, пришедший к нам из средневековья, или реальность? Имея медицинское образование, я никогда не верила в демонов, подселённых в тело человека, т.к. знала, что этому феномену есть научное объяснение, и зачастую оно связано с наличием расстройств психики. Но, проходя практику в психоневрологическом диспансере, мне довелось столкнуться с бесноватым человеком, признаки такого явления заметно отличаются от симптомов психического заболевания. В этой статье я расскажу, как распознать одержимого человека и уберечь себя от подобной участи.
По мнению представителей духовенства, одержимость бесами – это суровая реальность, а не средневековые выдумки. Вокруг немало бесноватых людей, но поскольку нечистая сила не хочет быть замеченной, она умело скрывается в теле своей жертвы. Священнослужители утверждают, что демона в человеке можно распознать по глазам. От его холодного и проницательного взгляда становиться не по себе.
Люди, в которых подселился бес, не переносят всё, что связано с религией. Они могут обладать широким кругозором, иметь разные увлечения, учитывать чужое мнение и с пониманием относиться к другим. Но стоит начать разговор о Боге и о том, что с ним связано, как они тут же меняется в лице, а от их учтивости и уважения не остаётся и следа. Бес не в состоянии скрывать своё присутствие, когда слышит что-то о своём извечном противнике. Кроме того, они не могут находиться в церкви или рядом со священником.
Помимо выше перечисленного, бесноватость можно распознать по следующим признакам:
Бесы в людях часто выдают себя нездоровыми пристрастиями и различными зависимостями, к числу которых относятся:
Несмотря на то, что признаки бесноватости и психических расстройств имеют некоторые сходства, отличить одержимого человека от больного вполне возможно. Человек, в теле которого живёт бес, по отношению к окружающим ведёт себя агрессивно. Конечно, некоторые расстройства психики также могут проявляться подобным образом, поэтому во внимание следует брать те случаи, когда личность постоянно ведёт себя злобно, вне зависимости от ситуации.
Чтобы отличить психбольных людей от бесноватых, можно провести ряд специальных проверок, благодаря которым нечистая сила непременно себя проявит:
Существует ещё один простой, но в то же время эффективный, способ выявления бесов, вот только его следует применять в совокупности с другими методами, чтобы исключить случайность. Поставьте перед человеком 2 стакана, в одном из которых будет обычная вода, а в другом – святая. Демоны сразу почувствуют опасность, и ни в коем случае не потянутся за стаканом с освящённой водой.
Несмотря на то, что священнослужители верят в бесноватость, они утверждают, что сегодня большая часть якобы одержимых людей на самом деле являются психически больными. А некоторые личности и вовсе притворяются бесноватыми, чтобы привлечь к себе внимание окружающих.
Демонические сущности могут проявляться не только в агрессивном поведении человека, а и в виде физических недомоганий:
Конечно, не стоит все тревожные симптомы воспринимать за бесноватость, необходимо сперва обратиться к врачам, чтобы выявить причину плохого самочувствия. Если же наличие какого-либо заболевания не будет подтверждено, то, скорее всего, человеком завладел бес, и пытается всячески вредить его здоровью.
Священнослужители рассказывают и о таких случаях, когда демон завладевает разумом родителя и всячески его убеждает в одержимости ребёнка. В итоге, вместо того чтобы обратиться в больницу, они пытаются всячески изгнать нечистого из своего чада, что не редко приводит к его гибели. Как правило, такие люди категорически отказываются от традиционной медицины, аргументируя огромное недоверие к ней.
По мнению священников, люди сами себя подвергают опасности, когда начинают вести неправильный образ жизни. Бес может войти в человека вместе с грехом, например, алкоголем, наркотиками, прелюбодействием, цинизмом, убийством. Грешники не имеют сильного ангела-хранителя, а также они лишены Божьей благодати, поэтому демоническим сущностям не составляет труда подчинить себе его тело и разум.
Чтобы уберечь себя от нечистой силы, нужно придерживаться христианской морали, следовать библейским заповедям, регулярно посещать церковь, причащаться, исповедоваться в содеянных грехах, читать молитвы, придерживаться поста. К верующим людям бесы боятся подступать, т.к. он находится под защитой Бога. К тому же никогда не поздно начать вести праведную жизнь и побороть свои пристрастия, прежде чем демон попытается вами овладеть.
Возможность вселения в человека бесов или демонов не подвергается сомнению православной церковью. В Священном Писании приводится множество примеров губительного воздействия этих сущностей на человеческие души.
Такое явление называется бесноватостью или одержимостью: считается, что человек одержим вселившимися в него бесами. Медики нередко расценивают подобное состояние как психическое заболевание, например, шизофрению, но в случае с бесноватостью наблюдается ряд определенных характерных признаков, а правильно проведенные церковные обряды экзорцизма приводят к облегчению.
По словам священнослужителей, дьявол или бес могут вселиться только в того человека, который склонен к греху. Греховные мысли, пороки, неправедный образ жизни – такие люди привлекают к себе темные силы. Вот слова преподобного Иоанна Дамаскина: «Поселяется дьявол в бесноватых людей потому, что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для дьяволов – выметенное и убранное; нераскаянными
грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого». В свою очередь, отец Иоанн Кронштадтский говорил: «Бесы в простых людей входят по их простоте… В образованных и интеллигентных людей злой дух вселяется в иной форме, и бороться с ним гораздо труднее» . Часто дьявол вселяется в тех, кто занимается оккультизмом. Бывает, что одержимостью страдают дети – по мнению священников, на них ложатся грехи их родителей.
«Грех входит в душу не одномоментно, а поэтапно, проходя стадии развития от постороннего, внешнего побуждения, стучащегося в душу, до хозяйского распоряжения ею» , — считает отец Константин Пархоменко.
Церковь делит бесноватых людей на две категории. В первом случае бес выступает как вторая личность, «темный двойник» человека, то есть у жертвы наблюдаются признаки раздвоения личности. Во втором дьявол порабощает человеческую волю различными греховными страстями. Например, человек предается разврату, азартным играм, начинает злоупотреблять алкоголем или наркотиками, его тянет к криминалу.
Признаки одержимости могут проявляться как на физическом, так и на духовном уровне. Например, у человека может сильно меняться голос, как будто за него говорит кто-то другой. Порой он подражает животным, например, лает. Может возникать временный паралич как всего тела, так и отдельных его частей. Иногда встречаются невероятные проявления силы: бесноватый может поднимать огромные тяжести, легко освобождаться от веревок и цепей, если его связывают и сковывают, он способен запросто разбросать в стороны нескольких навалившихся на него человек. Также в некоторых случаях у бесноватого меняется цвет глаз, они становятся более мутными, темнеет цвет кожи. У иных вырастает огромный живот, как при водянке, а может наблюдаться и потеря веса. Порой появляются паранормальные способности: жертва левитирует, говорит на несуществующих языках, пишет под диктовку духов, от нее может исходить запах серы.
В духовном плане тоже наступают серьезные изменения. Одержимость может проявляться в виде непристойных мыслей или поведения, ненависти к Богу, религии и религиозной атрибутике. Многие бесноватые не могут входить в храм, прикасаться к крестам, иконам, свечам, святой воде. Во время богослужений они могут начать метаться, выть, рыдать, выкрикивать богохульные речи, браниться, так как дьявол старается оградить их душу от божественного влияния.
Христос говорил, что изгнать бесов можно только при помощи поста, креста и молитвы. В православии существует множество защитных молитв от нечистой силы: например, к их числу относятся молитва Серафиму Саровскому, молитва старца Пансофия Афонского «От нападения бесов», молитва Святого Григория Чудотворца и, наконец, молитва Иисусу Христу. Однако практика показывает, что на деле эти простые действия не всегда приводят к результату. Для изгнания существует специальный обряд, проводить который имеет право далеко не каждый священник или монах. В состав ритуала входят особые молитвы, окуривание ладаном, миропомазание. При этом в процессе обряда экзорцизма бесноватый может сильно сопротивляться, даже нанести священнику вред. Поэтому, как правило, в проведении ритуала участвуют несколько служителей церкви.
Если вы заподозрили, что кто-то из ваших близких одержим бесами, следует обращаться с ним крайне осторожно, и по возможности обратиться к священнослужителям, имеющим право проводить соответствующую отчитку.
29.05.2014, 00:01
35632
Фильмы ужасов и мистические романы приучили нас к мысли, что одержимым
может быть только человек, харкающий зеленой слизью, ползающий по
потолку и обязательно разговаривающий страшным демоническим голосом,
причем в половине случаев – не латыни. Однако в подавляющем числе
случаев одержимые ведут себя точно так же, как и мы с вами.
Нет, глядя на них, можно смело предположить, что с этими бедолагами
что-то не так. Но что именно?.. Как правило, самый тяжелый диагноз,
который им ставят окружающие – «странный» или, если цитировать Куража
Бомбея – «мелкие проблемы с кукушечной». И это несмотря на то, что с
человеком случилась просто невероятно страшная беда – некое адское
существо вселилось в одно из его тонких тел, уже начав его порабощение,
которое почти всегда закончится или ранней смертью, или обязательным
безумием, или поступками настолько чудовищными, что мы даже не хотим их
озвучивать.
При этом выявить одержимого на любой стадии закабаления его энергий
сторонней сущностью, невероятно просто. Для этого только и нужно, что
найти в нем хотя бы 45% признаков одержимости, которые я, ведьма Ольга, перечислю
чуть ниже. Ну а если Вы найдете их все, то можете не сомневаться – самое
худшее с человеком уже произошло, и помочь ему может лишь эзотерик или
священник, обладающий навыками экзорцизма.
А вот один или два признака не значат равным счетом ничего. И я настоятельно прошу вас помнить об этом, когда вы возьметесь диагностировать ваших друзей, родственников, тещи или знакомых.
1. Первое, на что обращаешь внимание при общении или контактах с одержимыми – запах. И это – не неприятный запах застоявшегося пота или не смытых нечистот. Классический одержимый источает вокруг себя самое настоящее зловоние, которое не только почти мгновенно заполняет всю комнату, в которой он находится или салон автобуса, но и вызывает у многих рвотные спазмы, или жжение в глазах и горле.
2. Обратите внимание на состояние его кожи. У одержимого она всегда или слишком бледна или воспалена. Особенно страдают спина, ягодицы, кисти рук и шея. Но и на лице и прочих участках тела можно найти как мокрую сыпь, так и самые настоящие язвы.
3. У некоторых одержимых (а о подобном писали еще те, кто составлял для инквизиции трактаты по выявлению носителей адских духов трактаты) на теле можно отыскать одну и больше родинок правильной формы, настолько огромных, что они напоминают самый настоящий сосок. Считается, что именно из него высасывают энергию одержимого существа, поселившиеся не в нем, а рядом с ним – на неких тонких планах.
4. Вернемся к внешности, и обратим внимание на зубы и волосы. Первые с вероятностью в 99% отличаются просто ужасным состоянием, а то и вовсе отсутствуют (профессиональные спортсмены и любители уличных драк – не в счет). А до волос, то их главной проблемой являются колтуны, которые возникают постоянно, не смотря на то, что их владелец или владелица ежедневно расчесываются.
5. Одевается такой человек, как правило, очень плохо. При условии, что у него есть деньги на полную замену гардероба, он носит статье и рванье, из-за чего выглядит почище самого настоящего бомжа.
6. Он избегает смотреть в глаза даже с теми, с кем разговаривает. Подобный страх настолько велик, что он если смотреть ему в глаза излишне внимательно, то одержимый может оборвать разговор и уйти. И это понятно. Ведь глаза не зря считаются окнами души, сквозь которые можно увидеть того злобного духа, что поселился в одержимом.
7. Он вообще избегает смотреть на что-либо прямо, а потому вы постоянно может увидеть, как такой человек, стоя чуть боком, скашивает глаза в сторону, пытаясь что-либо или кого-либо рассмотреть.
8. Также одержимые крайней не любят зеркал, избегая подолгу смотреть в них. В темное время суток они вообще испытывают некий мистический ужас по отношению к зеркалам, объяснить который хоть сколько-нибудь внятно они не могут.
9. Посмотрите на то, как такой человек спит. Одержимого постоянно преследуют кошмарные сны, на присутствие которых он может даже вслух жаловаться. Но часто носители адских сущностей утром не в состоянии вспомнить то, что им снилось. Хотя во сне они плакали, кричали, пытались встать или сесть (как правило, при этом не просыпались). Также классическим признаком считается громкий зубовный скрежет, который начинается на последних стадиях одержимости.
10. Почти все одержимые разговаривают сами с собой, поскольку перестают видеть грань между реальностью и своими мыслями.
11. Им свойственны настолько сильные перепады в поведении, что зачастую кажется, что вы каждый раз общаетесь с совершенно иным человеком.
12. В некоторых случаях можно наблюдать, когда мужчины начинают вести себя как женщины, а женщины – как мужчины. Но такие «приступы», быстро заканчиваются, и человек возвращается в свое «нормальное» состояние.
13. Одержимые невероятно услужливы и постоянно пытаются показать свою никчемность по сравнению с вами. Они легко идут на любое унижение, так как считают, что иначе им не спрятать от вашего внимания ту сущность, которая уже обитает в них.
14. И при этом они всегда готовы показать свою настоящую суть. Так им достаточно немного выпить, и они превращаются в самых настоящих чудовищ, злобных циников и хамов, способных проявить агрессию по отношению к любому или любой.
15. Но именно поэтому они редко употребляют алкоголь. По крайней мере, в малознакомых компаниях, выбирая в собутыльники тех, кто способен терпеть их приступы ярости и злости.
16. Попросите одержимого рассказать о том, что ждет какого-угодно вашего общего знакомого, и он обязательно нарисует вам картину болезней, бед, несчастий, которая закончится обязательным падением человека, чью судьбу он возьмется предсказать.
17. Одержимые не любят яркого солнечного света, и избегают людных мест. Но долго находиться в одиночестве они тоже не могут, и точно так же терпеть не могут ночной темноты. Если зайти вечером домой к такому человеку, то вы увидите, что в его квартире включен весь возможный свет, и обязательно работает телевизор, а в сумму к нему и компьютер, приемник или какое-нибудь иное звуковоспроизводящее устройство.
18. Особого внимания заслуживает то, что такой человек ест. Во-первых, одержимые питают просто фантастическую страсть к некачественным или испорченным продуктам. Во-вторых, они никогда не сидят на диетах или питаются полезной пищей, предпочитая жирное и мучное. В-третьих, свой ежедневный рацион они редко представляют без мяса. И последнее – очень многим из них свойственны или излишняя худоба или чрезмерный вес, порой переходящий на уровень серьезного ожирения.
19. При этом одержимые отличаются весьма крепким здоровьем – они редко болеют, и еще реже простуживаются. Но, как говорилось, глядя на них, пышущими здоровьем таких людей невероятно сложно назвать.
20. В некоторых случаях одержимые начинают активно использовать в своей речи мат и сквернословия. При этом, если они видят, что это шокирует вас, они испытывают некую явную радость.
Ну а вот то, что одержимые могут бояться святой воды, колокольного
звона, молитвы, или самого вида священника – не более чем миф. Это куда
чаще является признаком или излишне разыгравшейся фантазии, или одной из
форм шизофрении. И это уже было неоднократно доказано бесчисленными
опытами, в ходе которых выяснилось, что все псевдо-одержимые боятся
только священников той религии, к которой принадлежали, или молитв,
произносимых им на понятном им языке. Или любых латинских текстов,
которые они принимали за "сильные католические молитвы".
(с) Ведьма Ольга
В большинстве древних мировых культур психические расстройства рассматривались как различного рода одержимости злыми духами, для избавления от которых проводились специальные обряды изгнания. В 1970-х годах австрийский профессор-антрополог Эрика Бургиньон провела масштабное межкультурное исследование 488-ми социальных обществ из разных уголков планеты и обнаружила, что в 360-ти из них (74%) присутствовало верование в одержимость в той или иной форме. Сегодня существование данного явления признают многие религиозные течения, а некоторые их деятели даже выступают за то, чтобы церковь принимала активное участие в изгнании нечистых духов из людей. Уделяется внимание данной проблеме и в аюрведе, однако здесь одержимость рассматривается сквозь призму йогического знания.
Шумеры, жившие в Месопотамии около 4000 лет до н. э., первыми описали случаи экзорцизма. В те времена это была распространённая практика и изгнание демона из человека представлялось таким же обычным делом, как сегодня - лечение зубов. Каждый уважающий себя врачеватель, живший в то время, знал специальные заклинания и заговоры против злых духов.
Понятие «одержимость» трактуется по-разному, но в общем одержимостью можно назвать полное и всеобъемлющее подчинение разума человека чему-то, какой-либо мысли или желанию.
Определить одержимость человека можно по нескольким признакам. Эти признаки в различных религиозных течениях могут как совпадать, так и быть различными.
Например, согласно христианским традициям, признаки одержимости таковы:
Представления в исламе о признаках одержимости шайтанами или джиннами существенно разнятся. Высказываются мнения, что симптомами одержимости являются: неадекватное поведение, галлюцинации, психические патологии. При этом одержимый может страдать потерями сознания, кошмарами, утратой болевой чувствительности или беспричинными болями. Считается, что джинны отличаются от христианских бесов. У них есть свой мир, они сотворены из бездымного пламени, невидимы нашему глазу, имеют свободную волю. Кроме того, иногда они исповедуют ислам. Предполагается, что джинны могут толпами вселяться в грешных людей, представителей другой веры или плохих мусульман. Избавление от одержимости такими сущностями происходит с помощью чтения Корана специально обученными людьми.
В буддизме изгнание всякого рода духов также имеет место. В Японии в Средние века были очень популярны всякого рода «народные» истории о привидениях и демонах, которых изгоняют буддийские монахи с помощью заступничества Будды Амитабхи. В IX в., например, существовал обряд, в ходе которого учёные монахи сначала долго читали мантры, а потом откупались от духа бобами. Также существовали всякого рода обереги, амулеты и т. д. Интереснее всего представлена «бесовщина» в тибетском буддизме, где демоны (под влиянием в том числе местной религии бон) стали очень популярны и существуют почти что наравне с людьми. Их кормят, умиротворяют, выкупают у них людей приношениями. Однако встречаются и такие ритуалы, когда духов изгоняют откуда-либо насильно.
В аюрведе – традиционной системе индийской медицины – в отличие от различных религиозных течений, одержимость является не наивным суеверием, а отражением длительного изучения области сознания. Физический мир самым тесным образом связан с более тонкими мирами, и между этими мирами - различными измерениями - происходит постоянное энергетическое взаимодействие. Силы, обитающие на более тонких планах, могут оказывать на человека как позитивное, так и негативное влияние. В зависимости от того, с какого рода сущностями происходит такое взаимодействие, в аюрведе выделяются различные виды одержимости.
Демонологии посвящён раздел аюрведы, называемый граха-чикитса. В нём рассматриваются различные психические заболевания, многие из которых связаны с вредоносным действием злых духов, энергетическим вампиризмом и заражением деструктивными программами, или психическими вирусами. А лечение представляет собой процедуру изгнания духов, основанную на мантрах и молитвах.
Согласно аюрведе, общей причиной болезней, которые связаны с одержимостью духами (бхутами), являются всякого рода злые, неблагие деяния, особенно осквернение или разрушение святынь, оскорбление божеств-хранителей, святых писаний. Воздействию демонов легко подвергаются люди, испуганные пребыванием в незнакомой пустынной местности, в темноте или предающиеся сильной скорби. Кроме того, общими причинами одержимости можно назвать: упадок духа, напряжённую работу мысли, связанную с переживаниями и беспокойством, а также длительное употребление в пищу несовместимых продуктов, алкоголя, наркотиков или воздействие на человека демонов.
В аюрведических текстах перечисляются более пятнадцати разновидностей демонов класса бхута. Человека, одержимого демонами, характеризуют изменения в поведении (физическом, речевом, ментальном), душевное беспокойство, вспыльчивость, неуравновешенность, путаница в мыслях.
Говоря об одержимости божествами, аюрведа имеет в виду божеств низшего порядка. Эти божества получают наслаждение от роскоши, празднеств, красоты и утончённых эстетических переживаний. Подобные божества овладевают людьми исключительно ради игры, они не причиняют своим жертвам явного вреда и даже могут наделить их знанием, творческой силой, талантом и вдохновением. Многие из медиумов пребывают в состоянии такой одержимости и находят его восхитительным.
Однако с точки зрения аюрведы и йоги любая форма одержимости опасна. Всякая одержимость возбуждает вату (одну из трёх сил, управляющих телом человека), ослабляет нашу связь с собственной душой и вызывает такие нарушения ваты, как бессонница, мечтательность или преждевременное старение.
Согласно аюрведе, если в человека вселился дух дэва, его лицо приветливо, любезно. У него добрый взгляд, он не бывает злым, молчаливым,он равнодушен к еде, поклоняется богам и придерживается религиозных ритуалов, а также совершает много благочестивых поступков. От него исходит особая обворожительность. Он любит белые цветы и одежды, реки, горы и красивые здания, не оскорбляет и не пугает других людей. Его речи красивы, он мастер создания прекрасных иллюзий и соблазнов. Но в словах его нет духовной глубины и силы.
Одержимому гандхарвом нравится петь, танцевать, сочинять стихи, музицировать, он склонен делать подарки, меценатствовать, у него игривые глаза, быстрые ум и речь, он много шутит и смеётся, он хочет нравиться другим, он артистичен, ему по душе праздники и шумные пиры, он любит всё красивое: жильё, украшения, одежду. Его настроение всегда приподнято. Он легкомыслен, удачлив, обворожителен. Он без труда учится. Он предпочитает изысканную пищу, дорогие вина.
Человеческая жизнь описана в Ведах как битва между дэвами и асурами - божествами света и демонами тьмы. Асуры постоянно стремятся проникнуть в жизнь человека, чтобы повлиять на неё. Они управляют низшим миром. Преступления и большинство войн - дело их рук. Цель асуров - воспрепятствовать эволюции человечества, не дать человеку постичь свою истинную духовную природу. С асурами связаны самые тяжёлые случаи умопомешательства, в частности психозы, и эта форма одержимости наиболее опасна. Демоны могут вселиться в человека, который находится в состоянии безудержного гнева, ненависти и фанатизма, когда его самоконтроль полностью утерян.
Как правило, подобная одержимость представляет собой состояние питты, и лечат её так же, как психические расстройства питта-типа. Важную роль при этом играют любовь, терпимость и сострадание. Одержимый асуром пристрастен к мясу и вину, у него раздражительный характер, он смотрит искоса, очень гневлив и заносчив, груб и безбожен в речах, склонен к тирании. Он неадекватно воспринимает реальность, у него неправедные мысли и поступки. Он бесстрашен, горд, смел, но зол, находится в постоянном поиске удовлетворения своих амбиций.
У человека, в которого вселяется ракшас, злобный взгляд, сдвинутые брови, резкие движения; он гневлив, раздражителен, топает ногами, бросает предметы, кричит, угрожает, сжимает кулаки, стискивает зубы. Он жаждет подчинения, он запугивает, делает страшное выражение лица; он сильный, хотя ничего не ест; гнев и злоба, переполняющие его сердце, лишают его сна и покоя. Насилие даёт ему силы, распутство приносит ему удовлетворение, жестокость и бесстыдство порождают в нём радость. Преступления для него – хлеб. А отвратительная брань – поэзия. Он мстителен, непредсказуем и ревнив, говорит вызывающе и зло. Из пищи он любит больше всего кровавое мясо, он ест его и не наедается, он любит вино, но долго не пьянеет. Его страсть ненасытна.
Если в человека вселяется пишача, он то смеётся без повода, то плачет без всякой причины. Он не может контролировать ум и язык и поэтому высказывает сумбурные мысли, которые проходят через его ум. Он слезлив, истеричен, склонен к извращениям, постоянно почёсывается, строит гримасы, часто мигает, жалуется на сухость кожи, любит рассказывать о своих несчастьях; рассеян, злопамятен, хитёр, коварен; любит в уединении предаваться низким эротическим фантазиям, ему нравится обнажаться перед другими, общаться с порочными людьми, он ест много, ему нравится несвежая пища с душком и дешёвые крепкие вина. Он подобострастен, пресмыкается перед сильными и насильственен по отношению к слабым.
Если в человека вселяется дух нишада, он перестаёт следить за своим внешним видом, не моется, одевается в старьё, собирает на свалках тряпьё, ненужный хлам; часто его сопровождают грязные бездомные собаки; питается отбросами; предпочитает жить в заброшенных домах или в подвалах; ему нравится проводить время на кладбищах и свалках. Его речь груба и резка. Он агрессивен и труслив. Он может убить даже свою мать и при этом не будет испытывать никакого раскаяния. Чистота, просвещённость и радость других вызывают в нём дикую злобу. Он постоянно занят поисками еды в «мусорных баках» и наслаждается суррогатами алкоголя.
Общая методика лечения всякой одержимости, согласно аюрведе – произнесение мантр и дхарани, огненные обряды очищения, чтение священных текстов, которые изгоняют демонов, а также лечебные процедуры и лекарственные средства.
А вот методами профилактики являются:
Одержимость, считали святые отцы, может быть двух видов. Существует одержимость в крайних своих проявлениях, когда в человеке обитает бес как вторая личность, а личность самого бесноватого находится в подавленном состоянии. Но и состояние человека, воля которого порабощена страстями, святые тоже называли одержимостью. Более того, эти два вида могут быть и просто разными формами одержимости.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский, наблюдавший огромное количество людей, отмечал: «Бесы в простых людей входят по их простоте… В образованных и интеллигентных людей злой дух вселяется в иной форме, и бороться с ним гораздо труднее».
Кроме того, в нашей повседневной жизни страсти нередко захватывают нас, а иногда делают неконтролируемыми. Яркий и очень распространенный пример тому – раздражение. Поэтому, пока дьявол имеет что-либо свое в нашем существе, мы в большей или меньшей степени подвластны ему, а значит, тоже в каком-то смысле бываем одержимы. Через грех наша душа открывается для бесовского воздействия!
Вхождение диавола в душу человека можно сравнить с попаданием в организм человека болезнетворных бактерий. Если физически человек недостаточно защищен, имеет слабый иммунитет, то он открыт проникновению в него различных микробов и вирусов, следствием такого попадания является болезнь.
Так и дьявол, когда душа человека не имеет защиты, получает доступ к ней. Но что является защитой человеческой души, ее иммунитетом, преградой для бесов, и в силу чего она может лишиться этой защиты? Пока человек пусть медленно, но упорно совершенствуется, пока дух его устремлен к Богу, пока за падениями следует искреннее покаяние – он находится в сфере действия Бога и в духовной безопасности, но когда грех становится привычкой, когда все существо человека оказывается подвластным какой-либо страсти – он лишается охраняющего покрова Божественной благодати.
Лишается не потому, что Господь наказывает провинившегося: Господь всегда любит человека, всегда готов ему помочь. Но в том-то и заключается высота и исключительность любви Бога к человеку, что Творец уважает свободу Своего творения. И человек сам выбирает, с кем он хочет быть: с Богом или с диаволом. От человека требуется лишь повернуться к Богу, сердцем, мыслью, всей душою, и принять все то, что Господь ему предлагает. Однако, если человек отворачивается от Бога, он неизбежно вступает в контакт с сатаной, третьего не дано: во всем добром и прекрасном – Бог, в противоположном (даже если на первый взгляд оно привлекательно) – диавол. Г
рех – это наш выбор в пользу диавола, согрешая, мы как бы обращаемся сердцем к сатане. И это результат нашего свободного выбора. В грехе человек, как когда-то Адам с Евой, отказывается от даров Бога, уходит, прячется от Него и открывается воздействию бесов. Теперь не Бог, но диавол имеет влияние на человека и получает доступ в его душу. В Евангелии мы находим яркие характеристики отношений человека с диаволом, в которые вступает грешник. Спаситель, обращаясь к иудеям, вопрошавшим Его, сказал однажды: «ваш отец дьявол».
Что Спаситель имел в виду? Как быть «сынами Божьими» означает принадлежать горнему миру, быть в близости Бога, так быть «детьми диавола» значит иметь с ним близкое, непосредственное общение. От отца земного дети получают воспитание, черты характера, отношение к жизни, но, прежде всего, они получают от отца само бытие. Так и дети Божьи похожи на своего Небесного Отца, поскольку они живут Его жизнью. Люди же, обратившееся ко злу, в своих грехах тоже похожи на диавола как на своего отца, ведь от него они и получают свое грешное бытие, и живут его жизнью. Неоднократно Спаситель сравнивает пребывание диавола в душе грешника с жизнью хозяина в своем доме.
Человек перестает быть господином себе, некто другой распоряжается его душой и телом. Хозяин волен делать со своим домом все, что захочет: он может прибрать и починить его, а может разрушить. Исходя из того, что сущность дьявола – зло, что он неспособен к созиданию, но только к разрушению – не приходится сомневаться, что сделает дьявол, будучи хозяином души.
Вот что говорит св. Иоанн Златоуст: «Демоны, раз овладев душой, обращаются с ней так гнусно и оскорбительно, как свойственно лукавым, страстно желающим нашего позора и гибели». А св. Василий Великий так интересно объясняет это страстное желание сатаны: понимая свое бессилие в борьбе против Бога, диавол стремится отомстить Ему хотя бы тем, что склоняет ко греху образ Божий – человека. Апостол Павел говорит про грешников, что диавол «уловил их в свою волю»iii. Они как птицы, попавшие в силки, охотник, поймавший их, может делать с ними все, что хочет, – они в его власти.
Так человек, прельстившийся приманкой диавола (эта приманка – обманчивая сладость греха), оказывается в его сетях. «Только птицы, – верно замечает святитель Иннокентий Херсонский, – мечутся, стараются вырваться из плена, мы же редко». «Царство Божие внутрь вас есть», – говорит Спаситель. Это значит, что не только после смерти, но уже сейчас мы можем приобщиться Небесному Царству, приобрести его в свое сердце.
Царство Божие внутри нас – это, по мысли св. Симеона Нового Богослова, «когда Бог бывает с нами в единении». Но в нашей власти создать в себе как Царство Божие, так и царство диавола. В Царство Божие входят через совершенствование в добродетелях и познание Бога, в царство диавола – «через укоренение в пороках» (преп. Иоанн Кассиан). И как в нашей власти отворить свою душу перед Богом и впустить в нее Божественную благодать или же остаться закрытым для него, так в наших же силах либо впустить диавола в сердце, либо воспрепятствовать ему.
«Поселяется дьявол в бесноватых людей потому, что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для дьяволов – выметенное и убранное; нераскаянными грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого», – говорит преп. Иоанн Дамаскин. Это же подтверждает святитель Феофан Затворник: «Внутреннее наше всегда заключено; Сам Господь стоит вне и стучит, чтобы отворили. Чем же оно отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится в сторону сатаны, в того он и входит… Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек».
Примеры из жизни вполне подтверждают эту закономерность. Важно отметить, что едва ли кто-то из священников относится к возможности вселения диавола в человека скептически, так как именно к ним, в храм, приходят люди, чтобы поведать о таинственных и пугающих явлениях, с которыми им пришлось столкнуться.
Протоиерей Григорий Дьяченко, известный священник, живший в XIX веке, собрал ряд характерных примеров беснования в своей книге «Духовный мир». Приведем некоторые из них.
Для нас важно, что все эти примеры иллюстрируют факт: одержимость – вовсе не обязательно следствие сверхординарных грехов и грозит людям, оказавшимся в какой-то особенной ситуации; чаще всего с вселением диавола приходится сталкиваться тогда, когда самый обычный человек закостеневает в самых банальных пороках.
Так, сельский батюшка рассказывает о случившемся в одной крестьянской семье, принадлежащей к его приходу. Женщина, хозяйка дома, славилась угрюмым нравом и сварливостью, ее постоянно видели ругающейся с кем-либо. Неудивительно, что после одной из таких ссор, когда за ничтожную провинность она кричала на соседских детей, с ней стали твориться страшные вещи, о чем ее муж в ужасе сказал: «Жена моя так взбесилась, что страшно к ней и приступиться».
В другом случае причиной, открывшей диаволу доступ в душу, оказалось то, что многие считают не только не грехом, но, наоборот, положительной чертой, а именно легкое, несерьезное отношение к жизни. Две девушки местом для «отдыха» избрали могилу одного весьма грешного человека. Напившись, они начали прыгать через могилу и…плясать.
Когда девушки вернулись домой с кладбища, они начали кричать, издавали нечеловеческие звуки. Не зная, что предпринять в такой ситуации, девушек заперли в отдельной комнате и позвали священника. Будь на их месте дети, им бы не было никакого вреда, но это были взрослые, сознательные люди…
Надо сказать, что известны случаи одержимости и детей, причем в том возрасте, когда они еще не несут ответственности за свои поступки, а значит, не могут быть виновны во вселении в них диавола. Безусловно, все это остается тайной: почему Господь иногда попускает обитать бесам в невиновном создании, но логика тут все же есть: вероятнее всего, это происходит с детьми особо грешных людей. Как ребенок наркоманов или алкоголиков страдает в результате грехов своих родителей, так и душа младенца может оказаться предоставлена диаволу по причине неподобающего поведения его родителей.
Так же, как в случае с родителями-наркоманами, тут нет никакой мистической кары Божией, а действуют законы духовной жизни. Ребенок развивается в той атмосфере, которую видит вокруг себя, другого он не знает. Если в семье атмосфера святости, то ребенок с рождения учиться общаться с Богом, учится молитве и доброй, светлой, жизни. Недаром у святых родителей и дети нередко становятся известными святыми (вспомним хотя бы Преп. Сергия Радонежского). Но если в душах родителей обитает диавол, то и ребенок привыкает ко греху и его душа оказывается открытой бесам.
Приведу случай, произошедший с нами несколько лет назад, когда мы всей семьей отдыхали на юге. Мы возвращались с пляжа домой на троллейбусе. На очередной остановке в троллейбус вошли достаточно молодые мужчина и женщина с детьми – девочкой лет шести и мальчиком примерно того же возраста. Родители явно были алкоголиками, они грубо разговаривали между собой, хохотали над какими-то пошлыми шутками. Девочка, распихав всех, уселась вместе с братом (или приятелем) рядом с нами и стала так хамски и вульгарно себя вести, что отец Константин вынужден был попросить ее вести себя хотя бы тише. Тут произошло нечто неожиданное. Девочка обернулась к нам, лицо ее исказилось от злобы, и она стала хриплым, визгливым голосом кричать, что видела отца Константина в церкви, начала кривляться и передразнивать действия священников. Мы были одеты совершенно по-пляжному, ничто не выдавало в нас особую причастность к церкви, более того, в этот курортный город мы приехали на днях, и в храме отец Константин еще не появлялся. Да и из криков девочки явствовало, что она ничего реально не знает. Мать попыталась заставить девочку замолчать, так как весь автобус в удивлении смотрел на в прямом смысле беснующегося ребенка, но не смогла, и вся семья вышла из троллейбуса.
И в особой опасности находятся дети, чьи родители либо сами занимаются оккультными науками, либо обращаются к занимающимся этим людям (носят, например, больного ребенка к бабкам, чтобы помочь магическим способом).
Итак, соизволяя на грех, мы предоставляем себя (а возможно, и своих детей) в распоряжение диавола, который проникает в душу и закрепляется там по мере нашего укоренения в грехе. А святые отцы отмечали, что грех входит в душу не одномоментно, а поэтапно, проходя стадии развития от постороннего, внешнего побуждения, стучащегося в душу, до хозяйского распоряжения ею.
о. Константин Пархоменко
ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ
